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A NOO DE FORMAO DISCURSIVA: UMA RELAO ESTREITA COM O CORPUS NAANLISE DO DISCURSO

Vanice Maria Oliveira SARGENTINI sargentini@uol.com.br Universidade Federal de So Carlos (UFSCar)

Introduo No interior dos estudos da Anlise do Discurso, considera-se a dupla paternidade da noo de formao discursiva. Tal conceito, proposto inicialmente por M. Foucault e, posteriormente, sob a tica do marxismo althusseriano, por M. Pcheux, torna-se indissocivel da noo de interdiscurso. Embora mergulhada em contexto terico que se modifica, a noo de formao discursiva, e por extenso de interdiscurso, sempre manteve relao estreita com a organizao do corpus para a Anlise do Discurso. Em A Arqueologia do Saber, a noo de formao discursiva associa-se importncia do campo dos acontecimentos discursivos e ao arquivo. Para M. Pcheux, se em momento inicial, o conceito de formao discursiva vincula-se noo de sentido remetida ao exterior ideolgico, posteriormente, d-se um deslocamento em direo aos efeitos do momento da conjuntura e do acontecimento. Apoiando-nos em Guilhaumou (2002), discutiremos as relaes existentes entre formao discursiva e corpus em diferentes momentos dos estudos da Anlise do Discurso. 1)Corpus e formao discursiva concebidos no interior da homogeneidade Nossas consideraes iro guiar-se pelo desenrolar histrico dos estudos da Anlise do Discurso, originria das reflexes de Pcheux, com vistas a acompanhar como as relaes entre teoria, em especial o conceito de formao discursiva, e corpus apresentaram-se nesses estudos. Pautamo-nos, inicialmente, sobre proposies construdas no final dos anos 60 e incio da dcada de 70. Dentre elas destaca-se a noo de instrumento cientfico, apresentada por Pcheux1, com o objetivo de trazer para as Cincias Sociais uma concepo de instrumento que no deveria ser concebido independentemente de uma teoria. Como exemplo desse problema, Pcheux (AAD69) critica as aplicaes de anlise lingstica anlise de textos, bem como emprstimos feitos informtica ou lgica. Ele aponta a necessidade de proposio de um instrumento cientfico, que traga em seu bojo uma interveno terica e prtica, e para responder a isso apresenta uma teoria de anlise do discurso (sustentada ideologicamente) e um dispositivo experimental (anlise automtica). Assim, desde o incio o corpus
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Esse termo empregado sobretudo por Paul Henry (1990), ao comentar os fundamentos tericos da AAD69.

ocupa lugar central na Anlise do Discurso, j que se trata de aplicar um mtodo definido a um conjunto determinado de textos, ou ainda de seqncias discursivas

retiradas por processo de extrao ou isolamento de um campo discursivo de referncia. Entretanto, como nessa primeira fase da Anlise do discurso, a extrao das seqncias discursivas era feita, em geral, de discursos polticos, tal fato leva a fazer parecer que essas seqncias no foram extradas de um mbito universal de discursos, mas sim que preexistem a qualquer universal, excluindo, assim, um exterior discursivo. Portanto, o corpus discursivo, no interior dessa perspectiva, devia responder a critrios de exaustividade, representatividade e homogeneidade. Entretanto, esse ltimo, em reflexes posteriores, apresentar-se- como obstculo anlise. O corpus era, at ento, construdo sobre a base de um julgamento de saber (de historiadores, lingistas), considerando-se preestabelecidas as condies de produo. Segundo Guilhaumou (2002) a constituio do corpus no tem por objetivo a seleo dos discursos que sero interessantes a serem analisados por si mesmos, mas so tomados como representativos (considerando que para responder a essa representatividade devero ser homogneos no espao e no tempo e responderem a uma dada ideologia).As anlises desenvolvidas fixam-se, nesse primeiro momento, em entidades discursivas estveis, com destaque para a anlise do campo semntico e de frases gramaticalmente transformadas em torno de palavras-polo ou palavras-piv (uma dada palavra escolhida, instituda como piv em uma classe de proposies). Entretanto, alguns trabalhos, como, por exemplo, as pesquisas de Regine Robin (1977) indicam que para abrigar esse exterior discursivo, no se trata de desenvolver apenas um modelo sociolgico, mas que preciso considerar que o discurso poltico articula-se em termos de aceitabilidade social, de relaes entre o discurso e as prticas sociais. Michel Pcheux (1990) e Regine Robin (1977) em contato com o conceito de Formao Discursiva, proposto por Michel Foucault na Arqueologia do Saber, reconfiguram-no luz do materialismo histrico e produzem, nos estudos do discurso, uma mudana substancial em relao concepo de discurso e de corpus. O discurso no pode mais ser visto fora das condies histricas de produo (O lao que liga as significaes de um texto s suas condies sociohistricas, no secundrio, mas constitutivo das prprias significaes Pcheux, 1990: 141 2) e os corpora devem, ento, ser analisados considerando que se inscrevem no interior de determinadas condies de produo, definidas em relao histria das formaes sociais. No se trata mais de pensar um exterior discursivo, mas tende-se a pensar o espao discursivo e ideolgico onde se desenvolvem as formaes discursivas em funo de relaes de dominao, de subordinao e de contradio, abrindo, assim, o caminho para a proposio do conceito de interdiscurso e a falncia da homogeneidade do corpus. A noo de corpus aproxima o conceito terico de formao discursiva da parte prtica a ser desenvolvida na anlise. As bases ideolgicas e historiogrficas

que antes encerravam as entidades discursivas em blocos homogneos como o discurso da burguesia, o discurso dos comunistas, etc, e que consideravam os
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discursos como definidos a priori, neutralizando o exterior discursivo, no resistem s novas reflexes que aproximam a noo de formao discursiva (aquilo que pode e deve ser dito -articulado sob a forma de uma arenga, de um sermo, de um panfleto, de uma exposio, de um programa etc.- a partir da posio dada na conjuntura social Pcheux, 1995:160) noo de acontecimento. 2)Leitura do corpus a partir de um trajeto temtico no arquivo J.J.Courtine (1981) ao aproximar a noo de formao discursiva como proposta por M. Foucault (sistema de regularidades e de disperso) noo de formao discursiva como definida por Pcheux, apresenta novos modos de compreenso do corpus na Anlise do discurso. A concepo foucaultiana de formao discursiva articula-se a uma noo de corpus heterogneo, instvel, em processo de construo.
A definio de uma formao discursiva como uma forma de repartio, ou, ainda, um sistema de disperso convida a colocar a contradio entre a unidade e a diversidade, entre a coerncia e a heterogeneidade no interior das formaes discursivas; vem a fazer de sua unidade dividida a prpria lei de sua existncia. (Foucault, 1986)

Assim, Courtine (1981), em seu trabalho, redefine a noo de corpus discursivo antes compreendida como conjunto de seqncias discursivas estruturado segundo um plano definido em referncia a um certo estado das condies de produo do discurso-, introduzindo a noo de forma de corpus, como princpio de estruturao de um corpus discursivo:
Uma tal concepo no considerar um corpus discursivo como um conjunto fechado de dados que emergem de uma certa organizao; ela far do corpus discursivo, ao contrrio, um conjunto aberto de articulaes cuja construo no efetuada j no estado inicial do procedimento de anlise: conceber-se-, aqui um procedimento de anlise do discurso como um procedimento de interrogao regulado de dados discursivos que prev as etapas sucessivas de um trabalho sobre corpora ao longo de todo o procedimento. Isso implica que a construo de um corpus discursivo possa perfeitamente ser concludo apenas no final do procedimento. (Courtine, 1981)
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Procede-se, assim, na AD, a uma ruptura com o corpus dado a priori, construdo a partir dos saberes do analista. Passa-se, ento, a descrever as configuraes de arquivo (de acordo com Foucault, 1986) centradas a partir de um tema, de um conceito, enfim de um acontecimento. A questo que, ento, o analista se faz : Qual lugar discursivo ocupa dado acontecimento discursivo num determinado arquivo? Dessa forma, a noo de arquivo torna-se muito produtiva nos estudos da anlise do discurso. No se trata de considerar tal noo como -enunciados

conservados por uma via arquivstica-, mas como um modo de acompanhar as prticas discursivas de uma sociedade:
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Entre a lngua que define o sistema de construo de frases possveis e o corpus que recolhe passivamente as palavras pronunciadas, o arquivo define um nvel particular: o de uma prtica que faz surgir uma multiplicidade de enunciados como tantos acontecimentos regulares, como tantas coisas oferecidas ao tratamento e manipulao (...) entre a tradio e o esquecimento, ele faz aparecerem as regras de uma prtica que permite aos enunciados subsistir e, ao mesmo tempo, modificarem regularmente. o sistema geral da formao e da transformao dos enunciados.(Foucault, 1986: 149-150)

