MARCAS DA HISTRIA NA CONSTRUO DA DRAMATURGIA DE JORGE ANDRADE: OLHARES SOBRE A PEA O SUMIDOURO

Rosangela Patriota* Universidade Federal de Uberlndia (UFU)

rpatriota@pesquisador.cnpq.br

RESUMO: Este artigo inicialmente discute as obras completas de Jorge Andrade, com o propsito de mostrar como este dramaturgo re-elabora temas da Histria brasileira do ponto de vista esttico e, em seguida, analisa de maneira detalhada a pea de teatro O Sumidouro. ABSTRACT: This article initially argues the Jorge Andrades collected works, with the intention to show as this dramaturgist re-elaborates subjects of Brazilian History of the aesthetic point of view and, after that, it analyzes in detailed way the play O Sumidouro. PALAVRAS-CHAVE: Histria e Teatro Jorge Andrade O Sumidouro KEYWORDS: History and Theatre Jorge Andrade O Sumidouro

Sei que existem pessoas acreditando que as peas, assim como partituras musicais, no servem para leitura silenciosa. Diferentemente da msica, no entanto, a dramaturgia concebida e gravada em palavras. Como cada leitor de peas um diretor autonomeado, com todo um teatro na cabea, parto da premissa de que o leitor bem equipado seja capaz de experimentar e avaliar uma pea em seus estudos e, ainda, que uma pea que no seja boa para ser lida, no deva ser uma boa pea. BENTLEY, E. O Dramaturgo como Pensador

Histria e Dramaturgia: o ciclo teatral de Jorge Andrade

O dramaturgo paulista Jorge Andrade (1922-1984) tornou-se referncia na Histria do Teatro Brasileiro, no s pela excelncia de suas peas, mas por aliar sua

Professora do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Uberlndia. Coordenadora do Ncleo de Estudos em Histria Social da Arte e da Cultura (NEHAC).

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escrita ficcional importantes temas e episdios relativos constituio e ao desenvolvimento do Estado de So Paulo. Natural de Barretos, filho de fazendeiros, desde muito jovem manifestou interesse pela literatura. Buscou de vrias maneiras definir seu futuro profissional. Trabalhou durante nove anos como fiscal de caf. Porm, as situaes de conflito com o pai e com sua cidade tornaram difcil a convivncia, ou de acordo com suas prprias palavras:
A agresso, o conflito foram crescendo: se eu no queria ser fazendeiro, o que estava fazendo l? A suspeita me envolvia como uma coisa viscosa, inclusive na cidade, pois Barretos cidade bovina, de engorda de bois, de corte. A mentalidade reinante entende muito de chifres e cascos, no poderia haver um dilogo comigo. A solido foi crescendo, eu no tinha com quem conversar. A luta chegou a um ponto em que a agresso foi definitiva. Devolvi com a mesma dureza as coisas duras que ouvia, pois sentia que estava sendo morto. Se estava morto, passei a querer matar e, na hora em que um mata o outro, voc tem que partir.1

Partir, mas para onde? Sem saber o que buscava, Jorge decidiu pegar um navio em Santos. A caminho do litoral paulista, pernoitou na cidade de So Paulo e assistiu ao espetculo Anjo de Pedra, protagonizado por Cacilda Becker, no Teatro Brasileiro de Comdia (T.B.C.). As sensaes vivenciadas durante a apresentao encorajaram o jovem a procurar a atriz, que o recebeu no dia seguinte. Aps esse encontro, aconselhado por Cacilda, inscreveu-se no exame de seleo para a Escola de Arte Dramtica (E.A.D.). Como aluno da EAD, tomou contato com a obra de importantes dramaturgos como Anton Tchecov, Henrik Ibsen, Arthur Miller, entre outros. Adquiriu repertrio e carpintaria necessria para desenvolver sua escrita teatral que, no nvel temtico, enfrentou tanto as questes de seu tempo, quanto conflitos de sua trajetria particular. Embora o interesse pela literatura tenha sido cultivado desde a infncia, a sua formao e atuao profissional ocorreram em um dos momentos mais significativos do teatro brasileiro, mais especialmente aquele desenvolvido na cidade de So Paulo, na segunda metade do sculo XX. A sua trajetria floresceu juntamente com iniciativas fundamentais para o que se denominou de modernizao do teatro brasileiro, que contaram com a vinda de diretores e cengrafos estrangeiros, em particular os italianos (Gianni Ratto, Adolfo
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As Confisses de JORGE ANDRADE. p. 15 (mimeo).

