5 O Arrependimento de Salomo

Pg. 75 Duas vezes durante o reinado de Salomo o Senhor lhe havia aparecido com palavras de aprovao e conselho - na viso noturna em Gibeom, quando a promessa de sabedoria, riquezas e honra foi acompanhada pela admoestao para que permanecesse humilde e obediente; e aps a dedicao do templo, quando uma vez mais o Senhor o exortou fidelidade. Claras foram as admoestaes, maravilhosas as promessas, dadas a Salomo; no obstante, daquele que pelas circunstncias, no carter e na vida parecia abundantemente capacitado para aceitar o encargo e corresponder expectao do Cu, est registrado: "No guardou o que o Senhor lhe ordenara". "Desviara seu corao do Senhor Deus de Israel, o qual duas vezes lhe aparecera. E acerca desta matria lhe tinha dado ordem que no andasse em seguimento de outros deuses". I Reis 11:9 e 10. E to completa foi sua apostasia, seu corao to endurecido na transgresso, que seu caso parecia quase sem esperana. Pg. 76 Da alegria da divina comunho, Salomo voltou-se em busca da satisfao nos prazeres do sentido. Desta experincia ele diz: "Fiz para mim obras magnficas: edifiquei para mim casas, plantei para mim vinhas. Fiz para mim hortas e jardins, ... Adquiri servos e servas, ... amontoei tambm para mim prata e ouro, e jias de reis e das provncias; provi-me de cantores e cantoras, e das delcias dos filhos dos homens, e de instrumentos de msica de toda a sorte. Engrandeci-me, e aumentei mais do que todos os que houve antes de mim em Jerusalm. ... "E tudo quanto desejaram os meus olhos no lhes neguei, nem privei o meu corao de alegria alguma; mas o meu corao se alegrou por todo o meu trabalho. ... E olhei eu para todas as obras que fizeram as minhas mos, como tambm para o trabalho que eu, trabalhando, tinha feito, e eis que tudo era vaidade e aflio de esprito, e que proveito nenhum havia debaixo do Sol. "Ento passei contemplao da sabedoria, dos desvarios, e da doidice; porque, que far o homem que seguir ao rei? O mesmo que outros j fizeram. ... Pelo que aborreci esta vida. ... Tambm eu aborreci todo o meu trabalho, em que trabalhei debaixo do Sol." Ecl. 2:4-18. Por sua prpria amarga experincia, Salomo conheceu o vazio de uma vida que busca nas coisas terrenas seu mais elevado bem. Ele construiu altares aos deuses pagos, apenas para verificar quo v sua promessa de repouso para o esprito. Pensamentos sombrios e importunos perturbavam-no dia e noite. No havia mais para ele qualquer alegria de vida ou paz de mente, e o futuro se mostrava enegrecido com desespero. Pg. 77 Contudo, o Senhor no o desamparou. Por mensagens de reprovao e severos juzos, Ele procurou despertar o rei para a constatao de sua conduta pecaminosa. Removeu dele Seu cuidado protetor, e permitiu que adversrios molestassem e enfraquecessem o reino. "Levantou, pois, o Senhor a Salomo um adversrio, a Hadade, o edomeu. ... Tambm Deus lhe levantou outro adversrio, a Rezom, ... capito dum esquadro, ... porque detestava a Israel, e reinava sobre a Sria. At Jeroboo, ... servo de Salomo, ... varo valente", "levantou a sua mo contra o rei." I Reis 11:14-28. Por fim o Senhor, por intermdio de um profeta, enviou a Salomo a assustadora mensagem: "Pois que houve isto em ti, que no guardaste o Meu concerto e os Meus estatutos que te mandei, certamente rasgarei de ti este reino, e o darei a teu servo. Todavia nos teus dias no o farei, por amor de Davi teu pai; da mo de teu filho o rasgarei." I Reis 11:11 e 12.

