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IntroduosFestasBblicas

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2012 Restaurando Vidas - Publishing S.L.
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Impresso no Brasil / Printed in Brazil
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Dedico esta poro da revelao das escrituras ao meu
Senhor e Salvador Jesus Cristo que me salvou e tornou a
minha vida maravilhosa em seu reino: Senhor obrigado por
tudo!
A minha maravilhosa esposa que sempre esteve ao meu lado
em todos os momentos: amor o Senhor contigo.
Minhas filhas que sempre me perguntam sobre os
assuntos que escrevo e me ajudam nas revises dos
contedos: Que o Senhor lhes d cada vez mais sabedoria.
A nossa igreja Comunidade Evanglica Restaurando
Vidas - que tem lutado em meio a tantas perseguies e
incompreenses: Vocs so mais que vencedores.
Pastor Fbio dos Santos
Apenas um servo
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INTRODUO S FESTAS BBLICAS
Nas Escrituras encontramos o povo de Deus celebrando
e adorando a Deus nas Festas estabelecidas. Embora
encontremos festas profanas que os povos pagos pela
rebelio estabeleceram.
preciso separar as coisas. Para muitos a celebrao
dentro das igrejas algo incomum e de certa forma
bastente esquisito.
Os evangelhos nos mostram que Jesus esteve presente
nas chamadas festas bblicas, conhecidas tambm como
judaicas, e que em algumas destas o houve um carter
revelado de grande importncia que poderamos
mencionar que as festas revelaram momentos profticos
principais da sua vida e da sua morte.
Infelizmente foi perdida a conexo com essas festas
devido ao receio de que quando as celebramos estamos
incorrendo no erro de judaizar a igreja, ou seja,
incorrendo na pratica da lei, deteriorando, desse modo a
graa.
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Ao pesquisar a histria da igreja podemos observar as
suas razes judaicas por ocasio da sua implantao. O
Imprio Romano atravs do conclio de Nicia, sob as
ordens do prprio Imperador Constantino em 325 d.C.
criou uma ruptura, iniciando o distanciamento e o
preconceito que dura at os nossos dias.
Os cristos modernos entendem que as festas so apenas
judaicas e no bblicas chegando at a combat-las.
Nestes dias urge a necessidade da igreja pesquisar e
compreender que atualmente os judeus ainda as
observam e que as festas so na verdade Bblicas, para
judeus e cristos.
No captulo 23 de Levtico o Senhor estabeleceu as festas
fixas para o seu povo, o interessante a observar que no
so apenas para momentos comemorativos ou festivos,
mas so como solenes e santas convocaes, onde todos
so convocados a participar.
Estas so as Festas estabelecidas:
1. Pscoa - Pesach
2. Pes zimos - Matzot
3. Primcias - Bikurim
4. Pentecostes - Shavuot
5. Trombetas - Zikaron Teruah
6. Expiao - Yom Kipur
7. Tabernculos Sucot
8.
As Festas perfazem um total de sete. Note que dessas
festas trs delas so principais, nas quais a presena de
todos os homens obrigatria:
1. Pesach
2. Shavuot
3. Sucot.
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(*) Menorah Objeto sagrado constante no Tabernculo de
Moiss e nos Templos.
A NOIVA PRECISA DE RESTAURAO NO DE
REFORMA
Aps extensa pesquisa acabei por convencido de que a
Igreja Evanglica no precisa de uma nova reforma, como
alardeada nos ltimos tempos, porm emergente a
necessidade de uma volta aos princpios da Igreja
primitiva. A essncia e o purismo foram perdidos ao longo
desses 2000 anos, precisamos de igrejas como as listadas
no Livro de Atos dos apstolos.
As igrejas do primeiro sculo foram estabelecidas nas
bases do Tanakh, equivalente ao Antigo Testamento
cristo, porm com outra diviso. O Tanakh formado
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pelas slabas iniciais das trs pores que a constituem,
a saber:
A Tor (n:n), tambm chamado c::n (Chumash,
isto "Os cinco") refere-se aos cinco livros
conhecidos como Pentateuco, o mais importante
dos livros do judasmo.
Neviim (c:x:::) "Profetas"
Kethuvim (c:::n:) "os Escritos"
Neste contexto, a restaurao vem com a proposta de
continuar os princpios da reforma, porm, aprimorando-
os, corrigindo-os e complementando-os com elementos
bblicos e apostlicos esquecidos e desprezados no sc.
