Você está na página 1de 19

I. OS SACERDOTES QUE VIERAM PARA ningum, deveriam viver em santidade diante de JERUSALM COM ZOROBABEL Deus (Lv 10:1-3).

1. Os que vieram com Zorobabel. S relembrando, o O SUMO SACERDOTE povo judeu voltou do cativeiro babilnico em trs levas: (a) Sob a liderana de Zorobabel, com a Dentre os sacerdotes, destaque tinha o sumo autorizao do imperador Ciro, para reconstruir o sacerdote, descendente de Aro, o primeiro sumo Templo; (b) Sob a liderana de Esdras para ensinar asacerdote, cuja funo era, primordialmente, a de Lei; (c) Sob a liderana de Neemias para reconstruir interceder a Deus por todo o povo, notadamente no os muros. Tanto Esdras como Neemias voltaram sob dia da expiao(cf Levitico cap. 16), quando o governo de Artaxerxes I (465-424 a.C). ingressava no lugar santssimo e ali, depois de ter O texto de Neemias 12:1-7 registra os sacerdotes feito sacrifcio antes por si mesmo, oferecia um que retornaram com Zorobabel. Os levitas so sacrifcio em nome de todo o povo, ocasio em que listados nos versculos 8-9. Os versculos 10-11 Deus aplacava a Sua ira e diferia, por mais um ano, apresentam o nome dos sumos sacerdotes desde a punio pelos pecados cometidos. Era o sumo Jesua(na poca de Zorobabel, 12:1) at Jadua. Os sacerdote quem aspergia sangue sobre o versculos 12-21 relacionam o nome dos sacerdotes propiciatrio, como era chamada a tampa de ouro da que serviram nos dias de Joiaquim, cujo filho, arca do concerto, que ficava dentro do lugar Eliasibe, era sumo sacerdote na poca de santssimo, e este sangue trazia favor ao povo de Neemias(Ne 3:1). Israel, pois, por causa deste sangue, o pecado do 2. O Ministrio Sacerdotal. O ministrio povo era coberto e Deus Se mostrava favorvel (isto sacerdotal surgiu como uma necessidade para que , propcio), no castigando o povo pelo pecado houvesse o devido relacionamento entre Deus e os cometido. homens, ante a entrada do pecado no mundo. Tratava-se, portanto, de uma posio honrosa, de O sacerdote era um mediador que ensinava a lei, muita responsabilidade, a ponto de o sumo mas principalmente oficiava os cultos religiosos dos sacerdote ser cercado de uma srie de restries, israelitas. Os sacerdotes s podiam vir da tribo de muito superiores a todo e qualquer outro israelita. Levi. No entanto, o simples fato de algum ser Assim, por exemplo, no podia descobrir a sua levita no fazia dele um sacerdote. Para atuar como cabea, nem tampouco rasgar os seus vestidos (Lv sacerdote, era necessrio o chamado de Deus 21:10), como tambm no poderia se chegar a Ningum, pois, toma esta honra para si mesmo, qualquer cadver, nem mesmo de seus pais (Lv seno quando chamado por Deus, como aconteceu 21:11), tendo de casar com mulher virgem, sendocom Aro (Hb 5:4). Embora os demais levitas lhe vedado casar com mulher repudiada ou, mesmo, desempenhassem trabalhos importantes na vida viva (Lv 21:13,14). Era um cargo hereditrio (Ex religiosa de Israel, no eram sacerdotes. 28.43), dado ao primognito do vigente sumo Os sacerdotes da ordem levtica eram sacerdote, com exceo dos casos de enfermidade consagrados ou separados por Deus para esse ou mutilao previstos pela Lei (Nm 3.1-13; Lv trabalho especial (x 28:1-4). Isso significa que 21.16-23). eram santos, no devendo ser considerados comuns. 3. O ministrio dos Levitas. Neemias, tambm, Deus at mesmo mandou que usassem vestes estabeleceu os levitas(descendentes de Levi, filho de santas quando estivessem ocupados com as Jac), que eram auxiliares dos sacerdotes no servio funes sacerdotais, e, antes de servirem a Deus no do Templo. Alis, somente os levitas estavam santurio, tinham de fazer purificao cerimonial, autorizados por Deus para trabalhar no Templo. Em ofertas, uno e asperso do sangue. Nmeros 3:6-10 acham-se estabelecidas as duas Alm disso, para que algum fosse sacerdote, classes dos levitas: (a) Aro e seus descendentes, a essa pessoa precisava no s ser da tribo de Levi, quem Deus selecionou para o sacerdcio de Israel, e ser chamada por Deus para o trabalho e ser (b) os que serviam de auxiliares aos sacerdotes, e consagrada, mas tinha de estar isenta de desempenhavam diversos ofcios menores do deformidades fsicas e de outras contaminaes santurio. (veja Levtico 21). Muito do trabalho dos levitas era ensinar a Palavra O sacerdote deveria dar o exemplo, honrando o de Deus e ensinar o povo como adorar a Deus(Dt nome do Senhor, guardando a lei e fazendo com que 33:10). Em fim, eles cuidavam de todos os aspectos o povo servisse a Deus, sem fazer acepo de da Casa de Deus. Eles recolhiam os dzimos e os pessoas (Ml 2:7,8). Era, pois, algum que, alm de repartiam. Eles eram os diconos do Templo. pedir em favor do povo, deveria ter uma vida de comunho e de santidade que incentivasse e estimulasse o povo a guardar os mandamentos e a II. A DEDICAO DOS MUROS servir ao Senhor. No foi por outro motivo que Deus1. A participao dos levitas. (Ne 12:27). Era fulminou a Nadabe e a Abi, filhos de Aro, quando imprescindvel a presena dos levitas na realizao entraram com fogo estranho na presena do Senhor, dos sacrifcios e na conduo do culto ao Senhor. mostrando, claramente, que os sacerdotes, como Eles eram encarregados de celebrar. Dentre eles

havia os cantores, os instrumentistas, os chamados para a adorao (IPe 2:9), por isso compositores, bem como o regente. Eles eram os devemos ter uma vida purificada. O apstolo Paulo poetas, os compositores. Eles tinham uma grande assim nos exorta: Ora, amados, pois que temos tais contribuio na restaurao do perfeito louvor na promessas, purifiquemo-nos de toda imundcia da casa de Deus. Observemos que, ao contrrio do que carne e do esprito, aperfeioando a santificao no se costuma dizer hoje em dia, levita no se temor de Deus (2Co 7:1). confunde com o msico. Os filhos de Aro eram A santificao parte integrante da vida crist, A sacerdotes e todos os demais levitas foram Bblia Sagrada deixa claro que ser santo uma encarregados dos mais diversos e variados servios exigncia de Deus para aqueles que querem servi-lo no tabernculo e, posteriormente, no Templo, - Porque esta a vontade de Deus, a vossa inclusive a parte musical. Portanto, no santificao(1Tes 4:3). confundamos levita com msico. III - CELEBRANDO A DEUS PELA VITRIA 2. a participao dos cantores. A dedicao do 1. A festa de dedicao. Jerusalm viveu mais de muro da cidade caracterizou-se pela alegria, louvor, cem anos debaixo de escombros. Agora a cidade foi e cnticos (Ne 12:24,27-29,35,36,40,43). O louvor restaurada, os muros foram reconstrudos e o povo faz parte da restaurao do povo de Deus. Ele celebrou com grande e intenso jbilo essa vitria. praticado no porque bonito e nos faz bem; nem Todos os sacerdotes, levitas e cantores, deveriam porque ocupa um lugar no culto a Deus, ou porque vir, de todos os lugares, para a grande celebrao. A serve para atrair as pessoas. O louvor fruto de liderana unida trouxe alegria entre todo o povo vidas consagradas. a expresso viva do prprio (12:43). A unio do povo de Deus uma grande Esprito de Deus pelos lbios de seu povo. causa de alegria e um smbolo de vitria. Os cantores faziam parte dos levitas (Ne 7:44); A festa de celebrao ocorreu com: eles tinham dedicao exclusiva nesse ministrio. * Muita alegria (Ne 12:43). A alegria uma das Tinham um bom ouvido e uma boa voz. Eles eram marcas distintivas do povo de Deus. A alegria do escolhidos para conduzir os salmos. Senhor a nossa fora (Ne 8:10). A msica sempre foi muito valorizada pelo povo * Muito louvor (Ne 12:27). A msica foi e usada de Deus. A msica na Bblia tem lugar fundamental para celebrar os grandes eventos da Histria. Os (Sl 40:3; Ef 5:19,20). Ela um instrumento de anjos cantaram alegremente quando Deus lanou os comunicao do homem com Deus e de Deus com o fundamentos da terra (J 38:7). Os anjos cobriram o homem. O homem fala a Deus atravs dos cnticos cu para celebrar majestosamente o nascimento de e Deus fala ao homem por intermdio da msica. A Jesus (Lc 2:14). A descida do Esprito Santo no msica veculo de mo dupla. Por ela, louvamos a Pentecostes foi com um som como de vento Deus e tambm proclamamos a mensagem de Deus impetuoso (At 2:1-4). A segunda vinda de Cristo aos homens. ser acompanhada pelo soar da trombeta de Deus 3. A purificao dos Sacerdotes e do povo. E (lTs 4:16). A msica ser o prprio clima do cu (Ap purificaram-se os sacerdotes e os levitas; e logo 5:5-13). Precisamos celebrar com grande jbilo as purificaram o povo(Ne 12:30). nossas vitrias. A msica marca as grandes Os sacerdotes se purificam. A Bblia deixa claro celebraes e vitrias do povo de Deus: Miriam que por ocasio daquela festa, os sacerdotes se cantou depois da travessia do mar Vermelho; Davi purificaram. Curiosamente falando, os sacerdotes cantou ao trazer a Arca da Aliana para Jerusalm. so citados primeiro na ordem de purificao. Isto Tiago diz: Est algum alegre? Cante louvores no de se estranhar, pois aqueles que ministram no (Tg 5:13). santurio devem ser realmente os primeiros a bom ressaltar aqui que o louvor que deve ser estarem purificados diante de Deus. Ser um cantado na igreja deve ser baseado na Palavra de ministro no significa ter iseno de falhas. Por Deus. Um dos grandes problemas da msica isso, necessrio que aqueles que esto frente ao gospel que muitos compositores so nefitos e rebanho sejam sempre os primeiros a estarem diante rasos no conhecimento da teologia. H uma de Deus puros, sem mcula, a fim de que, com seu profuso de msicas evanglicas extremamente exemplo de vida, possam ter autoridade para exortar pobres em contedo. H outras msicas que chegam o rebanho. at mesmo a ferir os ensinos fundamentais da f O povo se purifica. Alm dos sacerdotes, o povo crist. H muita msica no mercado evanglico que tambm se purificou para festejar ao Senhor. A visa a mexer com as emoes e no proclamar a liderana deu o exemplo de sujeio a Deus e o mensagem salvfica do evangelho. Precisamos povo fez tambm a sua parte. reformar no apenas a teologia, mas tambm a Os sacerdotes e os levitas se purificaram e msica, pois esta deve ser um canal para o ensino da purificaram o povo. Isso nos d uma lio: s teologia devemos chegar diante de Deus com vidas limpas e 2. Uma liturgia santa e ordeira. Naquela ocasio levantar mos santas. Jamais poder haver louvor e festiva, Neemias pediu aos prncipes de Jud que adorao se no houver dedicao de vidas ao subissem no muro e os dividiu em dois grandes Senhor. Somos uma nao de levitas e sacerdotes coros com procisso. Cada grupo partiu em direes