Despertado como de um sonho por esta sentena de juzo pronunciada contra si e sua casa, com a conscincia ativada, Salomo comeou a ver sua estultcia em sua verdadeira luz. Afligido em esprito, com a mente e corpo debilitados, ele se voltou fatigado e sedento das rotas cisternas terrenas, para beber uma vez mais da Fonte da vida. Para ele afinal a disciplina do sofrimento tinha realizado sua obra. Longo tempo tinha ele sido perseguido pelo temor de completa runa, pela incapacidade de abandonar a insensatez; mas agora discerniu na mensagem dada um raio de esperana. Deus no o havia abandonado por completo, mas estava pronto a libert-lo do cativeiro mais cruel Pg. 78 que a sepultura, e do qual no tivera poder para se libertar a si mesmo. Agradecido, Salomo reconheceu o poder e a amorvel bondade dAquele que "mais alto do que os altos" (Ecl. 5:8); em penitncia ele comeou a retroceder seus passos de onde tinha cado tanto, para o exaltado plano de pureza e santidade. Ele jamais poderia esperar escapar dos ruinosos resultados do pecado; jamais poderia libertar sua mente de toda lembrana da conduta indulgente para consigo mesmo que havia seguido; mas empenhar-se-ia com fervor em dissuadir outros de irem atrs dos desvarios. Confessaria humildemente o erro de seu procedimento, e ergueria a voz em advertncia para que outros no se perdessem irremissivelmente em virtude das influncias para o mal que ele tinha posto em operao. O verdadeiro penitente no afasta da lembrana seus pecados passados. No se mostra alheio aos erros que praticou, to logo haja alcanado paz. Ele pensa nos que foram levados ao mal por sua conduta, e procura por todas as formas lev-los de volta ao verdadeiro caminho. Quanto mais clara a luz em que entrou, mais forte seu desejo de firmar os ps de outros no caminho reto. Ele no atenua sua perversa conduta, fazendo de seus erros coisa leve, mas levanta o sinal de perigo, para que outros sejam advertidos. Salomo reconheceu que "o corao dos filhos dos homens est cheio de maldade; que h desvarios no seu corao". Ecl. 9:3. E em outra oportunidade declarou: "Visto como se no executa logo o juzo sobre a m obra, por isso o corao dos filhos dos homens est inteiramente disposto para praticar o mal. Ainda que o pecador faa mal cem vezes, e os dias se lhe prolonguem, Pg. 79 eu sei com certeza que bem sucede aos que temem a Deus, aos que temerem diante dEle. Mas ao mpio no ir bem, e ele no prolongar os seus dias; ser como a sombra, visto que ele no teme diante de Deus." Ecl. 8:11-13. Pelo esprito de inspirao, o rei relatou para as geraes futuras a histria de seus anos de dissipao, com suas lies de advertncia. E assim, embora a semente que semeou fosse colhida por seu povo em safras de males, no se perdeu inteiramente a obra de sua vida. Com mansido e humildade, Salomo em seus ltimos anos ensinou "sabedoria ao povo, ... e atentou, e esquadrinhou, e comps Pg. 80 muitos provrbios". Ele "procurou achar palavras agradveis; e o escrito a retido, palavras de verdade". "As palavras dos sbios so como aguilhes, e como pregos bem fixados pelos mestres das congregaes, que nos foram dadas pelo nico Pastor. E, demais disto, filho meu, atenta." Ecl. 12:9-12. "De tudo o que se tem ouvido, o fim ", escreveu ele, "teme a Deus, e guarda os Seus mandamentos; porque este o dever de todo o homem. Porque Deus h de trazer a juzo toda a obra, e at o que est encoberto, quer seja bom quer seja mau." Ecl. 12:13 e 14. Os posteriores escritos de Salomo revelam que ao sentir mais e mais a impiedade de sua conduta, deu especial ateno a advertir a juventude contra o cair em erros que o tinham conduzido a dissipar por nada os mais escolhidos dons dos Cus. Com tristeza e

vergonha confessou que no melhor de sua varonilidade, quando devia ter encontrado em Deus seu conforto, seu sustentculo, sua vida, ele se desviou da luz do Cu e sabedoria de Deus, e ps a idolatria no lugar da adorao a Jeov. E agora, havendo aprendido por triste experincia a loucura de semelhante vida, seu fervente desejo era salvar outros de sorverem a amarga experincia pela qual havia passado. Com tocante nfase ele escreveu a respeito dos privilgios e responsabilidades da juventude no servio de Deus: "Verdadeiramente suave a luz, e agradvel aos olhos ver o Sol. Mas se o homem viver muitos anos, e em todos eles se alegrar, tambm se deve lembrar dos dias das trevas, porque ho de ser muitos. Tudo quanto sucede vaidade. Alegra-te, mancebo, na tua mocidade, e recreie-se o Pg. 81 teu corao nos dias da tua mocidade, e anda pelos caminhos do teu corao, e pela vista dos teus olhos; sabe, porm, que por todas estas coisas te trar Deus a juzo. Afasta, pois, a ira do teu corao, e remove da tua carne o mal, porque a adolescncia e a juventude so vaidade." Ecl. 11:7-10. "Lembra-te do teu Criador nos dias da tua mocidade, Antes que venham os maus dias, E cheguem os anos, Dos quais venhas a dizer: No tenho neles contentamento; "Antes que se escuream O Sol, E a luz, E a Lua, E as estrelas, E tornem a vir as nuvens depois da chuva; "No dia em que tremerem os guardas da casa, E se curvarem os homens fortes, E cessarem os moedores, por j serem poucos, E se escurecerem os que olham pelas janelas; E as duas portas da rua se fecharem "Por causa do baixo rudo da moedura, E se levantar a voz das aves, E todas as vozes do canto se baixarem; "Como tambm quando temerem o que est no alto, E houver espantos no caminho, "E florescer a amendoeira, E o gafanhoto for um peso, E perecer o apetite; "Porque o homem se vai sua eterna casa, E os pranteadores andaro rodeando pela praa; "Antes que se quebre a cadeia de prata, E se despedace o copo de ouro, E se despedace o cntaro junto fonte, E se despedace a roda junto ao poo, Pg. 82 "E o p volte terra, Como o era, E o esprito volte a Deus, Que o deu". Ecl. 12:1-7.

