Los Sentimientos

Que es Sentimiento.Los sentimientos son muy importantes y decisivos para el hombre, y por tanto en la vida cristiana, porque son manifestaciones del corazn humano con el que el Seor quiere que le amemos, unindonos en todo a su Corazn, para que nuestros sentimientos se asemejen y se parezcan a los de Cristo. Cuando los sentimientos El sentimiento es el resultado de una emocin, a travs del cual, la persona que es consciente tiene acceso al estado anmico propio. El cauce por el cual se solventa puede ser fsico y/o espiritual. Forma parte de la dinmica cerebral del ser humano, que le capacita para reaccionar a los eventos de la vida diaria al drenarse una sustancia producida en el cerebro, al mismo.

Que es Emocin.Las emociones son fenmenos psicofisiolgicos que representan modos de adaptacin a ciertos estmulos ambientales o de uno mismo. Psicolgicamente, las emociones alteran la atencin, hacen subir de rango ciertas conductas gua de respuestas del individuo y activan redes asociativas relevantes en la memoria. Fisiolgicamente, las emociones organizan rpidamente las respuestas de distintos sistemas biolgicos, incluidas las expresiones faciales, los msculos, la voz, la actividad del SNA y la del sistema endocrino, a fin de establecer un medio interno ptimo para el comportamiento ms efectivo

Cuando un sentimiento es positivo y cuando es negativo?

Cuando hablamos de los sentimientos mantenemos mil y una definiciones, y por cierto que la hay, y seguirn habiendo ms, sin embargo, muchas veces es mejor poder aunar criterios para lograr mantener el caos en orden, aunque eso signifique transar por un bien mayor (qu es el bien mayor?) Bueno, para todo aquel que necesite una estructura, para poder entender los sentimientos o conocer algunos, les dejo los siguientes conceptos. Si los tienes claros o difieres, haz como en la vida, solo disfruta y utiliza lo que te sirve, lo dems deschalo. Recuerda que no existe la panacea.

Tener sentimientos positivos

Es verdad que en el mundo hay maldad, pero sta no es ms que la ausencia de bien. Lluci Pou Sabat www.forumlibertas.com

Cuenta una historia oriental que un discpulo y el maestro pasean por el bosque. Entonces, el discpulo le dice al maestro: He pasado gran parte del da pensando en cosas que no deba pensar, deseando cosas que no deba desear, haciendo planes que no deba hacer... El maestro le seala al discpulo una planta y le pregunta si sabe qu era. Belladona dijo el discpulo. Puede ser mortal para quien coma sus hojas. No tiene entidad Pero no puede matar a quien simplemente las contemple apostilla el maestro. As todas las emociones y sensaciones y sentimientos son incapaces de causar ningn mal si no nos dejamos seducir por ellos. Los sentimientos negativos no deben vencernos, sino advertirnos de que tenemos an mucho trabajo para expurgar las malas hierbas de nuestro interior y cultivar las buenas obras. Muchas cosas que nos hacen sufrir se deben a una visin negativa del mundo, una enfermiza visin deformada de la realidad, que nos hace pensar que somos malos, o que los dems son malos, o que el mundo es malo. Se trata del viejo dualismo de dar al mal una categora que no tiene, como si fuera un semi-dios que nos persigue.

Es verdad que en el mundo hay maldad, pero sta no es ms que la ausencia de bien, el mal en s no tiene consistencia, es el negativo de la bondad, su ausencia. As la soberbia, avaricia, lujuria, gula, ira, envidia y pereza no son ms que expresiones del egosmo, de la ausencia del amor. El mal genera sentimientos negativos, y el amor positivos. El mal produce un desorden interior, y el bien una armona que da paz y felicidad. La cultura grecorromana pona el ideal del sabio en la ausencia de sentimientos (apatheia). Esta apata no es ms que una caricatura del ideal de la persona, pues los sentimientos son parte importante de nuestro ser: no son malas las pasiones como no es malo el cuerpo, sino que todo ha de ser encauzado en un dinamismo del amor. Nuestro ideal no es un nirvana de ausencia de sentir, sino un amoroso sentir, que tambin pasa por el dolor. El ideal budista est basado, s, en la benevolencia y misericordia universal, pero rechaza todo apasionamiento. Precisamente por eso no es verdaderamente humano: la serenidad autntica viene de ese amor apasionado, que no es un sentimiento, sino la forma ms alta de afectividad del corazn. Es ese corazn que es ncleo ntimo del hombre, donde ste toma sus decisiones. La categora de una persona, su realizacin personal, su plenitud, depende de tener buen corazn, que se manifiesta en la solidaridad, la fraternidad, etc. En cambio, las frustraciones, resentimientos y todo tipo de amarguras son causados por la ausencia de este amor de corazn, orientado hacia Dios y los dems. Al servicio del bien y la felicidad

Esas buenas pasiones

Las pasiones incontroladas desencadenan pulsiones instintivas y dependencias (alcohol, sexo, drogas). Hay que educar toda pasin para que integrndola en la interioridad nos ayuden a tener un corazn bueno, a base de acciones buenas que se convierten en virtudes. As, las tendencias hacia el bien, la verdad y la belleza van dominando todo

lo que hacemos, va creciendo en nosotros un anhelo de sublimidad, de cosas grandes, y el deseo bsico de amar y ser amado se va purificando de adherencias egostas que hacen dao. La nostalgia de no tenerlo an todo se va transformando en plenitud de tenerlo todo en la esperanza. La pena causada por la limitacin de la realidad (limitaciones fsicas o psicolgicas, mal de la naturaleza y maldad humana) se vuelve entrega, servicio, y la certeza de que todo mal no sera permitido por Dios si no fuera porque de ello puede sacar por caminos a nosotros desconocidos todava un bien ms alto: surge de ah una confianza muy grande en la vida, que ponemos no en nuestras fuerzas o en el destino, sino en algo mucho ms alto, que es el amor de Dios y la confianza en que nos salvar.

Para qu sirve la amistad en la Adolescencia?

Qu es la amistad? La amistad es una cajita de cristal. Pequea, transparente, donde guardas all dentro todos tus pensamientos, ideas, cario y amor. Un cristal fino donde te reflejas. Material en el que estn hechos tus sueos. Son porciones de tu corazn que intentas que no se rayen nunca. Un amigo es ms que una persona. Algo que no es fsico, algo que siempre llevas. Es eso que recoges por el camino y guardas en tu cajita de cristal, cuidadosamente acomodado en su interior de terciopelo. Todo eso en lo que crees, en lo que confas, en lo que sientes. Eso que ms all del mundo encuentras. Eso que te abraza cuando piensas que no puedes ms. Algo que lamentas no ver. Porque el amigo no se ve, no se toca, no se huele. Simplemente lo sientes. Y, aunque se encuentre sentado a tu lado, t nunca lo ves como la materia fsica que es. Su esencia oculta entre los pliegues del terciopelo de tu cajita de cristal.

A veces lo miras a los ojos. A veces sientes su presencia. Sin embargo, el amigo no es la persona que ves. Es la persona que sientes. Es aquello por lo que daras todo. Menos tu cajita de cristal

Las relaciones entre compaeros son sumamente importantes para los adolescentes. 1) Las amistades proporcionan a los adolescentes oportunidades para desarrollar habilidades para resolver conflictos. Los adolescentes pueden aprender como terminar una pelea y todava ser amigos. 2) Los amigos proveen diversin y emocin a los adolescentes con su compaa y recreacin. 3) Los amigos tambin se dan consejos entre s. Los adolescentes hablan de muchos temas y problemas con sus compaeros adolescentes. 4) La lealtad es un aspecto valioso cuando se trata de amistad. Los adolescentes estn siempre buscando aliados leales que puedan ayudarles en la escuela o en su vecindario. 5) Las amistades tambin proveen estabilidad durante tiempos difciles de tensin nerviosa o transicin. Es de mucha ayuda para los adolescentes tener amigos que estn viviendo las mismas experiencias y que pueden disminuir las ansiedades de los momentos difciles. Qu pasa cuando los jvenes no tienen amigos? Los adolescentes sin amigos tienden a sentirse ms solitarios e

infelices. Ellos suelen tener niveles muy bajos de rendimiento escolar y tambin tienen baja auto estima. Conforme ellos crecen, ellos corren ms riesgos de dejar la escuela e involucrarse en actividades delictivas. Las amistades cambian en la medida que los jvenes se convierten en adolescentes. Los adolescentes pasan ms tiempo con sus amigos. Ellos se movilizan mucho ms que cuando fueron nios, de manera que pasan ms tiempo con sus amigos sin la supervisin de los padres. Durante los aos de la adolescencia, habr ms contacto con compaeros del sexo opuesto. Durante los primeros aos de adolescencia, muchas veces grupos pequeos de amigos o camarillas se forman, lo cual ayuda a aumentar la confianza en los adolescentes y les da un sentido de identidad. Otra caracterstica de los aos de adolescencia es la aparicin de grupos. Estos son grupos grandes de adolescentes que se renen porque tienen caractersticas similares que los identifica con su grupo. Los adolescentes utilizan estos grupos para encontrar a los amigos que ellos quieren. Estos grupos ayudan a los adolescentes a escoger amigos con los que ellos desean pasar su tiempo. A travs de grupos y camarillas los adolescentes le muestran a otras personas quienes son.

Como padres, es importante estimular las amistades entre adolescentes. Sin embargo, es de vital importancia conocer a los amigos de sus hijos y comunicarse abiertamente con ellos respecto a los cambios en las relaciones y amistades con sus compaeros adolescentes

Teora de la amistad
Capitulo I La amistad es una de las necesidades mas importantes de la vida. Los amigos son una gran ayuda dependiendo de nuestra situacin o edad. Pueden ser una ayuda para refugiarnos en nuestros problemas y malos tragos, en nuestra juventud, pueden ser una ayuda para guiarnos en nuestros caminos, o en nuestra madurez pueden ser una ayuda que nos ofrezca cuidados o auxilios necesarios para superar nuestros problemas mas inminentes fsicos o mentales debidos a nuestra edad. El amor es un sentimiento innato en todas las especies del planeta. Al parecer, cuando el amor se presenta no hace falta la justicia, pero aun as sin justicia es necesaria la amistad. Por estas razones se suele confundir la amistad con el amor. Se han dicho muchas cosas de la amistad; como por ejemplo, que puede formarse por el echo de tener semejanzas, es decir, que dos personas que se parezcan mucho pueden ser grandes amigos. Por lo contrario , tambin se dice que dos personas iguales pueden ser opuestas en la amistad. Tambin hay otras teoras que se basan en causas naturales. Capitulo II No se ama a cualquier cosa; se ama a lo amable, bueno, agradable o til. Lgicamente no amaramos aquello que nos proporcione dolor o sea molesto, desagradable o no sea de

