Dispora coreana en Amrica Latina Dra. Carolina Merai PRESENTACIN ....................................................................................................................2 ACERCA DE LA NOCIN DE DISPORA ........................................................................

2 El espacio o territorio en la dispora.......................................................................................4 DISPORA COREANA EN EL MUNDO.............................................................................5 Causas de la dispora ..............................................................................................................5 Breve historia de la dispora: ..................................................................................................6 Movimientos originados antes de 1910 hacia Amrica Latina............................................6 Movimientos originados durante la ocupacin japonesa - 1910-1945 ................................7 Desplazamientos originados en 1960 y 1970.......................................................................7 MIGRACIN COREANA HACIA AMRICA LATINA...................................................9 Brasil .....................................................................................................................................10 Argentina...............................................................................................................................11 Paraguay................................................................................................................................12 Per .......................................................................................................................................13 Chile ......................................................................................................................................14 CARACTERSTICAS DE LA INSERCIN EN AMRICA LATINA ...........................15 Dilogos culturales y produccin de identidades..................................................................16 Alto nivel de movilidad y reemigracin................................................................................16 REFLEXIONES FINALES ...................................................................................................18 BIBLIOGRAFA ....................................................................................................................19

Presentacin Faire partie dune diaspora implique de pouvoir vivre la fois lechelle transnational du monde, lchelle locale de la communaut, lchelle national du pays dinstallation ou du pays dorigine, de combiner donc trois chelles, en privilgiant une ou plusieurs dentre elles. Bruneau El desplazamiento de poblacin de la pennsula de Corea comienza desde muy remotos tiempos. Ya durante la Dinasta Choson (1200-1910) se produjeron movimientos migratorios que se dirigan hacia China o Manchuria fundamentalmente por cuestiones de sequas que producan hambrunas. Ms tarde con la ocupacin japonesa (1910-1945) y la guerra de Corea (1950-1953) se da un gran movimiento de expulsin y repatriacin que dar origen a muchas de las comunidades coreanas en el mundo. Sin embargo, ser en la segunda mitad del siglo XX que comenzarn las corrientes migratorias que contribuirn a renacer y a alimentar las comunidades ya existentes y en otros casos se instalarn nuevas. En la actualidad, Corea tiene ms de 5 millones de personas viviendo fuera de la pennsula. En este sentido, teniendo en cuenta la relacin entre las comunidades coreanas establecidas en distintos pases (y las caractersticas del proceso de su instalacin), y Corea (pas de origen, referencia cultural e identitaria), es que sostenemos que puede analizarse la dispersin de las comunidades coreanas en el mundo como un proceso diasprico. En el presente paper expondremos el concepto de dispora con el que trabajamos, un breve estado de la cuestin sobre la dispora coreana en el mundo, para centrarnos especficamente en la reflexin sobre el caso de Amrica Latina. Acerca de la nocin de dispora En la presente comunicacin trabajamos con una concepcin abierta y actual de las disporas, tal como lo retoma Dufoix (2003) de la definicin de Sheffer: Les diasporas modernes sont des groupes ethniques moniritaires, issus de la migration, qui rsident et agissent dans des pays daccueil tout en maintenant de forts liens affectifs et metriels avec leurs pays dorigine leurs patries (homelands)ii Esta definicin nos lleva a una visin descentrada del fenmeno diasprico, que pone el nfasis en los canales de comunicacin existentes entre los polos disapricos, y no solamente en la centralidad del Estado Nacin. En este sentido, retomamos los criterios que Michael Bruneauiii (2004) sostiene como imprescindibles para hablar de Dispora: 1) la poblacin considerada se encuentra dispersa en distintos lugares; 2) la eleccin del pas de destino se realiza en funcin de la estructura de cadenas migratorias que ligan a los migrantes con los ya instalados; 3) las nuevas poblaciones se integran en el pas receptor sin asimilarse, conservando una fuerte pertenencia identitaria referenciada al pas de origen. Esto implica la existencia de una vida asociativa activa por medio de la cual se implementan

formas tradicionales de reproduccin comunitarias. La conciencia y reivindicacin de una identidad tnica o nacional se desarrolla a partir de un lento trabajo de la memoria llevado a cabo por las instituciones de la comunidad local; 4) Los grupos migrantes, dispersos, conservan y desarrollan relaciones de intercambio mltiples entre ellos, con el pas de origen y con los otros polos migratorios. En este sentido, la dispora supone que las estructuras familiares son el centro de la cadena migratoria. La familia y las iglesias se constituyen como lugares de memoria que reestablecen un orden de transmisin entre generaciones. La estructura familiar articula la vida del hogar, pero tambin la actividad econmica o comercial. As, la familia, la iglesia y la escuela son el centro del fenmeno migratorio al representar la base de la conciencia identitaria a partir de la transmisin de la lengua y otros hbitos culturales. Adems, la internalizacin de iconografa nacional en el espritu de los grupos tiende a singularizar a la comunidad, diferencindola de otros grupos de la sociedad receptora. Si dans une dispora classique comme la diaspora grecque, on constate des variations identitaires en fonction des socits dinstallation, les structures familiales et communautaires gardent une certaine unit en fonction de lexistence dun noyau dur identitaire qui rsiste au temps et aux changements de localisation des individus et des communauts (Bruneau, 2004, p.68) En tanto la pertenencia a una dispora supone una conciencia que se refiere a una identidad nacional, a una cultura y/o una religin, adquiere relevancia la referencia al Estado- Nacin o cultura nacional, ya que implica una forma de construir la identidad y mantener una unidad de la misma. La dispora, en tanto fenmeno transnacional, pone de relieve el territorio como entidad simblica, constituida por tres ejes: los anclajes nacionales, la identidad en desplazamiento y la conciencia nacional de origen. El desarraigo del territorio de origen inherente a toda dispora supone la necesidad de una memoria colectiva que posibilite elaborar el choque. Es por esta razn que la referencia a las races est presente en toda dispora, en general se trata de visiones nacionalistas escencialistas que pretenden dar cuenta del territorio de origen como un todo homogneo. As, en las comunidades de la dispora, el lugar de la cultura adquiere un lugar predominante. Se ponen en funcionamiento mecanismos para reivindicar los hechos traumticos frente a las nuevas generaciones. La memoria encuentra su canal de comunicacin y reproduccin en los espacios familiares y comunitarios. Sin memoria no hay identidad y sin identidad no hay dispora. As, a travs del anlisis de las comunidades coreanas en Amrica Latina aprehendemos los procesos de construccin de espacios de memoria. El estudio de la dispora nos permite acceder a la sedimentacin cultural producto de las diferentes olas migratorias en el tiempo, las cuales se cristalizaron en identidades culturales que funcionaron como elementos de unidad del grupo. Las identidades de las comunidades de la dispora no son homogneas sino todo lo contrario. Se componen de diferentes componentes producto de las caractersticas de las etapas migratorias.

El espacio o territorio en la dispora. La nocin de dispora nos permite pensar el espacio migratorio en trminos de redes y relaciones (econmicas, polticas y culturales), y no quedar atados a la tradicional relacin entre el Estado Nacin y una comunidad de la dispora anclada a un pas de recepcin. Ms all de la relacin con el pas de origen las comunidades elaboran una proyecto identitario que mantiene la unin y solidaridad de los grupos en el pas de recepcin y entre distintas comunidades de la dispora. En el espacio local, la dispora requiere de un reagrupamiento que permita al grupo organizar los mecanismos de transmisin y reproduccin de su identidad ethnocultural. Para que esto se realice con duracin en el tiempo, es necesario que se desarrollen redes de relaciones con otros grupos instalados en el mismo pas y en otros lugares del mundo, as como con otros sectores de la sociedad de origen. La concentracin de la poblacin en una ciudad o barrio favorece la formacin de marcos de pertenencia que aseguran la construccin de la identidad de la dispora. Pero de ninguna manera debemos pensar que es el amontonamiento lo que la hace una comunidad de dispora. La unidad reposa sobre los signos, valores y reglas de comportamiento que se producen en los nuevos contextos. Entonces, cuanto ms numerosa, concentrada y organizada, mayor ser su capacidad para mantener y producir marcas culturales, dado que funciona sobre el ideal de continuidad con el pas de origen. As definida, la nocin de dispora nos permite dar cuenta de la diversidad y heterogeneidad de la que se componen las comunidades de la dispora. Como seala Bruneau (2004) una dispora est siempre enfrentada a un doble problema: por un lado, el de la integracin en distintos pases, y por otro lado, el de la conservacin de su entidad transnacional en un gran nmero de Estados. Por esta razn, la construccin de la memoria colectiva se apoya en el origen comn, ligado al territorio de origen, (ms o menos mtico) pero sobre todo al espacio metafrico conformado por la red de lugares donde se encuentran las comunidades de la dispora. El proceso de articulacin de la dispora se sita tanto en el lugar y espacio de origen (Corea) como en los lugares o espacios de vida de las comunidades migrantes. En este proceso adquiere un rol fundamental la referencia ideal de la identidad ligada a un espacio central de pertenencia, elemento que ha preservado a las comunidades locales contra toda disolucin en el curso de las diferentes fases de la migracin y el tiempo. El fenmeno diasprico comienza por un desarraigo/corte con el pas de origen, donde se constituy su cultura y su identidad. Contina con el proceso de instalacin en la sociedad receptora, instalacin que no es efectiva hasta que no haya lo que Bruneau (2004) define como reterritorializacin. El espacio de dispora en los pases de instalacin es generalmente diseado en el espacio urbano por las marcas territoriales particulares a la cultura de origen, estos se presentan como polos de la afirmacin identitaria. Veremos en el caso que nos ocupa que esto se materializa en la formacin de barrios tnicos de caractersticas muy similares en los distintos pases. (Mera, 2004) Es as que la dispora puede constituirse como tal y puede durar en el tiempo: transmitiendo su identidad de generacin en generacin. Partiendo de la nocin de extra-territorialidad, podemos decir que la dispora no tiene territorio, pero que ella existe en el espacio mundializado a travs de los anclajes locales (nacionales), como dijimos anteriormente, de barrios tnicos, lugares de la memoria grupal.