A vida de Salomo est repleta de advertncias no somente para a juventude, mas para os j amadurecidos, bem como os que esto descendo a encosta e enfrentando o ocaso da vida. Ns ouvimos de instabilidade, e isto vemos, em relao juventude - os jovens vacilando entre o que certo e o que errado, e a corrente de ms paixes provando-se demasiado forte para eles. Nos de idade madura, no esperamos ver tal instabilidade e infidelidade; esperamos, isto sim, que o carter esteja estabilizado, os princpios firmemente enraizados. Mas isto nem sempre assim. Quando Salomo devia ter sido no carter como um robusto carvalho, caiu desta posio firme sob o poder da tentao. Quando sua fortaleza devia ter sido a mais firme, encontrou-se como sendo a mais fraca. De tais exemplos devemos aprender que em vigiar e orar encontra-se a nica salvaguarda, tanto para os jovens como para os idosos. No repousa a segurana em posies exaltadas e em grandes privilgios. Durante muitos anos pode uma pessoa ter desfrutado genuna experincia crist, mas ainda est exposta aos ataques de Satans. Na batalha contra o pecado de dentro e as tentaes de fora, at mesmo o sbio e poderoso Salomo foi subjugado. Sua queda nos ensina que, sejam quais forem as qualidades intelectuais de um homem, ou quo fielmente possa haver ele servido a Deus no passado, no pode nunca em segurana confiar na sua prpria sabedoria e integridade. Em cada gerao e em cada terra o verdadeiro fundamento Pg. 83 e norma para a edificao do carter tem sido o mesmo. A lei divina "Amars ao Senhor teu Deus de todo o teu corao, ... e ao teu prximo como a ti mesmo" (Luc. 10:27), o grande princpio que se tornou manifesto no carter e na vida de nosso Salvador, o nico fundamento seguro, o nico seguro guia. "Haver estabilidade nos teus tempos, abundncia de salvao, sabedoria e cincia" (Isa. 33:6) - a sabedoria e conhecimento que somente a Palavra de Deus pode oferecer. Isto to verdade agora como quando foram ditas a Israel as palavras de obedincia a Seus mandamentos: "Esta ser a vossa sabedoria e o vosso entendimento perante os olhos dos povos." Deut. 4:6. Aqui est a nica segurana para a integridade individual, a pureza do lar, o bem-estar da sociedade ou a estabilidade da nao. Em meio a todas as perplexidades e perigos e reivindicaes em conflito da vida, a nica salvaguarda e regra segura fazer o que Deus diz. "Os preceitos do Senhor so retos" (Sal. 19:8), e "quem faz isto nunca ser abalado." Sal. 15:5. Os que atendem advertncia da apostasia de Salomo fugiro primeira aproximao dos pecados que o derrotaram. Somente a obedincia aos requisitos do Cu guardar o homem de apostatar-se. Deus tem concedido ao homem grande luz e muitas bnos; mas a menos que esta luz e estas bnos sejam aceitas, no estaro seguros contra a desobedincia e apostasia. Quando aqueles a quem Deus tem exaltado a elevadas posies de confiana voltam-se dEle para a sabedoria humana, sua luz torna-se trevas. As habilidades que lhe foram confiadas tornam-se um lao. At que o conflito esteja terminado, haver os que se afastaro de Deus. Satans de tal modo configurar Pg. 84 circunstncias que, a menos que sejamos guardados pelo divino poder, debilitaro quase imperceptivelmente as fortificaes da alma. Precisamos inquirir a cada passo: " este o caminho do Senhor?" Por todo o tempo quanto durar a vida, haver necessidade de guardar as afeies e paixes com um firme propsito. Nenhum momento nos podemos sentir seguros, exceto quando podemos confiar em Deus, a vida escondida com Cristo. Vigilncia e orao constituem a salvaguarda da pureza.

