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Roteiro de Estudo 2. Aula de Introduo Filosofia A origem e o nascimento da Filosofia e sua herana para o mundo ocidental.

. I A origem da palavra Filosofia grega e composta por: Philo: amizade, amor fraterno Sophia: sabedoria Atribui-se a Pitgoras a inveno da palavra, no sec. V a. C.. Significa amor e respeito pela sabedoria, desejo pelo saber, vontade de saber e compreender a realidade. Com o tempo filosofia passou a designar no apenas amor sabedoria, mas um tipo especial de sabedoria: aquela que nasce do uso metdico da razo. II A Histria da Filosofia Comearemos a estudar Filosofia pela sua histria, caracterizando os diferentes perodos dentro do contexto histrico. A Filosofia est na histria e, ao mesmo tempo, tem sua prpria histria. A Filosofia uma instituio cultural tipicamente grega, que surgiu em um dado momento histrico, a partir de determinadas condies histricas e tornou-se o modo de pensar do mundo ocidental, inicialmente na Europa e, com a colonizao, expandiu-se para a Amrica e o mundo. A Filosofia apresentada em grandes perodos que correspondem, s vezes de modo aproximado, aos perodos da histria ocidental. Principais perodos da histria da Filosofia 1. Filosofia Grega: Histria do pensamento filosfico grego, Filosofia Antiga, do sec. VI a. C. ao sculo VI d.C. Sec. VI ao V a.C. - Perodo pr-socrtico Sec. V ao sec. IV a. C. Perodo Socrtico: Scrates e Plato Sec. IV ao sec. III a.C. Perodo Sistemtico Aristteles Sec. III a.C. ao sec. VI d. C. Perodo Helenstico 2. Filosofia Medieval sec. I ao sec. XIV 3. Filosofia Moderna - do sculo XVII ao sculo XVIII 4. Filosofia Contempornea do sculo XX aos dias atuais. III Nascimento

A Filosofia nasce na Antiguidade, no final do sec. VI a.C, com Tales de Mileto, nas colnias gregas da sia menor, em uma cidade chamada Mileto. Os pensadores perguntavam sobre o mundo questes como: Por que tudo muda? Por que se nasce e morre? Por que tudo se multiplica? Por que o dia vira noite? O que a gua, o fogo? Como surgiu? De que feito? Por que semelhantes do origem a semelhantes? De onde vm os seres? Para onde vo os seres? IV - O pensamento mtico Em um perodo anterior ao surgimento dos primeiros filsofos, todas as explicaes eram dadas pela mitologia, lendas, tradies. Era em um momento em que o homem estava fortemente ligados terra, s arvores, aos rios, s montanhas, natureza. O homem vivia em tribos. No se fazia distino entre o real e o irreal. A explicao de toda realidade universal era baseada na imaginao e no sobrenatural. O pensamento mtico consiste em uma forma pela qual um povo explica aspectos essenciais da realidade em que vive: a origem, o funcionamento e os processos do mundo e da natureza, suas origens e seus valores. O mito um discurso, uma narrativa imaginaria e ficcional. Pertence s tradies culturais e no so elaborados por uma pessoa. Faz parte da tradio cultural e representa a prpria viso de mundo das pessoas. O mito no tem um fundamento, no se submete crticas e aos questionamentos. So simplesmente aceitos como parte da experincia real. O mito explica a realidade por meio do sobrenatural, do mistrio, do smbolo, do divino. O mito algo aceito e interiorizado pelo povo. preciso lembrar que o pensamento e as instituies humanas refletem as condies sociais, econmicas e histricas de uma sociedade em uma determinada poca. Na Grcia daquele momento as explicaes sobre as origens do mundo e da natureza baseadas na mitologia j no correspondiam a realidade. Alguns pensadores gregos, admirados com a realidade e insatisfeitos com as explicaes dadas pela tradio e mitos, comearam a fazer perguntas e a buscar respostas. Esses pensadores perceberam que a verdade do mundo e do homem no era algo misterioso e secreto, que precisasse ser explicada apenas pelos deuses e mitos. Acreditaram que o