opostas. Os cantores seguiam frente, e o povo basicamente, se prostrar. O povo de Deus acompanhava atrs dos lderes. Aps rodearem o convocado a adorar ao Senhor, no esplendor da Sua muro, encontraram-se novamente no Templo. Ali, santidade (Sl. 29.2; 96.9). O salmista nos exorta a finalmente, foi realizado o grande culto em ao de dobrarmo-nos em adorao perante o Senhor nosso graas a Deus. Neemias e Esdras tiveram o cuidado Deus (Sl. 95.6) e a exalt-LO (Sl. 95.6). A adorao, de elaborar uma liturgia santo e ordeira, pois a no Antigo Testamento, envolvia o louvor, isto , Palavra de Deus ensina-nos que o Culto deve ser cnticos de adorao (II Cr. 29.20; II Cr. 29.28-30). conduzido reverentemente. Profeticamente Isaias declarou que viria o tempo em 3. Os sacrifcios (Ne 12:43). Ao chegarem ao que povos de outras naes viriam adorar ao Senhor Templo, ofereceram grandes sacrifcios em meio aem Jerusalm (Is. 27.13). ruidosas manifestaes de jbilo. O sistema 2. A IMPORTNCIA DA ADORAO AO sacrificial da Lei era apenas uma sombra do que SENHOR Jesus iria realizar no futuro, atravs de Sua morte na O termo adorao mais amplo que o de louvor, cruz. Deus Pai enviou Seu Filho Jesus para ser o este ltimo est diretamente relacionado aos sacrifcio pelo pecado. Obedecendo vontade do cnticos, e mais propriamente msica. Todo Pai, Cristo entregou Seu corpo como uma oferta louvor, necessariamente, depende da disposio definitiva, permitindo que o pecado do homem fossepara a adorao. Um cntico sem adorao no removido (Hb 10:5-10). Assim, Deus revogou o passa de msica, e esta, somente chega ao trono de primeiro sacrifcio, que dependia da morte de Deus, se for conduzida em genuna adorao. Os animais, para estabelecer o segundo sacrifcio, que louvores a Deus precisam levar em conta a dependia da morte de Cristo. coletividade, para tanto, a unio condicional (Ne. Na Antiga Aliana, centenas de sacerdotes levitas 12.27-29,43). No existe adorao e louvor sincero ofereciam, continuamente, sacrifcios que nunca onde h intriga, disputa e contenda. At porque a jamais podem remover [apagar completamente] adorao a Deus gera alegria, e no h gozo genuno pecados (Hb 10:11); mas o sacrifcio de Cristo onde h inimizade (Ne. 8.10; 12. 27, 43). Isso removeu os pecados, de uma vez por todas. Os porque adorao tem a ver com a prpria vida do sacerdotes aranicos ofereciam sacrifcios pelo adorador, no algo que sai da boca para fora muito pecado, dia aps dia; Cristo sacrificou-se uma s menos uma atividade de final de semana. A vez. Os sacerdotes aranicos sacrificavam animais; purificao deve ter lugar de destaque na vida Cristo ofereceu a si mesmo. Os sacrifcios dos daqueles que se devotam ao ministrio do louvor levitas apenas cobriam o pecado; o sacrifcio de (Ne. 12.30). Cristo removeu o pecado. Os sacrifcios dos levitas 3. A ADORAO QUE O SENHOR ACEITA cessaram; o sacrifcio de Cristo tem eficcia eterna. A adorao que agrada ao Senhor, conforme Ne. 12, Assim, Cristo est agora assentado destra de tm um propsito especfico, tributar somente a Deus (Hb 10:12; cf. Hb 1:3; 8:1; 12:2), o que Deus (Ne. 12.27). Os cultos s celebridades demonstra que Ele completou Sua obra, evanglicas, os supostos levitas modernos, no tm obedientemente, e foi exaltado a uma posio de respaldo nas Escrituras, bem como os seus shows, poder e honra. que servem apenas para a promoo e Na Nova Aliana, no precisamos mais oferecer enriquecimento pessoal. A variedade de sacrifcios de animais ao Senhor. Todavia, devemos instrumentos tambm percebida nos versculos 27, apresentar-nos a Deus como sacrifcio vivo, santo e 35, 36 e 41 do captulo 12. Mais importante do que agradvel que o nosso culto racional (Rm 12:1). o tipo de instrumento e o ritmo da msica o A Organizao do Servio Religioso - Pb. Jos embasamento bblico e a disposio espiritual Roberto A. Barbosa daqueles que adoram. Os hinos de adorao e louvor 1. ADORAO, DEFINIO BBLICOnas igrejas precisam ser mais teocntricos e menos TEOLGICA antropocntricos. A palavra hebraica para adorao hawa e significa,-----------------------------------------------------------A Organizao do Servio Religioso - Rede Brasil nosso Deus. Portanto, existem alguns propsitos no de Comunicao culto. No Antigo Testamento observa-se a maneira III - O CULTO DEVE SER CONDUZIDO COM de adorar : (x 4.31; 34.8; Lv 10.3; I Cr 16.29; II Cr REVERNCIA 7.3; Ne 8.6; Ec 5.1); O propsito do culto ao Senhor de que ele seja Ter comunho. Podemos observar com clareza no glorificado e reverenciado como um Deus de amor, livro de Neemias a comunho entre os israelitas caridade e respeito. Mas a hora vem, e agora , em durante a reconstruo dos muros e depois tambm. que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em o vinculo de unidade fraterna, mantido pelo esprito e em verdade; porque o Pai procura a tais Espirito Santo, que leva os cristos a se sentirem um que assim o adorem. (Jo 4.23). Dois fatores s corpo em Cristo Jesus (II Co 13.13; I Jo 1.3). Do importantes do Culto a Deus encontramos no livro grego Koinonia, lat. Comunicare, significa de Neemias: comunicar. Comunho tambm significa Adorar a Deus. a forma de prestarmos culto ao cooperao. Exemplos de adorao: (Hb 11.21; II

Sm 12.20; II Cr 20.18; J 1.20). Isso significa que o templo continuava ocupando o IV - DEUS NO MAIS ACEITA SACRIFCIOS lugar na adorao primitiva do NT (Jo 4.21). DE ANIMAIS Zacarias pai de Joo Batista, era sacerdote, e a No AT o sacrifcio de animais (Hb Thusia) era parte revelao divina lhe foi dada quando ele estava de um ritual que o sumo sacerdote realizava para cumprindo o ritual do ministrio no templo (Lc 1.5). purificar o povo israelita (x 30.7; Lv 16.11; 15-17; Jos e Maria tiveram cuidado de observar a lei da Nm 3.3; 2Cr 13.11). O sacrifcio de animais no circunciso e a lei da purificao (Lc 2.21). mais aceito pelo Senhor, pois o maior sacrifcio j Quando Jesus criticava a adorao que se efetuava foi feito atravs da morte de Cristo na cruz por no templo, fazia-o contra os abusos daqueles que nossos pecados (Jo 3.14-16; Ef 5.2; Hb 9.23-25; corrompiam e contaminavam essa adorao 10.12) Sabemos que os elementos para o culto e a propriamente dita. Por isso, que ele expulsou do adorao esto agora centrados na orao, no templo os cambistas e negociantes (Jo 2.17). A louvor, confisso de pecados, leitura bblica, Igreja primitiva tambm tinha uma liturgia de pregao, Ceia do Senhor e contribuies. adorao a Deus (At 2.38-47). V - A ADORAO NO CULTO DO AT CAPTULO 12 - Neemias - COMENTRIO No Antigo Testamento a liturgia do culto, ou seja, a BBLICO DO ANTIGO TESTAMENTO, VOL 1, adorao era realizada da seguinte forma: Gnesis a Neemias - Matthew Henry Os sacrifcios levticos - Holocaustos (Lv 1; 6.8-13;Muito aprendemos com Davi, sobre a 8.18-21;16.24), Oblao (Lv 2; 6.14-23); Oferta de organizao do culto a DEUS, pois este foi o Paz (Lv 3; 7.11-34), Oferta pelo pecado (Lv 4.1; maior adorador de DEUS no Antigo Testamento, 5.13; 6.4-30; 8.14-17; 16.3-22), Sacrifcio de seno, vejamos: restituio (Lv 5.14-6.7; 7.1-6); 1 Cr 23.2 - Davi demonstrou suas melhores No tabernculo - A adorao pblica de Israel qualidades de liderana como rei, quando comeou por ocasio da observncia da pscoa, no organizou a apropriada direo do culto divino. Egito. Essa adorao girava em torno do Entre outras coisas, ele definiu o trabalho dos tabernculo ou da tenda da congregao. (x 3.4; levitas (vv. 4,5); ao fazer assim, ele consolidou a Dt. 16.13; At. 7); base da sua liderana e fortaleceu a estrutura Nas festividades religiosas - A adorao a Deus, religiosa e poltica da nao. por parte de Israel, concentravam-se quase toda em 1 Cr 25.1 PARA PROFETIZAREM COM torno das grandes festas religiosas da Pscoa, do HARPAS. Pentecostes e dos Tabernculos (Lv 3.1-44); O significado costumeiro de profetizar usar a Nos sacrifcios - Desde o comeo os holocaustos voz para o servio e glria de DEUS, sob o impulso faziam parte da adorao bblica. Quando da divino. Aqui, a palavra usada no sentido de cantar revelao dada no Sinai, eles receberam uma forma e tocar para o louvor de DEUS, evidentemente sob a organizacional de mbito nacional. As ofertas foram influncia direta do ESPRITO SANTO. Segundo o divididas em Levtico em vrias categorias, a saber: novo concerto, profetizar uma das principais os holocaustos ou ofertas queimadas; as ofertas de manifestaes do ESPRITO SANTO entre os manjares; as ofertas pelo pecado; e as ofertas pela crentes em CRISTO, cheios do ESPRITO (ver At culpa. (Lv 16.15-34); 2.17) No templo - Quando os israelitas entraram na terra prometida, houve a localizao da adorao, a Sl 16.7 O SALMO SEGUINTE, PARA princpio em Sil, e mais tarde em Jerusalm (At. LOUVAREM AO SENHOR. 2.43). A adorao no templo de Jerusalm seguia as Este salmo consiste em trechos dos Sl 105.1-15; diretrizes bsicas da adorao na tenda, porm, 96.1-13; 106.1,47,48. O modo de Davi exaltar a melhor organizada, especialmente no tocante ao DEUS e suas obras poderosas em favor de Israel sacerdcio. A grande contribuio da adorao no consistia, em grande parte, em louvores e aes de templo foi o desenvolvimento do lado musical e graas. Segundo o novo concerto, todos os crentes potico. (II Sm 6:5 e I Cr 25); so sacerdotes de DEUS (1 Pe 2.5,9) e, como tais, Na Sinagoga - A destruio do templo de devem desempenhar o ministrio espiritual de Jerusalm, por ocasio do exlio, criou uma nova louvores e aes de graas a DEUS. Portanto, situao; o aparecimento das sinagogas. As ofereamos sempre, por ele, [CRISTO] a DEUS sinagogas tiveram prosseguimento em Israel e nas sacrifcio de louvor, isto , o fruto dos lbios que terras da disperso. Visto que a adorao sob a confessam o seu nome (Hb 13.15). O louvor e a forma de sacrifcios s podia ter lugar em adorao do crente devem ser com palavras e Jerusalm, foi mister a criao de uma nova forma tambm com atos (ver v. 29) e so aceitveis diante de adorao, nas sinagogas (Mt 4.33; Mc 3.1; Lc de DEUS, somente medida que o crente for 4.38; Jo 18.20). dedicado sua Palavra, e no conformado com o VI - A ADORAO NO CULTO DO NT mundo (Rm 12.1,2). Os Evangelhos pressupem as formas de adorao Sl 16.10 ALEGRE-SE O CORAO DOS QUE nativas ao judasmo no comeo do sculo I d. C. BUSCAM O SENHOR.