XVI. A restaurao no anula a reforma, mas APRIMORA-
A. A restaurao o desenvolvimento inevitvel e natural
dos ideais reformistas, pois viabiliza de forma verdadeira
e corrige uma de suas principais premissas: sola
scriptura A autoridade para as nossas vidas est
APENAS nas ESCRITURAS (no contexto original e correto
das mesmas.
Artigo escrito pelo Rabino Marcelo M. Guimares - NOVA
REFORMA OU RESTAURAO? A IGREJA VOLTANDO S SUAS
RAZES BBLICAS E APOSTLICAS. Site: Ensinando de Sio
Em nossos dias existe uma obra diferente da que foi nos
dias de Martinho Lutero. Lutero no queria que houvesse
uma Restaurao e sim apenas uma Reforma, ou seja,
mudana de apenas alguns parmetros.
Na Reforma a coisa diferenciada pelo fato de que
mudam-se as bases, no apenas algumas partes,
reformar requer avaliao de estruturas, abandono
daquilo de est inteiramente incorreto para o que
verdadeiramente correto.
Na Reforma preciso derrubar para aparecer o
verdadeiro alicerce.
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Os tcnicos em restaurao conhecem bem isto, nas
obras de arte, por exemplo, preciso raspar, aprofundar,
entrar no profundo, retirando todas as camadas
superficiais, sujeiras e toda imperfeio at chegar
verdadeira obra do AUTOR.
TEMPO DE RETORNAR
Retornar aos princpios da f inicial sempre possvel
queles que se afastaram ou se rebelaram
deliberadamente. No entendimento correto o princpio
para esse retorno TESHUVA. No importa se a estrada
a percorrer longa ou curta, o comear a viagem um
ato significativo. Esta jornada conhecida como
TESHUV.
A palavra teshuv muitas vezes traduzida como
arrependimento. O radical da palavra, porm, significa
simplesmente retorno.
"Retorna, Israel, ao Eterno teu Deus" (Osias 14:2)
a essncia da teshuv, a chave da expiao. Um
retorno a Deus no apenas um reconhecimento de Sua
existncia, ou simplesmente dizer "Eu creio nEle". O fato
de meramente se juntar a uma comunidade tambm no
constitui um retorno a Ele. Estes so apenas os primeiros
passos naquela direo.
Um servo aquele que no somente reconhece a
existncia do amo como tambm se submete sua lei e
jurisdio, que se sujeita aos comandos e pedidos do
amo. Os cristos modernos precisam reconhecer esse
nvel de relacionamento com Deus. Porm na submisso
a Deus, proclamada nossa liberdade da servido
humana.
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Precisamos entender uma coisa: o exrcito das trevas no
se ama, pois no h amor nas trevas Deus amor, mas
mesmo no se amando se unem com nico propsito de
destruir o povo de Deus. J os filhos de Deus se dizem
amar uns aos outros, se abraam no culto e dizem: eu te
amo, mas incapaz de se unir para acabar com as obras
do maligno. Querido(a) vamos nos unir e fazer o teshuva
para o incio de tudo e buscar a verdadeira face do
Altssimo. Dessa forma haver possibilidade de unidade
na igreja, pois o reconhecimento do verdadeiro vnculo
ser estabelecido em Deus.
Temos visto com muita tristeza no meio evanglico as
denominaes competindo entre si falando mal uns dos
outros e tentando destruir uma a outra. So
completamente inimigos e esquece-se de somos todos
uns pelo vnculo da paz. Se no h paz, no h vnculo,
se no h vnculo o que nos tornamos?
Sem unidade no h exrcito que consiga fazer alguma
coisa. Divididos no somos nada perante um inimigo
organizado e motivado.
Interessante o que temos o Livro de Atos como exemplo,
mesmo que houvesse questes doutrinrias, eram por
causa das diferenas que estavam se formando entre
judeus e gentios convertidos e no porque um era mais
que o outro como em nossos dias. Entenda o conflito que
existiu no incio da igreja foi mais por causa cultural do
que por mesquinharia, fruto de lderes sem viso,
egostas, portanto aqui cabe uma advertncia:
Acaso no vos basta pastar os bons
pastos, seno que pisais o resto de vossos
pastos aos vossos ps? E no vos basta
beber as guas claras, seno que sujais o
resto com os vossos ps?(Ezequiel 34:18)
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ENTENDO AS FESTAS DO SENHOR
As festas estabelecidas por Deus em sua palavra no so
apenas festas desprovidas de significado como muitos
cristo pensam. Elas revestem-se de um profundo
significado proftico atual a ponto de ditar tempos e
estaes.
