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Duccini, Mariana Resea de "A literatura atravs do cinema: Realismo, magia e a arte da adaptao" de Robert STAM Matrizes, Vol. 3, Nm. 1, agosto-diciembre, 2009, pp. 251-258 Universidade de So Paulo Brasil
Disponible en: http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=143012785016

Matrizes ISSN (Versin impresa): 1982-2073 matrizes@usp.br Universidade de So Paulo Brasil

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Uma apologia da infidelidade: iluminao recproca entre literatura e cinema


An apology of infidelity: reciprocal ilumination between literature and cinema
Mariana Duccini* stAm, Robert (2008) A literatura atravs do cinema: Realismo, magia e a arte da adaptao
Belo Horizonte, Editora UFMG, 511 p.

ResUmo Esta resenha aborda os princpios da adaptao cinematogrfica de obras consagradas da literatura ocidental, conforme a proposta de Robert Stam em A literatura atravs do cinema: Realismo, magia e a arte da adaptao. Para alm do parmetro de fidelidade aos textos cannicos, sublinham-se aqui a composio polifnica, a hibridizao de gneros e mdias e a remetncia a contextos polticos e sociais que tornam a literatura e o cinema como expresses de um universo mais complexo: a cultura contempornea. Palavras-chave: literatura, cinema, adaptao, polifonia, hibridismo AbstRAct This report points up the principles of film adaptation on Western literature classics, according to Robert Stams points of view in Literature through film: Realism, magic and the art of adaptation. Beyond the statement that focuses the fidelity to the canons, we underscore the polyphonic strategies, the hybridism between discourse genres and medias as well the pertinency of political and social contexts in order to consider both literature and cinema as expressions of contemporary culture complexities. Keywords: literature, cinema, film adaptation, polyphony, hybridism

* Doutoranda em Cincias da Comunicao na ECAUSP, professora da psgraduao em Estudos da Linguagem na Universidade de Mogi das Cruzes (UMC) e idealizadora-ministrante do curso de extenso Redao e Estilo para Jornais e Revistas, do portal Comunique-se.

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parmetro de fidelidade ao original que se esgueira, implcita ou explicitamente, nas discusses sobre adaptaes flmicas de obras literrias deixa transparecer sempre algum grau de subservincia aos cnones. Como se fossem mera transposio dos romances s telas, as adaptaes, entretanto, enredam-se em tramas mais complexas, reverberando os sabores do momento de sua enunciao, os pontos de vista de cada realizador, as possibilidades tecnolgicas e narrativas inerentes ao cinema. Mais alm, se tomarmos como referncia a teoria dialgica de Mikhail Bakhtin, desembocaremos na evidncia de no existirem textos puramente originais, tampouco imitaes perfeitamente assentadas a um modelo antecedente. No rastro da multiplicidade e da hibridizao de gneros, repertrios, vises de mundo, Robert Stam redimensiona o estatuto da adaptao flmica em A literatura atravs do cinema: Realismo, magia e a arte da adaptao. Um olhar atento ao ttulo j insinua a pertinncia do advrbio atravs: trata-se de uma viso segundo a qual os textos de fato se atravessam, iluminam-se mutuamente. Nas palavras do autor, o livro um trabalho de desprovincializar as abordagens sobre cinema e literatura, visto que ambos filiam-se a uma corrente transtextual que inviabiliza os purismos. A prpria literatura, em sua expresso mais prestigiada, o romance, releva de um amlgama em que se encontram as narraes orais, os cancioneiros, as encenaes dramticas, as crnicas de viagem, as novelas de cavalaria. Como expresso da ascenso burguesa, o romance em essncia polifnico, suturando materiais heterogneos da tradio popular e revestindo de legitimidade gneros outrora desqualificados. A impossibilidade (seno a impertinncia) de uma fidelidade literal, portanto, advm como uma das foras da adaptao literria pelo cinema. Em lugar de uma arqueologia filolgica que busque estabelecer os textos-fonte, interessam primordialmente os movimentos prprios aos discursos e o que tm a dizer acerca das balizas culturais, das modulaes do poder, das ideologias dominantes em cada momento histrico. A ordenao narratolgico-discursiva do mundo, na arte, desliza entre uma inclinao para o verismo (em que os enredos parecem estruturar-se por si, como se o narrador se postasse com as mos para trs) e outra para o anti-ilusionismo (em que o estatuto da arte como tal sempre posto em evidncia). Aqui, a predisposio autorreflexiva prope ainda um deslocamento de interesse: do significado imanente da obra para as possibilidades de interao entre texto e leitor (fundamento do romance autoconsciente). Como projeto programtico, a tradio verstica na literatura sistematizou-se a partir da segunda metade do sculo XIX, na forma de uma reao aos pathos romntico. O assim chamado movimento realista, amplificando o

