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DICIONRIO QUEIROSIANO

Cenculo Assim ficou conhecida a tertlia literria e ideolgica que tinha lugar na casa de Batalha Reis, em Lisboa, desde 1868, e que congregou, entre outros, numa primeira fase, alm de Batalha Reis, Ea de Queirs, Salomo Sragga e Manuel Arriaga, e numa segunda fase Jos Fontana, Oliveira Martins, Ramalho Ortigo e, claro, Antero de Quental, que ento (re)assumiu a posio de lder da sua gerao, orientando as leituras dos seus companheiros para o socialismo utpico de Proudhon. Ramalho Ortigo caracterizou o Cenculo como um "poderoso centro de esprito e de estudo, de fantasia e de ideias no meio da sociedade lisbonense, a mais incaracterstica e mais banal do mundo". A nasceu o projecto das Conferncias Democrticas do Casino Lisbonense, realizadas em 1871. Conferncias Democrticas do Casino Lisbonense Srie de conferncias levadas a pblico em 1871, por iniciativa do chamado grupo do Cenculo, de que faziam parte Antero de Quental, Ea de Queirs, Jaime Batalha Reis, Salomo Sragga, Manuel Arriaga e Guerra Junqueiro. O programa das Conferncias, que surgiam como uma espcie de consequncia natural das discusses ideolgicas travadas no Cenculo, falava em "ligar Portugal com o movimento moderno", "agitar na opinio pblica as grandes questes da Filosofia e da Cincia Moderna" e "estudar as condies da transformao poltica, econmica e religiosa da sociedade portuguesa".A conferncia inaugural, intitulada "O esprito das conferncias", foi proferida por Antero de Quental, que afirmou a necessidade de regenerar Portugal "pela educao da inteligncia e pelo fortalecimento da conscincia dos indivduos". Na segunda conferncia, o mesmo Antero analisou as "Causas da decadncia dos povos peninsulares", que, na sua opinio, correspondiam ao catolicismo ps-tridentino, que imps o obscurantismo centralizao poltica das monarquias absolutas, que determinou o aniquilamento das liberdades locais e individuais, e poltica expansionista ultramarina, que impediu o desenvolvimento da pequena burguesia. A terceira conferncia, intitulada "A literatura portuguesa", foi pronunciada por Augusto Soromenho, que denunciou a decadncia da literatura portuguesa e defendeu a necessidade de "dar por base educao a moral, o dever, do que aproveitar a literatura". A quarta conferncia, "A Nova Literatura (O Realismo como nova expresso da Arte)", foi proferida por Ea de Queirs, que a lanou os fundamentos da sua concepo de Realismo, influenciada por Flaubert, Proudhon e Taine. A quinta conferncia coube a Adolfo Coelho, que avanou algumas propostas revolucionrias para a reorganizao do ensino em Portugal, a mais importante das quais consistia na "separao completa do estado e da igreja". As conferncias foram interrompidas antes da sexta, que seria dita por Salomo Sragga e que versaria sobre os crticos histricos de Jesus, por portaria ministerial do Marqus de vila e Bolama, onde se alegava que nas conferncias se tinham sustentado "doutrinas e proposies que atacam a religio e as instituies polticas do estado". Os conferencistas reagiram contra a proibio com um protesto pblico, com o qual se solidarizaram vrios intelectuais, como Alexandre Herculano, que acudiram em defesa da liberdade de expresso. Gerao de 70 Assim se designa a gerao de intelectuais nascidos por volta de 1840-1850, que, entre 1865, data do incio da Questo Coimbr, e 1871, ano da realizao das Conferncias Democrticas do Casino, se afirmaram como lite desejosa de promover a renovao socio-cultural do pas. Os membros da Gerao de 70, onde se incluem figuras de provenincia diversa, como Antero de Quental, Tefilo Braga, Ea de Queirs, Oliveira Martins, Ramalho Ortigo, Batalha Reis, Guerra Junqueiro e Manuel Arriaga, esto, portanto, ligados a pelo menos um dos seguintes acontecimentos: a Questo Coimbr, o Cenculo e as Conferncias Democrticas do Casino, tendo muitos deles participado tambm nas reunies dos Vencidos da Vida. Mesmo sem um programa ideolgico bem estruturado, lacuna em parte responsvel pela disperso dos seus elementos a partir de 1871 e pelo sentimento de fracasso que deles se apossou na dcada de 80, a Gerao de 70 promoveu a revoluo cultural e literria, sobretudo ao nvel da criao esttica. Naturalismo Movimento esttico-literrio da segunda metade do sculo XIX, estreitamente relacionado com o Realismo, de que retoma a necessidade da observao objectiva da realidade e as preocupaes socioculturais, acentuando, contudo, os seus pressupostos ideolgicos e cientficos. O Naturalismo