Por exemplo:
1 Jesus nasceu, aproximadamente, durante a Festa dos
Tabernculos;
2 Jesus foi crucificado na Pscoa;
3 A Ressurreio foi nas nos Pes Asmos; e
4 A comunidade recebeu o Esprito Santo (Huach
Hakodesh) na Festa dos Pentecostes.
(*) Muitos outros fatos histricos moveram-se durante este
perodo de Festas e interessante notar que cada uma
delas encaixa-se perfeitamente durante as estaes
climticas em Israel.
EXISTE CONEXO ENTRE A IGREJA E ISRAEL?
Percebo em nossos dias, por parte de alguns ministros,
uma posio contrria a uma aproximao da igreja com
Israel. O receio mais causado por causa de sentimentos
infundados e idias errneas, porm para judaizar
(preocupao de muitos) preciso se converter ao
judasmo tradicional, circuncidar-se e etc, no o caso.
No incio a igreja se reunia nas sinagogas e com o tempo
as diferenas de costumes e idias de conceitos teolgicos
e filosficos os fez sair, mas isso no motivo para anti-
semitismo ou antipatia. Apenas somos diferentes por
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causa das nossas origens humanas, mas participamos da
mesma origem doutrinria, base e princpio espiritual.
Deixando o receio de lado, a conexo existente entre a
igreja e Israel ensinada pelo Apstolo Paulo em sua
Epstola aos Romanos no captulo 11 na passagem da
oliveira enxertada.
Alguns pontos precisam ser esclarecidos:
1. TROPEO DE ISRAEL: Por causa da rejeio da
obra salvfica de Jesus pelos judeus na ocasio de
sua vinda, a salvao veio para os gentios (v. 11).
2. A OLIVEIRA BRAVA: ramos a oliveira brava,
enxertada e tornada participante da raiz e da
seiva da oliveira verdadeira;
3. OLIVEIRA BOA: Israel (v. 17).
4. POSIO DA IGREJA E ADVERTNCIA: No
devemos nos gloriar ou ensoberbecer daqueles
ramos que foram cortados para que fssemos
enxertados (vv. 20,21).
5. PROMESSA: Eles tambm sero enxertados (v.
24).
O CRISTO PODE CELEBRAR AS FESTAS BBLICAS?
Portanto, ningum vos julgue pelo comer, ou
pelo beber, ou por causa dos dias de festa,
ou da lua nova, ou dos sbados, que so
sombras das coisas futuras, mas o corpo
de Cristo. (Colossenses 2:16-17)
O texto acima afirma que as festas bblicas so sombras
das coisas futuras. Portanto, elas possuem
tipolgicamente um significado espiritual por de trs
delas, onde o seu entendimento direciona profeticamente
para aes divinas.
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No caso da Festa da Pscoa PESSACH, como a
primeira das festas, ele tambm funcionan como a cabea
delas, onde toda trajetria comea. Na Pscoa somos
libertos da escravido Egito = mundo.
Em Pentecostes SHAVUOT, festa do meio, trata da
entrega da Torah para Israel e parea a igreja a
manifestao do Esprito Santo.
Nos Tabernculos SUCOT, acredito ser a mais
importante de todas, trata da presena do Messias
habitando entre ns e do seu Reino Milenar.
Estas so trs principais festas bblicas as demais sendo
intermedirias possuem sua importncia, mas estas so
as mais marcantes, porque tratam da obra do nosso
Senhor.
As festas bblicas so profticas, revelam verdades de
Deus e possibilitam nossa santificao. Cada festa tem
seu significado, tem seu contedo, absolutamente vlido
at os nossos dias, o objetivo destas festas apontar
cada acontecimento como verdadeiras profecias
materializadas a medida que compreendemos essas
verdades podemos nos encher da uno trazida por seus
significados.
A celebrao dessas festas para os cristos trazem
valores espirituais porque apontam para a obra do
Messias: libertao, crescimento espiritual,
conhecimento, sacerdcio e o mais importante a
seqncia e o contedo de cada uma delas atravs da
histria e o controle das mos poderosas de Deus.
importante compreender que se cada cristo tiver que
celebrar algo, que sejam as festas bblicas entendendo os
seus significados, afastando do seio das igrejas as festas
mundanas e pags.
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COMPREENDENDO O CICLO DAS FESTAS BBLICAS
As festas bblicas em seus significados tipolgicos
perfazem dois ciclos distintos a partir da obra de Deus de
libertao de Israel, a primeira manifestao do Messias e
a descida do Esprito Santo (Huach Hakodesh).