utilidad. Todos nosotros amamos lo que es bueno para nosotros; adems no solo amamos lo que es bueno , sino que lo que nos parece que es bueno. Hay varias factores que hacen que se ame. No hay que confundir que son diferentes la amistad de el amor o el cario que se siente por las cosas sin vida ya que no podemos esperar sentir cario por un objeto inanimado adems seria muy tonto querer el bien para un objeto como el bien que se quiere para una persona. Siempre tenemos que desear lo mejor para nuestro amigo; este tipo de personas que desean lo mejor para su amigo se pueden denominar Buenas aunque no reciban la misma respuesta de la otra persona. La relacin que se crea cuando dos personas quieren el bien mutuo, se puede llamar amistad. A veces somos benvolos con una persona que no conocemos sin saber si esta persona responder de la misma manera; pero esto se hace, porque suponemos que esa persona es buena o pueden sernos tiles en ciertos momentos. Capitulo III Hay diferentes tipos de amistades que responden a diferentes motivos por los que se siente cario hacia alguien. Los diferentes tipos han de tener un requisito principal; que el que ofrece amor ha de recibirlo por parte de la otra persona y viceversa y ha de ser visible por parte de las dos personas. Los que aman por inters quieren sacar alguna utilidad o alguna cosa de la otra persona. Tambin hay personas que aman por placer. Estas personas aman por el placer que estas les pueden ofrecer. As llegamos a la conclusin de que el que ama por inters solo busca el bien personal y el que ama por placer solo ama por recibir placer propio. Estos tipos de amor duran mientras son tiles y placenteras, por eso, suelen ser relaciones distantes y fallidas. Este tipo de relaciones suelen ser cortas y de poca estabilidad. La gente mayor tiende a buscar relaciones que sean tiles y no agradables. Las amistades que se tienden a crear en la juventud son mas placenteras que de cualquier otro tipo. Las amistades que estn destinadas a funcionar son las de las personas que tienen virtudes en comn y se desean lo mejor mutuamente; o sea son benvolos. Estas amistades funcionan

porque este tipo de personas ya son buenas y tienen cualidades por si solas, y lo son con la otra persona. Se ofrecen mutuamente las cualidades necesarias para una buena amistad. Para que se creen estas amistades hacen falta unos procesos como pueden ser el tiempo y una forma de ser estable entre otras cosas. Dentro de las amistades hay que ver si la otra persona de la amistad se ve lo suficientemente buena para entablar la amistad adems es necesario que haya una confianza mutua. Capitulo IV La amistad que se crea para el placer propio tiene algo similar con la amistad perfecta; porque los buenos se dan placer mutuo. Una amistad que se crea por inters o por alguna utilidad tiene cosas en comn con la amistad por virtud. Lo que hace que una amistad por placer o por inters funcione, es la igualdad entre los dos miembros de la amistad. Una amistad por inters o utilidad se rompe cuando deja de interesar o de ser til. Cuando dos personas tienen costumbres semejantes pueden seguir siendo amigos aunque hayan cambiado los motivos por los cuales entablaron una amistad por haber cogido cario al carcter de la otra persona. Las amistades que no buscan el placer, si no que buscan solamente el inters, suelen ser amistades poco duraderas. Este tipo de amigos solo buscan el inters, realmente no son amigos, y cesan de ser tus amigos cuando se acaba la fuente de inters o consiguen lo que buscaban. Las amistades y los tipos se suelen mezclar; o sea que puede haber una persona buena que busca una buena amistad que sea amigo de una persona que le promueva el inters o la utilidad de esa relacin y viceversa entre los diferentes tipos. Las amistades reales son aquellas que se crean de personas buenas y con virtudes que buscan lo mismo; las otras son semejanzas a esta. Posiblemente las malas personas buscan amigos por inters o por placer porque solo tienen esos puntos en comn. Capitulo V Una amistad en la que una de las dos personas se aparte de la otra durante un largo periodo de tiempo tienden a la destruccin de esta. Por norma general las personas mayores y

los ancianos tienden a no crear con facilidad amistades ya que la amistad por placer tiene poca importancia en ellos. Desdeluego una amistad no se creara si es desagradable o penosa ya que una amistad es para dar lo bueno de cada uno, por placer o por sacar alguna utilidad de ella. No es posible mantener una amistad sin participar activamente en ella. La amistad con tendencia al xito es la de las personas con virtudes. Se puede tener cario o gusto por objetos o cosas inanimadas, pero no se ha de esperar una relacin reciproca pues no es un ser vivo que nos pueda ofrecer. La igualdad es un elemento bastante importante en la amistad. Si la gente mayor no tiende a las amistades es porque encuentran muy poco interesantes las relaciones en las que se da y se recibe mutuamente; y como antes hemos dicho no se puede entablar una amistad que desagrada o no gusta. Por eso la gente joven es muy propicia a las amistades, porque encuentran interesantes todos los tipos de amistades incluida la reciproca, fundamento indispensable para la amistad. Capitulo VI Es imposible tener muchas amistades perfectas, tampoco es posible poder amar a muchas personas a la vez. Por norma general siempre se puede tener una amistad perfecta. Para que esto haya sucedido es necesario conocer a la persona y su carcter .Si la relacin es de inters o de placer se pueden tener muchas amistades porque hay muchas personas buscando relaciones de ese tipo. Cuando uno es importante se pueden tener amigos de todas las clases., y es muy raro que estas amistades tengan a la vez ambas cualidades , pensando nicamente en ellos solo quieren amigos dciles dispuestos siempre a hacer lo que se les manden. El placer y la virtud no se renen siempre en la misma persona .El hombre virtuoso es agradable y til, pero jams un amigo tan perfecto se une a un hombre que le supera en posicin, a menos que l no le supere igualmente en virtud. Capitulo VII Tambin hay un tipo de amistad que depende del rango de una de las personas que forman esa amistad, como pueden ser, la

amistad padre-hijo, marido-mujer o como diferencias de edad .En estas amistades cada uno de los miembros de esa amistad siente un cario diferente el uno al otro porque tienen papeles distintos. Estas amistades suelen ser muy slidas y fuertes. Adems en las amistades que una de las dos personas tiene mayor papel el amor que se ofrecen mutuamente, ha de ser proporcional al rango de las dos personas dependiendo del rol de cada una. Muchas veces alguien que tenga grandes diferencias con un amigo en forma de virtudes como el dinero, vicio u otras cosas similares dejan de serlo y creen no poder serlo por sus diferencias. Capitulo VIII Por norma general el hombre prefiere ser amado que amar .Tambin existen los aduladores que son amigos que son inferiores a uno o lo parece que aman mas que son amados. Sentirse querido y /o valorado es algo que quiere toda persona. La amistad se basa mas en amar que ser amado, amar es la gran ventaja de los amigos. Personas muy distintas pueden ser grandes amigos porque les une el cario mutuo; la igualdad y los parecidos son parte fundamental de la amistad. Las amistades por inters suelen iniciarse por personas de diferente tipo o rango como pueden ser gente de dinero con gente pobre, el ignorante y el sabio, y se basan en la amistad interesada ya que nos ofrecer aquello que nosotros no tenemos o deseamos desarrollar. Tambin pueden darse casos de todo lo contrario a lo anterior; el caso de que no se desee a la otra persona en si, si no indirectamente.

La Amistad en la Biblia
Frankie Amistades Influencian nuestra vida Amistades incorrectas Las Amistades influencian nuestra vida No descubras tu corazn a cualquiera, no te arrebate tu felicidad (Eclo 8) Que sean muchos tus amigos pero uno entre mil tu consejero (Eclo 6)

El que teme a Dios endereza sus amistades porque segn l as ser su amigo (Eclo 6) Hay amigos que llevan a la ruina, pero hay amigos ms afectos que un hermano (Prov 18) Anda con los sabios y te hars sabio; el que frecuenta los necios, ser como ellos (Prov 13) El encantador mordido por la serpiente, as es quien se acompaa del pecador y se mezcla con sus pecados (Eclo 12) No te pongas en camino con el temerario, para que no se imponga a ti; porque l obrar segn su capricho, y su locura te perder con l (Eclo 8) No tengas familiaridad con el hombre colrico, ni vayas con el hombre iracundo, para que no aprendas sus caminos, y pongas un lazo en tu vida (Prov 22) Toda planta que no ha plantado Mi Padre celestial, ser arrancada de raz. Dejad a los fariseos. Son ciegos, guas de ciegos; y si un ciego gua a otro ciego, ambos caern en el hoyo (Mat 15) Gurdate de consejeros, mira antes de qu tienen necesidad, porque tambin ellos aconsejan en provecho propio...Aconsjate con varn piadoso, a quien conoces guardador de los preceptos, con alma pareja a la tuya, pues si cayeres se doler contigo. Estate al consejo de tu corazn, porque nadie te ser ms fiel...Adems, ora al Altsimo, para que El enderece tus pasos en fidelidad (Eclo 37) Las Amistades Pueden influenciar nuestra sabidura Instruos y animaros unos a otros con toda sabidura (Col 4) Escucha el consejo, y acepta la disciplina, para ser sabio en el futuro (Prov 19) Cuanto te sea posible frecuenta tu prjimo, y con los sabios aconsjate (Eclo 9) Aljate del hombre necio, pues no encontrars en l labios de ciencia (Prov 14) El odo que escucha la reprensin saludable, tiene morada entre los sabios (Prov 15) Anda con los sabios y te hars sabio; el que frecuenta los necios, ser como ellos (Prov 13) El insensato desprecia la instruccin paterna, mas el que escucha la correccin es prudente (Prov 15) El insensato tiene recto su propio camino, pero el que escucha los avisos / consejos es sabio (Prov 12) El que rechaza la disciplina, se desprecia a s mismo, el que escucha la reprensin adquiere inteligencia (Prov 15) El Temor de Dios y las amistades El que teme a Dios endereza sus amistades, porque segn l as ser su amigo (Eclo 6)

Amistades Correctas Un amigo fiel es escudo poderoso...no hay precio para l (Eclo 6) El que teme a Dios endereza sus amistades, porque segn l as ser su amigo (Eclo 6) El hierro se aguza con el hierro, y el hombre se afina al contacto con su prjimo (Prov 27) No olvides a tu amigo fiel en tu corazn, ni pierdas su memoria en medio de tus riquezas (Eclo 37) No abandones a tu amigo, ni al amigo de tu padre...ms vale un amigo cercano que un hermano lejano (Prov 27) En tres cosas se complace mi alma, que son agradables a Dios y a los hombres: la concordia entre hermanos y parientes, la amistad entre vecinos y marido y mujer bien avenidos (Eclo 25)

Aprtate de las amistades incorrectas No os mezclis con los paganos (II Cor 6) Aprtate de tus enemigos, y con tus amigos s precavido (Eclo 5) No os mezclis con ningn hermano que sea llamado... borracho (I Cor 5) Aljate del hombre necio, pues no encontrars en l labios de ciencia (Prov 14) Manteneos alejados de todo hermano que est en contra de las enseanzas que habis recibido de nosotros (II Tes 3) Hijo mo, si los pecadores quieren seducirte, no consientas...No les sigas en sus caminos, aparta tus pasos de sus sendas (Prov 1) Del hombre hereje, despus de una y otra amonestacin, seprate, sabiendo que est pervertido y peca, condenndose a s mismo (Tito 3) No te pongas en camino con el temerario, para que no se imponga a ti; porque l obrar segn su capricho, y su locura te perder con l (Eclo 8) No tengas familiaridad con el hombre colrico, ni vayas con el hombre iracundo, para que no aprendas sus caminos, y pongas un lazo en tu vida (Prov 22) No hables demasiado con el necio, ni vayas con el insensato; gurdate de l para no tener disgustos, y no mancharte con su contacto. Aprtate de l y encontrars reposo, y no tendrs que sufrir por su necedad (Eclo 22) Si alguno no obedeciere a las instrucciones de esta carta, sealadle y cortad todo trato con l, para que as se sienta avergonzado. No obstante, no lo miris como a enemigo, sino corregidle como a hermano (Sant 3) Ningn fornicario o impuro o avaro heredar el reino de Cristo y de Dios. Nadie os engae con vanos discursos, pues por estas cosas vendr la ira de Dios sobre los hijos de la desobediencia. No tengis, pues, parte alguna con ellos (Efe 5)