relaciona-se intimamente com as transformaes sociais e as novas correntes filosficas e cientficas do sculo XIX: o positivismo de Augusto Comte (1798-1857), teoria sociolgica que defendia a necessidade da tomada de conscincia das relaes entre o indivduo e a sociedade como condio para o progresso civilizacional; o determinismo de Hippolyte Taine (1828-1893), segundo o qual a obra era produto das influncias da raa, do meio e do momento histrico; o experimentalismo de Claude Bernard (18131878). Estas doutrinas foram aplicadas literatura pelo romancista francs mile Zola (1840-1902), que exps, na colectnea de artigos Le Roman exprimental (1880), a teoria do romance naturalista, concretizando-a nos vinte volumes da srie Les Rougon-Macquart. Segundo Zola, o romance deveria explicar a decadncia social mediante a demonstrao de teses cientficas. A recepo crtica da teoria naturalista de Zola fez-se em Portugal por intermdio de autores como Jlio Loureno Pinto (1842-1907), Jos Antnio dos Reis Dmaso (1850-1895), Antnio Jos da Silva Pinto (1848-1911) e Alexandre da Conceio (1842-1889). Esses, e outros como Teixeira de Queirs (18481919), autor das sries Comdia do Campo e Comdia Burguesa, Abel Botelho (1854-1917), criador do polptico Patologia Social, ou Carlos Malheiro Dias (1875-1941) tentariam a aplicao do Naturalismo ao conto e ao romance. Mais complexo o caso de Ea de Queirs (1845-1900), que em 1871 profere a conferncia "O Realismo como nova expresso da Arte", com claras influncias da doutrina de Zola e sobretudo do determinismo de Taine, e a dado momento se aproxima do autor de Le Roman exprimental ao orientar o romance para uma atitude cientfica e objectiva, mas acaba por se demarcar do Realismo-Naturalismo, constituindo um caso nico na nossa literatura. Positivismo Teoria sociolgica cujo expoente mximo Augusto Comte (1798-1857). Partindo de uma atitude crtica e baseando-se no ideal de exactido das cincias naturais, Comte rejeita as questes metafsicas ou teolgicas insusceptveis de comprovao, defendendo apenas os factos positivos e proclamando a cincia como "a nova religio da humanidade". As correntes positivistas comearam a entrar em Portugal a partir de meados do sculo XIX, influenciando de uma forma ou de outra todos os membros da dita Gerao de 70. Dois dos principais divulgadores das doutrinas positivistas foram Tefilo Braga (com, entre outras obras, Traos Gerais de Filosofia Positiva, de 1877, e Sistema de Sociologia, de 1884) e Teixeira Bastos (Ensaios sobre a Evoluo da Humanidade, de 1882, e Princpios de Filosofia Positiva, de 1883, que condensa os seis volumes do Cours de Philosophie Positive de Comte), ligados, entre outros pensadores, s revistas O Positivismo, A Era Nova e Revista de Estudos Livres. Ao defender a necessidade da tomada de conscincia das relaes entre o indivduo e a sociedade como condio para o progresso civilizacional, o positivismo constituiu um dos fundamentos da teoria estticoliterria do Naturalismo, como resulta claro das Notas. Ensaios de Crtica e Literatura, de Alexandre da Conceio, de 1881, ou da Esttica Naturalista. Estudos Crticos, de Jlio Loureno Pinto, de 1884. Questo Coimbr Polmica literria, tambm conhecida como a Questo do Bom Senso e Bom Gosto, desencadeada em Coimbra, e que, como explica Margarida Vieira Mendes, "alastrou de forma explosiva, de Novembro de 1865 a Julho do ano seguinte, em cartas, crnicas e artigos de imprensa, opsculos, folhetins, poesias e textos satricos, aluses em conferncias (...) ou mesmo discursos parlamentares". A polmica comeou em Outubro de 1865, quando Antnio Feliciano de Castilho aludiu, na carta-posfcio ao Poema da Mocidade, de Pinheiro Chagas, moderna escola de Coimbra e sua poesia ininteligvel, ridicularizando o aparato filosfico e os novos modelos literrios de que ela se nutria ("temporal desfeito de obras, de encmios, de