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Fazendo Gnero 9

Disporas, Diversidades, Deslocamentos


23 a 26 de agosto de 2010

(RE)SIGNIFICANDO ESPAOS E RELAES SOCIAIS EM UM LUGAR CHAMADO PRESDIO


Camila Diane Silva1

Introduo: Um rio poludo corta a cidade. Carros, nibus e motos competem. Entre buzinadas e aceleradas, um monumento em forma de barca, outro em forma de imigrante e uma bandeira gigante. Muitas indstrias, poucas escolas. Flores, palmeiras, prncipes e bicicletas. Mangues, invases, mendigos e presdio!Esta pluralidade de informaes em um mesmo cenrio, mais parece uma pintura de Dominik Bulka2, cujos edifcios dividem espaos com porcos voadores. Mas, afinal, que lugar este? Se pensarmos em uma perspectiva global tanto o lugar de Bulka quanto a minha descrio podem estar referindo-se a diferentes lugares e cidades, pois estamos inseridos em uma contemporaneidade marcada pela coexistncia da pluralidade e, ao mesmo tempo, de supostas singularidades que fundem os espaos, tornando-os globais. Segundo Nicolau Sevcenko com a globalizao houve uma densa conectividade de toda a rede de comunicaes e informaes envolvendo o conjunto do planeta, tudo se tornou uma coisa s (SEVCENKO, 2001). No entanto, alguns signos falam sobre o lugar, sobre a histria, sobre o tempo. Mantidos na memria coletiva so estes cdigos que diferenciaram este espao dos demais. No caso desta pesquisa, este lugar de memria a cidade de Joinville. Com aproximadamente 487 mil habitantes3, localizada no norte do estado de Santa Catarina, Joinville uma cidade assim como as demais cidades do mundo. Ligada a histria oficial, ainda hoje recebe ttulos referentes a prncipes, flores e bicicletas. Diante desta imagem de cidade ordeira, algumas prticas, lugares e discursos fogem deste contexto, produzindo um contra-lugar, um contra-discurso. Pensando sobre estes discursos que fogem das normalidades sociais, dos padres e regras de conduta, que surgem as idias para a elaborao de projetos de iniciao cientfica, desenvolvidos nos anos de 2008/20094, tematizando a populao carcerria joinvilense, mas especificamente as mulheres condicionadas ao crcere nesta cidade.
Graduada em Histria pela Universidade da Regio de Joinville. Dominik Bulka um artista grfico polons. O mesmo participa da exposio Katalogue. 3 Segundo dados do senso 2007: Disponvel em: http://www.ibge.gov.br. Acesso em: 10 abr. 2009. 4 Referencia aos Projetos de Iniciao Cientfica: Crimes, celas e elas: memrias de mulheres sobre a condio de crcere na cidade de Joinville e Narrativas de mulheres egressas do sistema carcerrio na cidade de Joinville. Estes foram desenvolvidos em 2008/2009, respectivamente, pela presente pesquisadora.
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Joinville possui uma Penitenciria Industrial e um Presdio Regional, ambos localizados em um bairro perifrico da cidade. As percepes destas instituies no cotidiano da cidade muitas vezes passam despercebidas, ocupando apenas o lugar das pginas policiais ao relatarem que mais um bandido esta fora das ruas, para o conforto da populao, ou a fuga destes ameaando a ordem. Ao que se refere a mulher em condio de crcere estas percepes tornam-se praticamente ausentes, sendo que algumas pessoas revelam nem saber da existncia de mulheres presas na cidade, ou nunca terem parado para pensar nas mulheres que so presas, achando que estas habitam somente os ambientes das grandes cidades marginais de verdade, ou sries de TV e filmes5. Ou seja, estamos to habituados a classificar e excluir o que e quem aceito, as normas e anormas, que tudo parece estar em seu devido lugar. Outro fato agregado as percepes da mulher nos espaos de crcere, o estranhamento gerado por tratar-se de corpos que fogem duplamente as regras normatizadoras. Fogem por tratar-se de crimes cometidos contra a sociedade e por estes terem como personagens principais a figura feminina, sendo que a esta atribuda a condio natural ligada aos ambientes privados, ao lar e ao cuidado domstico (RAGO, 1985). Crimes, Celas e Elas: A instituio carcerria vem atrelada aos modelos de instituies fechadas, estas cujo principal finalidade simblica a barreira relao social com o mundo externo... (GOFFMAN, 2005, p.16). Com a funo de isolar aquel@s que no so considerad@s apt@s a viverem com seus pares, tendo em vista que ... em qualquer sociedade, o corpo est preso no interior de poderes muito apertados, que lhe impem limitaes, proibies ou obrigaes (FOUCAULT, 2009, p.132). Agregam-se as funes de privao da liberdade disfaradas de ressocializao, caracterizando assim o binmio punir/ressocializar (CHIES, 2005). Desta forma nossas sociedades ocidentais confiscam a liberdade daquel@s que fogem as regras para se conviver em sociedade, acreditando tratar-se de corpos que fogem a norma. Corpos que se diferem dos demais, no entanto, se levarmos em considerao que o normal e o estigmatizado no so pessoas, e sim perspectivas que so geradas em situaes sociais durante os contatos mistos [...] (GOFFMAN, 1967, p. 117), compreendemos que os espaos e a atribuio dos corpos a estes so reflexos de uma construo social. Mas quem seriam as atrizes e atores protagonistas desta histria?Quais corpos seriam alvos?
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Estas so algumas das impresses evidenciadas durante a pesquisa, nas apresentaes de resultados desta ou em conversas corriqueiras ao falar sobre a pesquisa e o objeto desta.