mundo podia ser conhecido por meio do pensamento e da razo e que a verdade podia ser ensinada e aprendida. A Filosofia surge ento como a busca de uma explicao racional e ordenada do mundo ou da natureza: cosmologia. Cosmo: ordem e organizao do mundo Logia: pensamento racional, conhecimento Mas por que e como a Filosofia surgiu naquele momento e na Grcia? O que tornou possvel o surgimento da Filosofia na Grcia no final do sec. VI antes de Cristo? Quais as condies sociais, polticas, econmicas e histricas que permitiram o surgimento da Filosofia? V As condies histricas que possibilitaram o surgimento da Filosofia na Grcia A mudana de papel do pensamento mtico resulta de um longo perodo de transio e de transformao da prpria sociedade grega, tornando possvel o surgimento do pensamento filosfico em VI a.C. Comea no sculo XII a.C, com a decadncia de sua estrutura monrquica divina, com poder hereditrio. Com a invaso de tribos vindas da sia central, comeam a surgir as cidades-Estado, em que comea a surgir a participao dos cidados na poltica. Aos poucos, surge uma nova ordem econmica baseada no comrcio. As condies histricas que favorecem ao surgimento do pensamento filosfico-cientfico: a) O comrcio e as viagens martimas levaram desmitificao do mundo. Revelaram que no existiam deuses, monstros, tits. O homem comeou a conhecer concretamente o mundo e outras culturas. b) Inveno do calendrio: o tempo deixou de ser incompreensvel e divino, passou a ter dias, anos, estaes. c) Inveno da moeda uma forma abstrata de troca, sem estar baseada nos objetos.. d) Surgimento da vida urbana: predomnio do comrcio e artesanato. Surge uma classe comerciante que, para se contrapor a aristocracia da poca, vai apoiar as artes, as tcnicas, o conhecimento e assim a filosofia. Surge um novo tipo de organizao social. e) Inveno da escrita alfabtica: a capacidade de abstrao se desenvolve. independente, racional e pode ser usada por todos. f) Inveno da poltica: surge a lei como expresso da vontade coletiva humana, o direito de cada um se expressar racionalmente. Surge o

espao pblico, onde se realizam discusses e tomam-se decises racionais. A poltica valoriza o ser o humano e o pensamento. Diante dessa realidade histrica, o mito como explicao real atravs do elemento sobrenatural e misterioso insatisfatrio. preciso compreender essa nova realidade. Os filsofos foram reformulando e racionalizando as narrativas mticas e transformando as explicaes do mundo em algo novo. No houve uma ruptura brusca nessa passagem do saber mtico ao pensamento racional. Em relao aos conhecimentos, os gregos transformaram em cincia o que era prtica para uso na vida: as curas viraram a medicina. Criaram a organizao social e poltica que conhecemos hoje, ou seja, as sociedades at ento desconheciam a separao entre poder publico, privado e religioso. Foram os gregos que fizeram essa separao atravs da organizao de leis e instituies como forma de poder e governo. Criaram a idia de justia e lei, caractersticas da organizao poltica atual. Criaram a idia de que o pensamento segue regras, normas e leis universais, ou seja, que o pensamento pode ser racional. VI A Filosofia grega O apogeu da filosofia grega acontece durante o auge da cultura e da sociedade gregas, durante a Grcia clssica. O marco foi o filsofo Scrates. A Filosofia Antiga, do sec. VI a. C. ao sculo VI d.C, corresponde Histria do pensamento filosfico grego e se divide em quatro grandes momentos: 1. Perodo pr-socrtico - sec. VI ao V a.C. 2. Perodo Socrtico: Scrates e Plato - sec. V ao sec. IV a. C. 3. Perodo Sistemtico: Aristteles - sec. IV ao sec. III a.C. 4. Perodo Helenstico - sec. III a.C. ao sec. VI d. C.

1. Perodo pr-socrtico ou cosmolgico, do sec. VI ao final do sculo V a. C. o nascimento da Filosofia, momento em que se investiga o mundo e as transformaes da natureza. Os principais filsofos foram Tales de Mileto, Anaximandro de Mileto, Anaxmenes de Mileto, Pitgoras de Samos, Herclito de feso, Parmnides de Elia, e Zeno de Elia, que fizeram parte de vrias escolas.