Nossa felicidade, segurana e iseno da ansiedade constantemente exorta o povo de DEUS a louvar dependem da nossa gratido a DEUS e da nossa ao Senhor. perseverana em buscar diariamente a sua face (vv. (1) O AT emprega trs palavras bsicas para 8-11). Aqueles que continuamente invocam o conclamar os israelitas a louvarem a DEUS: a Senhor com aes de graas podem confiar que Ele palavra barak (tambm traduzida bendizer); a estar ao lado deles e que ser um socorro sempre palavra balal (da qual deriva a palavra aleluia, que presente durante a vida inteira (Sl 46.1; ver Fp literalmente significa louvai ao Senhor); e a 4.6,7) palavra yadah (s vezes traduzida por dar graas). Sl 16.29 ADORAI AO SENHOR NA BELEZA (2) O primeiro cntico na Bblia, entoado depois de DA SUA SANTIDADE. os israelitas atravessarem o mar Vermelho, foi, em A adorao genuna deve ser prestada em sntese, um hino de louvor e ao de graas a DEUS santidade (cf. 2 Cr 20.21). DEUS aceita a (x 15.2). Moiss instruiu os israelitas a louvarem a adorao espiritual e jubilosa (15.28) somente DEUS pela sua bondade em conceder-lhes a terra quando acompanhada de uma disposio reverente e prometida (Dt 8.10). O cntico de Dbora, por sua pura de um anelo sincero de estar perto dEle e de vez, congregou o povo expressamente para louvar um firme propsito de resistir a tudo quanto ofenda ao Senhor (Jz 5.9). A disposio de Davi em louvar a sua santa natureza (ver v.7). a DEUS est gravada, tanto na histria da sua vida 2 Sm 6.12 TROUXE A ARCA CIDADE DE (2Sm 22.4,47,50; 1Cr 16.4 ,9, 25, 35, 36; 29.20), DAVI. Davi trouxe a arca a Jerusalm (cf. 5.6,7) e como nos salmos que escreveu (9.1,2; 18.3; 22.23; transformou essa cidade em centro religioso e 52.9; 108.1, 3; 145). Os demais salmistas tambm capital de Israel. Agora, ele cumpriu as ordens do convocam o povo de DEUS a, enquanto viver, Senhor e mandou os levitas transportarem a arca (1 sempre louv-lo (33.1,2; 47.6,7; 75.9; 96.1-4; 100; Cr 15.12). Duas das maiores realizaes de Davi 150). Finalmente, os profetas do AT ordenam que o como rei concentram-se na Cidade de Davi: (1) povo de DEUS o louve (Is 42.10,12; Jr 20.13; Sl ele fez de Israel uma nao forte e unida, tendo 12.1; 25.1; Jr 33.9; Jl 2.26; Hc 3.3). como capital a bem-fortificada cidade de Jerusalm; (3) O chamado para louvar a DEUS tambm ecoa e (2) estabeleceu naquele local a adorao ao por todo o NT. O prprio JESUS louvou a seu Pai Senhor como a maior prioridade de Israel (cf. 7.1- celestial (Mt 11.25; Lc 10.21). Paulo espera que 29; 1 Cr 15.1-17.27). todas as naes louvem a DEUS (Rm 15.9-11; Ef LEITURA - Salmos 33.1-14. 1.3,6,12) e Tiago nos conclama a louvar ao Senhor O QUE LOUVOR? (Tg 3.9; 5.13). E, no fim, o quadro vislumbrado no Encontramos a palavra louvor em toda a Bblia. Apocalipse o de uma vasta multido de santos e Louvar reconhecer as obras, feitos e promessas de anjos, louvando a DEUS continuamente (Ap 4.9-11; Deus. De acordo com o Salmo 22:3, Deus habita do 5.8-14; 7.9-12; 11.16-18). meio do louvor. (4) Louvar a DEUS uma das atribuies principais Salmo 22:3 - Contudo tu s santo, entronizado dos anjos (103.20; 148.2) e privilgio do povo de entre os louvores de Israel. DEUS, tanto crianas (Mt 21.16; ver Sl 8.2), como A palavra louvor usada comumente das seguintes adultos (30.4; 135.1,2, 19-21). Alm disso, DEUS formas: tambm conclama todas as naes a louv-lo (67.3PARA DAR LOUVOR 5; 117.1; 148.11-13; Is 42.10-12; Rm 15.11). Isto Salmo 9:1 - Louvar-te-ei, Senhor, de todo o meu quer dizer que tudo quanto tem flego est corao; contarei todas as tuas maravilhas. convocado a entoar bem alto os louvores de DEUS PARA EXPRESSAR JULGAMENTO (150.6). E, se tanto no bastasse, DEUS tambm FAVORVEL conclama a natureza inanimada a louv-lo - como, Salmo 8:1 - Senhor, Senhor nosso, quo por exemplo, o sol, a lua e as estrelas (148.3,4; cf. magnfico em toda a terra o teu nome; pois Sl 19.1,2); os raios, o granizo, a neve e o vento expuseste nos cus a tua majestade. (148.8); as montanhas, colinas, rios e mares (98.7,8; PARA DECLARAR GLRIA 148.9; Is 44.23); todos os tipos de rvores (148.9; Is Gnesis 29: 34-35 - De novo concebeu, e deu luz 55.12) e todos os tipos de seres vivos (69.34; um filho; ento disse: Esta vez louvarei o 148.10). SENHOR. E por isso lhe chamou Jud; e cessou de MTODOS DE LOUVOR. H vrias maneiras dar luz. de se louvar a DEUS. Pelo dicionrio Priberam, na internet, Louvor : acto(1) O louvor algo fundamental na adorao de louvar; elogio; apologia; glorificao. coletiva prestada pelo povo de DEUS (100.4). O LOUVOR A DEUS (2) Tanto na adorao coletiva como noutros casos, Sl 9.1,2 Eu te louvarei, SENHOR, de todo o meu uma maneira de louvar a DEUS cantar salmos, corao; contarei todas as tuas maravilhas. hinos e cnticos espirituais (96.1-4; 147.1; Ef Em ti me alegrarei e saltarei de prazer; cantarei 5.19,20; Cl 3.16,17). O cntico de louvor pode ser louvores ao teu nome, Altssimo. com a mente (i.e., em idiomas humanos conhecidos) A IMPORTNCIA DO LOUVOR. A Bblia ou com o esprito (i.e., em lnguas; 1Co 14.14-16,

ver 14.15). cantar salmos, hinos e cnticos espirituais. O AT (3) O louvor mediante instrumentos musicais. Neste est repleto de exortaes sobre como cantar ao particular o AT menciona instrumentos variados, de Senhor (e.g., 1Cr 16.23; Sl 95.1; 96.1,2; 98.1,5,6; sopro, como chifre de carneiro e trombetas (1Cr 100.1,2). Na ocasio do nascimento de JESUS , a 15.28; Sl 150.3), flauta (1Sm 10.5; Sl 150.4); totalidade das hostes celestiais irrompeu num instrumentos de cordas, como harpa e lira (1Cr 13.8;cntico de louvor (Lc 2.13,14), e a igreja do NT era Sl 149.3; 150.3), e instrumentos de percusso, como um povo que cantava (1Co 14.15; Ef 5.19; Cl 3.16; tamborins e cmbalos (x 15.20; Sl 150.4,5). Tg 5.13). Os cnticos dos cristos eram cantados, ou (4) Podemos, tambm, louvar a DEUS, ao falar ao com a mente (i.e. num idioma humano conhecido) nosso prximo das maravilhas de DEUS para ou com o esprito (i.e., em lnguas; ver 1Co 14.15). conosco, pessoalmente. Davi, por exemplo, depois Em nenhuma circunstncia os cnticos eram da experincia do perdo divino, estava ansioso paraexecutados como passatempo. relatar aos outros, o que o Senhor fizera por ele DIFERENA ENTRE LOUVOR E (51.12,13, 15). Outros escritores bblicos nos ADORAO: exortam a declarar a glria e louvor de DEUS, na Jamais devemos confundir a adorao com o louvor, congregao do seu povo (22.22-25; 111.1; Hb pois: 2.12) e entre as naes (18.49; 96.3,4; Is 42.10-12). Louva-se a DEUS pelo que ELE fez ou faz, ou vai Pedro conclama o povo de DEUS para que fazer, mas adora-se a ELE pelo que ELE ; anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das O louvor um agradecimento a DEUS, a adorao trevas para a sua maravilhosa luz (1Pe 2.9). um engrandecimento de DEUS; Noutras palavras, a obra missionria um meio de O louvor nasce em nossa alma e precisa da louvar a DEUS. participao de outras pessoas e s vezes de (5) Finalmente, o crente que vive a sua vida para a instrumentos musicais e de cnticos, a adorao glria de DEUS est a louvar ao Senhor. JESUS individual e nasce dentro de ns, em nosso esprito, nos relembra que quando o crente faz brilhar a sua pode ser feita sem participao de outras pessoas, luz, o povo v as suas boas obras e glorifica e louva pessoal; a DEUS (Mt 5.16; Jo 15.8). De modo semelhante, O louvor chega aos trios, a adorao chega ao Paulo tambm mostra que uma vida cheia de frutos santo dos santos (presena de DEUS); da justia louva a DEUS (Fp 1.11). No louvor so usados o corpo e a alma; na adorao MOTIVOS PARA LOUVAR A DEUS. Por que o so usados o corpo (mortificado), a alma (lavada no povo louva ao Senhor? sangue de JESUS) e o esprito (recriado); (1) Uma das evidentes razes vem do esplendor, Para louvar a DEUS no preciso comunho com o glria e majestade do nosso DEUS, aquele que criou ESPRITO SANTO, pois at a natureza e os animais os cus e a terra (96.4-6; 145.3; 148.13), aquele a o louvam (Sl 148, 149, 150); para se adorar a DEUS quem devemos exaltar na sua santidade (99.3; Is preciso uma estreita comunho com o ESPRITO 6.3). SANTO, pois ELE que nos transporta ao trono. (2) A nossa experincia dos atos poderosos de O louvor um aceno e cumprimento, a adorao DEUS, especialmente dos seus atos de salvao e de um abrao e um beijo cheio de amor. redeno, uma razo extraordinria para Tomemos como exemplo um marido que d um louvarmos ao seu nome (96.1-3; 106.1,2; 148.14; fogo de presente sua esposa e manda entregar em 150.2; Lc 1.68-75; 2.14, 20); deste modo, louvamos sua casa. A esposa louva ao marido pelo seu ato de a DEUS pela sua misericrdia, graa e amor amor, mas quando o mesmo chega em casa ela o imutveis (57.9, 10; 89.1,2; 117; 145.8-10; Ef 1.6). abraa e beija agradecida e cheia de amor (isso (3) Tambm devemos louvar a DEUS por todos os adorao). seus atos de livramento em nossa vida, tais como Para louvar no preciso nascer de novo, para livramento de inimigos ou cura de enfermidades adorar s com esprito recriado (ligado a DEUS (9.1-5; 40.1-3; 59.16; 124; Jr 20.13; Lc 13.13; At pelo novo nascimento, atravs do ESPRITO 3.7-9). SANTO). (4) Finalmente, o cuidado providente de DEUS para Aos homens se aplaude (manifestao externa), a conosco, dia aps dia, tanto material como DEUS se adora (manifestao interna). espiritualmente, uma grandiosa razo para O louvor momento, a adorao uma vida no louvarmos e bendizermos o seu nome (68.19; 103; altar. 147; Is 63.7) Devemos sempre louvar a DEUS, mas acima de O LOUVOR NA ADORAO: qualquer outra coisa O adorarmos em ESPRITO e Louvar a DEUS essencial adorao crist. O em Verdade. louvor era um elemento-chave na adorao de O louvor leva adorao, portanto nunca deixemos Israel a DEUS (e.g., Sl 100.4; 106.1; 111.1; 113.1; de Louvar ao nosso DEUS. 117), bem como na adorao crist primitiva (At O louvor evangeliza, ganha almas, une povos, 2.46,47; 16.25; Rm 15.10,11; Hb 2.12). exalta a DEUS. Uma maneira autntica de louvar a DEUS O Que Cantar?

Texto Base:Salmos 100 - Celebrai com jbilo ao comunicao que os cnticos devem apresentar: Senhor, todos os moradores da Terra. Servo ao falando entre vs com salmos, entoando e Senhor com alegria, e apresentai-vos a ele com louvando de corao ao Senhor com hinos e canto Porque o Senhor bom, e eterna a Sua cnticos espirituais. Ou seja, totalmente misericrdia; e a Sua verdade se estende de gerao destitudo de valor o cntico no qual no existe a gerao. concentrao na letra, ou quando esta no reflete os Quando apresentamos um hino de Adorao na ensinamentos da Palavra, ou quando entoado Igreja, a quem ele se destina? Teoricamente dizemos mecanicamente, s pelo ritmo ou melodia. A que o estamos apresentando a Deus, ou no mnimo passagem paralela, em Colossenses 3:16, tambm em Seu louvor (o que so coisas diferentes). enfatiza o aspecto de comunicao e exortao Sendo verdade o que dizemos, como justificar os atravs dos cnticos, sempre fundamentados na critrios pelos quais selecionamos nossos hinos? Palavra de DEUS (ou, como traz o texto, na Palavra - Gosto desse. - - Acho bonito - - Agrada Igreja - de CRISTO): Habite, ricamente, em vs a palavra - Me sinto bem ao ouvi-lo de CRISTO; instru-vos e aconselhai-vos No deveria o gosto de Deus ser considerado em mutuamente em toda a sabedoria, louvando a primeiro lugar? i. DEUS, com salmos, e hinos, e cnticos espirituais, OBSERVAES SOBRE RITMOS E O com gratido, em vosso corao. LOUVOR NA LITURGIA O grande problema contemporneo que So todos os ritmos apropriados ao louvor, na encontramos, acredito, reside em dois pontos igreja?. cruciais: Quando procuramos na Palavra de DEUS no (1) Um anacronismo enrustido de uns - esses acham encontramos restrio ou classificao intrnseca de que algo para ser bom, cristo e prprio tem que ser ritmos, como existindo os que so maus, e os que velho e maante; so bons. (2) Uma ingenuidade gratuita de outros, que, se A realidade que a Bblia parece aceitar a utilizao deixada ao bel-prazer, vira arrogncia e descaso de ritmos na adorao. Com certeza existiam os pelo bem estar espiritual dos demais irmos. Salmos mais agitados e os mais lentos. Independentemente de tratarmos de liturgia do VTUma outra questo, que tem que ser aferida, a ou do NT; do templo, da sinagoga ou da igreja utilizao de msicas conhecidas com letras primitiva, DEUS permanece o mesmo e o seu evanglicas. Sabemos que isso ocorre nos hinos, de agrado/desagrado no deve ter sido modificado na uma forma geral. Por exemplo, nosso antigo hino: Nova Aliana. Assim, qualquer investigao sem Da linda ptria estou, bem longe uma cano idias preconcebidas, verificar que instrumentos folclrica Norte Americana. Dita o bom senso que diversos e variados foram utilizados pelos fiis e essa situao no conduz plena adorao. S essa aceitos por DEUS, na adorao de sua pessoa. constatao bastaria para mostrar que no sbio Como j frisamos, entretanto, independentemente datrasladar msicas contemporneas, de outras letra, existe uma empatia entre melodia e ritmo, e o canes, para cnticos eclesisticos. estado de esprito provocado nos Realmente, a questo de ritmos no uma questo cantantes/adoradores. Ou seja, um ritmo agitado em na qual a Bblia legisla claramente. Cada um de ns, uma hora de contrio uma contradio de bom portanto, tem que formar a sua prpria opinio, senso (algo h muito perdido em nossas igrejas). O sempre procurando os valores maiores expressos na Salmo 33.3 nos orienta a cantar com arte Palavra de DEUS, em nossos relacionamentos (qualidade, propriedade, musicalidade, harmonia) e pessoais, sem nunca esquecer a primazia da verdade com jbilo (entusiasmo). Isso nos indica que clara sobre nossas concluses pessoais. intensa qualidade musical deve ser objetivada no Um Cntico Novo louvor a DEUS e, por outro lado, que um erro Salmos 33:3 - Cantai-lhe um cntico novo; tocai equacionarmos espiritualidade, com um cntico bem e com jbilo. morto destitudo de entusiasmo, sem o Que cntico novo seria este, seno o cntico de um envolvimento de todo o nosso ser.No livro dos novo corao, transformado segundo a vontade de Salmos, os ttulos, muitas vezes, classificam aqueles Deus? Um cntico realmente inspirado pelo cnticos quanto s diferentes ocasies nas quais ESPRITO SANTO. deveriam ser entoados. A indicao parece ser a de A Organizao do Servio Religioso - Pr. Geraldo que existiam melodias e ritmos prprios para cada Carneiro Filho situao, por exemplo: cntico de romagem II O MINISTRIO SACERDOTAL: [marcha] (Salmo 120); salmo didtico, para SUMO SACERDOTE = O principal dos ctara (Salmo 53); para instrumento de corda sacerdotes. No sistema levtico, era o responsvel (Salmo 4); para flautas (Salmo 5). pelo culto, adorao e sacrifcio na congregao dos No que diz respeito letra, as Escrituras do filhos de Israel. Mas a sua maior funo era considervel nfase linguagem dos cnticos. Em representar os israelitas diante de Deus. A Efsios 5:19, a fora da prescrio est na intercesso era a tnica de seu ministrio. Chamado