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Celi, Flamnio Bollini, Ruggero Jacobbi, etc.) e com o investimento de companhias, como TBC, Maria Della Costa, na qualidade artstica e na profissionalizao de seu elenco. O repertrio constituiu-se de autores estrangeiros e nacionais, dentre os quais, alm do prprio Jorge Andrade, estiveram Dias Gomes, Edgard da Rocha Miranda, Gonalves Dias, Ablio Pereira de Almeida. Alis, em relao a esse ltimo, Andrade, por caminhos prprios, estabeleceu uma proximidade no que se refere s personagens rurais e urbanas s voltas com a decadncia de setores da cafeicultura e a emergncia dos segmentos industriais.2 luz dessa identidade temtica, mas devidamente inspirado no olhar melanclico que assiste morte de um modo especfico de vida e emergncia de uma nova sociedade, fundada no senso de oportunidade e nos mritos individuais, da dramaturgia tchecoviana em especial de O Jardim das Cerejeiras e A Gaivota Jorge Andrade, tendo por eixo histrico os principais ciclos econmicos do sudeste brasileiro ouro e caf e o processo de industrializao da cidade de So Paulo, estabeleceu um dilogo com as interpretaes historiogrficas para compreender o seu momento
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Com o intuito de exemplificar a afirmao sero transcritos dois fragmentos do livro de Alberto Guzik (TBC: Crnica de um Sonho. So Paulo: Perspectiva, 1986) com o objetivo de apresentar a temtica de duas peas encenadas em fins dos anos 1940 e incio da dcada de 1950. A pea Paiol Velho (Ablio Pereira de Almeida) tratando da decadncia da aristocracia rural e da ascenso de outra classe social sem ttulos e nomes ilustres, que a substitui na posse da terra, o autor no foge a velhos esteritipos. Tonico, gerente da Fazenda Paiol Velho, propriedade do arruinado playboy Joo Carlos, prepara-se para compr-la com dinheiro que conseguiu por meio de desfalques. O dono regressa terra para pr ordem nos negcios mas, fim de raa que , arruina-se no jogo e acaba por vender o Paiol Velho a um preposto de Tonico, no sem antes ter-se envolvido amorosamente com Lina, a esposa daquele. Quando a verdade por fim se esclarece, Tonico sofre um ataque do corao e morre. Lina ficar com a propriedade, afastando Joo Carlos e seus parentes. Mas, indiretamente, o Paiol continuar nas mos da famlia, pois de Joo Carlos o filho que Lina espera (p. 51). Com relao pea Santa Marta Fabril, S.A. Guzik escreveu: em 1955, o teatro inicia a temporada com uma produo que lhe propicia um sucesso de escndalo retumbante, no maior, porm, que o de bilheteria. uma pea de Ablio Pereira de Almeida, Santa Marta Fabril, S.A., causadora de todo o brua. O impacto da montagem corre em grande parte por conta do tema em que ao redor da indstria, envidando o autor alguns esforos para desfuncionar, os acordos que nela injetam a energia (leia-se dinheiro) indutora do progresso. At a no h razo nem motivo para sustos. O elemento desencadeador da comoo foi a polmica maneira com que o autor fala da famlia, a proprietria da indstria, principal beneficiria de seu progresso. Dividindo a ao da pea em trs fatias de tempo, Ablio situa a histria dos possuidores da Santa Marta Fabril em um painel bastante preciso. Passa-se o primeiro ano em 1926, quando j chegava consumao o imprio da aristocracia cafeeira paulista, embora ainda vigorasse o esquema do "caf com leite", que conferia ao eixo So Paulo/Minas o controle da poltica federal. Alis, Ablio coloca seu ato de abertura exatamente no ano em que foi eleito Washington Lus, o ltimo presidente que subiu ao poder respaldado por esse esquema. O segundo ato desenrola-se em 1933, quando Getlio Vargas j assumira o poder, a Revoluo de 1930 desmantelara a antiga ordem das coisas e So Paulo fora derrotado na Revoluo Constitucionalista de 1932. E 1948 o ano em que se d o terceiro ato, depois da derrota do nazi-fascismo, da deposio de Vargas, da Constituinte de 1946. A razo de ser da pea e de suas personagens esse painel histrico, o encadeamento dos fatos servindo como fonte de motivao para as aes cnicas e como permanente referncia (p. 114-115).

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presente. Para tanto, tornou temas como aristocracia cafeeira, industrializao, ciclo do ouro e bandeirantismo3 a matria-prima de uma dramaturgia que, sob os princpios estticos do Realismo, construiu uma narrativa extremamente complexa dada a presena de distintas temporalidades e diversos espaos cnicos. Dessa feita, se for realizada uma anlise das peas que compem a publicao Marta, a rvore e o Relgio (2. ed. So Paulo: Perspectiva, 1986) observa-se, em um primeiro momento que a minerao est presente em O Sumidouro, As Confrarias e Pedreira das Almas, enquanto a atividade cafeeira e o advento da industrializao so os temas de A Moratria, Os Ossos do Baro, A Escada, Senhora na Boca do Lixo e Rastro Atrs. Em meio a eles, acontecimentos histricos como Inconfidncia Mineira, Revoluo de 1842, Revoluo de 30 ordenam a temporalidade e evidenciam o debate presente nas criaes, como se observa na seguinte fala de Jorge Andrade:
Eu s entendo o teatro como representao viva de um fato e neste fato o personagem principal deve ser sempre o homem. O homem brasileiro. Acho que, se a arte no registra o homem, no tempo e no espao, para mim no arte, no teatro, no literatura, no nada. As geraes futuras vo querer saber como o homem brasileiro pensava, como vivia, como trabalhava, como lutava. Penso que esta a misso principal, essencial, da arte e do teatro. [...]. Quando eu pego, por exemplo, Ferno Dias, o que quero discutir se as minas devem ser descobertas, para serem exploradas pela Corte e no pelo colono. Este debate est claro em Sumidouro. No importa se sculo XVI ou XVII, o debate est tambm no sculo XX, no debate das multinacionais. Vale a pena importar o Know-how que nos explora? E investigar a Histria tambm fugir perspectiva histrica dos ganhadores. Por que que o mrtir da Independncia Tiradentes e no um dos mulatos da revoluo dos Alfaiates, na Bahia? A Inconfidncia Mineira era uma revoluo de mentira, idealizada pelos historiadores, enquanto que a revolta dos Alfaiates uma revoluo social, do homem do povo. O teatro pode evocar essa histria que foi surrupiada.4

Esse depoimento permite apreender os elementos tericos mobilizados para constituio de seu trabalho. Em primeiro lugar, a maneira como ele definiu e
A presena dessas temticas no horizonte da produo teatral do incio da dcada de 1950 permite perceber que, nesse perodo, houve a construo e a divulgao de um iderio em torno do tema do "progresso", que se tornou a pilastra sobre a qual propostas, interpretadas como distintas, estiveram ancoradas. Um exemplo significativo vem a ser a presena desta perspectiva em trabalhos do Teatro de Arena de So Paulo, embora assuma a perspectiva de discutir temas sociais luz das camadas subalternas da populao. Nesse sentido, seria interessante observar, com relao dramaturgia brasileira, que o tema do nacional e a questo da histria no so prerrogativas de nenhum grupo especfico, mas o que fundamentalmente distingue esses trabalhos a tica da narrao. Por exemplo, o referencial privilegiado do Arena o operrio, ao passo que em textos anteriores a decadncia da aristocracia, a industrializao e a modernizao so os focos privilegiados. 4 ANDRADE, Jorge. Teatro no palanque. Isto , So Paulo, 19 abr. 1978, p. 45-46.
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compreendeu o papel da arte, pois em suas consideraes a criao artstica s atinge sua plenitude na medida em que propicia um debate social e suscita debates e reflexes. Assim, definido o compromisso de sua dramaturgia, Jorge Andrade anunciou o lugar, por ele escolhido, para a realizao desse dilogo: o universo da reflexo histrica. Tal proposio permitiu ao dramaturgo o desenvolvimento de uma perspectiva de trabalho na qual a politizao esteve presente, entretanto sem a postura engajada que orientou as atividades do Teatro de Arena de So Paulo, por exemplo. Em sua avaliao, para recuperar a histria dos vencidos e elaborar uma histria popular dever-se-ia abdicar de vnculos com qualquer forma de poder. Com o intuito de ilustrar a sua hiptese, recordou o esquecimento sofrido pela Revoluo dos Alfaiates em favor da Inconfidncia Mineira, definida por ele como uma construo historiogrfica. Desse ponto de vista, elaborou uma escrita dramatrgica por meio de um explcito dilogo entre as dimenses individuais de sua origem rural e as mudanas sociais e econmicas, decorrentes do progresso e da modernizao, que transformaram So Paulo no grande plo industrial do pas. medida que essas questes tornaram-se o amlgama das aludidas peas teatrais, elas foram enriquecidas com os debates acerca dos referenciais de nao e identidade cultural que marcaram as dcadas de 1950 e 1960. Essas premissas demonstram que, para o autor, a relao entre Histria e Teatro tornou possvel questionar o passado e dialogar com os acontecimentos, a partir de abordagens diferenciadas do rural e do urbano.5 Esses espaos, em peas como O