O corpus de anlise passa, ento, a ser composto por textos variados, de diversos gneros, que circulam em diferentes suportes, sobre um mesmo tema, conceito ou acontecimento. A noo de formao discursiva , enfim, considerada em sua heterogeneidade e tende a ser deixada de lado em funo de uma operao de leitura do arquivo. Observando as publicaes brasileiras na rea da anlise do discurso, consideramos que o conceito de formao discursiva mostrou-se muito produtivo ao longo de vrios anos (e at hoje). Tal fato revela-se de forma diferente a partir da metade da dcada de 80, na Frana, conforme avaliao de Guilhaumou (2004), sendo que, para o autor, o conceito de Formao discursiva sofre uma retirada estratgica, no que respeita sua imposio externa, em proveito das fontes interpretativas internas ao arquivo.
Nossa interveno de 1983, no colquio Histria e Lingstica significativa, por sua vez, em relao ao mecanismo transvaluation presentemente descrito e de seu resultado, o eclipse da noo de formao discursiva. Ns traamos o itinerrio de 10 anos de um historiador do discurso sem jamais usar a noo de formao discursiva, na medida em que ele essencialmente questo da descoberta dos textos, sob os auspcios de uma descrio emprica da materialidade da lngua no interior da discursividade de arquivo. (Guilhaumou, 2004)
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Verificamos que no Brasil muitos trabalhos fazem referncia, na atualidade, s reflexes propostas por Pcheux (1990a) na obra Discurso: estrutura ou acontecimento, o que nos leva a considerar que tais pesquisas vinculam-se a uma abordagem da materialidade da lngua na discursividade do arquivo. Assim, a noo de corpus em estudos da Anlise do discurso apresenta-se desde a dcada de 80 na Frana e, de forma geral, na ltima dcada no Brasil, fortemente vinculada noo de arquivo, sendo esse constitudo de um ponto de vista a refletir a heterogeneidade e a representatividade na qual se insere o acontecimento a ser analisado. Ancorado na noo de arquivo no interior da anlise do discurso, Guilhaumou, historiador lingista, apresenta os conceitos de trajeto temtico, momento do corpus e co-texto, a partir dos quais orienta suas pesquisas, em particular, destacamos o artigo que escreve em conjunto com Denise Maldidier Efeitos do arquivo. A anlise do discurso no lado da Histria, no qual ao analisar

o sintagma Po e X, no interior de um trajeto temtico, em momentos do corpus distintos, revela que a materialidade dos textos impe um trajeto de leitura. Marca-se nesse momento a virada interpretativa, uma vez que a lingstica deixa de ser empregada apenas como ferramenta de anlise para os historiadores, e passa a fazer parte do processo de interpretao.
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3)Noo de reflexividade do corpus: uma via aberta pelos historiadores lingistas. sempre mais difcil apreender o que se passa na atualidade, entretanto, isso s possvel interpretando o passado para, ento, fazer-se a histria do presente. Pautados nesse percurso de modificaes do conceito de formao discursiva, observamos que, em um primeiro momento, tal conceito apresentava-se no interior de um quadro althusseriano de estudos da anlise do discurso, exigindo, portanto, para anlise o fechamento do corpus. Na dcada de 80, a aproximao dos estudiosos do discurso (Pcheux, 1983/ 1990, Courtine, 1981; Guilhaumou e Maldidier, 1986/1994) de conceitos propostos por Foucault(1986), como arquivo e acontecimento, indicam uma nova forma de organizao do corpus, que no dado a priori e que permite aos analistas buscar na prpria materialidade do discurso um trajeto de leitura do arquivo. A organizao dos corpora nos estudos de anlise do discurso desenvolvida no Brasil , a nosso ver, feita a partir de tcnicas que, em grande parte, no consideram o tratamento informtico, fato que, por extenso, resulta na dificuldade de se trabalhar com uma quantidade extensa de textos a serem analisados. Guilhaumou (2002), ao relatar os resultados de trabalhos de alguns historiadores-linguistas (entre eles Mayaffre, 2000 e 2004), cujas pesquisas fundamentam-se em um corpus organizado a partir das concepes da lingstica de corpus, favorecendo o tratamento informtico, defende que tal organizao do corpus permite a anlise a partir da prpria reflexividade dos enunciados, ou seja, o discurso portador de seus prprios recursos interpretativos, no estando desconectado da realidade (Guilhaumou, 2002) . Sustenta que como se considera na anlise uma grande quantidade de textos, no h, portanto, razo para buscar sentidos em um contexto, pois ele j pode ser apanhado ao se analisar esse extenso corpus. Trata-se, de uma proposta na qual se acentua o tratamento do corpus, considerando estar nesse conjunto de textos a capacidade de abrigar discursos em relao de complementaridade e a contraditoriedade. A noo de formao discursiva recebe, ento, uma nova visada, sendo compreendida nesse momento

de forma estendida, destacando-se que no interior dela marca-se tambm a relevncia dos gneros (Baronas, 2004). Em relao ao corpus, apresenta-se, entretanto, a questo que h muito cerca os estudos da anlise do discurso: pode o tratamento informtico orientar a anlise? A nossa ver a informtica, assim como a ideologia e a centralidade do corpus, sempre estiveram em pauta na anlise do discurso. Consideramos que muitas pesquisas, desenvolvidas no Brasil, ao longo dos ltimos anos sofreram restries no que tange ao material de anlise devido falta de banco de dados e vulnerabilidade em relao ao levantamento e seleo do corpus. Tais argumentos sustentam, portanto, a importncia da organizao do corpus, pautado em um referencial da lingstica de corpus, entretanto, no concordamos que a anlise discursiva possa restringir-se aos resultados obtidos por tratamento informtico, mas sim, apoiar-se nesses para a indicao de caminhos de anlise. Referncias bibliogrficas 1)BARONAS, R. Formao discursiva em Pcheux e Foucault: uma estranha paternidade. In.: SARGENITNI, V; NAVARRO-BARBOSA, P. M. Foucault e os domnios da linguagem: discurso, poder e subjetividade. So Carlos; Claraluz, 2004 2)COURTINE, J. J. Analyse du discours politique. Le discours communiste adress aux chrtiens. In.: Langages, 62, 1981. 3)FOUCAULT, M. A arqueologia do saber. Trad. Luiz Felipe Baeta. 2 ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1986. 4)GUILHAUMOU, Jacques e MALDIDIER, Denise Efeitos do arquivo. A anlise do discurso no lado da histria. In: Language, n 81, 1986. trad. bras In.: ORLANDI, E. (org.) Gestos de Leitura da histria no discurso. Campinas: Editora da Unicamp, 1994. 5)GUILHAUMOU, Jacques. Le corpus em analyse de discours: perspective historique. Corpus, Nmero 1. Corpus et recherche linguistiques novembro 2002. 6)GUILHAUMOU, Jacques O va lanalyse de discours? Autour de la notion de formation discursive. Texto! Juin 2004 .Disponible sur: http://www.revue texto.net/ Inedits/Guilhaumou_AD.html 7)HENRY, P. Os fundamentos tericos da Anlise automtica do discurso de Michel Pcheux (1969). In.: GADET, F. & HAK, T. (orgs) Por uma anlise automtica do discurso: uma introduo obra de Michel Pcheux. Trad. Bethnia Mariani et al. Campinas: Editora da Unicamp, 1990. 8)MAYAFFRE, D. Le poids des mots. Le discours de gauche et de droite dans lentre-deux-guerres. Paris: Honor Champion diteur, 2000.