Adems, las familias de la dispora tienen estrategias de dispersin de sus miembros en el mundo entero, como se constata en el caso que analizamos. (Mera, 2005) Dispora coreana en el mundo Causas de la dispora La dispora coreana debe ser analizada dentro de los cambios materiales, ideolgicos y espirituales que sufri la pennsula a partir de las consecuencias provocadas por: 1) los perodos de hambruna durante la Dinasta Choson, 2) la ocupacin japonesa; 3) la guerra de las dos Coreasiv; 4) el pasaje de una sociedad rural y agraria tradicional a una sociedad altamente industrializada y urbana, en un perodo de 30 aos.v Estos cuatro momentos acarrean abruptos cortes de raz del pueblo coreano, tan fuertemente atado a la cultura de la tierra y el lugar de origen, e introducen nuevos rasgos en la mentalidad del pueblo en relacin al valor de la tierra; sea por ser desplazados, sea por ser testigos de la llegada y partida de personas a los pueblos. La ocupacin japonesa provoc, la movilidad de refugiados polticos principalmente hacia los EE.UU. y China, pero tambin millones de coreanos trasladados por la fuerza hacia Japn. Despus de la liberacin, muchos de los instalados en estas comunidades decidieron no volver a la pennsula, formando el origen de las comunidades de coreanos de los respectivos pases. La guerra y divisin del pas. Adems del desplazamiento de familias enteras que emigraban del Norte hacia el Sur y del Sur hacia el Norte, debemos mencionar a los soldados de Corea del Norte presos en la guerra a quienes se les da la opcin de volver a Corea del Norte o emigrar hacia otro pas. A partir de la dcada del 60, la puesta en prctica de un sistema moderno, requiere de un nuevo espritu que posibilite su crecimiento. Modernizacin se homolog cada vez ms a occidentalizacin. Muchos autores acuerdan con llamar este proceso como la americanizacin de Corea del Sur.vi Esta modernizacin implic el abandono de la ideologa confuciana, para adherir cada vez ms a diferentes ramas del cristianismovii. La rpida expansin del cristianismo despus de la liberacin se debe a dos factores: su contribucin al sentimiento de ser patritico y moderno al mismo tiempo, y a su habilidad de sentir el vaco espiritual dejado por la destruccin de la tradicin. (Yang Jonhoe 1999) Y afirma que uno de los principales factores del creciente dominio del cristianismo es su relacin con la sociedad occidental moderna. A travs de su educacin moderna e igualitaria (especialmente la igualdad de todos ante Dios) la iglesia representa, para muchos coreanos una institucin moderna acorde a las nuevas pocas. Y agrega pareciera haber una afinidad electiva entre la dura situacin de Corea y el Cristianismo como una religin que lucha por la salvacin espiritual, y como una fuerza motora de la modernizacin.viii Se promovieron formas de socializacin de tipo occidental que contribuyeron a la transformacin de la vida cotidiana: pasaje de la familia extendida a la familia nuclear, imposicin de prcticas educativas ms flexible (menos autoritarias), la incorporacin de la mujer soltera al mercado de trabajo y al sistema educativo, el crecimiento de una clase media con orientacin a nuevos consumos, las nuevas situaciones producidas por el choque con los viejos comportamientos basados en lneas jerrquicas de comportamiento. Cambios en el vestido, alimentacin, el estilo de vida en general, relacionados tambin a la nueva utilizacin de mquinas, tcnica y aparatos

electrodomsticos, especialmente la televisin y maquillaje. Este conjunto de elementos formarn parte de los motivos de emigracin. As, el contexto de profundas transformaciones en el campo econmico y cultural, tanto desde el punto de vista poltico como organizativo-institucional, nos permite dar cuenta de algunas de las causas que contribuyeron a muchas familias coreanas a tomar la decisin de migrar a partir de los aos 70s. Breve historia de la dispora: En la historia moderna de Corea la emigracin est relacionada a procesos de movilidad forzados, directamente ligados a las relaciones entabladas con Japn, China y Rusia. Segn los datos de Kwon Tai-Hwan (1997) habra 1 milln 800 mil coreanos en China, 1 milln 600 mil en los Estados Unidos, 670 mil en Japn, 460 mil en la ex -Unin Sovitica, 71 mil en Canad, 80 mil en Amrica Latina, 18 mil en Alemania, cifra que equivale al 10% de la poblacin de Corea del Sur.ix Movimientos originados antes de 1910 hacia Amrica Latina Hubo grupos de migrantes con contrato de trabajo que se dirigieron hacia Hawai y Mxico. La causa de estos primeros coreanos en aventurarse a la migracin fueron los perodos de hambre que golpearon la pennsula a fin de siglo. Esto llev a un grupo de comerciantes a exportar mano de obra coreana a otros lugares del planeta. A su vez, el crecimiento en la produccin de azcar y la falta de mano de obra lleva al Gobierno de Hawai a implementar polticas de importacin de mano de obra. A partir de 1850 llegarn grandes contingentes de chinos y japoneses. En Enero de 1903 comienza el desplazamiento. Entre Julio de 1903 y diciembre de 1905 llegan aproximadamente unos 7400 trabajadores de origen coreano a Honolulu, Hawai. Son reclutados legalmente en diferentes ciudades de Corea para trabajar como agricultores en las plantaciones de azcar. Algunos de ellos se trasladarn rpidamente a California en bsqueda de mejores oportunidades econmicas y sociales. (Son Young Ho, 1988) Un dato importante es que muchos de ellos eran originarios de Corea del Norte y algunos ya eran cristianos antes de salir de Corea, lo que facilit la organizacin de una comunidad tnico-cultural en el nuevo continente. De hecho, ya en abril de 1905 exista la Avocacin evanglica coreana que agrupaba diferentes iglesias. (Lee Kwang-kyu, 2000) El barco que lleva los trabajadores a Mxico corre otra suerte. A diferencia de los contratos de trabajo con Hawai, en este caso se trata de acuerdos irregulares, por lo que estas personas llegarn a Mxico sin pasaporte coreano. As, el 15 de abril de 1905 llegan 1031 personas (de las 1033 que salieron de Corea), 802 hombres y 231 mujeres, al puerto de Salina Cruz y se dirigirn hacia Mrida, donde fueron divididos en 22 plantaciones de henequenes con el objetivo de hacer realidad el mito del oro blanco (algodn). En este momento comienza la pesadilla, ya que los dueos de las plantaciones trataban a los coreanos como a esclavos. Las condiciones de trabajo en las haciendas eran psimas y los trabajadores se encontraban prcticamente en situacin de esclavitud. El gobierno de Corea intent buscar una solucin diplomtica para la situacin de los migrantes, pero fue imposible a causa de la invasin y ocupacin japonesa. A los cuatro aos, cuando vencen los contratos quedan libres pero no reciben otras ofertas de trabajo. Sin capital acumulado para iniciar empresas propias buscarn salidas alternativas. Algunos quedan en Yucatn, otros van a Hawai o a los EEUU. (Wayne Patterson, 1993)

En 1921 incentivados por los rumores de la vida paradisaca en Cuba, un contingente de 300 coreanos cruzar a la isla. De este grupo, solo el 40% haba formado parte de la ola inicial que llega a Mxico en 1905, el resto lo componen nacidos en tierra americana de matrimonios entre coreanos y mixtos. Pero la dispersin geogrfica en diferentes regiones de la isla y el aislamiento con respecto a otras comunidades coreanas de Mxico o EEUU, har que rpidamente pierdan la posibilidad de mantener vivas las antiguas costumbres y tradiciones a pesar de los intentos por transmitir el idioma e historia de Corea. (Ruiz Ral y Kim Marta, 2000) Segn las estadsticas de 1947 se registra que vivan unos 2000 coreanos en Amrica Latina. A esto se sumarn despus de terminada la guerra, los rehenes de Corea del Norte que optarn por instalarse en otros pases en lugar de volver a Corea del Norte. 50 irn a Brasil y 8 a Argentina. (Se-Gun Kim Lim) Movimientos originados durante la ocupacin japonesa - 1910-1945 Pueden ser clasificados en a) Movimientos de origen poltico (patriticos), los que se dan fundamentalmente hacia China y un flujo migratorio importante hacia la Unin Sovitica. Debemos mencionar adems la temprana migracin hacia los EEUU de algunos refugiados polticos, misioneros protestantes, estudiantes y comerciantes especializados en productos orientales; y b) Migracin de trabajadores hacia Japn Con respecto a Japn, antes de 1910 haba reportados 790 personas de origen coreano en Japn, en su mayora se trataba de estudiantes atrados por las reformas y el modelo de modernizacin japons. La poltica de apropiacin de tierras y ocupacin de cargos pblicos del gobierno japons en la pennsula ocasion una gran movilizacin de personasx. (Lee ChangSoo y De vos George, 1981) La poltica de reclutamiento de mano de obra y conscriptos para trabajar en fbricas y en el ejrcito se vuelve ms agresiva en los albores de la segunda guerra mundial. Entre 1939 y 1945 fueron movilizados 1.519.142 coreanos. Ms de 200000 mujeres de entre 17 y 20 aos fueron forzadas para servir como confort women, esclavas sexuales del ejrcito japons, y 265.000 personas fueron movilizadas como personal militar. Esta poltica se llev a cabo a partir del Plan of Using Korean Labor de 1942. (Lee Kwang-Kyu, 2000) Estos movimientos fueron el origen del complejo proceso de instalacin y formacin de la comunidad coreana en Japn. El caso de Australia, es particular ya que las primeras olas comienzan en 1920 y se extienden hasta 1930. Lo hacen bajo el auspicio de los misioneros protestantes australianos que trabajaban en la pennsula desde fin de siglo. A partir de 1979 llegarn nuevos grupos de migrantes a instalarse en este pas. (Lee Kwang.Kyu, 2000) Desplazamientos originados en 1960 y 1970 La dcada de 1960 es el escenario de las polticas de emigracin implementadas por el Estado coreano, ntimamente ligadas a los cambios que se producan en el pas. Estos nuevos flujos migratorios contribuirn a consolidar las comunidades ya existentes y en otros casos a formar nuevas. Segn el estudio del Profesor Kim Il Soo (1981) son varios los factores que promovieron esta emigracin. Sostiene que las polticas del gobierno estaban fundamentadas en la necesidad de controlar o dar soluciones al problema de la poblacin a causa del crecimiento demogrfico, las migraciones internas y las repatriaciones. (Esta poltica de emigracin est inspirada, en gran parte, por el xito

