UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA SEDE BOGOT FACULTAD DE DERECHO, CIENCIAS POLTICAS Y SOCIALES PROGRAMA DE CIENCIA POLTICA CURSO DE TEORAS

AS DE LA CULTURA POLTICA PROTOCOLO DE EXPOSICIN Lectura: Gramscis intellectual and the age of information technology Renate Holub. Angela Mara Hernndez Moreno Cdigo: 06622135

Datos bibliogrficos: HOLUB, Renate. Antonio Gramsci. Part III. Beyond The Modern, Beyond the Postmodern en Beyond Marxism and Postmodernism. Routledge. London, 1992, pp. 151-190. Aspectos biogrficos del Autor. Renate Holub es una filsofa poltica y una de las ms importantes exponentes de la teora crtica social. Naci en Ludwigshafen, Alemania en el ao de 1946, pero es educada en Paris, Londres, Madrid, Roma y Estados Unidos, donde recibe grado de doctor en filosofa de la Universidad de Wisconsin Madison. Su trabajo de disertacin terica se centra en temas como el de los Intelectuales, la cultura, los Estados y los estudios de gnero; en el marco tanto de las economas desarrolladas como las que se encuentran en desarrollo. Tambin, se ha especializado en el estudio del filsofo italiano Giambattista Vico, as como de Antonio Gramsci, hecho por el cual publica en 1992 Antonio Gramsci: Ms all del marxismo y el postmodernismo, ha trabajado en diferentes universidades alrededor del mundo, en pases como Nueva Zelanda, Kenya, Tailandia y Egipto. Fue directora del Instituto de Estudios europeos de la Universidad de California y en la actualidad es profesora y directora del departamento de Estudios Interdisciplinarios de la misma universidad. Tesis Principales. Para Renate Holub existen varios elementos en Gramsci que hacen posible en nuestro tiempo el abordaje del tema del intelectual y sus funciones. Es posible acercase a estos postulados de Gramsci teniendo en cuenta algunos matices, sobre la base de un anlisis de la situacin de las sociedades actuales en el marco de lo que se ha denominado la posmodernidad. En este sentido, el anlisis de Gramsci puede ser ubicado como un paradigma moderno, que responde al momento histrico italiano de cambio social y cultural a partir del impulso del racionalismo y modernismo. De esta manera, Gramsci logra ilustrarnos la situacin de la Italia para los inicios del siglo xx y de la lite intelectual de su tiempo frente al inminente cambio democrtico, marcado por el desarrollo tcnico de la industria italiana, particularmente en el norte del pas. La profesora Holub por su parte, nos presenta algunas tesis principales que facilitan el acercamiento a la teora de Gramsci respecto de los intelectuales, la cultura y la hegemona, y que nos permiten avanzar en una lectura de la opcin democrtica que reposa en las manos de los intelectuales de nuestro tiempo: En primer lugar, es claro que para Gramsci, los intelectuales garantizan la hegemona, a travs de una mediacin entre el pblico y los aparatos de Estado.

En segundo lugar, este intelectual en Gramsci est llamado a difundir ideas y valores ideolgicamente deseables, para la desmitificacin de las estructuras de poder existentes y la construccin de una conciencia revolucionaria propia de las clases subalternas. En tercer lugar, el intelectual en Gramsci no es el de la racionalizacin y la tecnologizacin. Es un intelectual tradicional en cuanto contina siendo el intermediario entre las masas y los aparatos de Estado. Sin embargo, estos intelectuales tradicionales tambin son intelectuales orgnicos, pues buscan instituirse como rganos que dan homogeneidad a la comunidad en el plano ideolgico, econmico, poltico y cultural. En cuarto lugar, una de las tesis principales del texto sostiene que el consenso ha sido uno de los instrumentos que juegan un papel preponderante respecto de la funcin del intelectual pues es a travs de ste, que se logra dar la reproduccin ideolgica al estado de cosas en el plano de la poltica nacional. Este consenso existe en niveles diferentes y refiere a formas distintas de legitimacin. En quinto lugar, dos estructuras de sentimientos en el sentido en que Gramsci lo plantea, y que pertenecen a las realidades presentes en una determinada comunidad intelectual; pueden encontrarse mediante el dialecto en una accin comunicativa dialgica y pueden formar entre ellas una nueva comunidad intelectual. De esta manera, se puede afirmar que la comunidad intelectual perteneciente al Capitalismo en trminos de Gramsci es orgnica, tradicional y nueva a la vez, y ha desarrollado en la contemporaneidad un tipo de intelectual orgnico llamado Especialista crtico. Sexto, en el marco de la unidad categrica de Gramsci frente al intelectual, se deduce a travs de este autor que Todos los hombres son filsofos y todos los hombres son intelectuales, hecho por el cual se puede hablar del Intelectual universal. Sin embargo, aqu cabe aclarar que no todos al ser intelectuales tienen la funcin intelectual respecto de los modos de produccin de su sociedad. De acuerdo a la autora, los sistemas de relaciones intelectuales en una comunidad intelectual han sido desarrollados en el marco de la sociedad occidental, por lo cual en el panorama de las actuales relaciones sociales de produccin, el intelectual representa y trasciende del plano nacional para pasar a construir la mediacin ideolgica de su estructura de sentimientos dentro los intereses de la transnacionalizacin. En consecuencia, las naciones en desarrollo son objeto de las globalizaciones hegemnicas posibilitadas por estas relaciones intelectuales. En el marco de lo que se ha denominado la posmodernidad de nuestras sociedad, se observa una cada vez ms limitada esfera de accin de los intelectuales, animado por el incremento de los procesos de racionalizacin y burocratizacin producto de las transformaciones polticas del Estado a lo largo del siglo xx, y que se relacionan estrechamente con el crecimiento de la industria cultural, la cual opta por una reproduccin de la situacin de consumo y una manipulacin de las experiencias imaginarias y simblicas de las personas. Por ltimo, para Renate Holub, es el potencial de las tecnologas de la informacin, el que abre las posibilidades de un encuentro dialgico con agrupaciones sociales que resisten a la dominacin econmica y cultural, es por eso, que la tarea de los intelectuales de nuestro