No perdis de vista a los que causen divisiones y escndalos contra la doctrina que aprendisteis, y apartaos de ellos; porque estos no sirven a Cristo nuestro Seor; y con sus palabras dulces y agradables engaan los corazones de los sencillos (Rom 16) No sigas la senda de los impos, no vayas por el camino de los malos. Evtale, no vayas tras l, aprtate de l y pasa lejos. Ellos no duermen si no hicieren el mal, el sueo les falta si no han hecho caer a alguno. Porque comen el pan del crimen, y beben el vino de la violencia (Prov 4) Ya es suficiente que hayis empleado el tiempo pasado en vivir a lo pagano, en vicios, malos deseos, borracheras y banquetes ruidosos, comiendo y bebiendo con exceso y adorando dolos abominables. Extraados ahora de que ya no os mezclis con ellos en ese desbordamiento de inmoralidad, os insultan (I Ped 4) En los ltimos das vendrn momentos difciles. Pues los hombres sern egostas, amigos del dinero, altivos, orgullosos, blasfemos, rebeldes a los padres, ingratos, impos, desnaturalizados, desleales, calumniadores, incontinentes, inhumanos, enemigos de todo lo bueno, traidores, temerarios, obcecados, ms amigos de los placeres que de Dios, los cuales tienen una apariencia de piedad, pero en realidad estn lejos de ella. Aprtate de ellos (II Tim 3) Cuidado al Elegir Amistades El hombre se asocia a su semejante (Eclo 12) Aprtate de tus enemigos, y con tus amigos s precavido (Eclo 5) El que frecuenta los libertinos es la vergenza de su padre (Prov 27) No descubras tu corazn a cualquiera, no te arrebate tu felicidad (Eclo 8) Que sean muchos tus amigos pero uno entre mil tu consejero (Eclo 6) Aquel da Herodes y Pilato se hicieron amigos; pues antes eran enemigos (Luc 23) Hay amigos que llevan a la ruina, pero hay amigos ms afectos que un hermano (Prov 18) Anda con los sabios y te hars sabio; el que frecuenta los necios, ser como ellos (Prov 13) Cmo se podrn juntar el lobo y el cordero? Lo mismo sera unir al impo y al justo (Eclo 13) Ms vale ser humilde de espritu con los pequeos, que partir el botn con los soberbios (Prov 16) No se puede conocer el amigo en la prosperidad ni en la adversidad se puede esconder el enemigo (Eclo 12) El encantador mordido por la serpiente, as es quien se acompaa del pecador y se mezcla con sus pecados (Eclo 12) Toda planta que no ha plantado Mi Padre celestial, ser arrancada de raz. Dejad a los fariseos. Son ciegos, guas de ciegos; y si un ciego gua a otro ciego, ambos caern en el hoyo (Mat 15) Hay amigos compaeros de mesa pero no te son fieles en el da de la tribulacin.

Mientras van bien las cosas ser otro t...Pero si eres humillado, se volver contra ti, y evitar tu mirada (Eclo 6) Si tienes un amigo comienza por probarle y no te confes presto a l. Porque hay amigos de ocasin, que no te son fiables en el da de la tribulacin. Y hay amigos que se truecan en enemigos (Eclo 6) Hay amigos que slo son de nombre. No es una pena mortal cuando un compaero o amigo se torna enemigo?...En tiempo de alegra se alegra, pero al tiempo de afliccin se vuelve en contra (Eclo 37) Los impos dicen entre s: acechemos al justo, pues nos fastidia, y se opone a nuestras obras...Es un reproche de nuestros pensamientos, y aun el verlo nos es molesto. Porque su vida no se parece en nada a la de los otros, y muy distintos sus caminos...Se aparta de nuestros caminos como de impureza...Se glora de tener a Dios por Padre. Veamos si sus palabras son verdaderas, y probemos cmo se las arregla en su suerte final. Porque si el justo realmente es hijo de Dios, El le proteger, y le librar de las manos de sus adversarios. Probmosle con ultrajes y tormento, veamos su dulzura y probemos su paciencia (Sabi 2)

La amistad en la adolescencia

Las relaciones entre compaeros son sumamente importantes para los adolescentes. Las amistades proporcionan a los adolescentes oportunidades para desarrollar habilidades para resolver conflictos. Los adolescentes pueden aprender como terminar una pelea y todava ser amigos. Los amigos proveen diversin y emocin a los adolescentes con su compaa y recreacin. Los amigos tambin se dan consejos entre s. Los adolescentes hablan de muchos temas y problemas con sus compaeros adolescentes. La lealtad es un aspecto valioso cuando se trata de amistad. Los adolescentes estn siempre buscando aliados leales que puedan ayudarles en la escuela o en su vecindario. Las amistades tambin proveen estabilidad

durante tiempos difciles de tensin nerviosa o transicin. Es de mucha ayuda para los adolescentes tener amigos que estn viviendo las mismas experiencias y que pueden disminuir las ansiedades de los momentos difciles. Qu pasa cuando los jvenes no tienen amigos? Los adolescentes sin amigos tienden a sentirse ms solitarios e infelices. Ellos suelen tener niveles muy bajos de rendimiento escolar y tambin tienen baja auto estima. Conforme ellos crecen, ellos corren ms riesgos de dejar la escuela e involucrarse en actividades delictivas. Las amistades cambian en la medida que los jvenes se convierten en adolescentes. Los adolescentes pasan ms tiempo con sus amigos. Ellos se movilizan mucho ms que cuando fueron nios, de manera que pasan ms tiempo con sus amigos sin la supervisin de los padres. Durante los aos de la adolescencia, habr ms contacto con compaeros del sexo opuesto. Durante los primeros aos de adolescencia, muchas veces grupos pequeos de amigos o camarillas se forman, lo cual ayuda a aumentar la confianza en los adolescentes y les da un sentido de identidad. Otra caracterstica de los aos de adolescencia es la aparicin de grupos. Estos son grupos grandes de adolescentes que se renen porque tienen caractersticas similares que los identifica con su grupo. Los adolescentes utilizan estos grupos para encontrar a los amigos que ellos quieren. Estos grupos ayudan a los adolescentes a escoger amigos con los que ellos desean pasar su tiempo. A travs de grupos y camarillas los adolescentes les muestran a otras personas quienes son. Como padres, es importante estimular las amistades entre adolescentes. Sin embargo, es de vital importancia conocer a los amigos de sus hijos y comunicarse abiertamente con ellos respecto a los cambios en las relaciones y amistades con sus compaeros adolescentes.

DESCRIPCIN DE SENTIMIENTOS Experiencia de un impulso, necesidad o motivacin.

TB: DESEO: La percepcin o anticipacin de algo bueno o atrayente, o la conciencia de una necesidad o carencia provoca una tendencia hacia algo, acompaada de insatisfaccin o desasosiego. TA: Apetito, gana, querer A: desgana, inapetencia, anorexia, apata, abulia, saciedad, repulsin DESEOS CONCRETOS: avaricia, ambicin, lujuria, concupiscencia, curiosidad, emulacin, gula, hambre, sed, lujuria. TB: ANSIA: deseo intenso acompaado de vehemencia, miedo o apresuramiento. TA: anhelo, ansia, ansiedad, avidez, codicia, momo (sndrome de abstinencia), voracidad. A: saciedad, desgana TB: AFN: Deseo acompaado de esfuerzo por realizarlo TA: empeo A: desidia TB: CAPRICHO: deseo efmero o irracional TA: antojo, mana A: moderacin, constancia TB: COACCIN: La influencia de una norma, persona o costumbre, incita a una accin o impide dejar de realizarla. Puede ir acompaando de malestar o del perjuicio que la resistencia a la coaccin producira. TA: exigencia, obligacin, responsabilidad, sentimiento de deber, sentimiento de estar en deuda. A: anomia, laxitud, libertad, irresponsabilidad 2 CONJUNTO: Experiencia de aversin, fsica, psicolgica o moral TB: ASCO: La percepcin de un objeto, persona o situacin sucios o repugnantes, provoca un sentimiento negativo, fsico o psquico, y el deseo de apartarse de la causa o de expulsarla si se ha ingerido (vmito). TA: nausea, aprensin, escrpulo, grima, repels, repugnancia, repulsin. A: atraccin, gusto 3 CONJUNTO: Experiencia de la propia vitalidad y energa TB: NIMO: Una causa psquica o fsica, conocida o desconocida, provoca un sentimiento positivo de energa o inters, acompaado de impulso a la actividad y resistencia al esfuerzo. TA: aliento, bro, ganas A: desnimo, desaliento, desgana TB: EUFORIA: Una causa psquica o fsica, conocida o desconocida, provoca un sentimiento positivo de bienestar o energa expansiva TA: ebriedad, exaltacin, mana, elacin A: depresin

4 CONJUNTO: Experiencia de la falta de la propia vitalidad y energa TB: DESNIMO: Una causa psquica o fsica, conocida o desconocida, provoca un sentimiento negativo de falta de energa, inters o vitalidad, acompaado de pasividad y de incapacidad para el esfuerzo. TA: abatimiento, decaimiento, desaliento, descorazonamiento, desmoralizacin, languidez A: nimo, aliento TB: DEBILIDAD: Una causa psquica o fsica, conocida o desconocida, provoca un sentimiento negativo de falta de potencia o energa, acompaado por un deseo de descansar. TA: cansancio, desfallecimiento, fatiga, impotencia, languidez, postracin A: poder, vitalidad TB: DESGANA: Una causa psquica o fsica, conocida o desconocida, provoca una experiencia negativa de falta de apetencias o deseos TA: abulia, apata, anorexia, inapetencia A: ganas, apetito, deseo 5 CONJUNTO: Experiencias negativas de cambio o alteracin TB: INTRANQUILIDAD: La percepcin de un suceso que altera la normalidad, o una situacin fsica o psquica conocida o desconocida, provoca un sentimiento negativo, que impide el descanso, determina la atencin e impulsa al movimiento. TA: agitacin, desasosiego, desazn, reconcomio, turbacin, zozobra. A: tranquilidad TB: ANSIEDAD: La percepcin de un suceso que altera la normalidad, o una situacin fsica o psquica conocida o desconocida, provoca un sentimiento intensamente negativo, determina la atencin, va acompaado de preocupaciones y miedo y, frecuentemente, de sensaciones de ahogo. TA: agobio, agona, angustia A: tranquilidad, paz TB: IMPACIENCIA: La tardanza en suceder algo que se desea, produce un sentimiento negativo, de irritacin, que impide el descanso e impulsa al movimiento TA: comezn, hormigueo A: tranquilidad, paciencia 6 CONJUNTO: La falta de los recursos necesarios para conocer o actuar producen un sentimiento negativo que inhibe la accin. TB: INSEGURIDAD: La inseguridad en el pensamiento cuando es preciso saber a qu atenerse o tomar una decisin, provoca un sentimiento negativo de falta de seguridad. TA: duda, incertidumbre, indecisin. A: seguridad, certeza, certidumbre, decisin, resolucin inquietud, nerviosismo, preocupacin