que el gobierno japons tuvo con este tipo de polticas en Brasil en el final del siglo pasado). Para el Profesor Kim Il Soo (1981) la principal razn de la poltica de emigracin aplicada por el gobierno de Corea del Sur fue el problema de sobrepoblacin, originado por los 2.3 millones de coreanos que regresaron al pas al finalizar la II Guerra Mundial; por un milln de personas provenientes de Corea del Norte que se refugiaron en el Sur antes de estallar la guerra; por el incremento de la poblacin a causa de las nuevas tecnologa mdicas importadas desde occidente y el mejoramiento general de la calidad de vida, especialmente en la alimentacin. Para controlar y dar solucin a este punto, se delinean dos tipos de polticas de Estado: por un lado, programas de planificacin y control de la natalidad; por otro lado, una agresiva poltica de emigracin. Por primera vez en la historia de Corea, un gobierno aplica una poltica de emigracin deliberada. Sin embargo, pocas naciones aceptaron incluso recibir a un nmero limitado de coreanos. Algunas naciones latinoamericanas aceptaron emigrantes coreanos con el fin de establecerlos en tierras vrgenes; Alemania import mineros y enfermeras coreanas como trabajadores migrantes.xi Pero adems podemos mencionar otros aspectos como la poltica interna altamente represiva llevada a cabo por los gobiernos militares coreanos; la situacin de inestabilidad militar y poltica de la pennsula; la discriminacin que sufran los originarios de Corea del Nortexii; la actividad de los misioneros cristianos que actuaron como promotores de la cadena migratoria; el hecho de que la mayora de los primeros migrantes eran originarios de Corea del Norte, quienes por un lado eran ms propensos al cristianismoxiii, y por otro tambin eran ms propensos a emigrar a causa de la discriminacin que sufran en el Surxiv. Debemos recordar que los primeros emigrantes de Corea, aquellos que a principios de siglo se dirigieron hacia los Estados Unidos y a partir de la dcada del 60 hacia Amrica Latina, en su gran mayora ya eran cristianos antes de emigrar. (Kim, 1977; Kim, 1981; Shin, 1977; Min 1992, 1998; Gil 1997) Las profundas transformaciones que sufri el pueblo coreano, contribuyen a la explicacin de cmo estos cambios, (ideolgicos y de comportamiento de las personas), influyen no slo en la decisin de emigrar, sino tambin en las caractersticas de los procesos de insercin y conformacin de la dispora coreana en el mundo. En 1960, la poltica de emigracin planificada del Gobierno de Corea coincide con la de los EEUU, que mediante el Acta de 1965 elimina el sistema de cuotas por origen nacional de las personas nacidas fuera del hemisferio occidental. Esto cre la posibilidad de entrada de los jvenes profesionales coreanos, ya que desde ese momento quienes quisieran entrar a los EEUU sern admitidos por sus competencias educativas y profesionales, y por sus relaciones familiares, y no por el lugar de nacimiento. (Kim Il Soo, 1981) El censo nacional de U.S. de 1970 contabiliz 70 mil coreanos, mientras que el de 1990 mostr una cifra de 800 mil. En 1976 el Congreso reforma el Acta de 1965 y pasa a los profesionales como enfermeras, fsicos y dentistas al lugar nmero 6 de preferencia en lugar del 3 que tena desde 1965. Esto complic la posibilidad de entrada para los profesionales coreanos. (Kim Il Soo, 1981) En 1963 el Gobierno de Corea acuerda con la Coorporacin Alemana de Minera la contratacin de trabajadores mineros coreanos con contratos de 3 aos. Adems, en la misma poca hay una migracin importante de enfermeras hacia ese pas.

Algunos pocos migrantes llegaron a Canad mediados de los aos 60 con categora de mano de obra: enfermeras y obreros. En general provenan de Alemania y se trat de un nmero muy reducido de personas. La migracin coreana numricamente importante llega a Canad entre 1967 y 1977. En 1986 la poblacin coreana en Canad rondaba en los 29705 personas pero este nmero ha aumentado considerablemente a raz de los programas de inversores extranjeros que tendi a fomentar la migracin con capitales para invertir. As, se estima que en 1993 los migrantes coreanos en Canad eran 99000 personas. Estos datos incluyen a la segunda generacin ya nacida en Canad. (Yim, Seong-Sook, 2000) Durante la dcada de 1970 se mantienen los desplazamientos en funcin de las cadenas migratorias ya establecidas en los pases antes mencionados, sin implicar un crecimiento cualitativo ni cuantitativo importante. En cambio, comenzarn nuevas direcciones de desplazamiento que tienen que ver con la situacin poltica y econmica de la pennsula. La migracin que se dio hacia Vietnam forma parte de este tipo de movilizacin. Se enviaron 25.000 trabajadores contratados a Vietnam para trabajar en Compaas Americanas durante la Guerra de Vietnam. Despus de la guerra muchos de ellos reemigran a pases del Sud Este de Asia, Australia o Nueva Zelanda. Despus de 1975, llegan a los pases del Sud Este Asitico, unas 47000 personas de origen coreano se encuentran concentradas mayoritariamente en Filipinas, Indonesia, Nueva Zelanda, Hong Kong y Tailandia. Se dedican mayoritariamente a actividades comerciales, restaurantes y agencia de viajes. Adems, tienen sus iglesias y escuelas tnicas. Entre 1973 y 1980 50.000 trabajadores coreanos de la construccin se trasladaron a las naciones rabes, trabajando en proyectos de construccin financiados por Compaas de Corea del Sur. (Kim Ill Soo 1981, Kwon Tai-Hwan, 1997) Migracin coreana hacia Amrica Latina En 1960 comienza una migracin planificada hacia Amrica Latina. Segn Kim Ill Soo, (1981) se dio una corriente migratoria de 30000 coreanos hacia Brasil, Argentina, Paraguay y Bolivia. El objetivo era establecer colonias agrcolas. Estas comunidades se vern alimentadas con pequeos grupos en las dcadas siguientes y finalmente con las olas que llegan en 1985, cuando se promueve una migracin de inversin hacia la Argentina. En el caso de los desplazamientos hacia Amrica Latina en la dcada de 1960, el gobierno de Corea foment la migracin en grupo de familias para establecerse en reas rurales. Sin embargo, como veremos ms adelante, estos grupos de asentamiento agrcolas no prosperaron. La razn fue que la mayora de los migrantes nunca antes haba practicado actividades agrcolas, tampoco haban tenido experiencias rurales (a pesar de que era uno de los requisitos para la emigracin) y que se trataba de regiones poco desarrolladas, con infraestructura precaria y pocos servicios educativos y sanitarios. Por estas razones terminaron movilizndose hacia las zonas urbanas y grandes ciudades como San Paulo en Brasil, Asuncin en Paraguay y Buenos Aires en Argentina, para dedicarse a actividades comerciales. Este punto ser retomado ms delante. Los primeros coreanos que llegaron al cono Sur lo hicieron en 1956 y 1957. Era un grupo de soldados nor-coreanos prisioneros de la Guerra de las dos Coreas. En aquel momento las fuerzas aliadas daban a los contingentes de soldados que haban quedado

