Maracay, enero 2012 Ao I N I

Lo que no se hace sentir no se entiende y lo que no se entiende no interesa

Simn Rodrguez

Espacio de difusin de las Redes Socioculturales de Aragua

DESARROLLO CURRICULAR Y ESPACIOS PERMANENTES PARA EL DESARROLLO CULTURAL ENDOGENO (EPDCUE)

A nuestros mandatarios locales y regionales

Carta de Navidad
Inicio de clases comienzan los EPDCUE
Simn Rodrguez y la Educacin Liberadora

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aestra! Y Maestra! M lven a cundo vue , s espacios? aperturar lo que a los es parte de lo muchachas uchachos y m escuelas a de nuestras les escucha menudo se ez que ven a ecir, cada v d de las redes los enlaces r les planifica sociocultura acin para la educ liberadora.

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Indice
Directorio
Ministerio del Poder Popular para la Educacin Zona Educativa Edo. Aragua

Dra. Maritza Loreto Autoridad nica

Unidad Estratgica de Gestin Curricular Coordinacin de Redes Socioculturales Edo. Aragua Mirna Sojo Yris Morales Jos Vicente Sierra Frank Arias Carlos lovera Yomar Ventura Emilio Farrera Wilmer Torres

Direccin: Mirna Sojo Consejo Editorial: Mirna Sojo Yris Morales Jos Vicente Sierra Frank Arias Carlos Lovera Yomar Ventura Emilio Farrera Wilmer Torres Fotografa: Es alzualde Emilio Farrera Diseo grfico: Emilio Farrera Colaboradores: Mildred Blanco Mara Ybarra

Todo acto educativo es un acto poltico pg. 04 Carta de Navidad pg 05 Desarrollo Curricular y Espacios Permanentes para el Desarrollo Cultural Endogeno (EPDCUE) pg. 06 Formacin integral Invedecor en los Ncleos Centrales de Redes 2011 -2012 pg. 08 Inicio de clases comienzan los EPDCUE pg. 09 Simn Rodrguez y la Educacin Liberadora pg. 10 Alerta, Alerta que Camina... pg. 11 El Museo Va a la Escuela pg. 12 (EPDCUE): Una experiencia de comunicacin dialgica pg. 14 Espacios Permanentes para el Desarrollo Cultural Endogeno y el rol social del maestro para la transformacion pg. 15 El Recreo Escolar pg. 16 Conociendo la LOE pg 17 Orientaciones Recorrido de la Espada de Bolvar y su Congreso Estadal 2011-12 pg. 18 Los Ncleos Centrales de Red Toman los Libros pg. 20 Cuidado UNASUR pg.21 Espacios Permanentes Comunitarios (EPDCUE Comunitario) pg. 22

Cuando tengamos la escuela que necesitamos tendremos la comunidad que queremos y la calidad de vida que merecemos

Divisin de Cultura Zona Educativa Edo. Aragua

Editorial

EPDCUE: Espacio Permanente

Hablar de la escuela, como espacio para la insurgencia, como espacio de ruptura con las formas que durante siglos nos han dominado y que se traducen en visiones, formas de pensamiento, formas de actuar y de asumir las ideas ante la sociedad, es entender, que la lucha por una educacin liberadora en estos tiempos de profundos cambios, pasa por desmontar paulatinamente todos los mitos en que se fund la escuela capitalista y avanzar hacia una que asuma los cambios que plantea la Ley Orgnica de Educacin LOE 2009, como parte de los desafos que el magisterio arageo junto con nuestras comunidades y familias debe asumir. Cuando hablamos de educacin liberadora, nos enfrentamos a estructuras colonizadas que durante siglos se han mantenido, ya lo dijimos en algunas orientaciones generales del desarrollo curricular donde el principal enemigo a desmontar son aquellos medios de produccin social y econmicos que pretenden hegemonizar y ejercer su poder por sobre las grandes mayoras excluidas en nuestra sociedad, dejando a un lado el grueso de las gentes de este planeta que nacen sin derecho, por decisin de los grandes monopolios y la burguesa planetaria. La Divisin Social del Trabajo existe en nuestras instituciones escolares y se traduce en los mtodos de enseanza, en la organizacin escolar, en el currculo y en los aspectos administrativos donde la separacin del sujeto de sus modos de producir se establece a partir de las jerarquas, relaciones de mando, la fragmentacin de las disciplinas entre otras situaciones cotidianas que se dan como un hecho natural y normal. Esta revista pretende ser un espacio donde todos los interesados por la educacin liberadora, se sientan en consonancia con los ideales que en cada una de sus pginas se manifiesta a travs de la escritura, las ideas que de alguna forma se generan en prcticas, reflexiones de las experiencias de las redessocioculturales, de igual manera es un espacio para abrir el debate en todos los espacios, y que, permitan construir los consensos necesarios para estos tiempos educativos. Para el devenir histrico de nuestra educacin somos parte del entramado de los tiempos que nos antecedieron, somos la continuidad de las luchas que nos legaron nuestros libertadores, abuelos y ancestros durante siglos en un intento por dignificar al hombre y la mujer que somos. La patria de Bolvar, la patria grande es hoy el ideal que configuramos con nuestras experiencias porque nuestra revolucin ser la medida en que sus gentes la moldeen, la vivan, la reinventen y la re-edifiquen como parte del movimiento de manos, corazones y mentes que da a da colocamos el grano de maz que necesitamos para darle forma en revolucin permanente. La iniciativa de esta revista es parte tambin de esa necesidad de comunicar en tiempos de revolucin, es parte del derecho que tenemos todos los que vivimos en este pas, de decir nuestra palabra la cual servir de cobijo para aquel que quiera su sombra. Epdcue espacio permanente abre hoy sus paginas y seguir abrindolas por el tiempo que sea necesario para seguir dignificando la prctica pedaggica del docente arageo. Mirna Sojo. Diciembre 2011.

Manuela Saenz

Todo acto educativo es un acto poltico

Paulo Freire desde la conversa sabrosa y cotidiana, la valoracin tica y social del trabajo, la formacin de nuevos republicanos y republicanas que participen activa y conscientemente en los procesos de transformacin social que vive nuestro pas. Tiempos histricos que apuntan a la elevacin de nuestra identidad nacional con una visin latinoamericana y caribea. Ahora ms que nunca los procesos educativos deben desarrollar el potencial humano, creativo, reflexivo y crtico que garantice el pleno ejercicio de la ciudadana de los nios (as), adolescentes y adultos, formando conciencia para el ejercicio de la democracia, la participacin comunitaria y el compromiso con las generaciones presentes y venideras. Para ello es necesario abrir constantemente espacios para la reflexin y profunda revisin desde la escuela y desde todas las instancias de gestin educativa del estado, con la participacin de todos los sujetos que hacen vida en el hecho educativo: estudiantes, docentes, directivos, personal administrativo y obrero, padres, madres y representantes, pueblo y comunidad organizada; a fin de encontrarnos con los procesos histricos, los logros , los aciertos, las innovaciones as como develar las tensiones, contradicciones y nudos crticos que surgen en las experiencias y que inciden en el desarrollo de una nueva cultura poltica fundamentada en la participacin protagnica, en la conciencia de lo colectivo y en el fortalecimiento del Poder Popular. Frente a este desafo histrico es inconcebible no asumir el papel poltico de nuestros docentes como facilitadores del proceso de aprendizaje desde la cotidianidad y la experiencia, no valorar la escuela como escenario de participacin y de construccin de ciudadana, no potenciar a nuestros estudiantes de cara al escenario social, la comunidad y el pueblo con sus complejidades. Yris Morales

En el marco del proceso de transformacin que vive nuestra Venezuela y de los cambios profundos que se vienen gestando en el sistema educativo venezolano, ahora ms que nunca el docente juega un papel fundamental en su rol histrico y es corresponsable en el fortalecimiento de la conciencia ciudadana y poltica. Vivimos tiempos histricos donde concebimos la educacin como un proceso de formacin integral e incluyente que promueve la construccin colectiva del conocimiento, el intercambio de saberes

En la medida en que sigamos asumiendo el clsico rol de emisores, de poseedores de la verdad que dictamos esa verdad a los que 'no saben'; en la medida que sigamos depositando informaciones e ideas ya 'digeridas' en la mente de nuestros destinatarios, por liberadores y progresistas que sean los contenidos de nuestros mensajes, continuaremos tributarios de una comunicacin autoritaria, vertical, unidireccional. Kapln, Mario. El comunicador popular.