TB: CONFUSIN.- La falta de claridad, de precisin en las ideas o en las normas, o la excesiva rapidez en los cambios, provoca un sentimiento negativo de falta de seguridad. TA: desconcierto, perplejidad A: claridad 7 CONJUNTO: Experiencia de ausencia o disminucin de una alteracin desagradable TB: ALIVIO.- La presencia de algo o de alguien modera o elimina una situacin desagradable o disminuye el malestar y la intranquilidad. TA: consuelo, descanso A: desconsuelo, fatiga TB: TRANQUILIDAD.- La conciencia de estar libre de alteraciones, problemas, turbacin, inseguridad o deseo, provoca un sentimiento agradable, exento de agitacin TA: calma, despreocupacin, paz, placidez, quietud, serenidad, sosiego A: intranquilidad, desasosiego TB: SEGURIDAD.- La conciencia del propio saber, de poder o la esperanza de futuro provoca un sentimiento positivo, exento de inquietud. TA: certeza, certidumbre, decisin A: duda, incertidumbre, indecisin, confusin, inseguridad. 8 CONJUNTO: Experiencia de ausencia de estmulos relevantes o activadores TB: ABURRIMIENTO.- La experiencia de algo ligeramente molesto, repetitivo o sin inters, o la falta de ocupaciones o de estmulos agradables, provoca un sentimiento negativo, acompaado de sensacin de alargamiento del tiempo, de pasividad o de una difusa actividad y de deseos vagos de experiencias estimulantes. TA: fastidio, hartura, hasto, tedio, acidia, espln, empalago A: diversin, inters, satisfaccin, animacin 9 CONJUNTO: Sentimientos negativos contra lo que obstaculiza el deseo TB: ENFADO: La percepcin de un obstculo, una ofensa o una amenaza que dificultan el desarrollo de la accin o la consecucin de los deseos, provoca un sentimiento negativo de irritacin, acompaado de un movimiento contra el causante, y el deseo de apartarlo o destruirlo. TA: berrinche, cabreo, enojo, rabieta A: calma, paciencia, alegra TB: IRA.- La percepcin de un obstculo, una ofensa o una amenaza que dificultan el desarrollo de la accin o la consecucin de los deseos, provoca un sentimiento negativo de irritacin, acompaado de un movimiento contra el causante, y el deseo de apartarlo o destruirlo. TA: clera, despecho, exasperacin, indignacin A: calma, paciencia, alegra

TB: FURIA.- La percepcin de un obstculo, ofensa o amenaza que dificultan el desarrollo de la accin, o la consecucin de los deseos, provoca un sentimiento negativo de irritacin intensa, acompaado de un movimiento contra el causante, con prdida de control, lo que le emparenta con la locura, y con agresividad manifiesta y deseo de la destruccin o dao del causante. TA: coraje, furia, furor, rabia, saa, vesania A: calma, paciencia, mesura TB: RENCOR.- La percepcin de un obstculo, ofensa o amenaza que dificultan el desarrollo de la accin o la consecucin de los deseos, provoca un sentimiento negativo, duradero y contenido, de irritacin intensa, acompaado de un movimiento contra el causante, con aversin a todo lo que se relaciona con l, y el deseo de su dao y destruccin. TA: encono, resentimiento, resquemor A: calma, paciencia, misericordia, amor. 10 CONJUNTO: Experiencia de aversin duradera o negacin del valor de alguien. TB: DESAMOR.- Una causa, conocida o desconocida, provoca la desaparicin de un sentimiento previo de apego, acompaado de deseo de alejamiento. TA: desafecto, desapego, desvo, desinters, frialdad, indiferencia A: afecto, amor, pasin, inters TB: DESPRECIO.- La percepcin de algo o de alguien provoca un sentimiento que niega el inters, el valor o la dignidad de algo o alguien, desencadenando una actitud de alejamiento o rechazo, sin deseo de dao. TA: desdn, displicencia A: aprecio, estima TB: ODIO.- La percepcin de algo o alguien provoca un sentimiento negativo de aversin o irritacin continuada, que se prolonga con un movimiento en contra para aniquilarlo o un deseo de alejamiento. TA: aborrecimiento, animadversin, animosidad, antipata, despecho, detestacin, encono, enemistad, execracin, fobia, malquerencia, mana, ojeriza, rencor, resentimiento A: amor, simpata, amistad. Odios especficos: homofobia, misantropa, misoginia, xenofobia 11 CONJUNTO: el bien de una persona provoca malestar en otra TB: ENVIDIA: La percepcin del bien de una persona provoca un sentimiento negativo, de malestar, rabia o tristeza. Con frecuencia se considera a la otra persona culpable de ese malestar, humillacin o desdicha TA: pelusa A: amor, congratulacin, generosidad TB: CELOS.- La presencia o los actos de un rival (real o imaginario) provoca un sentimiento de temor, irritacin y envidia, por la amenaza de que pueda arrebatarle la

posesin o el afecto de una persona, sobre la cual se proyectan sentimientos de inseguridad, sospecha y furia. TA: rivalidad A: confianza 12 CONJUNTO: Experiencia de la aparicin de un peligro o de algo que excede la posibilidad de control del sujeto. TB: MIEDO: La percepcin de un peligro o la anticipacin de un mal posible, provoca un sentimiento desagradable, acompaado de deseos de huida. TA: Aprensin canguelo, hipocondra, pnico, pavor, temor, terror. A: esperanza, confianza, impavidez. TB: SUSTO: La percepcin de algo imprevisto o que aparece bruscamente provoca un sentimiento negativo, intenso y breve, acompaado de incapacidad de reaccionar. TA: alarma, sobrecogimiento, sobresalto A: tranquilidad, seguridad, familiaridad TB: HORROR: La percepcin de algo que sobrepasa la posibilidad de control, sea peligroso o no, provoca un sentimiento negativo, acompaado de incapacidad de reaccionar. TA: espanto A: calma, admiracin TB: FOBIA: Un objeto o situacin provoca un sentimiento negativo, una aversin intensa, incontrolable e irracional, que conduce necesariamente a conductas de evitacin. Puede ir acompaado de ataques de ansiedad. TA: agorafobia, claustrofobia, fotofobia, hidrofobia, etc. A: agorafobia, claustro filia, fotfila, hidrofilia, etc. 13 CONJUNTO: Experiencia de cmo una previsin agradable resulta desmentida por los hechos TB: DECEPCIN: A: La percepcin de un suceso que contrara las expectativas, justificadas o no justificadas, provoca un sentimiento negativo al constatar que los deseos y proyectos no van a cumplirse. TA: chasco, desencanto, desengao, desilusin, frustracin A: confirmacin, satisfaccin. TB: FRACASO: La percepcin de no haber conseguido un resultado satisfactorio en algo emprendido, provoca un sentimiento negativo al constatar que sus deseos y proyectos no van a cumplirse. A: xito 14 CONJUNTO: Experiencias derivadas de una evaluacin positiva del futuro TB: EXPECTACIN: Sentimiento de espera tensa, acompaada de inters, curiosidad, deseo o ilusin.

A: miedo, desinters TB: ESPERANZA: Sentimiento agradable provocado por la anticipacin de algo que deseamos y que se presenta como posible. TA: ilusin A: desesperanza, desilusin, pesimismo TB: CONFIANZA: la creencia en la previsibilidad del comportamiento propio o ajeno provoca un sentimiento positivo, que anticipa un futuro carente de amenazas. TA: fe A: desconfianza 15 CONJUNTO: Experiencias derivadas de la evaluacin negativa del futuro TB: DESESPERANZA: La creencia de que algo que deseamos no suceder provoca un sentimiento negativo TA: desesperacin A: esperanza, ilusin TB: DESCONFIANZA: La falta de seguridad en el comportamiento de algo o de alguien provoca un sentimiento negativo de miedo, falta de firmeza o inseguridad ante un futuro imprevisible. TA: sospecha, recelo, escama. A: confianza 16 CONJUNTO.- Experiencia de la prdida del objeto de nuestros deseos o proyectos. TB: TRISTEZA: Una prdida, una desgracia, una contrariedad, que hacen imposible la realizacin de mis deseos o proyectos, provocan un sentimiento negativo, acompaado de deseo de alejarse, de aislamiento y pasividad. TA: afliccin, amargura, congoja, consternacin, desdicha, desconsuelo, dolor, infelicidad, murria, pena, pesar, pesadumbre, tribulacin A: alegra TB: MELANCOLA: Una causa desconocida o una predisposicin caracterolgica, provocan un sentimiento levemente negativo, acompaado de pasividad, deseos de aislamiento y, con frecuencia, de languidez y ensoaciones. TA: espln, dejadez A: alegra TB: DESAMPARO: La falta de compaa, de consuelo o de ayuda impide la realizacin de nuestros deseos y provoca un sentimiento intensamente negativo de prdida y desesperanza. El sujeto echa en falta, con resignacin, amargura u odio, la accin ajena que eliminara el sufrimiento. TA: abandono, desolacin, soledad A: amparo, ayuda, seguridad.

TB: COMPASIN: El mal ajeno provoca un sentimiento negativo por simpata con el que sufre. TA: conmiseracin, lstima, piedad. A: insensibilidad, dureza, inhumanidad, des piedad, crueldad, malignidad, sadismo TB: NOSTALGIA: La lejana de los seres y lugares queridos provoca un sentimiento negativo, acompaado de deseos de regresar junto a ellos. TA: aoranza, morria, saudade. A: alegra TB: RESIGNACIN: La prdida del objeto de nuestros deseos o proyectos o cualquier experiencia dolorosa que aceptamos negndonos a luchar por evitarla, provoca un sentimiento negativo, frecuentemente acompaado de calma y desesperanza. A: rebelda 17 CONJUNTO.- Experiencias derivadas de la aparicin de algo no habitual TB: SORPRESA.- La percepcin de algo nuevo, extrao, o algo que aparece sbitamente provoca un sentimiento - que puede ser positivo o negativo - breve, que concentra la atencin sobre lo percibido. TA: asombro, extraeza. A: aburrimiento, habituacin, familiaridad. TB: PASMO: La percepcin de algo nuevo y extrao, que atrae y absorbe la atencin de forma excesiva, provoca un sentimiento, positivo o negativo, y que paraliza la capacidad de reaccin. TA: estupor, estupefaccin, perplejidad. A: indiferencia TB: ADMIRACIN: La percepcin de algo extraordinario provoca un sentimiento positivo, duradero, que atrae la atencin y va acompaado de sentimientos de aprecio. TA: arrobo, embeleso fascinacin A: desprecio, desinters, espanto TB: RESPETO: La percepcin de algo digno de alabanza o dotado de poder, provoca un sentimiento positivo de sumisin no forzada. TA: adoracin, devocin, reverencia, veneracin A: desprecio, desinters SENTIMIENTO ESTTICO: La percepcin de lo bello provoca un sentimiento positivo y un deseo de contemplacin No est lexicalizado en castellano. SENTIMIENTO CMICO: La percepcin de lo cmico, ridculo, humorstico, grotesco, etc. Produce sentimientos positivos, bienintencionados o malintencionados, de diversin, sorpresa y juego. No est lexicalizado en castellano.