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racionalismo e a observao documental da realidade, no sufocou, entretanto, os enredos baseados no fantstico, o agenciamento de pontos de vista diversos, os narradores sob suspeio. Se, em termos literrios, a dicotomia realismo-fantasismo mostra-se, pois, impraticvel, no cinema tange a impossibilidade. Por sua natureza, este meio de comunicao conjuga o potencial realista (pela amplificao de um efeito de objetividade, de captao imediata do mundo) e as possibilidades fantsticas (pelos efeitos que compactam ou distendem o tempo e o espao, condensam significados, reformulam o vnculo entre a realidade material e o onrico). Ainda que historicamente a gnese do cinema coincida com o projeto realista na literatura, a mtua remetncia entre os dois universos possibilita uma constante reordenao das tradies romanescas por meio do olhar flmico. dessa imbricao de referncias que novos textos brotam, atualizando na arte as conformidades e os anseios sociais de cada poca. Dessa maneira, o captulo de abertura da obra dedicado a Dom Quixote, de Miguel de Cervantes, romance que, ao mesmo tempo, joga com a tradio (visto ser estruturado segundo o movimento pardico) e serve de matriz para posteriores releituras, at mesmo em termos da determinao de um ethos socialmente reconhecvel pelo culto de uma existncia to herica quanto utpica, como nos versos de Antnio Gedeo: Intil seguir vizinhos/querer ser depois ou ser antes./Cada um seus caminhos!/Onde Sancho v moinhos,/ Dom Quixote v gigantes!. Romance moderno (data do incio do sculo XVII), a obra de Cervantes mostra um mundo desestabilizado, em que as tradies da cavalaria tornam-se anacrnicas. Ao protagonista cmico, decrpito e idealista adere o imaginrio do cavaleiro andante que tem como contrapartida, sob o signo do pragmatismo mercantil, o fiel escudeiro Sancho. Aqui, novamente, no interessam as dicotomias. O par Quixote-Sancho emerge em termos oximoros: os personagens so interdependentes, assim como o so o sublime e o grotesco, o realismo e a magia. Assentado na autorreflexividade, o Quixote de Cervantes coloca em cena a mediao artstica, recusando o efeito de transparncia. Algumas adaptaes cinematogrficas do romance comungam desse esprito, como a verso nunca comercializada de Orson Welles, nos anos 1950. maneira de Cervantes, que no negava ao leitor o deleite causado por aquilo que ele mesmo ridicularizava (a novela de cavalaria), Welles dialoga com as produes de Hollywood, filmando, entretanto, na contracorrente dessa tradio. Assim como o romance nasceu sob relativa despretenso (era para ser um conto), o filme de Welles, inicialmente, seria uma atrao para a CBS, mas
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o projeto tornou-se grandioso a ponto de o diretor continuar a aliment-lo mesmo aps a rejeio de um dos executivos da rede televisiva. O filme, ento, assemelha-se a uma aventura de cavalaria, em suas agruras de produo e em sua recusa ordem hegemnica e esse avesso torna-se parte constitutiva do enredo. Welles, segundo Stam, foi um dos poucos adaptadores a captarem a modernidade fundamental ao livro, expressa em requintes estilsticos que restituem fico o papel de engendrar uma verdade prpria. Em contraponto filiao da narrativa autoconsciente, o segundo captulo traz como obra-fonte Robinson Cruso, de Daniel Defoe, publicada em 1719. O romance tributrio inteno verstica e planificadora, pelo apagamento dos pontos de vista mltiplos, atribuindo legitimidade ao imperialismo colonial britnico. Cruso figurativiza a tica protestante, na louvao do trabalho como acesso ascenso econmica (destino inexorvel dos eleitos), mas tambm a apologia do individualismo. Tal perspectiva aparece no romance em um duplo vis: se, no enredo, o protagonista nega a interdependncia (sua viso da alteridade alterna-se entre defensiva e predatria), na estruturao da obra Defoe tambm rejeita a intertextualidade literria. assim que muitas das adaptaes de Cruso vm imbudas de uma espcie de compromisso moral: o resgate da obra