de: O sacerdote (Ex 29:30; Ne 7:65); Sumo (6) - Guardar o azeite, a farinha, etc (I Cr 9:29-30) sacerdote de Deus (At 23:4); Prncipe do povo (Ex (7) - Guardar os tesouros sagrados (I Cr 26:20) 22:28 cf At 23:5) (8) - Guardar dzimos, ofertas etc (II Cr 31:11-19; SACERDOTE = Ministro divinamente designado, Ne 12:44) cuja principal funo era representar o homem (9) - Fazer o servio do tabernculo (Nm 8:19, 22) diante da divindade. (10) - Desarmar, arrumar e carregar o tabernculo, Vejamos alguns itens bblicos acerca destes dois etc (Nm 1:50-51; 4:5-33) ministros: (11) - Preparar os sacrifcios para os sacerdotes (II (1) Especialmente chamados por Deus Ex Cr 35:10-12) 28:1-2; Hb 5:4 (12) - Preparar os pes da proposio, regulando (2) Consagrados para seu ofcio Ex 40:13; Lv pesos e medidas (I Cr 9:31-32; 23:29) 8:12 (13) - Purificar as coisas santas (I Cr 23:28) (3) O ofcio era hereditrio Ex 29:29 (14) - Ensinar o povo (II Cr 17:7-9; 30:22; 35:3; (4) Ofereciam dons e sacrifcios Hb 5:1 Ne 8:7) (5) Acendiam e conservavam em ordem as (15) - Abenoar o povo (Dt 10:8) lmpadas do santurio Ex 27:20-21; 30:8; Lv (16) - Guardar os portes do templo (I Cr 9:17-26; 24:3-4; Nm 8:3 23:5; II Cr 23:4; 35:15; Ne 12:25) (6) Tomavam conta do tabernculo Nm 18:1, (17) - Dirigir a msica sagrada (I Cr 23:5-30; II Cr 5, 7 5:12-14; 35:15; Ne 12:24-27, 43) (7) Conservavam sempre aceso o fogo do altar - (18) - Entoar louvores perante o exrcito (II Cr Lv 6:12-13 20:21-22) (8) Queimavam incenso Ex 30:7-8; Lc 1:9 (19) - Julgar e decidir controvrsias (Dt 17:9; II Cr (9) Colocavam e removiam os pes da 19:8) proposio Lv 24:5-9 (20) - Os dzimos eram dados para seu sustento (10) Abenoavam o povo Nm 6:23-27 (Nm 18:21, 24; II Cr 31:4-5; Ne 12:44-45 cf Hb 7:5) (11) Purificavam os imundos Lv 15:30-31 (21) - Recebiam uma parte das ofertas (Dt 18:1-2) (12) Decidiam os casos de cimes Nm 5:14-15 (22) - Tinham que dar os dzimos dos dzimos aos (13) Decidiam casos de lepra Lv 13:1-59; sacerdotes (Nm 18:26-32) 14:34-35 IV CULTO RACIONAL: (14) Julgavam os casos de controvrsia Dt Leiamos I Cor 14:26; Ef 5:18-21; Cl 3:16-17 e 17:8-13; 21:5 analisemos: (15) Ensinavam a lei Dt 33:8-10; Ml 2:7 (1) - SALMOS Hinos do Antigo Testamento (16) Transportavam a arca Js 3:6, 17; 6:12 cantados ao som de instrumento de cordas, como a (17) Encorajavam o povo a ir guerra Dt 20:1- harpa. 4 (2) - DOUTRINAS Exposio sistemtica e (18) Tocavam as trombetas em vrias ocasies lgica das verdades extradas da Bblia, visando o Nm 10:1-10; Js 6:3-4 aperfeioamento espiritual do crente. O seu texto (19) No podiam se casar com mulheres fundamental a Palavra de Deus. divorciadas ou imprprias Lv 21:7 (3) - REVELAO Manifestao sobrenatural (20) - No podiam beber vinho (Lv 10:9; Ez de uma verdade que se achava oculta. 44:21) (4) - LNGUAS Capacidade de se falar de (21) - Enquanto estivessem imundos, no podiam maneira sobrenatural concedida pelo Esprito Santo, realizar qualquer servio (Lv 22:1-2 cf Nm 19:6-7) visando a consolao, exortao e edificao dos (22) - Enquanto estivessem imundos, no podiam santos. Foi outorgado primariamente Igreja com o comer das coisas santas (Lv 22:3-7) objetivo de servir de sinal aos incrdulos. Serve III O MINISTRIO DOS LEVITAS: tanto para edificao individual quanto coletiva. LEVITA = Natural da tribo de Levi. Esta tribo foi Individualmente, quando desacompanhada de escolhida por Deus para exercer o sacerdcio (Ml interpretao. Mas, quando interpretada, adquire 2:4). Isto no significa, porm, que todo o levita personalidade proftica. fosse sacerdote. No entanto, todo sacerdote tinha de (5) DOM DE INTERPRETAO DE ser, necessariamente, levita. Entre os levitas, o LNGUAS Dom sobrenatural concedido pelo Senhor Jeov suscitou notveis profetas como Esprito Santo, cujo principal objetivo transformar Jeremias (Jr 1:1) e Ezequiel (Ez 1:3). as lnguas estranhas numa mensagem de edificao, Eis os servios dos levitas: exortao ou consolao Igreja. (1) - Ministrar ao Senhor (Dt 10:8) (5.1) - INTERPRETAO Exposio, (2) - Ministrar aos sacerdotes (Nm 3:6-7; 18:2) explicao e esclarecimento de um determinado (3) - Ministrar ao povo (II Cr 35:1-6) texto das Sagradas Escrituras. (4) - Vigiar pelo santurio (Nm 18:3; I Cr 23:1-4) (6) - HINOS Cnticos de louvor a Deus. (5) - Guardar os instrumentos e os vasos sagrados (7) - CNTICOS ESPIRITUAIS Hinos cantados (Nm 3:8; I Cr 9:28-29) em lnguas estranhas que, quando interpretados,

continham palavras de exortao. A partir da para participar do ministrio da Igreja e da obra interpretao, a Igreja Primitiva usava-os nos cultos. missionria do Senhor. (6) - A CONCLUSO DO CULTO Esta a V AS PARTES LITRGICAS DO CULTO: ltima parte do culto, que deve ser rpida e LITURGIA vem do grego leiturgia = SERVIO impressionante, a fim de deixar no ouvinte o sabor DIVINO. Significa, primariamente, o servio que de todo o processo do culto e no seu corao prestamos a Deus. Com a evoluo dos sculos, despertar aquele desejo de maior comunho com o passou a designar a linguagem, gestos e cnticos Senhor. A concluso do culto o desfecho final que usados no culto cristo. deve deixar o ouvinte impregnado e impressionado (1) - ADORAO DE UM DEUS QUE com as realidades da vida espiritual, atravs de um SOBERANO, SANTO E JUSTO Esta parte do apelo, de um hino, de uma orao e depois disso, culto consta de oraes e expresses de glorificao segue-se a bno e o amm. e exaltao do nome de Deus atravs de leituras da VI - OS PRINCIPAIS ELEMENTOS DO Bblia. O incio do culto uma preparao, um CULTO: verdadeiro convite ao homem para se colocar Culto liturgia. Os elementos do culto so: reverentemente diante de Deus (Apc 19:1-7). (1) - A BBLIA SAGRADA - o elemento mais (2) - O RECONHECIMENTO DE NOSSO importante do culto cristo, pois TODOS OS ATOS ESTADO DE PECAMINOSIDADE E A DE ADORAO DEVEM ESTAR BASEADOS NECESSIDADE DE SENTIRMOS O PERDO NELA. As verdades bblicas devem modelar o ato DE DEUS (Is 6:5; Sl 51) A presena de um de culto, bem como as idias e o comportamento do Deus santo nos leva a sentir a realidade de nosso adorador (I Sm 15:22-23; Mt 15:9). pecado e a confess-lo diante dEle. A explanao da Palavra uma necessidade (3) - MOMENTO CONGRATULATRIO Esta imensa do povo de Deus e um dos principais a parte do culto em que expressamos diante de motivos para a sua reunio coletiva. Se existe a Deus os nossos sentimentos mais profundos de igreja local (grupo com o devido governo gratido a Ele por todas as ddivas do Seu amor constitudo pelo Senhor), , precisamente para que para conosco: bnos materiais dirias e constantes haja o ensino da Palavra de Deus, tarefa primordial (Tg 1:17); perdo de nossos pecados (I Jo 2:1-2); do ministrio na casa do Senhor (At.6:2, 4). Esta a pela salvao alcanada atravs de Cristo (Rm 8:28- parte referente doutrina mencionada por Paulo em 30) e pelas bnos espirituais recebidas por I Cor. 14:26, o que deve ser gotejado intermdio de Cristo (Ef 1:3) Essa gratido pode incessantemente sobre a igreja (Dt. 32:2). Eis a ser expressa atravs de leitura de textos bblicos que razo por que requisito indispensvel para a falam de gratido, de oraes e cnticos de ao de separao de algum para o ministrio a sua graas. capacidade de ensinar as Escrituras (I Tm. 3:2). (4) - MOMENTO DE EDIFICAO Este (2) - A ORAO - indispensvel que a igreja clmax do culto, pois o momento em que Deus busque a Deus em orao, para que tenhamos uma fala de maneira especial e o homem ouve. o verdadeira adorao e a presena de Deus se faa momento da revelao da vontade do Senhor atravssentir no meio dos crentes. Cada crente deve, assim da leitura da Sua Palavra ou da interpretao do que chegar igreja, buscar a face do Senhor, orar texto bblico pelo pregador. a hora do para que o nome do Senhor seja glorificado na comissionamento de Deus ao indivduo reunio. Nos dias antigos, o povo de Deus, ao particularmente ou comunidade de uma maneira chegar casa do Senhor, dobrava seus joelhos e, geral e coletiva. Este comissionamento tem os numa atitude de reverncia, orava ao Senhor at o seguintes objetivos: convidar os ouvintes a aceitar a incio da reunio. Cristo como seu Salvador e Senhor (At 2:37-40; Mt Orar cumprir uma ordem do Senhor (Lc 18:1; I 11:28-30); convidar o ouvinte a participar do Ts 5:17); o cristo deve pratic-la individual e processo de sua edificao espiritual e coletivamente (Mt 6:5-8; At 12:12 cf Rm 8:15; Gl consequentemente da edificao do corpo de Cristo 4:6). A Bblia ensina que a orao faz parte do culto (I Cor 14:4-5, 17-26); convidar o ouvinte a particular e pblico. participar do ministrio do Senhor (Is 6:8; Mt (3) - A MSICA - Tambm se destaca como um 28:18-20; Lc 9:1-2; Jo 20:21; At 13:4; 22:21; Rm elemento indispensvel ao culto. A Igreja sempre 10:15). usou hinos e cnticos na expresso do seu culto (Rm (5) - MOMENTO DE DEDICAO Esta parte 15:9; I Cr 14:15; Ef 5:19; Cl 3:16; Tg 5:13; Apc 5:9; do culto a resposta do homem quele 14:3; Mt 26:30) comissionamento de Deus. Aps ouvir a mensagem Hb 13:5 - H critrios que devem ser observados o ouvinte pode tomar vrias atitudes: dizer no; quanto ao louvor por ocasio de nossas reunies dizer depois; ficar indiferente; aceitar a Cristo devocionais. Sendo assim, o louvor no pode ser como seu Salvador; consagrar-se ao servio de Deus igual, tampouco semelhante msica que seguida para uma vida de mais piedade crist, para dedicar e observada pelo mundo sem Deus e sem salvao. os seus bens, o seu tempo e o seus dons ao Senhor e O louvor a ser entoado deve ter respaldo bblico,