5 A nuestros mandatarios locales y regionales

Carta de Navidad
Por: Mildred Blanco

Esta no es carta de peticiones, regalos o algo parecido, lo que quiero es enviarle un mensaje sobre las navidades que ustedes o los funcionarios que nombran; nos imponen sus gustos o modelos en cuanto a la decoracin de plazas, avenidas, calles, es decir me refiero a los espacios pblicos que les corresponde a sus diferentes despachos. Realmente ao tras ao vemos como cada funcionario de turno quiere superar al anterior ya sea en lo que a luces o tamao de los adornos se refiere, sin importar para nada por un lado el impacto ambiental que genera y por otro lado el costo en bolvares que acarrea el cambio anual que se hace de estas decoraciones navideas; me pregunto dnde se guardan la de los aos anteriores? Pero lo que yo quiero a travs de esta misiva es referirme a nuestros gobernantes socialistas particularmente a los de Aragua, quienes de pronto se colocan en contradiccin con las orientaciones de Zona Educativa de Aragua que nos piden que en las diferentes instituciones Educativas adornar con motivoscorrespondientes a nuestras tradicio

nes, obviando los forneos tales comoarbolitos, santa Claus, trineos, muecos de nieveLo que origina malestar en docentes, quienes manifiestan que cmo se puede luchar contra la imposicin cultural anglosajona desde la escuela? si a la contaminacin visual en los centros comerciales y al bombardeo publicitario de los diferentes medios de comunicacin, se une la de los espacios pblicos de nuestra ciudad; por citar un caso es el de nuestra Plaza Bolvar y principales avenidas de la ciudad. Desde las Redes Socioculturales en las escuelas Arageas se viene haciendo una tarea de Reencuentro con lo nuestro, en lo que se refiere a nuestros Saberes, Costumbres y Tradiciones, que fueron por aos invisibilizados. A travs del Programa Espacios Permanentes para el desarrollo Cultural Endgeno(EPDCUE)en el cual reconocemos al currculo, como organizacin de la prctica educativa fundamentada en la razn liberadora, emancipadora y vinculada a la construccin de la nueva sociedad, enmarcada en el mandato constitucional, el Plan Nacional Simn

Bolvar, las premisas y finalidades educativas sealadas en la LOE/2009 Es muy importante en la teora del currculo conocer cmo el pueblo conoce, hay que saber cmo el pueblo sabe. Hay que saber cmo el pueblo siente, cmo el pueblo piensa, cmo el pueblo habla (Freire en Cartas a Cristina) Por este trabajo que se viene realizando, a travs de estas lneas me hago eco de lo expresado por los Enlaces del Ncleo en Red de la Parroquia Joaqun Crespo, Municipio Girardot del Estado Aragua en reunin del colectivo.de hacer un llamado a nuestros dirigentes, para que en estas navidades 2011, su accionar sea acompaado de lo que queremos construir para transformar nuestra sociedad desde una verdadera Conciencia Socialista. La palabra sin accin es verbalismo Simn Rodrguez pachamac1957@gmail.com

DESARROLLO CURRICULAR Y ESPACIOS PERMANENTES PARA EL DESARROLLO CULTURAL ENDOGENO (EPDCUE)

Mirna Sojo
stra! Y estra! Mae Ma lven a cundo vue pacios?, turar los es aper ue a los parte de lo q es s y muchacha muchachos escuelas a de nuestras les escucha menudo se ue ven a , cada vez q decir las redes s enlaces de lo lanificar culturales p socio acin para la educ liberadora.
Los EPDCUE, se han colocado en el centro del imaginario estudiantil porque sencillamente le brindan a ellos y ellas la oportunidad de esparcirse, relajarse, olvidarse de sus problemas, aprender mucho, conocer los contenidos de manera mas fcil, amena y desde la experiencia, y como deca nuestro libertador, brindar la mayor suma de felicidad posible a nuestro pueblo es el mandato de esta nueva educacin. Porque, han mejorado el clima de la escuela, compaerismo, mas toma de decisiones de manera responsable, la participacin en el espacio que ms quiera, porque es el que mas interesa, es parte del dinamis

Las faenas de limpieza y acondicionamiento del suelo para la siembra junto a la creacin muralstica se conjugan en un acto de aprendizaje

mo que el da de los epdcue se nota, y aunque lo cualitativo no se puede medir de forma numrica, podemos reafirmar hoy que la escuela aragea transita hacia una educacin liberadora, a travs de la revolucin cultural que no es mas que revolucin de la conciencia, otra forma de ver la educacin en tiempos de cambios con la LOE, Art. 14 y 15 orientando el currculo como un instrumento que nos permite contextualizar a las leyes y polticas transformadoras. Los epdcue estn permitiendo volcar la estructura escolar, hacia otra mas humana, aquellas escuelas con sus actores educativos, que se han dado el permiso de trascender la

estructura que todo lo limita y los parcela, ven en los epdcue, la va para superar la vieja escuela por una mas humana, abierta a los saberes prcticos, abierta a las vinculaciones tericas, al conocimiento universal, y lo mas importante el legado cultural que cada docente entrega a sus estudiantes con amor, cario y compromiso. Desde los referentes nuestros americanos, los pedagogos que desde hace mucho tiempo propusieron una educacin para la vida, consustanciada con el entorno y el compromiso de educar para la sociedad laboriosa, solidaria, del bien comn, es que se piensan los epdcue, como una forma de que

Archivo

Los EPDCUE, se han colocado en el centro del imaginario estudiantil porque sencillamente le brindan a ellos y ellas la oportunidad de esparcirse, relajarse, olvidarse de sus problemas, aprender mucho, conocer los contenidos de manera mas fcil, amena y desde la experiencia, y como deca nuestro libertador, brindar la mayor suma de felicidad posible a nuestro pueblo es el mandato de esta nueva educacin. Porque, han mejorado el clima de la escuela, compaerismo, mas toma de decisiones de manera responsable, la participacin en el espacio que ms quiera, porque es el que mas interesa, es parte del dinamismo que el da de los epdcue se nota, y aunque lo cualitativo no se puede medir de forma numrica, podemos reafirmar hoy que la escuela aragea transita hacia una educacin liberadora, a travs de la revolucin cultural que no es mas que revolucin de la conciencia, otra forma de ver la educacin en tiempos de cambios con la LOE, Art. 14 y 15 orientando el currculo como un instrumento que nos permite contextualizar a las leyes y polticas transformadoras. Los epdcue estn permitiendo volcar la estructura escolar, hacia otra mas humana, aquellas escuelas con sus actores educativos, que se han dado el permiso de trascender la

para resolver los problemas cotidianos a que solemos enfrentarnos. Pensando en los dems, superando la visin individual en el trato con las cosas, con los seres humanos. Cuanto hemos avanzado? Me atrevo a decir que, experiencias como esta que coloco en este escrito suceden a diario en las escuelas, veamos Gracias amiga, maestra. Ciertamente que bien que se publiquen opiniones de esta naturaleza, as se valora el alcance transformador de una propuesta que va al tutano tanto del estudiante como del mismo docente. Efectivamente las resistencias, propias del disquete que el capitalismo meti en el cpu de nosotros estn encontrando una va para emerger. No es fcil en lo cotidiano; pero ah estamos luchando para su aplicacin. En nuestro caso, en un EPDCUE que realizamos la semana pasada surgi un acontecimiento bien interesante, de reflexin y de impulso para la docente que lo desarroll. Es increble como pudimos ver eso que llamamos transicin en el mbito social-educativo humano. Analizando el trabajo, casi que me vea con un bistur explorando una clula y que gran satisfaccin ver a la Ciencia Social actuando. La compaera de quien te hablo, trabaja en el departamento de

