La creencia de los seguidores de la tradicin Proftica

Sheij Muhammad ibn Salih Al-Uzaimin

La creencia de los seguidores de la tradicin Proftica

Sheij Muhammad ibn Salih Al-Uzaimin

Traduccin Lic. M. Isa Garca

Egresado de la Facultad de Teologa Islmica de La Meca, Arabia Saudita

Traduccin cedida por el Ministerio de Asuntos Islmicos y difusin religiosa de Arabia Saudita 3

Este libro no tiene derechos reservados. Todo o parte de este libro puede ser utilizado con objetivos educativos siempre que no sea sacado de contexto o se intente obtener algn beneficio econmico del mismo. Queremos expresar nuestro sincero aprecio a todos los que han contribuido en la publicacin de este libro. Que Dios los recompense por su esfuerzo. Si tiene alguna correccin, comentario o pregunta que realizar sobre esta publicacin, no dude en contactarse con nosotros a: en@islamhouse.com

1427 H [3787]
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PRLOGO Todas alabanzas pertenecen a Al, nico, y que la paz y las bendiciones sean con quien no hay profeta luego de l, con su familia y seguidores. He ledo este texto que contiene la creencia de los seguidores de la tradicin proftica de manera resumida, y que nos fuera presentada por nuestro hermano su eminencia el Sheij Muhammad Ibn Salih Al-Uzaimin. La escuch en su totalidad encontrndola completa y clarificadora respecto a la creencia de los seguidores de la tradicin proftica y el consenso del pueblo islmico en cuanto al monotesmo islmico, la unicidad de Al, sus sublimes atributos y bellos nombres, los asuntos relaciona-dos con la fe en los ngeles, los libros revelados, los profetas, el ms all y la predestinacin. La exposicin es de excelente nivel evidenciando al buscador de conocimiento y todo musulmn su fe Al, los ngeles, los libros revelados, los profetas, el ms all y la predestinacin ya sea agradable o desagradable. As como se mencionan en este libros datos importantsimos difciles de encontrar en otros libros sobre el tema. Quiera Al agraciar y bendecir al autor, guiarlo y aumentar su recompensa.

Deseamos que sus escritos, investigaciones y libros sean de beneficio para los lectores. Abdul-Aziz Ibn Abdullah Ibn Baaz
Director del departamento de investigacin cientfica islmica, emisin de veredictos legales, difusin y orientacin

En el nombre de Al, Clemente, Misericordioso Todas las alabanzas pertenecen a Al, Seor del Universo. El triunfo en el ms all ser de los piadosos, quienes no se enemistan sino con los tiranos opresores. Atestiguo que no existe nadie quien merezca ser adorado salvo Al, nico, sin asociados, el verdadero Soberano. Y atestiguo que Muhammad es su siervo y mensajero, sello de los profetas, lder de los siervos devotos. Que la paz y las bendiciones de Al sean con l, su familia y con quienes le sigan hasta el da del Juicio Final. Al, el Altsimo, envi a Su Profeta Muhammad 1 con la gua y la verdad como manifestaciones de la misericordia divina para el universo, un ejemplo para los piadosos y una evidencia para toda la humanidad. Al, el Altsimo, dio evidencias a travs de su mensajero y del libro que le revel, sobre la sabidura en todo aquello que beneficia a sus siervos en esta vida y el ms all, ya sea en las creencias como en las obras, las virtudes y la moral excelsa. El Profeta nos dej en una senda determinada y evidente, cuya noche es tan clara como el da y quienes la abandonen se autodestruirn.
Frmula que profieren los musulmanes cuando mencionan al Profeta, que significa: Que la paz y las bendiciones de Al sean con l. En fontica se pronuncia: Sal-la Allahu aleihi wa sal-lam.
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El pueblo sigui su gua, sus compaeros, quienes lo siguieron y aquellos que vinieron despus y obraron rectamente, establecieron la legislacin islmica. Se aferraron a la tradicin proftica, es decir, en su creencia, sus obras, sus valores y sus virtudes, y se convirtieron en la comunidad anunciada por el Profeta , aferrados a la verdad evidente. No les import que los critiquen ni que los persigan esperando que finalmente llegara el juicio de Al. Nosotros, y la alabanza pertenece a Al, seguimos sus pasos, aferrndonos al Corn y la Sunnah 2, lo cual afirmamos slo a fin de mencionar el favor divino con el que hemos sido agraciados y para evidenciar cul es la senda que debe seguir todo creyente. Rogamos a Al que nos fortalezca con la verdad ante toda situacin en esta vida y en el ms all y que nos conceda de Su Misericordia, l, quien es el Misericordiossimo. Debido a la importancia que encierra el tema de la creencia y la fe, y la escisin existente de los distintos grupos, es que me he propuesto escribir resumidamente sobre la creencia de los seguidores de la tradicin proftica y el consenso del pueblo islmico: La creencia en Al, sus ngeles, sus libros revelados, sus profetas, el ms all y la predestinacin, ya sea agradable o desagradable.
La tradicin proftica.

Pido a Al, el altsimo, que me conceda la sinceridad de hacerlo buscando slo contemplar su rostro, firme junto a la verdad y beneficiando a los siervos devotos.

CAPTULO I NUESTRA CREENCIA Creemos en el Seoro y dominio de Al, el Altsimo. Es decir, l es el Seor creador, sustentador y hacedor de todos los asuntos existentes. Creemos que slo l merece ser adorado y que todo otro ser creado es adorado sin derecho genuino. Creemos en sus bellos nombres y sublimes atributos divinos. Creemos en su unicidad en todos esos aspectos, no posee asociados ni quien se le asemeje en Su seoro y dominio, ni en su derecho a ser adorado, ni en sus nombres y atributos. Dijo Al, el Altsimo, en el Corn: Es el Seor de los cielos, de la Tierra y de cuanto hay entre ellos. Adrale, pues, y persevera en Su adoracin. Conoces a alguien similar a l? (19:65) Creemos que Al! No existe nada ni nadie con derecho a ser adorado excepto l, Viviente, se basta a S mismo y se ocupa de toda la creacin. No Lo toma somnolencia ni sueo. Suyo es cuanto hay en los cielos y la Tierra. Quin podr interceder ante l sino con Su anuencia? Conoce el pasado y el futuro; y nadie abarca de Su conocimiento salvo lo

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que l quiere. Su Trono se extiende en los cielos y en la Tierra y la custodia de ambos no Le agobia. Y l es Sublime, Grandioso. (2:255) Creemos que l es Al, no hay otra divinidad salvo l, Conocedor de lo oculto y de lo manifiesto. l es Clemente, Misericordioso. l es Al, no hay otra divinidad salvo l, Soberano, Santsimo, Pacificador, Dispensador de seguridad, Celador, Poderoso, Compulsor y Soberbio. Glorificado sea Al! l est por encima de lo que Le atribuyen. l es Al, Creador, Iniciador y Formador. Suyos son los nombres [y atributos] ms sublimes. Todo cuanto existe en los cielos y en la Tierra Le glorifica. l es Poderoso, Sabio. (59:22-24) Creemos que Al es el Soberano de los cielos y la Tierra A Al pertenece el reino de los cielos y la Tierra; l crea lo que Le place... (42:49-50) Creemos que No hay nada ni nadie semejante a Al y l es Omnioyente, Omnividente. Suyas son las llaves [del sustento y de la misericordia que os enva] de los cielos y la Tierra; concede Su sustento a quien l quiere con abundancia o se lo restringe a quien Le place, ciertamente l es Omnisciente. (42:1112)