tiempo consisten en servir como mediadores entre las necesidades de las culturas subordinadas y los agentes del establecimiento. Argumentos que soportan las tesis principales. La primera tesis presentada con relacin al texto de Renate Holub, se refiere al hecho concreto que en Gramsci los intelectuales son aquellos quienes garantizan la hegemona. Esta tesis est sustentada en el consenso espontneo que la sociedad civil y poltica elaboran para asignar las funciones especficas de las clases subalternas, las cuales dialogan entre el pblico y el apartado estatal, tal como lo hacen los intelectuales. Entendiendo que cada grupo social tiene una funcin en el terreno de la produccin econmica, la tarea de los intelectuales es la diseminacin ideolgica y por tanto el mantenimiento de la hegemona. En segundo lugar, este intelectual se constituye en la llave de la construccin de una nueva conciencia revolucionaria, en la medida en que se ve avocado a reducir la influencia de los mtodos retricos restrictivos y a ampliar la esferal cultural de su comunidad. En este sentido, el intelectual adems de ser un mecanismo por el cul se instauran las ideologas, es un sujeto poltico cultural pues le corresponde la movilizacin del poder intelectual latente de las personas (Pg. 155). Gramsci quien siempre estuvo abierto a las disposiciones del lenguaje, reconoce que es el intelectual proletario del que tiene la tarea fundamental de ampliar la esfera cultural de su clase en asociacin con los intelectuales liberales, siendo de esta manera una multiplicidad de voces las que constituyen a dicho intelectual. Respecto de la mediacin que ofrece el intelectual entre las masas y el aparato de Estado, el intelectual se constituye en un intelectual tradicional, pero que tiene la posibilidad de homogenizar la comunidad orgnicamente, es decir de constituirse en un intelectual orgnico. As mismo, como parte de la Superestructura, por tanto de unos modos de produccin especficos y de una forma de legitimacin propia de su comunidad, el intelectual cumple una funcin orgnica de propagacin de la ideologa. Por otro lado, el elemento del consenso funciona como una herramienta de accin de las funciones intelectuales a travs de distintas formas de legitimacin y reproduccin del consenso. Dos de ellas son importantes de resaltar para el caso italiano segn lo expuesto por Gramsci: la reproduccin a travs de la pequea burguesa rural, y la reproduccin a travs de los intelectuales que se hacan llamar a s mismo autnomos y libres, pero que en todo caso se constitua en el organizador tcnico de la produccin econmica de su contexto. Sin embargo, bajo el anlisis de Holub se puede identificar en Gramsci una amplia posibilidad de accin comunicativa entre dos comunidades intelectuales distintas, las cuales se valen del dilogo. En este sentido, aunque Gramsci reconoce que es difcil hacerse a una ruptura radical con la historia material concreta, elabora una frmula posible en que los intelectuales liberales aporten a la construccin conjunta con los intelectuales proletarios de una comunidad intelectual, crtica o cultural que efectivamente encarnara la tradicin cultural de toda una Nacin y por tanto la constitucin hegemnica de la ideologa. Respecto a la idea de la universalidad del intelectual en Gramsci, se puede argumentar la influencia de la corriente ideolgica del marxismo la cual promueve a su vez la universalidad de la condicin del proletariado. Sin embargo, el elemento base de esta afirmacin de Gramsci de acuerdo a Renate Holub, es la presencia de pensamiento poltico crtico en los individuos, pues son los contenidos polticos de sus diferentes formas de ver el mundo los que posibilitan verlos como agentes filsofos, polticos, legisladores, y por tanto intelectuales.