em relao a seus prprios purismos. A inteno polifnica, ausente no romance, estrutural nas pelculas As aventuras de Robinson Cruso (1954), de Lus Buuel, e Man Friday (1975), de Jack Gold. No primeiro caso, as ganas coloniais so arrefecidas na composio do personagem, que se torna mais gregrio inclusive em termos de algum esfacelamento na relao senhor-escravo, expresso na convivncia com SextaFeira. De qualquer maneira, a adaptao buueliana no deixa de repisar certos esteretipos estruturantes da obra de Defoe, como o carter brbaro dos nativos. Em Man Friday, cujos ecos remontam mais diretamente a uma pea teatral de Adrian Mitchell do que ao romance-fonte, h uma tentativa de resposta ao colonialismo: o ponto de vista de Sexta-Feira privilegiado, a ponto de o personagem lapidar, em termos humanistas, o prprio Cruso. Aqui, no h como no pensar em uma inverso de perspectiva: um salvacionismo s avessas que planifica a complexidade das relaes sociais. De volta linhagem das narrativas autoconscientes, o terceiro captulo dedica-se adaptao de romances filiados tradio menipia, caracterstica das narrativas permeadas pelo hibridismo genrico, remetncias entre erudio e comicidade, pontos de deriva digressivos. Aqui, a anlise se detm em romances maneira de Dom Quixote, preconizando Inocente sedutor (1742) e As aventuras de Tom Jones, um enjeitado (1749), de Henry Fielding, cujas adaptaes flmicas foram empreendidas por Tony Richardson. Tanto em termos
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romanescos quanto cinematogrficos, emergem as particularidades de instalao do narrador, ostensivamente intervencionista, uma vez que o foco da arte autorreflexiva desloca-se para dar nitidez artificialidade (no sentido de construto) do processo. Esse tipo de foco narrativo pressupe a presena ativa do leitor/espectador, tornando seminais as tenses que partem dessa vinculao. Para o pblico brasileiro, no entanto, o ponto alto do captulo reserva uma abordagem de Memrias pstumas de Brs Cubas, de Machado de Assis, obra que inaugura nossa tradio realista na literatura, em 1881. Profundamente ligado ao Brasil, em termos pessoais e intelectuais, Stam sublinha no romance a tradio menipia, assim como uma espcie de antecipao do realismo fantstico, materializada, j de sada, por um defunto narrador, que, do outro lado do mistrio, encontra-se liberado para expor com requintes seu cinismo caracterstico. A adaptao Memrias pstumas (2001), de Andr Klotzel, enfatiza a autorreflexividade presente em Machado, assim como a composio irnica, salientando as ambiguidades e rupturas da narrativa-fonte. No filme, h uma distenso entre o Brs Cubas narrador (defunto) e o Brs Cubas personagem (aquele que, certo de uma predestinao glria, passou em branco pela existncia, cinicamente acomodado ao erro), de forma que um possa se ver atravs do outro. Abrindo o quarto captulo, Madame Bovary (1857), de Gustave Flaubert, enfoca o tema literrio como matriz narrativa. Emma, a protagonista, reverbera o ethos quixotesco em uma trajetria de desencantamento: a percepo da inadequao radical entre a vida e a literatura. Forjando um estar no mundo conforme o modelo das heronas romnticas, a trajetria descendente da protagonista (infidelidade, endividamento, abandono, suicdio) no permite a associao fcil do romance, emblemtico na gnese do Realismo ocidental, a uma crtica demolidora do Romantismo. Em Flaubert, o propsito do romance o contraponto e a interdependncia entre as duas correntes estilsticas, donde sua conhecida proposio sobre a literatura: escrever bem sobre a mediocridade. A dimenso pardica, amalgamando uma voz fria e impassvel a uma voz calculadamente ambgua (que literaliza os cnones romnticos na mesma medida em que os destitui pela ironia), passa, entretanto, despercebida nas adaptaes flmicas. Em Flaubert, a absolutizao do estilo converte Bovary naquilo a que Stam denomina romance protocinematogrfico, em vista de suas qualidades roteirsticas, que parecem indicar movimentos de cmera, modulaes de voz, estratificaes de som. A adaptao de Flaubert por Vincent Minelli, A sedutora Madame Bovary (1949) deixa clara a filiao do realizador ao cinema hegemnico, sobretudo pela composio do narrador. Se na obra-fonte essa entidade sbria, delegando