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Creemos que No existe criatura en la Tierra sin que sea Al Quien la sustenta; l conoce su morada y por donde transita, todo est registrado en un Libro evidente [la Tabla Protegida]. (11:6) Creemos que l posee las llaves de lo oculto y nadie ms que l las conoce. Sabe lo que hay en la tierra y en el mar. No hay hoja que caiga que l no lo sepa, ni grano en el seno de la tierra o algo que est verde o seco sin que se encuentre registrado en un libro evidente (6:59) Creemos que Slo Al sabe cundo llegar la hora [el Da del Juicio], cundo har descender la lluvia y qu hay en los vientres maternos; y nadie sabe qu le deparar el da siguiente ni en qu tierra ha de morir. Ciertamente Al es Omnisciente y est bien informado de lo que hacis (31:34) Creemos que Al, el Altsimo, habla con el significado que desea, cuando lo desea de la manera que lo desea: Y sabe que ciertamente Al habl con Moiss directamente (4:164) Y cuando Moiss acudi al encuentro y su Seor le habl... (7:143)

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Le llamamos desde la ladera derecha del monte e hicimos que se aproximara para hablarle en forma confidencial (19:52) Creemos que Si el mar fuese tinta para escribir las Palabras de mi Seor, se agotara antes de que se agotaran las Palabras de mi Seor (18:109) Si todos los rboles que hay sobre la Tierra se convirtieran en clamos y el mar junto con otros siete mares en tinta no bastaran para escribir las Palabras de Al. Ciertamente Al es Poderoso, Sabio (31:27) Creemos que sus palabras son las ms perfectas, verdicas en su informacin, justas en su juicio y elocuentes en su lingstica. Dijo el Altsimo: La Palabra de tu Seor [el completamente cierta y justa (6:115) Corn] es

Y quin tiene palabras ms veraces que Al? (4:87) Creemos que el Sagrado Corn es la palabra de Al, el Altsimo. Verdaderamente habl con l y se lo entreg al ngel Gabriel, quien lo descendi al corazn del Profeta Muhammad .

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El Espritu Santo [el ngel Gabriel] lo ha revelado [por orden] de tu Seor con la Verdad (16:102) Este Corn es una revelacin del Seor del Universo. El Espritu Leal [el ngel Gabriel] descendi con l y lo grab en tu corazn [Oh, Muhammad!] para que seas uno de los Mensajeros [y adviertas con l a los hombres].Es una revelacin en rabe puro (26:192-195) Creemos que Al, el Altsimo, se encuentra sobre su creacin en su esencia y realidad as como en sus atributos, porque ha dicho: Y l es Sublime, Grandioso (2:255) l tiene total dominio sobre Sus siervos, est sobre ellos. l es Sabio y est informado de lo que hacis (6:18) Creemos que Ciertamente vuestro Seor es Al. Cre los cielos y la Tierra en seis das y luego se estableci sobre el Trono. l es Quien decide todos los asuntos (10:3) Se ha establecido sobre su Trono, elevndose sobre l en su esencia de una manera acorde a su divinidad y grandeza, y nadie, salvo l, conoce el cmo. Creemos que Al, el Altsimo, se encuentra junto a su creacin, a pesar de estar establecido sobre su trono.

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Conoce perfectamente lo que sucede a sus seres creados, escucha sus voces y ve sus obras, destina sus vidas, sustenta a los pobres, enriquece a quien quiere y empobrece a quien quiere, ennoblece a quien quiere y humilla a quien quiere. En su mano descansa el bien y es sobre toda cosa poderoso. Se encuentra junto a su creacin realmente a pesar de estar establecido sobre su Trono. No hay nada ni nadie semejante a Al y l es Omnioyente, Omnividente (42:11) No afirmamos como lo hacen algunas sectas que l se encuentra en la Tierra y consideramos que quien hace semejante afirmacin deviene incrdulo o desviado porque ha descrito a Al con atributos que no son acordes a su divinidad. Creemos, como nos inform su Profeta , que desciende al cielo ms cercano a la tierra cada noche durante el ltimo tercio y dice: Quin me ruega para que pueda concederle, quin me suplica para que pueda complacerlo, quin me pide perdn para que pueda perdonarlo?. Creemos que Al, glorificado y exaltado sea, vendr el da del Juicio Final para juzgar entre sus criaturas. Pero ella no durar para siempre [y deberis rendir cuenta el Da del Juicio] cuando la Tierra sea reducida a polvo y llegue tu Seor y se presenten los ngeles en filas y el Infierno sea

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expuesto. Ese da el hombre recordar [sus obras], pero de nada le servir (89:21-23) Creemos que l hace lo que Le place (85:16) Creemos que su voluntad es de dos clases: Csmica: Que sucede aunque no sea aquello que ama, y es descrita tambin como su deseo Y si Al no hubiera deseado, no hubiesen combatido entre ellos (2:253) ...si Al desea decretar para vosotros el desvo. l es vuestro Seor (11:34) Legislativa: No necesariamente se concreta en todas las situaciones pero es todo aquello que l ama. Como cuando dice Al ama absolveros (4:27) Creemos que su voluntad csmica y legislativa es resultado de su sabidura. En consecuencia, todo lo que decreta csmica y legislativamente es sabio y su sabidura existe, ya sea que alcancemos a conocerla o que nuestro intelecto lo ignore. Acaso no es Al el ms justo de los jueces? (95:8) Y quin mejor juez que Al para quienes estn convencidos de su fe? (5:50)

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Creemos que Al, el Altsimo, ama a sus amigos cercanos y que ellos lo aman. Di: Si verdaderamente amis a Al Seguidme! Y Al os amar (3:31) ...Al les suplantar por otros a quienes amar y ellos Le amarn (5:54) Al ama a los perseverantes (3:146) Sed justos, pues Al ama a quienes establecen la justicia (49:9) ...y haced el bien; ciertamente Al ama a los benefactores (2:195) Creemos que Al, el Altsimo, se complace de las obras y los dichos que ha legislado y que detesta cuanto ha prohibido Si no creis, sabed que Al prescinde de vosotros [y ello no Le perjudica en nada] y que no Le agrada la incredulidad de Sus siervos; y si sois agradecidos [creyendo en Su unicidad] Le complacer (39:7) Si [los hipcritas] hubieran querido realmente combatir se habran preparado para tal fin, pero Al no quiso que salieran [con vosotros] y les infundi desgano y se les dijo: Permaneced con quienes se quedan [por estar verdaderamente eximidos] (9:46)