estructura que todo lo limita y los parcela, ven en los epdcue, la va para superar la vieja escuela por una mas humana, abierta a los saberes prcticos, abierta a las vinculaciones tericas, al conocimiento universal, y lo mas importante el legado cultural que cada docente entrega a sus estudiantes con amor, cario y compromiso. Desde los referentes nuestros americanos, los pedagogos que desde hace mucho tiempo propusieron una educacin para la vida, consustanciada con el entorno y el compromiso de educar para la sociedad laboriosa, solidaria, del bien comn, es que se piensan los epdcue, como una forma de que emerja la escuela social que pens Rodrguez, donde cada ciudadano egresa a la sociedad con conocimientos y haceres tiles, necesarios

FORMACIN INTEGRAL INVEDECOR EN LOS NCLEOS CENTRALES DE REDES 2011 -2012

finalidad de concretar la Transformacin Social y Educativa, en nuestra regin. Para ello concebimos las siguientes lneas estratgicas: 7. Organizar y consolidar el NCR como una instancia de participacin y protagonismo. 8. Definir la pedagoga aragea a travs del trabajo de los Espacios Permanentes para el Desarrollo Curricular Endgeno (EPDCUE) dentro de las escuelas.

1. Impulsar elaborar y consolidar los proyectos de aprendizajes de cada sujeto que participa en el NCR, con la metodologa de IAP. 2. Fortalecer el perfil del docente investigador a partir de la formacin sociopoltica dentro del NCR. En este perodo escolar las Redes Socioculturales del Estado Aragua, estn en lo de denominamos la cuarta etapa, la cual consiste en fortalecer los perfiles de cada actor que hace vida en el ncleo, es decir, a los maestros y maestras que hacen vida en los Ncleos Centrales de Redes, cuyo propsito es concretar la Educacin Liberadora, expresada en nuestra Ley Orgnica de Educacin (LOE 2009). La formacin integral en el mtodo INVEDECOR, que articula las bisagras: Investigacin, Educacin (formacin), Comunicacin y Organizacin, se realiza con la 3. Fortalecer el perfil del nuevo sujeto y sujeta poltico capaz de asumir su compromiso de transformacin social y educativa. 4. Socializar los perfiles culturales que levantan los enlaces de cada ncleo 5. Escribir y socializar la segunda fase de las memorias histricas. Ao 2009-2011, a travs de documentos polticos que sern socializados en cada evaluacin. 6. Impulsar la estrategia Comunicacional de cada NCR

Los Ncleos Centrales de Redes (N.C.R.), se constituirn as, en comunidades de aprendizajes, en las cuales, el ejercicio democrtico, participativo y protagnico, el establecimiento de consensos y disensos, la crtica y autocrtica, debe imperar para alcanzar conocimientos socialmente construidos. En esta etapa, los maestros y maestras del N.C.R., se formaran para impulsar las polticas educativas del Estado Venezolano y la EDUCACIN LIBERADORA. El ejercicio asambleario, propio de los N.C.R., es propicio para ejercer el protagonismo en la construccin del nuevo modelo de sociedad que nos planteamos en la Revolucin Bolivariana.

Carlos Lovera

Inicio de clases comienzan los EPDCUE

Frank Arias Hablar de epdcue es igual que decir desarrollo curricular, un epdcue es una forma de vivir pero a su vez de construir el modelo que es la puerta para la sociedad y vivir en sociedad es hacer cosas tiles en comuna que nos sirven para la vida. Ahora, cuando hablamos de cosas tiles hablamos de actividades que nos enseen a alimentarnos sanamente, a vestirnos, a curarnos, a alojarnos y a recrearnos en comn acuerdo con la preservacin del medio ambiente. hablar de clases en este momento histrico como maestros y maestras de acuerdo a las circunstancias es ejercer una praxis donde nuestros modelos son creados desde un hacer til como momento de accin luego una reflexin donde existe una articulacin con el conocimiento universal, osea todas las reas del conocimiento y as integrar la practica con la teora en una nueva accin que permita consumar la experiencia pedaggica de la accinreflexin-accin, en donde dicha experiencia es sistematizada con los proyectos de aprendizaje, memorias histricas, perfiles culturales, jagey etc.. Es una invitacin maestros y maestras a continuar en la construccin permanente de este modelo de escuela que no es ms que el que demandan nuestros mentores como Simn Rodrguez y Simn Bolvar en donde en las cosas sencillas y tiles est la profundidad de la educacin que en su esencia se

encuentra en frases didcticas y aforsticas como: Educar es Crear Voluntades, Destinacin a Ejercicios tiles y Aspiracin fundada a la Propiedad las Razones estn en las cosas y el mtodo en el orden de las acciones el modo de sentir se forma del modo de pensar , entre muchas otrasY en esta oportunidad y a propsito de los epdcue cabe realizar un pequeo anlisis de tantos que pueden surgir en un estudio o circulo de lectura o conversa o foro y que pueden generarse solo con la siguiente sentencia: tratar con las Cosas es la Primera Parte de la Educacin y tratar con quien las tiene es la segunda. El maestro no solo se refiere a las cosas palpables que se tocan se huelen se comen que hay que cuidar, etc. tambin se refiere a situaciones que se presentan en cualquier momento de la vida, esto nos lleva a que permanentemente hay que estar tratando con las

cosas(accin-reflexin-accin) sobre todo con la cosa pblica que es el gobierno, la educacin, la sociedad, el estado en fin tratar con las cosas nos lleva a las ideas que se producen por las impresiones que vivimos sobre todo en la cosa pblica donde el maestro es protagonista para transformar y no reproducir modelos con estructura de dominacin tratar con las cosas es tambin ser crtico para que exista y permanezca una sociedad en comunas, critico para dar propuestas que liberen de crceles sper-estructurales, critico para apelar a que los nios son las piedras y donde el maestro es un suplente de la potestad paterna, crtico hacia las estructuras que no permiten el dialogo, el encuentro, el debate y la reflexin pero sobre todo lo antes dicho, critico y reflexivo de nuestras propias practicas, hacia las cosas que uno tiene y despus hacia quienes las tienen. Es decir comenzar el desarrollo curricular con los epdcue

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Inicio de clases comienzan... es tratar con las cosas y tratar con las cosas es sentir y pensar para crear ideas y voluntades. Ahora bien colegas maestros(as) en este inicio y permanencia de la escuela que queremos y como aporte para dar un tratamiento a una cosa en este momento histrico es menester lo siguiente: Primero: vivir la experiencia, debo tener un enfoque, un mtodo, debo tener argumentos, debo confrontar las cosas, debo articular las cosas con el fin social que es hacer la vida menos penosa como Ensea Rodrguez y dar al pueblo la mayor suma de felicidad posible como sentencia Bolvar. Segundo: identifica la esencia y la apariencia de la cosa con que estas tratando y si van de la mano a un fin social sigue con lo tercero pero si las dos se contradicen devela la esencia pero sobre todo indaga y ataca en el mtodo que lo conlleva y habrs derrumbado todo lo dems (lo dice la Experiencia), luego desiste; el desgaste te distrae o mejor dicho trata con otra cosa. Tercero: si la esencia y la apariencia de la cosa con que estas tratando van de la mano ya tienes una idea que entra en el espiral de la Accin-Reflexin-Accin. Comienza con tu idea, sigue con el desarrollo curricular. Debemos seguir formndonos con referentes que escriben mediante prcticas liberadoras para todos, por todos y con todos. Vamos maestros(as) cada vez sumamos mas indios en LATACUNGA.