SENTIMIENTO RELIGIOSO: La experiencia o las creencias religiosas provocan sentimientos - positivos o negativos - respecto a la divinidad. Segn los rasgos atribuidos a Dios, pueden ser de fervor, adoracin, pnico, gratitud, confianza, veneracin, devocin, xtasis. 18 CONJUNTO: Experiencias derivadas de la realizacin de nuestros deseos y proyectos. TB: SATISFACCIN: El cumplimiento de un deseo provoca un sentimiento positivo, acompaado de sosiego. TA: complacencia, contento, regodeo, satisfaccin A: insatisfaccin, ansia, deseo, descontento, decepcin TB: ALEGRA: El cumplimiento de nuestras expectativas, deseos y proyectos provoca un sentimiento positivo, acompaado de impresin de ligereza y de ensanchamiento del nimo. TA: animacin, congratulacin, gozo, diversin A: tristeza, descontento, aburrimiento, angustia TB: JBILO: El cumplimiento de un deseo provoca un sentimiento positivo, comunicativo y expansivo, que va acompaado de demostraciones externas. TA: alborozo, algazara, regocijo A: tristeza TB: FELICIDAD: El cumplimiento de nuestros deseos y proyectos provoca un sentimiento positivo, intenso y duradero, que se experimenta como plenitud porque no se echa en falta ninguna cosa. TA: beatitud, dicha, xtasis, plenitud A: infelicidad, desdicha 19 CONJUNTO.- Experiencias provocadas por el bien que se ha recibido de una persona. TB: GRATITUD: El bien recibido gratuitamente de otra persona provoca un sentimiento positivo, de benevolencia y deuda hacia ella. TA: agradecimiento, reconocimiento A: ingratitud 20 CONJUNTO: Experiencia y deseo de un bien TB: AMOR: La percepcin de algo o de alguien despierta un sentimiento positivo de inters, armona, deleite, que se continua con un movimiento de atraccin y deseo TA: afecto, apego, aprecio, bienquerencia, estima, favor, predileccin, querencia, querer, simpata A: odio, despego, antipata, desprecio, malquerencia, desamor Los amores se especifican por sus objetos: Filosofa (amor a la sabidura), avaricia (amor al dinero), maternal (amor a los hijos), amor ertico (amor a la pareja sexual), etc. Cada uno de ellos puede tener distintas intensidades y texturas (amor maternal: agrado + inters + cario + ternura + deseo de felicidad), amor ertico( deseo sexual

que puede ir acompaado o no de amistad, cario, ternura, preocupacin por la felicidad del otro) TB: AMISTAD: las cualidades de una persona provocan un sentimiento positivo, acompaado por el deseo de su compaa, de comunicacin con ella y de su bien. TA: compaerismo, afinidad A: enemistad, hostilidad TB: AMOR ERTICO: Las cualidades de una persona provocan un sentimiento positivo, acompaado de atraccin, deseo sexual, deseo de ser querido o afn de conquista. Este sentimiento suele ir acompaado de otros sentimientos de exaltacin, miedo, furia, preocupacin. TA: enamoramiento, pasin A: frialdad, desamor, desinters TB: CARIO: Las cualidades de una persona y un trato duradero provocan sentimientos positivos de apego y deseo de manifestarlo. TA: ternura A: frialdad, indiferencia, desamor TB: FILANTROPA: Sentimiento positivo hacia alguien, a quien tal vez no conozcamos, acompaado de deseo de ayudarle sin tener en cuenta sus cualidades y sin desear su compaa o la comunicacin con ella TA: caridad, solidaridad A: misantropa, inhumanidad 21 CONJUNTO: Experiencias derivadas de la evaluacin positiva de uno mismo TB: ORGULLO: La conciencia de la propia dignidad provoca un sentimiento positivo de satisfaccin y respeto hacia uno mismo TA: altivez, autoestima A: vergenza, deshonra TB: PUNDONOR: La conciencia de la propia dignidad provoca un sentimiento positivo de satisfaccin y el deseo de comportarse de la forma adecuada para merecer la admiracin de los conciudadanos (honra, gloria) o un premio material o espiritual (honor) TA: dignidad A: indignidad, desvergenza TB: SOBERBIA: La conciencia exagerada de la propia dignidad o valor provoca un sentimiento positivo, con frecuencia evaluado negativamente por la sociedad, acompaado de desdn hacia los dems, comportamientos de superioridad y deseos de ser alabado. TA: egolatra, inmodestia, vanidad A: humildad, modestia 22 CONJUNTO.- Experiencias derivadas de la evaluacin negativa de uno mismo

TB: INFERIORIDAD.- La percepcin desfavorable de la propia imagen, al compararla con la imagen de otros o el propio ideal, provoca un sentimiento negativo, acompaado de sentimientos de debilidad o impotencia. TA: humildad, humillacin, rebajamiento A: superioridad, orgullo, soberbia TB: AUTODESPRECIO: la evaluacin negativa sobre uno mismo provoca un sentimiento negativo de rechazo, enojo u odio contra uno mismo. TA: subestimacin, menosprecio, desdn, desestimacin A: autoestima, orgullo TB: VERGENZA: La posibilidad o el hecho de que los dems contemplen alguna mala accin realizada por el sujeto, alguna falta o carencia, o algo que debera permanecer oculto, provoca un sentimiento negativo - ms o menos intenso acompaado de deseo de huida o de esconderse. TA: apuro, azoramiento, bochorno. Corte, embarazo, pudor, sonrojo, turbacin, vergenza ajena A: desvergenza, seguridad, audacia TB: CULPA: El recuerdo de una mala accin o de un dao causado provoca un sentimiento negativo de malestar y pesar. TA: arrepentimiento, contricin, escrpulos, pesar, remordimiento A: inocencia, irresponsabilidad.

Los Sentimientos Humanos

Conferencia -Piura, 1998- del Dr. Leonardo Polo, doctor honoris causa por la Univ. De Piura y profesor visitante de la misma. La cuestin ms importante de la vida humana es saber con qu criterios se dirige a su propio fin, a su destino. Por tanto se han de examinar las instancias dinmicas del hombre capaces de alcanzar objetivos, as como los obstculos que le salgan al paso o las dificultades. La conducta humana debe ser racional, es decir, guiarse por la razn. Tambin debe obedecer a los dictados de las virtudes de la voluntad. Pero esto, por decirlo de alguna manera tiene que ver con los sentimientos. Sin embargo, no se conoce exactamente el puesto de los sentimientos, es decir de qu manera se relacionan con la inteligencia y con la voluntad. Segn algunos psiclogos, los sentimientos, especialmente los sentimientos profundos, son algo as como disposiciones que favorecen la actividad si son positivos o la inhiben, si son negativos. Por otra parte, los sentimientos son de

dos tipos: profundos y duraderos, o superficiales o variables o intercambiables con otros sentimientos. Otros sostienen que los sentimientos marcan el enlace de las facultades espirituales con el sujeto humano, pero el asunto es ms complicado. Los sentimientos son algo as como precedentes de ciertas direcciones del pensamiento, o de ciertos rasgos de la conducta, a las que suelen acompaar. En el supuesto de que aceptemos esta opinin que es algo vaga o amorfa, segn la cual se da una cierta alternancia entre los sentimientos, los actos de la inteligencia y de la voluntad, conviene aadir que hay sentimientos ms profundos que otros que dependen del estado de salud, de circunstancias corpreas o de accidentes de la vida. La importancia de los sentimientos reside sobre todo en su relacin con la inteligencia y con la voluntad, y no simplemente como precedentes suyos, sino como derivados de las dimensiones activas del ser humano. Sin embargo, en nuestra poca las facultades espirituales del hombre, la inteligencia y la voluntad, estn desacreditadas. Por eso ha aumentado el relativismo, es decir, la opinin que niega la universalidad de la verdad, as como el control de la voluntad. Por eso, en nuestra poca se concede un mayor crdito a los sentimientos; se acude a ellos por considerar que son lo que resta despus de la duda sobre el alcance de la inteligencia y de la voluntad. En esta situacin, la diferencia entre los sentimientos profundos y los superficiales tiende a difuminarse. Al dudar de la capacidad intelectual del hombre y al rechazar la direccin de la voluntad hacia los bienes ms altos, se duda tambin de que existan realidades superiores al hombre, y se incurre en el agnosticismo religioso. Este angustioso descrdito del sentido de la vida, induce a tomar como criterio de actuacin a las vivencias ms inmediatas, que son las sentimentales. Trayectoria del auge de los sentimientos Es obligado referirse a una doctrina aparecida en Inglaterra, sobre todo en Escocia, a lo largo del siglo XVIII, y que dur hasta la primera parte del siglo XIX, llamada moral sentimental. Aludimos a esta doctrina porque los pensadores escoceses notaron que los sentimientos no se pueden sustituir, y por otro lado se dan cuenta de que los sentimientos aunque fueran profundos tienden hacia abajo. Son dominantes en el sentido de que dirigen al hombre segn una dinmica que no es positiva. El sentimiento que estos autores sacan a relucir porque entienden que tiene relevancia moral es la filantropa. La filantropa es el sentimiento que inclina a

considerar a los dems, a tratarlos con benevolencia, a ser amables con ellos; como todo esto es positivo, parece que la filantropa conduce al hombre rectamente. Sin embargo, entre los autores escoceses se aprecia una valoracin pesimista de este sentimiento. Despus de sostener la importancia de la filantropa, cayeron en la cuenta de que no es posible fiarse de ella, porque en las relaciones humanas la filantropa no se mantiene sino que abre paso enseguida a sentimientos negativos que la desdibujan y se dirigen hacia abajo como deca antes. Entre los moralistas sentimentales escoceses se cuentan David Hume, pensador muy conocido e influyente, y Adam Smith, que es tambin muy importante por su contribucin a la ciencia econmica. Ellos sostienen que la filantropa tiende a ser sustituida por otro sentimiento, al que llaman vanidad. El filsofo benevolente tiene sentido de la propia vanidad, y como es respetado por los dems incurre en vanagloria. La filantropa deriva en vanidad y sta en otro sentimiento todava ms negativo que es la envidia. El vanidoso acaba siendo envidioso. Segn esto, al basar las relaciones humanas en la filantropa, el intento se frustra al aparecer la vanagloria, es decir, porque las ganas de quedar bien son alimentadas al recaer sobre uno mismo la benevolencia. Adems, de las comparaciones entre sujetos humanos surge la envidia, la cual hace imposible la convivencia. La envidia es un sentimiento tan negativo que lleva al homicidio. Es el caso de Can y Abel. La envidia de Can a Abel le llev a cometer el primer asesinato que registra la Biblia. Cuando Dios se dirige a Can y le pregunta por Abel, Can le contesta: "Acaso soy el guardin de mi hermano?". En esta reaccin se nota que el cario entre hermanos, una forma alta de filantropa, ha sido sustituido en Can por otro sentimiento completamente dispar. Si esto es as, la pretensin de guiar la vida de un modo elevado y honesto, con sentimientos positivos, no es capaz de aguantar la pluralidad humana. Si todos los hombres pretenden ser filantrpicos, el rendimiento social de ello viene a ser completamente negativo. Por consiguiente el rendimiento moral de los sentimientos positivos es nulo, ms an, contradictorio: se trueca en su contrario. De aqu se concluye que uno no se puede fiar de sus sentimientos, puesto que cuanto ms profundos son ms se modifican segn una dinmica dialctica. Por eso Adam Smith en su Tratado de los Sentimientos Morales, dictamina que la filantropa slo se puede vivir de un modo muy matizado, as por ejemplo, si a algn conocido se le ha muerto su padre, lo propio de un amigo filantrpico es que vaya a darle el psame, con la intencin de compartir su sentimiento. Sin embargo, como es obvio, su sentimiento de pesar es inferior al del hurfano, por