en manos de las tropas de la ONU la opcin de volver a sus pases de origen o emigrar hacia algn pas neutral. Los que optaron por irse de Corea debieron esperar dos aos en un campo de la ONU en India hasta que obtuvieron permisos para ir a otro pas. Entre estos grupos hubo 57 coreanos que eligieron como destino Argentina y Brasil. Los integrantes de estos pequeos grupos se fueron insertando de a poco en esos pases. (Lee Kyo Bom, 1992) Como ya hemos mencionado, a partir de 1962 llegarn al continente pequeos grupos aislados que se instalarn en Brasil, Bolivia, Paraguay, Chile. Desde los primeros tiempos, esta migracin se caracteriz por el desplazamiento por tierra entre estos pases. Los motivos de eleccin por Amrica Latina podran ser resumidos en algunas variables como la grandeza del territorio y la riqueza en recursos naturales, la tranquilidad y la buena calidad de vida, especialmente la posibilidad de educacin para los hijos. Pero tambin debemos remarcar que para muchas familias migrantes, Amrica Latina representaba un paso intermedio hacia el sueo americanoxv. (Aspecto que retomaremos ms adelante) En 1964 llegaron a Bolivia 302 personas de origen coreano y en 1965 se agregaran 282 personas ms. La mayora de estas familias reemigraron hacia Argentina o a Brasil. (Lee Kyo Bom, 1992) Brasil La primera ola oficial de inmigrantes coreanos llega a Brasil en diciembre de 1962 y se extender hasta enero de 1966, cont con el apoyo del Gobierno coreano. A cada familia se le dio un subsidio de 200 dlares y se les permita llevar hasta 3000 dlaresxvi En 1963 llegan al Brasil grupos de familias de militares descontentos con la poltica del gobierno y grupos de fieles protestantes, pertenecientes a la clase media urbana coreana y con un buen nivel educativo. Como haba sido pautado por los gobiernos estas familias se instalarn en zonas agrcolas. Entre los ltimos grupos que llegan en 1966 se encuentran unas 70 familias catlicas que se establecern en la Colonia Santa Mara en el Municipio de Tibagi. Durante la dcada de 1970 slo se permiti la entrada de coreanos tcnicos, con ttulo universitario o con contrato de trabajo. Esto gener la entrada de inmigrantes clandestinamente va Paraguay o Bolivia, estas personas adquirirn residencia legal con las amnistas de 1980 y 1988. (Galetti, 1995) Tambin en este caso, la poca experiencia en actividades rurales, sumado a complicaciones como sequas y plagas, fue expulsando a los coreanos del campo hacia las ciudades. En Brasil, al igual que en Argentina, una vez instalados en las zonas urbanas se dedicaron a la actividad textil. La eleccin de esta actividad, como veremos ms adelante, se debi a que son tareas para las cuales no se necesitan grandes sumas de capital inicial, no se requieren competencias lingsticas, ni tampoco se necesita de un gran conocimiento previo. Estos emprendimientos empiezan a prosperar especialmente a partir de 1975. Confeccin es hasta la fecha la base de la sobre vivencia de la comunidad en San Paulo. Datos de la asociacin Coreana Brasilea de Coreanos indican que el 50% se dedican a comercio mayorista de ropas, 15% son minoristas, 20% propietarios de confeccin, 5% vendedores, y apenas 1% son profesionales liberales xvii Los jvenes (generacin 1.5 y segunda) muestran un alto nivel de insercin en el sistema educativo.

Argentina Con respecto a la situacin en Argentina, en octubre de 1965 llega a Buenos Aires el primer barco con inmigrante coreanos que sali del Puerto de Pusan en Agosto de 1965 con destino Buenos Aires. Ese ao llegan numerosas familias, que se asentarn en Campo Lamarque, Rio Negro. Las tierras fueron adquiridas por la Corporacin Coreana de Desarrollo de Ultramar (KODCO), que en 1971 adquiere tierras en Lujn, Provincia de Buenos Aires, donde se instalar una granja para la cra de gallinas y cerdos y cultivo de legumbres. En 1977 KOCDO junto a tres ciudadanos coreanos establecen al noroeste de la Provincia de Santiago del Estero, la Colonia CAMPO ISCA YACU, donde se establecern 16 familias. Si bien la Colonias se instalan en el interior del pas, veremos que ya en esa poca empezarn a establecerse algunas personas aisladamente en la Ciudad de Buenos Aires. Entre 1970 y 1978 llegan al pas, aproximadamente 500 familias para establecerse en reas rurales. Esto no prosper porque la mayora de los migrantes nunca antes haban practicado actividades agrcolas ni rurales (a pesar de que era uno de los requisitos para la emigracin) y porque se trataba de regiones poco desarrolladas, con infraestructura precaria y pocos servicios educativos y sanitarios. Terminaron movilizndose hacia las zonas urbanas y grandes ciudades para dedicarse a actividades comerciales. En Abril de 1985 se firma en Buenos Aires un Acta de Procedimiento para el ingreso de inmigrantes coreanos a la Argentina. Entre los aos 1984 y 1989 se otorgarn ms de 11.000 permisos. Si bien no todos hacen uso de esa opcin debe tenerse en cuenta que cada permiso contemplaba al grupo familiar, por lo cual el nmero de inmigrantes coreanos hasta 1989 superara las 30.000 personas. El flujo migratorio que llega entre los aos 84/89 viene casi exclusivamente de Sel. Estos grupos llegan en avin, disponen de capital de inversin. Emigran de una Corea moderna e industrializada que est saliendo de una fuerte recesin econmica, por lo que tendrn un perfil diferente al de los anteriores. En este perodo la comunidad crecieron las asociaciones, diarios, etc... La dcada del 90 signific para la Colectividad coreana un crecimiento cualitativo y una disminucin cuantitativa. No hubo entrada de nuevas olas migratorias sino expulsin. La poblacin originaria de la pennsula de Corea alcanz su punto mximo en el ao 1990, contabilizando unas 42000 personas. La mitad de esta poblacin ingres al pas entre 1984 y 1989, instalndose principalmente en la Provincia y en la Ciudad de Buenos Aires. En el ao 2000 /2001 la cifra rondaba en las 25000 personas, mientras que en la actualidad no superara las 20.000 personas. Podemos marcar los inicios del grupo tnico-comunitario en la segunda mitad de la dcada de 1960, su desarrollo en 1970, donde crecern en los barrios comerciales (Ciudadela, Once y la calle Avellaneda), se abren los primeros comercios, iglesias y asociaciones, se ponen en circulacin semanarios y peridicos en coreano, entre otros indicadores. Finalmente en los aos 90 se vive la consolidacin del mismo que comenzar a decrecer a partir del 2000.

En este marco, tambin los residentes coreanos en Argentina intentarn nuevas formas de supervivencia. En los ltimos aos se constata una doble salida: 1) de familias que reemigran en estos ltimos aos, hacia Mxico, Canad, Australia, EEUU o Corea, lo hacen porque perdieron sus negocios o porque lograron salvar lo mnimo para trasladarse hacia otro pas en bsqueda de un nuevo comienzo; 2) de jvenes universitarios y secundarios que van a estudiar a EEUU o a Corea, donde en general tienen familiares que brindan casa y comida, reduciendo de esta manera los gastos que ocasiona el traslado. Finalmente, a mediados de 1990 llegan al pas coreanos-chinos. Son ciudadanos chinos, provenientes de la regin de Yanbian pero que en la Ciudad de Buenos Aires se integran a la colectividad coreana. Hablan coreano, comen comida coreana y se reconocen como tales. Van a las iglesias coreanas y trabajan en comercios y talleres de coreanos. Sin embargo, la integracin se da de una manera conflictiva ya que para los coreanos-argentinos estos coreanos son ms chinos que coreanos, son menos modernos, comen ms picante y muy salado y hablan coreano con acento chino... En cuanto a las caractersticas generales, es una migracin familiar, en lo econmico se concentran en la actividad textil. Cuentan con una red de solidaridad tnica muy fuerte, cuyas principales asociaciones se diferencias de acuerdo a las identidades que las articulan. En algunos casos estn ligadas a Corea: por procedencia del Secundario y Universidad en Corea, por la regin de origen en Corea; y en otros, a la vida en el nuevo contexto, como la Asociacin de residentes coreanos en la Argentina, las iglesias, las asociaciones de comerciantes, de profesionales, de estudiantes universitarios, entre otras. Podemos afirmar que la instalacin en nuestro pas mediante la construccin de esta red de sociabilidad, ha posibilitado a los residentes coreanos en Argentina un xito considerable en cuanto a la insercin en las estructuras educativas, culturales y sociales en general. La comunidad coreana de Argentina cuenta con un Colegio bilinge primario y secundario, y un Centro Mdico de alta tecnologa. Es en los espacios tnicos donde se readaptan las antiguas normas y valores; y desde donde se negocia su identidad planteando una nueva y sui generis existencia. De esta manera, los espacios creados por la colectividad permiten el surgimiento de identidades biculturales, siempre marcadas por la experiencia de la diferencia y la discriminacin. Paraguay En el caso de Paraguay, se trato de una migracin agrcola que al igual que la que se dirigi a Argentina y a Brasil no prosper. El 22 de abril de 1965 lleg el primer grupo de 65 personas de origen coreano a Asuncin del Paraguay. A lo largo de 1965 llegaron a ese pas unas 1200 personas. Segn Chon Kyong Su (1996) iban a Paraguay y Bolivia porque era ms fcil conseguir el permiso migratorio, pero desde el inicio la idea era establecerse en Argentina o Brasil. De esta manera, muchos cruzaban por tierra hacia Argentina y a Brasil. Segn los datos de Lee Kyo Bom (1992) de los residentes coreanos en Argentina Entre el 66 y el 69 uno de cada tres coreanos era migrante de Corea, el resto eran reemigrados de Paraguayxviii La corriente de reemigrantes de Paraguay hacia Argentina se da con mayor vigor entre 1968 y 1969, y ms tarde en la dcada del 70. Desde 1970 a 1978 se calcula que 2000 reemigraron a Argentina. (Lee Kyo Bom, 1992) Adems, los coreanos se formaron rpidamente una imagen negativa de Paraguay que se fundamentaba principalmente en la frustracin de las expectativas que