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voz a diversos personagens (na multiplicidade de pontos de vista, todos tm motivaes legtimas para suas aes), o filme apresenta um teor moralista. Em uma fuso entre o narrador e aquele que seria o autor emprico, o Flaubert de Minelli se reveste de autoridade indiscutvel alheia, entretanto, ao romance. O trabalho de Claude Chabrol em Madame Bovary (1991) norteia-se por um rigor consciente em relao obra-fonte, que, na transposio para a linguagem cinematogrfica, atualiza a roteirizao latente no Bovary original. Assim como Flaubert, Chabrol compe o narrador agncia, que, ao mesmo tempo em que reconhece legitimidade a vrias perspectivas, no privilegia nenhuma. O tratamento conferido ao tempo igualmente expressivo: a tcnica flmica, como ocorre no romance, estrutura um sintagma em que coexistem o tempo gnmico, tpico das verdades imutveis (o tempo imemorial do Romantismo) e o tempo arrastado, viscoso, das miudezas cotidianas (o tempo funcional do Realismo). O narrador sob suspeita, autodeterminado por suas neuroses, o mote do quinto captulo. Expresso da autorreflexividade tpica do romance moderno, essa instncia aponta para a evidncia de que a narrativa se torna irremediavelmente parcial: o narrador responde antecipadamente a um outro, adquirindo, na tradio literria, formas variadas: o homem do subterrneo, de Dostoievski, Humbert Humbert, de Nabokov, Rodrigo S.M., de Lispector. A hiperbolizao do senso de si, a vaidade profunda e a agressividade latente desestabilizam o pacto entre narrador e leitor/espectador, uma vez que estes flanam ao sabor das instabilidades daqueles. Entre as detalhadas anlises de adaptaes, destacam-se aqui duas verses cinematogrficas de Lolita (1955), de Vladimir Nabokov: uma por Stanley Kubrick (1962), outra por Adrian Lyne (1997). O tom confessional de um narrador altamente duvidoso no romance permeado pelo contexto das comunicaes de massa: se a Emma Bovary de Flaubert estava imersa no imaginrio da literatura romntica, a Dolores Hazel de Nabokov pela tica de Humbert responde s imagens tipicamente hollywoodianas (no de se estranhar, portanto, que o ps-texto de Lolita venha abranger at mesmo pelculas como Beleza Americana [1999], de Sam Mendes). Produzida na fase realista de Kubrick (que antecede os emblemticos Laranja mecnica e Dr. Fantstico), a adaptao de Lolita ousa pouco em termos estticos. Nela, a viso instrumentalista enfraquece a composio de estilo autorreflexivo do romance. Ademais, a identificao do olhar do espectador com o ponto de vista de Humbert muitas vezes comprometida, como se ele fosse, pela distribuio dos planos, observado (sujeito reatividade do espectador). A verso de Kubrick parece ainda propor uma domesticao do tabu,
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sobretudo a se observar que a premncia do politicamente correto no havia ainda assumido ares de patrulha nos anos 1960. Lyne, ao contrrio, favorece a identificao da audincia com o narrador-personagem (so expressivos no filme os planos de ponto de vista), mas prope uma humanizao de Humbert, que emerge, na pele de Jeremy Irons, como uma vtima das circunstncias, de seu prprio desejo algo bastante dspar da composio do incesto no romance. Como movimento que aliou audcia formal ao prazer sensorial do cinema dominante, a nouvelle vague francesa assunto do sexto captulo, em uma perspicaz inverso de direo: parte-se do cinema para depois voltar-se literatura. Isso porque a nouvelle vague, estruturada no s como corrente esttica, mas ainda como estratgia doutrinria de realizao flmica, pressupunha a adaptao literria (alguns textos j nasciam para que fossem convertidos em roteiros), favorecendo autores menos consagrados. Assim, o romance escrito para a tela torna imprprio, a rigor, falar-se em adaptao. Dessa empreitada francamente