Er verdiene i hvaml og Sagaen om Gunnlaug Ormstunge fortsatt gjeldende i dag?

Av Thomas Oddsund, 4PBA

I denne teksten vil jeg greie ut om verdiene i det norrne samfunnet som vi ser dem igjennom Sagaen om Gunnlaug Ormstunge og i Hvaml. Jeg kommer ogs til drfte om vi finner de samme verdiene i vrt samfunn her i Norge. re var en veldig viktig verdi i det norrne samfunnet. Dette ser vi flere ganger i sagaen om G.O. og i hvaml. I sagaen om G.O. ser vi det flere steder. Nr han er p besk hos jarlen i Nidaros, svarer han jarlen p en mte som gjr at han vanrer jarlen. Dette frer til at han blir bortvist fra Nidaros. Senere fremfrer han et kvad p Vest-Gtaland hvor han gjr re p jarlen, og bortvisninga blir dermed opphevet. Vi ser det ogs nr Gunnlaug og Ravn fr sjansen til fremfre kvad foran kongen, hvor Gunnlaug vanrer Ravn sin far og fremhever sin egen. Etter at de har fremfrt kvadene blir de bedt om kommentere hverandres, og Gunnlaug sier i sin kommentar Vel, herre, det er et fagert kvad, akkurat som Ravn selv, men lite merkverdig. fr han s spr Ravn i psyn av kongen Men hvorfor dikter du en flokk til kongen? Syns du ikke han er verdt ei drpe? . Gunnlaug ppeker der Ravns manglende evne til kvede ei drpe som kongen fortjener. Ravn kvedet ei flokk, som er for de som har en lavere status i forhold til kongen, som hvdinger. Vi ser ogs i samme tekst hvordan krenkelse av ren blir svart p med hevn, og det viser hvor viktig det var opprettholde ren. Det er ogs en reaksjon p negative handlinger mot en selv. Nr Gunnlaug overnatter hos en rik bonde p Grimstunga, tar sauepasseren hesten til Gunnlaug og sliter den ut. Som en reaksjon slr Gunnlaug sauepasseren i svime, han tok alts hevn for en handling som var deleggende ovenfor han. Et annet eksempel er reaksjonen Gunnlaug sin slekt foretar seg ovenfor Ravn sin slekt. Etter at Illuge har sett Gunnlaug i drmmen sin, og hrt hvordan Ravn vanret han, dreper han flere av Ravn sin slekt uten at de gjengjelder dette. I det tilfellet tok de hevn for en reskrenkelse begtt av Ravn. God tt er ogs viktig for ren. Hver gang en person blir presentert i sagaen, blir fedrene til foreldrene fremhevet, som regel mest for faren. Dette ser vi allerede i starten, da de presenterer Torstein slik; Torstein het en mann, han var snn av Egil, snn av Skallagrim, snn av Kveldulf herse fra Norge. Mora til Torstein het sgerd Bjrnsdatter. Her ser vi alts at tten blir presentert helt tilbake til den frste som kom til Island, og det er sledes en refull tt. Nr Illuge spr Torstein om Gunnlaugs frieri til helga er det frste han fremhever at Torstein kjenner deres tt, alts var det en god tt og enda en grunn til at Gunnlaug var en refull person. I Hvaml str det mye om hva en ikke skal gjre. Det blir sagt mest om hva som er skamfullt og ikke, og siden en skamfull handling ikke bringer med seg re kan vi p den mten se hva en ikke skal gjre for leve et refullt liv. Parallellstrofene 10 og 11 handler om det at det er ingen skam i vre smart. Bedre br bre har ingen enn mye mannevett starter begge med, alts er det ingen skam i vre smart, det er derimot en av de beste egenskapene du kan ha. I strofe 11 frardes det