haban tenido al momento de emigrar. Esto foment una actitud de transicin y cada vez ms consideraban la estada en Paraguay como un paso hacia Brasil, Argentina o EEUU. Muchos haban conocido Argentina cuando paraban en el Puerto antes de llegar a Paraguay. Eso foment tambin la reemigracin. Segn las fuentes disponibles, casi la mitad de los coreanos que fueron a Paraguay reemigraron ms tarde a Argentina o Brasil. Tambin la noticia sobre la creacin de la Iglesia Evanglica coreana en Buenos Aires lleg a Asuncin a travs del Pastor Han y entonces algunas familias enviaban a sus hijos a Buenos Aires para analizar las condiciones reales del pas con el fin de mudarse. Los que se quedaron en territorio Paraguayo (que no emigraron a Brasil, Argentina, Canad o los EEUU) se dedicaron fundamentalmente a la cra de gallinas. Un caso emblemtico es el del Sr. Ku, quien a causa del desconocimiento del rubro y de condiciones varias (virus y enfermedades de las aves, condiciones climticas) quiebra su empresa en dos oportunidades. Viaja a Brasil, donde ahorra un cierto capital y vuelve a Paraguay para intentar el negocio nuevamente. En esta tercera oportunidad tiene xito y en 1974 establece la Colonia TACUARA, diversificando las actividades, especialmente agregando el cultivo de frutas. Esto lo lleva a extender la empresa y aumentar la cantidad de empleados y por tanto la produccin. Tambin la Colonia de San Pedro, tierras compradas por el gobierno coreano a 132 km de Asuncin fracasa en su primer intento. Recin en 1981/1982 se establecen 9 familias (de las cuales 7 terminan en la Ciudad de Asuncin) y slo 2 logran establecerse exitosamente dedicndose a la agricultura y ganadera. Finalmente en 1985, 3 familias ganan una licitacin para comprar estas tierras, que tendrn que pagar durante 10 aos. El fracaso de los emprendimientos rurales llev a los migrantes a desplazarse hacia las ciudades dedicndose a actividades comerciales. En solo unos meses las calles de Asuncin se llenaron de vendedores ambulantes coreanos, sin embargo la situacin econmica y social de Paraguay mostr rpidamente los lmites al crecimiento econmico, social y cultural por lo que comenzaron a buscar otras salidas. En los tres pases latinoamericanos analizados los asentados en las ciudades se dedican a actividades textiles: pequea y mediana industria y comercio minorista y mayorista. Algunos tambin reemigraron hacia los EEUU. Per Actualmente se encuentran unas 1000 personas inscriptas en el consulado coreano del Per. (Adems habra que contabilizar un tercio ms de indocumentados) La mayora de estas personas no ha llegado al Per directamente desde Corea, sino que han tenido la experiencia de migrar previamente a otro pas como Bolivia, Chile, Argentina o Paraguay. En 1970 unas 10 familias crearon la Asociacin de Residentes Coreanos del Per con el fin de mantener una unidad entre los residentes de este origen. En la actualidad ha ampliado sus funciones y da ayuda comercial y empresarial a las familias, entre otras actividades se organizan los Kye. Se ofrecen consultas mdicas gratuitas, etc La comunidad coreana en Per cuenta con un Centro educativo para los nios y jvenes, y las clases se dictan los das sbados. Este Centro intenta transmitir y

mantener la cultura coreana entre las nuevas generaciones. Es decir que los nios asisten a escuelas privadas durante la semana y adquieren la educacin coreana los sbados. Al igual que en el resto de los pases de Amrica Latina, tambin tienen una vida religiosa activa, nucleados en iglesia catlica o evanglica. Estos espacios representan no slo un lugar de culto sino de encuentro y sociabilidad. Segn el estudio realizado por el Prof. Ricardo Sumalavia (2005), los padres insisten en la importancia de mantener y transmitir a sus hijos las costumbres coreanas. Adems para muchos de estos padres, Per se presenta como un pasaje hacia los Estados Unidos. Chile La corriente inmigratoria coreana comenz a finales de 1970. En 1980, se firm un convenio entre Chile y la Repblica de Corea, por medio del cual se exima de visa a los coreanos quienes quisieran instalarse en Chile. Es necesario notar que durante la dcada del ochenta as como llegan a Chile familias coreanas, tambin muchas de ellas regresan o reemigran a otros pases. Finalmente, en la dcada del 90 se puede afirmar que se consolida una pequea colonia coreana residente.xix Segn ese estudio haba en 1997 350 familias, alrededor de 1.500 personas. (Stoehrel, 1997) Segn el estudio del Profesor Luis Corts (2005), la corriente de migrantes coreanos se diferencia de las anteriores corrientes de Europa y Medio Oriente, porque imprimen un nuevo dinamismo a las corrientes migratorias, se establecen en barrios que tradicionalmente se asociaron a empresarios palestinos, libaneses y sirios denominados popularmente como los turcos de Patronato. Se incorporan a la economa local en actividades comerciales, industriales y de servicios tal como lo hicieron los migrantes de origen chino en la poca de esplendor de la Industria del Salitre (fines del Siglo XIX) y a comienzos de los setenta hasta el da de hoy. La llegada de los coreanos al Barrio Patronato de Santiago, coincide con el desplazamiento de empresarios de origen rabe. La inmigracin coreana est compuesta por pequeos empresarios que se han instalado con empresas destinadas a la confeccin y comercio textil principalmente. Los pequeos empresarios coreanos compraron maquinaria en desuso o de bajo precio en la Repblica de Corea y la importaron a Chile mediante diversas franquicias. Con el tiempo, la apertura de los mercados textiles a la produccin masiva y a bajo costo de los pases asiticos ha llevado a que los coreanos se desplacen desde la produccin de textiles a la importacin de tejidos asiticos y su venta en el pas. (Stoehrel, 1997) Al igual que en lo ocurrido en otros pases, muchos inmigrantes traen una formacin profesional que no desempean generalmente; hay arquitectos, qumicos, constructores, ingenieros comerciales, acupunturistas, etc.; sin embargo la mayora se dedica al comercio. La primera generacin no estudi castellano ya que comenz a trabajar inmediatamente de haber llegado, lo que dificulta mucho la integracin. Tampoco se ofrecen estudios de idiomas a los inmigrantes como en muchos otros pases en que se fomenta la inmigracin. Los hijos estudian en colegios privados y muchos estudian en las universidades. La generacin de jvenes coreanos nacidos en la Repblica de Corea y llegados a Chile de nios, muchas veces dej los estudios para ayudar a sus padres en el comercio o industria. La generacin nacida en Chile es la ms adaptada, integrada y prcticamente, por la edad, todos estudian.

Caractersticas de la insercin en Amrica Latina Con el fin de analizar brevemente algunas caractersticas de insercin de las comunidades coreanas en los diferentes pases de Amrica Latina, tomaremos datos de una encuesta realizada a estudiantes universitarios coreanos de Brasil, Argentina y Paraguay.xx Los resultados de la encuesta nos permiten afirmar que en Brasil la poblacin de origen coreana presenta un grado de insercin mayor que en Argentina y que en Paraguay. Los resultados generales de la encuesta muestran que Brasil es el pas donde ms rpido pierden las caractersticas tnicas: prefieren la lengua local para comunicarse con amigos y padres y tienen valoraciones positivas con respecto a la poblacin local. Paraguay por el contrario es el pas donde se percibe un menor grado de integracin y un slido mantenimiento de las costumbres de los padres: prefieren comunicarse en coreano antes que en espaol, es donde se percibe mayor distancia y valoraciones negativas con respecto a la poblacin local. Argentina se ubica en una situacin intermedia entre ambos extremos: el porcentaje de los que slo hablan en coreano con los padres es menor que el de los paraguayos pero sustancialmente superior que el de los brasileos, podramos afirmar que los universitarios coreano-argentinos son bilinges, y es donde se presentan mayores ambigedades con respecto a los calificativos de la poblacin local. Los estudiantes coreano-brasileos tienen serias dificultades con el idioma coreano por lo que les resultaba muy difcil comunicarse con algunas estudiantes coreano-paraguayas que no hablaban prcticamente nada de espaol y menos an de brasileo. As, era comn ver a estudiantes coreano-argentinos traduciendo el coreano de las residentes paraguayas al portuol de los residentes en Brasil. El diferente nivel de manejo del idioma de estas situaciones de comunicacin, fue constatado por los resultados de la encuesta. En el mbito laboral los universitarios coreanos-brasileos y los coreanosargentinos trabajan en mayor proporcin (70%) al mismo tiempo que siguen con sus estudios. Mientras que en el caso de los estudiantes universitarios paraguayos-coreanos slo un 40% trabaja. Estos ltimos lo hacen en negocios familiares y en tiempo parcial. En Argentina si bien el empleo familiar es predominante hay un 18,8% que ocupa puestos formales y estables no ligados a las actividades de los padres; finalmente en Brasil, la mayora trabaja con la familia pero el porcentaje que no lo hace asciende a 46%. Estos datos no permiten relacionar diferentes aspectos de la migracin. Brasil presenta una economa industrializada y en crecimiento (en comparacin con los otros dos pases) que tiene mayor capacidad de absorber nueva mano de obra. En cambio la economa argentina que atraviesa desde hace varios aos una aguda recesin no brinda este espacio y el empleo en la empresa familiar se presenta como un refugio a esta situacin. Parece legtimo hipotetizar que cuanto mayor es la capacidad movilizadora de la economa, mayor es su potencialidad integradora de la segunda generacin que encuentra ms facilidades para salir del crculo familiar y comunitario. Tambin en el mbito de la educacin se perciben diferencias de acuerdo a la relacin con los pases en que residen: en Argentina la mayora concurre a la Universidad del Estado y esto es

