Ocio

Se llama ocio al tiempo libre que se dedica a actividades que no son ni trabajo ni tareas domsticas esenciales, y pueden ser recreativas. Es un tiempo recreativo que se usa a discrecin. Es diferente al tiempo dedicado a actividades obligatorias como son comer, dormir, hacer tareas de cierta necesidad, etc. El ocio es como una actividad realizada para descansar del trabajo. Debe tener, como toda actividad, un sentido y una identidad, ya que si no tiene sentido es aburrido. La distincin entre las actividades de ocio y las obligatorias no es estricta y depende de cada persona; as estudiar, cocinar, o hacer msica, puede ser ocio para unos y trabajo para otros, pues estas ltimas pueden hacerse por placer adems de por su utilidad a largo plazo, y por su eventual ganancia econmica. Al ocio se lo puede emplear en actividades motivadoras y productivas. Por otro lado, el ocio en Grecia era considerado el tiempo dedicado, principalmente por filsofos, para reflexionar sobre la vida, las ciencias, y la poltica.

Contenido
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1 Aclaracin acerca de la definicin 2 Tipos de ocio 3 Bibliografa 4 Vase tambin 5 Enlaces externos

[editar] Aclaracin acerca de la definicin

Es importante aclarar que el trmino "ocio" no debe ser confundido con "ociosidad"(personas que no hacen nada en su tiempo libre)( , el cual, adems de ser peyorativo es un estado en el cual se est voluntariamente sin realizar ninguna actividad. En ingls se evita la confusin, puesto que "ocio" es leisure mientras que "ociosidad" es laziness. El ocio se refiere a las actividades que no tenemos que hacer por obligacin.

[editar] Tipos de ocio

El importante desarrollo del ocio durante la segunda mitad del siglo XX y el siglo XXI, ha supuesto una importante diversificacin del mundo del ocio, hasta el punto que podemos hablar de distintos tipos de ocio, suficientemente distintos entre s como para definirlos separadamente:

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Ocio nocturno: Se trata de todo el ocio asociado a la noche y actividades que en ella se desarrollan: bares, discotecas, y dems lugares en los que la msica y la bebida son los pilares centrales. Ocio espectculo: Todo el ocio relacionado con los espectculos, entre los que podemos distinguir los culturales (teatro, zarzuela, pera, cine, danza, Msica Instrumental) y los deportivos. Ocio deportivo: se refiere a la prctica de algn deporte en forma no profesional. Ocio alternativo: El ocio alternativo tiene dos vertientes, una que se refiere al ocio alternativo nocturno, que en la mayora de los casos va dirigido a jvenes desde los ayuntamientos o los gobiernos provinciales, para proporcionar una alternativa ms sana a sus salidas nocturnas. Mientras que una nueva rama del ocio alternativo, se refiere a un tipo de ocio no convencional, no deportivo, y no de espectculo, en la que el participante es actor principal de su ocio. Este tipo de ocio tambin se conoce como ocio experiencial.

Utilizando como criterio la participacin de las personas en el ocio, podemos distinguir dos tipos de ocio:
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Ocio activo: Ocio en el que el participante es receptor y emisor de estmulos Ocio pasivo: Ocio en el que el participante es nicamente receptor de estmulos.

[editar] Bibliografa
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Josef Pieper (1970). El ocio y la vida intelectual. Ediciones Rialp. ISBN 9788432131851.

[editar] Vase tambin

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Oficina de turismo Trabajo Intelectual Simplicidad voluntaria Skhol

[editar] Enlaces externos

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Una teora del ocio, por Berta Garca, IJM El mercado, y no los sindicatos, nos han provisto de tiempo libre, por Thomas DiLorenzo Una historia corta de horas de trabajo ms cortas en los Estados Unidos de Amrica