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Creemos que Al, el Altsimo, se complace de los creyentes que obran rectamente: Al se complacer con ellos [por sus obras] y ellos lo estarn con l [por Su recompensa]. sta [hermosa recompensa] ser para quienes teman a su Seor [y se aparten de los pecados] (98:8) Creemos en que Al, el Altsimo, se enoja con quienes merecen su ira por su incredulidad u otras obras los que pensaban que Al no hara prevalecer Su religin, les castigar y ellos sern los perdedores. Ciertamente la ira de Al recay sobre ellos y los maldijo (48:6) pero quienes se complazcan con la incredulidad, incurrirn en la ira de Al (16:106) Creemos que Al, el Altsimo, posee un rostro que describi como: Slo el majestuoso y noble rostro de tu Seor perdurar por siempre (55:27) Creemos que Al, el Altsimo, tiene dos manos grandiosas Sus ambas manos estn abiertas y sustentan como l quiere (5:64) [Los idlatras] No han valorado a Al en Su verdadera magnitud. El Da de la Resurreccin contendr toda la Tierra en Su puo y los cielos estarn plegados en Su diestra. Glorificado y

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enaltecido sea Al! l est por encima de lo que Le atribuyen (39:67) Creemos que Al, el Altsimo, tiene dos ojos reales, ya que ha dicho: Construye el arca bajo la observancia de mis ojos y segn Nuestra orden (11:37) y el Profeta dijo: Su velo es de luz, si lo descubriera, los haces de luz de su rostro quemaran hasta donde alcanza su vista. Es consenso de quienes siguen la tradicin proftica que los ojos son dos, ya que el Profeta dijo tambin: El falso Mesas es tuerto pero vuestro Seor no es tuerto. Creemos que Al, el Altsimo: No puede ser visto [en esta vida], pero l s puede ver [a Sus siervos]; y l es Sutil y est informado de cunto hacis (6:103) Creemos que los creyentes contemplarn a su Seor el Da del Juicio Final. Ese da, habr rostros resplandecientes contemplando a su Seor (75:22-23) Creemos que Al, el Altsimo, no tiene quien pueda asemejrsele, debido a la perfeccin de sus atributos: No hay nada ni nadie semejante a Al y l es Omnioyente, Omnividente (42:11) Creemos que:

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Al! No existe nada ni nadie con derecho a ser adorado excepto l, Viviente, se basta a S mismo y se ocupa de toda la creacin. No Lo toma somnolencia ni sueo. Suyo es cuanto hay en los cielos y la Tierra. Quin podr interceder ante l sino con Su anuencia? Conoce el pasado y el futuro; y nadie abarca de Su conocimiento salvo lo que l quiere. Su Trono se extiende en los cielos y en la Tierra y la custodia de ambos no Le agobia. Y l es Sublime, Grandioso (2:255) Debido a la perfeccin de su Vida y su Eternidad. Creemos que no es injusto con nadie, debido a su completa y divina justicia. Y que no est distrado ni ignora lo que hacen sus seres creados, debido a su completo conocimiento de todo. Creemos que nada le es imposible, ni en los cielos, ni en la Tierra, debido a su perfecto conocimiento y a su infinito poder: Ciertamente cuando decide decretar algo dice: S! y es (36:82) Nada lo agota porque posee absoluto poder: Creamos los cielos y la Tierra y todo cuanto existe entre ellos en seis das y no Nos agotamos en lo ms mnimo (50:38) Creemos en la realidad de todo cuanto afirm Al, el Altsimo, sobre s mismo y en lo que dijo el Profeta

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sobre l: Sus nombres y atributos. Pero, sin embargo, somos inocentes de dos desvos: El antropomorfismo que afirma ya sea con el pensamiento o mediante las palabras que los atributos de Al, el Altsimo, son semejantes a los atributos de los seres creados. Y el atribuirle una forma a los atributos de Al, el Altsimo, afirmando con el pensamiento o la palabra: Los atributos de Al, el Altsimo, son de tal o cual forma. Negamos todo lo que Al, el Altsimo, neg sobre si mismo y lo que neg el Profeta sobre l, ya que al negarlo afirmamos la perfeccin contraria a lo negado. As como tambin callamos sobre todo aquello que Al, el Altsimo, y su Profeta han guardado silencio. Consideramos que esta senda es una obligacin inexpugnable porque todo cuanto afirm o neg Al, el Altsimo, sobre si mismo es informacin verdica revelada y l es quien mejor se conoce a s mismo. Es el ms elocuente y el ms veraz en sus palabras. Mientras que los seres creados no pueden comprenderlo en su esencia y realidad. Todo cuanto nuestro Profeta afirm o neg sobre Al, el Altsimo, es informacin verdica. Es quien mejor conoce y puede describir a su Seor porque fue la persona ms elocuente y veraz. En las palabras de Al, el Altsimo, y su Profeta encontramos la perfeccin del conocimiento y la

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veracidad, por lo que carece de argumento quien las rechaza o duda en aceptarlas.

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CAPTULO II Todo lo que hemos mencionado respecto a los atributos divinos de Al, el Altsimo, ya sea general o especfico, afirmando o negando, lo hacemos basados en el Corn y en la metodologa seguida por los primeros musulmanes y quienes les siguieron. Creemos que es obligacin considerar los textos del Corn y la tradicin proftica sobre estos aspectos de manera literal, acorde a la realidad divina de Al, el Altsimo. Nos declaramos inocentes del camino seguido por aquellos que tergiversan los textos sagrados y les atribuyen un significado diferente al que enunciaron Al y Su Profeta. Aquel que considere errneamente la existencia de contradicciones en el Corn o entre ste y la tradicin del Profeta , se debe al escaso conocimiento que posee sobre el libro sagrado y la tradicin o a la mala interpretacin o al escaso esfuerzo que ha realizado para el estudio de la religin, por lo que dicha persona debe esforzarse y buscar el conocimiento mediante la reflexin que le permita comprender la verdad pero en caso de que no alcance a comprender, entonces deber consultar a un sabio y dejar de pensar errneamente, y decir tal como dicen los dotados de conocimiento: l es Quien te ha revelado el Libro. Contiene aleyas de significado explcito que son la base del Libro, y otras de significado implcito. Aquellos de

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corazn extraviado siguen slo las de significado implcito con el fin de sembrar la discordia e interpretarlas capciosamente, pero slo Al conoce su verdadero significado, y [tambin] los arraigados en el conocimiento, quienes dicen: Creemos en todas ellas por igual, todas proceden de nuestro Seor; pero no recapacitan sino los dotados de intelecto (3:7) Debe saber que en el Corn y la Sunnah no existe ninguna contradiccin.