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Beatriz Preciado, em seu livro Texto-yonqui, define nossa era, como uma era farmacopornografica, na qual a sociedade impulsionada por uma dupla trade caracterizada pela unio da indstria dos frmacos, os impulsos tecnolgicos e a pornografia, apoiados nos impulsos de excitao frustrao-excitao. Esta lgica social constri corpos e atribuies de valores a estes, produzindo os normais e seus espaos assim como os anormais e seus respectivos espaos. Segundo a autora: os verdadeiros trabalhadores ultrapalperizados do capitalismo farmacopornogrfico so as putas, os imigrantes, os pequenos traficantes, os prisioneiros, os corpos dedicados aos trabalhos domsticos e ao cuidado corporal, as crianas, os animais.... (PRECIADO, 2008, p. 194. traduo minha). Os corpos [...] daquel@s que so isolad@s e ausentes de direitos polticos e sociais. [...] negasse acesso ao espao poltico, privando do discurso pblico [...]. (PRECIADO, 2008, p. 217. traduo minha). Este discurso converge para a realidade do sistema penitencirio contemporneo e suas protagonistas em questo, tendo em vista que estes so reflexos de problemas sociais, econmicos e a m qualidade de vida da populao, na qual o crime torna-se uma ao de subsistncia. Configuram-se assim corpos marginais, sem direito a voz, pois esta no pertence a mulheres, no pertence a mulheres pobres, no pertence a mulheres pobres e prezas. Segundo a psicloga membro do Conselho Nacional de Poltica Criminal e Penitenciria do Ministrio da Justia Valdirene Daufenback [...] se a gente for pensar que quem hoje est preso no Brasil so os pobres e que a maioria dos crimes esto relacionados ao patrimnio, ento esto relacionados tambm a subsistncia [...]6. O resultado destas mazelas sociais e a unio de um modelo retrogrado de instituio fechada, refletem a manuteno de um sistema cada vez mais saturado e atuante na formao da segregao e excluso social. No Brasil e especificamente em Joinville, as pginas policiais dos meios impressos locais receberam destaque nos anos de 2008/2009 ao enfatizarem a lotao dos presdios, com destaque para a populao carcerria feminina, tendo em vista dados nacionais publicados pelo Departamento Penitencirio Nacional do Ministrio da Justia. Estes demonstram que nos ltimos oito anos houve um crescimento de 75% da populao penitenciria feminina, acima da masculina, proporcionalmente7. Vindo ao encontro destes dados est a Ala Feminina do Presdio Regional de Joinville com o nmero aproximado de 100 mulheres, sendo que no final do sculo XX o nmero era praticamente inexistente sublinha-se que a criao do presdio foi no incio da dcada de 1990 e a Ala foi um anexo improvisado e incorporado, como medida paliativa. Estas notcias vinculadas na mdia causam alarde na populao, no entanto a preocupao da sociedade em geral com
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DAUFENBACK, Valdirene. Entrevista concedida a Camila Diane Silva. Joinville, 07 out. 2009. Disponvel em: http://www.folha.uol.com.br/fsp/cotidian/inde04082008.htm. Acesso em: 4 ago.2008.