stiras, de plsticas, de estticas, de filosofias e de transcendncias"), numa referncia provvel s teorias filosficas e poticas expostas nos prefcios a Viso dos Tempos e Tempestades Sonoras (ambas de 1864), de Tefilo Braga, e na nota posfacial das Odes Modernas, de Antero de Quental (de Julho de 1865). Sentindo-se visado, Antero de Quental respondeu com o panfleto Bom Senso e Bom Gosto, carta ao Ex.mo. Sr. Antnio Feliciano de Castilho, em que definiu "a bela, a imensa misso do escritor" como "um sacerdcio, um ofcio pblico e religioso de guarda incorruptvel das ideias, dos sentimentos, dos costumes, das obras e das palavras", que exige, por um lado, uma alta posio tica, por outro lado, uma total independncia de pensamento e de carcter. Como consequncia, e numa clara aluso a Castilho, Antero repudiava a poesia que cultiva a "palavra" em vez da "ideia"; a poesia decorativa dos "enfeitadores das ninharias luzidias"; a poesia conservadora dos que "preferem imitar a inventar; e a imitar preferem ainda traduzir"; em suma, a poesia que "soa bem, mas

no ensina nem eleva". Estavam marcadas as posies: de um lado os intelectuais conservadores; do outro a nova gerao, aberta s recentes correntes europeias. Seguiram-se "Bom Senso e Bom Gosto, folhetim a propsito da carta...", de Pinheiro Chagas, que acorreu em defesa de Castilho, e, do lado dos coimbres, os folhetos Teocracias Literrias, de Tefilo Braga, e A Dignidade das Letras e as Literaturas Oficiais, de Antero. Neste texto, Antero repudiava uma vez mais "as literaturas oficiais, governamentais, subsidiadas, pensionadas, rendosas, para quem o pensamento um nfimo meio e no um fim grande e exclusivo" e preconizava uma literatura que "se dirige ao corao, inteligncia, imaginao e at aos sentidos, toma o homem por todos os lados; toca por isso em todos os interesses, todas as ideias, todos os sentimentos; influi no indivduo como na sociedade, na famlia como na praa pblica; dispe os espritos; determina certas correntes de opinio; combate ou abre caminho a certas tendncias; e no muito dizer que ela quem prepara o bero onde se h-de receber esse misterioso filho do tempo - o futuro". Os artigos, folhetins e opsculos em apoio de uma e de outra parte multiplicaram-se, at que, a partir de Maro de 1866, a polmica comeou a declinar em quantidade e qualidade. No entanto, a rotura provocada pela Questo Coimbr iria abalar irreversivelmente as estruturas socioculturais do pas, lanando as sementes para o debate de ideias e o projecto de reforma das mentalidades que norteariam a interveno da que viria a ser a Gerao de 70. Aquela que constituiu a polmica mais importante da nossa histria literria, pois nela participou, em uma ou outra frente, praticamente toda a intelligentsia da poca, fez emergir uma gerao nova, protagonista de uma revoluo cultural e literria cuja amplitude ultrapassaria at a do prprio Romantismo. Realismo Movimento literrio e artstico que, a partir de meados do sculo XIX, tende a contestar quer o idealismo Romntico, quer o formalismo parnasiano, propondo a observao isenta e desapaixonada da realidade e a reposio dos compromissos da arte com os valores sociais. O Realismo decorre de um processo evolutivo, cujas razes temos de procurar no interior do prprio Romantismo. Em Portugal, encontrmo-las no surto do folhetim de costumes, no drama de tese e na novela de actualidade das dcadas de 50 e 60, com Camilo Castelo Branco (1825-1890) e sobretudo Jlio Dinis (1837-1871), finalmente na concepo socialmente militante da literatura e do escritor preconizada pela Gerao de 70. Embora alguns autores considerem ainda a Questo Coimbr a primeira manifestao do Realismo em Portugal, na prtica ela foi uma confrontao entre dois romantismos: o romantismo sentimental e conservador representado na faco de Castilho (1800-1875) e o romantismo social de suporte filosfico, inspirado no socialismo utpico de Proudhon (1809-1865) e no positivismo de Comte (1798-1857), e encarnado por Antero de Quental (1842-1891) e Tefilo Braga (1843-1924). Ao passo que o termo "Realismo" s surge em 1868, numa conferncia proferida por Luciano Cordeiro (1844-1900), o Realismo literrio introduzido por Ea de Queirs (1845-1900), ao tempo influenciado por Proudhon e Flaubert (1821-1880), na clebre conferncia proferida no mbito das Conferncias do Casino Lisbonense, "O Realismo como nova expresso da Arte". Os modelos literrios do Realismo portugus so sobretudo franceses: para alm de Gustave Flaubert, j referido, Honor de Balzac (1799-1850), Stendhal (17831842) e mile Zola (1840-1902).Em Portugal, tal como em outros pases, os conceitos de Realismo e Naturalismo entrecruzam-se, produto que so, no fundo, das mesmas transformaes sociais e das mesmas correntes ideolgicas - o positivismo de Comte, o determinismo de Taine (1828-1893), o experimentalismo de Claude Bernard (1813-1878). Para destrin-los, usual dizer-se que o Realismo conserva do Romantismo a tendncia para idealizar as personagens e as suas motivaes e evitar os temas doentios e abjectos. Antnio Manuel Machado Pires prope uma distino aceitvel entre os processos de um e outro movimento: o Realismo parte da observao dos factos para a induo das leis, enquanto o Naturalismo, exacerbando o mtodo, faz da obra literria a ilustrao de teses cientficas. Regenerao Movimento poltico desencadeado em 1851 pela insurreio militar liderada pelo marechal duque de Saldanha contra o ltimo ministrio de Costa Cabral. A ideia da regenerao vem desde o sculo XVI com o colapso do Imprio Portugus do Oriente e o desejo de uma renovao nacional que tornasse Portugal de novo na ordem do progresso da Europa. Este projecto comeou a ganhar forma com a vitria do Liberalismo em 1834, mas nem os primeiros liberais, nem Costa Cabral conseguiram essa transformao que tinha o apoio de vrios notveis como Alexandre Herculano e Fontes Pereira de Melo. Foi em casa de Alexandre Herculano, em Lisboa, que a revolta de Saldanha tomou forma. Depois de vrias dificuldades,

em 27 de Abril de 1851, Saldanha consegue entrar no Porto em triunfo, encontrando o apoio do exrcito e da cidade. No dia seguinte, anuncia a reforma da Carta Constitucional e a queda do ministrio de Costa Cabral, que acaba por ser demitido em 29 de Abril, retirando-se para Espanha. Romance Foi preciso esperar pelo sculo XVIII para que se criassem as primeiras bases slidas do romance. Antes disso, apenas se produzia a novela - em todas as suas variantes de novela de cavalaria, novela pastoril, novela alegrica, etc. - que andava, sensivelmente, ao nvel do romance de aventuras em srie e do romance de folhetim. Influenciado pelas bases de conhecimento que Portugal tinha do romance histrico europeu - com os exemplos de Walter Scott e Victor Hugo - o romance portugus aprendeu a observar o real pitoresco e a adaptar uma tcnica mais desenvolvida que procurava reduzir os momentos de verdadeira aco queles momentos capitais, fulcrais, ao mesmo tempo que se aprendia a usufruir da animao do dilogo. O romance histrico portugus produziu brilhantes exemplos, multiplicando o nmero de autores que o adoptaram, revelando ao mundo das Letras portuguesas nomes marcantes como os de Alexandre Herculano, Almeida Garrett, Camilo Castelo Branco, A. da Silva Gaio (1830-1870), entre outros. Este gosto pelo histrico, amplamente falado por Ea de Queirs, encontrou plena afirmao quando, em 1875, Ea introduziu em Portugal o romance realista, ao publicar a primeira verso d' O Crime do Padre Amaro. Embora Camilo Castelo Branco seja considerado como o primeiro grande criador da fico em Portugal - defendendo com simplicidade os ditames do corao contra os preconceitos da sociedade - Ea marcaria, sem dvida, a maior pedra do padro da fico portuguesa. Para alm destes nomes, aparecem ainda os de Jos Jlio dos Santos Nazar que, em 1870, lanou uma curiosa experincia do romance ntimo, falado na primeira pessoa. Seguiram-se-lhe nomes como os de Carlos Malheiro Dias, autor que retomou o romance histrico e passional, mas utilizando j processos realistas; a Gerao do Orpheu (1915) que apareceu com uma fantstica expresso simblica de inquietude do drama interior, ampliando, assim, os horizontes da novelstica pelo afloramento e anlise de aspectos novos da vida interior, dados atravs de pontos de vista e estilos incontornavelmente pessoais; o movimento da Presena (1927-1940) com todo o seu psicologismo que