Você está na página 1de 3

29/01/12

Cano Nova Not cias | Imprimir Not cias |

Sbado, 21 de janeiro de 2012, 14 28

Discurso do Papa ao Tribunal da Rota Romana 21/01/2012


Boletim da Santa S (Traduo de Nicole Melhado - equipe CN Notcias)

Discurso Audincia do Tribunal da Rota Romana em ocasio da abertura do ano Ano Judicirio Sala Clemantina, Palcio Apost lico Vaticano Sbado, 21 de janeiro de 2012 Caros memb ros do Trib unal da Rota Romana! para mim motivo de alegria receber-vos hoje no anual encontro, em ocasio da inaugurao do ano judicirio. Dirijo a minha saudao ao Colgio dos Prelados Auditores, a iniciar pelo Decano, Mons. Antoni Stankiewicz, a quem agradeo pelas palavras gentis. Uma cordial saudao tambm aos oficiais, advogados e aos outros colaboradores, e a todos os presentes. Nesta circunstncia renovo a minha estima pelo delicado e precioso ministrio que desenvolvestes na Igreja e que requer um empenho sempre renovado pela insistncia que esse h pela salus animarum do Povo de Deus. No encontro deste ano, gostaria de partir de um dos importantes eventos eclesiais, que viveremos daqui a alguns meses; refiro-me ao Ano da f, que segue sob os passos do meu venerado Predecessor, o Servo de Deus Paulo VI, que desejava cham-lo em ocasio do cinquentenrio de abertura do Conclio Ecumnico Vaticano II. Aquele grande Pontfice como eu escrevi na Carta apostlica de convite estabelece pela primeira vez um determinado perodo de reflexo bem consciente das graves dificuldades do tempo, sobretudo naquilo que se refere procisso da verdadeira f e a sua correta interpretao (1). Seguindo a uma necessidade semelhante, passando pelo mbito que mais diretamente interessa ao vosso servio Igreja, hoje gostaria de me firmar sob um aspecto primrio do ministrio da justia, ou a interpretao das leis cannicas em ordem a sua aplicao (2). A ligao com o tema que acabamos de mencionar a correta interpretao da f no se reduz certamente a uma mera similaridade semntica, considero que o direito cannico encontra nas verdades da f seu fundamento e seu prprio sentido, e que a le agendi no se refere apenas a le credendi. As questes de interpretao da lei cannica, por outro lado, constitui um argumento muito vasto e complexo, assim eu vou me limitar somente a algumas observaes. Antes de tudo, a hermenutica do direito cannico estreitamente ligada concesso prpria da lei da Igreja. Se se tende a identificar o direito cannico com o sistema das leis cannicas, o conhecimento daquilo que jurdico na Igreja consistiria essencialmente no compreender quilo que estabelecem os textos legais. primeira vista, esta abordagem parece valorizar plenamente a lei humana. Mas resulta, evidentemente, no esgotamento deste conceito: com a negligncia prtica do direito natural e direito divino positivo, como tambm do relacionamento vital de cada direito com a comunho e a misso da Igreja, o trabalho do interprete vem privado do contato vital com a realidade eclesial. Nos ltimos tempos, algumas correntes de pensamento tm alertado contra o excessivo ataque s leis da Igreja, a comear pelos Cdigos, julgando, a ponto, uma manifestao de legalismo. Em consequncia, foram propostos caminhos hermenuticos que prope uma harmonia maior com as bases teolgicas e os propsitos tambm pastorais da norma cannica, levando a uma credibilidade juridica na qual a singular situao tornaria fator
noticias.cancaonova.com/imprimir.php?id=284970 1/3