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CAPTULO III Creemos en los ngeles: A l pertenece cuanto existe en los cielos y la Tierra; y quienes estn junto a l [los ngeles] no se ensoberbecen de Su adoracin y no se cansan de hacerlo. Le glorifican noche y da, ininterrumpidamente, y no se agotan por ello (21:19-20) Al, el Altsimo, hizo que no los viramos, salvo en algunos casos que son revelados a ciertos siervos devotos, como cuando el Profeta vio al ngel Gabriel en su verdadera forma con 600 alas que cubran el horizonte. En una ocasin el ngel Gabriel se apareci a la virgen Mara en forma de ser humano y mantuvieron un dilogo. Otra ocasin, fue cuando el Profeta se encontraba rodeado de sus compaeros y se les apareci en forma de ser humano, desconocido para la gente, sin rastros de ser viajero, con vestimentas blancas, cabellos negros intensos y se sent junto al Profeta y le habl sobre su religin y luego el Profeta inform a sus compaeros que esa persona extraa y desconocida para todos no era otro que el mismsimo ngel Gabriel. Creemos que los ngeles desarrollan distintas actividades que les fueron encomendadas. Gabriel es el encargado de hacer llegar la revelacin a los profetas. Miguel es el encargado de las lluvias y las plantas. Israfil es el encargado de hacer sonar la trompeta

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que dar inicio a la resurreccin y al Da del Juicio Final. El ngel de la muerte que debe tomar el espritu de los seres humanos en el momento del deceso. El ngel de las montaas. El ngel que cuida las puertas del infierno. Los ngeles encargado de proteger los fetos en el tero materno, otros encargados de proteger a los seres humanos y otros encargados de anotar las obras de los seres humanos, toda persona tiene junto a s dos ngeles: Dos ngeles registran sus obras, uno a la derecha y otro a la izquierda. No pronuncia palabra alguna sin que a su lado est presente un ngel observador que la registre (50:17-18) Hay ngeles encargados de interrogar al difunto luego de ser enterrado sobre quin es su seor, quin es su profeta y cual es su religin: Al afianza a los creyentes con la palabra firme en esta vida y en la otra [que no hay nada ni nadie con derecho a ser adorado salvo Al] (14:27) ngeles encargados de complacer a los moradores del paraso: E ingresarn en los Jardines del Edn junto a quienes creyeron de sus padres, esposas y descendientes; y luego los ngeles ingresarn ante ellos por todas las puertas y les dirn: La paz sea sobre vosotros! En verdad fuisteis perseverantes [en la adoracin]. Qu hermosa es la recompensa de la morada eterna! (13:23-24)

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El Profeta nos inform que la Casa Sagrada en los cielos es visitada por 70.000 ngeles cada da.

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CAPTULO IV Creemos en que Al, el Altsimo, revel a sus profetas libros que contenan gua, luz y purificacin para sus seguidores devotos. Creemos que Al, el Altsimo, envi junto a cada profeta un libro revelado: Por cierto que enviamos a nuestros Mensajeros con las pruebas evidentes e hicimos descender con ellos el Libro y la balanza de la justicia para que los hombres sean equitativos (57:25) Conocemos de esos libros: 1. La Tor que fue revelada por Al, el Altsimo, a Moiss 3, el cual es el libro ms importante revelado al pueblo de Israel. Hemos revelado la Tor. En ella hay gua y luz. De acuerdo a ella, los Profetas que se sometieron a Al emitan los juicios entre los judos, [tambin lo hacan] los rabinos y juristas segn lo que se les confi del Libro de Al y del cual eran testigos (5:44) 2. El evangelio que fue revelado por Al, el Altsimo, a Jess hijo de Mara , es conformacin y culminacin de la Tor:
Frmula que profieren los musulmanes cuando mencionan a un Profeta, significa: Que la paz de Al sea con l y que en fontica se pronuncia: aleihi as sal-lam.
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E hicimos que les sucediera [a los Profetas de los Hijos de Israel] Jess hijo de Mara, para que confirmase lo que ya haba en la Tor. Le revelamos el Evangelio en el que hay gua y luz, como corroboracin de lo que ya haba en la Tor. As tambin, como gua y exhortacin para los piadosos (5:46) ...para haceros lcitas algunas de las cosas que se os haban prohibido (3:50) 3. Los Salmos, entregados por Al, el Altsimo, al Profeta David . 4. Algunas pginas que fueron reveladas al Profeta Abraham . 5. El sagrado Corn, el cual fue revelado por Al, el Altsimo, al sello de los Profetas: Muhammad fue revelado el Corn como gua para la humanidad y evidencia de la gua y el criterio (2:185) Te hemos revelado el Libro [el Corn] con la Verdad, que corrobora y mantiene vigente lo que ya haba en los Libros revelados (5:48) Abrogando las legislaciones preexistentes y los libros revelados anteriormente, poseyendo la promesa de Al, el Altsimo, de ser preservado de toda tergiversacin hasta el final de los das:

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Ciertamente Nosotros hemos revelado el Corn y somos Nosotros sus custodios (15:9) En cuanto a los libros revelados anteriores al Corn, eran temporales en su validez y fueron abrogados por el libro que descendi posteriormente, adems todos ellos sufrieron la tergiversacin y el cambio de varias de sus partes. Dijo Al, el Altsimo: Algunos de los judos cambian el sentido de las palabras (4:46) Ya vern los que escriben el Libro con sus manos y luego dicen: Esto proviene de Al, para venderlo a vil precio! Ya vern las consecuencias de lo que escribieron con sus propias manos! (2:79) Diles: Quin ha revelado el Libro que trajo Moiss como luz y gua para los hombres y el cual copiis en pergaminos y dais a conocer [lo que queris de l] pero ocultis una gran parte? (6:91) Entre ellos hay quienes tergiversan el Libro cuando lo recitan para que creis que es parte de l, cuando en realidad, no pertenece al Libro. Y dicen que proviene de Al siendo, en verdad, que no proviene de Al. Inventan mentiras acerca de Al a sabiendas. No corresponde que a quien Al concede el Libro, la sabidura y la profeca diga a los hombres: Sed siervos mos y no de Al; sino ms bien: Sed guas eruditos puesto que enseis el Libro y lo estudiis (3:78-79)

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Oh, Gente del Libro! Os ha llegado Nuestro Mensajero para aclararos los preceptos ms importantes que habais ocultado del Libroson incrdulos quienes dicen: Al es el Mesas hijo de Mara (5:15-17)

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CAPTULO V Creemos que Al, el Altsimo, envi a sus seres creados Profetas y Mensajeros: A estos Mensajeros enviamos como albriciadores y amonestadores, para que los hombres no tuvieran argumento alguno ante Al luego de que se les presentasen. Al es Poderoso, Sabio (4:165) Creemos que el primero de ellos fue No y el ltimo de ellos Muhammad, que la paz y las bendiciones de Al sean con todos ellos. Por cierto que te hemos concedido la revelacin como lo hicimos con No y con los Profetas que le sucedieron (4:163) Muhammad no es el padre de ninguno de vuestros hombres, sino el Mensajero de Al y el sello de los Profetas (33:40) El mejor de todos ellos es Muhammad, luego Abraham, luego Moiss, luego No, luego Jess, ya que fueron nombrados especficamente en la siguiente aleya: Celebramos una alianza con todos los Profetas; la misma que concertamos contigo [Oh, Muhammad!], con No, Abraham, Moiss y Jess, hijo de Mara. Y tomamos de ellos un compromiso firme (33:7)