lo cual concluye Smith que aquel a quien se le ha muerto su padre tiene que ser muy parco en su manifestacin de dolor, ya que no puede pretender que el amigo lo experimente con la misma intensidad que l. En suma, para vivir filantrpicamente hay que manifestar el propio dolor de una manera moderada, y el que lo sufre directamente no puede desahogar su dolor profundo, sino que tiene que manifestar su propia manifestacin de dolor ante el que le demuestra su simpata filantrpica. As pues, la filantropa pasa a ser -al margen de que se transforme en vanidad y envidia- frialdad sentimental. Si el amigo no experimenta demasiado dolor por la muerte del padre de otro, este ltimo tambin debe darse cuenta de que el sentimiento de aquel es dbil, por lo que tambin ha de mostrarse parco en su manifestacin de pena. En definitiva, la mostracin social de los sentimientos debe ser muy tenue, lo que se corresponde con un cambio del carcter de los ingleses, por eso la moral sentimental escocesa fue sustituida por lo que podra llamarse frialdad emocional. Si uno consulta la historia de Inglaterra, se da cuenta de que en los siglos XVI y XVII los ingleses eran apasionados. Pero la idea de que la moral se basa en los sentimientos conduce en definitiva a la frialdad. Por tanto, hay tambin una especie de conflicto entre el modo de comportarse y los sentimientos internos. Es notorio que en Inglaterra del s. XIX la moral victoriana implica la escasez en la manifestacin de los sentimientos. De este conflicto entre el estado sentimental interno y la manera de comportarse, comporta que los sentimientos profundos no pueden ser guas del comportamiento humano. A esta conclusin Adam Smith aade otra. En efecto, si la filantropa no es la base de la convivencia ni de la conducta humana, hay que sustituirla de inmediato para poner tambin coto a la envidia. Esto significa que la conducta humana debe ser guiada nicamente por el propio inters. De aqu surge la teora del libre mercado, una nocin ya desarrollada por Adam Smith. Conviene organizar la vida social eliminando los sentimientos y sustituyndolos con las leyes del mercado, slo as cabe esperar el logro de la armona social. En conclusin, la teora del libre mercado se inscribe en la conviccin de Smith de que es imposible basar la vida social en los sentimientos. La famosa "mano invisible" de Smith slo se entiende si esa mano no es sentimiento alguno. Sin embargo, en nuestros das se apela a los sentimientos porque se consideran que son lo ms vital, lo ms interior, que hay en el hombre. Si el hombre tiene que guiarse por los sentimientos, ello se debe a que es la nica va que resta despus de la crisis de la inteligencia y de la voluntad. Ahora bien,

guiarse por los sentimientos equivale a dejarse conducir por aquello cuyo desencadenamiento no somos capaces de conducir, por eso, de la moral sentimental sigui la moral victoriana contempornea con la frialdad emotiva de la burguesa de negocios, despus de esta ltima, el sentimentalismo actual comporta que el hombre se atiene a lo que le gusta y evita lo que le disgusta. Esta es la moral hedonista que se gua por la bsqueda de lo que agrada. Este tipo de moral lleva consigo una disminucin de objetivos, porque los bienes meramente placenteros no son los ms altos. Si la filantropa termin en la frialdad sentimental y en el clculo de intereses, al final, la moral del placer es la frmula de conducta de intensidad ms baja. Con esto se responde a la pregunta inicial. La moral hedonista inhabilita al hombre para su forma de vida ms alta, ms ntima, que es la donacin de s. Dejarse conducir por los sentimientos lleva a una vida superficial que prescinde de los altos objetivos. La consecuencia de ello es la sociedad de consumo, que se atiene a los sentimientos ms sensitivos, es decir, los que tienen que ver con el comer o con los placeres sexuales. A estos sentimientos, la filosofa antigua los llama pasiones del alma, acontecimientos de la vida humana que son superficiales, hasta el punto de que guiarse por ellos nicamente elimina el etnos. tica viene de etnos, como moral de mes (mes y etnos significan prcticamente lo mismo en griego y en latn). Los anuncios de la televisin muestran especialmente lo agradable y lo que desagrada. Se anuncia un buen carro, una buena cerveza. Ahora bien, si lo ms importante en la vida son las emociones voltiles que comporta la cerveza o elegir entre el whisky y la ginebra se pierde la profundidad vital, y es imposible que el hombre se conduzca a s mismo. Despus de esta breve historia de los sentimientos en la poca moderna, y de la conclusin de esta historia en la sociedad de consumo, en la que estn inmersos los pases industrializados y que parece ser la aspiracin de los dems, la nica consecuencia posible es que no nos podemos conformar con ello. No podemos compartir el ideal de ganar dinero a gran velocidad, precisamente para poderse retirar cuanto antes y dejar de trabajar, dedicndose simplemente a la doce vita, como diran los italianos. Pero esta disconformidad slo puede ser real si se restablece la fuerza del espritu. El hombre tiene que aprender a pensar y a ejercer su voluntad. En la medida en que crezca en ello, aparecen sentimientos insospechados que derivan del amor a la verdad y el bien. El amor a la verdad es propio de la inteligencia y es acompaado por sentimientos profundos con los cuales se incrementa y se ratifica. El que no ama la verdad ignora esos sentimientos que nunca le acontecern. Tan slo experimenta emociones que tienen que ver con la sensibilidad cuyo abuso lleva a la droga, el ltimo recurso de la moral hedonista.

El hedonismo al sentir su insuficiencia vital, recurre a la exageracin. De esta manera aparece una dinmica descrita por San Agustn. La exageracin hednica, con la que se confiesa que al hombre no le bastan los placeres sensuales, y a la vez que no est a su alcance el ejercicio de la voluntad y de la inteligencia, tiene una contrapartida muy clara, cuya experiencia acontece por ejemplo cuando se bebe demasiado: al da siguiente aparecen fuertes dolores de cabeza. Cuando uno come demasiado tambin se siente mal. Lo mismo en las relaciones sexuales, que cuando se exageran dan lugar al despecho y a la cosificacin. Tratar a una persona como objeto de placer equivale a considerarla tan slo como una cosa. La consecuencia negativa de exagerar los placeres sensibles se llama estragamiento. La sensacin del estragamiento afecta al espritu y al cuerpo y se hace ms intensa cuando se est metido en la droga. En el caso del drogadicto el estragamiento significa que el sistema nervioso se estropea por completo. En suma, pretender guiarse por los sentimientos no es vlido. Ni la filantropa, ni la frialdad que la sustituye, ni el hedonismo que se centra en los sentimientos superficiales son aceptables. Es preciso recurrir al amor a la verdad y a los bienes ms altos, hacer crecer con hbitos positivos la capacidad de bien y de verdad. De esa manera aparece lo que cabe llamar afectos, que son movimientos ms espirituales que los sentimientos, los cuales son ms bien psicosomticos. Los afectos tienen un matiz espiritual evidente porque son despertados por la verdad y la admiracin. El amor a la verdad lleva consigo un sentimiento que el hedonista no conoce. La admiracin une la verdad y la belleza. Cuando la verdad resplandece captamos la belleza. Admiramos y la admiracin nos anima a seguir profundizando en la verdad. Un afecto positivo es superior a los sentimientos psicosomticos. La admiracin sustituye con ventaja a la filantropa. La verdadera dignidad del ser humano es su carcter de persona. A la persona se la ama con un amor que lleva consigo el gozo. El gozo es un afecto espiritual que desconoce el hedonista, el cual siente placer pero no puede gozarse con una cerveza. El amor es un acto de la voluntad que se goza en la verdad del otro que es radical porque consiste en su realidad personal. El gozo va acompaado por un sentimiento positivo que seguramente es uno de los ms importantes, a saber el respeto. El respeto evita esa degradacin de la filantropa en vanidad y envidia de que hablan los moralistas escoceses. La conducta moral es moral en cuanto es guiada por la inteligencia y la voluntad. La admiracin conduce en ltimo trmino a un sentimiento que acompaa a la adoracin. La cerveza no se puede adorar. En la adoracin intervienen la inteligencia y la voluntad que se dirige al Bien Supremo, que es el ms admirable. Es preciso recuperar la experiencia de la adoracin.

General Juan Jos Flores Militar Primer presidente (venezolano) Que gobern tres veces Constitucionalmente el Ecuador Primer periodo. Sept. 22 -1830 a Sept. 10 -1834 Segundo periodo Feb. 1 - 1839 a Ene. 15 1843 Tercer periodo Abr. 1 1843 a Mar. 6 1845 Presidente interino dos veces la primera agoto 14 a septiembre de 1830, y la segunda de enero 15 a marzo 31 1943. Jefe supremo mayo 13 a agosto 14 de 1830 gobierno con las cartas Constitucionales. Primera expedida en Riobamba Sept. 23 -1830 y la tercera en quito Obras importantes Fund el colegio Vicente Roca fuerte de Guayaquil 28 de Diciembre 1841 y Vicente len de la tacunba de mayo 24 1842 gobierno impositivo y ambicioso Doctor Vicente Rocafuerte y Bejarano Abogado Segundo presidente (guayaquileo) que Gobern constitucionalmente el ecuador agosto 8 de 1835 a enero 31 de 1838, presidente interino junio 22 a agosto 8 1835 jefe supremo de Guayaquil, septiembre 10 de 1834 a junio 22 1835. Gobern con La segunda carta institucional expedida en Ambato en agosto 13 de 1835 Obras importantes Organizo la administracin concede el derecho de ciudadana a los 18 Aos. Atendi la educacin, agricultura, cultura y carreteras. Naci en Guayaquil mayo 1 1783. Muri Lima Per, mayo 16 de 1847

Doctor Vicente Ramn Roca Rodrguez Abogado Tercer presidente (guayaquileo) que gobierno Constitucionalmente el ecuador. Diciembre 8 1845 a Octubre 15 de 1849, jefe Supremo. Gobern Provisional de Guayaquil, marzo 6 a diciembre 8 de 1945, gobern con la cuarta carta constitucional expedida en cuenca diciembre 3 de 1845 Obras importantes Apoyo la educacin, la cultura, la libertad de prensa hablada y escrita, naci en Guayaquil septiembre 2 de 1792 y muere en Guayaquil febrero 23 de 1858. Coronel Manuel de Ascasub y Matheu Militar Cuarto presidente (Quito) q gobern Constitucionalmente el Ecuador. Octubre 16 de 1849 a diciembre 7 1850 Encargado de la Presidencia tres veces Primero febrero 19 a abril 5 de 1848 Segunda presidencia julio 3 de agosto de 1849 Tercera presidencia octubre 15 de 1849 a marzo 13 de 1850

Obras importantes Restableci el crdito pblico y las finanzas, Nace en Quito, diciembre 30 de 1804 y muere en Quito diciembre 25 de 1876 Seor

Diego De Noboa y Arteta Quinto presidente (guayaquileo) que gobierno Constitucionalmente el Ecuador. Febrero 26 a Septiembre 18 de 1851 de presidente interno Diciembre 8 de 1851 a Febrero 25 de 1851 Jefe Supremo Tres veces 1ra Gobern provisorio de Guayaquil Obras importantes Erige la provincia de Cotopaxi marzo 26 de 1851 atendi la vialidad, Nace en Guayaquil, abril 15-1786, y muere en Guayaquil noviembre 3-1870

General Jos Mara Urbina y Viteri Militar Sexto Presidente (Pillaro Tungurahua) que gobern Constitucionalmente el Ecuador septiembre 6 1852 a octubre 15 1856. Presidente interno julio 17 a septiembre 6 1852. Jefe Supremo de Quito julio 24 1851 a julio 1852. Gobern con la Sexta Carta Constitucional expedida en Guayaquil septiembre 6 de 1852.

Obras importantes Manumisin de los esclavos, septiembre 27 de 1852. Expulsin de los jesuitas del Ecuador en 1852, Defendi y oriento la economa del pas. Naci en Pillaro marzo 19 de 1808; muri en Guayaquil septiembre 4 de 1891.

General Francisco de Robles Militar Sptimo Presidente guayaquileo que Gobern Constitucionalmente el Ecuador octubre 16 de 1856 a mayo 1 1859. Obras importantes Fundo los colegios Benigno Malo de Cuenca octubre 16 1858. Simn Bolvar de Ambato, mayo 1 1859; construye varias obras martimas y carreteras. Naci en Guayaquil mayo 5 de 1811 y muri en Guayaquil marzo 7 1893.

Doctor Gabriel Garca Moreno Abogado

Octavo Presidente guayaquileo que gobern dos veces constitucionalmente el Ecuador. La primera en abril 2 de 1861 a agosto 30 de 1865 Segunda agosto 10 1869 a agosto 6 de 1875. Presidente interino primero en enero 17 a abril 2 De 1861; la segunda mayo 16 a agosto de 1869. Jefe supremo de Quito mayo 1 de 1859 a enero 10 1861. De Guayaquil de enero 17 a mayo 1 de 1869 Gobern con la Sptima y Octava Carta Constitucional: Expedidas en Quito marzo 10 1861 y junio 9 de 1869.