Simn Rodrguez y la Educacin Liberadora

La Amrica espaola es original; originales han de ser sus instituciones y su gobierno, y originales los medios de fundar uno y otros. O inventamos o erramos Simn Rodrguez El pensamiento agudo de Simn Rodrguez, quin a su regreso a Amrica en 1823, traa consigo, un proyecto educativo para la naciente repblica, fue y sigue siendo sepultado por los oscuros intereses de la dominacin. Bien saba Simn Rodrguez que la independencia de Amrica, era apenas una conquista, importante? S!, pero se requera de un proyecto a largo plazo para consolidarla. El proyecto era la Educacin Popular, y afirmaba el Maestro por popular se entiende general (Luces y Virtudes Sociales 1840), es decir, una educacin pblica, para todos. El fin de la educacin era formar al Republicano, un hombre capaz de regularse a s mismo, consciente de sus derechos y sus deberes sociales, un hombre capaz de anteponer sus intereses por un bien mayor, que es el BIEN SOCIAL. Un hombre para actuar en el mundo y transformarlo dira Freire. En fin, no era una la educacin que tradicionalmente se conoca en el continente. Era una educacin fundamentada en el hacer, en la prctica de los oficios tiles que en el momento histrico para la reconstruccin de la Amrica consideraba el maestro: la carpintera, la albailera, la herrera. Una teora sustentada en la formacin moral del nuevo republicano, un hombre capaz de ejercer su protagonismo en los asuntos pblicos. Rodrguez, sintetiz el concepto de REPUBLICA en la frmula: Pueblo, multiplicado por Intereses particulares y dividido por Intereses particulares, igual uno, igual REPUBLICA. Nuestra deuda histrica con Simn Rodrguez, es formar al hombre para la vida en sociedad, cuyos intereses estn consustanciados con su identidad y cultura, su pas. Un hombre creativo, independiente; Un HOMBRE PARA LA REPBLICA y no un hombre para la repblica. De esta ltima deca el Maestro: La mxima filantrpica de las monarquas, es la que rige en las nuevas Repblicas: Levantar el palo para mandar y descargarlo para hacerse obedecer Carlos Lovera

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ALERTA, ALERTA QUE CAMINA...

Jos Vicente Sierra
En el marco de la concrecin de la Ley Orgnica de Educacin el equipo de gestin de la Autoridad nica en Educacin, cumpliendo con la lneas del Ministerio del Poder Popular para la Educacin, desarrolla el programa: el recorrido de la Espada de Bolvar, en la cual se incentivaran a estudiantes de Educacin media para que participen desde un enfoque crtico en el desarrollo de escritos y reflexiones de la historia de nuestros proceso independentistas, para luego instalar un Congreso Estadal que permita la Socializacin de estos ensayos a finales del ao escolar. Las instituciones participantes constituirn el colectivo del recorrido de la Espada de Bolvar que estar conformado por : Director (a), responsable curricular o de formacin permanente, enlace de Redes Socioculturales, docentes de Ciencias Sociales, docentes de Lengua y voceros estudiantiles. Quienes tendrn la responsabilidad de: Motivar a todos los estudiantes de la institucin para que por medio de la escritura de un ensayo se inicien en el estudio crtico de nuestra historia. sta etapa de motivacin se har con actividades como: conversatorios, conferencias, foros, video-foros, teatro-foros, conciertos musicales, entre otras. Cuidar que todas las actividades de motivacin para el Recorrido de la Espada de Bolvar refuercen el enfoque del anlisis crtico de la historia haciendo a un lado el enfoque anecdtico y memo rstico. Inventariar e inscribir a los estudiantes que de manera voluntaria deseen participar. Orientar y asesorar en la elaboracin de ensayos a los y las estudiantes que de manera voluntaria quieran participar de acuerdo a los criterios y autores recomendados por la ZEA.
? y clasificacin de los Recepcin ensayos por de acuerdo a ejes temticos, el Enfoque Crtico de la Historia y los autores recomendados. ?y seleccin de los ensaLectura yos que van a participar en el Congreso Estadal. ? por escrito de las sugeEntregar rencias pertinentes en cuanto a el enfoque crtico de la historia, la organizacin, cohesin y coherencia a los a cada autora o autor de los ensayos seleccionados para que puedan mejorar sus creaciones que participarn en el congreso municipal. ? en pdf todos los ensaDigitalizar

luchas emancipatorias de los pueblos que hoy conforman el pas. 3. Construccin de la Repblica Bolivariana de Venezuela. Estos ejes permiten desarrollar temas que involucran una nueva manera de ver la historia , que va mas all del datos aislado y memorstico, de la repeticin de fechas, de la escuela escolstica que aun persiste en nuestros das, para dar un salto a los como y porque, a reflexionar sobre lo sucedido, a visibilizar a muchos sujetos y sujetas que participaron en la gesta independentista y que hasta hace muy poco no eran reconocidos y valorados, a lograr la vinculacin que tiene nuestra gesta independentista con la actual Repblica, as como la proyeccin del ideario Bolivariano a nuestro tiempo. Es la lucha permanente por dar parto a la nueva escuela de la Liberacin, que permite crear a los sujetos y sujetas crticos ante la historia que nos fue negada por dcadas o que fue contada de otra manera, que alejaba a Bolvar de su Pueblo, una historia que no contaba todos los esfuerzos que se hicieron antes de Bolvar por nuestros abuelos originarios y afrodescendientes, una historia que negaba la importancia del apoyo que le brindo el pueblo a Bolvar. Para dar un salto a la historia que reconoce el legado de nuestra gesta independentista como eje transversal en la construccin de la nueva Republica, que pasa a ser la continuacin de nuestra Independencia.

yos seleccionados con sus sugerencias y remitirlos al Ncleo de Redes Socioculturales de cada municipio.
? Garantizar la participacin al congreso Estadal y otras actividades relacionadas con el Recorrido de la Espada de Bolvar.

Este programa estar promoviendo la elaboracin de los ensayos desde tres ejes temticos: 1. Ideario Bolivariano su trascendencia histrica y vigencia actual. 2 Lucha de Independencia y

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EL MUSEO VA A LA ESCUELA
lizamos un uando rea C dagacin rcicio de in eje arcada en gica enm pedag s popular no Educacin la os que en encontram e nuestras alquiera d cu ciones manifesta e un sin nales exist tradicio tenidos fin de con icos... programt

La Autoridad nica en Educacin a travs de la Unidad estratgica de Gestin Curricular y el Museo de las Culturas, iniciaron en este ao escolar 2011-2012 un programa piloto denominado Museos Escolares, que se desarrolla en tres Municipios de nuestro estado y que cuenta con la participacin de 70 escuelas, a travs de este programa los docentes seleccionados por la escuela recibieron formacin en torno las caractersticas de dos manifestaciones tradicionales: los Pastores de Nio Jess y la Zaragoza, en un primer momento se desarrollo un circulo de estudio facilitado por la profesora Mirna Sojo con un material elaborado por un equipo de investigadores del Museo de las Culturas, un segundo momento participaron en un taller practico con el profesor Francisco Contreras quien pertenece a la Asociacin