9)MAYAFFRE, D Paroles de prsident. Jacques Chirac (1995-2003) et le discours prsidentiel sous la V Rpublique. Paris: Honor Champion diteur, 2004. 10)PCHEUX, Michel La semantique et la corpure saussurienne In.: PCHEUX, M. Linquietude du discours. Textes choisis par D.Maldidier. paris: Cendres. 1990 11)PCHEUX, Michel Semntica e discurso: uma crtica afirmao do bvio. Trad. Eni Orlandi [et al.]. 2 edio. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 1995. 12)PCHEUX, Michel O Discurso: estrutura ou acontecimento. Trad. Eni Orlandi. Campinas SP: Pontes, 1990a. 13)ROBIN, Regine Histria e Lingstica. So Paulo: cultrix, 1977.
APRESENTAO DO TEXTO LECTURE ET MEMOIRE : PROJET DE RECHERCHE
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MITTMANN, Solange Fundao Universidade Federal do Rio Grande Este texto um projeto de pesquisa apresentado por Michel Pcheux Comisso de Psicologia do Centro Nacional de Pesquisa Cientfica (CNRS) em 1982. Foi apresentado ao programa temtico
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Linguagem: produo, percepo, compreenso da linguagem falada e escrita. Aspectos cognitivos e neurobiolgicos. Este nome importante para se deduzir os motivos que levaram recusa do projeto pela Comisso. Embora uma nota no texto diga que a excluso se d sobre os trabalhos sobre corpus, percebemos em sua proposta a caracterstica de polemizador de Michel Pcheux, graas qual ainda o estudamos hoje. Pcheux apresenta uma proposta que ele chama de alternativa sobre a relao entre a memria e a leitura. E alternativa a qu? Exatamente ao que seriam os pressupostos do programa ao qual ele se apresenta. Ele diz claramente que no pretende tratar dos traos corticais em um organismo, nem de cicatrizes sobre este organismo, nem de traos comportamentais. Alm disso, ele contesta o pressuposto de que a leitura seja vista como um tratamento da informao, atravs de estratgias cognitivas, em que o sujeito compreende uma seqncia. Ora, compreender significaria resgatar um sentido literal desta seqncia. E essa a literalidade da seqncia seria um centro lgico do qual se poderiam efetuar pressupostos, inferncias, implicaes, etc., que deveriam estar adequados a este sentido literal. Alm disso, esse sentido literal seria um sentido primeiro, do qual derivaria o sentido conotativo, como um sentido secundrio. Por extenso, Pcheux contesta a idia de um sujeito estratgico, munido de um maquinrio lgico que se supe ser o centro capaz de construir o sentido da
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PCHEUX, Michel. Lecture et mmoire: projet de recherche. In: MALDIDIER, Denise. Linquitude du discours: textes de Michel Pcheux. Chapitre IX. ditions des Cendres, 1990. p.285-293.
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Ation Thmatique Programme ATP: Langage: Production, perception, comprhension du langage parl et crit. Aspects cognitifs et neurobiologiques

seqncia. Note-se, ento, que est em questo aqui a perspectiva cognitivista sobre o sentido e o sujeito. Ele contesta, portanto, tanto este suposto centro, que seria o sentido literal, a partir do qual, atravs da lgica se chegaria a outros sentidos secundrios, como a idia de uma memria centrada num sujeito biolgico munido de um maquinrio lgico. Em outras palavras, ou ainda, recuperando as prprias palavras do programa, a proposta de Pcheux vai de encontro, exatamente, aos aspectos cognitivos e neurobiolgicos. Isso deve explicar, em parte, a recusa do projeto pela Comisso. E qual , ento, a sua proposta? Abordar a relao entre leitura e memria, colocando em jogo o estatuto social da memria como condio de seu funcionamento discursivo, na produo e interpretao de redes de traos grficos e fnicos. Para isso, Pcheux retoma a proposta de Foucault, nA Arqueologia do Saber(1969), de tratar o corpus no como um documento, mas como um monumento, isto , isolando, agrupando, inter-relacionando, organizando em conjunto uma massa de elementos. Alm disso, Pcheux cita de Foucault (idem) a noo de enunciado como um n em uma rede, conforme a noo redefinida por Courtine (1981), que j fala em uma rede interdiscursiva E exatamente a noo de interdiscurso que vai sustentar seu projeto, opondo-se viso cognitivista e neurobiolgica. Integrando os nveis sintticos, lexicais e enunciativos, Pcheux prope uma anlise lingstica discursiva que considere o interdiscurso. Nas palavras do autor: trata-se de estudar as modalidades sob as quais os efeitos interdiscursivos, do prconstrudo, do discurso transverso e do discurso reportado intervm na estruturao da seqncia. E como analisar, ento, a presena do outro (interlocutor, ou aquele que citado) e do Outro (inconsciente e interdiscurso) na seqncia, ou num conjunto de seqncias? Pcheux analisa, como exemplo, a seqncia Pedro est l, mas Joo no o ver. Inicialmente recorre a Ducrot (1980), que trata do funcionamento de conectores como o mas. Assim, teramos: - o enunciado A: Pedro est l - o enunciado B: Joo no o ver - um suposto enunciado B: Joo ver Pierre, que pertence ao nodito da seqncia - a significao: A mas B, em que (B) = neg (B) Desta forma, o modelo de Ducrot seria constitudo por um conjunto de hipteses expressas por frmulas que levariam a construir a significao no literal da seqncia. E qual a proposta de Pcheux? Antes de tudo considerar o interdiscurso com essencial para a construo e a anlise de uma seqncia.

A partir do enunciado Pedro est l, os elementos interdiscursivos permitem a introduo do nome prprio Joo como pr-construdo, como algo que est l fora e que intervm no enunciado, apontando para a presena de Pedro e permitindo a ligao transversa entre estar l e estar visvel. Desta forma, tem-se o discurso outro/Outro irrompendo na seqncia. Para concluir, possvel afirmar que, ao pensar a relao entre leitura e memria, Pcheux mostra a necessidade de pensar as noes de subjetividade e de produo de sentido, mostrando que a sua constituio se d pelo interdiscurso atravs da memria discursiva. Para tentar explorar melhor este texto de Pcheux, vou apresentar, muito brevemente, duas sries de formulaes e sua relao com a memria. Atualmente, estou trabalhando com a anlise da constituio heterognea de discursos da mdia sobre o corpo feminino. E deste projeto, selecionei a primeira srie de formulaes: PRIMEIRA SRIE : MEMRIA E PADRO DE BELEZA: REMODELAR O CORPO A primeira srie refere-se necessidade de remodelar o corpo para estar de acordo com um padro de beleza. So formulaes encontradas nas revistas Veja, Cyberdiet, e Plstica e Beleza: Seqncia 1: A pessoa precisa se esforar, mas, quando voc est com aquela pulguinha atrs da orelha e no consegue perder a gordurinha localizada, a cirurgia plstica um timo recurso. (Manuela, ex-BBB) Nesta formulao, temos a afirmao do pr-construdo sobre a necessidade de perder gordura, seja com ginstica, seja com cirurgia, para adequar-se a um padro que est l na memria. Seqncia 2: Apesar da moda dos seios turbinados, muitas mulheres buscam a reduo mamria ou correo da flacidez tecidual. A moda dos seios turbinados, e o significado de turbinado esto j na memria, funcionando aqui como pr-construdo para a compreenso da primeira parte da formulao e para a construo do desvio na segunda parte. Seqncia 3: Que o bumbum uma das grandes preferncias nacionais, ningum duvida. Dvidas mesmo costumam surgir quando as mulheres decidem recorrer cirurgia plstica para aumentar ou remodelar essa regio do corpo. Com a seqncia ningum duvida, o pr-construdo aparece como algo indiscutvel. E se h necessidade de remodelar o corpo, ento, no qualquer bumbum que faz parte da preferncia nacional, mas aquele natural ou remodelado que esteja de acordo com um certo padro, que est j definido l na memria. Seqncia 4: Graas incorporao dos avanos tecnolgicos, a lipoaspirao um procedimento cirrgico cada vez mais seguro e menos traumtico. As seqncias cada vez mais e (cada vez) menos, fazem referncia memria da falta de segurana durante o procedimento cirrgico, e ao trauma resultante do mesmo. Alm disso, mais e menos apontam para uma memria de