Cabe salientar que existe uma temtica ampla que envolve a questo da terra como tradio, e, paulatinamente, como esta percepo vai se transformar a partir de acontecimentos como os de 1929, 1930, alm do processo de modernizao e industrializao do Estado de So Paulo. As peas que desenvolvem esta discusso so: O Telescpio, A Moratria, Pedreira das Almas, Senhora na Boca do Lixo, Os Ossos do Baro e A Escada. Por sua vez, Vereda da Salvao elaborada a partir de acontecimentos verdicos ocorridos em Catul, na fazenda de So Joo da Mata, pertencente ao municpio de Malacacheta, no interior de Minas Gerais. Meeiros, que eram membros da Igreja Adventista da Promessa, mataram quatro crianas, que acreditavam possudas pelo demnio, na Semana Santa. Na seqncia dos acontecimentos reviveram, de maneira particular, a Paixo de Cristo. O fazendeiro, diante do ocorrido, chamou a polcia que liquidou o grupo. As Confrarias, ambientada no sculo XVIII, em Minas Gerais, atualiza cenicamente, a peregrinao de uma me querendo enterrar seu filho morto, de cor parda e profisso de ator. Por no pertencer etnicamente a nenhum grupo especfico, por haver exercido uma profisso marginal ele no pode ser enterrado. Esta discusso circunstanciada por fragmentos apresentados em flash-back, nos quais o filho representa cenas de textos teatrais que discutem e questionam a idia de liberdade, defendida por alguns segmentos da sociedade colonial brasileira. Rastro Atrs e O Sumidouro so textos que resgatam atravs do personagem Vicente, escritor e dramaturgo, a idia de colonizao e de ocupao do territrio brasileiro. Mesclando a memria

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Telescpio, A Moratria, A Escada, Senhora na Boca do Lixo, Os Ossos do Baro e Pedreira das Almas, foram definidos pela origem social das personagens. Em O Telescpio, ambientada numa espaosa sala de uma fazenda no interior de So Paulo, um casal de fazendeiros, seus filhos e alguns parentes esto reunidos aps o jantar. Enquanto os mais velhos voltam sua ateno para o telescpio, com a finalidade de observar as estrelas, os jovens divertem-se jogando cartas. Essa aparente monotonia vai sendo substituda pela existncia de duas percepes distintas das relaes sociais, dadas a conhecer pelos dilogos. Para os mais velhos, a terra responsvel pela construo da identidade social e pela preservao da tradio e das razes familiares. Os mais jovens, entretanto, olham para a propriedade procurando enxergar apenas o lucro e um potencial a ser explorado. Por sua vez, A Moratria, ambientada em dois tempos histricos 1929 e 1932 apresenta uma interpretao da Revoluo de 1930 pela tica de Joaquim, um cafeicultor endividado que perde sua fazenda na crise de 1929 e, em 1932, sobrevive na cidade, com a famlia, custa do esforo de sua filha Luclia, que trabalha como costureira. Nesse drama familiar, Andrade discutiu a oposio entre o tradicional e o moderno, sendo este ltimo apreendido pelo processo de proletarizao da famlia do antigo fazendeiro. A urgncia em reorganizar a vida exps as diferenas entre uma existncia orientada pela propriedade da terra e uma outra norteada pelo tempo social de trabalho. Na primeira, a especializao profissional no era vista de maneira positiva, ao passo que na segunda tornou-se garantia de sobrevivncia. Mas essa idia no se realiza somente pela existncia de duas estruturas sociais distintas, j que a passagem de uma situao outra provocou a substituio de um cdigo, estruturado na honra, moral, razes familiares, por valores do mundo moderno. O dramaturgo salientou que o progresso impulsionou o desenraizamento e a disputa por pertencer a um mercado definido pelo valor de troca e pela capacidade de consumo em detrimento do valor de uso e das necessidades efetivas. As situaes e os conflitos de O Telescpio e A Moratria, em termos de narrativa histrica, tm suas matrizes estabelecidas em Pedreira das Almas, a partir de uma interpretao acerca do povoamento e da atividade econmica da regio
individual da personagem aos acontecimentos histricos, Jorge Andrade busca construir uma interpretao acerca da idia do nacional na histria brasileira.