29/01/12

Cano Nova Not cias | Imprimir Not cias |

decisivo para aceitar o autntico significado do preceito legal no caso concreto. A misericrdia, a equidade, o oikonomia, to estimados s tradi es orientais, so alguns dos conceitos a qual se recorre em tal ocasio interpretativa. Convm notar logo que esta impostao no supera o positivismo que denuncia, limitando-se a substitu-lo por outra interpretao humana, em que o trabalho se torna o protagonista que determina o que legal. No h sentido de um direito objetivo de pesquisa, uma vez que fica merc de considera es que afirmam ser teolgicas ou pastorais, mas no final so expostas ao risco da arbitrariedade. De tal modo, a hermenutica legal vem esvaziada: basicamente, no interessa compreender a disposio da lei, uma vez que pode ser dinamicamente adaptado a qualquer soluo, mesmo em frente sua carta. Certamente, neste caso, h uma referncia aos fenmenos vitais, aos quais porm no compreendem a dimenso intrnseca jurdica. Existe outro caminho, no qual a compreenso adequada da lei cannica abre a estrada a um trabalho interpretativo que se insere na busca pela verdade sobre o direito e sobre a justia da Igreja. Como quis salientar ao Parlamente Federal de meu pas, no Reichstag de Berlim (3) , o verdadeiro direito inseparvel da justia. O princpio vale obviamente tambm para a lei cannica, no senso que essa no pode se fechar num sistema normativo meramente humano, mas deve ser ligada a uma ordem justa da Igreja, na qual vigora uma lei superior. Nesta ptica, a lei positiva humana perde a primazia que querem lhe atribuir, j que o direito no se identifica mais simplesmente com essa; nisso, porm, as leis humanas so valorizadas em quanto expresso de justia, antes de tudo, naquilo que se declara como direito divino, mas tambm naquilo que se introduz como legtima determinao do direito humano. Assim, torna-se possvel a hermenutica jurdica que genuinamente legal. No sentido que, colocando em sintonia com o prprio significado da lei, se pode colocar a pergunta crucial sobre aquilo que justo em cada caso. Convm observar, a este propsito, que para acolher o prprio significado da lei ocorre sempre olhar realidade que se rege, e isto no s quando a lei principalmente declarativa do direito divino, mas tambm ao introduzir constitutivamente a regra humana. Estas so, de fato, interpretadas tambm luz da realidade ajustada, a qual contm sempre um ncleo de direito natual e divino positivo, com o qual deve estar em harmnia com cada norma para ser racional e verdadeiramente jurdica. Nesta perspectiva realista, o esforo interpretativo, s vezes rduo, conquista um senso e um objetivo. O uso dos meios interpretativos previstos no Cdigo de Direito Cannico no cnone 17, a comear pelo significado prprio das palavras consideradas no texto e no contexto , no mais um exerccio lgico. Trata-se de um dever que vivido por um autntico contato com a realidade complexa da Igreja, que consiste em penetrar no verdadeiro sentido da letra da lei. Acontece, ento, uma coisa similar quando disse sobre o processo interior de Santo Agostinho na hermenutica bblica: a transcendencia da carta deu credibilidade a prpria carta (4). Confirma-se, assim, que tambm a hermenutica da lei autntica horizonte aquele da verdade juridica a se amar, buscar e servir. Segue-se que a interpretao do direito cannico deve ter lugar na Igreja. No se trata de uma mera circunstncia externa, ambiental: um chamado ao prprio h m s da lei cannica e da realidade desta regra. O sentire cum Ecclesia tem sentido tambm na disciplina, a motivo dos fundamentos doutrinais que esto sempre presentes e ativos nas normas legais da Igreja. Deste modo, vem aplicada tambm lei cannica aquela hermenutica da renovao da continuidade a qual falei em referncia ao Conclio Vaticano II (5), assim, estreitamente ligada atual legislao cannica. A maturidade crist conduz a amar sempre mais a lei e querer compreender-la e aplic-la com f. Estas atitudes bsicas so aplicveis a todas as categorias de interpretao: da pesquisa cientfica sobre o direito cannico, ao trabalho dos operadores jurdicos nas reas judiciria ou administrativa, at na busca cotidiana de solues justas na vida dos fiis e das comunidades. preciso um esprito dcil para acolher as leis, buscando estudar com e dedicao as tradi es jurdicas da Igreja para poder se identificar com elas e tambm com as disposies legais promulgadas pelos Pastores, especialmente as leis potificias, bem como o magistrio sobre as questes cannicas, qual por si vinculado naquilo que ensina sobre o direito (6). Somente deste modo podero ser discernidos os casos nos quais as circunstancias concretas exigem uma soluo equitativa para alcanar a justia que a norma geral humana no pode proporcionar, e se ser capaz de demonstrar, em esprito de comunho que pode ser usado para melhorar o quadro legal. Estas reflex es conquistam uma peculiar relevncia no mbito das leis reguladoras do ato constitutivo do
noticias.cancaonova.com/imprimir.php?id=284970 2/3