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maiores e melhores medidas de segurana para os humanos direitos, onde visa-se maior policiamento, cercas eltricas e alarmes, ignorando a razo e origem dos problemas sociais. Desta forma configurasse a estratigrafia social na qual somos tod@s submetid@s. Delimitam-se espaos onde possibilitem acoplar nossas criaes, nossas aes e reaes, nossas performances (BUTLER, 2002; 2003). Somos reflexos de diferentes mascaras acionadas conforme as situaes nos pedem, assim somos classificad@s dentro da normalidade. J a anormalidade composta por todos aqueles discursos que se inscrevem de forma contrria ao dado natural. Pensar o presdio implica em um espao de anormais, agora pensar presdio feminino implica em um duplo lugar de anormais, pois foge das normas de conduta sociais atribudas ao ser humano e ao ser mulher. E o que pensar destes ambientes atrelados a prticas sexuais? E quando estas fogem dos padres heteronormativos? Aprisionando corpos e sexualidades O sistema normatizador responsvel por moldar nossos corpos, atos, discursos, modo de ser, viver, se relacionar socialmente, e at mesmo o sistema dicotmico de se assumir como figura masculina ou feminina, naturalizando-os. Inspirada na teoria de Judith Butler, Berenice Bento fomenta esta imerso osmtica social que somos submetidos, afirmando que o:
O gnero adquire vida atravs das roupas que compe o corpo, dos gestos, dos olhares, ou seja, de uma estilstica definida como apropriada. Essas infindveis repeties funcionam como citaes, e cada ato uma citao daquelas verdades estabelecidas para os gneros, tendo como fundamento para sua existncia a crena de que so determinados pela natureza. (BENTO, 2006, p. 132).

Ou seja, somos submetidos a uma ordem de um sistema de pnis e vaginas generificados e performatizados em corpos masculinos e femininos. Estas classificaes so atribudas de uma forma a naturalizar estes dados, tornando-os naturais e inquestionveis. Ou seja, voc um homem quando tem um pnis, e mulher quando tem uma vagina. De forma a completar a ordem natural das coisas, o nascimento dos sexos e gneros determinam os desejos, a sexualidade dos corpos, como uma rede de categorias coladas umas nas outras. Desta forma, h a configurao das normas hegemnicas de gnero, na qual a sexualidade normal a de heterossexuais (BENTO, 2006). Segundo Foucault, no livro Histria da Sexualidade I: A Vontade de Saber, a histria da sexualidade ocidental antes de tudo a histria dos discursos, pois so estes que vo estruturar as relaes de poder. Dentro de uma perspectiva histrica percebe-se que at o sculo XVII os cdigos eram frouxos, os corpos pavoneavam. No entanto, nos sculos seguintes h a construo de cdigos, normas, regras de condutas sociais e principalmente do confisco da sexualidade, que passa