26/01/2009 - Berta Garca Faet Una teora del ocio

Las crticas al capitalismo son siempre las mismas: se dice que, por una parte, multiplica las desigualdades y que, por otra, necesita de un modo de vida "inmoral" para su reproduccin: inmoral porque se basa en el consumismo ecolgicamente insostenible e inmoral porque el culto al trabajo que alienta slo intenta ocultar su objetivo de "alienacin" (en tanto que la "alienacin", por aletargar a las masas trabajadoras, beneficia polticamente a los poderosos). La primera idea podemos considerarla neutralizada si tenemos en cuenta que, aun si se est ampliando la brecha (lo que no est en absoluto claro, a la luz de la teora de la convergencia relativa), lo interesante es que de todas formas aumenta espectacularmente el nivel de vida de los antes irremediablemente pases desfavorecidos: lo que importa a los individuos, en sus vidas cotidianas, no es su posicin relativa, sino sus ganancias en bienestar, y es innegable que la creacin de riqueza que han permitido la globalizacin y liberalizacin econmica y poltica hasta donde ha sido posible se ha visto traducida en un aumento sorprendente y masivo de la calidad de vida. La segunda idea es mucho ms interesante. En este comentario nos centraremos en criticar brevemente la irracionalidad, ignorancia e infantilismo de la teora de la alienacin, dejando a un lado la cuestin del consumismo, en tanto que, en ltima instancia, se trata de apreciaciones morales y de subyacente teora econmica en las que nunca coincidir un marxista con un liberal. Adems, la idea de la alienacin supuestamente connatural al capitalismo est notablemente extendida, en obras que se consideran respetables y sugestivas como la de Richard Sennett, "La corrosin del carcter: las consecuencias personales del trabajo en el nuevo capitalismo", y por lo tanto urge refutarla. El concepto marxista de alienacin es una muletilla multiusos. Lo significa todo, en el momento adecuado. Tiene fundamentalmente, segn Andrs de Francisco, tres acepciones: alienacin como "falta de control", como "heteronoma del trabajo" y como "falta de autorrealizacin". Marx lo expresa como sigue: "el obrero no se realiza con su trabajo, sino que se niega l mismo, tiene una sensacin de malestar y desamparo, (...) slo se encuentra a s mismo fuera del trabajo, porque no es voluntario sino impuesto, es un trabajo forzado. No es una satisfaccin de una necesidad, sino el medio para satisfacer otras necesidades." Dicho con otras palabras, Marx critica tres hechos que, como veremos, son completamente naturales, lgicos, razonables, inevitables y, lo que es ms relevante, no privativos del capitalismo: primero, que el trabajador no controle ni los medios de produccin ni su produccin misma; segundo, que el trabajador tenga que trabajar; tercero, que el trabajador, en su trabajo, no se autorrealice.