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Creemos que la ltima legislacin, revelada a Muhammad , encierra la sabidura de todas las revelaciones previas, ya que Al, el Altsimo, dijo en el Corn: Dispusimos para vosotros la misma religin [monotesta] que le habamos encomendado a No y que te revelamos a ti [en el Corn] y que le encomendamos a Abraham, Moiss y Jess, para que seis firmes en la prctica de la religin, y no os dividis en ella (42:13) Creemos que todos los Profetas y Mensajeros son seres creados que carecen de los atributos de la divinidad, ya que Al, el Altsimo, dijo sobre No, el primero de los Profetas: No os digo que poseo los tesoros de Al, ni conozco lo oculto, ni os digo ser un ngel (11:31) Al, el Altsimo, orden a Muhammad, el ltimo de los Profetas, que diga: Diles: No os digo que poseo los tesoros de Al, ni conozco lo oculto, ni tampoco os digo ser un ngel, slo sigo lo que se me ha revelado (6:50) y diga: Di: No poseo ningn poder para beneficiarme ni perjudicarme a m mismo, salvo lo que Al quiera. Si tuviera conocimiento de lo oculto, entonces tendra abundantes bienes y no me hubiera

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alcanzado ningn mal. Yo slo soy un amonestador y albriciador para quienes creen [en mi profeca]. (7:188) y diga: Diles [Oh, Muhammad!]: Por cierto que slo invoco a mi Seor y no Le asocio ningn coparticipe. Diles: No tengo poder para daaros ni guiaros [slo soy un siervo de Al] (72:21-22) Creemos que los profetas son seres creados a quienes Al, el Altsimo, honr con la profeca, describindolos con la devocin y el servicio. Dijo del primer profeta, No: Descendientes de quienes salvamos junto a No [en el arca]! [Seguid su ejemplo,] Ciertamente era un siervo agradecido (17:3) y dijo sobre el ltimo de ellos, Muhammad: Enaltecido sea Quien revel la fuente de todo criterio [el Sagrado Corn] a Su siervo [el Profeta Muhammad], para que con l advierta a los hombres. (25:1) y dijo sobre los profetas en general Y recuerda [Oh, Muhammad!] a Nuestros siervos Abraham, Isaac y Jacob, todos ellos dotados de perseverancia [en la adoracin] y conocimiento [de los preceptos divinos]. (38:45)

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recuerda a Nuestro siervo [el Profeta] David, quien fue dotado con una gran fuerza [fsica y firmeza en la fe]. (38:17) Y por cierto que agraciamos a David con [su hijo] Salomn, quien fue un excelente siervo, pues volva a Nosotros en todos sus asuntos y se arrepenta con sinceridad. (38:30) y dijo sobre Jess el hijo de Mara Jess es slo un siervo a quien agraciamos [con la profeca] y lo enviamos como ejemplo a los Hijos de Israel (43:59) Creemos que Al, el Altsimo, sell la profeca con Muhammad envindolo a toda la humanidad: Di: Oh, hombres! Ciertamente soy el Mensajero de Al para todos vosotros. A l pertenece el reino de los cielos y de la Tierra; no hay ms divinidad que l, da la vida y la muerte; creed pues, en Al y en Su Mensajero y Profeta iletrado, quien cree en Al y en Sus palabras [todos los Libros revelados anteriormente] y seguidle, pues as os encaminaris (7:158) Creemos que la ltima legislacin revelada a Muhammad es el Islam, religin de la cual se complace Al, el Altsimo, que practiquen los seres humanos y creemos que Al, el Altsimo, no acepta otra religin ms que el Islam:

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Ciertamente para Al la religin es el Islam [el sometimiento a l]. (3:19) Hoy os he perfeccionado vuestra religin, he completado Mi gracia sobre vosotros y he dispuesto que el Islam sea vuestra religin (5:3) Quien siga una religin diferente al Islam [el sometimiento a Al] no se le aceptar y en la otra vida se contar entre los perdedores (3:85) Consideramos que quien, hoy en da, proclama que otras religiones como el judasmo o el cristianismo son igualmente vlidas ante Al, el Altsimo, deviene incrdulo por contradecir directamente al Corn. Consideramos que quien desmiente que Muhammad es el sello de la profeca y que fue enviado a toda la humanidad, en realidad descree de todos los profetas aunque alegue que sigue a su profeta: El pueblo de No desminti a los Mensajeros (26:105) Esta aleya evidencia que quien rechaza a un profeta, en realidad los est rechazando a todos. Dijo Al, el Altsimo: Por cierto que quienes no creen en Al ni en Sus Mensajeros y pretenden hacer distincin entre [la fe en] Al y Sus Mensajeros diciendo: Creemos en algunos y en otros no, intentando tomar un camino intermedio, son los verdaderos incrdulos.

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Y a los incrdulos les tenemos reservado un castigo denigrante (4:150,151) Creemos que no existe profeta luego de Muhammad y que quien clame ser profeta luego de l o cree en quien clama serlo deviene automticamente incrdulo, por contradecir al Corn, al Profeta y al consenso de todos los musulmanes. Creemos que al Profeta Muhammad le sucedieron califas rectos, que tomaron las riendas de su nacin y difundieron su conocimiento y su mensaje. Creemos que el mejor de ellos y el ms merecedor del califato fue Abu Bakr As-Siddiq, luego Omar Ibn Al-Jattab, luego Uzman Ibn Affan y luego Ali Ibn Abu Talib. Ese fue el orden que tuvieron en el califato, por el designio de Al. Al, el Altsimo, en su inmensa y eterna sabidura hizo que fueran justos gobernantes en el orden de su rango y virtud. Creemos que todos ellos posean virtudes particulares pero que eso no lo haca superior a los otros. Creemos que este pueblo, esta nacin es la mejor de las naciones, la ms generosa, bendecida por Al cuando dijo: Sois la mejor nacin que haya surgido de la humanidad: Ordenis el bien, prohibs el mal y creis en Al (3:110)

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Creemos que los mejores de esta nacin fueron los compaeros del profeta (sahaba) y quienes les siguieron (tabiun) posteriormente y luego quienes les sucedieron a stos. Creemos que no ha cesado de existir un grupo dentro de esta nacin que se encuentra en la verdad absoluta y no se dejan amedrentar por sus detractores ni por sus perseguidores hasta que Al decrete el final de los das. Creemos que aquellos problemas que sucedieron entre los compaeros del profeta, que Al se complazca de todos ellos, tuvieron lugar porque cada grupo de ellos, sincero en su intencin, tom una decisin que consideraba correcta y que aquellos que estaban acertados tuvieron dos recompensas (una por esforzarse y otra por estar en lo cierto) y que aquellos que estaban equivocados tuvieron slo una recompensa y que su error fue perdonado. Consideramos que no es adecuado recordar sus errores, sino que lo correcto es recordar sus aciertos y virtudes para purificar nuestros corazones del rencor, ya que Al, el Altsimo, ha dicho: No se equipararn quienes hayan aportado y combatido antes de la conquista [de La Meca]. Ellos tendrn un rango mayor que quienes hayan aportado y combatido despus de la misma. Pero a todos les ha prometido Al una hermosa recompensa (57:10)