desejo de total e inexistente. Nestas quatro seqncias, independentes entre si, h uma mesma memria que se apresenta sob a forma de pr-construdo: preciso estar de acordo com um padro (previsto na memria), quando no se est de acordo com este padro, preciso remodelar-se, o que gera risco e trauma. SEGUNDA SRIE : MEMRIA E PROCESSO TRADUTRIO A segunda srie constitui-se de formulaes da memria de uma Nota do Tradutor Joo Tvora do livro E a Bblia tinha razo, de Werner Keller (So Paulo, Melhoramentos, 1992), que apresento em meu livro Notas do Tradutor. Finias, sobrinho-neto de Moiss, vendo um israelita e uma medianita entrarem numa tenda, tomou de uma lana e atravessou-os a ambos, o homem e a mulher, pelo ventre
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(Nmeros 25.8) N.T.: Quando autorizado por outra traduo, evito as expresses de sugesto pornogrfica. o caso aqui, no lugar de pelo ventre, onde alis, a Vulgata discorda das outras tradues. Para anlise desta nota, recorri fragmentos do texto original em alemo, de Keller, e de outras notas do tradutor Joo Tvora, alm de outros textos a que o tradutor recorreu, como algumas verses da Bblia. Todos esses fragmentos - assim como tantos outros no citados aqui formam a memria do processo tradutrio de Joo Tvora. A primeira seqncia que cito do texto original de Werner Keller, Und die Bibel hat doch recht; Alemanha, 1964: Seqncia 1: Pinehas, der Grosneffe Moses, der einen Israeliten mit einer Midianiterin ins Zelt gehen sieht, nimmt einen Spies und durchstach sie beide, den israelitischen Mann und das Weib, durch ihren Bauch (4. Mos. 25,8) Este o primeiro discurso a que o tradutor recorre, claro. Mas o discurso da traduo no se fecha na relao entre o prprio tradutor e o texto original. Durante o processo tradutrio, o tradutor recorre a outras fontes, isto , ao interdiscurso, como o prprio Joo Tvora afirma em uma N.T.: Seqncia 2: As citaes bblicas em portugus foram copiadas da Bblia Sagrada, traduzida da Vulgata pelo Padre Matos Soares. S em casos em que h discrepncia essencial, traduzo fielmente as citaes alems. Assim, no discurso do tradutor brasileiro, h um atravessamento de discursos, como o discurso do autor, o discurso da Bblia inscrito no original de Keller e o discurso da Bblia na traduo da Vulgata para o Portugus pelo Pe. Matos Soares a que o tradutor recorreu. Esta uma escolha imposta, embora sob a iluso da liberdade, por uma interpelao pela FD catlica sobre o tradutor, como ele mesmo afirma em outra nota:

Seqncia 3: Adotei a traduo da Vulgata por ser a aprovada pela Igreja Catlica no Brasil Mas interessante notar que, embora Tvora recorra traduo da Vulgata citada, h uma relao de conflito entre as posies-sujeito, j que Tvora no aceita esta traduo do Pe. Matos Soares, que diz: Seqncia 4: e atravessou-os a ambos, o homem e a mulher, pelas partes genitais (Bblia Sagrada. Traduo da Vulgata pelo Pe. Matos Soares. 36.ed. So Paulo: Paulinas, 1980. Nmeros, 25.8.) E essa traduo apagada, embora esteja ali assinalada, presente, no momento mesmo em que negada, quando o tradutor afirma que evita as expresses de sugesto pornogrfica e que, para isso, recorre a outra traduo, cuja referncia no cita. E, embora neste texto Pcheux no fale em FD, mas em interdiscurso, ns no podemos esquecer a importncia que a FD tem em sua trajetria e na trajetria da AD. O processo tradutrio recorre rede interdiscursiva de formulaes (Courtine, citado por Pcheux), que formam a memria da traduo de Joo Tvora e de sua nota, dando-lhe sentido. Acredito que, com essas duas sries, que mostram formas diferentes de produo de discurso, possvel perceber como a memria constitutiva de qualquer discurso. E que a memria a relao de discursos, ou seja, discursos do universos do interdiscurso ressoa entre si formando a memria que nos permite produzir e ler. Referncias Bibliogrficas: COURTINE, Jean-Jacques. Quelques problmes thoriques et mthodologiques en Analyse du Discours: propos du discours communiste adress aux chrtiens. Langages, Paris, n. 62, p.9-127, juin/1981. Ducrot, Oswald [et al.]. Les mots du discours. Minuit, 1980. FOUCAULT, Michel. A arqueologia do saber. Traduo de Luiz F.B. Neves. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1986. Traduo de: Larchologie du savoir, 1969.

REFLEXO SOBRE ALGUNS CONCEITOS DA ANLISE DO DISCURSO DE LINHA FRANCESA Vnia Maria Lescano Guerra * Universidade Federal de Mato Grosso do Sul Resumo: O objetivo deste trabalho estudar a orientao terica da Anlise do Discurso, a partir dos seus principais conceitos: sujeito, ideologia e discurso. Palavras-chave: discurso; sujeito; ideologia. Abstract: The goal of this research is to study the theoretical skeleton on the

Discourse Analyse, starting from important concepts: subject, discourse and ideology. Key-words: discourse; subject; ideology. Introduo O presente estudo visa reflexo sobre os trabalhos em Anlise do Discurso, de perspectiva francesa, a partir dos conceitos-chave de sujeito, discurso e ideologia. Dessa forma, esperamos provocar um dilogo entre professores e alunos a respeito desse vasto campo de trabalho em Lingstica. Essa orientao terica defende a tese de que a linguagem possui uma relao com a exterioridade, esta entendida no como algo fora da linguagem, mas como condies de produo do discurso que intervm materialmente na textualidade, como interdiscurso, isto , como uma memria do dizer que abrange o universo do que dito. com esse foco que a Anlise do Discurso de orientao francesa (AD), estruturada por Michel Pcheux e outros (a partir do final da dcada de sessenta na Frana), * Doutora em Lingstica e Lngua Portuguesa pela UNESP de Araraquara e docente na UFMS, campus de Trs Lagoas, na graduao e ps-graduao em Letras. situa sua reflexo sobre a relao entre a Lingstica e a Teoria do Discurso, valendo-se da articulao de trs regies do conhecimento: o materialismo histrico, com base na releitura que Althusser faz dos textos de Marx; a Lingstica, como teoria dos mecanismos sintticos dos processos de enunciao; e a Teoria do Discurso, como teoria da determinao histrica dos processos semiticos. Importa dizer que essas teorias so atravessadas por uma teoria psicanaltica da subjetividade, ou mais especificamente, pela releitura que Lacan faz dos estudos de Freud. A Orientao da Anlise do Discurso Nos trabalhos de Michel Pcheux, elaborados no perodo de 1977 a 1982, o estudioso francs reflete sobre os contextos epistemolgicos das cincias humanas na Frana, dos anos 50 at o comeo dos anos 80. Alm de refletir sobre a prpria histria das cincias humanas, o terico analisa as bases epistemolgicas que possibilitaram o surgimento da AD. Para tanto, sua tica centraliza-se no papel da Lingstica no mbito das cincias humanas, nas suas crises, nas suas conquistas e na contribuio que a cincia da linguagem traz ao campo da AD. Nesse pensamento, est presente o que Pcheux chama a tripla entente (SAUSSURE-MARXFREUD) que fundamenta toda a sua obra.

Para Gregolin (2001a: 01 ), [...] esse triplo assentamento traz conseqncias tericas: a forma material do discurso lingstico-histrica, enraizada na Histria para produzir sentido; a forma sujeito do discurso ideolgica, assujeitada, no psicolgica, no emprica; na ordem do discurso h o sujeito na lngua e na Histria 1 1 Olhares oblquos sobre o sentido no discurso, em Anlise do discurso, interpretao e memria: olhares oblquos (no prelo). Com base nessa relao da linguagem com a exterioridade, a AD recusa as concepes de linguagem que a reduzem ora como expresso do pensamento, ora como instrumento de comunicao. A linguagem entendida como ao, transformao, como um trabalho simblico em que tomar a palavra um ato social com todas as suas implicaes, conflitos, reconhecimentos, relaes de poder, constituio de identidade etc (Orlandi, 1998:17). Na tica da AD, o sujeito atravessado tanto pela ideologia quanto pelo inconsciente, o que produz no mais um sujeito uno ou do cogito como em algumas teorias da enunciao, mas um sujeito cindido, clivado, descentrado, no se constituindo na fonte e origem dos processos discursivos que enuncia, uma vez que estes so determinados pela formao discursiva na qual o sujeito falante est inscrito. Contudo, esse sujeito tem a iluso de ser a fonte, origem do seu discurso. Essas questes apontam para o fato de que, na constituio do sujeito do discurso, intervm dois aspectos: primeiro, o sujeito social, interpelado pela ideologia, mas se acredita livre, individual e, segundo, o sujeito dotado de inconsciente, contudo acredita estar o tempo todo consciente. Afetado por esses aspectos e assim constitudo, o sujeito (re)produz o seu discurso. Do ponto de vista da AD o sujeito constitui-se numa posio limite entre o que pertence dimenso enunciativa e o que pertence dimenso do inconsciente, sem se limitar a nenhum dos dois aspectos, pois nesse lugar que se inclui o que de dimenso ideolgica. Resumindo, enquanto algumas teorias da enunciao se constituem em teorias subjetivas da linguagem, a AD se constitui numa teoria no-subjetiva que concebe o sujeito no como o centro do discurso, mas como um sujeito cindido, interpelado pela ideologia, dotado de inconsciente e sem liberdade