Para criticar estas tres ideas secuencialmente, utilizaremos una teora del ocio, entendido ocio justamente como contraposicin a las prescripciones marxistas de la "autorrealizacin" y la "voluntariedad" del trabajo. En primer lugar, por qu el trabajador tiene que trabajar? La nica alternativa es vivir de rentas, y las rentas no caen del cielo sino que, para que uno las disfrute ahora, las tiene que haber producido antes o heredado de otro que las produjo antes, por lo tanto podemos considerar que la necesidad de trabajar afecta a todos: es una condicin del mundo, un fruto de la escasez, y no una condicin del capitalismo, en tanto que as ha sido siempre y siempre ser (a no ser que se cumpla la profeca marxista de la "superabundancia final", de la que humildemente nos permitimos dudar). Y esto es as porque el hombre tiene necesidades, la primera de las cuales es la supervivencia. stas no se satisfacen por arte de magia, sino que hay que hacer algo, hay que actuar de una determinada manera. Ese algo, si al principio (y en numerosos perodos y episodios histricos que llegan hasta nuestros das) era la mera produccin, ni buena ni mala, sino suficientemente calrica para sobrevivir en un rgimen de autarqua, con el tiempo ha ido sofisticndose, bsicamente por la intensificacin de las relaciones humanas, que se ha concretado en el protagonismo fundamental y bsico de los intercambios comerciales. Estos intercambios comerciales tienen una lgica muy clara: a medida que las necesidades bsicas se satisfacen, surgen otras, subjetivamente percibidas por los individuos, ms complejas, que no pueden satisfacerlas por s mismos, por lo que el trabajo se divide y se especializa. En segundo lugar, por qu el trabajador no controla ni los medios de produccin ni lo que l mismo produce? La respuesta tambin es obvia: como un paso ms en la sofisticacin y multiplicacin de las necesidades, surgen algunas que por su naturaleza no pueden satisfacerse produciendo bienes o servicios simples, afrontables por la fuerza y el capital de un solo individuo. Es necesaria la acumulacin de capital, para afrontar procesos productivos ms largos, y la divisin del trabajo dentro de esa misma unidad de trabajo. Imaginen por un momento lo irracional y lo intil de una fbrica en la que cada trabajador tuviera que venir con sus herramientas. Y lo que es peor: qu trabajador podra aportar la nave o las mquinas? Otro problema, an ms grave, sera el reparto de la "produccin individual" (una falacia como ya demostr Eugen von Bhm-Bawerk): el trabajador de una cadena de montaje, va a preferir llevarse a su casa una puerta de coche a un salario? Es ms, se va a esperar hasta que esa puerta se termine de producir? En tercer lugar, por qu el trabajador no se autorrealiza con su trabajo? En realidad, esta aseveracin es totalmente gratuita porque presupone, no slo la homogeneidad de todos los trabajos (es lo mismo recoger fruta que disear edificios?), sino tambin la homogeneidad de todos los trabajadores y sus gustos y preferencias (disfruta un mdico analizando la evolucin de la renta, o un pintor en un laboratorio de qumica?). An as, parece razonable afirmar que no todo el mundo se autorrealiza en su puesto de trabajo y la nica razn, cristalina como todas las anteriores, es la que nos ofrece la teora del ocio: el trabajo no es necesariamente un lugar de recreo, antes al contrario; en principio sirve para ganar dinero que le ser til al individuo para satisfacer otras necesidades, propias o ajenas. El que disfruta en su trabajo, siendo ese mismo trabajo uno de sus "fines por s solos", puede considerarse un afortunado, pues

ya tiene un fin menos a satisfacer con el dinero y el tiempo ganado en el puesto de trabajo. Pongamos un ejemplo: imaginemos por un momento que todos los seres humanos se autorrealizan escribiendo sus memorias. Sin embargo, todos quieren comer y ver pelculas. Quin va a producir los alimentos y las pelculas? Afortunadamente, no slo no nos autorrealizamos todos con las mismas actividades, sino que adems no todos nos autorrealizamos dentro del trabajo, porque el trabajo en principio es un medio para conseguir otros fines. El hecho de que ese trabajo conlleve la autorrealizacin individual, no le quita su condicin de "medio", porque hay al menos otro fin que satisfacer: el de la supervivencia. En definitiva: el progreso econmico va de la mano de la multiplicacin y satisfaccin de necesidades, porque es el trabajo de otros el que hace posible que stas puedan satisfacerse mediante bienes o servicios, y es nuestro propio trabajo el que nos permite comprarlos. La teora marxista de la alienacin ignora por completo la razn y el fundamento de la divisin del trabajo y del conocimiento y, en consecuencia, est muy lejos de comprender, siquiera mnimamente, al ser humano.

Opinin de los lectores

Bastiat Muy buen artculo, resumen perfecto de lo que es la vida real. Cmo puede haber abundancia sin lmites si nadie la produce? El problema y su resolucin final consisten en que el socialismo no busca comprender al hombre sino modelarlo para que el trabajo, sea cual sea, en s mismo sea la autorrealizacin del ser humano. Si hubiera posibilidad de elegir en qu trabajar o en qu disfrutar simplemente no habra produccin. Csar "...porque es el trabajo de otros el que hace posible que stas puedan satisfacerse mediante bienes o servicios, y es nuestro propio trabajo el que nos permite comprarlos." En efecto: esa conclusin le da sentido a todo lo anterior ya que, por muy fuerte que parezca, uno de los mayores males que afecta a la poblacin en general es que no reconocen ni comprenden la diferencia entre produccin de riqueza y dinero. S que algn articulista del instituto ha tratado ese otro tema hasta la saciedad, as que uno al lado del otro ganis enteros. gracias. Adolfo Berta, cuando vas de normal eres magistral; cuando vas de sobrada eres una pasada.