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Quienes les sucedieron dijeron: Oh Seor nuestro! Perdnanos, a nosotros y a nuestros hermanos que nos han precedido en la fe. No infundas en nuestros corazones rencor hacia los creyentes Seor nuestro!, T eres Compasivo, Misericordioso (59:10)

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CAPTULO VI Creemos en el ms all, en el Da de la resurreccin, el ltimo da, cuando sean resucitadas las personas para vivir una vida eterna, ya sea en las delicias del Paraso o en los horrores del Infierno. Creemos en la resurreccin cuando Al, el Altsimo, ordene al ngel Isrfl que toque la trompeta. Ser soplada la trompeta [por el ngel Isrfl] y todos los que estn en los cielos y en la Tierra perecern, excepto quien Al quiera; luego ser soplada por segunda vez y [todos resucitarn] ponindose de pie [para ser juzgados]. Entonces vern [lo que Al har con ellos]. (39:68) Los hombres se levantarn de sus tumbas desnudos, tal como fueron creados: Ese da ser enrollado el cielo como un pergamino y as como os creamos la vez primera [de la nada], os resucitaremos. sta es una promesa que habremos de cumplir (21:104) Creemos que los registros de las obras son entregados en la mano derecha o por detrs de la espalda en la mano izquierda: Aquel que reciba el registro de sus obras en la diestra ser juzgado con clemencia. Y se dirigir feliz para reencontrarse con sus familiares [en el Paraso]. Pero aquel que reciba el registro de sus

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obras por la espalda pedir ser destruido [por la vergenza que sentir ese da]. Y ser ingresado al castigo del Infierno (84:7-12) Todo ser humano ser responsable por sus obras y el Da de la Resurreccin le entregaremos un libro abierto [donde encontrar registradas todas ellas]. [Se le dir:] Lee tu libro, pues hoy te ser suficiente leer el registro de tus obras para saber cul ser tu destino (17:13-14) Creemos que la balanza ser establecida el Da del Juicio Final y nadie ser oprimido ni se cometern injusticias: Quien haya realizado una obra de bien, por pequea que fuere, ver su recompensa. Y quien haya realizado una mala obra, por pequea que fuere, ver su castigo (99:7-8) [Ese da] Aquellos cuyas obras buenas pesen ms en la balanza sern los triunfadores. En cambio, quienes sus malas obras sean las que ms pesen estarn perdidos, y morarn eternamente en el Infierno. El fuego abrasar sus rostros y quedarn desfigurados (23:102-104) Quienes presenten una buena obra [el Da del Juicio] sern recompensados como si hubiesen hecho diez obras buenas. En cambio, la mala obra ser computada como una y se castigar conforme a ella y nadie ser oprimido (6:160)

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Creemos en la grandiosa intercesin que llevar a cabo nuestro profeta Muhammad que interceder ante Al, el Altsimo, con su permiso para que comience el juicio, cuando los seres humanos se vean aterrorizados con los acontecimientos que se sucedern luego de la resurreccin. Entonces las personas se dirigirn donde el profeta Adn , luego donde No , luego donde Abraham , luego donde Moiss , luego donde Jess y por ltimo irn esperanzados donde Muhammad . Creemos en una intercesin a favor de los creyentes que ingresaron al fuego del infierno a purificar sus pecados, para que sean extrados del tormento e ingresados en el Paraso. Esta intercesin ser hecha por los Profetas, los creyentes y hasta por los ngeles. Otros creyentes sern extrados del fuego del infierno sin intercesin alguna, por la gracia y misericordia de Al, el Altsimo. Creemos en la fuente que tendr nuestro Profeta en el Paraso. Su agua ser ms blanca que la leche, ms dulce que la miel y ms aromtica que el almizcle. Su largo y su ancho son el equivalente a un mes de marcha y sus copas tantas como las estrellas del cielo. Los creyentes que beban de su agua jams sentirn nuevamente la sed. Creemos en el puente que surcar por sobre el Infierno, el cual ser cruzado por las personas acorde a sus obras. La primera persona lo surcar con la velocidad de un relmpago, otros con la velocidad de un viento y otros

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con la velocidad de un pjaro. El Profeta estar parado en su extremo final, junto a las puertas del Paraso, implorando: Al! Slvalos, Al! Slvalos. As pasarn las personas hasta que sus obras no sean suficientes, entonces algunos cruzarn arrastrndose. A ambos lados del puente, habr enormes ganchos, que ante una orden empujarn a las personas hasta arrojarlas al Infierno. Creemos en todos los relatos que han sido registrados en el Corn y la tradicin proftica que describen ese dificilsimo da. Quiera Al protegernos de l. Creemos en la intercesin que har nuestro profeta Muhammad a favor de los moradores del Paraso para que finalmente ingresen. Esta intercesin es especialmente realizada por l. Creemos en el Paraso y el Infierno. El Paraso es la morada del deleite que fue preparada por Al, el Altsimo, para los creyentes devotos y piadosos. En l se encuentran delicias que los ojos no han visto, los odos no han escuchado y ni siquiera la mente ha imaginado. Nadie sabe la alegra que le espera [a los piadosos] como recompensa por lo que hicieron (32:17) El Infierno es la morada del castigo que Al, el Altsimo, prepar para los incrdulos opresores. All se encuentran tormentos y horrores que son inimaginables para la mente humana:

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Pero sabed que tenemos preparado para los inicuos un fuego que les rodear. Cuando sofocados pidan de beber se les verter un lquido como el metal fundido que les abrasar el rostro. Qu psima bebida y qu horrible morada! (18:29) El Paraso y el Infierno ya fueron creados y permanecern por toda la eternidad: A quien crea en Al y obre piadosamente, l le introducir en jardines por donde corren los ros, en los que vivirn eternamente; y por cierto que Al le habr concedido un hermoso sustento (65:11) Ciertamente Al maldice a los incrdulos y les tiene preparado el Infierno. Estarn en l eternamente; no encontrarn ningn protector ni defensor. El da en que sus rostros se hundan en el fuego del Infierno, dirn: Ojal hubiramos obedecido a Al y al Mensajero! (33:64-66) Aseguramos el Paraso a quienes se los haya albriciado el Corn y la tradicin proftica por su nombre o su descripcin. Entre quienes fueron albriciados por el Profeta por su nombre se encuentran Abu Bakr, Omar, Uzman y Ali. En cuanto a los albriciados por su descripcin: Todo creyente piadoso y devoto.