fez doutrina, trazendo luz romancistas que so tambm crticos, como o caso de, por exemplo, Jos Rgio; seguiu-se-lhes a poca do romance neo-realista, em que Ferreira de Castro foi o mais marcante precursor, lanando para o romance uma inteno social claramente de protesto.Com base em problemticas que tocam a introspeco, o recurso memria, a anlise por vezes cruel da alma, com todas as suas misrias e interrogaes, o viver incerto e repartido do tempo, a temtica do sonho e at mesmo do maravilhoso embrenhado no real, aparecem no panorama literrio portugus nomes como os de Agustina Bessa Lus, Soeiro Pereira Gomes, Alves Redol, Fernando Namora, Jos Cardoso Pires, Verglio Ferreira, Urbano Tavares Rodrigues, Jos Saramago e muitos outros que preenchem o chamado panorama moderno do romance portugus. Socialismo Movimento e doutrina poltico-econmica que preconiza a supresso da desigualdade social, cultural e econmica. Vrios so os significados que a expresso Socialismo hoje traduz. Todos eles convergem para uma tica que defende oportunidades iguais para todos. Assume-se como ideal que considera possvel a realizao desta igualdade social, cultural e econmica, dentro dos princpios da liberdade, da justia e da democracia. No sculo XIX surgiram os primeiros textos filosficos que apontavam conceitos e ideias socialistas. Era o Socialismo "utpico", igualitarista e cooperativista, sem uma estratgia de poder. Proudhon foi o primeiro doutrinrio, defendendo "o direito do indivduo ao trabalho, a igualdade das inteligncias e o nivelamento da condio social do indivduo". Outros aderiram a estes princpios, como o ingls Owen e, em Frana, Saint-Simon e Fourier. Este Socialismo tornou-se "cientfico" na elaborao de Karl Marx e Friedrich Engels. Da anlise econmica da sociedade capitalista concluem a necessidade e inevitabilidade histrica do advento do Socialismo como estdio preparatrio da sociedade sem classes, considerando o proletariado o motor destas transformaes. Desde o incio do sculo XX, o socialismo tem adquirido diversos matizes de acordo com diferentes prticas e o maior ou menor radicalismo. Nas democracias ocidentais, tem-se verificado diferenas entre "socialistas" e "comunistas", com os primeiros mais

prximos do reformismo social-democrata e os segundos seguindo concepes mais prximas das teorias leninista e marxista. Em Portugal, os ideais da filosofia socialista surgem com Batalha Reis, Oliveira Martins e outros da Gerao de 70. Em 1872, na Teoria do Socialismo, Oliveira Martins afirma: "O momento actual, pelo Socialismo, aquele em que a civilizao moderna cede o passo a uma civilizao nova, porque no esprito humano ideia de nao se substitui a ideia de humanidade; porque a solidariedade, civil na antiguidade nacional da histria moderna, humanitria no Socialismo." Vencidos da Vida (Os) Designao com que Oliveira Martins baptizou, em 1888, o "grupo jantante" que se encontrava ora no Caf Tavares ora no Hotel Bragana, e que congregava, para fins de mero convvio e diverso, os membros mais destacados da chamada Gerao de 70, entre os quais o prprio Oliveira Martins, Ramalho Ortigo, de quem teria partido a ideia, Guerra Junqueiro, Antnio Cndido, o Marqus de Soveral, o conde de Ficalho e, a partir de 1889, Ea de Queirs. Respondendo aos comentrios dos muitos que desconfiavam da existncia de intenes polticas ocultas por detrs destes encontros, nomeadamente a uma crnica de Pinheiro Chagas no Correio da Manh, em que este ironizava sobre o facto de todos aqueles vultos eminentes da sociedade portuguesa se autoproclamarem vencidos, Ea escreveu: "Mas que o querido rgo [Correio da Manh], nosso colega, reflicta que, para um homem, o ser vencido e derrotado na vida depende, no da realidade aparente a que chegou, mas do ideal ntimo a que aspirava". O autor de Os Maias dava, assim, voz ao sentimento de desencanto ou frustrao de uma gerao que almejara a reforma sociocultural profunda do pas e que, como Ea dizia desde 1878, parecia ter "falhado". Com a morte e o afastamento progressivo dos seus membros, o grupo dos "Vencidos da Vida" dissolveu-se por volta de 1894. Fonte: "Histria da Literatura Portuguesa" [CD-ROM] e "Portugus 11.ano" [CD-ROM], Porto Editora