discursiva. Recusa-se a tese idealista de algumas teorias lingsticas que defendem a existncia de uma relao direta entre a lngua e o objeto por ela designado. Do ponto de vista discursivo, o que existe a relao entre lngua e objeto que sempre atravessada por uma memria do dizer, e essa memria a que determina as prticas discursivas do sujeito. Em outras palavras, para a AD, o dizer do sujeito determinado sempre por outros dizeres, ou todo discurso determinado pelo interdiscurso. Para a AD a noo de memria discursiva no se confunde com a noo de memria da Psicologia (repositrio de informaes adquiridas ao longo do tempo), pois diferentemente desta aquela diz respeito s formas significantes que levam uma sociedade a interpretar-se e a compreender-se atravs dessa interpretao (Gregolin, 2001a: 21). Dessa forma, no campo da AD, o discurso se constitui sobre o primado do interdiscurso: todo discurso produz sentidos a partir de outros sentidos j cristalizados na sociedade. Ento, pode-se conceber a memria discursiva como sendo esses sentidos j cristalizados, legitimados na sociedade e que so reavivados no intradiscurso. Este , muitas vezes, apagado pela ideologia, para produzir o efeito de homogeneidade discursiva, espao de deslocamentos, de retomadas, de conflitos, de regularizao. Importa observar que nos desenvolvimentos da AD, durante as transies tericas e polticas das dcadas de 80 e de 90, as propostas de Pcheux aproximam-se de outros pensadores. Ele vislumbra diversas aberturas, para a reflexo sobre outras trajetrias, mostrando outros percursos para a AD. De Michel Foucault surge a questo a respeito da cincia histrica, suas descontinuidades, sua disperso que implicar na abrangncia do conceito de formao discursiva, na discusso das relaes entre os saberes e os micropoderes, na preocupao com a leitura, a interpretao e a memria discursiva. De Bakthin surge a questo da heterogeneidade, do dialogismo e dos contextos scio-histricos inerentes discursividade. De Michel de Certeau surge a preocupao com a anlise dos discursos cotidianos e da prtica ordinria do homem. Dessa perspectiva, a AD vai deslocar-se da primazia sobre o discurso poltico, sobre a materialidade escrita, para encontrar outras formas materiais, outros regimes de materialidade. Disso decorre a preferncia de Pcheux, em seus ltimos escritos, em falar de anlise de discurso em vez da frmula tradicional anlise do discurso, ao mesmo tempo em que o leva a pensar na anlise da materialidade no-verbal e a vislumbrar aproximao com os estudos semiticos. Gregolin (1995:13) considera que

[...] empreender a anlise do discurso significa tentar entender e explicar como se constri o sentido de um texto e como esse texto se articula com a histria e a sociedade que o produziu. O discurso um objeto, ao mesmo tempo, lingstico e histrico; entend-lo requer a anlise desses dois elementos simultaneamente. No intuito de entendermos melhor a orientao da AD, necessrio que faamos consideraes a respeito dos conceitos-chave que constituem a sua base terica. 1. Sujeito O sujeito no a fonte absoluta do significado, do sentido, no a origem, pois ele se constitui por falas de outros sujeitos. Assim, o sujeito resultante da interao de vrias vozes, da relao com o scio-ideolgico, portanto tem carter heterogneo. Vale lembrar que, contrapondo-se a uma filosofia idealista da linguagem (que concebe o sujeito como fonte e origem de tudo o que diz e o sentido como algo j existente), Pcheux & Fuchs (1975) afirmam que o sujeito afetado por dois tipos de esquecimento. Segundo Pcheux (1988), o esquecimento n 1 aquele em que o sujeito se coloca como origem de tudo o que diz. Esse esquecimento de natureza inconsciente e ideolgica: o sujeito procura rejeitar, apagar, de modo inconsciente, tudo o que no est inserido na sua formao discursiva, o que lhe d a iluso de ser o criador absoluto de seu discurso. Para esse autor, com o esquecimento n 2, de carter pr-consciente ou semiconsciente, o sujeito privilegia algumas formas e apaga outras, no momento em que seleciona determinados dizeres em detrimento de outros. Com o esquecimento n 2, o sujeito tem a iluso de que o que diz tem apenas um significado. Ele acredita que todo interlocutor captar suas intenes e suas mensagens da mesma forma. Os outros do discurso que determinam seu dizer no so percebidos pelo sujeito, assim como ele no pode ter controle total sobre os efeitos de sentido que seu dizer provoca, precisamente porque sentidos indesejveis so mobilizados. A concepo de um sujeito marcado pela idia do centro, da unidade, da fonte ou origem do sentido constitui uma iluso necessria, na formao do sujeito, de acordo com Pcheux, a fim de que o sujeito continue a produzir discurso. O sujeito como centro e origem do sentido passa a ser questionado, j que ele situa o seu discurso em relao aos discursos do outro. Para a AD, o sujeito essencialmente ideolgico e histrico, pois est inserido num determinado lugar e tempo. Com isso, ele vai posicionar o seu discurso em relao aos discursos do outro, estando inserido num tempo e

espao socialmente situados. No imbricamento entre o lingstico e o social, a enunciao passa a ser um fator relevante para a interpretao2, para a constituio do significado. Aliado a esse fato, mobilizaremos a noo de Pcheux (1997), que afirma que a interpretao um gesto3, isto , um ato no nvel simblico. o lugar prprio da ideologia em que a interpretao materializada pela histria. Para Orlandi (1996:15), o espao de interpretao, no qual o autor se insere com seu gesto e que o constitui como autor deriva da sua relao 2 Interpretao tomada, discursivamente, como a necessidade da relao da lngua com a histria, ideologicamente construda. (ORLANDI, 1996:146). 3 Gestos aqui est sendo usado no sentido da AD. A interpretao um gesto, um ato no nvel simblico. Para compreender esta noo confira Gestos de Leitura, Orlandi et alii, 1997. com a memria 4 , isto , com o saber discursivo, o interdiscurso. A analista do discurso afirma que o autor carregado pela fora da materialidade do texto, cujo gesto de interpretao historicamente determinado pelo interdiscurso. Nessa mesma direo, o sentido no est j fixado como essncia das palavras, nem tampouco pode ser qualquer um: h a determinao histrica. Ainda um entremeio 5 (op.cit.:27). Convm dizer que, quando afirmamos que h determinao histrica dos sentidos, no estamos pensando a histria como evoluo e cronologia: o que importa no so as datas, mas os modos como os sentidos so produzidos e circulam no interior de uma dada formao discursiva. no domnio da questo da historicidade 6 , o saber discursivo que foi se constituindo ao longo da histria e produzindo dizeres, que vamos inscrever a reflexo sobre a questo da materialidade da linguagem, que considera dois aspectos: o lingstico e o histrico, como indissociveis no processo de produo do sujeito do discurso e dos sentidos que o significam, o que possibilita afirmar que o sujeito um lugar de significao historicamente constitudo. Pela noo de interpretao desenvolvida e pela considerao de que sujeito e sentido so constitudos pela ordem significante na histria, ficam

visveis as relaes entre sujeito, sentido, lngua, histria, inconsciente e ideologia (Orlandi, 1996). Importante dizer que o trabalho de Foucault (1985) provocou o descentramento da identidade e do sujeito graas noo de poder disciplinar, noo essa que no pode ser confundida com opresso ou poder estatal. Trata-se de um poder preocupado, em primeiro lugar, com a 4 Uma interao verbal desenvolve-se no tempo e, desse fato, constri-se progressivamente uma memria intratextual: a cada momento, o discurso pode enviar a um enunciado precedente (MAINGUENEAU, 1998). 5 Para Orlandi, A AD trabalha no entremeio, fazendo uma ligao, mostrando que no h separao estanque entre a linguagem e sua exterioridade constitutiva (1996 :25). 6 Segundo os estudos foucaultianaos, historicidade no implica a histria refletida no texto mas em sua materialidade, isto , o acontecimento do texto como discurso, o trabalho dos sentidos nele. regulao, a vigilncia e o governo da espcie humana ou de populaes inteira e, em segundo lugar, com a regulao do indivduo e do corpo: disciplinar o corpo para disciplinar a mente; afinal, a corpo dcil corresponde mente dcil. Tal poder encontra-se localizado nas novas instituies que se desenvolveram ao longo do sculo XIX e que policiam, controlam e disciplinam as populaes modernas (idem, op.cit:106). com base nessa viso de sujeito descentrado, clivado, heterogneo, perpassado por vozes que provocam identificaes de toda sorte que abordaremos, a seguir, a questo da ideologia e do discurso, fundamental para o entendimento do percurso da AD. 2. Ideologia Segundo Chau, (1981:22), o termo ideologia apareceu, pela primeira vez, em 1801, no livro de Destutt de Tracy (lments dIdeologie) que o definiu como algo que se referia cincia da gnese das idias; o autor pretendia analisar, nessa obra, as origens sensoriais das idias. Segundo a autora, a ideologia, como teoria, passa a ter um papel de comando sobre a prtica dos homens, que devem submeter-se aos critrios e mandamentos do terico antes de agir.

