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ESCOLA BBLICA DOMINICAL 2005 DEPARTAMENTO DE EDUCAO RELIGIOSA ESTUDO BBLICO TEMA: A FAMILIA CRIST AUTOR: RICARDO CORREIA

DE MATTOS Pastor presidente da CONSEV ARESENTAO: Amados; com bastante satisfao que iniciamos as aulas da nossa escola bblica dominical. Com o incio das aulas comea tambm o estudo de um novo tema. Nada to importante quanto falarmos um pouquinho a respeito da famlia crist, a instituio mais importante que Deus criou e tambm a mais atacada pelo adversrio. Se a famlia for destruda, certamente a sociedade tambm ser; se a famlia for destruda como instituio, a igreja tambm ser destruda como tal! Uma igreja composta de famlias frgeis uma igreja frgil! Enquanto no investimos o suficiente na famlia o inimigo investe pesado para destru-la; seja atravs dos meios de comunicao, escola, leis, etc... Nestes ltimos dias a famlia tem sido bombardeada intensamente e isto tem refletido muito nas igrejas locais. Famlias crists so vtimas do adultrio, fornicao, drogas, brigas, etc... Por outro lado, muitos chegam at a igreja em situao de adultrio; adolescentes grvidas, pessoas amigadas, e muitos outros problemas. Nosso estudo tem como objetivos: 1)Transmitir conhecimento sobre a famlia; 2)Fortalecer a famlia crist atravs da Palavra de Deus; 3)Orientar os lderes e demais irmos quanto aos possveis problemas que podero ocorrer em uma famlia crist; 4)Fornecer subsdio para as famlias crists resolverem os seus problemas ; 5)Corrigir possveis distores. Abra o seu corao para a Palavra de Deus e durante este estudo procure meditar em cada aula, lendo cada texto e estudando os assuntos em casa junto com a sua famlia em orao. Bom estudo! Tema: A famlia crist Aula n 1 Assunto: Casamento Texto: Hb 13.4 Digno de honra entre todos seja o matrimnio, bem como o leito sem mcula; porque Deus julgar os impuros e adlteros. Introduo: A famlia a clula bsica (clula me) da sociedade; ela a instituio mais antiga criada por Deus, formada pela unio entre o homem e sua mulher. O casamento algo to importante que o texto de Hebreus, captulo 13, versculo 4 nos diz que ele digno de honra. A Palavra de Deus usa do casamento para ilustrar a unio entre Cristo e a sua Igreja. Tendo em vista o seu grande papel; em todas as naes desde tempos remotos existiam leis que protegiam a famlia. Infelizmente nos dias atuais vigoram leis que na verdade visam destruir moralmente e espiritualmente esta instituio to importante. Um exemplo disso est no novo cdigo civil brasileiro que aprova a unio homossexual. A famlia tem sido duramente atacada pelo Diabo. Muitos conceitos modernos tem provocado a destruio dos padres morais da famlia e, conseqentemente, gerado uma sociedade totalmente fraca, confusa e distorcida. Parte I, a origem da famlia: A famlia foi criada por Deus atravs da unio conjugal entre Ado e a sua mulher. O casamento foi institudo pelo Senhor Deus no dem e a sua vontade para o ser humano. No livro de Gnesis encontramos dois textos a respeito da criao da primeira famlia: Em Gn 1.26-31 Deus institui a unio conjugal, que de incio, no precisava de um contrato, haja vista o homem ter sido criado inocente. Em Gn 2.18-25 Deus conta detalhes da criao da famlia. A unio conjugal tem propsitos que podem ser vistos nos textos bblicos citados acima. No primeiro relato podemos perceber claramente um dos objetivos da unio matrimonial: O relacionamento sexual para a perpetuao da espcie. Vejamos: Gn 1.28 ...Sede fecundos (sejam sexualmente maduros, capazes de se reproduzirem), multiplicai-vos