denominado perodo Cosmolgico, pois buscava uma viso ordenada do mundo, a explicao racional e sistemtica sobre origem, ordem e transformao da natureza e seres humanos. Investigava o princpio universal, imutvel e eterno que gerou todas as coisas e seres: de onde tudo vem e para onde tudo retorna. Cosmo=ordem e organizao do mundo, lgico=conhecimento racional Esses pensadores acreditavam que todos os seres e coisas esto em movimento e transformao permanente: dianoite, claro-escuro, quentefrio, seco-mido, novo-velho, pequeno-grande. O novo pensamento filosfico possui caractersticas centrais que rompem com a narrativa mtica. Esses pensadores desenvolveram um conjunto de noes que constituem o ponto de partida de uma viso de mundo que, apesar de terem sofrido profundas transformaes, foram as razes do nosso pensamento filosfico-cientfico de hoje. a) A physis o mundo natural. A compreenso da realidade natural est nela mesma e no no mundo sobrenatural b) A causalidade tudo tem uma causa natural e no mais mtica misteriosa. c) A arqu existe um elemento primordial que serviria de ponto de partida para todo o processo, o que d uma unidade natureza. Ex- gua para Tales de Mileto, o ar para Anaxmenes. Empdocles afirma a existncia de 4 elementos: ar, gua, terra e fogo... Isso d a idia de carter geral que inaugura a cincia. d) O cosmo - surge a idia de ordem, harmonia e beleza. O mundo natural uma realidade ordenada de acordo com os princpios racionais. Cosmo a ordenao racional, com princpios e leis que regem e organizam essa realidade. a racionalidade que existe no mundo que torna possvel a compreenso desse mundo pelo homem. e) O logos no mais uma narrativa de carter potico e mtico logos a explicao fundamentada na razo. um discurso racional. Para esses primeiros pensadores h uma racionalidade humana e uma racionalidade real. f) O carter crtico as verdades no eram apresentadas como verdades absolutas, de forma dogmtica, mas passiveis de serem discutidas, discordadas, criticadas. No se trata de verdades absolutas, mas da construo do pensamento de um filosofo e pode e deve ser questionado. Surge a atitude crtica em lugar da

transmisso dogmtica da verdade. A duvida e a critica sempre existiram, no entanto elas passam a fazer parte da tradio da escola. Os chamados filsofos pr-socrticos so os primeiros filsofos que viveram antes de Scrates, e alguns foram contemporneos deste. Scrates considerado um marco por sua influencia e por introduzir as questes humanas e sociais na discusso filosfica. 2. Perodo socrtico final do sculo V e todo sculo IV antes de Cristo, em Atenas. A Filosofia passa a investigar as questes humanas, deixando de se preocupar apenas com as questes da natureza e suas transformaes. 2.1.Scrates ( 470-399 a.C) e os Sofistas O pensamento de Scrates rompe com a temtica central da realidade natural dos filsofos anteriores e passa a investigar as questes ticas e polticas. a poca do surgimento da democracia. o momento em que o cidado comea a exercer a cidadania, precisa opinar, discutir, falar, persuadir nas assemblias. Surgem os chamados sofistas, que foram contemporneos de Scrates e compartilharam assim da mesma realidade histrica e, apesar das vises diferentes, tiveram o mesmo interesse pela problemtica tico-politica. O pensamento de Scrates e os Sofistas deve ser entendido dentro do contexto histrico e sociopoltico de sua poca, pois tem um compromisso bastante direto e explicito com essa realidade. A sociedade grega est estabilizada, com a consolidao de vrias cidades-estados. H o enriquecimento atravs do comrcio, surge uma classe mercantil politicamente influente. Comeam a se introduzir as primeiras regras democrticas, h quebra do poder das oligarquias, quebra da autoridade divina, o fim das imposies autoritrias. Coexistem diferentes interesses e as decises so tomadas em assemblias. preciso saber falar bem, persuadir, convencer, argumentar e justificar as diferentes propostas. o momento de passagem da tirania para a democracia. 2.2.Os Sofistas Os Sofistas ensinavam a arte da oratria, a arte da persuaso. Ensinavam um modo de defender uma opinio por meio de argumentos. Eram mestres na arte da argumentao. Sofista significa sbio, entretanto ganhou o sentido de impostor. Eles eram professores que vendiam ensinamentos prticos da filosofia.