Pastores del Nio Jess del Limn y otro taller que realiz la Profesora Yasmn Lpez quien pertenece a las redes socioculturales del Municipio Bolvar y que posee una gran experiencia en la manifestacin de la Zaragoza, luego de esta primera face los docentes participaron en un jornada con la licenciada Casimira Monasterio y Arianne Velis del Museo de las Culturas quienes en mesa de trabajo desarrollaron la propuesta para la elaboracin de los proyectos de Aprendizajes (PA) desde la manifestacin tradicional, vinculando los contenidos programticos con las actividades de la preparacin y presentacin de la manifestacin, para luego en un segundo da trabajar los elementos de la museografia, colecciones para presentar en el mes de diciembre un muestra entre todas las instituciones que permita la concrecin de

los proyectos en las escuelas. La Cultura es Currculo Una de las intenciones que persigue este programa es develar la perversin de la vieja Escuela Burguesa que pretende encasillar a la Cultura como elemento extracurricular, y as mostrarla como complementaria, anexa, en fin no necesaria, lo que oculta una intencionalidad opresora que deviene de borrar nuestra cultura originaria, ancestral, Venezolana de nuestras escuelas, para as formar ciudadanos sin pertinencia, sin arraigo, sin amor a lo nuestro, un individuo presa de la contracultura del consumismo, un individuo dbil ante las campaas mediticas que buscan destruir nuestra Venezolanidad. Cuando realizamos un ejercicio de indagacin pedaggica enmarcada en la Educacin popular

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nos encontramos que en cualquiera de nuestras manifestaciones tradicionales existe un sin fin de contenidos programticos, que la academia desconoce, y que adems de desarrollar ese currculo, esta la visin poltica de resistencia o insurgencia cultural necesarias en estos tiempos de globalizacin. Un Museo en Socialismo Sabemos que el Museo igual que la escuela de hoy en da, son instituciones que fueron diseadas por la Burguesa y que cumplen un papel como parte de la gran estructura de dominacin, como pensar una nueva Escuela ya viene dando pasos como por ejemplo: ya tenemos el marco Jurdico, la ley Orgnica de Educacin que permite el desarrollo Educacin Liberadora, y ah va enfrentando a diario la estructura y la superestructura de la vieja escuela. Pero en el caso de un museo distinto al que mantienen las elites, un donde el pueblo pueda opinar, un museo donde la gente pueda participar, un museo que no sea solo para mirar, un museo social. En ese museo andan pensando un grupo de osados y osadas investigadores del Ministerio del Poder Popular para la Cultura quienes llevan la responsabilidad de desarrollar el proyecto Museo de las Culturas y el Museo de las Historias, que se estn

construyendo en nuestra ciudad Maracay, ah esta el primer elemento liberador, todos los Museos Nacionales estn en Caracas, pero uno de los elementos que se plantean estos investigadores y que posee un carcter Revolucionario es la colectivizacin de la Gestin del Museo, con la creacin y orientacin de cinco redes sociales: la comunal, la de investigadores, la de cultores, la de museos comunitarios y la de museos escolares; que se constituirn en el colectivo que planifique, organice y dirija la vida de este Museo en un ejercicio claro de Fortalecimiento del Poder Popular, quiere decir que ser el primer Museo que trabaje enmarcado en los principios del Plan Nacional Simn Bolvar y de la Constitucin de la Republica Bolivariana de Venezuela. Esto determina la importancia del programa Museo Escolares, debido a que son las semillas para la conformacin de esta red permitir a este Museo tener la participacin participativa y protagnica de la escuela esperando que sea desde la visin por una Educacin liberadora.

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EPDCUE: Una experiencia de comunicacin dialgica

Se abre el teln: Escena 1: Los estudiantes se dedican a la amena conversacin, el profesor termina la ltima lnea en el pizarrn. Escena 2: El profesor habla entre el sintate y cllate, los estudiantes simulan con gran esfuerzo y efmeramente, prestar atencin. Escena 3: Un ronquido y el picpic de las teclas del celular, mientras el profesor desarrolla su monlogo de sordo. Cmo se llama la obra? La aburrida realidad de una escuela que no educa. Tambin podra llamarse: ceremonia de una decadencia en sus ltimos estertores o simplemente: Aqu no hay comunicacin. Ciertamente la realidad supera la escuela, la delata y niega; Simn Rodrguez escriba: Lo que no se hace sentir no se entiende y lo que no se entiende no interesa La enseanza se reduce a fastidiarlos dicindole, a cada instante y por aos enteros, As as as y siempre as, sin hacerles entender por qu ni con qu fin. El que no haya experimentado esto o no lo entienda que lance el primer pupitre. Pero quedarnos en la crtica sin ir a la propuesta experiencial es casi una irresponsabilidad. Reflexinaccin. Reflexionemos: Cmo podemos hacer sentir si no comunicamos? y entonces cmo hacemos entender? Cmo hacemos para romper con esa educacin basada en respuestas que nadie pidi, como lo dice Paulo Freire, que aburren y no motivan; y cmo capturar la magia del inters que genera preguntas? Lo primero es tomar conciencia que en un monlogo no hay comunicacin, que la comunicacin es dialgica, luego, entender que sin la necesidad motivadora del estudiante no se producir inters de su parte. Hay una experiencia que viene al caso, tiene que ver con la prctica que se desarrollan en Los Espacios Permanentes para el Desarrollo Cultural Endgeno EPDCUE: Desarrollbamos un espacio de fotografa en un liceo de la zona, llev a una fotgrafa para que hiciera el taller de fotografa con los jvenes; en el turno de la maana armamos en un saln el video beam y todo lo necesario, y comenz como la lgica clsica lo indica primero la teora y como quien sabe es el profesor, perdn el fotgrafo, comenz un interesante y aburrido monlogo que fue desinteresando al estudiantado y los

Emilio Farrera.

efectos se dejaron sentir, cuando fuimos a la prctica la desmotivacin y el fastidio era tal, que el desempeo fue un desastre, fotografiar por fotografiar, para llenar un requisito. Gracias a dios que existen los almuerzos, en ese nterin pudimos reflexionar sobre lo acontecido y nos propusimos hacerlo al revs en el turno de la tarde. Unas someras explicaciones sobre el uso de la cmara y a tomar fotos se ha dicho. Eso era una locura motivante, todos queran hacer una foto, en la prctica se hablaba del encuadre, la composicin y el color, se recorri el liceo y sus alrededores, todo se fotografi, charcos de agua, rostros, hojas en el piso, etc. Regresamos al saln a vaciar las fotos en la computadora para verlas y estudiarlas La magia! A nadie le interesaba otra cosa que no fuera opinar y preguntar sobre la fotografa, no haban estudiantes distrados ni hablando por el celular; lo mgicamente diferente era que no se estaba hablando de algo extrao al estudiante, eran sus fotos, no las de un eminente fotgrafo de Ragualpindi, Londres o qu se yo. Se haba creado un dilogo desde una experiencia propia que gener una necesidad y esa necesidad invent preguntas y se arm una verdadera comunicacin educativa. Ah est la magia. Tremenda experiencia donde todos aprendimos, la fotgrafo decidi cambiar el mtodo Cundo los profesores?