(tenham filhos atravs do relacionamento sexual), enchei a Terra (perpetuem a espcie). Vale lembrar o conceito de fecundao: a unio dos gametas masculino e feminino. Para que ocorra a fecundao natural, deve haver relao sexual, portanto, o relacionamento sexual entre marido e mulher tambm foi criado por Deus. Um ser humano considerado amadurecido fisiologicamente, quando se torna capaz sexualmente para a reproduo. A relao sexual no foi criada apenas para a perpetuao da espcie, embora este seja o seu fim principal. Mais adiante, em outra aula, trataremos do assunto que diz respeito ao relacionamento sexual. No desejar ter filhos pecado diante do Senhor. de se estranhar um casal cristo sadio que no deseja ter ao menos um filho. Deus disse: Multiplicai-vos, isto significa ter filhos, reproduzir! No querer ter filhos sempre est ligado com algum problema familiar primrio que pode ser : Avareza, egosmo de um dos conjugues ou de ambos, vaidade, incerteza, falta de amor, no gostar de crianas, etc... A soluo no est em no ter filhos e sim em resolver o problema. Obs: Exclui-se do caso acima citado o casal impossibilitado de ter filhos por algum motivo. Lembre-se que a ordem de Deus no dem no foi somente para Ado e sua esposa, mais para toda a raa humana. Quantos filhos deve ter o casal? Isto uma questo que cabe apenas ao casal e vai depender de vrios fatores, tais como: Idade, condio social, contexto social, sade, momento, capacidade sexual, etc... Conselho: Ter apenas um filho no pecado, porm no o ideal. Parte II, O companheirismo: O outro objetivo do casamento est em Gn 2.18-25, ou seja, o companheirismo, a ajuda mtua (v.18/auxiliadora). Esta ajuda bem retratada em Ec 4. 9-12. Quando o Senhor criou o homem, logo no princpio j mostrou o seu desejo de que o homem no estivesse sozinho e, ento, criou a mulher para que estivesse com ele como companhia(No bom que o homem esteja s/v.18) . O homem um ser social! Deus instituiu o casamento como beno para o homem e a mulher, e a vontade de Deus para a humanidade. Deus deu ao homem uma nica mulher e mulher, um nico homem, a bigamia e a poligamia so aberraes e distores do homem pecador (...Far-lhe-ei uma auxiliadora/v.18). Com o pecado, o homem passou a macular este relacionamento to importante criado por Deus. O casal sem Deus est destinado ao fracasso. Deus a terceira dobra no casamento que impede que ele se rompa (Ec 4.12)! Quando analisamos o texto bblico de Gn 2.18-25, observamos algumas verdades com relao mulher que foi criada pelo Senhor, formando com Ado a primeira famlia: 1)Deus j sabia que no era bom para o homem estar s. Do mesmo modo ele sabia que criaria a mulher. Nada novidade para Deus, lembre-se de que o Senhor onisciente! Entretanto, Deus permitiu que o homem sentisse que precisava de algum que o ajudasse (Gn2.20). 2)A mulher foi tirada do homem, ou seja, homem e mulher se completam no casamento; o que faltava no homem foi preenchido com a mulher e vice-versa (vs21-23). Quando ocorre a unio conjugal, homem e mulher tornam-se uma s carne!(vs23-24). 3)Deixar o homem o seu pai e a sua me...(v24) Quando o casamento ocorre deve haver independncia dos conjugues em relao aos seus respectivos pais. A famlia passa a ser o homem e sua mulher. de se estranhar mulheres que casam e vivem na barra da saia da mame; da mesma forma esquisito o homem que vive na dependncia financeira dos pais. Outro erro comum quando os pais de um dos conjugues vivem se metendo na vida do casal. Estes problemas e muitos outros so a causa da destruio de muitos casamentos. 4)Ambos estavam nus e no se envergonhavam (v25). Isto mostra a inocncia do casal. A malcia no est no corpo e sim no corao! Aps a queda o homem tornou-se malicioso. Obs: O relacionamento sexual entre o casal j existia antes do pecado. Concluso: A famlia foi instituda por Deus, sendo o casamento vontade do Senhor com muitos propsitos dentre os quais: o companheirismo mtuo e o relacionamento sexual com o objetivo de perpetuar a humanidade. No incio no existia contrato de casamento, pois no havia ainda o pecado. Quando um casal se une, passam a ser uma s carne, devendo, portanto, ter independncia em relao aos respectivos pais. Na prxima aula abordaremos o assunto: casamento civil. Tema: A famlia crist Aula n2 Assunto: Casamento

civil

Texto:I Co 10.32 Portai-vos de modo que no deis escndalo nem aos judeus, nem aos gregos, nem igreja de Deus.