Os mais conhecidos sofistas foram Protgoras e Grgias. Protgoras afirma que O homem a medida de todas as coisas, as coisas so como nos parecem ser, como se mostram a nossa percepo sensorial e no temos nenhum outro critrio para decidir essa questo. Os sofistas foram criticados principalmente por Plato, que considerava os sofistas artistas manipuladores de raciocnios. Os Sofistas contriburam para desenvolvimento da linguagem na tradio cultural grega. Nesse contexto, surge ento Scrates, considerado o patrono da filosofia. Ele discordava dos antigos poetas (mitologia), dos antigos filsofos (cosmologia) e dos sofistas (oradores). 2.3 Scrates Scrates nasceu em Atenas e considerado um marco divisrio da histria da filosofia grega. Seu pensamento marca o nascimento da filosofia clssica, que foi posteriormente desenvolvida por Plato e Aristteles. Scrates, em 399 a.C., acusado de graves crimes por desrespeito s tradies religiosas e por corrupo da juventude, mas na verdade queriam puni-lo por suas crticas democracia grega. Ele foi julgado por 501 cidados ema Atenas e no se declarou inocente, ao contrrio, permanece coerente com suas idias. condenado morte, por meio de envenenamento cicuta. Scrates valorizava o debate e o ensinamento oral, sem nunca haver escrito nada. Plato, quem registra seus ensinamentos. No existe o registro do pensamento original de Scrates e sim a viso de Plato. O pensamento filosfico socrtico se caracteriza como um mtodo de anlise conceitual, e busca a definio de uma determinada coisa, uma virtude ou qualidade moral. Ele buscava a definio essencial de coragem, virtude, etc. ir alem da opinio que se tem a respeito de algo. O mtodo da analise conceitual de Scrates. No satisfeito com a opinio sobre algo, o mtodo socrtico envolve um questionamento do senso comum, das crenas e opinies, consideradas vagas, imprecisas, incompletas. Mostra que no sabemos aquilo que pensamos saber. preciso partir do entendimento existente e ir em busca de algo mais perfeito, por meio da reflexo, do exerccio da razo. Ele no respondia s perguntas e sim procurava ensinar um caminho, que origem de mtodo. Por isso ele sempre usava o dilogo, pois acreditava que pelo dilogo a pessoa comea a revisar as crenas, opinies, transformando a sua maneira de ver as coisas. Denominou seu mtodo de maiutica parto das idias. Para ele, o papel do filsofo no era transmitir um saber pronto e

sim fazer com que o outro d a luz suas prprias idias, afastando-se das opinies. Scrates dizia que os sofistas se limitavam a apresentar uma mera tcnica argumentativa para convencer e para o consenso, sem se preocupar com o conhecimento verdadeiro. Ele queria saber sobre o homem e perguntava: O que o bem? O que a virtude? O que a justia? O que a essncia do homem? Recomendava conhece-te a ti mesmo. Scrates desenvolveu o saber filosfico em praas conversando e mostrando que era preciso unir a vida concreta ao pensamento. Para ele, o homem sua alma, a alma o desejo da razo, e isso distingue o ser humano de todos os outros seres da natureza. Ele dialogava com ricos e pobres, cidados ou escravos e dava importncia s caractersticas internas de cada pessoa. Assim, foi considerado uma ameaa a sociedade, pois no fazia distino de classe ou posio social. Ele estava interessado na prtica da virtude e na busca da verdade, e contrariava os valores dogmticos da sociedade ateniense. 2.4Plato A filosofia de Plato desenvolve-se a partir dos ensinamentos de seu mestre Scrates, por meio dos dilogos socrticos. Ainda nesse perodo, Plato, principal discpulo de Scrates por 10 anos, escreveu sobre os ensinamentos dele mesmo e de Scrates. Plato nasceu em Atenas e era de famlia nobre. Aps longas viagens, fundou sua prpria escola - a Academia, nos jardins construdos por Acadamus. Era uma espcie de universidade de ensino do mundo ocidental. Desenvolve sua concepo filosfica que tem como ncleo a teoria das idias ou formas. Para Plato, existia um mundo sensvel da aparncia, das opinies, da iluso, imperfeito, incompleto e o mundo das idias eterno, essencial, belo, pleno, perfeito. Para se alcanar o mundo das idias, preciso o conhecimento racional e filosfico. Para Plato a filosofia uma forma de saber que possui um carter prtico tico-poltico e, por outro lado, filosofia essencialmente teoria capaz de levar a natureza essencial das coisas. Principais obras: Apologia de Scrates, Eutfron, Crton, Laques, Mnon,O Banquete, A Repblica e Parmnides. 2.5 Caractersticas do perodo socrtico:

A filosofia se volta para as questes humanas: aes, comportamento, crena, valor, o lugar do homem no mundo. O homem como ser racional capaz de conhecer-se a si mesmo, capaz de refletir e estabelecer procedimentos que o levem a verdade. Definio das virtudes morais e virtudes polticas. As idias e prticas que norteiam o comportamento dos seres humanos. Encontrar a essncia dessas virtudes e valores: justia, coragem, amizade, piedade, amor. A opinio, as percepes e imagens sensoriais so consideradas falsas, mentirosas, contraditrias para se conseguir a verdade.