Para Brando (1995), a palavra ideologia ainda hoje uma noo confusa e controversa. Nos trabalhos de Marx & Engels, por exemplo, encontramos esse termo impregnado de uma carga semntica negativa, uma vez que eles condenam a forma de ver abstrata e ideolgica dos filsofos alemes que, perdidos na sua fraseologia, no buscam a ligao entre a filosofia alem e a realidade alem; o lao entre sua crtica e seu prprio meio material (1965:14). Esses estudiosos identificam ideologia com a separao que se faz entre a produo das idias e as condies sociais e histricas em que so produzidas. Ento tomam como base para suas formulaes apenas dados possveis de uma verificao emprica e o claro que existe uma ligao entre a histria externa e a historicidade do texto mas essa ligao no que as ideologias fazem, segundos eles, colocar os homens e suas relaes de cabea para baixo, representa o desvio do percurso que consiste em partir das idias para se chegar realidade. na seqncia dessas consideraes que Chau (1981) chega caracterizao da ideologia segundo a concepo marxista. Ela um instrumento de dominao de classe porque a classe dominante faz com que suas idias passem a ser idias de todos, eliminado-se as contradies entre fora de produo, relaes sociais e conscincia. Dessa forma, o termo ideologia parece estar reduzido a uma simples categoria filosfica de iluso ou mascaramento da realidade social, pois Marx toma como ponto de partida, para a elaborao de sua teoria, a crtica ao sistema capitalista e o respectivo desnudamento da ideologia burguesa, j que para ele conta a ideologia da classe dominante. Para o filsofo Althusser (1992), a ideologia tem existncia material, e nessa existncia material que deve ser estudada, e no como meras idias. Segundo o terico, [...] trata-se de estudar as ideologias como um conjunto de prticas materiais necessrias reproduo das relaes de produo. O mecanismo pelo qual a ideologia leva o agente social a reconhecer o seu lugar o mecanismo da ssujeio (p. 08). O conceito althusseriano de sujeio surge como um mecanismo de duplo efeito: agente que se reconhece como sujeito e se assujeita a um sujeito absoluto. De acordo com ele, a sujeio no est presente apenas nas idias, porm existe num conjunto de prticas, de rituais que se encontram em um conjunto de instituies concretas. De acordo com esse autor, a ideologia no produto do pensamento das pessoas: a prpria existncia material definindo o que as pessoas pensam e incorporando-se direta, nem automtica.

Page 10 na nossa sociedade, naquilo que o estudioso denomina de Aparelhos Ideolgicos do Estado (AIE). Partindo dos estudos de Marx, o autor afirma que a reproduo da fora de trabalho requer no s uma reproduo de suas habilidades, como tambm, e ao mesmo tempo, a reproduo de sua submisso s regras da ordem estabelecida. Althusser modifica a teoria poltica marxista no tocante ao Aparelho do Estado, que passa a ser visto constituindo instituies aparentemente neutras, tais como o sistema educacional, as instituies religiosas, a famlia, e no mais apenas instituies repressivas (Exrcito, sistema presidirio, sistema jurdico, polcia em que a classe dominante tem o poder e dispe da fora conforme deseja). Sabemos que o fenmeno ideolgico tem sido fortemente marcado pelas idias marxistas. Com relao a isso, Ricoeur (1977:75) adverte para a existncia de uma tendncia a se construir uma interpretao redutora do fenmeno ideolgico, a partir da anlise de classes sociais. Ele atribui ideologia a funo geral de mediadora na integrao social, na coeso do grupo; a funo de dominao em que o conceito de ideologia est ligado aos aspectos hierrquicos da organizao social, cujo sistema de autoridade interpreta e justifica; e, a funo de deformao que nos faz tomar a imagem pelo real, o reflexo pelo original. Nos estudos foucaultianos (1980: 131), a construo do ideolgico pode ser sintetizada a partir da seguinte forma: a verdade est circularmente ligada a sistemas de poder, que a produzem e a apiam e a efeitos de poder que ela induz e a reproduzem. Portanto, se existe uma relao entre verdade e poder, todos os discursos podem ser vistos funcionando como regimes de verdade. Ao afirmar que Cada sociedade tem seu regime de verdade, sua poltica geral de verdade: isto , os tipos de discurso que aceita e faz funcionar como verdadeiros; os mecanismos e instncias que permitem distinguir Page 11 entre sentenas verdadeiras e falsas, os meios pelos quais cada um deles sancionado; as tcnicas e procedimentos valorizados na aquisio da verdade; o status daqueles que esto encarregados de dizer o que conta como verdadeiro, Foucault (1980:131) entende que a verdade (organizada e convencionada por instituies) estreitamente ligada formao de sujeitos, bem como sua linguagem. O saber constitudo de um conjunto de prticas discursivas,7 pressupe relaes que dizem respeito s instituies, acontecimentos polticos, prticas e processos econmicos, como

determinantes das prticas discursivas (idem, 1973). Segundo o autor, o poder no um objeto natural, mas sim uma prtica social e, como tal, constitudo historicamente. Ele expande-se pela sociedade, assume as formas mais regionais e concretas, investe em instituies, toma corpo em tcnicas de dominao (1985). O poder intervm materialmente, atinge ou constitui os indivduos ideologicamente e penetra em suas atitudes cotidianas. E como as idias no existem desvinculadas das palavras, a linguagem um dos lugares onde se materializa a ideologia (Gregolin, 1988:118). Nessa perspectiva, o poder mostra a alternncia entre uma positividade e uma negatividade que lhe atribuda, mantendo a idia de propriedade e exerccio de um nico soberano, ou de uma minoria, sobre uma maioria. As relaes de poder inserem-se em todos os lugares, em todos os micropoderes 8 existentes na sociedade. No entanto, preciso ter em mente que: 7 Vale lembrar que, para Foucault, o discurso considerado como prtica que provm da formao dos saberes. 8 A fim de compreender o funcionamento do poder em qualquer contexto, precisamos compreender os pontos particulares por meio dos quais ele passa. Foucault chama ateno para a necessidade de olhar as microprticas do poder nas instituies educacionais. Page 12 [...] a partir do momento em que h uma relao de poder, h uma possibilidade de resistncia. Jamais somos aprisionados pelo poder: podemos sempre modificar sua dominao em condies determinadas e segundo uma estratgia precisa (Foucault, 1985:241). A viso foucaultiana de que o poder se encontra nas relaes sociais, sob a forma de relaes de fora, pressupe a formao da resistncia a todo exerccio de poder. E nesse estudioso que encontramos, ainda, a idia de que o aparecimento dos saberes e das cincias modernas permeado pelas relaes de poder porque o sujeito efeito-objeto de relaes de poder. Saber e poder implicam-se mutuamente. No h relao de poder sem constituio do saber. Todo saber constitui novas relaes de

poder. Todo o exerccio do poder tambm um lugar de formao do saber. Para Orlandi (1996:147), no h sentido sem interpretao, e A interpretao um excelente observatrio para se trabalhar a relao historicamente determinada do sujeito com os sentidos, em um processo em que intervm o imaginrio e que se desenvolve em determinadas situaes sociais. assim que entendemos a ideologia, nesse percurso que fizemos para entender tambm o que interpretao. Fiorin (1990: 29) alerta-nos que todo conhecimento humano est comprometido com interesses sociais. Tal constatao encerra uma dimenso mais ampla no que diz respeito ao conceito de ideologia; ela uma viso do mundo, ou seja, a perspectiva de uma classe social em relao determinada realidade, o modo como uma classe organiza, justifica e explica a ordem social. Page 13 Nessa tica, para o estudioso, no h uma separao entre cincia e ideologia, pois esta, mesmo tomada no sentido de falsa conscincia 9 , constri-se a partir da realidade, s que de suas formas fenomnicas. Cada uma das vises de mundo apresenta-se num discurso prprio. Embora haja, de acordo com o autor, numa formao social, tantas vises de mundo quantas forem as classes sociais, a ideologia dominante a ideologia da classe dominante. No modo de produo capitalista, a ideologia dominante a ideologia burguesa. Vimos, portanto, que a ideologia constitui conceito fundamental neste estudo, j que alia o lingstico ao scio-histrico. A linguagem passa a ser um fenmeno que deve ser estudado no apenas no seu sistema interno, mas tambm como formao ideolgica que se manifesta nesse contexto scio-histrico. Dessa forma, incide profundamente, na formao dos sujeitos, e mais do que isso, constitui tais sujeitos. Entendida como o elemento necessrio para a comunicao entre o homem e a sua realidade (assujeitado ou no), a linguagem o instrumento essencial do sujeito, e nela que se manifestam as representaes e os implcitos ideolgicos, sempre dependentes das condies de produo dos discursos 10 , incidindo na sua formao, nas suas experincias e em suas escolhas de vida. 3. Discurso O conceito de Discurso fundamenta-se, principalmente, em Foucault