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ESPACIOS PERMANENTES PARA EL DESARROLLO CULTURAL ENDOGENO

Y EL ROL SOCIAL DEL MAESTRO PARA LA TRANSFORMACION
Mara Ybarra. Hoy da, ser un verdadero maestro implica deslastrarse de ese estandarizado perfil que se inculca en las escuelas que forman pedagogos; este perfil solo muestra medio rostro, lo que nos indica pensar cualquier cosa de ese ser que no se muestra completo ser que en la actualidad debemos seguir creyendo en ese perfil??? O por el contrario debemos renovarnos? Entonces, empecemos por ah y continuemos transformando al decir: Ya basta de programas, mtodos prescritos, recetas, copiar modelos nada nos pertenece Necesitamos; identificarnos, reconocernos, transformar, inventar, hacer. Gestar una nueva sociedad en donde todos seamos iguales; sin distingos, diferencias ni subordinacin; asumiendo el cooperativismo como forma de vida y la complementariedad como espacio de accin. Todo esto se logra con una escuela distinta, una escuela que entienda que el pas esta enrumbado en una direccin contraria a la que estbamos acostumbrados, en donde prevalece la soberana e independencia y en donde el rol del maestro no puede quedarse en ser solamente el dador de clases, esto ya esta trillado y solo se repite el discurso. Cuando pasamos por las universidades son muchas las reflexiones que se suscitan en funcin de hiptesis, de supuestos e imaginarios que se crean en ese laboratorio que forma a los maestros; pero como ya dije son reflexiones derivadas de un supuesto y por tanto alejadas de la realidad, pues cuando llegas a ella te das cuenta que es otra cosa y hasta piensas en tirar ese titulo En funcin de ello, se han hecho ven a inventar y en ese atreverse crean, innovan y promueven ; eso nos indica que la escuela se esta quedando chiquita y que no esta dando respuesta a esos requerimientos; en este orden desde la apertura de los espacios permanentes nuestros muchachos y muchachas, nios y nias, tendrn la oportunidad para desarrollar habilidades y destrezas que han estado ocultas y que la escuela comn no ha podido descubrir y as de esta manera procrear un curriculum que emerja de la sabidura propia de cada actor del hacer educativo asumiendo ese curriculum oculto que todos poseemos como las bases firmes para sustentar un curriculum colectivo y propio, basado en las realidades contextuales y con pertinencia sociocultural. Nuestra primera escuela es la familia, la comunidad donde nos desenvolvemos, es all donde se aprende a convivir, donde se afianzan los valores, donde se inicia el ciudadano en ese compartir con la gente, en ese intercambio de tu a tu; entonces porque no asumir esas practicas en la escuela convencional?, porque no echar al olvido esa marcada diferencia de clases que aun la sociedad reproduce?, hasta cuando reproducimos la divisin social del trabajo y ponemos barreras entre maestros y estudiantes; entre padres y maestros; entre obreros y directivos, etc, etc, etc

muchos intentos por transformar el sistema educativo que tenemos, esfuerzos que no han sido en vano, prueba de ello es la resiente ley orgnica; esa que no puede quedarse como letra muerta por el contrario hay que hacerla letra viva y esto se hace haciendo; pero ese hacer debe responder al conocimiento, al anlisis y a la reflexin de todos los involucrados en el hacer educativo, sobre este marco de ideas es que vengo a hablarles hoy, voy a relatar una experiencia que de la mano con la divisin de cultura de la zea esta tomando mas fuerza cada da, pues todos y todas las y los especialistas de arte estn apostando a esa transformacin del sistema educativo y por ende a la transformacin de nuestra sociedad Nuestra juventud pide a gritos cambios, ellos los buscan y se atre

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El Recreo Escolar
Hablar sobre el recreo escolar, implica generar una reflexin con respecto al propsito fundamental del mismo. La Constitucin Nacional de da Repblica Bolivariana de Venezuela, establece en su artculo 111: Que todos tenemos derecho al deporte y la recreacin como actividades que benefician la calidad de vida individual y colectiva...
Aqu surge una pregunta. El Recreo Escolar, Realmente Contribuye Al Mejoramiento De La Calidad De Vida De Nuestros Nios En Educacin Bsica. Si contextualizamos un poco lo que es nuestro recreo a nivel escolar podemos evidenciar: -Violencia fsica y verbal. -Prctica de antivalores. -El tiempo asignado para el recreo es muy corto e inflexible; que anuncia y termina un timbre en nombre de la disciplina. -Hacer colas para ir al bao y consumir alimentos no adecuados a las necesidades del nio. Estudiada y comprendida esta realidad, la comunidad educativa debe asumir dentro de sus colectivos. La necesidad de reivindicar el propsito original del recreo mejo rar la calidad de vida de sus participantes Este mejoramiento implica reconocer en el recreo su potencial para propiciar el encuentro y acercamiento entre los educandos, docentes y representantes. Este espacio bien planificado puede abrir procesos para: 1)Realzar la identidad del venezolano (Resistencia/contracultura). 2)Propiciar el encuentro comunitario donde los representantes aporten sus saberes en cuanto a juegos tradicionales; sirviendo de puente para activar la reconstruccin de la memoria histrica. 3)Desarrollar la creatividad y descubrir potencialidades ocultas del nio que difcilmente puedan detectarse dentro del aula. 4)Convertir el recreo en un factor que contribuya a superar el divorcio entre la comunidad y la escuela. El como hacerlo implica abrir mesas de trabajo que expongan la importancia de la recreacin, tiempo de duracin y planificacin de los mismos en colectivos, visualizar el potencial de este espacio para retroalimentar el currculum. A continuacin se sugiere la siguiente metodologa para activar la discusin y retoma de estos espacios: Abrir mesa de discusin. Alrededor del recreo escolar, se efectuaran preguntas generadoras Qu hacer, cmo lo podemos hacer, donde lo vamos a hacer, qu necesitamos, en qu tiempo? Primer momento -Captar el significado de la recreacin desde distintos puntos de

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vistas; partiendo de las experiencias de los colectivos. -Contextualizacin del recreo escolar. -Importancia. Segundo momento Revisar los basamentos legales y jurdicos que justifican el derecho que tiene el nio a la recreacin. -Constitucin De La Repblica Bolivariana De Venezuela. Captulo VI. De los derechos culturales y educativos. Artculo 111. -Ley orgnica para la proteccin del nio y del adolescente con exposicin de motivos. -Ley aprobatoria de la convencin sobre los derechos del nio. Tercer momento Abrir papel de trabajo: Pregunta generadora Nuestro recreo escolar realmente contribuye a mejorar la calidad de vida de nuestros educandos? -Problemas reales que impidan el ejercicio del mismo. -Cmo resolverlos -Cmo estructurarlos desde el aula -Recursos con lo que cuenta la institucin educativa. Activar los recreo. En conclusin. Los nios de nuestro pas tienen derecho a la recreacin y las instituciones escolares usurpan este derecho cuando entregan a la improvisacin estos espacios; que se caracterizan por la falta de inters de los docentes en organizarles actividades. Jugando se aprende el lenguaje de Artculo 3. La presente Ley establece como principios de la educacin, la democracia participativa y protagnica, la responsabilidad social, la igualdad entre todos los ciudadanos y ciudadanas sin discriminaciones de ninguna ndole, la formacin para la independencia, la libertad y la emancipacin, la valoracin y defensa de la soberana, la formacin en una cultura para la paz, la justicia social, el respeto a los derechos humanos, la prctica de la equidad y la inclusin; la sustentabilidad del desarrollo, el derecho a la igualdad de gnero, el fortalecimiento de la identidad nacional, la lealtad a la patria e integracin latinoamericana y caribea. Se consideran como valores fundamentales: el respeto a la vida, el amor y la fraternidad, la convivencia armnica en el marco de la solidaridad, la corresponsabilidad, la cooperacin, la tolerancia y la valoracin del bien comn, la valoracin social y tica del trabajo, el respeto a la diversidad propia de los diferentes grupos humanos. Igualmente se establece que la educacin es pblica y social, obligatoria, gratuita, de calidad, de carcter laico, integral, permanente, con pertinencia social, creativa, artstica, innovadora, crtica, pluricultural, multitnica, intercultural y plurilinge lo cotidiano, jugando se aprende a estimar a los amiguitos (llamarlos por su nombre), jugando aprendo matemtica cuando cuento cuantas metras tengo y cuando la maestra juega conmigo yo la quiero mucho ms. Por qu tanta resistencia para jugar un rato con los nios en el patio de la escuela? Vamos a bailar, jugar pelotas, trompo, perinola, ladrn librado, cero contra pulcero... Vamos a amar la vida jugando en el recreo.