29/01/12

Cano Nova Not cias | Imprimir Not cias |

matrimnio, sua consumao e a relao com a Ordem Sacra, e as rela es com os respectivos processos. Aqui a sintonia com o verdadeiro sentido da lei da Igreja se torna uma questo de amplo e profundo efeito prtico na vida das pessoas e comunidades e requer uma especial ateno. Em particular, so tambm aplicados todos os meios juridicamente vinculativos que tendem a assegurar aquela unidade na interpretao e na aplicao das leis que requerida pela justia: o magistrio potificio especfico neste campo contido, sobretudo, nas Intervenes da Rota Romana; a jursprudncia da Rota Romana, sobre a qual a relevncia eu j tive a oportunidade de falar-vos (7); as normas e as declaraes emitidas pelos outros dicastrios da Cria Romana. Tal unidade hermenutica, naquilo que essencial, no modifica de nenhum modo as fun es dos tribunais locais, chamados a confrontar, por primeiro, as complexas situa es reais que se do em cada contexto cultural. Cada um desses, de fato, deve proceder com um sentido de verdadeira relevncia naquilo que resguarda a verdade sobre o direito, buscando a prtica exemplar nas aplica es dos institutos judiciais e administravas, a comunho da disciplina, que um aspecto essencial para a unidade da Igreja. Chegando a concluso deste momento de encontro e reflexo, gostaria de recordar a recente inovao a qual se referiu Mons. Stankiewicz - no poder a qual foram transferidos a uma Secretaria junto a este Tribunal Apostlico as competncias sobre os procedimentos de dispensa do matrimnio rato e no consumado e as causas de nulidade da sagrada Ordenao (8). Estou certo que lhes ser uma generosa resposta a este novo empenho eclesial. Ao encorajar vosso precioso trabalho, que requer um fiel, cotidiano e empenhado trabalho, vos confio intercesso da Beata Virgem Maria, Spec l m i i iae, e gostaria de conceder-vos a Beno Apostlica.

Referncia bibliogrfica 1 Motu pr. Porta fidei, 11 de outubro de 2011. 2 Cfr can. 16, 3 CIC; can. 1498, 3 CCEO. 3 Cfr Discurso ao Parlamento Federal da Republica Federal da Alemanha, 22 de setembro de 2011. 4Cfr Exortao Apostlica Ps-sinodal Verbum Domini, 30 de setembro de 2010, 38: AAS 102 (2010), p. 718, n. 38. 5 Cfr Discurso Cria Roma, 22 de dezembro de 2005: AAS 98 (2006), pp. 40-53. 6 Cfr Joo Paulo, Discurso Rota Romana, 29 de janeiro de 2005, 6: AAS 97 (2005), pp. 165-166. 7Cfr Discurso Rota Romana, 26 de janeiro de 2008: AAS 100 (2008), pp. 84-88. 8 Cfr Motu pr. Quaerit semper, 30 de agosto de 2011.

Copyright 1995 - 2007 w w w .cancaonova.com Todos os direitos reservados.

noticias.cancaonova.com/imprimir.php?id=284970

3/3