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ser encontrada apenas no ambiente privado, sob domnio da instituio familiar com a finalidade reprodutiva e ordeira. O casal legtimo e procriador dita a lei [...]. [...] um nico lugar de sexualidade reconhecida, mas utilitrio e fecundo: o quarto dos pais. (FOUCAULT, 1988, p.09/10). Esta forma de ordenar e naturalizar os corpos e as relaes sociais e sexuais produz a norma, a forma ordeira e correta, aceitvel e correta de se viver na sociedade ocidental. Contudo, contradiscursos comeam a ser explicitados atravs de corpos que no se encaixam nestes modelos heteronormativos, trazendo a tona invenes de padres e modelos sociais, mostrando e demonstrando que este status quo nada mais do que uma inveno poltico-social, e os corpos e suas concepes so reflexos de uma construo scio-cultural. O gnero, portanto, nasce juntamente com o sexo, como reflexos de uma construo cultural. As discusses de gnero, portanto, apresentam-se extremamente complexas tendo em vista que no podem ser tratadas como algo fechado, com modelos que estruturem seus personagens de formas fixas, em categorias fixas e cincias nicas. Rita Segato demonstra em seu texto Os percursos do gnero na antropologia e para alm dela, os percursos do gnero como uma estrutura que atravessa o campo da antropologia e de tantas outras cincias caracterizando uma categoria de anlise transdisciplinar definido desta forma por no obter uma resposta fechada de uma determinada cincia, tendo em vista que esta estrutura implica em uma compreenso e desconstruo biolgica, histrica, antropolgica, psicanaltica, entre outras contribuies complementares. A autora apresenta a definio de gnero como uma categoria em transito, na qual o biolgico no determina o papel de gnero exercido socialmente, nem mesmo a ausncia de mobilidade. Destaca-se que: Essa circulao , na verdade um fato corriqueiro em qualquer sociedade, mas mascarada por uma ideologia que os apresenta como colados, colapsados. (SEGATO, 1998, p.04). H a possibilidade de permuta. inegvel a existncia das relaes de poder nas mais diferentes sociedades, por muitas vezes utilizadas por antroplogas para definir a subordinao feminina como algo universal, no entanto estas no implicam na ausncia de mobilidade do gnero e existindo esta mobilidade h a ruptura no processo de hierarquias, e conseqentemente a comprovao de que no h categorias universais. Um exemplo desta possibilidade esta nas instituies fechadas, quando estas posies relativas surgem (e no me refiro somente sua reedio no campo da sexualidade mas aponto para o universo mais amplo das relaes afetivas), agora reencarnadas em anatomias uniformes. (SEGATO, 1998, p.04). Portanto o que seria o gnero?Este seria observvel? Sendo que a zona de

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conforto que atribua gnero a relaes entre homens e mulheres desconstruda em exemplos como em presdios onde h rearranjos nas estruturas e relaes interpretados por anatomias idnticas (SEGATO, 1998). Segundo a autora ... o gnero no seja exatamente observvel, pois se trata de uma estrutura e, como tal, tem um carter eminentemente abstrato, que se transveste de significantes acessveis aos sentidos, mas que no se reduz nem se fixa a estes (SEGATO, 1998, p.11). A performatividade do crcere: uma possibilidade de trnsito no intransitvel
A performance uma esfera em que o poder atua como discurso (BUTLER, 2002 p. 136). [traduo minha]. [...] simbolizado pela barreira relao social com o mundo externo.... (GOFFMAN, 2005, p.16). [sobre as instituies totais].

O sistema carcerrio tem como a principal finalidade o isolamento social daquel@s que no so considerad@s apt@s a viverem com seus pares, tendo em vista que ... em qualquer sociedade, o corpo est preso no interior de poderes muito apertados, que lhe impem limitaes, proibies ou obrigaes (FOUCAULT, 2009, p.132), como j abordado anteriormente. De forma anloga ns somos aprisionad@s em nossos corpos de modo a assumirmos inerentemente papis de gnero antes mesmo de nascermos. O gnero funciona como uma designao. Incorporam-se esteretipos de feminilidades e masculinidades, se relacionando com uma idealizao heterossexual. Portanto partimos de uma performance inicial que nos aprisiona em um modelo fixo e inaltervel: uma menina!. (BUTLER, 2002, p.325). Diante desta analogia de cdigos, aparentemente fixos e inalterados, presentes nas instituies carcerrias ausncia de contato externo, de transito e contato social - bem como em nossa performance de gnero inicial, este texto tem a proposta inicial de propor algumas questes para pensar se em um ambiente, que historicamente combate a possibilidade de trnsitos, possibilitaria paradoxalmente (re)significaes nos modelos heteronormativos hegemnicos aceitos socialmente, e pr-concebidos como normais. Seria a instiuio carcerria um ambiente de possibilidades de vivencias transitrias nas identidades e papis de gnero? Como um contradiscurso o ambiente carcerrio seria uma possibilidade de corromper um discurso hegemnico estabelecido socialmente? Uma das grandes tarefas para a contemporaneidade seriam formas de repensar as possibilidades subversivas de identidade. O que de fato configuraria trnsitos nas identidades de gnero subvertendo a ordem do discurso hegemnico? ai que mora o grande desafio, tendo em