Eugenio Martn Velzquez E v B demostr algo mas importante, por que no todo el beneficio es de los trabajadores, que segn las teoras marxistas si fuera de los trabajadores intgramente les hubiera alienado menos. kame la calidad de vida si ha aumentado desde tiempos en que Marx escribia eso es inocultable, pero la brecha se refiere mas que todo al nivel de ingreso y esta se ha ampliado mucho como lo expone la teoria de la divergencia -ya que las teorias de convergencia y divergencia son solo una parte pequea entre las teorias de crecimiento economico-. Yonder Bravo! Pero te advierto que marxistas y dems fanticos no atienden ni al sentido comn ni a la verdad ni a la objetividad de los hechos, aunque ahora que lo pienso, su existencia nos permite identificar claramente el mal y de paso, disfrutar de tus artculos, jeje! Bravo otra vez! Berta Gracias, Yonder! Cierto, Kame, pero me convence ms la teora de la convergencia (condicional, evidentemente) que la de la divergencia, por dos razones: primero, por los datos empricos (los pases convergen por grupos: ver UE); segundo, porque la teora de la divergencia se basa en la productividad marginal constante del capital, que considero errnea, como ley . Si fuera cierta, como los pases parten de diferentes acumulaciones de capital, al proseguir el ritmo, la brecha se agrandara, matemticamente. Pero, sencillamente, esto no es lo que sucede: todos los pases que hoy estn desarrollados pero que lo hicieron tarde (el famoso patrn latino: lastre de instituciones dictatoriales e interventoras; condiciones fsicas; historial proteccionista e incentivador de la agricultura ineficiente en el caso espaol, el cereal- que cohbe el desarrollo de la demanda industrial, etc.), sufrieron un catch-up de lo ms acelerado. Esto sera imposible si la productividad marginal del capital fuera efectivamente constante y se explica mejor con una productividad decreciente, como indica la teora de la convergencia relativa, y que, en teora, tambin explicara el estancamiento actual de los pases industrializados... Aunque en mi opinin explicarlo de esta manera es apocalptico, y simplificador: no tiene ms sentido apelar a las restricciones institucionales y a las rigideces (intervenciones puras y duras) del mercado laboral? Esa es otra cuestin, de todas maneras. http://www.juandemariana.org/comentario/3112/teoria/ocio/

Bradley Hospital Parenting Guide:

El ocio y la salud
Un poco de ocio puede ser lo que su familia necesita
A las familias de hoy en da se les bombardea con situaciones que potencialmente pueden provocar tensin. Posiblemente los padres deben modificar su plan de trabajos, tareas, guarderas infantiles, cuidados a los padres ya ancianos y mucho ms, por lo tanto no es extrao que no haya tiempo para el ocio. Todava, un poco de tiempo libre pude ser uno de los remedios ms curativos para las familias agotadas emocionalmente.

La ayuda profesional lo puede ayudar a usted a empezar

Los hbitos familiares se forman durante muchos aos. Usted puede un da darse cuenta de que sus expectaciones familiares no se han cumplido. Puede parecer una tarea imposible el cambiar las cosas.

En esta gua
El ocio: diferentes cosas para diferentes personas

Por qu el ocio es tan No se desespere, la mayora de problemas familiares son importante? normales. No obstante, si se siente impotente o Puede ser difcil el aadir abrumado puede usted llamar al Hospital Bradley en cualquier momento al: 401-432-1000. Los profesionales tiempo libre en Bradley lo pueden ayudar con asesoramiento Enfquese en cosas que individual o familiar. La ayuda de un experto puede usted pueda hacer prevenir que los problemas tratables se conviertan en obstculos para una vida bien equilibrada. Print the entire guide (PDF, 22K; This requires Los expertos en Bradley se dedican a sanar los Adobe Acrobat Reader. If corazones y mentes de los nios y sus familias. you don't have it installed you can download it now El ocio: diferentes cosas para diferentes personas for free.)