Obras importantes Educacin, cultura, ciencia, arte, carretas, ferrocarril. Reconstruyo la ciudad de Ibarra destruida por el terremoto. Diciembre 15 1861, trajo a los hermanos de varias comunidades religiosas y con ellos regresaron los jesuitas al Ecuador. Naci en Guayaquil diciembre 24 de 1821, muri en Quito agosto 6 de 1875 asesinado a machetazos en el portal del Palacio de Gobierno por Faustino Lemus Rayo. Naci en Guayaquil diciembre 24 de 1821, muere en Quito agosto 6 de 1875.

Sr. Jernimo Carrin Noveno presidente de Cariamanga Loja gobern constitucionalmente el Ecuador septiembre 7 1865 a Noviembre 1867 encargado de la presidencia del 18 al 30 de noviembre de 1858 jefe supremo, gobern provisorio de Quito mayo 1 1859 a enero 10 1861

Obras Importantes: Atendi la educacin, la cultura. Fund el Colegio Pedro Vicente Maldonado de Riobamba. Octubre 24 de 1867. Naci en Cariamanga Prov. Loja en 1804 Muri en Quito mayo 5 1873 Dr. Xavier Espinoza Espinoza Abogado

Decimo presidente (quiteo) que gobern constitucionalmente el Ecuador. Enero 20 de 1868 a enero 19 de 1869.

Obras Importantes: Atendi la educacin y la cultura.- fundo varias instituciones bancarias de Guayaquil noviembre 5 de 1868.- inicio las obras pblicas electorales. Naci en Quito 1815. Muri en Quito septiembre 4 1870.

Dr. Antonio Borrero y Cortzar Abogado Decimo primer presidente cuencano, que gobern constitucionalmente el Ecuador diciembre 9 1875 a septiembre 8 de 1876.

Obras Importantes: Respet la constitucin y las leyes. Naci en Cuenca octubre 28 1827 Muri en Quito octubre 9 1811

Gral. Ignacio de Veintemilla

Militar Decimo segundo presidente quiteo que gobern constitucionalmente el Ecuador, abril 21 1878, jefe supremo 1era. Septiembre 8 de 1876 a mayo 26 de 1878, 2da. Marzo 26 de1882

Lista de Presidentes del Ecuador

Presidente
Juan Jos Flores

Biografa

Naci Puerto Cabello Venezuela 1800 Muri Isla Puna 1864 Hijo nico del Espaol Juan Jos Arambunu y Venezolana Rita Flores. Fundo Colegio Vicente Rocafuerte 1841 Fundo Colegio Vicente Len Latacunga Gobierno impositivo y ambicioso Administracin

Jefe Supremo: desde el 13 de mayo hasta el 14 de agosto de 1830. Presidente provisional: del 14 de agosto al 22 de septiembre de 1830. Presidente Constitucional: Primer perodo: Del 22 de septiembre de 1830 al 10 de septiembre de 1834. Segundo perodo: del 1 de febrero de 1839 al 15 de enero de 1843. Tercer perodo: Del 15 de enero de 1843 al 6 de marzo de 1845.

Vicente Rocafuerte
Biografa Naci en Guayaquil en 1783 Muri en Lima en 1847 Organiza la administracin pblica Concede el derecho de ciudadana a los 18 aos Atendi a la Educacin, Cultura, Agricultura y Carreteras

Administracin Jefe Supremo del Departamento del Guayas: 10 de septiembre

de 1834 a 22 de junio de 1835. Jefe Supremo del Estado: 22 de junio a 8 de agosto de 1835. Perodo Presidencial: 8 de agosto de 1835 a 31 de enero de 1839. Biografa

Miembro del Gobierno Provisorio: 7 de marzo a 8 de diciembre de 1845. Perodo Presidencial: 8 de diciembre de 1845 a 15 de octubre de 1849.

Vicente Ramn Roca Manuel Ascazubi Matheu Perodo Presidencial: 16 de octubre de 1849 a 7 de diciembre de 1850.

Jefe Supremo en Guayaquil: marzo de 1850 Jefe Supremo en Quito: Junio de 1850 Presidente Constitucional del 26 de febrero de 1851 al 13 de septiembre de 1851.

Diego Noboa y Arteta

Jefe Supremo: del 14 de septiembre de 1850 a julio 16 de 1852 Presidente Constitucional: del 17 de julio de 1852 al 31 de julio de 1856.

Jos Mara Urvina Viteri

Presidente Constitucional del 16 de octubre de 1856 al 1 de mayo de 1859.

Gral. Francisco Robles

Dr. Gabriel Garca Moreno

Jefe Supremo- Desde 1859 hasta 1861 marzo. Presidente Constitucional: 1er perodo del 2 de abril de 1861 al 30 de agosto de 1865. 2do. Perodo: del 10 de agosto de 1869 al 5 de agosto de 1875. 3er perodo: empieza el 6 de agosto de 1875, pero fue asesinado a machetazos por el colombiano Faustino Lemos Rayo.

Presidente Constitucional: Del 7 de Septiembre de 1865 al 6 de noviembre de 1867.

Jernimo Carrin y Palacio Presidente Constitucional. Gobern desde el 20 de Enero de 1868 hasta el 19 de enero de 1869.

Dr. Javier Espinosa y Espinosa

Presidente Constitucional; desde el 9 de diciembre de 1875 al 26 de diciembre de 1876.

Dr. Antonio Borrero Cortazar

Jefe Supremo Primera Dictadura: del 8 de septiembre de 1876 al 26 de enero de 18778. Presidente Constitucional: Del 21 de abril de 1878 al 26 de marzo de 1882. Jefe Supremo Segunda Dictadura: Del 26 de marzo de 1882 al 10 de enero de 1883.

General Ignacio De Veintimilla

Presidente Constitucional: Desde el 18 de febrero de 1884 hasta el 30 de junio de 1888.

Jose Maria Placido Caamao Cornejo Presidente Constitucional: Del 17 de agosto de 1888 al 30 de junio de 1892.

Dr. Antonio Flores Jijn

Presidente Constitucional: Del 1 de julio de 1892 al 16 de abril de 1895.

Dr. Luis Cordero Crespo

Primer perodo.- Del 1 de septiembre de 1901 al 31 de agosto de 1905.

General Leonidas Plaza Gutierrez

Perodo Constitucional: Del 1 de septiembre de 1905 hasta el 15 de enero de 1906.

Lizardo Garca

Jefe Supremo: Desde el 16 de enero de 19906 al 31 de diciembre de 1907. Presidente Constitucional: Desde el 1 de enero de 1907 al 14 de agosto de 1911.

General Eloy Alfaro Delgado

Presidente Constitucional: del 1 de septiembre al 21 de diciembre de 1911.

Emilio Estrada y Carmona

Presidente Constitucional: Desde el 1 de septiembre de 1916 hasta el 31 de agosto de 1920.

Dr. Alfredo Baquerizo Moreno Presidente Constitucional: Del 1 de septiembre de 1920 al 31 de agosto de 1924.

Dr. Jos Luis Tamayo R.

Primer perodo (Primera Presidencia): Del 1 de septiembre de 1934 al 20 de agosto de 1935.

Dr. Jose Mara Velasco Ibarra

Presidente Constitucional: Del 17 de septiembre de 1947 al 31 de agosto de 1948.

Carlos Julio Arosemena Tola

Presidente Constitucional: Del 1 de septiembre de 1948 al 31 de agosto de 1952.

Galo Plaza Lasso

Presidente Constitucional: Del 31 de septiembre de 1956 al 31 de agosto de 1960.

Dr. Camilo Ponce Enrquez

Presidente Constitucional: Del 9 de noviembre de 1961 al 11 de julio de 1963.

Dr. Carlos Julio Arosemena Monroy

Presidente Constitucional Interino: Del 26 de noviembre de 1966 al 31 de agosto de 1968.

Dr. Otto Arosemena Gmez General Guillermo Rodrguez Lara

Jefe Supremo: Desde el 6 de febrero de 1972 al 11 de enero de 1976.

Presidente Constitucional; del 10 de agosto de 1979 al 24 de mayo de 1981 porque muri trgicamente

Jaime Roldos Aguilera

Presidente Constitucional: Del 24 de mayo de 1981 al 10 de agosto de 1984.

Dr. Osvaldo Hurtado Larrea

Presidente Constitucional: Del 10 de agosto de 1984 al 10 de agosto de 1988.

Ing. Len Febres Cordero Ribadeneira Presidente Constitucional: Del 10 de agosto de 1988 al 10 de agosto de 1992.

Dr. Rodrigo Borja Cevallos

Presidente Constitucional: Del 10 de agosto de 1992 al 10 de agosto de 1996.

Arq. Sixto Duran Ballen Cordovez

Presidente Constitucional del 10 de agosto de 1996, hasta el 6 de febrero de 1997. Gobern 186 das y 31 minutos.

Abogado Abdala Bucaram Ortiz

Presidente Constitucional Interino del 11 de febrero de 1997 al 10 de agosto de 1998.

Dr. Fabian Alarcon Rivera

Presidente Constitucional; del 10 de agosto de 1998 al 21 de enero del ao 2000.

Dr. Jamil Mahuad

Desde el 22 de enero del 2000 hasta el 15 de enero de 2003. Posesionado por el Congreso Nacional.

Dr. Gustavo Noboa Bejarano

15 de enero de 2003 al 20 de abril de 2005

Ing. Lucio Gutirrez Borba 20 de abril de 2005 al 14 de enero de 2007

Alfredo Palacio

Gonzlez

desde 15 de enero de 2007 a enero de 2013

Rafael Vicente Correa Delgado

Lista de Presidentes del Ecuador

General Juan Jos Flores

Lugar de nacimiento y/o fecha de nacimiento: Puerto Cabello, Venezuela, 1800 - Guayaquil, Ecuador, 1864 Militar y estadista ecuatoriano. Hijo nico del comerciante espaol Juan Jos Aramburu y de la venezolana Rita Flores Bohrquez, recibi una instruccin elemental. Siendo an muy joven particip en la guerra de la Independencia y cay prisionero a los trece aos. A los quince recibi ya el grado de alfrez. Particip en varias batallas, como las de Carabobo y Bombon, las cuales le valieron ascensos por mritos de guerra. Lleg al grado de general de brigada en el propio campo de Tarqui, tras la famosa batalla del mismo nombre Flores goz siempre del aprecio de Simn Bolvar, quien lo consider "el ms genial de sus soldados", despus de Antonio Jos de Sucre. Ocup sucesivamente los puestos de jefe militar y civil de Pasto y su regin (1824), y ms tarde de toda la regin sur de la Gran Colombia (1826), cargo que desempe desde Quito. Apoyado por los quiteos, separ de la Gran Colombia el territorio que tena bajo su autoridad, dando as lugar al nacimiento del Ecuador, pas que lo honra por ello como "padre de la patria".

Dr. Vicente Rocafuerte y Bejarano

Lugar de nacimiento y/o fecha de nacimiento: Guayaquil, Ecuador,

1783 - Lima, 1847 Escritor, poltico y diplomtico ecuatoriano, presidente de la Repblica desde 1834 hasta 1839. Fue una de las figuras ms significativas de la historia del Ecuador, a quien se deben las bases orgnicas de esta Repblica Su acomodada posicin econmica y las ventajosas relaciones familiares le permitieron partir a Europa en 1793, para continuar sus estudios, luego de haber realizado los primeros en el seno familiar. As pues, a la edad de 10 aos abandon Guayaquil y se dirigi al colegio de Nobles Americanos de Granada, Espaa, institucin en la cual decidi abrazar la carrera militar. Tiempo despus complement su formacin humanstica en el colegio de Saint-Germain, en Francia.