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Aseguramos el Infierno a quienes se los haya comunicado el Corn y la tradicin proftica por su nombre o su descripcin. Entre quienes fueron albriciados por su nombre se encuentran Abu Lahab y Ibn Luhay Al-Jazai. En cuanto a los que fueron albriciados por su descripcin, encontramos a los incrdulos, los idlatras y los hipcritas. Creemos en la tribulacin de la tumba, que son las preguntas hechas al difunto en su tumba sobre su Seor, su religin y su profeta: Al afianza a los creyentes con la palabra firme en esta vida y en la otra [que no hay nada ni nadie con derecho a ser adorado salvo Al] (14:27) El creyente responder: Mi Seor es Al, mi religin el Islam y mi profeta Muhammad. En cuanto al incrdulo y el hipcrita respondern: No se, escuch a la gente decir algo y lo repet. Creemos en las delicias que experimentarn los creyentes en la tumba: Cuando los ngeles tomen las almas de los piadosos, les dirn: La paz sea sobre vosotros! Ingresad al Paraso por cuanto habis obrado (16:32) Creemos en el tormento que experimentarn incrdulos y los opresores en la tumba: los

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Si pudieras ver [Oh, Muhammad! lo terrible que ser] cuando los inicuos estn en la agona de su muerte y los ngeles extiendan las manos [para atormentarles, y les digan]: Dejad vuestras almas. Hoy se os retribuir con un castigo denigrante por haber inventado mentiras acerca de Al y haberos ensoberbecido desmintiendo Sus signos (6:93) Los relatos existentes en el Corn y en la tradicin proftica sobre este tema son numerossimos y conocidos. El creyente debe creer en estos temas de lo oculto y no compararlos con las realidades existentes en este mundo, ya que los asuntos del ms all no pueden ser equiparados ni comparados con las realidades mundanas porque pertenecen a dos planos completamente distintos. En Al buscamos proteccin y sustento.

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CAPTULO VII Creemos en la predestinacin, ya sea agradable o desagradable, que no es otra cosa que el designio divino, en su conocimiento y sabidura, de todos los sucesos que tienen lugar en este universo. La predestinacin tiene cuatro etapas: La primera etapa: El conocimiento. Creemos en que Al, el Altsimo, conoce todas las cosas. El conocimiento de lo que ha sucedido, lo que ha de suceder en el futuro y de qu manera, es parte del conocimiento divino y eterno. Al, el Altsimo, no obtiene nuevos conocimientos por haberlos ignorado, ni olvida nada luego de haber tenido conocimiento; ambas son caractersticas de lo creado y no del creador. La segunda etapa: La escritura. Creemos que Al, el Altsimo, orden que fuera escrito en la Tabla Protegida (al-Lauh al-Mahfudh) todo cuanto ha de suceder hasta el ltimo da. Sabe que a Al pertenece cuanto hay en el cielo y en la Tierra. En verdad, todo est registrado en un libro [en la Tabla Protegida]; ello es fcil para Al (22:70) La tercera etapa: El deseo (voluntad). Creemos que Al, el Altsimo, dese todo cuanto existe en los cielos y la Tierra. Nada puede existir sin su deseo. Cuanto Al desea existe

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y sucede y todo aquello que no desea jams podr existir o suceder. La cuarta etapa: La creacin. Creemos que Al, el Altsimo: Al es el Creador de todas las cosas y l es su Amparador. A l pertenecen las llaves de los cielos y de la Tierra (39:62-63) Estas cuatro etapas comprenden la obra de Al, el Altsimo, y de sus siervos, ya que toda accin que llevan a cabo las personas es conocida desde la eternidad por Al, el Altsimo, quien orden que fuera escrita; siendo creada y deseada por l. Para que se encamine quien quiera. Y sabed que slo se encaminar quien Al, Seor del Universo, quiera (81:28-29) Y si Al no hubiera querido, no hubiesen combatido entre ellos despus de habrseles presentado los Profetas y las evidencias, pero Al hace lo que quiere... (2:253) Pero si Al hubiera querido no lo habran hecho; aljate, pues, de ellos y de sus mentiras (6:137) Al es Quien os cre y a lo que vosotros hacis... (37:96) Pero esto no indica que Al, el Altsimo, no haya concedido a sus seres creados el libre albedro y voluntad para llevar a cabo sus acciones.

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Entre las pruebas de que el ser humano posee libre albedro encontramos: Primero: Las palabras de Al, el Altsimo Vuestras mujeres son como un campo de labranza, sembrad, pues vuestro campo [mantened relaciones con ellas] de la manera que queris (2:223) Si [los hipcritas] hubieran querido realmente combatir se habran preparado para tal fin (9:46) Adjudicando al hombre deseo y voluntad en sus acciones. Segundo: Dirigir rdenes y prohibiciones a las personas, ya que si stas no poseyeran libre albedro y voluntad seran los mandatos incoherentes y dirigidos a quienes no pueden llevarlos a cabo. Todas estas posibilidades fueron negadas por Al en su libro cuando dijo: Al no exige a nadie por encima de sus posibilidades (2:286) Tercero: El elogio a los que hacen el bien y el reproche a quienes obran el mal y la recompensa acorde a las obras. Si no fuera porque la accin sucede luego del albedro y voluntad de la persona, la recompensa de quien hace el bien no tendra sentido y el castigo de quien hace el mal sera una injusticia y Al, el Altsimo, es perfecto y no obra sin sentido ni injustamente. Cuarto: Al, el Altsimo, envi a los Profetas

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A estos Mensajeros enviamos como albriciadores y amonestadores, para que los hombres no tuvieran argumento alguno ante Al luego de que se les presentasen (4:165) y si no fuera porque la accin de las personas es resultado de su propia voluntad, enviar a los profetas no representara ninguna prueba. Quinta: La persona cuando realiza o abandona una accin no percibe la sensacin de estar siendo obligado. La persona se pone de pie, camina, viaja por decisin propia, sintiendo una sensacin de injusticia cuando es obligado a hacer algo contra su voluntad o por la fuerza y por eso la legislacin diferencia entre los dos casos; cuando la persona acta por propia iniciativa y cuando es obligado a hacer algo contra su voluntad. Consideramos que el pecador no puede excusarse con la predestinacin cuando comete un pecado porque la persona peca por decisin propia y por su voluntad, sin saber si Al, el Altsimo, haba o no predestinado esa situacin para l. Nadie conoce el decreto divino sino hasta que ha tenido lugar. nadie sabe qu le deparar el da siguiente (31:34) Cmo es posible entonces excusarse con una prueba que desconoca que iba a suceder? Al, el Altsimo, desminti esta excusa diciendo:

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Quienes Le asociaron copartcipes a Al dirn: Si Al hubiese querido no Le habramos asociado nada y no habramos vedado nada, al igual que nuestros padres. As es como desmintieron a los [Mensajeros] que les precedieron, hasta que sufrieron Nuestro castigo. Pregntales: Acaso tenis algn argumento que podis exponer contra nosotros? Slo segus conjeturas y no hacis ms que suponer (6:148) Decimos al pecador que se excusa detrs de la predestinacin: Por qu no haces el bien pensando que Al, el Altsimo, lo ha predestinado para ti? Ya que no existe diferencia entre el pecado y la obra de bien si consideramos que ignoramos su predestinacin antes de llevar a cabo la accin. Fue por esto que cuando el Profeta inform a sus compaeros que estaba predestinado quien morara en el Paraso y quien morara en el Infierno, alguien pregunt: Acaso no debemos confiarnos a lo que fue predestinado y abandonar las obras?. Pero la respuesta inmediata del Profeta fue: No, obrad, porque a cada uno de vosotros le ser facilitado obrar para aquello que fue predestinado. Decimos al pecador que se excusa detrs de la predestinacin para justificarse: si quisieras hacer un viaje a La Meca y te informaran que existen dos caminos; uno sinuoso y lleno de dificultoso y otro seguro y fcil, seguramente elegiras el segundo y no tomaras el