(1973), que o define como um conjunto de enunciados regulados numa mesma formao discursiva. Para ele, 9 Como a ideologia elaborada a partir das formas fenomnicas da realidade, que ocultam a essncia da ordem social, a ideologia falsa conscincia. Isso indica apenas que as idias dominantes so elaboradas a partir de formas fenomnicas da realidade, no apreendendo, portanto, as relaes sociais mais profundas (FIORIN, 1990). 10 Essa noo, advinda da psicologia social, foi reelaborada, no campo da AD, por Pcheux, para designar o ambiente material e instrucional do discurso, alm das representaes imaginrias que os interlocutores fazem de sua prpria identidade. Page 14 [...] um conjunto de regras annimas, histricas, sempre determinadas no tempo e no espao que definiram em uma poca dada, e para uma rea social, econmica, geogrfica ou lingstica dada, as condies da funo enunciativa (op. cit.:97). Nesse campo, no parecer de Orlandi, quando uma palavra significa porque a sua interpretao deriva de um discurso que a sustenta, que a prov de realidade significativa. na compreenso do que texto que podemos entender a relao com o interdiscurso 11 , a relao com os sentidos. Em outros termos, o texto um objeto lingstico-histrico e, a partir disso, visto na perspectiva do discurso; ele no uma unidade fechada, embora como unidade de anlise ele possa ser considerado uma unidade inteira, pois ele tem relao com outros textos (existentes, possveis ou imaginrios), com suas condies de produo (os sujeitos e a situao) e com o que chamamos sua exterioridade constitutiva. Maingueneau (2000:55), analisando as idias bakthinianas, diz que para interpretar qualquer enunciado, necessrio relacion-lo a muitos outros, pois cada gnero de discurso tem sua maneira de tratar a multiplicidade de relaes interdiscursivas. Por exemplo, um jornal no cita da mesma maneira, nem cita as mesmas fontes que uma propaganda de sabo em p. Isso porque o discurso s adquire sentido se estiver inserido em um universo de outros discursos: quando classificamos um texto dentro

de um determinado gnero estamos relacionando-o aos demais textos do mesmo gnero. Segundo o autor, podemos dividir os gneros de discurso tomando por invariante um lugar institucional: a cena de enunciao 12 que permite articular todas as dimenses discursivas; ela que desempenha 11 O termo Interdiscurso tomado como um conjunto de discursos (de um mesmo campo discursivo ou de campos distintos, de pocas diferentes). 12 Metfora teatral, essa noo utilizada para se referir maneira pela qual o discurso constri uma representao de sua prpria situao de enunciao. Page 15 o papel crucial entre a organizao lingstica do texto e o discurso como instituio de fala e instaurao de um evento verbal no mundo (2000:229). Importa-nos, na perspectiva discursiva, no a organizao do texto, mas o que o texto organiza em sua discursividade, em relao ordem da lngua e a das coisas: a sua materialidade. Nas palavras de Orlandi (1996): Os dados no tm memria, so os fatos que nos conduzem memria lingstica. Nos fatos temos a historicidade. Observar os fatos de linguagem vem a ser consider-los em sua historicidade, enquanto eles representam um lugar de entrada na memria da linguagem, sua sistematicidade, seu modo de funcionamento. Em suma, olharmos o texto como fato, e no como um dado, observarmos como ele, enquanto objeto simblico, funciona (op. cit. :58). Para Foucault, na Arqueologia do Saber, na disperso 13 de textos (e no na unidade) que se constitui um discurso; a relao com as Formaes Discursivas em suas diferenas elemento fundamental que constitui o que estamos chamando de historicidade do texto. O sentido sempre pode ser outro e o sujeito, (com suas intenes e objetivos) no tem o controle daquilo que est dizendo. Tais premissas levam-nos a duas ordens de concluses: a) um sujeito no produz s um discurso; b) um discurso no igual a um texto. A partir dessas concluses, a AD prope a seguinte relao: remeter o texto ao discurso e esclarecer as relaes deste com as Formaes

Discursivas, refletindo sobre as relaes destas com a ideologia. 13 Em um texto no encontramos apenas uma formao discursiva, pois ele pode ser atravessado por vrias formaes discursivas que nele se organizam em funo de uma dominante. Segundo Foucault, o discurso uma disperso de textos e o texto uma disperso do sujeito (1987). Page 16 Interessa-nos o texto no como objeto final de sua explicao, mas como algo que nos permite ter acesso ao discurso. O discurso no pode ser concebido fora do sujeito e nem este fora da ideologia, uma vez que esta o constitui. Inevitavelmente, essa ideologia incide, tambm, na formao profissional do sujeito. com a linguagem que o sujeito se constitui e tambm nela que ele deixa marcas desse processo ideolgico. O discurso o ponto de articulao dos processos ideolgicos e dos fenmenos lingsticos. E a linguagem como interao um modo de produo social, que no neutra nem natural, sendo o local privilegiado da manifestao da ideologia, isto , das formaes ideolgicas que esto diretamente ligadas aos sujeitos. Podemos dizer que no se parte da ideologia para o sentido, mas procura-se compreender os efeitos de sentido a partir do fato de que no discurso que se configura a relao da lngua com a ideologia. Orlandi considera que, ao dizer que o inconsciente e a ideologia esto materialmente ligados, Pcheux (1988) coloca a necessidade da noo de discurso para se chegar ordem (funcionamento, falha) da lngua e da histria (equvoco, interpretao), ao mesmo tempo que no pensa a unidade em relao variedade (organizao) mas como posio do sujeito (descentramento). Tal postura leva-nos idia da incompletude 14 do sistema (abstrato) em que a ordem significante capaz de equvoco, de deslize, de falha, sem perder seu carter de unidade, de totalidade. Para a estudiosa, se a relao com o inconsciente uma das dimenses do equvoco que constituem o sujeito, sua contraparte est em que o equvoco que toca a histria, a necessidade de interpretao, o que constitui a ideologia. Para Foucault (1986), o discurso altamente disciplinador e fabrica indivduos. A disciplina a tcnica especfica de um poder que toma os indivduos, ao mesmo tempo, como objetos e como instrumentos de seu exerccio. O sucesso do poder disciplinar se deve sem Page 17