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cafeicultora do Estado de So Paulo, no sculo XIX. Inspirado na tragdia de Sfocles, Antgona, Jorge Andrade apresenta a cidade, Pedreira das Almas, que convive com o esgotamento dos veios aurferos. Urbana matriarca da cidade e me de Mariana e Martiniano luta pela preservao da tradio e da prpria regio. Em nome desse ideal ope-se ao noivado de sua filha com Gabriel, soldado das foras liberais de 1842, que deseja partir em direo s terras do planalto. Dado o seu envolvimento poltico, Gabriel procurado pelas foras do Imprio. Nesse nterim, o conflito familiar de Urbana com os filhos, pela liberdade do amigo, redunda na morte de Martiniano. As sadas de Pedreira so fechadas e o corpo do jovem assassinado fica insepulto, pois, como o cemitrio est em construo a terra para a cerimnia fnebre tem de ser trazida do vale ou, caso contrrio, o enterro dever ocorrer fora da cidade. Como a condio do delegado a entrega de Gabriel, Mariana manteve-se intransigente, mesmo com dois cadveres sem jazigo, j que Urbana no suportou a imagem do filho morto. O conflito entre os princpios religiosos e os temporais tem um desfecho, nesse caso, contrrio ao de Antgona, pois o delegado declina de sua misso, diante da insubordinao de alguns soldados. Mariana enterra seus mortos e assume o lugar de sua me em Pedreira das Almas. Gabriel parte rumo s novas terras. Estabelecidas as origens da ocupao do interior paulista, assim como as transformaes que ocasionaram a perda de status quo e poder econmico de vrios bares do caf, Andrade voltou-se para temticas urbanas nas peas A Escada, Os Ossos do Baro e Senhora na Boca do Lixo. Nelas, so apresentados diferentes aspectos da inadaptao e do sofrimento dos descendentes da aristocracia paulista frente sociedade industrial. Em A Escada, a ao desenrola-se nos apartamentos de Maria Clara, Vicente, Helena Fausta e Francisco, filhos de Antenor e Melica. Estes ltimos, por intermdio de suas expectativas, referendadas em uma sociedade que no mais existe, narram o cotidiano das demais personagens. Morando cada ms no apartamento de um filho, Antenor e Mlica compartilham problemas e privacidade de todos os integrantes da famlia. No apartamento de Maria Clara, convivem com o noivado da neta Zilda com um mestio, descendente de negros, e com a tristeza de Lourdes que, por imposio, rompeu o noivado com um descendente de italianos. Na casa de Vicente, acompanham a gravidez

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da nora, Isabel. Em meio ausncia de privacidade, desfrutada somente nas escadas do prdio, o casal critica os novos tempos e, na nsia de reverter a situao, Antenor decide vender os terrenos do bairro do Brs, que teria herdado do Baro de Jaragu. Novos tempos, os terrenos no mais lhe pertencem. Antenor levado aos tribunais e, ao fim, junto com a esposa, encaminhado a um asilo. Essa temtica tem continuidade em Os Ossos do Baro. Egisto Ghirotto, imigrante italiano, chegou ao Brasil para trabalhar nos cafezais do Baro de Jaragu. Favorecido pela sua capacidade de poupana e pelas mudanas econmicas e sociais, enriqueceu e, paulatinamente, foi comprando os bens do Baro, inclusive a capela contendo os seus ossos. Durante a comemorao do quadragsimo aniversrio de sua imigrao, Egisto anunciou no jornal a venda da capela e, por conseqncia, dos ossos do Baro, com a inteno de se aproximar dos descendentes para que seu filho, Martinho, venha a se casar com uma jovem da famlia do Baro de Jaragu. Aps vrios desencontros e situaes descrevendo a ascenso dos imigrantes e a decadncia de famlias da aristocracia cafeeira, Egisto realiza seu sonho com o enlace de Martinho e Isabel e com a chegada do to esperado herdeiro. J em Senhora na Boca do Lixo, a protagonista Nomia, aristocrata decadente e contrabandista de produtos europeus, ao ser presa, vivencia situaes de total estranhamento em relao ao mundo e aos valores que acreditava manter. Ao lado desses temas, cabe observar: a estrutura dramtica desses textos foi construda de modo a colocar em sintonia a prtica teatral brasileira com produes europias e norte-americanas. Na maioria deles, esto presentes distintos planos temporais aliados a concepes realistas, nas quais a linguagem surge no s pelo caminho da inovao tcnica, mas com o objetivo de estimular o debate crtico com espectadores e/ou leitores.6 Desse ponto de vista, dentre as peas que compem o ciclo, O Sumidouro talvez seja a sntese do percurso temtico e esttico do dramaturgo.
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Nesse aspecto, deve-se destacar as palavras de Delmiro Gonalves, na apresentao do livro Marta, a rvore e o Relgio, acerca da proposta artstica de Jorge Andrade: Aps A Moratria, Jorge Andrade ganhou do governo norte-americano uma bolsa para estudar teatro nos Estados Unidos. L, conversando longamente com o dramaturgo Arthur Miller na poca considerado o maior escritor de teatro da Amrica este lhe aconselhou: Volte para o seu pas e procure descobrir por que os homens so o que so e no o que gostariam de ser, e escreva sobre a diferena. O conselho de Miller a Jorge Andrade coincidia exatamente com o que ele sentia e ainda no concretizara em sua mente, mas que j havia pressentido ao escrever O Telescpio e A Moratria, terminando com a comovente e extraordinria confisso que Rastro Atrs, onde transps em termos artsticos todo o drama que o

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O Sumidouro Passado e Presente como espao da criao

O Sumidouro apresenta uma sntese entre a histria de So Paulo e a trajetria de Vicente, a partir da escrita deste ltimo sobre momentos da derradeira expedio de Ferno Dias, a servio do rei de Portugal, com o objetivo de encontrar as minas de esmeraldas, cuja existncia lhe foi revelada pela filha do cacique Nhenguiru, me de seu filho mameluco, Jos Dias.
FERNO DIAS: Muitas pessoas vo depender de ns: precisamos ser inflexveis. JOS DIAS: No queria partir... assim. FERNO DIAS: Assim, vamos partir. Aquela serra sempre norteou nossa vida. J tempo de chegarmos l. E l ns vamos chegar. Sabe quem me deu esta certeza? Sua me. A filha do cacique Nhenguiru. O mais valente adversrio que encontrei. JOS DIAS: (Firma-se) Eu sei. FERNO DIAS: Ibicu! Aqueles ndios, sim, eram demnios. Eu tinha a sua idade. Foi ela quem me contou as lendas da tribo, quem me revelou a existncia da Lagoa Dourada, bem ao p de uma serra que brilhava tanto... que era chamada o sol da Terra. (Perdendose pouco a pouco) Um lugar, dizia, onde as rvores so sempre verdes, numa primavera constante. Onde o mantimento cresce nativo e flechas de ouro, atiradas de arcos mgicos, saem pelo mato caando sozinhas. Um lugar onde no se morre, os velhos se tornam moos. Um dia, me disse, levarei voc l... e no morreremos nunca!7