no s com relao letra, mas, e principalmente, --------------------------com respeito melodia e harmonia. Devemos fazer I. OS SACERDOTES QUE VIERAM PARA distino entre o santo e o profano (Ez. 22:26; JERUSALM COM ZOROBABEL 44:23). interessante, tambm, observar que, 1. Os que vieram com Zorobabel. O captulo 12 embora o salmo seja uma parte importante e do livro de Neemias tem incio com uma relao dos indispensvel da devoo coletiva, no a que deve sacerdotes que vieram a Jerusalm juntamente com ocupar a maior parte do tempo da reunio. Zorobabel (Semente (Descendente) de Babel; o Infelizmente, estamos vivemos o tempo do nome oficial ou babilnico de Zorobabel parece ter louvorzo e da palavrinha sido Sesbazar (Ed 1.8, 11; 5.14, 16; confira Ed 3.8), (4) - OS SACRAMENTOS So um conjunto de lder do retorno do primeiro grupo de judeus cerimnias e ritos; santos sinais e selos do pacto da exilados que se encontravam no cativeiro graa, imediatamente institudos por Deus, para babilnico, fato histrico ocorrido aps 539 a.C. representar Cristo e os seus benefcios e confirmar o (Ag 2.21), quando o rei Ciro da Prsia havia nosso interesse nEle. H SOMENTE DOIS ocupado a Babilnia. Seu nome citado na SACRAMENTOS INSTITUDOS POR JESUS: genealogia de Jesus Cristo nos versos 12 e 13 do (4.1) - O BATISMO - Mt 28:19; e captulo 1 de Mateus e no verso 27 do captulo 3 de (4.2) - A SANTA CEIA - Mt 26:26-30. Lucas, mencionado como filho de Selatiel, neto do (5) - OFERTAS E DZIMOS - Tambm faz parte rei Jeoaquim, da descendncia de Davi. da devoo coletiva a parte referente contribuio 2. O ministrio sacerdotal. Porque todo o sumo financeira para o sustento da obra do Senhor. As sacerdote, tomado dentre os homens, constitudo a ofertas e os dzimos so parte de nossa devoo a favor dos homens nas coisas concernentes a Deus, Deus, de nosso compromisso com a pregao do para que oferea dons e sacrifcios pelos pecados Evangelho. So parte integrante e indissocivel da (Hb 5.1), era o trabalho dos filhos de Levi, a frase nossa adorao, posto que sempre foram elementos dons como sacrifcios abrange tipos diferentes de integrantes da adorao a Deus e uma expresso de ofertas que constituram o trabalho dos sacerdotes fidelidade (Dt 12:4-7; Ml 3:10; Mc 12:41-44; II Cr do Antigo Testamento (Hb 8.3; Lv 1-7). Nos tempos 8:12-18; Hb 13:16). Nosso progresso espiritual patriarcais, o chefe da famlia, ou da tribo, operava depende de ofertarmos a Deus I Cor 9:5, 10. como sacerdote, representando a sua famlia diante de Deus. Foram assim considerados No, Abrao, Organizao do Servio Religioso - Pr. Altair Isaque e Jac. Na poca do xodo havia israelitas Germano que possuam este direito de sacerdcio, e o OS LEVITAS CANTORES exerciam; mas tornou-se necessrio designar uma Nessa rea do louvor, infelizmente, h muitas ordem especial para desempenhar os deveres distores. Um verdadeiro mercantilismo vil tem sacerdotais, sendo a tribo de Levi a escolhida para prejudicado a adorao a Deus. Hoje, h muitos que esse fim. Desta tribo saram os sacerdotes arnicos, se dizem levitas, mas no querem submeter-se aos que eram os mediadores entre o homem e Deus. Os sacerdotes lderes, que so pastores e dirigentes, nas filhos de Aro eram sacerdotes, a no ser que igrejas. Boa parte deles no tem pastor. Tem tivessem sido excludos por qualquer incapacidade empresrios. legal. Esta disposio continuou no reino do Sul por CULTO E LITURGIA SANTA toda sua histria. E o fato de ter Jeroboo institudo Culto e liturgia restaurados, s sero possveis o seu prprio sacerdcio mostra a essencial quando a liderana e o povo forem restaurados, necessidade de uma mediao. Desta maneira o purificados e libertos dos seus pecados. sacerdcio atestava a vida pecadora do homem, a Que tal comearmos restaurando a orao nos santidade de Deus, e por conseqncia a cultos. O relato abaixo, feito pelo historiador Emlio necessidade de certas condies, para que o pecador Conde sobre um culto realizado entre 1925-1926, pudesse aproximar-se da Divindade [3]. O candidato nos revela o quanto precisamos retornar s boas e ao sacerdcio no Antigo Testamento devia passar salutares prticas litrgicas: por um rgido e criterioso processo de aprovao; s sete horas da noite os crentes comeavam a como figura, na atual dispensao, tambm somos reunir-se. Vm depressa e enchem o salo. A sacerdcio real de Cristo, portanto, aquelas primeira coisa que fazem quando entram dobrar os exigncias da Antiga Aliana apontam para hoje: joelhos e orar. Alguns oram alto e outros em 1) (Lv 21.17-20): No podia ser cego - os que no silncio. Mais e mais pessoas chegam, todas alegres tm viso, no esto aptos para o sacerdcio. e cheias de zelo pela obra de Deus. Ningum fica Quando se perde a viso de Deus, perde-se o foco, conversando antes do culto, mas todos esto orando os objetivos nobres do reino e principalmente, fervorosamente a Deus pelo bom andamento do perde-se a direo; culto. (Texto extrado da obra Dirio do 2) (Lv 21.17-21): No podia ser coxo defeituoso Pioneiro, de Ivar Vingren, publicado pela CPAD, fsico, e como tal, possua dificuldade para andar; o 2010, p. 142) coxo espiritual aquele que oscila, que no possui --------------------------------------------------------------- estabilidade espiritual. Ento Elias se chegou a

todo o povo, e disse: At quando coxeareis entre uma doena contagiosa da pele, produzida por um dois pensamentos? Se o SENHOR Deus, segui-o, arqudeo microscpio. Isso fala das coisas e se Baal, segui-o. Porm o povo nada lhe perniciosas que porventura ainda reinam na vida do respondeu (1Rs 18.21). O crente deve ter firmeza e ministro do evangelho, seja ele Pastor, Missionrio, convico da f que abraou e responsabilidade com Bispo ou outra funo ministerial. Pode ser a a sua chamada; contenda, a inveja, a discrdia, a mentira ou coisas 3) (Lv 21.17-20): No podia ter nariz chato a parecidas. Mas que a presena de Deus possa tirar aplicabilidade aqui interessante, o nariz chato todo fermento, pois um pouco dele leveda toda a poderia impedir uma perfeita funcionalidade; massa. Temos que contagiar as pessoas com a espiritualmente, ter nariz chato, significa no sentir glria de Deus e no com fungos e bactrias mais o cheiro de Cristo. espirituais; 4) (Lv 21.17-20): No podia ter membros 11) (Lv 21.17-20): No podia ter impigens - So demasiadamente compridos figura do exagero, do erupes cutneas da pele, ou seja, manchas desequilbrio. O crente deve ser centrado, salientes na pele. O sacerdote deve ser imaculado. equilibrado, sensato e justo; No estamos falando de santidade absoluta, mas de 5) (Lv 21.17-20): No podia ter p quebrado - E constante santificao na presena de Deus. Quem como pregaro, se no forem enviados? como est santo deve se santificar cada vez mais. Somos escrito: Quo formosos os ps dos que anunciam o referncia para esse mundo podre. Portanto, o nosso evangelho de paz; dos que trazem alegres novas de sal no pode ser inspido nem a nossa candeia pode boas coisas (Rm 10.15). O crente deve estar estar debaixo do velador. Que Deus nos guarde de sempre pronto e preparado para anunciar as boas toda mancha diablica; novas de salvao. Alm de no poder ter o p 12) (Lv 21.17-20): No podia ter testculo quebrado quebrado, tinha que untar os seus ps em azeite, - Isso fala dos apetites desordenados da carne. O para que onde pisasse, pudesse ficar a marca. O testculo representa o membro que faz parte do crente no tem apenas os ps ungidos, mas todo o rgo sexual. Portanto, o sacerdote, aquele que est seu ser ungido pelo poder do Esprito Santo e ondeno altar do Senhor, deve ter muito cuidado com o pisamos santificado em nome de Jesus; pecado da carne. Evitar escndalos, pois o diabo 6) (Lv 21.17-20): No podia ter a mo quebrada - sabe que derrubando o lder, muitos caem com ele. As mos na Bblia representam nosso trabalho, 3. O ministrio dos levitas. Somente os levitas nossas aes e nosso servio para Deus. O sacerdote estavam autorizados por Deus a trabalhar no tem que ter mos fortes e hbeis para o trabalho. Tabernculo. Seu papel como ministros do Espiritualmente, as mos tm um valor tabernculo era de cooperarem na construo do fundamental. Quando ungimos o enfermo com tabernculo, sob a superviso do filho de Aro, azeite, o fazemos com as mos, quando oramos por Itamar. Nas leis preparatrias para a marcha pelo algum, impomos as mos e quando adoramos a deserto, Levi foi separado por Deus, das outras Deus, usamos as mos. tribos, e colocado sob a responsabilidade de 7) (Lv 21.17-20): No podia ser corcovado - O desmontar, transportar e erguer o tabernculo e corcunda ou corcovado aquele que s olha para possuam uma tarefa especial: ser o anteparo s baixo, devido ao problema fsico. No mbito demais tribos israelitas da indignao de Deus, que espiritual, o sacerdote tem que ter a viso do alto. O os ameaava se inadvertidamente entrassem em salmista disse: os meus olhos esto postos em ti. contato com a tenda sagrada ou com os seus Todavia ainda h esperana para quem porventura utenslios (Nm 1.47-54). Neemias emprega-os na se curvou a este mundo e no consegue mais olhar reconstruo dos muros em Jerusalm (Ne 3.17), em para o alto. Jesus o mesmo que entrou na seguida, so eles que apiam na instruo da Lei ao sinagoga, viu a mulher curvada, chamou para o povo (Ne 8.7-9), tendo uma participao meio e disse: Endireita-te. E ela pode olhar para o preponderante na vida da nao (Ne 11.3; 12.27). cu. Glria a Deus; Notemos que durante a ausncia do governador 8- (Lv 21.17-20):-No podia ser ano - Fala daquele Neemias, o ministrio levtico sofreu acentuado que no se desenvolve espiritualmente, raqutico ou declnio: Tobias, o amonita, foi autorizado a ocupar desnutrido na f. A vida do homem ou da mulher de um dos aposentos do templo reservado para guardar Deus tem que ser de constante crescimento, dirio os dzimos (Ne 13.4). Em seu retorno, Neemias desenvolvimento e progresso. O sacerdote no pode encontrou os levitas dispersos, longe do ofcio para estagnar, parar ou se acomodar. o qual foram separados (Ne 13.10. 9) (Lv 21.17-20): No podia ter belida no olho - A II. A DEDICAO DOS MUROS belida no olho, impede a viso e pode levar a 1. A participao dos levitas. (Ne 12.27). O cegueira. Trazendo para os nossos dias, a aplicao registro do uso de instrumentos musicais no livro de exegtica do texto, diz que o sacerdote tem que ter a Esdras prova que santos Judeus seguiam o principio viso limpa e clara para ver todo ataque do regulador do culto. (Ed 3.10). Observe que por 400 adversrio e as necessidades do povo de Deus.; anos depois da morte do Rei Davi as instrues 10) (Lv 21.17-20): No podia ter sarna - A sarna inspiradas do Esprito que ele deu a respeito do