Todos os que penetrarem na cidade de Deus, ho de faz-lo pela porta estreita - por angustiante esforo, pois "no entrar nela coisa alguma que contamine". Apoc. 21:27. Mas ningum que tenha cado deve se desesperar. Homens encanecidos, uma vez honrados por Deus, podem ter envilecido suas almas, sacrificando a virtude no altar da luxria; mas se se arrependem, abandonam o pecado e voltam-se para Deus, h ainda esperana para eles. Aquele que declara: "S fiel at a morte, e dar-te-ei a coroa da vida" (Apoc. 2:10), faz tambm o convite: "Deixe o mpio o seu caminho, e o homem maligno os seus pensamentos, e se converta ao Senhor, que Se compadecer dele; torne para o nosso Deus, porque grandioso em perdoar." Isa. 55:7. Deus odeia o pecado, mas ama o pecador. "Eu sararei sua perverso", Ele declara, "Eu voluntariamente os amarei." Os. 14:4. O arrependimento de Salomo foi sincero; mas o dano que o exemplo de suas ms prticas produzira no podia ser desfeito. Durante sua apostasia, houve no reino homens que permaneceram fiis a seu encargo, mantendo sua pureza e lealdade. Muitos, porm, foram levados a se transviarem; e as foras do mal postas em operao pela introduo da idolatria e prticas mundanas no poderiam facilmente ser detidas pelo penitente rei. Pg. 85 Sua influncia para o bem fora grandemente enfraquecida. Muitos hesitavam em depositar inteira confiana em sua guia. Embora o rei confessasse o seu pecado, e escrevesse, para benefcio das futuras geraes o registro de sua estultcia e arrependimento, no poderia ele jamais esperar destruir completamente a danosa influncia de suas obras ms. Encorajados por sua apostasia, muitos continuaram a praticar o mal, e o mal somente. E na conduta descendente de muitos dos prncipes que o seguiram, pode ser assinalada a m influncia que levou prostituio das faculdades que Deus lhe dera. Na angstia de amarga reflexo sobre o mal da sua conduta, Salomo foi constrangido a declarar: "Melhor a sabedoria do que as armas de guerra, mas um s pecador destri muitos bens". Ecl. 9:18. "Ainda h um mal que vi debaixo do Sol, como o erro que procede do governador. Ao tolo assentam-no em grandes alturas". "Assim como a mosca morta faz exalar mau cheiro, e inutilizar o ungento do perfumador, assim para o famoso em sabedoria, e em honra, um pouco de estultcia." Ecl. 10:5, 6 e 1. Entre as muitas lies ensinadas pela vida de Salomo, nenhuma mais fortemente salientada que o poder da influncia para o bem ou para o mal. Restrita como possa ser nossa esfera de ao, ainda exercemos uma influncia para bem-estar ou aflio. Alm de nosso conhecimento ou controle, ela atua sobre outros na forma de bno ou maldio. Pode estar carregada com a melancolia do descontentamento e egosmo, ou envenenada com a infeco mortal de algum pecado acariciado; ou pode estar saturada com o vivificante poder da f, coragem e esperana, e dulcificada com a fragrncia do amor. Mas ela ser poderosa, sem dvida, para o bem ou para o mal. Pg. 86 Que nossa influncia seja um cheiro de morte para morte um pensamento pavoroso, mas possvel. Uma alma transviada, com a perda da eterna bem-aventurana - quem pode avaliar o dano E no entanto um ato imprudente, uma palavra irrefletida de nossa parte, pode exercer to profunda influncia na vida de outro, que se provar a runa de sua alma. Uma mancha no carter pode afastar de Cristo a muitos. Assim como a semente plantada produz uma colheita, quando esta semeada, a colheita final multiplicada. Em nossa relao com outros esta lei prova-se verdadeira. Cada ao, cada palavra, uma semente que dar fruto. Cada ato de meditada bondade, de obedincia, de abnegao, reproduzir isso mesmo em outros, e por meio destes em

outros ainda. Assim, cada ato de inveja, de malcia, de dissenso, uma semente que produzir uma "raiz de amargura" (Heb. 12:15), pela qual muitos sero afetados. E quo maior nmero esses "muitos" envenenaro Assim, a semeadura do bem e do mal perdura pelo tempo e pela eternidade.