valorado positivamente, mientras que en Brasil y Paraguay estudian en Universidades privadas. Dilogos culturales y produccin de identidades Los desplazamientos de poblacin coreana presentan ciertos elementos fundamentales que nos permiten hablar de dispora. En primer lugar, la identidad ligada a Corea se recrea en los lugares de memoria que son las comunidades de la dispora, anclajes locales en dilogo con las identidades de origen. As, las comunidades locales se integran en el pas receptor sin asimilarse, conservan una fuerte pertenencia identitaria referenciada a Corea, basada en una importante vida asociativa por medio de la cual se reproduce la identidad tnica. En este sentido, constatamos que las comunidades coreanas en Amrica Latina comparten ciertas modalidades de instalacin caracterizadas por la concentracin en barrios marcados por particularidades culturales. Las iglesias son las instituciones encargadas de recrear la identidad del grupo basada en ciertos valores de origen. La reproduccin identitaria del grupo se visualiza en su capacidad de formar a las nuevas generaciones en un sentimiento de pertenencia. Experimentan un proceso exitoso de integracin por reas. El xito manifiesto en el rea econmica y comercial se presenta ms complejo y contradictorio en el rea cultural y recreativa, ya que es difcil mantener modelos biculturales en sociedades donde todava prima el modelo asimilacionista. Sobre todo en el caso de Argentina porque como hemos visto es en este pas donde se instala un modelo bicultural ms fuerte. En el caso de Paraguay prima la educacin coreana sustentada en la desvalorizacin de la cultura local, mientras que en el caso de Brasil, los jvenes tienden a priorizar la incorporacin de la educacin y valores locales. La existencia de la generacin 1.5xxi en todas las comunidades del mundo da cuenta de la identidad de la dispora. Las personas pertenecientes a este grupo experimentan un sentimiento de identificacin entre s, aun proviniendo de lugares y culturas muy dispersas como pueden ser Brasil, Argentina y EEUU. Ellos internalizan un juego de valores que articula los de la sociedad de origen, los de la sociedad receptora y los de su grupo vivencial. Esta condicin de integracin es parte del complejo fenmeno de relaciones humanas donde estas personas circulan cotidianamentexxii. Recordemos que en muchas de las sociedades donde se instalan las comunidades coreanas gozan de una imagen negativa que condiciona el tipo de dilogo con las sociedades locales, en general muy conflictivo. En este proceso, los grupos comunitarios tienden a revalorizar ciertos valores de origen que se erigen como ideales. La identificacin con Corea, la lengua, la comida, la razaxxiii, la sangre y su historia son particularmente relevantes. Son construcciones narrativas que articulan la continuidad y discontinuidad de ciertos valores y patrones de conducta del pas de origen en el espacio global. La adhesin a la identidad de la dispora es lo que habilita la movilidad y es esto lo que explica el alto nivel de desplazamiento. Alto nivel de movilidad y reemigracin. Desde los inicios experimentaron un proceso de movilidad mltiple: de Paraguay a Argentina, de Argentina a Brasil o viceversa, de Bolivia a Brasil. Luego se irn a

Canad o EEUU. De hecho, las personas de las comunidades actuales en Argentina, Brasil, Paraguay, Per, U.S.A., Canad, Corea, Espaa, tienen parientes o amigos en otros puntos, conformando una suerte de red de circulacin con vas y entradas mltiples. Es una migracin que se caracateriza por un alto nivel de movilidad y rutas de reemigracin, individuales y familiares. Estos re-desplazamientos estaban ya implcitos al momento de salir de Corea como en el caso de las corrientes que venan a Amrica Latina en la dcada de 1970, pero tambin fueron parte del proceso migratorio, es decir, consecuencias de las condiciones que encontraron en los pases de destino. En el segundo caso (Reemigracin hacia EEUU y Canad) son las situaciones internas de los pases latinoamericanos las que incentivan a los migrantes a reemigrar. La dcada de 1970 se caracteriz por la violencia de luchas entre grupos de izquierda y las fuerzas policiales y militares que actuaban fuera de la ley, y por una situacin de caos econmico que se manifestaba entre otras cosas por ndices de inflacin exorbitantes. En Argentina, por ejemplo, la crisis econmica tendr un nuevo pico en 1989 cuando el Presidente Ral Alfonsn debe dejar el gobierno. Tambin los residentes en Brasil tuvieron su momento de expulsin. Con la crisis de 1981 y ms tarde la de 1991, tambin con altos ndices de inflacin y una situacin general de inestabilidad. En esos momentos se producen redesplazamientos hacia los Estados Unidos o Canad, algunos de los cuales vuelven a Brasil o Argentina una vez la situacin estabilizada. En el primer caso debemos hacer referencia a un porcentaje de la poblacin migrante para la cual Amrica Latina era slo un paso hacia otro objetivo final. En este punto debemos recordar que los migrantes coreanos experimentaron en la sociedad de origen el pasaje de una sociedad rural agraria a una industrial y urbana cada vez ms occidentalizada, as como un importante crecimiento de los sectores medios. Para Kim Ill Soo (1981) una de las consecuencias psicolgicas del xito econmico experimentado por la sociedad coreana, fue la conciencia de movilidad social que se intensific entre aquellos que no lograban alcanzar un status prestigioso y entonces miraban los EEUU como una oportunidad de alcanzar mejores condiciones. Equipados con una fuerte conducta orientada hacia el ascenso social, los inmigrantes coreanos renuevan el Sueo Americano va sus pequeos negociosxxiv Esta lnea de trabajo es retomada y profundizada por la profesora Park Kyeyoung (1997) en su estudio sobre la Comunidad coreana de New York, donde sostiene que los migrantes coreanos dejan Corea, no porque no pudieran sobrevivir en ella, sino porque suean con Amrica. Este sueo se da sobre todo en los migrantes que se desplazan entre 1965 y 1976. La influencia del modelo cultural americano estar presente en todos los momentos migratorios desde Corea hacia Amrica Latina. En Corea, esto es descrito como fiebre americanaxxv que incluye mucho ms que un buen pasar econmico. En este marco para Park los conceptos de anjong (estabilidad, asentamiento, seguridad) y chagigage katchi (establecer su propio pequeo negocio) adquieren gran importancia ya que juegan un rol prioritario en el proceso de instalacin y dan sentido a la vida en Amrica. Adems, en Corea hay una imagen positiva sobre los EEUU, con excepcin de un sector de estudiantes e intelectuales ms crticos con respecto a este pas. En general la poblacin pensinsular tiene opiniones positivas, asociadas a valores occidentales inherentes a la modernizacin y a la democracia, modelos inculcados principalmente por las elites militares que gobernaron las primeras dcadas despus de la divisin del pas y los misiones americanos y europeos que enseaban el ideal cristiano donde todos somos iguales ante Dios, idea que precede a la necesidad de democracia. (Pak KwonSang, 1982) Las personas en Corea tienen acceso a informacin sobre EEUU por vas

de los misioneros, militares y hombres de negocios norteamericanos que viven en la pennsula, y a travs de las noticias que llegan va los familiares y/o amigos emigrados. Segn el Profesor Kim Ill Soo (1981) los migrantes de la dcada 60-70 que llegan en primer lugar a Amrica Latina y a Alemania, reemigrarn y terminarn por establecerse en los EEUU. Pero el estudio de la profesora Park Kyeyoung, sobre los coreanos latinos en los EEUU, sostiene que aquellos reemigrados de Brasil o Argentina y que actualmente viven en Estados Unidos, han permanecido entre 15 y 23 aos en el Sur, por lo que la hiptesis del pas de paso resultara difcil de sostener. xxvi As, podemos pensar que en algunos casos, quienes se desplazaban hacia Amrica Latina lo hacan como trnsito hacia Canad o EEUU. El ideal del sueo americano est presente en los migrantes, implcita o explcitamente, se trata de una migracin signada desde sus orgenes por la movilidad, por el desplazarse entre diferentes regiones, pases y ciudades. Muchos de ellos, sin ninguna duda tenan como objetivo final los Estados Unidos, siendo Amrica Latina slo una escala en el proceso de migracin. Sin embargo, debemos destacar que se dieron distintas posibilidades de recorrido: hubo quienes de Amrica Latina partieron efectivamente a establecerse a EEUU o Canad, hubo quienes salieron pero volvieron al poco tiempo, tambin quienes llegaron con la idea de establecerse temporariamente y luego decidieron quedarse, y aquellos que vinieron a establecerse definitivamente pero que no encontraron las condiciones esperadas o prometidas y decidieron emigrar por segunda vez. En este estudio pretendemos mostrar que se trata de un proceso complejo, dinmico, de recorridos mltiples, en los cuales el elemento de reemigracin o desplazamientos posteriores al primer corte de raz es parte constitutiva del mismo. Cualquiera sea el recorrido realizado, se trata de una nueva toma de decisin, que estara relacionada tanto a factores internos de los pases latinoamericanos, como a las crisis econmicas de los pases de nuestro continente, como a elementos motivadores de las propias familias en funcin del proyecto migratorio. Reflexiones finales La migracin en tanto proceso social debe ser considerada desde diversas variables: econmicas, polticas, psicolgicas y culturales, que ataen tanto al individuo, a la familia y al grupo en el que est inmersa, como a las mltiples sociedades receptoras. Pero especialmente a esas relaciones y canales establecidos entre unas y otras. Este proceso de movilizacin hacia occidente encuentra su fundamento en las contradicciones generadas en el choque de los valores tradicionales confucianos y los nuevos valores occidentales (cristianismo) que penetran en la pennsula a travs de la cultura americana y la consiguiente americanizacin de la vida cotidiana de las generaciones jvenes. Esta postura es compartida por Cho Hung-Youn, que al referirse a la Corea actual sostiene: Corea sufri un cambio social fundamental como nunca antes en su historia. Junto a ideologas polticas extraas, prevalecieron lderes polticos y sociales que haban sido entrenados en pases y modos occidentales. Por ello, se volvi inevitable para el pueblo el acomodarse gradualmente a las polticas modernizadoras bajo las leyes y el sistema educativo de la tradicin occidental. Esto llev a un conflicto general entre la conciencia tradicional y el nuevo sistema de valores, y consecuentemente a una prdida de la cultura tradicional. xxvii En el presente estudio focalizamos el eje de la relacin existente entre el fenmeno de reemigracin o desplazamientos y anclajes mltiples y la produccinexistencia de una identidad coreana de la dispora. Sostenemos que es esta identidad producto de las comunidades locales en referencia al origen, lo que permite este