A concepo idlica e o carter nobre da conquista, para Ferno Dias, so refutados por Jos que v nessa busca a destruio do territrio e o dilapidar dos recursos naturais em favor de acordos e interesses que regem as relaes polticas e comerciais de Portugal com alguns pases europeus.
FERNO DIAS: Quando este rei nasceu, j tinha me proposto o que procuro agora. Que fiz em setenta anos? Lutei, conquistei, vivi mais na mata do que em casa, morri mil vezes... e que que tenho? S a certeza de que procuro para os outros. No teria terminado com tudo, se no pensasse em um rei de quem no aceitei

levou descoberta do meio em que nasceu e cresceu, at a compreenso de si mesmo, do pa, e do grupo social a que pertencia. (GONALVES, Delmiro. Prefcio. In: ANDRADE, Jorge. Marta, a rvore e o Relgio. 2. ed. So Paulo: Perspectiva, 1986, p 11). ANDRADE, Jorge. O Sumidouro. In. ______. Marta, a rvore e o Relgio. 2. ed. So Paulo: Perspectiva, 1986, p. 550.

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nem a ajuda. As minas sero nossas. Eu, Ferno Dias, governador das esmeraldas assim afirmo. JOS DIAS: Governador! Est se esquecendo de Castel Blanco? No percebe o horror que vai cair sobre ns? FERNO DIAS: Quando camos sobre as Misses, tambm foi um horror. Se no tivesse sido feito, onde estaramos hoje? Pois foi daquele horror que brotou o sonho de sua me. dele que voc vem. Estamos na vida para lutar, conquistar, no para guardar riquezas, enquanto vivemos sem nada. Dei minha palavra que a serra seria para todos. E ser! JOS DIAS: Que vale sua palavra para o rei? O senhor ingnuo em acreditar. Olhe para mim! No foi ela tambm quem me deu? Sou seu filho. No entanto, vai tirar minha vida e descobrir minas para quem? O senhor ser responsvel pela nossa misria. [...]........................................................................................................... FERNO DIAS: (Pausa) No consigo entender por que no como Garcia Pais! meu filho como ele... no entanto...! JOS DIAS: Qual o filho melhor: aquele que o aborrece mostrando o crime que se pretende cometer, ou aquele que, por no o aborrecer, permite qualquer crime? FERNO DIAS: Mas, que crime? JOS DIAS: O de pagar qualquer preo por suas pedras. O de admitir, agora, o que no admitiria antes. O de ser, como Garcia Pais e Borba Gato, instrumento do reino. A explorao ser feita pela lealdade de homens como vocs, que depois sero eliminados tambm.8

luz dessas diferentes perspectivas, o enredo foi confeccionado a partir de uma narrativa pica na qual, embora os acontecimentos histricos estejam encerrados, o espao das interpretaes permanece como campo de disputas. Para tanto, Jorge Andrade atualiza cenicamente o processo criativo de Vicente. O espao real, o escritrio, invadido pela fico e o bandeirante torna-se o interlocutor do escritor:
FERNO DIAS: No se aceitam mais homens sem medo. Foi voc quem disse! VICENTE: Posso fazer voc desaparecer quando quiser. FERNO DIAS: (Malicioso) Agora que comeamos a descida? VICENTE: Mas posso fazer. Voc apenas uma personagem. FERNO DIAS: Procurou-me para qu? Para provar que no tem coragem de tomar as decises que tomei? Tomei porque acreditava. E voc? Vamos! Tente me fazer desaparecer. [...]..........................................................................................................

ANDRADE, Jorge. O Sumidouro. In. ______. Marta, a rvore e o Relgio. 2. ed. So Paulo: Perspectiva, 1986, p. 588; 590.

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FERNO DIAS: No saio da minha rvore, como voc no sai deste lugar. Para que apontar minhas falhas, se no tem coragem de assumir as suas. Vamos! Tente! Com os outros pode fazer isto, no comigo. Sei agora que lembro a voc alguma coisa. por isto que no consegue se livrar de mim. VICENTE: (Angustiado) A gente desce dentro dos outros, e quando chegamos l embaixo, encontramos nosso prprio rosto, tudo o que somos. A mesma responsabilidade diante dos fatos, a mesma indiferena. Cips enrolados nos pescoos como colares. Impotentes, sem movimentos, paralisados pelo curare... que no sabemos de onde vem. FERNO DIAS: Agora podemos caminhar juntos: estamos ligados pelo mesmo erro. No por isto que sou sua personagem? Quer descobrir meu erro para compreender o seu! (Bondoso) Eu ajudo voc, se no tem coragem de enfrentar sua rvore e suas piranhas.9

Vicente um narrador onisciente, detentor do percurso e dos argumentos que sero mobilizados, haja vista que em seu primeiro contato com Ferno Dias evidenciase o conhecimento de ambos em relao ao desfecho da empreitada: a maneira como o bandeirante morre e as decises por ele tomadas, como a execuo de Jos Dias. Encontrar as esmeraldas era o objetivo final, pois foi com esse propsito que a bandeira se constituiu. Para atingir esse feito, comprometeu sua palavra para com todos aqueles que o acompanharam e/ou o apoiaram. Em decorrncia disso, no aceitou nenhum argumento em contrrio. Estabelecida essa situao, Vicente, a fim de demonstrar que o processo histrico no constitudo de uma nica verdade, apresenta personagem Ferno Dias outros propsitos que motivaram a empreitada. Para tanto, traz para o centro do palco os interesses da corte portuguesa e d a conhecer ao seu interlocutor os propsitos lucrativos do rei de Portugal e os acordos estabelecidos por essa Coroa com a Igreja Catlica e com determinados pases europeus.
REI: Dei crdito a Ferno Dias. Acabo de tir-lo, com guerra ou no. A escolha deste homem digna de meu irmo. S mesmo um louco mandaria ao serto um homem de sessenta e seis anos! VICENTE: Isto dele. FERNO DIAS: Ordinrio! RAINHA: J deve estar com mais de setenta!
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ANDRADE, Jorge. O Sumidouro. In. ______. Marta, a rvore e o Relgio. 2. ed. So Paulo: Perspectiva, 1986, p. 568-569.