Conociendo la LOE
Principios y valores rectores de la educacin

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ORIENTACIONES RECORRIDO DE LA ESPADA DE BOLVAR Y SU CONGRESO ESTADAL 2011-12

Cada Ncleo de Redes Socioculturales (NCR) asignar un responsable para conformar el Colectivo Estadal Espada de Bolvar que tendr a su cargo organizar las acciones durante todo el ao que durar el recorrido Desde el 01 de noviembre de 2011 cada liceo pblico y privado del estado Aragua constituir el Colectivo Recorrido de la Espada de Bolvar integrado por: Director (a), docentes de Ciencias Sociales, docentes de Lengua y voceros estudiantiles responsable curricular o de formacin permanente, enlace de Redes Socioculturales. Las responsabilidades del colectivo Recorrido de la Espada de Bolvar sern: ? Motivar mediante: convers a t orios, c o nferen cias, video -foros , teatroforos o conciertos entre otras, a todos y todas las estudiantes de la institucin para que por medio de un ensayo inicien el estudio crtico de nuestra historia. ? Cuidar que las actividades de motivacin garanticen el anlisis crtico de la historia haciendo a un lado la visin anecdtica y memorstica con la que se ha venido estudiando nuestra historia. ? Luego del periodo de motivacin se inscribirn a las y los estudiantes que de manera voluntaria deseen participar. ? Al momento de la inscripcin se les informar que: ? Un ensayo es un escrito en prosa, que expone con hondura, madurez y sensibilidad, una interpretacin personal y critica sobre un tema. En el ensayo, el autor plasma sus impresiones y reflexiones, es una visin particular del escritor. El punto de vista que asume el autor al tratar el tema adquiere primaca en el ensayo. ? Un ensayo no tiene una extensin determinada pero para El Recorrido de la Espada de Bolvar la extensin ser de 4 a 10 cuartillas en hojas tamao carta, con interlineado de 1,5 y en letra de 12 puntos. Tambin que algunos de los autores a consultar son: Federico Brito Figueroa, Salvador de la Plaza, Luis Brito Garca, Luis Bonilla, Haiman El Troudi, Carlos Lanz entre otros Y que de cada ensayo se entregar una versin impresa y otra digitalizada. ? Al momento de la inscripcin se le informar sobre los ejes temticos que sern tres: ? Ideario Bolivariano su trascendencia histrica y vigencia actual. ? Lucha de Independencia y

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luchas emancipatorias de los pueblos que hoy conforman el pas. ? Construccin de la Repblica Bolivariana de Venezuela. En todo momento se recalcar a los participantes que el enfoque es crtico y no anecdtico El colectivo Recorrido de la Espada de Bolivar determinar los periodos para: 1. Orientar y asesorar a los estudiantes en la elaboracin de ensayos a los y las estudiantes de acuerdo a los criterios: Enfoque Crtico de la historia, ejes temticos y autores recomendados por la ZEA. 2. Recepcin y clasificacin de los ensayo por ejes temticos. 3. Lectura de todos los ensayos consignados por los estudiantes de 1ro hasta 6to ao. 4. Valoracin del ensayo (1) que est ms cercano a cumplir con todos los criterios exigidos. 5. Publicar el resultado de la valoracin de los ensayos y entrega por escrito de las sugerencias finales a la autora o autor en cuanto a enfoque crtico de la historia, la organizacin, cohesin y coherencia del texto escrito para que mejore sus creacin para `presentarla en el Congreso Estadal. 6. Remitir al Ncleo Central de Redes Socioculturales de cada municipio en pdf el ensayo, el cmo se hizo la valoracin y las sugerencias hechas por el Colectivo del Recorrido de la Espada de Bolvar. 7. Garantizar la asistencia del autor (a) del ensayo al Congreso y actividades el Recorrido de la Espada de Bolivar. ATENCIN: Todas las actividades antes mencionadas debern darse antes del 14 de abril de 2012 Congreso Estadal Recorrido de la Espada de Bolivar El Congreso se realizar en Camatagua al sur de Aragua del 23 al 25 de mayo 2012, en l los autores y autoras de los ensayos seleccionados en todo el estado Aragua harn leern sus trabajos, seminarios o practicas para el uso del lenguaje escrito, disertarn acerca del porque de sus ensayos, de acuerdo a los ejes temticos participarn en mesas de trabajo, y recibirn orientaciones necesarias para las correcciones de estilo para dar por terminados los ensayos y compilarlos en una publicacin. No obstante la intencionalidad curricular del Congreso, es necesario tomar en cuenta que siendo un encuentro dirigido a jvenes deben programarse actividades variadas y de su inters como: encuentros deportivos, paseos, video foros, teatro-foros, conciertos de la cancin necesaria, grafiteo, peridicos murales y medios alternativos para contar la historia, conversatorios acerca de temas como: pedagoga critica, historia escrita contra la verdadera historia, los olvidados de la historia, manipulacin de la imagen histrica de los pueblos. La responsabilidad de las Redes Socioculturales y con las orientaciones logsticas del Ncleo Central de Redes del municipio Camatagua. Para ello contar con el apoyo de la Zona Educativa del estado Aragua y los insumos que a la fecha tenga El Colectivo Estadal La Espada de Bolivar.

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En los 18 municipios del estado Aragua

LOS NCLEOS CENTRALES DE RED TOMAN LOS LIBROS

Un proceso de formacin poltica y cultural en los 28 municipios del estado Aragua, inicia la Coordinacin de Redes socio culturales de Aragua.

A partir de la primera semana del pasado mes de noviembre se vienen realizando una serie de talleres, conversatorios, foros y crculos de estudios donde participan los y las voceras y enlaces pertenecientes a los Ncleos Centrales de Red que conforman esta organizacin educativa. Esta actividad se realiza con el fin de fortalecer la actividad que se desarrolla en liceos y escuelas de los diversos municipios y parroquias del estado, en lo referido al aporte para la construccin curricular aragea a travs de los Espacios Permanentes para el Desarrollo Cultural Endgeno (EPDCUE), proyecto educativo asentado en las propuestas hechas por nuestro Simn Rodrguez y otros referentes pedaggicos latinoamericanos. Adecuar la enseanza a las necesidades sociales, culturales, econ

micas y polticas actuales, dndole a la escuela el fundamento liberador que debera poseer, es la razn de este proyecto educativo, el cual plantea la necesidad de dotar al estudiante de un pensamiento crtico y social a travs del aprendizaje prctico usar las manos, la mente, el corazn y la convivencia- como lo propona Simn Rodrguez. Tarea sta que es desarrollada en escuelas y liceos de la regin por un importante nmero de profesores, profesoras, maestros y maestras especialistas; en los que recae la responsabilidad de instrumentar esta propuesta curricular y sortear un sin nmero de resistencias al cambio e incomprensiones que se producen en el desarrollo de cualquier planteamiento novedoso. La formacin permanente y entusiasta de quienes asumen esta responsabilidad es de suma importancia, y as

lo entiende la coordinacin estadal de redes al iniciar este proceso formativo basado en metodologa de la accin-reflexin-accin y el mtodo INVEDECOR; en el que se trabajan las bisagras investigacin, Educacin, comunicacin y Organizacin como proceso formativo para la transformacin y la generacin de una conciencia crtica y liberadora. Comienza en Aragua, hacia el interior de los Ncleos Centrales de Red y durante todo este ao escolar, un proceso de formacin terico, prctico y dialgico con los voceros, voceras y enlaces de redes, lo que se espera redunde positivamente en el crecimiento cualitativo y cuantitativo de los EPDCUE, y en el desarrollo de una escuela liberadora, Rodriguiana y Bolivariana. La educacin prctica y social que propona Simn Rodrguez.