Finalmente, respecto a las tres ltimas tesis principales enmarcadas en la seccin anterior, se puede argumentar que en la va en que los sistemas de relaciones intelectuales han sido desarrollado en Occidente, stos representan un soporte ideolgico del contexto concreto occidental y por tanto una oportunidad para la expansin de las globalizaciones hegemnicas en los pases no occidentales. En el marco de la posmodernidad, adems existe una funcin cada vez ms limitada de los intelectuales referido al avance y fuerte cooptacin de la industria cultural explicada por Adorno, Horkheimer y Marcuse. Segn la autora, existe una escapatoria a travs de los intelectuales de nuestro tiempo para las inequidades producidas y reproducidas a travs de modelos como el de la industria cultural, en donde tambin las tecnologas de la informacin juegan un papel preponderante. En este sentido, es dicho potencial de las tecnologas de la informacin producto del avance de las mismas, el que nos permite hablar de encuentro dialgicos entre movimientos sociales que se resisten a la dominacin poltica, econmica y por supuesto cultural. Para Holub es claro, que son los intelectuales quienes figuran como mediadores (en sentido gramsciano) entre las culturas subdesarrolladas y los grandes centros de poder dentro del Estado, para esgrimir las desigualdades y poner a prueba el acto dialgico de construccin cultural global. Preguntas y consideraciones. Considero que un anlisis comparativo entre las funciones que desempea el intelectual en la sociedad italiana de principios del siglo xx, en la cual convivi Gramsci, respecto de las posibilidades abiertas en nuestro tiempo (postmoderno) para su accin concreta, plantea muchos retos que en general la autora abord con argumentaciones slidas. Sin embargo, creo que se le escapa considerar ms a fondo la situacin concreta y el momento histrico especfico por el que pasan algunas sociedades no-occidentales, el cual no permite en muchos casos abordar las condiciones especiales de los intelectuales (sus relaciones de reproduccin ideolgica especialmente) en el marco del capitalismo actual. Y esto se refiere por ejemplo sin ir muy lejos, al caso concreto de las localidades en Colombia que no estn interconectadas que an as sobreviven en el dilogo poltico que les posibilita su contexto social concreto; en Colombia muchas veces referidos al de la violencia poltica. En este sentido, le preguntara a la autora lo siguiente: Cmo se resuelve el tema de la universalidad intelectual en Gramsci cuando a partir de este se afirma que la clase campesina no puede impulsar por si sola sus propios intelectuales? As hay que sealar que la masa de los campesinos, por ms que desempee una funcin esencial en el mundo de la produccin, no elabora sus propios intelectuales orgnicos y no asimila ningn estrato de intelectuales tradicionales, por ms que de la masa de los campesinos otros grupos sociales extraigan muchos de sus intelectuales y gran parte de los intelectuales tradicionales sean de origen campesino (GRAMSCI, Antonio. Cuadernos de la Crcel Tomo IV. Instituto Grasmci. Mxico, 1985. Pg. 354) Cmo debe asumirse la afirmacin de Holub por la cual, el dilogo con las culturas y sociedades del mundo en desarrollo que culmina en un giro democrtico para la solucin de las inequidades, proviene de los intelectuales de occidente? These places, I tend to think, increasingly amalgamate with cultures and societies of developing worlds, and perhaps it is proper for us, as critical intellectuals and arbiter of hope

and stationed in the intellectual power apparatuses of the West to seek out these impulses for democratic change, to receive the messages that reach us from these worlds, and translate them, by way of our theoretical tools, for ours. (Pg. 189) Conclusin En conclusin, el abordaje del intelectual en Gramsci permite identificar varios elementos que hacen posible un acercamiento a esta categora definida en trminos de nuestro actual contexto histrico concreto. De esta manera, el anlisis de la profesora Holub resulta pertinente para presentar discusiones sobre el intelectual de nuestro tiempo, as como sobre la ideologa, la cultura y la hegemona propias del cuerpo terico de Gramsci. Estamos sin embargo, en la era en la que la creciente racionalizacin y desarrollo de las tecnologas de la informacin posibilitan acciones dialgicas con otras comunidades intelectuales como alguna vez lo plante Gramsci, y a la vez permite pensarnos ese giro democrtico impulsado desde los intelectuales, con el fin de eliminar las inequidades y plantearse la revolucin social. Para este propsito las tecnologas de la informacin cumplen un papel fundamental pues presentan formas de produccin y diseminacin del conocimiento, la informacin y la ideologa que posibilitan ese cambio democrtico. Aunque en el texto no existe una referencia fiel lo que podra ser la cultura poltica en Gramsci, a partir de los elementos que nos ofrece Holub se puede decir que se asimila a un tipo de cultura poltica Marxista, que se encuentra en el plano de la conciencia de entender la funcin vital de lo sujetos en el contexto de sus relaciones y donde tienen primaca los contenidos polticos que organizan las actividades en el plano de la Superestrucutura. Los intelectuales aqu, son la encarnacin de esa cultura poltica, pues se encargan de organizar sus sociedades reproduciendo la ideologa.

Bibliografa Complementaria GRAMSCI, Antonio. Cuadernos de la Crcel Tomo IV. Instituto Grasmci. Mxico, 1985. GRAMSCI, Antonio. Cultura y Literatura. Instituto Grasmci. Barcelona, 1968.

5 de diciembre de 2011