As principais vertentes do desenvolvimento da filosofia clssica esto em Plato e Aristteles. 3. Perodo sistemtico do final do sculo IV ao final do sculo II antes de Cristo Dizemos que sistemtico o que se caracteriza pela organizao e articulao, formando um todo coerente. A obra de Aristteles sistemtica. No chamado perodo sistemtico, seu principal pensador foi Aristteles, um dos mais importantes filsofos gregos da Antiguidade. Ele falou sobre o homem, a alma, classificou animais e plantas, criou o mtodo, falou de poltica, leis, comportamentos. Aristteles nasceu em 384 a.C., em Estagira, na Macednia. Era filho de Nicmaco, mdico do rei da Macednia. Ainda muito jovem foi para Atenas, onde foi para a Academia de Plato, tornado-se seu discpulo. Estudou quase 20 anos na Academia, tornou-se professor, e, mais tarde, foi professor de Alexandre da Macednia. Com a morte de Plato deixou a Academia e sai de Atenas. Mais tarde ele volta para Atenas e funda sua prpria escola, o Liceu. O pensamento aristotlico desenvolveu-se a partir de uma crtica tanto aos pr-socrticos quanto a Plato. Sua principal obra filosfica Metafsica busca elaborar uma concepo filosfica original. Aristteles redefine a filosofia e apresenta a construo de um grande sistema de saber, muito influente no desenvolvimento da cincia antiga. Aristteles critica o dualismo representado na teoria das idias de Plato e vai apresentar sua concepo de real, evitando o dualismo dos dois mundos sensvel e inteligvel, e desenvolve uma concepo de realidade substancial.

Aristteles rompe com os ensinamentos de seu mestre Plato e desenvolve uma concepo sistemtica de saber. Desenvolve seu prprio sistema e prope uma concepo de real que parte da substancia individual, composta de matria e forma. Ele valoriza o saber emprico e a cincia geral (do ser) e a cincia natural (da realidade natural). Valorizou as questes metodolgicas e desenvolveu a lgica. Aristteles desenvolveu a lgica para servir de ferramenta do raciocnio. A filosofia de Aristteles sistemtica coerente e precisa integrada, uma viso integrada de saber, com diversas reas especificas. Ele dedicou anos de seus estudos para classificar seres da natureza, ao mesmo tempo que se dedicava ao estudo do esprito humano, do universo interior e exterior do ser humano, incluindo poltica, sociedade, etc. Ele desenvolveu o conceito essencial que diferencia o homem de todos os seres no mundo: a capacidade de buscar sempre fazer melhor, ser feliz a tica. O processo de conhecimento cumulativo, em etapas sem rupturas. Parte da Sensao memria experincia tcnica teoria/cincia Em seu conhecimento filosfico podia ser dividido em trs campos: saber produtivo que trata das atividades humanas tcnicas e artsticas. saber prtico que estuda maneira como os homens devem agir, como a tica e a poltica. saber terico que trata as coisas eu so independentes do homem, so externas a ele, as coisas da natureza e as coisas divinas, contemplativo, no deve ter fins especficos. Sua obra foi fundamental para a difuso e desenvolvimento da Filosofia e Cincia, por meio da questo metodolgica do saber cientfico, abrangendo a valorizao da cincia emprica, a tica, a poltica e a esttica. Principais obras: Organon, tica a Nicmaco, Poltica (a poltica, para Aristteles, o desdobramento natural da tica), Retrica, Potica 4. Perodo helenstico ou greco-romano, do final do sec. III antes de Cristo at o sec. VI depois de Cristo Esse momento foi marcado pela expanso militar do Imprio Macednico e se caracterizou pela difuso da civilizao grega clssica. O pensamento filosfico continuou fundamentado pelas escolas de Plato e Aristteles. No entanto, o cidado deixa de influir na vida poltica e

a reflexo poltica abandonada. A principal preocupao desse perodo a intimidade do homem: sua vida interior, suas regras de conduta, sua paz interior. Surgem as escolas filosficas: estoicismo, epicurismo e pirronismo e cinismo. 6.4. Perodo helenstico, final do sec. III a.C. at o sec. VI d.C. o momento do Imprio Romano. A Filosofia se ocupa das questes da tica, do conhecimento humano e das relaes entre o homem e a natureza e ambos com Deus. Aparece aspectos msticos e religiosos no pensamento filosfico, influenciados pelo contato com o Oriente. Suas principais correntes foram o Estoicismo, Epicurismo e Ceticismo