culto esto ainda em fora e severamente seguidos. Senhor profetizando com suas liras, harpas e No eram apenas os Levitas usando os mesmos cmbalos (1Cr 25.1-2). Asafe e seus filhos serviam instrumentos ordenados por Deus sob o Reinado de to fielmente debaixo de Davi que Salomo os Davi, mas a famlia levtica de Asafe ainda tinha nomeou para servirem na dedicao do templo. Foi responsabilidade no uso dos cmbalos (Confira 1Cr l que levantando eles a voz com trombetas, 15.19). O papel de liderana era exercido por cmbalos, e outros instrumentos musicais, e sacerdotes e levitas. Os sacerdotes eram vestidos de louvando ao SENHOR, dizendo: Porque ele bom, vestimentas tpicas (x 28; 2Cr 5.12; 20.21) e eles porque a sua benignidade dura para sempre (2Cr tocaram as trombetas. Os levitas tocavam os 5.13). Lado a lado, Asafe fielmente ensinou, cmbalos (Sl 150.5), os quais consistiam de dois instruiu, e ministrou com seus filhos e outros, que pratos de metais com o qual eles davam o tom (2Cr fizeram o mesmo com seus filhos, e assim por 15.16, 19; 16.5; 25.1-6; 2Cr 7.6) [5]. importante diante, por geraes. ressaltar que, Desde o perodo do exlio, todos os 3. A purificao dos sacerdotes e do povo. E membros da nao escolhida por Deus passaram a purificaram-se os sacerdotes e os levitas (Ne ser chamados judeus, devido a serem, 12.30). Tantos os sacerdotes quantos os levitas se nominalmente, membros da tribo de Jud, inclusive purificaram, e ento purificaram o povo, assim qualquer levita que tenha sobrevivido invaso como as portas e muros. Isso significa que certas babilnica A queda dos levitas como classe purificaes cerimoniais aconteceram, o que fez o sacerdotal tornou-se evidente com o surgimento de povo e os muros ser considerados limpos. Sabemos sinagogas, onde as leis e os costumes, bem como as que os levitas foram especialmente por Deus normas de conduta de um sacerdote, eram ensinados separados das demais tribos, at no recenseamento a todos nas comunidades judaicas, e no mais no foram contados (Nm 1.47): separe os levitas do exclusivas queles designados para tal pela Lei de meio dos Israelitas(Nm 8.6 NVI); certamente h Moiss. Jesus Cristo reivindica para si autoridade um exclusivismo por parte de Deus para com sacerdotal baseado nos atos de Davi, de quem teria aqueles que so chamados para um santo ofcio. A sido descendente. Hoje, qualquer judeu pode ser purificao deu-se com a asperso da gua da ordenado rabino aps um perodo de estudos da lei purificao(v7).diferente dos Sacerdotes que eram judaica[6]. Foi Davi, quem agregou a msica ao ungidos e lavados (Nm 8.5-7), e em seguida, logo culto judaico, e separou dentre esta tribo os que que gua da purificao era aspergida,continuava o eram hbeis e de vocao ministrarem ao Senhor ritual com a rapagem de todo o corpo com navalha, com instrumentos e com vozes. Em 1Cr 23.13,26- isto simbolizando a purificao completa. Neste 32, encontramos uma descrio clara da misso do ritual sagrado, vemos as roupas dos levitas sendo Levita e de sua funo. O captulo 25 e versculo 1 lavadas, um outro diferencial com relao aos nos mostra como estavam agrupados estes Levitas Sacerdotes que suas roupas eram trocadas, novas para o servio do culto: vestes. Segue-se todo o processo, com oferta de v.1- eram 03(trs) os lderes deste ministrio; manjares, alm de novilho para expiao do pecado. v.2- estavam todos sob uma liderana; Os filhos de Israel, agora fazem imposio de mos vs.2,6- tinham a misso de profetizarem atravs da na tenda da congregao, e como havia a oferta em msica casa de Israel; que os Sacerdotes movia em direo ao santurio, vs.7,8- havia instrumentistas (mestres e discpulos) uma poro do sacrifcio, a dedicao dos levitas e um grande coral(mestres e discpulos), totalizando estava agora bem simbolizada. Finalmente, os 288 mestres e 4.000 que tocavam e ministravam levitas podiam exercer seu ministrio. com cnticos ao Senhor. Dessa forma entendemos que o Levita algum: III. CELEBRANDO A DEUS PELA VITRIA - que sabe SERVIR; 1. A festa de dedicao. Na reconstruo do - que entende o seu papel e sua misso no culto(2Cr Templo, a primeira coisa que se fazia era reconstruir 3.3-14; 29.31; Ed 8.15-20); e o altar, depois o Templo propriamente dito e, - que sabe ser Adorador(Sl 134; 84.4). finalmente, os muros. Em outras palavras, no se 2. A participao dos cantores. Asafe, um dos consagra o Templo sem que se passe primeiro pelo principais msicos de Davi e Salomo (1Cr 6.31,39; altar de sacrifcio, de arrependimento e de 2 Cr 5.12,13), lder do ministrio perante a arca da santificao. Isto tambm se aplica a ns. Primeiro, aliana do Senhor, regente dos msicos e tangedor passamos pelo altar do Senhor nos arrependendo. de cmbalos; juntamente com os cantores ministrava 2. Uma liturgia santa. Deus, que infinito e eterno, diariamente (1Cr 15.16-19, 16.4,5,7,37; Ne quem criou os cus e a terra, pode apenas ser 11.22,23, 12.46). Quando Davi juntou outros abordado em Seus prprios termos. Isto verdade msicos para adorar na tenda do encontro, ele na salvao assim como na adorao. Ele santo e escolheu alguns que eram os filhos da Asafe. Os exige santidade do seu povo. No podemos filhos de Asafe poderia fazer referencia aos transformar o culto divino num espetculo parentes de sangue ou aqueles a quem ele deprimente. Nosso culto sempre deve ter um foco discipulava. Estes filhos deveriam servir ao cristocntrico, nunca antropocntrico. O objetivo do

culto deve ser cultuar a Deus. Tiago disse: Tornai-vos, pois, praticantes da palavra, e no somente ouvintes(Tg 1.22 A Organizao do Servio Religioso - Joseph Bruno dos S. Silva

filhos, mas Eli ignorou a ordem de Deus e deixou que seus filhos agissem dentro do templo como bem queriam. Deus ento, resolveu punir Eli e tirou a vida de seus filhos.

A Adorao (EVANGELHO DE JOO 4.23) Jo 4.23- Mas a hora vem, e agora , em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em ESPRITO e em verdade; porque o Pai Da importncia do Tabernculo e do Servio a procura a tais que assim o adorem. Deus. SAMARIA Desde Moiss, e da instituio do Tabernculo do Os Samaritanos devido a terem sido Senhor, observamos a especial ateno dispensada dominados por povos no Judeus durante muito ao local de culto e adorao. A exemplo, veja-se o tempo (2 Rs 17.6) e tambm por serem em sua livro de xodo, a partir do captulo 25, e a maioria idlatras desde o tempo de Acabe com quantidade de instrues dadas por Deus a Moiss Jezabel (1 Rs 16.32), tambm fizeram alianas com acerca da edificao do Tabernculo. Cite-se como idlatras (1 Rs 20.34; 2 Rs 1.3) , tambm esta regio exemplo xodo 25.8 e alguns versculos no captulo foi habitada por vrias naes gentias que o rei da 35: Assria trouxe de Babel, e de Cuta, e de Ava, e de E me faro um santurio, e habitarei no meio deles. Hamate, e de Sefarvaim e a fez habitar nas cidades xodo 25:8 de Samaria (2 Rs 17.24) ficaram com uma maioria Ento Moiss convocou toda a congregao dos de "judeus mestios", o que causou uma inimizade filhos de Israel, e disse-lhes: Estas so as palavras entre os outros judeus. Isso chegou ao ponto de os que o SENHOR ordenou que se cumprissem. Seis judeus de Jud no passarem pelo territrio de dias se trabalhar, mas o stimo dia vos ser santo, o Samaria para chegarem at a Galilia, preferiam sbado do repouso ao SENHOR; todo aquele que passar por Decpolis e atravessar o Mar da Galilia. nele fizer qualquer trabalho morrer. []. xodo A inimizade dentre esses irmos de mesma 35:1-8 descendncia perdurou por muito tempo e JESUS A Casa de Deus deve ser cuidada como um local quebrou esta regra (Mt 5.44) passando por Samaria santo, e aqueles que servem ao Senhor devem quando estava indo para a Galilia, evangelizando trabalhar incessantemente por sua manuteno. A assim tanto a samaritana como toda a cidade dela; instituio dos cargos Sacerdotais , portanto, um mais tarde vamos ver Filipe, o dicono e posterior plano de Deus para manuteno de sua Casa. Evangelista (At 6.5; 21.8)), evangelizando e tendo Atravs dos anos, decaiu-se o sacerdcio dos levitas excelentes resultados nesse territrio.(At 8.6) aos moldes do antigo Testamento, mas Deus Cabe-nos esclarecer que os verdadeiros continua a instituir verdadeiros servos para zelarem adoradores so aqueles que trabalham na obra do e cuidarem de sua Casa. Senhor, dando suas vidas pela causa do mestre; Os sacerdotes e auxiliares (levitas) cuidavam do embora muitos pensam que so os exclusivamente templo com servio e em santidade. Entenda-se: cantores. A adorao a DEUS um estado constante disciplina e trabalho sem santidade e espiritualidade em nosso esprito recriado (ligado a DEUS pelo um servio vazio, equiparado a uma empresa, novo nascimento, atravs do ESPRITO SANTO), formato o qual muitas igrejas tem, infelizmente no sendo determinada por momentos de louvor, adotado. J a espiritualidade e santidade sem mas uma vida de comunho com o ESPRITO comprometimento gera um trabalho relapso, indigno SANTO; neste captulo 4, a palavra adorao do nosso Senhor. Ns, servos do Senhor, temos que aparece 10 vezes indicando-nos, a necessidade de achar o equilbrio entre todas estas qualidade: atentarmos mais para esse fato to importante. A Disciplina, trabalho, santidade e espiritualidade. verdadeira adorao exige servio na obra de DEUS e dedicao em obedecer vontade de DEUS e O Tabernculo hoje est sendo construdo segundo ganhar almas (esta a prioridade da Igreja, a as diretrizes de homens, e no segundo o corao de evangelizao). Deus. Msicos rebeldes, sem vida de santidade, sem Devemos lembrar-nos de que DEUS compromisso como Corpo de Cristo, infiltrando-se ESPRITO e aqueles que desejam ador-lo devem nas igrejas para tomar a glria de Deus. O faz-lo em esprito e em verdade, ou seja, Tabernculo precisa ser restaurado segundo os dispensando os estmulos externos; com um corao princpios bblicos. Tem que se acabar com a sincero e temente a DEUS (A adorao a religiosidade, preguia, omisso e cada lder de expresso mxima da orao). Jamais devemos grupo deve chamar PECADO de PECADO.O confundir a adorao com o louvor, pois: sacerdote Eli, foi admoestado por Deus vrias vezes 1. Louva-se a DEUS pelo que ELE fez ou a respeito do carter de seus filhos. O Senhor faz, mas adora-se a ELE pelo que ELE ; alertou para que Eli aplicasse a correo em seus 2. O louvor um agradecimento a DEUS,