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Dizem que as minas existem. Os olhos cansados pela velhice com certeza impedem que ele as veja. Mandem entrar Castel Blanco. (Malicioso) As esmeraldas dizem respeito a vs, senhora. RAINHA: Detesto jias que no posso usar, majestade. REI: Ento, vestiremos de esmeraldas as imagens da padroeira de nosso trono. ARCEBISPO: E maiores graas vossa majestade alcanar no cu! (Castel Blanco entra e se ajoelha diante do rei. Um corteso entrega a carta-patente). REI: Eu o prncipe, como regente e governador dos reinos de Portugal e Algarves, fao saber a vs, Dom Rodrigo de Castel Blanco, fidalgo de minha Casa, que ora envio ao descobrimento das minas de prata, ouro e esmeraldas... (Desaparece a cena, enquanto Borba Gato, Garcia Pais, Jos Dias e alguns capites entram lendo o documento. Ferno Dias junta-se a eles. O rei e a corte saem.) BORBA GATO: (Lendo)... e tereis entendido que tudo o que derem de lucro as ditas minas, para a minha fazenda, e me ireis dando conta nas embarcaes, que depois do primeiro aviso... (Pra, exaltado) Mais claro no podia ser! FERNO DIAS: No posso admitir. Seria quebra de autoridade. BORBA GATO: Mas est escrito aqui na Instruo! Aceita isto? FERNO DIAS: As minas so do rei, no minhas. O que nosso, ser nosso. BORBA GATO: (L) Tudo o que derem de lucro para a minha fazenda. Tudo! Isto traio. JOS DIAS: Que vale a palavra desse rei. Coisas piores do que traio o que ela esconde.10

REI:

Recorrendo aos recursos da narrativa pica, Vicente atualizou cenicamente percepes distintas das de Ferno Dias no que diz respeito s riquezas almejadas com a descoberta das minas. Enquanto para aquele as motivaes reduziam-se ao cumprimento de acordos estabelecidos, com os bandeirantes recebendo os quinhes necessrios ao pagamento das despesas e manuteno de suas famlias, para a Corte e para a Igreja havia a expectativa de maximizao dos lucros a serem auferidos. No que diz respeito s reticncias de Jos Dias, as suas inquietaes podem historicamente ser traduzidas como apropriao das riquezas do territrio brasileiro pelos europeus, por intermdio da coroa portuguesa, destruio da natureza, extermnio e escravizao dos indgenas. Por estar convencido da justia de seus propsitos, no

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ANDRADE, Jorge. O Sumidouro. In. ______. Marta, a rvore e o Relgio. 2. ed. So Paulo: Perspectiva, 1986, p. 572-573.

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hesitou em trair o pai e os demais bandeirantes em nome de um sentimento que pode ser identificado como nacional. O conflito entre pai e filho foi o recurso dramtico utilizado para o estabelecimento da narrativa. Entretanto, a oposio de idias entre Ferno Dias e Jos Dias no pode ser apreendida nessa nica dimenso, porque em cada postura existia uma perspectiva de compreenso do mundo ordenando um sistema de valores e referncias. Com a inteno de conferir materialidade cnica a essa proposta, Jorge Andrade exps, por intermdio de Vicente, a sua filiao esttica. No escritrio da personagem, h na parede retratos de Anton Tchekhov, Eugene ONeill, Arthur Miller e Bertolt Brecht. Esse recurso permite que, de imediato, seja reconhecida a presena desses artistas em cena. semelhana da dramaturgia dos dois primeiros, o conflito est ambientado na esfera familiar. Porm, considerando que as situaes e os espaos no devem ser compreendidos sob uma nica dimenso, j que o ncleo familiar no existe em estado puro. Pelo contrrio, as divergncias entre Ferno e Jos, inicialmente apresentadas como condutas individuais, vo adquirindo propores sociais, econmicas e polticas quando confrontadas com outros interesses vinculados s suas iniciativas. Por sua vez, os elementos picos de Miller e Brecht, marcados pela utilizao de filmes, slides e fragmentao da narrativa, tornam eficaz a articulao entre o universal e o particular. A ousadia formal propiciou a existncia de distintos tempos e espaos. Embora a ao se desenrole no tempo presente, o passado surge em cena graas materializao do pensamento, ou melhor, do processo criativo do escritor, e apresenta situaes ambientadas na corte portuguesa, no Vaticano, na floresta, para demonstrar: se, de um lado, o processo histrico encerra-se com a definio de uma conduta e/ou de um encaminhamento, de outro lado, revisit-lo sob diferentes perspectivas uma possibilidade de compreender aspectos e intenes que ficaram obscuros no efetivo instante da luta, para um determinado grupo social. Para tanto, a elaborao das personagens prescindiu de uma dimenso individual. No que diz respeito quelas alocadas no passado, houve uma nfase nos elementos histricos para suas composies, isto , as situaes vivenciadas ilustraram disputas e encaminhamentos quanto ao destino das riquezas naturais da Amrica Portuguesa. Em relao a Jos Dias, a sua construo dramtica tem o objetivo de

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demonstrar que o sentimento de nao s poderia surgir daquele que, luz do entendimento de Jorge Andrade, seria o autntico brasileiro, o mameluco. Este, por sua origem, possui um enraizamento que lhe confere as bases para a constituio da identidade nacional. Um exemplo dessa afirmao observa-se na seguinte passagem:
FERNO DIAS: Que pedra esta? JOS DIAS: Uma esmeralda. FERNO DIAS: Esmeralda. Onde achou? JOS DIAS: Na encosta da serra, onde passa o Sumidouro. Estava com o padre carmelita. Foi por isto que ele morreu. (Jos Dias volta-se e sai acompanhado pelo padre e os capites. Ferno Dias cai de joelhos, num gemido doloroso. Vicente se aproxima). VICENTE: E ele foi achado na serra, Ferno Dias, como a pedra mais preciosa que voc encontrou: um homem sem rosto, com o rosto de cada um. E ento... homens foram esquartejados em praa pblica, arrastados em caudas de cavalos... mas a agonia trazida pelas minas teve fim. Veja! (Ferno Dias se volta, enquanto projetado um filme sobre o palco: um homem com o rosto de Jos Dias sendo amarrado cauda de dois cavalos. Quando os cavalos saem, surge Jos Dias vestido de branco, subindo em um patbulo). FERNO DIAS: No meu filho. Nem um, nem outro! (Os filmes de Felipe dos Santos e Tiradentes so substitudos por outros que mostram diversos galees partindo, centenas de ndios e negros carregando pedras, sendo chicoteados, arrastados, mergulhados na gua; colonos presos e maltratados. Enquanto Ferno Dias recua horrorizado, entram o rei, a rainha, Inocncio XI, Afonso VI, Antonio de Conti, Maria Betim e as filhas, falando todos ao mesmo tempo. Ferno Dias passa a mo pelo corpo como se se defendesse, delirando de febre).11