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Cuidado UNASUR
Aunque sabemos que las historias, las realidades, los contexto y los sujetos(as) que la componen, determinan una gran diferencia entre la creacin de la Unin Europea y la Unin de Naciones Suramericanas, hemos escuchado como con mucha preocupacin como dirigentes y presidentes de nuestros Pases alaban el modelo de integracin Europeo (incluyendo hasta los de izquierda), atrapados en el sueo capitalista de la Unin perfecta de naciones para su mayor desarrollo y que por mucho tiempo fue disfrazado por los manipuladores de la informacin, la grandes consorcios de la informacin, pero ese disfraz comenz a mostrar su costura y vemos como ese pacto tenia una clusulas que violan las soberanas de las naciones, que atropellan las dignidades de sus ciudadanos obligndolos asumir paquetes econmicos en contra de su bienestar, hasta imponer mandatarios que permitan desarrollar estos paquetes sin tomar en cuenta la opinin de la nacin. Es decir que esta perfecta Unin tenia bajo la manga una estrategia neoliberal tan perversa, que puede destruir o poner en vilo a una nacin, arrodillndola a sus designio mercantilista en detrimento de la calidad de vida de sus ciudadanos. Ah tenemos el ejemplo de Grecia el pas cuna de grandes pensadores y filsofos de la historia, de las grandes obras arquitectnica , humillada antes las imposiciones del FMI ejecutadas por los Unin Europea, sin oportunidad de asumir su soberana, para que sea el Pueblo Griego que decida su destino, en cambio le toca cumplir las ordenes, como siempre lo primero es reducir el gasto publico, no puede hacer lo que hizo Argentina en la primera gestin de los Kirchner, que fue liberarse del FMI y asumir una postura soberana y patriota antes las pretensiones de hacerla quebrar, lo que permiti el resurgir de esta nacin.; Pero claro esta que el gobierno Grecia no puede hacer eso, sus pas esta atado a esos tratados de adhesin que le impide asumir una postura independiente. Ah es donde debemos tener el cuidado los Suramericanos, en no copiar modelos como lo deca Rodrguez, original deben ser sus instituciones para poder superar es modelo Capitalista aun vivo y coleando en nuestras naciones, para que no se nos colee clusulas de ese ndole que violan la soberana de los Pueblos. Jos Vicente Sierra Escuela Social Rodrigueana Latinoamericana y del Caribe lapatriaeselhombre@hotmail.com

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ESPACIOS PERMANENTES COMUNITARIOS (EPDCUE COMUNITARIO)

Como los concebimos: Los EPDCUE comunitarios son parte del desarrollo de la educacin liberadora, que tiene como concrecin a los territorios comunitarios donde habitamos. Es una escuela comunitaria en el mbito no formal, que junta a nios, nias y adolescentes para el desarrollo de las de habilidades y capacidades a partir de una educacin que tiene como norte la vinculacin entre la prctica y la teora, el aprendizaje de oficio tiles que puedan ser devueltos para el beneficio comn. Toma en cuenta lo formativo se integra las artes con la preparacin laborar requerida para el desarrollo de la comunidad. Los EPDCUE comunitarios residen en la cultura popular como base del movimiento y a su vez en la creacin y expresin de los ciudadanos, as como los vnculos y estrategias para hacer efectivo el trabajo, por medio de sus mismos promotores o participantes. Cul es el perfil del docente comunitario que requerimos? 1. Debe poseer trabajos comunitarios. 2. Debe pertenecer al ncleo de redes. 3. Debe tener sensibilidad social comunitaria.

4. No debe estudiantes.

tener matricula de

5. Debe relaciones con colectivo de base, concejos comunales, comunas y grupos artsticos. Funciones del docente comunitario: Debe socializar la propuesta con los grupos de base, consejos comunales, comunas y lideres sociales. El docente comunitario debe levantar un inventario de saberes, Con un radio de 250 familias y articularse con los concejos y comunas. Debe organizar las datas y revisar con el recurso con que se cuenta y el personal dado para la actividad. Una vez realizado el

inventario debe organizar la apertura de los espacios permanentes comunitario. Debe realizar un espacio permanente comunitario semanalmen Debe elaborar un informe cuantitativo donde describa los saldos de los espacios aperturados (segn actas). Los inventarios de saberes En la elaboracin de los inventarios de saberes comunitarios se debe utilizar un instrumento de recoleccin de datos donde se debe colocar informaciones puntuales de las agrupaciones, colectivos, personalidades y artistas, all se describe la actividad, ubicacin y contacto,

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juguetes, puertas, escaparates, ventanas, mesas, sillas, bancos y muebles). 5. Arte del metal: (Elaboracin de rejas, reparacin de portones, puertas, ventanas, sillas, comedores, pupitres, cocinas, orfebrera. 6. El Arte de la comuna: (En ella engloba todas las artes populares en donde se manifiesta los bailes, las danzas, el canto, la msica popular, las cofradas, las comparsas, las parrandas. Por otro lado los murales, la pintura, el graffiti y el estncil) 7. Arte de la costura: (El diseo de ropa y calzado, cultivo y telares) 8. El arte de lo fsico: (Juegos recreativos tradicionales y prctica de cualquier tipo de deporte) 9. El arte de la agricultura: (Elaboracin de huertos comunitarios, familiares y urbanos dndole la importancia de la soberana agroalimentaria). 10. El arte de la recreacin y el derecho a juntarse: El encuentro, la poesa, cuenta cuentos, tteres, creacin de chistes y tertulias. Que aspira con los EPDCUE Comunitarios? Los EPDCUE Comunitarios aspiran ejercer la formacin de sus participantes por medio practica laborar comunitaria, donde se busca la reparacin de casa, carros, utensilios, electrodomsticos, juguetes y dems. A fin de promover e incentivar a las comunidades a formarse en reas necesaria para el desarrollo de su propio entorno. A su vez darles a las herramientas necesarias a nuestros estudiantes para desarrollo integral del individuo , como tambin recuperar nuestro espacios , nuestros gustos, nuestra naturaleza a la ves nuestra paz , as reencontrarnos unos con otros sin distincin ni atadura materiales. Como opera la red. La Zona educativa y la SSEA incorporarn maestros a la red EPDCUE comunitarios a partir de la revisin de su perfil. Se comenzarn con 50 maestros en el estado 1 por cada parroquia y se vincularan al NCR socioculturales. Ubicacin de los espacios Cualquier espacio es idneo para el desarrollo de las actividades de los EPDCUE comunitarios, desde las escuelas, los liceos, las casas de la comunidad, los talleres de mecnicas, de herrera y latonera, las carpinteras, zapateras, plazas, camineras, canchas, parques, patios y canchas de bolas.

adems de los requerimientos tcnicos que se necesiten para el desarrollo de la propuesta. Cabe destacar que todos los trabajos son voluntarios dentro de inventario. Los EPDCUE comunitarios que se deben aperturar dentro de las comunidades. Los EPDCUE estan relacionado con el desarrollo de las capacidades de los hijos de nuestras comunidades, vinculndolo al trabajo colectivo y liberador, aquel que hace a la gente libre del capitalismo individualista y egosta, hacindonos mas tiles a nuestras comunidades y familias. Estos espacios pueden ser: 1. Arte Mecnica Popular (Reparacin de bicicletas, patinetas, juguetes, ventiladores, puertas, ventanas, electrodomstico, mecnica automotriz y pintura) 2. Arte de la pintura: (leo, acuarela y materiales alternativos con la utilizacin de plantas, animales y productos reutilizables). 3. Arte de la vivienda: (Construccin de vivienda, refraccin de paredes, elaboracin de casas de adobe, reparacin de techos, de tuberas e instalaciones elctricas entre otros). 4. Arte de la madera: (Elaboracin de utensilio de cocina,

Maracay, enero 2012 Ao I N I

Ensear es hacer comprender; es emplear el entendimiento; no hacer trabajar la memoria"

Simn Rodrguez

Espacio de difusin de las Redes Socioculturales de Aragua

Programa Todas las Manos a la Siembra Programa Todas las Manos a la Siembra
Educacin y Soberana Alimentaria

Hacia la Escuela Liberadora

Divisin de Cultura Zona Educativa Edo. Aragua