Dr. Vicente Ramn Roca Rodrguez

Tercer Presidente constitucional del Ecuador. Periodo Presidencial.Desde el 08 de Diciembre de 1845 al 15 de Octubre de 1849. Biografa.- Naci en Guayaquil el 02 de Septiembre de 1792, abogado, es uno de los tres presidentes representantes del civilismo marcista, que se caracteriz por la inestabilidad y debilidad del poder poltico, as se desenvuelve entre la agitacin y el divisionismo entre civiles en dura lucha por el poder. En este perodo histrico se margina definitivamente el militarismo extranjero, pero en cambio se instaura el nacional. Los comentaristas de la administracin roquista concuerdan

en decir que fue un civilista correcto, respetuoso de la ley, de las libertades ciudadanas y de la del sufragio, adems la obra social fue muy destacable en este periodo. En l sobresale la abolicin de la esclavitud y la supresin del tributo de indios. Tambin conmovi a la opinin nacional y latinoamericana el proyecto de invasin militar mandada por el Gral. Juan Jos Flores con ayuda de Espaa, quien reclamaba a mano armada el cumplimiento de los tratados de La Virginia, lo cual fue visto como una traicin de Flores y un intento de parte de Espaa por recuperar sus colonias; afortunadamente este fracas. Muri en Guayaquil el 23 de Febrero de 1858. Obras importantes.- Apoy a la educacin, la cultura, la libertad de prensa, hablada y escrita. En este gobierno se repararon carreteras, puentes en Pichincha y Cotopaxi, se mejor el alumbrado y el malecn de Guayaquil y construccin de la Iglesia Matriz de Latacunga.

Crnel. Manuel de Ascasub y Matheu

Cuarto Presidente que gobern constitucionalmente el Ecuador. Cuarto Presidente que gobern constitucionalmente el Ecuador. Periodo Presidencial.- Desde el 16 de Octubre de 1849 al 07 de Diciembre de 1850. Biografa.- Naci en Quito el 30 de Diciembre de 1804. Encargado de la Presidencia tres veces, primera: del 19 de febrero al 5 de Abril de 1848; segunda: del 03 de Julio a Agosto de 1849, y tercera: del 15de Octubre de 1849 al 13 de Marzo de 1850. Militar de temple varonil y austero, de ideas liberales depuradas; uno de los polticos ms

valiosos de aquella poca, que fue llamado a colaborar por varios mandatarios. Inici un gobierno benfico y constructivo en lo hacendario, en lo fiscal, en lo educativo, en la reforma moral del ejrcito, presa de los revolucionarios. Su administracin fue efmera ya que al cabo de un ao fue depuesto por un golpe de Estado que llev al poder a Diego Noboa, quien tambin sera depuesto por otro golpe de Estado. Obras importante.- Restableci el crdito pblico y las finanzas. Fund las escuelas dominicanas para el pueblo, Otra vez introdujo el mtodo lancasteriano en la educacin. Mejor los hospitales y fund una Escuela de Obstetricia en Cuenca y restablecimiento de la Escuela Nutica en Guayaquil. Construy un puente sobre el rio Jubones para facilitar el comercio. Hubo mtodo y claridad en la contabilidad fiscal. Impulso las artes y trabajos manuales

Sr. Diego de Noboa y Arteta

Quinto presidente que gobern constitucionalmente el Ecuador. Periodo Presidencial.- Desde el 26 de Febrero al 18 de Septiembre de 1851. Biografa.- Naci en Guayaquil el 15 de Abril de 1789. Poltico influyente de la poca, fue partcipe de la lucha independista (1820-1822). Se mantuvo como presidente interino desde el 8 de Diciembre de 1850 al 25 de febrero de 1851 fecha en que fue elegido presidente por una Asamblea Nacional

Constituyente, pero su gobierno fue fugas. Se le recriminaba por haber restablecido en el escalafn a 25 altos militares gestores de la independencia, antiguos amigos y colaboradores del depuesto J. J. Flores, por lo que se le califico de floreano. As tras bastidores preparaba su asenso al poder el Gral. Jos Mara Urbina en Guayaquil, con acusaciones en contra de Noboa de fomentar la guerra contra Nueva Granada con el afn de llamar a Flores y traicionar al marcismo. Inquieto Noboa decidi ir a Guayaquil intentando conjurar el peligro personalmente. En la misma lancha en que se acercaba a la ciudad fue tomado preso por el General Francisco Robles, que cumpla rdenes del General Urbina, transbordado sin ms a una goleta y desterrndolo del pas hacia el Per. Fue nombrado Jefe Supremo por 3 ocasiones: La 1ra como Gobierno Provisorio de Quito, del 20 de Febrero al 2 de Marzo de 1850; 2da como Presidente Interino del 8 de Diciembre de 1850 al 25 de Febrero de 1851, y; 3ra como Gobierno Provisorio de Guayaquil desde el 10 de junio al 7 de Diciembre de 1850. Muri en Guayaquil el 3 de Noviembre de 1870. Obras importante.- El 26 de Marzo de 1851 erige la Provincia de Cotopaxi, atendi la vialidad

Gral. Jos Mara Urbina y Viteri

Sexto presidente Ecuador. que gobern constitucionalmente el

Periodo Presidencial.- Desde el 6 de Septiembre de 1952 al 15 de Octubre de 1856. Biografa.- Naci en Pllaro (Tungurahua) el 19 de Marzo de 1808. Muy joven ingreso en la Escuela Nutica y participo en las ltimas luchas emancipadoras, hombre de gran ingenio y dotes de diplomacia, pero de tortuosos caminos. Muchos lo han tenido por discpulo e imagen de Juan Jos Flores, su protector y del cual fue su edecn; y sin duda se parecieron en las disposiciones mentales y habilidad militar. Una vez desterrado Diego de Noboa se declar como Jefe Supremo, lanzando el programa Guerra a los dspotas, paz a los vecinos fraternidad entre ecuatorianos. Prefiri manejar la poltica con mano de hierro, apoyndose en un ejrcito de incondicionales mantenidos a su lado a fuerza de concesiones e impunidad; fren a sus adversarios con destierros, con fuertes multas y contribuciones pecuniarias, Manipul las elecciones para el cuadrienio de 1852 a 1856 a su favor. Puso una tnica de honradez en los cuatro aos de su funcin administrativa. Entre Febrero a Junio de 1852 se intent nuevamente una invasin floreana que volvi a fracasar. Urbina form, buscando el apoyo de los contingentes africanos del Guayas, un Ejrcito Nacional de negros, los Tauras de feroz recuerdo. En su administracin expuls a los jesuitas (1951) recin llegados al pas, esto despert el odio de los conservadores, accin que lo hizo por la influencia econmica, poltica y social de esta congregacin religiosa, a ms de congratularse con sus similares de Nueva Granada, Lpez y Obando. Tambin implemento en el pas los estudios libres para los estudiantes secundarios y universitarios lo cual produjo un funesto atraso cultural. Sin embargo su administracin tubo luces y es que en su gobierno con el decreto del 25 de Julio de 1851 se abole la esclavitud en nuestro pas. Muri en Guayaquil el 4 de Septiembre de 1891.

Obras importante.- La manumisin de los esclavos el 27 de septiembre de 1852. Expulsin de los jesuitas del Ecuador en 1852. Defini y orient la economa del pas. Cre un Ejrcito Nacional formado por gente de color.

She _____ a student. My classmates _________ intelligent The school _________ near my house. I _________ tall and thin. Jennifer ________ my sister's friend. My friends John and Michael ________ also my classsmates in English class. Her dog and her cat ________ in the garden. The book ________ open on page 13. The class ________ dirty and messy. You ________ a very good teacher. _______ some students playing in the playground. In my city, _________ many banks and museums. In my school, ________ many students from different countries. In her house there _________ only one bathroom. In the classroom there ________ some dirty desks. I like ______ car. Your car is too old. Pedro has a new cell phone. ______ old one is broken. My children like to play in _______ own room. My cat bites ______ tail. A: Do you like my hat? B: No, I dont like ______ hat. I like to speak with Stephanie, I call ______ every night. Gonzalo gives Elizabeth flowers every Monday. This Monday he didnt give _______ any. I want to give my children a nice gift for Christmas. Ill give ______ a surprise! A: Would you call ______ after work? B: Sure, Ill call you. Mary cooks for all her family on the holidays. This year she is cooking for ______ again. I _______ talking to my best friend. They _______ writing an email to their parents. My friends _______ playing soccer in the park. Jennifer ______ reading a sports magazine.

0 / 1.00 0 / 1.00 are 0 / 1.00 is 0 / 1.00 am 0 / 1.00 is 0 / 1.00 are 0 / 1.00 are 0 / 1.00 is 0 / 1.00 is 0 / 1.00 are 0 / 1.00 There are 0 / 1.00 there are 0 / 1.00 there are 0 / 1.00 is 0 / 1.00 are 0 / 1.00 my 0 / 1.00 His 0 / 1.00 0 / 1.00 its 0 / 1.00 your

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The dog _______ digging a hole in the garden. I _______ to come to school every weekend. She ________ to listen to that kind of music. The teacher ________ to study in the library. The store ________ at 11 a.m on Sundays. Carlos y Esteban ________ to wake up early in the morning. An ________ is a person that performs in front of an audience. A ________ is a person that takes care of animals. A _______ is a person that helps to take care of patients in a hospital. A _______ is a person that cooks desserts. The son of my brother is my __________. The parents of my parents are my ________. When I got married my girlfriend became my ________. When something good happens to me I get _______. Everybody likes Alejandra, she is so _______. The book I am reading is very ________, it talks about interesting facts. My grandmother is 96 years old. She is _______. Jeaneth is very friendly and interesting. She is the most ________ girl in school. A ______ is a place where you can deposit your money. A _______ is a place where you can buy different things in different stores. A ________ is a place where you can buy books and magazines. My father gives me everything I need, he is __________. All women are interested in Paulo, he is a __________ man. This road has a lot of curves, it is ____________. A _______ sting me on my finger! A _______ can eat leaves from up on a tree. One of the most common animals used as pets are the __________. A ________ is an animal that lives in the desert. If you have a ______ you have to train it to pee outside. For the winter I need to buy some _______ for the rain. The _________ is the item of clothin people use to cover their necks. My husband needs to buy a new ______ for my cousins wedding. I _______ to my work every day at 8:30. My teacher always ________ me with the homework. I never _______ anything at night. I enjoy ______ this nice car!

0 / 1.00 is 0 / 1.00 0 / 1.00 hates 0 / 1.00 like 0 / 1.00 opens 0 / 1.00 hate 0 / 1.00 actor 0 / 1.00 veterinarian 0 / 1.00 nurse 0 / 1.00 baker0 / 1.00 nephew 0 / 1.00 grandparents 0 / 1.00 wife 0 / 1.00 happy 0 / 1.00 friendly 0 / 1.00 exciting 0 / 1.00 old 0 / 1.00 popular 0 / 1.00 bank 0 / 1.00 mall 0 / 1.00 bookstore 0 / 1.00 generous 0 / 1.00 handsome 0 / 1.00 dangerous 0 / 1.00 bee 0 / 1.00 giraffe 0 / 1.00 hamsters 0 / 1.00 0 / 1.00 0 / 1.00 boots 0 / 1.00 scarf 0 / 1.00 suit 0 / 1.00 arrive 0 / 1.00 helps 0 / 1.00 eat 0 / 1.00