desplazamiento y sobre todo el xito en los mismos. La identidad tnica se va construyendo con los aportes de las diferentes olas migratorias que llegan a los pases, ntimamente relacionada a las polticas del Estado Coreano hacia las comunidades de la dispora, que de acuerdo a los distintos momentos histricos pudo ser ms o menos activa. Sin embargo, ms all de porqu reemigran a EEUU, Canad u otros pases, nos interesa analizar este fenmeno como elemento constitutivo de la dispora. Es decir la posibilidad de instalarse en diferentes pases es posible porque ya tienen una contencin material en las comunidades existentes, pero tambin una seguridad psicolgica que les da la adhesin a valores identitarios compartidos que nos permiten hablar de identidades migrantes o identidades flotantesxxviii. Adems, las identidades locales pueden representar competencias positivas como el caso de los coreanos latinoamericanos en USA que desarrollan un concepto positivo del ser flotantes ya que han logrado un capital latino que se presenta como recurso que otros coreanos no poseen. (Park Kyeyoung, 1999) As, la dispora supone un anclaje fuerte en el territorio de instalacin, signado por la creacin de marcadores territoriales, (lugares de la memoria) que aseguran el lazo entre la identidad local y las cadenas simblicas con el origen (Corea). De esta manera sern coreanos de Argentina en Mxico o en EEUU, coreanos de Brasil en EEUU o en Canad, o coreanos de EEUU en Corea y as las infinitas posibilidades. Sin contar aquellos que se desplazan por varios lugares. La dispora coreana se caracteriza por su flexibilidad en los itinerarios de los migrantes. Corea del Norte - Corea del Sur Paraguay Argentina EEUU - Corea, podra ser un itinerario ms o menos comn para varias generaciones de algunas familias que pasaron por Argentina, donde el tiempo de estada en cada lugar depende principalmente de las posibilidades de crecimiento cultural econmico que el nuevo lugar brinde a los migrantes. En estos ltimos aos podramos agregar Corea del Sur- Argentina Mxico EEUU/Canad, o tambin Corea del Sur Argentina Corea del Sur Argentina EEUU, sin embargo hay una gran variedad de itinerarios posibles y tambin hay familias que se dividen, quedando los padres en Argentina y los hijos vuelven a Corea o se van a EEUU. Finalmente es interesante el fenmeno de regreso que empieza a darse cada vez ms entre la poblacin joven, quienes regresan a Corea a estudiar postgrados o especializaciones, o a trabajar en las profesiones que estudiaron en sus respectivos pases. Los ndices de las personas que vuelven a Corea son cada vez mayores figurando entre los pases ms dejados: los Estados Unidos, Canad, Australia y Argentinaxxix. El juego del desplazamiento mltiple es parte del proceso de reconfiguracin de identidades que llamamos identidades migrantes en tanto involucran el movimiento de las subjetividades en la globalizacin. Las comunidades coreanas son caso emblemtico: adaptables a realidades locales diferentes, mantiene siempre un ncleo ideal de tradicin e identidad, reconocible en cualquier punto de la dispora. Esta posibilidad de desplazamiento es producto del mecanismo por el cual crean una identidad coreana ideal que otorga seguridad y contencin en las realidades nacionales. Hemos visto que la generacin 1.5 se auto percibe como diferente de las generaciones 1.5 de otros pases, pero sin embargo, se saben producto de una misma experiencia: la de vivir entre dos mundos culturales. La poblacin de la dispora dispone de un capital simblico e iconogrfico que le permite reproducirse y sobrellevar los obstculos de la distancia. Este capital simblico vive en la memoria compartida. Como constatamos en el presente trabajado,

es cada vez ms frecuente la circulacin de los migrantes, estos pueden llevar vidas en ambos pases, el de la dispora y el de origen, e incluso desplazarse entre distintos pases donde tambin hay comunidades de esa dispora como es el caso de los coreanos en Amrica Latina, donde constatamos un alto nivel de reemigracin y circulacin... pero en todos los casos continan ligados al pas de origen. La emergencia de identidades coreanas particulares, coreana-argentina, coreana-americana, surge en el momento en que un grupo de inmigrantes coreanos de diferentes background se instalan para compartir sus vidas, sus espacios y tambin un mismo universo de sentidos. As, ellos devienen una nueva comunidad tnica, nueva tanto para coreanos como para los no coreanos. Ahora bien, como dijimos anteriormente, esta identidad particular es producto de esa construccin ideal de la identidad coreana creada por las instituciones comunitarias y la coyuntura local. A este proceso, mucho ms complejo y mltiple de lo que hemos expuesto, llamamos identidades migrantes.

Instituto de Investigaciones Gino Germani Facultad de Ciencias Sociales Universidad de Buenos Aires Stphane Dufoix (2003) en Les Diasporas, retoma a G. Sheffer de Modern Diasporas in International Politics, 1986, Croom Helm, Londres. p. 23.
iii iv ii

Michel Bruneaux, 2004, Diasporas et espaces transnationaux, Ed. Economica, Paris.

La mayora de los inmigrantes post-65 son personas nacidas en Corea del Norte. Pero que se haban desplazado hacia el Sur entre 1945 y 1951. The 1981 Claremont Survey found that 22% of the Koreans in the Los Angeles area were born in North Korea. This is in sharp contrast to the percentage of north Koreans in South Korea, where they comprise about 2% of the South Korean population. Yu Eui-Yung, 1983 Korean Communities in America: Past, Present, and future 1983, AMERASIA 10 :2. En general, las comunidades de origen diasprico se han formado a lo largo del tiempo, por diferentes olas migratorias que podan tener causas diferentes o muchas causas a la vez. Estas distintas olas migratorias estn condicionadas por los elementos presentes en cada contexto histrico. As, Bruneau construye diferentes tipos de dispora segn los elementos que la estructuran: 1) cuando la dispora se estructura en funcin de un polo empresarial ( Hong Kong, China continental, Lbano...), 2) cuando el elemento estructural es la religin asociada a la lengua (judos, griegos, armenios...), 3) las que se organizan en funcin de un polo poltico, refugiados. (Palestina, Tibet...), 4) las que se estructuran en un polo racial y cultural (negros). Si bien una dispora comprende diferentes elementos que interactan, siempre habr un elemento que domina sobre los otros. En el caso de la dispora coreana podemos afirmar que el predominio de un elemento sobre otro depende del momento histrico de la pennsula.
vi Kim Il Soo, (1982), Park Kyeyoung (1997). vii Yun Song-Bom (1973 , La pit familiale dans la socit corenne contemporaine, en Revue de Core Vol. V, n 2, ETE 1973 (pag.26) v

viii Yan Jonhoe, 1999, Confucianism, Institutional Change and Value Conflict in Korea en Korean Social Science Journal. Pag.229, 230

Hay que destacar que el cristianismo no se transplant en Corea mecnicamente sino que para introducirse en la vida de las personas debi adoptar elementos de la cultura tradicional.

ix Kwon Tai-Hwan, 1997 International Migration of Koreans and the Korean Community in China, en Korea Journal of Population and Development, vol. 26, n1, July 1997.

Koreans in Japan. Ethnic Conflict an Accomodation. Universitu of California Press. Pag.46 xi Kim Ill Soo, 1981, Pag. 48

En 1940 haba ms de 700000 japoneses en la pennsula. De los cuales 41% servan al gobierno, 23,4% se dedicaban al comercio y 16, 6% a la industria. Lee ChangSoo y De vos George, (1981)

los refugiados norcoreanos en Corea del Sur eran los ms vulnerables a la agudizacin de la tensin militar y poltica entre Nor y Sur Corea. (...) los refugiados norcoreanos fueron desproporcionadamente expulsados a causa de la inestabilidad poltica y econmica de su tierra natal. No hay estadsticas que puedan dar prueba de esto, pero los coreanos de Corea del Norte constituyen 50,6% de los 423 familias emigrantes hacia naciones latinoamericanas desde 1962 a 1968 ... un gran nmero de estos migrantes reemigraron hacia los Estados Unidos. Kim Il Soo, 1981, Pag. 35 Por algunas razones los coreanos del Norte aceptaron el cristianismo ms que los del sur. Primero, por las constantes polticas discriminatorias mantenidas por la Dinasta Yi hacia esta regin, que foment insurrecciones y revueltas contra el gobierno central. Segundo, los coreanos del Norte estaban expuestos a valores ms igualitarios que los hacan mas permeables a las enseanzas cristianas (Kim, 1977, pag. 48) Kim Ill Soo (1981) tambin observ este fenmeno en la comunidad coreana de New York. Because of their marginality in their homeland, North Koreans with Christian backgrounds became primary candidates for emigration when such opportunities became available. (pag. 308)
xv xiv xiii

xii

PARK, Kyeyoung. 1997

xvi Galetti Roseli, 1995, Migracao de estrangeiros no centro de Sao Paulo: coreanos e bolivianos. TV Educativa/UNICAMP xvii Galetti Roseli, 1995, Pag. 139 xviii xix

Lee Kyo Bom, 1992 Pag. 57

Astrid Stoehrel, 1997, Proyecto Fondecyt titulado "Migraciones de coreanos, peruanos y alemanes a Chile", Universidad Acadmica de Humanismo Cristiano, Chile.
xx Gustavino H.; Mera C. y Piovani J.I., 2000 Integracin e identidad: un estudio comparativo de la segunda generacin de inmigrantes coreanos en los pases del Mercosur. Encuesta realizada en HANA 2000, Sierra de la Ventana. Durante los das 21, 22 y 23 de Julio de 2000.