dvida ao uso de instrumentos simples: o olhar hierrquico, a sanso normalizadora e a sua combinao num procedimento que lhe especfico, o exame (p.153). Na viso foucaultiana, a disciplina uma arma que o sujeito utiliza com a finalidade de atingir um objetivo eficiente. Nessa perspectiva, o exame o instrumento fundamental para o exerccio do poder: A disciplina o conjunto de tcnicas pelas quais os sistemas de poder vo ter por alvo e resultado os indivduos em sua singularidade. o poder da individualizao que tem o exame como instrumento fundamental. O exame a vigilncia permanente, classificatria, que permite distribuir os indivduos, julg-los, medi-los, localiz-los ao mximo. Por meio do exame, a individualidade torna-se um elemento pertinente para o exerccio do poder (1986 :105). Nos termos do autor, "Deve-se considerar o poder como uma rede produtiva que atravessa todo o corpo social muito mais do que uma instncia negativa que tem por funo reprimir" (op. cit.:08). Nessa perspectiva que as produes de sentido, que circulam na sociedade e que regulam os comportamentos, identificam e distribuem os papis sociais, a partir de relaes hierrquicas apreendidas no interior dos cotidianos ritualizados. Esse ritual 15 , por sua vez, tem o imaginrio social como legitimador das relaes de poder, implicando o sujeito, suas concepes e relaes . A heterogeneidade da linguagem No intuito de estudar algumas teorias da AD, recorremos relao entre sujeito, ideologia e discurso a partir da heterogeneidade. Para abord14 Para a AD, a condio da linguagem a incompletude. Nem sujeitos nem sentidos esto completos, j constitudos definitivamente. Constituem-se e funcionam sob o modo do entremeio. 15 Termo inicialmente introduzido por Goffman, parte do princpio de que, nas sociedades, h seqncias de aes verbais fortemente rotineiras, em que o ego em parte um objeto sagrado, que convm tratar com o cuidado ritual que se impe. la fundamental conhecer esses trs elementos que existem interligados, um dependente do outro. As investigaes propostas por Authier-Revuz (1982 e 1984) apontam para dois tipos de manifestao de heterogeneidade enunciativa no processo de constituio do discurso, a mostrada e a constitutiva. Na

perspectiva bakhtiniana de linguagem, pode-se dizer que todo discurso dialgico por natureza, o que corresponde, na viso de Authier-Revuz (1998), heterogeneidade constitutiva, j que esta equivale ao funcionamento real do discurso sem, entretanto, explicar a alteridade na subjetividade. J na heterogeneidade mostrada, a projeo do outro deixase revelar no discurso, modificando a dissimulada homogeneidade do sujeito. A heterogeneidade constitutiva aquela em que o outro constitui o um, o sujeito, e que este sujeito nem sabe quem . So todos que passaram pela sua vida, tudo o que leu, estudou. Em seu enunciado cruzam-se os dizeres de outros. A heterogeneidade mostrada a manifestao explcita de diferentes vozes: o sujeito, no momento em que fala, escreve, traz para o seu dizer alguns outros que o constituem, marcando, assim, distncia entre ele e outros que ele seleciona de acordo com seus interesses. Esses outros so representados, na superfcie lingstica, por citaes, aspas, comentrios, itlicos, metforas, imitao, ironia etc. por meio da heterogeneidade mostrada que o sujeito enunciador retoma o discurso do outro e, ao faz-lo, inscreve conscientemente o outro em seu espao discursivo sob diferentes formas. A heterogeneidade mostrada tem como efeito de sentido a separao ntida entre o dizer que pertence ao outro e o prprio dizer. Esse efeito de sentido vem camuflar a condio heterognea de todo dizer. Partindo da heterogeneidade constitutiva e da heterogeneidade mostrada, Coracini (1995) prope uma terceira heterogeneidade reconhecida - intermediria entre uma e outra: aquela em que o outro se mostra apenas para aqueles que conseguem Page 19 reconhec-lo (afinal constitui-se um caso intermedirio entre a heterogeneidade constitutiva e a mostrada). Como no explicita de que texto foi extrado o enunciado, ela permanece constitutiva para aqueles que no a reconhecem e representada, apesar de no constituir um caso explcito, para os que a reconhecem. a partir do esquecimento n 1, defendido por Pcheux & Fuchs (1975), que vemos a possibilidade de se estabelecer articulao entre o conceito do sujeito que se cr fonte de seu discurso e o conceito de heterogeneidade constitutiva proposto por Authier-Revuz (1982 e 1984), pelo fato de que, perpassado pela iluso de ser a origem do seu discurso, o sujeito acaba no percebendo as fronteiras que delimitam o dizer do outro, cujo dizer passa como sendo constitutivo do discurso do sujeito que o enuncia.

J a articulao entre o esquecimento n 2 (Pcheux & Fuchs, op. cit.) e o de Authier-Revuz (1982), no que se refere heterogeneidade mostrada, pode ser estabelecida em funo da iluso da realidade do pensamento refletida no discurso que leva o sujeito a demarcar o outro em seu espao discursivo. Esse sujeito dividido, indeterminado, mostra-se de vrias formas. Entre elas, citamos as formas de incorporao do discurso do outro, os mecanismos metadiscursivos, as formas de oscilao, as formas de abertura do sujeito no discurso. A heterogeneidade mostrada a representao que um discurso constri em si mesmo de sua relao com outro, designando, em meio a um conjunto de marcas lingsticas, os pontos de heterogeneidade. Poderamos relacion-la com a intertextualidade. A heterogeneidade constitutiva trata do duplo dialogismo existente no discurso; considerando que: a) todo discurso se faz no meio do j-dito 16 dos outros discursos e, portanto, conhecido 16 J dito constitui um dos pontos fundamentais da articulao da teoria dos discursos com a lingstica. o elemento que j estava no processo discursivo como se colocado para constituir efeitos de sentido (PCHEUX, 1988 e 1990). Page 20 pelo seu interdiscurso, e, b) o discurso no existe independente daquele a quem ele endereado. A viso do destinatrio incorporada e determina o processo de produo do discurso. Poderamos relacionar a heterogeneidade constitutiva com a interdiscursividade. Gregolin (2001b:72) marca bem essa condio ao considerar que: A ordem do discurso uma ordem do enuncivel. A ela deve o sujeito assujeitar-se para se constituir em sujeito de seu discurso. Por isso, o enuncivel exterior ao sujeito enunciador e o discurso s pode ser construdo em um espao de memria, no espao de um interdiscurso, de uma srie de formulaes que marcam, cada uma, enunciaes que se repetem, se parafraseiam, opem-se entre si e se transforma. interessante observarmos que mesmo diante de tanta heterogeneidade as pessoas se entendem, portanto h alguma ordem; e se buscarmos a justificativa para isso, a encontraremos no fato de que o aprendizado textual no s sistemtico, aquele que estabelece as relaes

lingsticas, mas tambm construdo com o aprendizado dessa heterogeneidade. Referncias Bibliogrficas AUTHIER-REVUZ, J. Htrognit montre et htrognit constitutive: elments pour une approche de l`autre dans le discours. Cahiers DRLAV, 26, Paris, 1982. p. 91-151. ____ Htrognits Enonciatives. Paris: Larousse, 1984. ____ Palavras incertas: as no- coincidncias do dizer. Campinas: Editora da UNICAMP, 1998. ALTHUSSER, L. Aparelhos Ideolgicos do Estado. Rio de Janeiro: Graal, 1970/1992. Page 21 BRANDO, H. H. N. Introduo Anlise do Discurso. 2 edio, Campinas (SP): Editora da UNICAMP, 1995 . CHAU, M. O que ideologia. So Paulo (SP): Brasiliense, 1981. DUCROT, O. Les Echelles Argumentatives. In: La Preuve et le Dire. Paris: Mame. 1980. FIORIN, J.L Linguagem e Ideologia. 2 edio. So Paulo (SP): tica. 1990. FOUCAULT, M. A ordem do discurso. (1971) Traduo de Srio Possenti . Iju: Fidene, 1973. ____ Truth and power. In: C. Gordon (Ed.). Power/knowledge: Selected interviews and other writings 1972-1977. Nova York: Pantheon Books, 1980. p. 109-133. ____ Microfsica do poder. Traduo de Roberto Machado. Rio de Janeiro (RJ): Graal, 1985. ____ Vigiar e Punir. O nascimento das prises. Petrpolis (RJ): Vozes. 1986. ____ Arqueologia do Saber. 3 edio. Traduo brasileira de Baeta Neves, Petrpolis (RJ): Vozes. 1987. GREGOLIN, M. R. V. As fadas tinham idias: estratgias discursivas e produo de sentidos. Tese de Doutoramento. Faculdade de Cincias e Letras Jlio de Mesquita Filho , UNESP de Araraquara (SP): 1988. _____ A Anlise do Discurso: conceitos e aplicaes. In: Alfa, v. 39. So Paulo (SP) 1995. p.13-21. _____ Olhares oblquos sobre o sentido no discurso. In: Anlise do discurso, interpretao e memria: olhares oblquos (no prelo). 2001a. _____ Sentido, sujeito e memria: com o que sonha nossa v autoria? In: GREGOLIN, M. R. V. & BARONAS, R. (orgs.) Anlise do discurso: as materialidades do sentido. So Carlos (SP): Claraluz. 2001b. p.60-80. MAINGUENEAU, D. Termos-chave da Anlise do Discurso. Traduo de Mrcio V. Barbosa & M. E. T. Lima. Belo Horizonte: UFMG. 1998.

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