colaborativa, emerge O ano passado em Marienbad (1961), de Robbe-Grillet e Alain Resnais, obra que solapa qualquer pretenso de transparncia ou iluso realstica, questionando radicalmente a continuidade flmica. Em um jogo com o espectador, a narrativa frustra as expectativas de causa e efeito de fato, o fazer sentido aqui algo fora dos parmetros em um movimento ao mesmo tempo ldico e agressivo: um filme para ser sorvido e no compreendido, em termos de inteligibilidade. Em outra obra de Resnais (dessa vez em parceria com Marguerite Duras), Hiroshima meu amor (1959), as ressonncias da esttica barroca advm com a justaposio de contrrios, engendrando uma unidade tensa, cambiante e contraditria, no s pela fuso de temas como sexualidade e morte (aqui estetizada de uma forma inconcebvel s produes do cinema dominante), mas ainda em relao s diferentes camadas do texto flmico (imagem, voz, sonorizao ambiente, msica). Na referencializao entre prazer e dor, Resnais tenta recompor os meandros da memria, aproximando a montagem flmica inefabilidade dos processos mentais. Finalmente, O desprezo (1963), de Jean-Luc Godard, baseado no romance homnimo de Alberto Moravia, de 1945, emerge como obra metatextual na medida em que dialoga com o gnero da tragdia, revestindo-o de alguma banalizao cmica. A narrativa exterioriza a destruio de um casal concomitantemente construo de um filme. Talvez o efeito mais expressivo da corroso tpica de Godard seja a destituio do cnone grego como bero ocidental, locus de uma totalidade ancestral disseminada nas epopias: os feitos heroicos cedem espao aos pequenos dramas da classe mdia.
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O captulo final de A literatura atravs do cinema, dedicado ao realismo mgico, torna-se especialmente saboroso por explicitar as ligaes dessa esttica com o contexto latino-americano, impactado por aquilo que o autor chama de poliperspectivismo trilateral (o impacto da colonizao em termos simultaneamente europeus, africanos e amerndios). Permeados por um componente mgico que no alheio radicalidade cotidiana, a espiritualidade nativa e os ritos populares so, na obra de Stam, vistos sob a perspectiva da incorporao e da sntese multiculturais e no, evidentemente, sob o vis obscurantista que muitas vezes determina as abordagens eurocntricas. assim que Macunama (1928), romance-rapsdia de Mario de Andrade, apresenta um heri sem nenhum carter, ou seja, desprovido de um vetor tnico-moral unvoco. Ele o tipo que no tem tipo, sntese de uma brasilidade que transcende esteretipos, inequivocadamente mestia. interessante notar como o Cinema Novo filia-se a essa tradio alegrica, com um projeto poltico-esttico de crtica e redescoberta de um Brasil em renovao constante. A adaptao de Macunama por Joaquim Pedro de Andrade, em 1968, reverbera as contries da ditadura militar, enfatizando a crueza do darwinismo social e os escombros da agitao efmera de uma economia dependente. O romance que entretanto nasceu como roteiro A incrvel e triste histria da cndida Erendira e sua av desalmada (1972), do colombiano Gabriel Garca-Mrquez tambm redimensionado em vista da adaptao Erendira (1983), de Ruy Guerra. A obra-fonte, em seu ttulo extenso e cmico, faz lembrar as narrativas picarescas da era setecentista, mas invoca um profundo senso de atualidade ao recompor, de maneira fantstica, estatutos culturalmente reconhecveis no contexto latino-americano: as relaes interpessoais marcadas por violncia fsica e simblica, a prostituio compulsria, o caudilhismo poltico, os desdobramentos predatrios de um capitalismo perifrico. O livro de Stam, assim, desestabiliza uma tradio analtica que cerra fileiras em defesa aos cnones, ao mesmo tempo em que expe de que forma uma expresso artstica s pode ser compreendida em sua radicalidade luz de outra expresso artstica: fecundando um ao outro, cinema e literatura deitam razes no sempre mutante universo da criao humana.

Resenha recebida em 31 de julho e aprovada em 1 de setembro de 2009.

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