VII - A herana da Filosofia grega para o Ocidente: A Filosofia grega possui caractersticas, apresenta formas de pensar e estabelece concepes diferentes das de outros povos e culturas. Os gregos instituram bases e princpios fundamentais do que chamamos razo, racionalidade, cincia, tica, poltica, tcnica, arte. Essas bases e princpios passaram a influenciar decisivamente o pensamento e as instituies de todo ocidente at os dias atuais. Dessa herana, podemos destacar como principais contribuies para o pensamento ocidental: a. A idia de que o conhecimento verdadeiro deve encontrar leis e princpios universais, buscados por meio da racionalidade. b. A idia que a natureza obedece a leis e princpios necessrios e universais, isto , so os mesmos princpios em todas as partes e em todos os tempos. Exemplo: quando o filosofo ingls Isac Newton estabeleceu a lei da gravitao dos corpos serviu para todos os corpos da natureza, ou seja, nenhum corpo escapa dessa lei, ela universal, isto , vlida para todos os corpos em todos os lugares e tempos. c. A idia de que as leis da natureza podem ser plenamente conhecidas pelo nosso pensamento. As leis da natureza no so conhecimentos misteriosos e secretos que precisam ser revelados por deuses. Mas podem ser alcanados pelo pensamento humano. Isso permitiu o desenvolvimento da cincia. Ex: trovo, relmpago, tsunami. d. A idia de que nosso pensamento tambm opera obedecendo a leis, normas, regras e normas universais e que podemos distinguir o verdadeiro do falso. O nosso pensamento lgico e segue leis

lgicas de funcionamento. Por sermos racionais nosso pensamento coerente e obedece a lei da identidade, diferena, contradio, alternativa. e. A idia de que as prticas humanas, isto , a ao moral, a polticas, as tcnicas e as artes dependem da vontade livre, da discusso, da nossa escolha emocional ou racional. As nossas aes dependem de nossas preferncias de acordo com certos padres que foram estabelecidos pelos prprios seres humanos e no por foras misteriosas. Ento a ao humana pode ser conhecida. f. A idia de que os acontecimentos naturais e humanos podem obedecer a leis naturais ou da natureza humana, mas tambm podem ser acidentais quando dependem das escolhas dos homens. Essa idia nos permite evitar o fatalismo de que estamos sujeitos as foras da natureza e evitar a iluso de que tudo depende de nos. g. A idia de que os seres humanos aspiram ao conhecimento, felicidade, justia, isto , que os seres humanos no vivem nem agem cegamente, mais criam valores pelos quais do sentido s suas vidas e s suas aes. VIII - Concluso A Filosofia surge quando a explicao da realidade universal dada pelos mitos j no satisfaz a alguns pensadores gregos. Estes comeam a fazer perguntas e buscar respostas, mostrando que o mundo e os seres humanos podem ser conhecidos pela razo humana. A verdade do mundo e dos homens passa a no ser algo secreto e misterioso, torna-se algo que podia ser conhecido por todos atravs do pensamento, da sabedoria, do uso metdico da razo. O momento histrico da Grcia Antiga em que surge a Filosofia est vinculado organizao da polis cidade-estado. A cidade foi criao dos homens e no dos deuses e podia se organizada, dirigida e pelos homens, pela razo. Os filsofos queriam uma explicao para o mundo, uma ordem para o caos. IX- Pense sobre: O pensamento filosfico indica caminhos para a busca do melhor, do bem e do belo. Busca a essncia, busca ir alm da aparncia. Acredita que existe outro lugar, perfeito, e que podemos chegar l pelo pensar, pela razo e pelas atitudes corretas. Essa idia que o pensamento pode orientar o comportamento humano transformadora.

A perda do sonho leva ao comodismo e corrupo; quem no sonha se torna um perigo para si e para a sociedade, porque j no tem mais o que ganhar ou perder. Aristteles. X - Leitura bsica 1. Convite Filosofia. Marilena Chau. Caps 1, 2 e 3. Ou 2. Introduo Histria da Filosofia. Danilo Marcondes. Parte 1, caps. 1 a 5.