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vista que muitas vezes aquilo que parece subversivo aos olhos de fato no subverte a ordem binria heterossexual hegemnica. A exemplo, podemos pensar nos atos performticos assumidos por casais de lsbicas, que apesar de subverterem a ordem do discurso por comporem um modelo homoafetivo que se distancia do modelo heterossexual, caem na ordem hegemnica ao assumiremse como um casal, sendo que uma leva a identidade de homem, e a outra de mulher. Ou seja muitas vezes inconcebvel pensar algo alm da norma. De alguma forma h a necessidade de se encaixar nos padres normais da sociedade. No entanto, ao tratar-se de uma instituio carcerria, percebe-se que possibilidades de trnsitos acabam acontecendo de formas sutis tendo em vista (re)significaes nas relaes sociais de uma organizao social composta de cdigos especficos, seja na linguagem ao revelarem palavras (re)inventadas que traduzem sua realidade, seja nas relaes hierrquicas de gnero ou nas afetivas e homoafetivas vivenciadas e/ou experienciadas no crcere. Esta imagem se revela muitas vezes em nosso imaginrio coletivo, reforado muitas vezes por sries televisivas (exemplos: OZ, Capadocia) que procuram recriar o ambiente carcerrio carregado de seus signos. No entanto, seria este ambiente uma possibilidade paradoxal de um contra-discurso subversivo em relao a ordem hegemnica heteronormativa?Este um incio desafiador para futuros estudos referentes a temtica to pertinente para a contemporaneidade. Referencias Bibliogrficas: BENTO, Berenice. Quando o gnero se desloca da sexualidade: homossexualidade entre transexuais. In: GROSSI, Miriam Pillar e SCHWADE, Elisete (orgs.). Poltica e Cotidiano: estudos antropolgicos sobre gnero, famlia e sexualidade. Blumenau: Nova Letra, 2006. BUTLER, Judith. Acerca del termino queer. In: Cuerpos que importan: Sobre los limites materiales y discursivos del sexo. Buenos Aires: Paids, 2002. ______. Sujeitos do sexo/gnero/desejo. In: Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade. RJ: Ed. Civilizao Brasileira, 2003. CHIES, Luis Antnio Bogo. Cemitrio dos Vivos: anlise sociolgica de uma priso de mulheres. Sociologias, Porto Alegre, n.13, p. 338-345, jun. 2005. FOUCAULT, Michel. Histria Da Sexualidade I: A Vontade De Saber. Traduo Maria Thereza da Costa Albuquerque e J. A. Guilhon Albuquerque. Rio de Janeiro: Graal, 1988. ______. Vigiar e Punir: nascimento da priso. Trad. Raquel Ramalhete. 36. ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2009. GOFFMAN, Erving. Estigma: notas sobre a manipulao da identidade deteriorada. Trad. Mathias Lambert. SP: 1967.

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______. Manicmios, Prises e Conventos. Traduo de Dante Moreira Leite. 7. ed. So Paulo: Perspectiva, 2005. PRECIADO, Beatriz. La era Farmacopornografica. In: Texto-yonqui. Madrid: Espasa Calpe, 2008. ______. Pornopoder. In: Texto-yonqui. Madrid: Espasa Calpe, 2008. RAGO, Margareth. Do cabar ao lar: a utopia da cidade disciplinar: Brasil: 1890-1930. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1985. SEGATO, Rita. Os percursos do gnero na antropologia e para alm dela. In: Srie Antropologia, n 236. Braslia: UNB, Departamento de Antropologia, 1998. SEVCENKO, Nicolau. A corrida para o sculo XXI. So Paulo: Cia. das Letras, 2001.