Contudo, se o contedo histrico o que d fora a Jos Dias, em relao a Ferno h uma dimenso mais abrangente, pois somente transcendendo a irredutvel figura do bandeirante e dando lugar ao pai e ao homem atormentado pelo sofrimento que as dvidas puderam aflorar e o reconhecimento do outro se tornou possvel. E nesse momento que, dramaticamente, Ferno Dias e Vicente aproximam-se e compartilham os sentidos da busca em direo ao entendimento de sua prpria existncia. Jorge Andrade tornou a personagem Vicente o seu alter-ego e deu a ela uma trajetria que o prprio ciclo Marta, a rvore e o Relgio. Nessa perspectiva, O Sumidouro tambm uma continuidade de Rastro Atrs, pea na qual Vicente
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ANDRADE, Jorge. O Sumidouro. In. ______. Marta, a rvore e o Relgio. 2. ed. So Paulo: Perspectiva, 1986, p. 591-592.

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mergulhou em seu inferno particular ao retornar cidade onde nasceu, Jaborand, a fim de rememorar o passado, compreender suas escolhas profissionais/pessoais e romper a incomunicabilidade existente entre ele e seu pai, apesar das lembranas da infncia e das divergncias da idade adulta.
(Vicente levanta-se e vira-se para Joo Jos. Os dois se olham intensamente). JOO JOS: Como vai o grande homem? VICENTE: Bem. E o senhor? JOO JOS: J na hora do pega. (Pausa, em que os dois se examinam. Com esforo) Eu no sabia. Eu... eu no podia compreender, meu filho! (Penalizado, Vicente vai se aproximando, como que atrado. Um amor profundo brota do fundo de seu ser e estampa-se em seu rosto). JOO JOS: Agora... eu compreendo. (Sorriso doloroso) Eu s fui caador... acho que o ltimo! Nunca sofri caando, filho. Era o que desejava pra voc. Eu...! Eu queria...! Trouxe uns presentes pra voc. Quer? VICENTE: (Com os olhos marejados) Quero, sim.12

Aps esse encontro, Vicente retornou sua casa revigorado e convicto de suas escolhas afetivas e profissionais. Porm, algo ainda est obscuro: por que essas opes? Ser escritor, criar, por qu? O caminho para a possvel resposta comea a se desenhar no escritrio. Vicente est envolto em meio a seus papis para a elaborao de mais uma pea. Nervoso, por no encontrar o seu material de trabalho, auxiliado por Lavnia, sua mulher, que o acalma diante da ansiedade externada. A situao d incio a uma conversa que passa pela implicncia do escritor com Marta, a mulher enigmtica que auxilia sua esposa nos afazeres domsticos, por sua viagem, qualificada como a descida ao seu inferno particular. Diante da expresso, utilizada por Lavnia, o dramaturgo reconhece o motivo de sua procura, para dar continuidade escrita: descer ao inferno pessoal de cada um.
VICENTE: Dizem outras coisas tambm. Entre elas, que sou um dramaturgo que no enche nem a barriga dos filhos. Isto eu sei quem diz: parente seu. LAVNIA: Seu tambm. VICENTE: (Ri) Nosso. Tambm, s no que muitos pensam: encher a barriga. Se espremer, o que sa: gordura e burrice. (De repente) Fico por conta... vendo meu filho ser educado em conceitos que ningum, com pouco de inteligncia, aceita. J reparou naquelas estampas? Dos bandeirantes? Veja se
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ANDRADE, Jorge. Rastro Atrs. In. ______. Marta, a rvore e o Relgio. 2. ed. So Paulo: Perspectiva, 1986, p. 525.

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no vontade de distorcer, de criar heris. No so as figuras que certos documentos revelam. (Liga a vitrola excitado) No viu as lies de histria e de religio que o Martiniano trouxe do colgio? LAVNIA: (Compreendendo que ele j est perdido no trabalho) Todo mundo aprende as mesmas coisas. (Ilumina-se o fundo da cena, transformando o palco em imensa clareira de uma mata. FERNO DIAS SE DESTACA DO MEIO DAS RVORES E PRA ADMIRANDO ALGUMA COISA EM SUAS MOS). VICENTE: Claro! Bandeirantes hericos que alargaram nossas fronteiras! Quase podemos v-los discutindo em volta de mapas: por esta rota, vamos diminuir o Paraguai; por aquela, tomaremos o pantanal da Bolvia menos o petrleo, claro; por esta, empurramos a Venezuela em direo s Carabas sempre deixando o petrleo de fora; e por esta aqui, esprememos o Uruguai contra o Prata. Assim, obrigamos o meridiano de Tordesilhas a um recuo de quase vinte graus. Conscientes da histria que iam fazer. nicos descobridores da cincia do futuro! [...]........................................................................................................... VICENTE: Depois de acabar com os demnios familiares, preciso exterminar os culturais. Aprendi que esto, todos, mexendo o mesmo caldeiro. E l dentro, quem cozido, so pessoas como eu. (Vira-se e olha Ferno Dias). 13

O mago da discusso est estabelecido, pois esse intelectual no se reconhece nem nos senhores do caf, nem no utilitarismo do mundo em que vive. E vem a ser justamente essa situao que faz com que ele no se sinta atormentado pelas dvidas do passado, mas pelas perguntas do presente, na medida em que na confluncia entre passado e presente que Vicente encontra o significado de seu trabalho.
VICENTE: Sou grato a Ferno Dias: voc minha mulher. S espero que eu no precise vender suas coisas. LAVNIA: No estamos muito longe, no. (Riem) E eu? Devo agradecer voc, a quem? VICENTE: Gostaria que fosse a Jos Dias. No sou, como ele, um homem sem rosto, com o rosto de cada um? No vivo dividido em mil pedaos? LAVNIA: Voc tem cada uma! VICENTE: (Insinua, ntimo) No durma. Espere por mim. LAVNIA: No demore. (Olha a pgina na mquina) Ainda em branco? VICENTE: Ainda. LAVNIA: (Saindo) Mais uma noite de procura. (Pra) No ouviu? As batidas do relgio? Estremeceu a casa inteira! VICENTE: Pensei que fosse imaginao minha.