drikke seg full, verre niste p vegen har ingen enn den som har drukket for mye. str det, det kan dermed sees p som skamfullt. tigge er ogs en skamfull handling, som vi ser i parallellstrofene 36 og 37. 36 sier med to geiter og tauraftet sal trenger en aldri tigge og 37 sier hjertet blr i brystet hos den som m tigge mat til hvert ml . Kjrlighet er en annen verdi vi ser, men dette er bare i Sagaen om G.O. Gunnlaug har lyst til gifte seg med Helga fordi han er betatt av henne, han er forelsket. I et samfunn hvor det var vanlig gifte seg for styrke ttebnd var dette uvanlig, og han gr langt i f dette gjort. Selv om kjrligheten m vike for ren nr han er hos den engelske kongen nr han frykter krig. Etter at Gunnlaug har kommet tilbake til Island, finner han at Ravn har tatt Helga fra han. Ravn kved ei vise hvor han sier at det finnes flere jenter srover han kan gifte seg med, da svarer Gunnlaug Det kan vel hende det, men s synes ikke jeg . Igjen viser han at Helga er den eneste han vil ha, selv om det finnes flere fagre piker gifte seg med. Gunnlaug utfordrer ogs Ravn til holmgang, slik at det blir avgjort hvem som skal ha kvinnen. Han utfordrer med andre ord Ravn p grunn av kjrlighet. I siste kapittel ser vi hvordan kjrligheten Helga hadde til Gunnlaug lever videre, selv om hun gifter seg med en ny mann. Nr hun ligger for dden, fr hun tak i kappen Gunnlaug ga til henne, hun ser p den en stund, fr hun siger sammen og dr. Respekt er ogs en verdi de setter hyt. En skal respektere andre, og det ser vi i begge tekstene. I sagaen om Gunnlaug Ormstunge blir Gunnlaug straffet nr han ikke viser respekt for andre, og da er det spesielt to hendelser som er fremtredende. Den ene er nr han er frekk mot jarlen i Nidaros. Nr Gunnlaug ankommer jarlen, kommer en av hirdmennene til jarlen med en kommentar. Denne kommentaren svarer Gunnlaug frekt med et kvad, som igjen forrsaker at jarlen sier at du blir ikke atten til . Dette liker ikke Gunnlaug, og han kommer med et respektlst svar som gjr at han blir bortvist fra Nidaros. Den andre gangen er nr han og Ravn str foran kong Olav Svenske, og han er respektls ovenfor Ravn nr de diskuterer hvem som skal vre frst. Dette frer igjen til at de slenger krasse bemerkninger om hverandres kvad nr kongen spr om deres meninger, og han blir straffet av Ravn ved at Ravn tar Helga fra han. Denne verdien ser vi ogs i Hvaml, i flere former. I strofe 3 fremheves det at du skal vre gjestmild og hyggelig ovenfor fremmed besk, du skal alts vise respekt ovenfor den personen. Det samme gjelder strofe 4, men her str det ogs at en ikke skal mase eller snakke for mye, en skal vise respekt ved ta hensyn. Strofe 6 sier at en ikke skal skryte, men vre ydmyk ovenfor andre, noe som igjen gr p dette med vise respekt ovenfor andre. Strofe 8 gr ogs p dette, ved at den sier at en skal skryte av andre, og dermed viser en ogs respekt. Ettermle viser seg som en verdi i Hvaml, da i parallellstrofene 76 og 77. Begge pner med Fe dr, frender dr, en sjl dr p samme vis; , 76 sier men ordets glans skal aldri d, i refullt ettermle og 77 sier jeg vet ett som aldri dr, dom over hver en dd . Strofe 76 sier alts at ens ettermle vil leve for alltid, den vil ikke d, og dermed er det viktig vre en ordentlig og refull mann i livet. Sledes kan det ogs sies at det er viktig leve et refullt liv, fordi da har man et refullt ettermle og blir husket lenge. Strofe 77 sier at det er vel s viktig som et refullt ettermle som hvordan en dr. Dommen vil ogs bli husket som en del av ettermlet, og derfor er det viktig ikke d p en rels mte. re i dagens samfunn eksisterer fortsatt i vrt samfunn, men ikke p samme mte. Vi ser fortsatt hvordan andre er frekke mot andre, for fremheve seg selv slik Gunnlaug gjorde mot Ravn foran