Vocabulrio: Cvel: Relativo ao direito civil; jurisdio dos tribunais civis. Civil: Relativo ao cidado considerado particularmente e aos seus direitos e obrigaes. Introduo: Na ltima aula comeamos a estudar sobre o casamento e foi dito que o contrato de casamento (casamento civil) passou a existir por causa do pecado. Conforme o pecado se espalhou pela raa humana, a famlia foi sendo cada vez mais prejudicada e se fez necessrio criar leis que dessem garantias famlia. Um exemplo disso est na lei do divrcio. A mulher na antiguidade no tinha muito valor. O homem tratava mal a sua esposa, casava-se com vrias mulheres e adquiria diversas concubinas. O plano de Deus era que cada homem tivesse a sua prpria esposa. As mulheres eram mandadas embora de suas casas sem direito algum e ficavam margem da sociedade. Deus no se agradava desta situao e para dar proteo a mulher, mandou que Moiss escrevesse a lei do divrcio, para que as mulheres no fossem abandonadas revelia. Quando Jesus veio ao mundo, deu a mulher o seu devido valor e ratificou a lei do divrcio, explicando, porm o seu verdadeiro sentido (o assunto divrcio ser abordado em outra aula). Atualmente cada pas possui as suas prprias leis com relao famlia, no entanto, infelizmente, com o avano do pecado; muitas leis agem de forma contrria prejudicando a famlia. O Senhor mostra o que melhor para a famlia e atravs da sua Palavra nos ensina como a famlia deve viver em todos os aspectos. Parte I ; o casamento civil e o princpio de autoridade. O primeiro motivo pelo qual o crente deve casar no civil est no princpio de autoridade e obedincia s leis. Mencionei na introduo que o casamento por fora da lei surgiu devido ao pecado. Quando Deus instituiu a famlia, no existia o pecado e, portanto, o homem era inocente e no havia distores em seu comportamento. Surge ento a seguinte pergunta: Se o casamento civil passou a existir devido ao pecado, por que o crente que foi livre do pecado deve obedecer a esta regra? Primeiramente necessrio aprendermos sobre o princpio de autoridade e submisso. Quando entregamos a vida a Jesus, isso no significa que no estamos debaixo de autoridade nenhuma. Veja o que diz o texto de Romanos, captulo 13, versculos de 1 a 7. O detalhe est no fato de Cristo ser a autoridade mxima sobre a nossa vida, ele o Senhor (dono)! O fato de Jesus ser a autoridade mxima, no que dizer que no existem outras autoridades inferiores. Podemos dividir os poderes em: Eclesistico e secular. Cada qual tem a sua funo. As autoridades eclesisticas cuidam em zelar pela igreja do Senhor enquanto est na Terra. Este poder est acima do secular, entretanto no se ope a este nas coisas determinadas por Deus. As autoridades seculares so institudas por Deus para manter a ordem freando o pecado. bem pior uma sociedade debaixo de anarquia do que debaixo de ditadura, embora os dois extremos sejam errados e nocivos (voc j parou para pensar em um mundo sem Deus onde no houvesse leis e autoridades?). Quando uma autoridade secular dita o que a igreja deve fazer ela estar extrapolando a sua fronteira. A mesma regra serve para a autoridade na igreja; quando esta quer se meter no mbito secular, foge da sua alada. A lei mxima para o cristo a Palavra de Deus! Todas as regras e estatutos eclesisticos devero ser conforme a Palavra de Deus, porm, quando se trata de leis da sociedade, muitas vezes elas podero ser contrrias a Palavra de Deus; neste ponto ser o momento de no obedec-las. Devemos obedecer s autoridades seculares e as leis da nossa ptria, desde que no sejam contrrias autoridade mxima, ou seja, o que Cristo determinou para cada um de ns em sua Palavra. No roubar, pagar impostos, e muitas outras leis devem ser obedecidas; assim como aceitar casamento de homossexuais fere o princpio da Palavra de Deus, a autoridade que criou esta lei passou do seu limite e, portanto, esta lei no dever ser obedecida. No somos deste mundo, mais se somos peregrinos nele, devemos obedecer s regras (I Pe 2. 11-25). Ex. Se eu estiver no Japo, obedecerei s leis daquele pas; do mesmo modo se estou no mundo, devo obedecer s leis do local no qual estou vivendo. Resumindo: O casamento civil foi criado para proteger a famlia e estabelecer regras de direitos e deveres para os cnjuges, se somos cidados brasileiros, devemos obedecer a esta lei e suas regras!

Parte II; o casamento civil e o princpio de testemunho. Como vimos na leitura introdutria, no devemos nos portar de modo a causar escndalos. Nem mesmo entre mpios honestos, o comportamento de um casal que se junta sem casar aceito. A Palavra de Deus bem clara: I Ts 5.22 O crente foi chamado para ser sal e luz, portanto no deve andar conforme os padres da sociedade atual! (Rm 12.2) Viver amigado mau testemunho! Contratos de sociedade entre cnjuges, no devem ser aceitos por cristos! Parte III; o casamento civil e o princpio de responsabilidade. O casamento civil d garantias a ambos os cnjuges, casar diante da lei significa assumir um compromisso diante da sociedade. de se estranhar quando um crente no quer assumir este compromisso. Geralmente o que est em jogo so outros problemas primrios, tais como: Problemas de carter (o camarada se junta j pensando em separar); o deito que no quer casar para no perder certos benefcios que a mulher tem (ex: O camarada que quer ficar amigado com a filha de militar para no perder a penso), etc... Parte IV; o casamento civil e a igreja. Nenhuma igreja evanglica sria casar algum sem que este algum se case no civil. Baseado em todos os argumentos anteriores, uma igreja evanglica que tem a Bblia como regra de f, jamais realizar um casamento religioso sem que os cnjuges casem no civil. De forma alguma est sendo dada prioridade ao casamento civil sobre o religioso, no entanto, como cristos, devemos obedecer a Palavra de Deus e o que ela ensina que nos portemos deste modo. Se o casamento civil fosse mais importante no seria necessria a beno de Deus na igreja, e o casal, aps casar-se no civil, poderia morar junto, mais isto pecado diante de Deus! Casar apenas no civil dizer, em outras palavras, que no precisa da beno de Deus. Concluso: O casamento no civil deve ser observado pelo cristo. Tanto o casamento civil quanto o religioso so importantes.Quando um casal vive amigado, diante de Deus est em pecado no mnimo de desobedincia e fornicao.