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1 VINDA DOMESSIAS
2 VINDA DOMESSIAS
EVANGELHOS
(Mateus, Marcos, Lucas e Joo)
CORDEIRO DEDEUS LEO DA TRIBO DEJUD
Pscoa (Pessach), Pes Asmos (Matzot), Primcias
(Bikurim) e Pentecostes (Shavuot) cumprimos as quatro
primeiras festas. Estas festas como j foi dito, esto
relacionadas com a primeira vinda do Messias com a
mensagem do Evangelho (boas notcias) da graa de Deus
(notem que so quatro festas e o nmero de evangelhos
tambm so quatro).
interessante observar que na primeira vinda do
Messias os objetivos foram: libertao pessoal atravs do
corao das pessoas e o estabelecimento de uma nao
sacerdotal.
J a segunda vinda do Messias tem um objetivo diferente:
a redeno da humanidade. preciso compreender que
na sua primeira vinda nfase era a redeno atravs do
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corao, na segunda vinda nfase ser a redeno da
terra.
O carter da obra divina se completar. Primeiro a
restaurao do homem e depois da terra.
O Messias voltar e assumir o governo do mundo,
vencer os inimigos de Israel e reinar em Jerusalm e
sobre toda a terra. Foi profetizado:
Naquele tempo chamaro a Jerusalm o
trono de Deus, e todas as naes se ajuntaro
a ela, em nome do Eterno, em Jerusalm; e
nunca mais andaro segundo o propsito do
seu corao maligno (Jeremias 3:17).
O Messias ir restaurar o trono de Davi, que o trono de
Deus na terra. Se na sua primeira vinda, o Messias foi
chamado de Cordeiro de Deus, no seu retorno ele ser
chamado o Leo da Tribo de Jud.
Portanto, a primeira vinda do Messias est ligada ao
evangelho (boas notcias) da graa de Deus, e a segunda
vinda est ligada ao evangelho (boas notcias) do reino de
Deus.
O SENTIDO PROFTICO DAS FESTAS
Cada uma das festas encerra em si o significado,
propsito e ensinamento especfico para os perodos.
Agora que h a compreenso de quatro das sete festas
podemos entender rapidamente os seus significados.
( * ) Estaremos em outros trabalhos falando
detalhadamente de cada festa.
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Se estivermos estudando o carter proftico das festas
precisamos encaix-las em cada evento ao qual esto
ligadas:
1) A festa da Pscoa nos lembra o Calvrio, o Cordeiro
de Deus, que tira o pecado do mundo. Cristo o Cordeiro
Pascal.
2) A festa dos Pes asmos, que so pes feitos sem
fermento; o fermento simboliza o pecado. Nesta festa
vemos a santificao, que ausncia do fermento
(pecado) e a comunho com Deus.
3) A festa das Primcias nos lembra a ressurreio:
Mas de fato Cristo ressuscitou
dentre os mortos, e foi feito as
primcias dos que dormem.
(1Cor 15:20)
4) Na festa de Pentecostes contemplamos a decida do
Esprito Santo para o surgimento da Igreja.
Pscoa
Pesach
Pes zimos
Matzot
Primcias
Bikurim
Pentecostes
Shavuot
Cordeiro Pascal
Jesus nos purificou do
fermento doPecado
Jesus nossaprimcia
daRusserreio
Esprito Santo
sobre a igreja
J tiveram seu cumprimento
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Observao: essas quatro festas j tiveram seu
cumprimento proftico. Veremos, a partir de agora, as
trs festas que ainda no tiveram seu acontecimento
proftico.
5) A festa das Trombetas trata do chamamento de Israel.
6) A festa da Expiao trata do arrependimento de Israel
como nao.
7) A festa dos Tabernculos trata da restaurao de
todas as coisas; profeticamente, representa o milnio.
Trombetas
Zikaron Teruah
Tabernculos
Sucot
Expiao
Yom Kipur
Esto aguardando cumprimento
Chamamento e
reunio de Israel
Arrependimento
de Israel
Restaurao de
todas as coisas
- Milnio
O entendimento do significado das festas nos faz olhar
para o passado e verificar que Deus tem tudo em seu
controle.
E acontecer que, todos os que restarem de
todas as naes que vieram contra Jerusalm,
subiro de ano em ano para adorar o Rei, o
SENHOR dos Exrcitos, e para celebrarem a
festa dos tabernculos. (Zacarias 14:16)
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Em breve a plenitude dos acontecimentos profetizados
atravs destas festas sero plenas, quando o Senhor
Jesus estiver tabernaculando entre ns e reinando em
Jerusalm.
Minha orao que o Esprito Santo abra seus olhos
espirituais para enxergar as bnos que estas festas
trazem a todos que as observam e que acima de tudo que
a sabedoria venha sobre voc e te abenoe com paz!