kongen. P arbeidsplasser og andre steder hvor en presterer p ulike niver skjer det fort at en person kritiserer en annen for hans mangler eller drlig arbeid. Spesielt nr det kommer til arbeid er mange kjappe p fremheve hvordan deres lsning ville vrt bedre. Mange som mobber andre, p grunn av det ene eller andre, gjr dette for sette personen i et drlig lys og dermed vil en selv se bedre ut. rsaken til dette er varierende, det kan vre alt fra trynefaktor til egne mangler en prver skjule, men det skjer fortsatt. Hevn ser vi ogs titt og ofte. Drap, ran, folk som blir banket opp, mobbing osv., er mange ganger motivert av hevn. I mange av sakene vi ser i media om disse hendelsene, er det ofte hevn som ligger som motiv. Man kan ogs sprre seg om flere negative nyhetssaker om diverse kjente personer kan vre forrsaket av en person med hevn som motiv. Dog, selv om mange slemme handlinger er utfrt av en person med hevn som motiv, ser vi ogs uskyldige former for hevn sttt og stadig. Fotballsupportere er spesielt en gjenganger her, hvor det kommer hevnreaksjoner den ene og den andre veien. Dette i former som banner med bemerkninger om hverandre, henge opp plakater i motstanderens by og andre uskyldige former. Vi ser dette ogs i det hverdagslige livet, for eksempel nr en person skremmer en annen vil ofte den som ble skremt prve ta hevn ved skremme skremmern . Kjrligheten i dagens samfunn er en verdi de aller fleste setter veldig hyt. Gifteml i Norge er i de aller fleste tilfeller p grunn av kjrlighet, selv om denne kanskje viser seg senere ikke vre like ekte som man trodde. Det blir ogs tatt opp veldig ofte i underholdningens verden, da mange bker, filmer og sanger blir laget med dette som tema. Det er faktisk en egen sjanger for det, i p alle de tre feltene. Vi ser ogs forelskede personer overalt, de kysser, leier hender og holder rundt hverandre. Akkurat som i sagaen gr mennesker ogs til voldelige skritt p grunn av kjrligheten. Noen p grunn av utroskap, noen for beskytte sine kjre og andre for beskytte kjrligheten. Det er ikke sjeldent at folk blir banket opp fordi de hadde sex med kjresten til en kar, de blir banket fordi de truet en person sine kjre eller de prvde seg p kjresten til en annen. P den mten kan vi si at vi fortsatt har holmgang som i sagaen, om enn ikke alltid like frivillig hos den ene parten. Respekt er ogs til stede i vrt samfunn. Fra vi er sm blir de aller fleste av oss lrt til respektere andre mennesker uavhengig av religion, etnisitet, utseende osv. Selv om en kan stille sprsmlstegn ved dette nr man ser hva personer og land gjr mot hverandre. Selv om vi ser mye av det samme i andre former i dag, s er det noe som har endret seg. I Hvaml str det at det er en skam tigge og at en skal klare seg selv, men dette gjelder ikke lenger. I dag kan en f trygd, sttte og andre ting fra staten, man gr til NAV for tigge penger om en gr uten jobb og enkelte tar det skrittet at de setter seg p gata og tigger. vre smart blir fremhevet som en positiv egenskap i Hvaml, men mange smarte personer har erfart at det ogs kan bety mye mobbing p skole og arbeidsplasser. Det gir ikke alltid den samme statusen lenger, spesielt om den som er smart ikke oppfattes som kul av resten. Det gjelder ikke overalt, men mange steder. Det drikke seg full blir fortsatt sett p av noen som en skammel, men er sosialt akseptert og spesielt i helgene ser man den ene fulle personen etter den andre. Ettermle er heller ikke like viktig. En kan si at det frst spiller noen rolle nr personen har gjort virkelig gode gjerninger eller onde gjerninger, det er frst da det blir et tema. Personer som Viggo Kristiansen, Anders Behring Breivik, Vidkun Quisling og andre vil bli husket som ondskapsfulle p grunn av at de er dmt for ondskapsfulle handlinger. Viggo som barnemorder, Breivik som en

terrorist og Quisling som landsforrder. Samtidig vil mennesker som Gunnar Kjakan Snsteby, Henrik Ibsen, Fridtjof Nansen og andre huskes som gode mennesker. Kjakan som motstandshelt fra andre verdenskrig, Ibsen som en av Norges strste forfattere og Nansen som en av Norges strste polfarere og eventyrere. Men gr vi ned til den jevne nordmann, s blir han ikke husket s lenge i ettertid, og dermed er ikke hans ettermle like viktig. Ja, det er viktig leve et godt liv og vre et godt menneske, men det er ikke mange som tenker p sitt ettermle. Verdiene i det norrne samfunnet lever p en mte videre i dagens samfunn, om enn i noe endrede former. Folk er fortsatt opptatt av re, respekt og kjrlighet, men i varierende grad og p nye mter. re har blitt til sosial status, respekt mellom mennesker er fortsatt viktig og kjrlighet str mye hyere. Hevn lever videre, men i andre former og er ikke sosialt akseptert om det volder skade. Ettermle betyr langt mindre enn det gjorde fr, det samme kan sies om flere punkter i hvaml. S dermed er konklusjonen at selv om samfunnet har endret seg mye ilpet av rene siden det norrne samfunnet, lever fortsatt flere av verdiene videre.