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ANDRADE, Jorge. O Sumidouro. In. ______. Marta, a rvore e o Relgio. 2. ed. So Paulo: Perspectiva, 1986, p. 533-534.

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LAVNIA: No , no. Chamei o relojoeiro da Oficina sua. O relgio timo e vale uma fortuna. Precisava s de limpeza e de um ponteiro. (Sorri) Martiniano est l, vendo refletidas no vidro dele, as fotografias de astronautas que pendurou pela sala toda! VICENTE: (Perdido) Em 29 minha av tirou o relgio da fazenda. Presenciei tudo! Foi quando comecei a procurar em toda parte... e em mim mesmo. A nasceu o sentimento de mundo perdido, agora reencontrado.14

Por meio dessas questes, verifica-se, em O Sumidouro, o encerramento do ciclo Marta, a rvore e o Relgio e a unidade das temticas e das personagens que o constituem. Essa pea apresenta uma sntese dos recursos estticos e narrativos incorporados por Andrade em seu fazer dramatrgico. Ao mesmo tempo em que se reconhecem tais abordagens e procedimentos, observam-se as marcas de um perodo, dcadas de 1950 e 1960, nas quais iderios como Nao, Ptria e Identidade compuseram o debate poltico e cultural. Sob esse prisma, Jorge Andrade, herdeiro de uma identidade construda no mundo rural, teve de forjar o seu lugar no universo da modernizao e do parque industrial, o que, em ltima instncia, o levaram a criar uma das mais importantes obras do teatro brasileiro contemporneo. A partir de uma vivncia particular, a perda da fazenda e o conseqente empobrecimento dos descendentes do Baro de Jaragu, Andrade estabeleceu uma singular interpretao, de certa maneira, na contramo daqueles que elegeram os novos segmentos sociais como os protagonistas da histria do sculo XX. Pelo contrrio, como ele vrias vezes afirmou, o dramaturgo voltou s suas razes e, por intermdio dessa derrocada, buscou compreender o que se transformou e o que permaneceu. Em seu trabalho, h uma dimenso trgica e uma estrutura de sentimento, tomando de emprstimo o conceito desenvolvido por Raymond Williams.15 Isso pode ser observado pela recriao da saga de uma famlia, a morte de um modo de vida na regio do Oeste Paulista, no qual o tempo da natureza regulou o cotidiano das famlias, e o estabelecimento de outros grupos, como os imigrantes enriquecidos, ao lado de uma vida urbana organizada pelo tempo do relgio. Sob esse prisma, possvel sintetizar a dramaturgia de Jorge Andrade no seguinte dilogo:
ANDRADE, Jorge. O Sumidouro. In. ______. Marta, a rvore e o Relgio. 2. ed. So Paulo: Perspectiva, 1986, p. 586-587. 15 As discusses sobre o trgico e a percepo da estrutura de sentimento na obra de arte podem ser encontradas no seguinte trabalho: WILLIAMS, Raymond. Tragdia Moderna. So Paulo: Cosac & Naif, 2002.
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LAVNIA: Voltou mesmo diferente da viagem a Jaborand! VICENTE: No foi a viagem. Foi o trabalho. J se esqueceu? Pegue essa gente, bares ou no, e jogue no palco. uma boa maneira de se libertar. Conselho seu! LAVNIA: o que voc procurava. VICENTE: Depois de tudo, s vo restar nossos filhos, voc e meu trabalho. Poderei dizer: olhei minha volta, vi como as pessoas viviam, comprendi como tinham direito de viver e escrevi sobre a diferena. No tenho mais nada a dizer.16

Nada a dizer, mas muito a refletir. Jorge Andrade, tal qual Anton Tchekhov na Rssia, registrou a agonia de um tempo, seus valores, formas de vida e objetos de fruio. Dessa maneira, com os dizeres desse escritor russo, possvel assim concluir essa reflexo sobre Jorge Andrade:
VERCHININ: Muito bem! (Ri.) Conhecem muitas coisas suprfluas! Pois a mim me parece que no existe nem pode existir cidade bastante triste e parada que nos dispense do dever de sermos cultos e inteligentes... Admitamos que, entre os cem mil habitantes desta cidade, atrasada e gasta, existem somente trs seres iguais a vocs. No preciso dizer que no podero vencer a massa de trevas que as cerca. Pouco a pouco, medida que forem avanando na vida, sero obrigadas a ceder e a se perderem em uma multido de cem mil seres humanos. A vida os sufocar. Mas, mesmo assim, vocs no desaparecero sem terem exercido uma influncia; mulheres como vocs haver, de incio, mais dez, em seguida doze e assim por diante at que por fim constituam a maioria. Dentro de duzentos anos ou trezentos anos, a vida na terra ser extraordinariamente bela, surpreendentemente bela. O homem tem necessidade dessa vida e, se ela ainda no existe, deve pressenti-la, esper-la, sonh-la, prepararse para receb-la e para isso procurar ver e conhecer mais do que viram e conheceram seu av e seu pai. (Ri.) E vocs lamentam conhecer algumas coisas suprfluas.17

ANDRADE, Jorge. O Sumidouro. In. ______. Marta, a rvore e o Relgio. 2. ed. So Paulo: Perspectiva, 1986, p. 586. 17 TCHEKHOV, Anton. As Trs Irms. In: ______. As Trs Irms/Contos. So Paulo: Abril Cultural, 1979, p. 31-32.

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