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primero justificndote que estaba predestinado que lo eligieses y si lo hicieras seras considerado una persona insana. Decimos adems: si te ofrecieran dos empleos uno muy superior al otro, seguramente lo elegiras sin dudar; cmo es que eliges para ti respecto al ms all lo que es inferior y te excusas y justificas con la predestinacin? Decimos tambin: Si sufrieras una enfermedad en alguno de los rganos de tu cuerpo no tardaras en visitar a los mdicos que fueran necesarios y soportar las dificultades de una medicacin dolorosa y amarga para alcanzar la salud; entonces, cmo es que no tomas el mismo camino para curar la enfermedad de tu corazn que te lleva a los pecados? Creemos que la maldad no se adjudica a Al, el Altsimo, ya que l se caracteriza por la Misericordia y la sabidura. El Profeta dijo : La maldad no se te adjudica. El designio divino no tiene maldad porque su origen es la misericordia y la sabidura. La maldad se encuentra en lo que fue predestinado y por eso el Profeta dijo: Al! Protgeme del mal que haya en tu predestinacin. Adjudicando la maldad a lo predestinado en s mismo. Aunque es importante aclarar que la maldad que existe en lo predestinado no es un mal absoluto sino que es un mal relativo a una situacin o a una persona pero que puede ser un beneficio relacionado a otra situacin u otra persona.

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El mal que existe en este planeta, como las enfermedades, la pobreza, el temor, son males desde una perspectiva, pero un beneficio desde otra. Dijo Al, el Altsimo: Se puede ver la devastacin en la Tierra y en el mar como consecuencia de las acciones de los hombres. Esto es para que padezcan [el resultado de] lo que han hecho, y puedan recapacitar (30:41) Amputar la mano del ladrn o lapidar al adltero es malo o perjudicial desde la perspectiva del ladrn o el adltero pero representan un beneficio desde otra ptica porque representan una expiacin de sus pecados en este mundo e impide recibir dos castigos, uno en este mundo y otro en el ms all y adems, desde otra perspectiva ambos castigos representan justicia y proteccin para la sociedad.

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CAPTULO VIII Esta creencia que hemos descrito tiene frutos beneficiosos y grandiosos. Frutos de la creencia en Al, el Altsimo, sus bellos nombres y sublimes atributos: El amor y la glorificacin a Al, el Altsimo, as como la predisposicin a realizar las obligaciones con deseo y pasin, abandonar las cosas prohibidas, produce una profunda y completa felicidad y paz interior para el individuo y la sociedad: Al creyente que obre rectamente, sea varn o mujer, le concederemos una vida buena y le multiplicaremos la recompensa de sus obras (16:97) Frutos de la creencia en los ngeles: 1. El conocimiento de la maravilla de su creacin y la grandiosidad, poder y soberana de su creador. 2. El agradecimiento del siervo hacia su seor por la proteccin, ya que cada persona posee ngeles que registran sus obras y lo protegen. 3. El amor por los ngeles, por cuanto adoran a Al, el Altsimo, de una manera tan perfecta y por pedir perdn por los creyentes. Frutos de la creencia en los libros revelados: 1. El conocimiento de la misericordia de Al, el Altsimo, y de su preocupacin por los seres

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humanos, ya que revel a cada pueblo un libro con luz y gua. 2. El conocimiento de la sabidura en revelar a cada pueblo una legislacin que la beneficie, siendo el sello de estos libros el Corn, beneficioso para toda la humanidad en todo tiempo y lugar. 3. El agradecimiento a Al, el Altsimo, por sus enormes bendiciones. Frutos de la creencia en los profetas: 1. El conocimiento de la misericordia de Al, el Altsimo, y su preocupacin por los seres humanos, ya que envi a cada pueblo un profeta para que les gue y purifique. 2. El agradecimiento a Al, el Altsimo, por su inconmensurable gracia y favor. 3. El amor y la honra por los profetas, ya que ellos fueron enviados por Al, el Altsimo; fueron lo ms puro de la creacin. Se esforzaron por hacer llegar el mensaje a sus pueblos, les aconsejaron el bien, los guiaron por el camino correcto y fueron pacientes con los detractores y los desobedientes. Frutos de la creencia en el ms all: 1. El esfuerzo por hacer el bien y obedecer a Al, el Altsimo, con el deseo de alcanzar su recompensa y el abandono del pecado por temor al castigo de ese da.

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2. El abandono del creyente a la voluntad de Al, el Altsimo, ya que aquel bienestar que no pudo conseguir en este mundo, espera alcanzarlo en el ms all. Frutos de la creencia en la predestinacin: 1. Encomendarse a Al, el Altsimo y obrar segn las realidades de los factores externos, ya que el factor y su resultado son productos de la predestinacin divina. 2. La paz interior y serenidad del corazn. Porque cuando se toma conciencia que las cosas suceden por el designio divino y que nada de lo que deba suceder se puede evitar, la paz y la tranquilidad inundan la mente y el corazn del creyente. 3. El abandono de la jactancia cuando se alcanzan los objetivos deseados porque se toma conciencia que las cosas se logran por la misericordia de Al, el Altsimo, por cuanto ha predestinado los factores y resultados. El agradecimiento a Al, el Altsimo, y el abandono de la vanidad. 4. El abandono de la inseguridad y el reproche cuando no se alcanzan los objetivos deseados o suceden desgracias. Porque al tomar conciencia de que todo sucede por la voluntad de Al, el Altsimo y que nada podra haberlo evitado, la persona se refugia en Al, el Altsimo y espera de l la misericordia y la

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recompensa por la paciencia. Dijo Al, el Altsimo, en el Corn: No sucede ninguna desgracia en la Tierra ni os azota a vosotros mismos adversidad alguna sin que est registrada en un libro [la Tabla Protegida] antes de que acaezca. Ello es fcil para Al. No os desesperis por lo que no habis conseguido y no os regocijis por lo que se os ha concedido. Ciertamente Al no ama a los arrogantes, jactanciosos (57:22-23) Rogamos a Al, el Altsimo, que nos recompense por este escrito sobre la creencia del Islam y que nos conceda alcanzar sus frutos, concedindonos ms por su inmensa gracia. Quiera Al, el Altsimo, proteger nuestros corazones y que no se desven tras haber sido guiados. Quiera Al, el Altsimo, inundarnos de su misericordia, Seor benefactor de este universo. Que la paz y las bendiciones de Al sean con nuestro profeta Muhammad, con su familia, sus compaeros y seguidores en la gua hasta el da del Juicio Final. Escrito en el ao 1404 de la Hgira-1982 DC.

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