Cabe aclarar que se trata de una poblacin de estudiantes universitarios coreanos que participan o mantienen relacin con asociaciones tnicas, sea la Asociacin de Estudiantes Universitarios Coreanos y/o concurren a Iglesias tnicas: protestante o catlica, por lo que los resultados estn condicionados por el tipo de muestra. De todas maneras no permiten medir algunos aspectos comparativos de los diferentes pases.
xxi

Con Generacin 1.5, nos referimos a aquellos que llegaron de chicos, habiendo sido escolarizados en Corea y llegan al pas con los primeros aos de formacin realizados all. La segunda generacin, son los ya nacidos en el pas. Que a su vez se dividen en los hijos de los que llegaron con las primeras olas del 65 y 70s, que rondan entre los 25 y 40 aos, muchos de ellos reemigraron. Por ejemplo, constatamos que en Corea, los jvenes que residieron en pases extranjeros tienen mayor afinidad entre ellos que entre los jvenes de su edad que crecieron en Corea. (Del trabajo de campo realizado en Se 1998-1999)
xxiii xxii

Referencia extrada de entrevistas realizadas a personas de origen coreano.

xxiv Kim Ill Soo, 1981 The new urban immigrants: Koreans immigrants in New York (Princeton University Press). Pag. 101

xxv Park Kyeyoung, 1997, The Korean American Dream. Immigrants and small business in New York City. Cornell University Press. Pag.29 xxvi Park Kyeyoung, 1999, I am floating in the aire: creation of a korean transnational space among Korean-latino american remigrants. Position 7:3 winter 1999 xxvii Citado por el Profesor Carlos Walter Behnisch en El chamn como terapeuta en la tradicin coreana en Estudios sobre Corea, 1990, Bs. As. Ed Depalma, pag. 33 xxviii

Ver Park Kyeyoung (1999), y Mera Carolina (2004)

xxix Young Overseas Koreans return for better jobs en Newsreview, Koreans weekly news magazine, July 19, 1997.

Bibliografa BEHNISCH, Carlos Walter, 1984, El chamn como terapeuta en la tradicin coreana, en Estudios sobre Corea, Bs. As. Depalma, 1984. BRUNEAUX Michel, 2004, Diasporas et espaces transnationaux, Ed. Economica, Paris. CHO, Sung-Nam, La identidad socio-cultural de la 2 generacin de la inmigracin coreana, Conferencia dictada en la Universidad Nacional de la Plata, Bs.As.16/7/97. CORTES, Luis, 1995, El Empresario Asitico en Amrica Latina (Mimeo) COUGHLAN. 1995, Korean Immigrants in Australia: the characteristics of recent Korea Born immigrants tu Australia, en Korea Observer, volumen 26 n 3. DE VOS George A. 1992, Ethnic Persistence and Role Degradation: Koreans in Japan, en Social Cohesion and Alienation Minorities in the United States and Japan, Westview Press. DUFOIX Stphane (2003) en Les Diasporas, p. 23. retoma a G. Sheffer de Modern Diasporas in International Politics, 1986, Croom Helm, Londres. FUKUOKA Yasunori . 1996, Koreans in Japan: Past and Present, en Saitana University Review, volumen 31 n 1. GALETTI Roseli. 1993, Migracao de Etrangeiros no Centro de Sao Paulo: coreanos e bolivianos, en Emigracao e imigracao internac, UNICAMP.
GUSTAVINO H.; MERA C. Y PIOVANI J.I., 2000 Integracin e identidad: un estudio comparativo de la segunda generacin de inmigrantes coreanos en los pases del Mercosur. Encuesta realizada en HANA 2000, Sierra de la Ventana. Durante los das 21, 22 y 23 de Julio de 2000.

HONG YI- Sup. 1970, La politique coloniale japonaise en action, en Revue de Coree, volumen 2. HOVANESSIAN Martine. 1989, Les Armniens et la prgnance du lieu Communautaire. Enquete en rgion parisienne, These de doctorat sous la direction de Monsieur Grard Althabe, (nouveau rgime), Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Paris. HURH Won Moo, 1977, Comparative Study of Koreans Immigrants in the United States: a Typology. En Koreans in America, Korean Christian Scholars Journal, N2, spring 1977.

HURH Won Moo, 1980 Toward a new community and identity: the koreanamerican ethnicity, en The Korean Immigrants in America, edited by Kim Byong-suh and Lee Sang Hyun. HURH Won Moo. 1980, Toward A New Community and Identity: The Korean- American Ethnicity, en The Korean Immigrant in America, USA. JOA CHOI Keum. 1991, Alm Do Arco- ris: A Imigracao Coreana No Brasil, Dissertacao De Mestrado, Universidad De Sao Paulo. JUNG Keun-Sik . 1996, Korean emmigration to the russian far east 18601910, en Seoul Journal of Korean Studies, volumen 9 Dicember 1996. KIM Kwang Chung and HURH Won Moo y KIM Shin, 1993, Generation differences in Korean immigrantslife conditions in the United States, en Sociological Perspectives, Vol.36, N3, fall 1993. KIM Moon Hwan. 1996, Les coreens a l etranger et la nouvelle generation, en Korea Observer, volumen 2 n 3 . KIM, Hyung- Chan. 1977, The Korean Diaspora, Ed. ABC- CLIO, USA. KIM, Illsoo. 1981, New Urban Immigrants The Korean Community in New York, Ed. Princenton University Press, New Yersey.
KWON Tai-hwan, 1997 International Migration of Koreans and the Korean Community in China, en Korea Journal of Population and Development, vol. 26, n1, July 1997.

KWON Yung-Min . 1998, The early years of korean immigration to Mexico, en Seoul Journal of Korean Studies, volumen 6 dicember 1998. LEE Kyo Bom, 1992 LEE, Changos and DE VOS, George. 1981, Koreans In Japan, University of California Press, USA. LEE, Kwang-kyu. 2000, Overseas Koreans, Ed.Jimoondang Publishing Company, Korea. LYNCH de la SERNA H. Marcela. M. 2000, Los Coreanos Escolarizados en Argentina, Tesis De Licenciatura En Ciencias Antropolgicas- Antropolgia Social, UBA. MA MUNG, Emmanuel. 1994, "L'entreprenariat ethnique en France", Sociologie du travail N 2/94, Juin 1994. MELLA Orlando- STOEHREL Astrid. 1999, Atributos y Estereotipos Acerca De Los Chilenos. Un Anlisis De Las Opiniones De Tres Grupos De Inmigrantes: Coreanos, Peruanos y Alemanes, en Revista Chilena De Temas Sociales, ao 3 n 4 y 5. MERA Carolina, 1994 Migration corenne en Argentine D.E.A. en Antropologa Social y Etnologa, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Paris. Director: Grard Althabe. MERA Carolina, 1998, La inmigracin coreana en Multiculturalismo en el espacio urbano. EUDEBA, Buenos Aires. Buenos Aires.

MERA Carolina, 2004, La comunidad coreana en Argentina. Diversidad cultural: entre dilogos y conflictos. Revista INDICE N22 Revista de Ciencias Sociales DAIA Centro de Estudios Sociales. MERA Carolina/ COSIANSI Liliana/ GONZALEZ Carmen, 2005, Coreanos en Argentina. 40 aos de Historia. Ed. Al marge, Buenos Aires. MIN Pyong-Gap. 1992, A Comparison of the Korean Minorities in China and Japan, en International Migration Review, volumen 26 n 1. PARK, Kyeyoung, 1999, I Am Floating in the Air: Creation of a Korean Transnational Space among Korean- Latino American Remigrants, posicions 7:23, by Duke University Press. PARK, Kyeyoung. 1997, The Korean American Dream, Cornell University Press, USA. PATTERSON Wayne. 1979, Horace Allen and Korean Immigration to Hawai, en Korean american Realations 186, volumen Western Michigan Univ. RUIZ, Ral R.- KIM, Martha Lim.2000, Coreanos en Cuba, Ed.Coleccin La Fuente Viva, La Habana. SON YOUNG- Ho. 1988, Early Korean Immigrants in America: A socioeconomic and Demographic Analysis, en Korea Journal, volumen 28 n 2 . STOEHREL, Astrid 1997, Proyecto Fondecyt titulado "Migraciones de coreanos, peruanos y alemanes a Chile", Universidad Acadmica de Humanismo Cristiano, Chile. YI Mun-Ung . 1984, Activits artistiques ethniques des coreens dAsi Centrale Sovietique, en Revue de Core, volumen 16 N 1. YIM, Seong-Sook, 2000, Immigrants corens au Qubec. La question de la communication interculturelle. LHamattan, Paris, 2000 YU Eui-Young. 1983, Korean communities in America: past, present and future, en Amerasi Journal, volumen 10, N 2. Le fils an (1985) Lime de Yi Tuyong. Koreans weekly news magazine, July 19, 1997. Young Overseas Koreans return for better jobs