a adorao um engrandecimento de DEUS; crentes. Essa edificao uma obra do ESPRITO 3. - No louvor precisa-se da participao SANTO atravs dos dons espirituais, pelos quais os de outras pessoas e s vezes de instrumentos crentes so espiritualmente transformados mais e musicais, a adorao individual e nasce dentro mais para que no se conformem com este mundo de ns, em nosso esprito; (Rm 12.2-8), sejam edificados na santificao, no 4. O louvor chega aos trios, a adorao amor a DEUS, no bem-estar do prximo, na pureza chega ao santo dos santos (presena de DEUS); de corao, numa boa conscincia e numa f sincera 5. - No louvor so usados o corpo e a (ver cap. 13; Rm 8.13; 14.1-4,26; Gl 5.16-26; Ef alma; na adorao so usados o corpo (mortificado), 2.19-22; 4.11-16; Cl 3.16; 1 Ts 5.11; Jd 20; ver 1 a alma (lavada no sangue de JESUS) e o esprito Tm 1.5). (recriado); 14.27 DOIS, OU... TRS... E HAJA INTRPRETE. 6. Para louvar a DEUS no preciso No uso dos dons espirituais, deve haver ordem e comunho com o ESPRITO SANTO, pois at os equilbrio. As diretrizes bblicas para falar em animais o louvam (Sl 148, 149, 150); para se adorar lnguas em voz alta na igreja so: a DEUS preciso uma estreita comunho com o (1) Numa s reunio no deve haver mais do que ESPRITO SANTO, pois ELE que nos transporta dois ou trs que falem, orem, ou louvem em lnguas ao trono. em voz alta, e isto somente com interpretao (vv. 7. O louvor um aceno e cumprimento, a 27,28). adorao um abrao e um beijo cheio de amor. (2) Falar em lnguas deve ser feito por uma pessoa 8. Tomemos como exemplo um marido de cada vez (v. 27). que d um fogo de presente sua esposa e manda (3) Toda enunciao em lnguas deve ser julgada entregar em sua casa. A esposa louva ao marido pelopela igreja, quanto sua autenticidade (vv. 29,32). seu ato de amor, mas quando o mesmo chega em (4) No havendo ningum presente com o dom de casa ela o abraa e beija agradecida e cheia de amor interpretar, o crente pode, bem baixinho, falar em (isso adorao). lnguas em orao pessoal dirigida a DEUS (v. 28). 9. Para louvar no preciso nascer de novo, para adorar s com esprito recriado (ligado 14.29 E OS OUTROS JULGUEM. a DEUS pelo novo nascimento, atravs do (1) s vezes, a profecia e o falar em lnguas no ESPRITO SANTO). procediam de DEUS (cf. 1 Jo 4.1). O profetizar, o 10. Observao: Por isso se v to poucos falar em lnguas estranhas ou a possesso dalgum adoradores e tantos que louvam. dom sobrenatural no garantia de que algum 11. Aos homens se aplaude (manifestao externa), um genuno profeta ou crente, pois os dons a DEUS se adora (manifestao interna). espirituais podem ser falsificados por Satans (Mt Note que JESUS est dizendo para a mulher 24.24; 2 Ts 2.9-12; Ap 13.13,14). que os judeus adoravam a DEUS com a palavra de (2) Se a igreja no julga com decncia e ordem DEUS (em verdade, pois possuam todos os escritos (v.40) as profecias, ela deixou de seguir as diretrizes do Pentateuco at os profetas) mas suas bocas bblicas. Note, tambm, que a profecia no era algo diziam uma coisa e o corao outra. No adoravam como um impulso incontrolvel do ESPRITO, pois em Esprito, s com a verdade. apenas um profeta podia falar de cada vez (vv. 30 Os samaritanos adoravam em Esprito, pois 32). no tinham nem o templo legtimo e nem a palavra (3) Qual deve ser a atitude da igreja para com as (s adotavam o Pentateuco), faltava-lhes portanto a mensagens profticas? verdade. (a) Todas as profecias devem ser testadas segundo o No nem no Monte Gerizim em Samaria padro da doutrina bblica (cf. Dt 13.1-3). Isso (templo j destrudo) e nem no Monte Mori em significa que os crentes devem ficar atentos ao seu Jerusalm (onde estava erigido um suntuoso templo cumprimento (cf. Dt 18.22), e atentos tambm no construdo por Herodes) - mas a verdadeira caso dela no se cumprir ou se levar o crente a adorao a DEUS feita onde voc estiver, distanciar-se de CRISTO (pois, ai, ela ser falsa). bastando para isso erguer o pensamento a DEUS e (b) Se a palavra proftica uma exortao, a ador-lo, entregando-se totalmente ao ESPRITO congregao precisa perguntar: "O que devemos SANTO. fazer para obedecermos vontade do ESPRITO" 14.31 PROFETIZAR, UNS DEPOIS DOS LEITURA BBLICA EM CLASSE - 1 Corntios OUTROS. A distino entre a profecia como dom 14.26-33,39,40 espiritual e a profecia como parte das Sagradas Escrituras (2 Pe 1.20), deve ser conhecida com 14.26 TUDO PARA EDIFICAO. O propsito clareza, embora se trate, nos dois casos, de uma principal de todos os dons espirituais edificar a mensagem recebida de DEUS. igreja e o indivduo (vv. 3,4,12,17,26). "Edificar" (1) Os escritores da Bblia recebiam suas mensagens (gr. oikodomeo) significa fortalecer e promover a mediante a inspirao direta e nica da parte do vida espiritual, a maturidade e o carter santo dos ESPRITO SANTO, e a comunicavam sem erro. O

resultado foi uma mensagem infalvel. 14.31). (2) A profecia do tipo descrito nos caps. 12 e 14, As profecias no devem ser desprezadas(1 Ts 5:20). porm, no tem inerente em si a mesma autoridade As profecias vm para edificao, exortao e ou infalibilidade que a inspirada Palavra de DEUS consolao(1 Co 14:3). Lnguas + Interpretao = (2 Tm 3.16). Embora provenha do impulso do Profecia (1 Co 14:27,13). ESPRITO SANTO, esse tipo de profecia nunca poder ser considerado inerrante. Sua mensagem Diferente de profeta, todo profeta profetiza, mas sempre estar sujeita mistura e erros humanos. Por nem todo que profetiza profeta (1Co 14:31) e isso a profecia da igreja nunca poder ser (Ef 4:11). equiparada com as Sagradas Escrituras. Alm disso, "Todos podeis profetizar, uns depois dos outros", a profecia em nossos dias no poder ser aceita pela mas nem todos so profetas (Ofcio, ministrio). igreja local at que seus membros julguem o seu contedo, para averiguar a sua autenticidade (ver v. Profeta ministrio dado por CRISTO (Dons 29; 12.10). A base fundamental desse julgamento aque operam mais nesse ministrio so Palavra de Palavra de DEUS escrita: Sabedoria e de Conhecimento), profecia 14.39 PROFETIZAR E NO PROIBAIS... manifestao do ESPRITO SANTO (Para LNGUAS. Esse duplo preceito encerra o ensino edificar, consolar e exortar). bblico sobre a profecia e as lnguas. Se os corntios Profeta prediz alguma coisa que ainda vai acontecer, no reconhecem que os ensinos de Paulo so profecia no prediz nada. Todos podem profetizar (1 "mandamentos do Senhor", provam que no so Co 14.31), mas poucos so chamados para serem profetas, nem povo de DEUS (vv. 37,38). profetas. Qual o resultado da verdadeira adorao a DEUS? Profeta gabo: At 21 8

Elementos do verdadeiro culto bblico: 1- Olfato 2- Paladar 3- Audio 41- Salmo (Leitura da Bblia) Viso 5- Tato 2- Doutrina (Explanao da Bblia por ensino e por pregao - para que todos aprendam e todos sejam A Igreja, Como Corpo De CRISTO Na Terra, Para consolados) Funcionar Bem Tem Que Ter Tambm Cinco 3- Revelao (falem dois ou trs profetas, e os Ministrios Funcionando Bem: outros julguem - todos podereis profetizar, uns depois dos outros - procurai, com zelo, profetizar ) 1- Apstolos 2- Profetas 3- Evangelistas 44- Lngua (se algum falar lngua estranha, faa-se Pastores 5- Mestres Ef 4.11 isso por dois ou, quando muito trs, e por sua vez, e haja intrprete - no proibais falar lnguas) II- Dom de Variedade de lnguas: 5- Interpretao ( a manifestao de um dom do 4 tipos de lnguas: No proibais falar em lnguas; ESPRITO SANTO - equivale profecia). ordem de DEUS (1 Co 14.39). O nosso DEUS nunca deixou de se comunicar com o seu povo. Ele continua a falar conosco, inclusive por meio do dom de profecia. O Senhor sempre cuida do progresso e edificao de sua Igreja. Por essa razo, JESUS deu sua Noiva, apstolos, profetas, evangelistas, pastores e doutores. 1. Lngua para orao: "Porque se eu orar em lngua, o meu esprito ORA BEM, mas o meu entendimento fica infrutfero."(I Co 14:14).

2. Lngua para interpretao: "Todos tm dons de curar? falam todos em lnguas? interpretam todos?"(I Co 12:30), nem todos recebem; Essa linguagem pode ser interpretada pelo Estamos confundindo profecia (Dom do ESPRITO que fala ou por outrem. SANTO) com o ministrio de profeta (Pessoa escolhida e separada por CRISTO para exercer o 3. Lngua como sinal para incrdulo: ministrio proftico na Igreja, sendo usado para "De modo que as lnguas so um sinal, no para os predizer o futuro). crentes, mas para os incrdulos; a profecia, porm, no sinal para os incrdulos, mas para os Diferena: crentes."(I Co 14:22); (At 2:6). A profecia pode vir de 3 fontes: DEUS, homem e 4. Lngua para Intercesso - Gemidos satans. inexprimveis: As profecias devem ser julgadas (1 Ts 5:21,22) e "Do mesmo modo tambm o ESPRITO nos ajuda controladas para haver ordem no culto; um depois na fraqueza; porque no sabemos o que havemos de do outro e no mximo trs em cada reunio (1 Co pedir como convm, mas o ESPRITO mesmo

intercede por ns com gemidos inexprimveis."(Rm vegetais e de animais (Gn 4.3,4). Os descendentes 8:26), orao intercessora. de Sete invocavam o nome do SENHOR (Gn III- Interpretao de Lnguas: 4.26). No construiu um altar ao Senhor para Se algum falar em lngua, faa-se isso por dois, ou oferecer holocaustos depois do dilvio (Gn 8.20). quando muito trs, e cada um por sua vez, e haja um Abrao assinalou a paisagem da terra prometida que interprete. Mas, se no houver intrprete, esteja com altares para oferecer holocaustos ao Senhor calado (ore to baixinho que ningum o note) na (Gn 12.7,8; 13.4, 18; 22.9) e falou intimamente com igreja, e fale consigo mesmo, e com DEUS."(I Co Ele (Gn 18.23-33; 22.11-18). 14:26-28); "Por isso, o que fala em lngua, ore para que a possa interpretar."(I Co 14:13 Somente depois do xodo, quando o Tabernculo foi construdo, que a adorao pblica tornou-se CONSIDERAES FINAIS: formal. A partir de ento, sacrifcios regulares 1- Dons, s depois do batismo com o ESPRITO passaram a ser oferecidos diariamente, e SANTO.(vaso vazio no transborda) especialmente no sbado, e DEUS estabeleceu 2- O senhorio de CRISTO.(o cabea do corpo) vrias festas sagradas anuais como ocasies de culto 3- Para glorificao de DEUS.(o ESPRITO pblico dos israelitas (x 23.14-17; Lv 17; Dt 12; SANTO glorifica a DEUS) 16). O culto a DEUS foi posteriormente 4- Vaso deve estar limpo sempre para o uso centralizado no templo de Jerusalm (cf. os planos constante.(santificao) de Davi, segundo relata 1Cr 2226). Quando o 5- Nada de ns mesmos, tudo vem de DEUS(nada templo foi destrudo, em 586 a.C., os judeus de orgulho). construram sinagogas como locais de ensino da lei 6- Todos os dons so para os outros s um para ns e adorao a DEUS enquanto no exlio, e aonde linguagem de orao para edificao prpria. quer que viessem a morar. As sinagogas (lngua que foi batizado continuaram em uso para o culto, mesmo depois de construdo o segundo templo por Zorobabel (Ed 3 A SUBLIMIDADE DO CULTO CRISTO 6). Nos tempos do NT havia sinagogas na Palestina CPAD - 2008 e em todas as partes do mundo romano (e.g. Lc Colossenses 3.12-1 4.16; Jo 6.59; At 6.9; 13.14; 14.1; 17.1, 10; 18.4; 19.8; 22.19).A adorao na igreja primitiva era Em tudo quanto dizemos, fazemos, pensamos ou prestada tanto no templo de Jerusalm quanto em desfrutamos, devemos fazer as seguintes perguntas: casas particulares (At 2.46,47). Fora de Jerusalm, (1) Isso pode ser feito para a glria de DEUS (1 Co os cristos prestavam culto a DEUS nas sinagogas, 10.31)? enquanto isso lhes foi permitido. Quando lhes foi (2) Pode ser feito "em nome do Senhor JESUS ", proibido utiliz-las, passaram a cultuar a DEUS com sua bno (3.17; ver Jo 14.13)? noutros lugares, geralmente em casas particulares (3) Pode ser feito com sincera gratido a DEUS (cf. At 18.7; Rm 16.5; Cl 4.15; Fm v. 2), mas, s (3.17)? vezes, em sales pblicos (At 19.9,10). (4) uma ao digna de CRISTO (1 Jo 2.6)? (5) Enfraquecer as convices sinceras de outros MANIFESTAES DA ADORAO CRIST. cristos (ver 1 Co 8.1)? (1) Dois princpios-chaves norteiam a adorao (6) Enfraquecer meu desejo pelas coisas crist. espirituais, pela Palavra de DEUS e pela orao (Lc (a) A verdadeira adorao a que prestada em 8.14; ver Mt 5.6)? esprito e verdade (ver Jo 4.23), i.e., Por sua vez, (7) Enfraquecer ou prejudicar meu testemunho de ela envolve o esprito humano, e no apenas a CRISTO (Mt 5.13-16)? mente, e tambm como as manifestaes do ESPRITO SANTO (1Co 12.7-12). A ADORAO A DEUS (b) A prtica da adorao crist deve Ne 8.5,6 corresponder ao padro do NT para a igreja (ver A adorao consiste nos atos e atitudes que At 7.44). Os crentes atuais devem desejar, buscar e reverenciam e honram majestade do grande DEUS esperar, como norma para a igreja, todos os do cu e da terra. Sendo assim, a adorao elementos constantes da prtica da adorao vista no concentra-se em DEUS, e no no ser humano. NT (2) O fato marcante da adorao no AT era o BREVE HISTRIA DA ADORAO AO sistema sacrificial (ver Nm 28, 29). Uma vez que o VERDADEIRO DEUS. sacrifcio de CRISTO na cruz cumpriu esse sistema, O ser humano adora a DEUS desde o incio da j no h mais qualquer necessidade de histria. Ado e Eva tinham comunho regular com derramamento de sangue como parte do culto DEUS no jardim do den (cf. Gn 3.8). Caim e Abel cristo (ver Hb 9.110.18). Atravs da ordenana trouxeram a DEUS oferendas (hb. minhah, termo da Ceia do Senhor, a igreja do NT comemorava tambm traduzido por tributo ou ddiva) de continuamente o sacrifcio de CRISTO, efetuado de

uma vez por todas (1Co 11.23-26). Alm disso, a exortao que tem a igreja oferecer sempre, por ele, a DEUS sacrifcio de louvor, isto , o fruto dos lbios que confessam o seu nome (Hb 13.15), e a oferecer nossos corpos como sacrifcio vivo, santo e agradvel a DEUS (Rm 12.1).

(3) Louvar a DEUS essencial adorao crist. O louvor era um elemento-chave na adorao de Israel a DEUS (e.g., Sl 100.4; 106.1; 111.1; 113.1; 117), bem como na adorao crist primitiva (At 2.46,47; 16.25; Rm 15.10,11; Hb 2.12). (4) Uma maneira autntica de louvar a DEUS cantar salmos, hinos e cnticos espirituais. O AT est repleto de exortaes sobre como cantar ao Senhor (e.g., 1Cr 16.23; Sl 95.1; 96.1,2; 98.1,5,6; 100.1,2// a igreja do NT era um povo que cantava (1Co 14.15; Ef 5.19; Cl 3.16; Tg 5.13). Os cnticos dos cristos eram cantados, ou com a mente (i.e. num idioma humano conhecido) ou com o esprito (i.e., em lnguas; ver 1Co 14.15). (9) Algo singular no culto da igreja do NT era a atuao do ESPRITO SANTO e das suas manifestaes. Entre essas manifestaes do (5) Outro elemento importante na adorao ESPRITO na congregao do Senhor havia a buscar a face de DEUS em orao. Os santos do palavra da sabedoria, a palavra do conhecimento, AT comunicavam-se constantemente com DEUS manifestaes especiais de f, dons de curas, atravs da orao (e.g. Gn 20.17; Nm 11.2; 1Sm 8.6;poderes miraculosos, profecia, discernimento de 2 Sm 7.27; Dn 9.3-19; cf. Tg 5.17,18). Os apstolos espritos, falar em lnguas e a interpretao de oravam constantemente depois de JESUS subir ao lnguas (1Co 12.7-10). O carter carismtico do cu (At 1.14), e a orao tornou-se parte regular da culto cristo primitivo vem, tambm, descrito nas adorao crist coletiva (At 2.42; 20.36; 1Ts 5.17). cartas de Paulo: Quando vos ajuntais, cada um de Essas oraes eram, s vezes, por eles mesmos (At vs tem salmo, tem doutrina, tem revelao, tem 4.24-30); outras vezes eram oraes intercessrias lngua, tem interpretao (1Co 14.26). Na primeira por outras pessoas (e.g. At 12.5; Rm 15.30-32; Ef epstola aos corntios, Paulo expe princpios 6.18). Em todo tempo a orao do crente deve ser normativos da adorao deles (ver 1Co 14.1-33). O acompanhada de aes de graas a DEUS (Ef 5.20; princpio dominante para o exerccio de qualquer Fp 4.6; Cl 3.15,17; 1Ts 5.17,18). Como o cntico, o dom do ESPRITO SANTO durante o culto o orar podia ser feito em idioma humano conhecido, fortalecimento e a edificao da congregao inteira ou em lnguas (1Co 14.13-15). (1Co 12.7; 14.26). (10) O outro elemento excepcional na adorao segundo o NT era a prtica das ordenanas o (6) A confisso de pecados era sabidamente parte batismo e a Ceia do Senhor. A Ceia do Senhor (ou o importante da adorao no AT. DEUS partir do po, ver At 2.42) parece que era estabelecera o Dia da Expiao para os israelitas observada diariamente entre os crentes logo depois como uma ocasio para a confisso nacional de do Pentecostes (At 2.46,47), e, posteriormente, pelo pecados (Lv 16). Quando Esdras e Neemias menos uma vez por semana (At 20.7,11). O batismo verificaram at que ponto o povo de DEUS se conforme a ordem de CRISTO (Mt 28.19,20) afastara da sua lei, dirigiram toda a nao de Jud ocorria sempre que havia converses e novas numa contrita orao pblica de confisso (cap. 9). pessoas ingressavam na igreja (At 2.41; 8.12; 9.18; Assim, tambm, na orao do Pai nosso, JESUS 10.48; 16.30-33; 19.1-5). ensina os crentes a pedirem perdo dos pecados (Mt 6.12). Tiago ensina os crentes a confessar seus AS BNOS DE DEUS PARA OS pecados uns aos outros (Tg 5.16); atravs da VERDADEIROS ADORADORES. Ele promete confisso sincera, recebemos a certeza do gracioso (1) que estar com eles (Mt 18.20), e que entrar e perdo divino (1Jo 1.9). cear com eles (Ap 3.20); (7) A adorao deve tambm incluir a leitura em (2) que envolver o seu povo com a sua glria (cf. conjunto das Escrituras e a sua fiel exposio. x 40.35; 2Cr 7.1; 1Pe 4.14); Nos tempos do AT, DEUS ordenou que, cada stimo (3) que abenoar o seu povo com chuvas de ano, na festa dos Tabernculos, todos os israelitas se bnos (Ez 34.26), especialmente com a paz (Sl reunissem para a leitura pblica da lei de Moiss 29.11);

(Dt 31.9-13). O exemplo mais patente desse elemento do culto no AT, surgiu no tempo de Esdras e Neemias (8.1-12). A leitura das Escrituras passou a ser uma parte regular do culto da sinagoga no sbado (ver Lc 4.16-19; At 13.15). Semelhantemente, quando os crentes do NT reuniam-se para o culto, tambm ouviam a leitura da Palavra de DEUS (1Tm 4.13; cf. Cl 4.16; 1Ts 5.27) juntamente com ensinamento, pregao e exortao baseados nela (1Tm 4.13; 2Tm 4.2; cf. At 19.8-10; 20.7). (8) Sempre quando o povo de DEUS se reunia na Casa do Senhor, todos deviam trazer seus dzimos e ofertas (Sl 96.8; Ml 3.10). Semelhantemente, Paulo escreveu aos cristos de Corinto, no tocante coleta em favor da igreja de Jerusalm: No primeiro dia da semana, cada um de vs ponha de parte o que puder ajuntar, conforme a sua prosperidade (1Co 16.2).

(4) que conceder fartura de alegria (Sl 122.1,2; Lc 15.7,10; Jo 15.11); Observaes: (5) que responder s oraes dos que oram com f - Caim ofereceu sacrifcio inferior ao de seu irmo sincera (Mc 11.24; Tg 5.15); Abel, pois Abel ofereceu sua prpria vida a DEUS (6) que encher de novo o seu povo com o (verdadeira adorao requerida por DEUS), ESPRITO SANTO e com ousadia (At 4.31); tipificada no cordeiro que foi imolado e derramado (7) que enviar manifestaes do ESPRITO o seu sangue; anttipo de CRISTO.(Gn 4.2-5;Hb SANTO entre o seu povo (1Co 12.7-13); 11.4) (8) que guiar o seu povo em toda a verdade atravs - Abrao por j ser velho no poderia oferecer sua do ESPRITO SANTO (Jo 15.26; 16.13); vida, pois pouco lhe restava para viver aqui na terra, (9) que santificar o seu povo pela sua Palavra e por isso DEUS lhe pediu uma vida mais preciosa, a pelo seu ESPRITO (Jo 17.17-19); de seu filho amado que j estava comeando a (10) que consolar, animar e fortalecer seu povo ocupar o lugar que s era de DEUS, no corao do (Is 40.1; 1Co 14.26;2Co 1.3,4; 1Ts 5.11); velho patriarca. Pela f Abrao ofereceu seu filho. (11) que convencer o povo do pecado, da justia e - Moiss ofereceu sua vida quando deixou os seus do juzo por meio do ESPRITO SANTO (ver Jo 40anos de orgulho de ser filho da filha de um fara 16.8); e e passar a ser pastor de ovelhas por mais 40 anos e (12) que salvar os pecadores presentes no culto de depois passar mais 40 anos dirigindo o povo de adorao, sob a convico do ESPRITO SANTO DEUS pelo deserto, inclusive passando pelo Mar (1Co 14.22-25). Vermelho, smbolo de batismo nas guas (morte). Se tivssemos espao e tempo falaramos de tantos EMPECILHOS VERDADEIRA ADORAO. outros que entregaram a DEUS o melhor da O simples fato de pessoas se dizendo crentes adorao, suas prprias vidas. realizarem um culto, no nenhuma garantia de que Hb 11.4 38--ELES PRESTARAM UM haja a verdadeira adorao, nem que DEUS aceite VERDADEIRO E SUBLIME CULTO A DEUS. E seu louvor e oua suas oraes. NS? (1) Se a adorao a DEUS mera formalidade, somente externa, e se o corao do povo de DEUS Objetivos do culto pblico cristo est longe dEle, tal adorao no ser aceita por Ele. Levar-nos a reconhecer a DEUS como o nosso CRISTO repreendeu severamente os fariseus por Criador e Mantenedor de tudo quanto existe. sua hipocrisia; eles observavam a lei de DEUS por Instigar-nos a agradecer a DEUS como o nosso legalismo, enquanto seus coraes estavam longe Salvador atravs de CRISTO. dEle (Mt 15.7-9; 23.23-28; Mc 7.5-7). Note a Constranger-nos a nos humilhar diante de DEUS censura semelhante que Ele dirigiu igreja de como aquEle que, sempre presto, nos perdoa as feso, que adorava o Senhor mas j no o amava iniqidades. plenamente (Ap 2.1-5). Estimular-nos a nos alegrarmos diante de DEUS como aquEle que nos cura todas as enfermidades e (2) Outro impedimento verdadeira adorao um que nos enche de benignidades. modo de vida comprometido com o mundanismo, pecado e imoralidade. DEUS recusou os sacrifcios Atitudes a serem observadas em um culto a do rei Saul porque este desobedeceu ao seu DEUS: mandamento (1Sm 15.1-23). Isaas repreendeu ESPRITO de orao e splicas. a me do profeta severamente o povo de DEUS como nao Samuel " (1 Sm 1.10). pecadora... povo carregado da iniqidade da ESPRITO de louvor e cnticos." (Sl 100.4). semente de malignos (Is 1.4); ao mesmo tempo, Alegria e regozijo (Sl 122.1). porm esse mesmo povo oferecia sacrifcios a Reverncia e profundo temor. (Ec 5.1). DEUS e comemorava seus dias santos. Por isso, o Predisposio e discernimento espirituais. (Gn Senhor declarou atravs de Isaas: As vossas festas 28.16,17). da lua nova, e as vossas solenidades, as aborrece a minha alma; j me so pesadas; j estou cansado de "O culto em Trs Dimenses as sofrer. Pelo que, quando estendeis as mos, A dimenso externa. Primeiro, a maneira de nos escondo de vs os olhos; sim, quando multiplicais comportarmos com os outros pode refletir o culto. as vossas oraes, no as ouo, porque as vossas Romanos 14.18 Tratar companheiros cristos com a mos esto cheias de sangue (Is 1.14,15). Da devida sensibilidade um culto aceitvel. mesma maneira, Tiago indica que DEUS no A dimenso interior. Uma segunda categoria de atender as oraes egostas daqueles que no se culto envolve comportamento pessoal. Efsios 5.8separam do mundo (Tg 4.1-5). O povo de DEUS s 10 afirma: 'Andai como filhos da luz (pois o fruto pode ter certeza que DEUS estar presente sua do ESPRITO est em toda bondade, justia e adorao e a aceitar, quando esse povo tiver mos verdade), aprovando o que agradvel ao Senhor'. limpas e corao puro (Sl 24.3,4; Tg 4.8). A dimenso superior. O culto afeta todo o

relacionamento com DEUS. Hebreus 13.15,16