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Esporte e Sociedade Tomando as rdeas

ano 3, n.9, Jul.2008/Out.2008 Adelman/Moraes

Tomando as rdeas: um estudo etnogrfico da participao feminina e das relaes de gnero no turfe brasileiro
Miriam Adelman (UFPR) Fernanda Azeredo de Moraes (UFPR) Recebimento/Aprovao: Artigo recebido em julho de 2008 e aprovado para publicao em julho de 2008 Resumo: Aps uma breve discusso sobre a histria do turfe no Brasil e suas dimenses de gnero, apresentamos alguns aspectos de uma pesquisa etnogrfica em andamento no Jockey Club do Paran. As principais questes que focalizamos aqui dizem respeito s dificuldades da participao feminina num meio ainda dominado por relaes de homossociabilidade, no qual as veterinrias representam uma categoria profissional relativamente nova e as jockeys, como atletas e mulheres advindas de um meio popular ou proletria, precisam empreender uma rdua luta para conquistar um espao de atuao. Palavras-chave: turfe brasileiro; lazer e cultura urbanos; gnero e espao; mulheres atletas; masculinidades. Abstract: After a brief discussion of the history of the turf in Brazil and its gender dimensions, we present some early results from our current ethnographic study at the racetrack (Jockey Club do Paran). We focus particularly on the difficulties of women's entrance in a milieu where homosocial relations prevail. While women veterinarians represent a new and relatively accepted professional category there, female jockeys, as young women who are largely of poor and working class background, must engage in an arduous struggle to carve a niche for themselves. Keywords: the Brazilian turf, leisure and urban culture, gender and space, women athletes, masculinities.

1. Introduo: o turfe, a modernizao esportiva e as relaes de gnero.

Estudar o campo esportivo do turfe brasileiro traz tona uma serie de debates tericos extremadamente relevantes para a atualidade. Tendo se passado de primeiro esporte organizado sobre bases modernas no Brasil (Melo, 2006) para um terreno esportivo que se v ameaado pela perda de popularidade e participao, diz respeito a mudanas culturais histricas e atuais que so objeto de amplo debate nas cincias 1

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sociais contemporneas: as relaes entre a cultura e o lazer das elites, a cultura popular e gnese da cultura de massas (fenmeno histrico que consolida-se no ps-guerra) e os entrecruzamentos de classe, raa e gnero embutidos nestes processos. O turfe implantado na sociedade carioca do sculo XIX como parte da misso das elites brasileiras de tornar o Brasil parte do mundo civilizado, mas o processo de seu estabelecimento envolveu a apropriao do entusiasmo e interesse popular em tradies de corrida de cavalo que pertenciam ao meio rural. Como Melo (ibidem) mostra, as tentativas de subordinar as formas mais tradicionais e populares deste esporte eqestre organizao centralizada, burocratizada e mediada pelo mercado foram muito claras. Trata-se de um caso clssico de elites modernizantes agindo como grupo com interesses definidos, que conseguiram impor os contornos desejados aos costumes pr-existentes, assim como gerar novo interesse na modalidade. Seu xito demonstrou-se na criao de uma estrutura esportiva com uma forte insero social, manifesta inclusive em sua presena na imprensa da poca, na afluncia de grande pblico aos hipdromos (desde os mais populares at a famlia Real e depois presidencial) e ao impacto que tinha nas estruturas cotidianas da cidade (ibidem, p. 3). Os esportes eqestres populares, como as conhecidas corridas de cancha reta no desapareceram - so tradies que se mantm at hoje - seno continuaram sendo praticados num mundo relativamente afastado dos esportes organizados sobre bases comerciais, capitalistas e burocrticas. Talvez por isto seja possvel pens-los como espaos de resistncia popular o que a sua vez, exemplificaria uma instncia de distanciamento, ainda relativo, entre cultura popular e cultura de massas 1 . Por outro lado, como Melo assinala, o turfe encontrou uma receptividade popular urbana grande nos seus primeiros tempos e at hoje parece promover um trnsito entre dois
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Autores como Raymond Williams, Stuart Hall e Nestor Canclini servem de referncias para esta discusso.

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mundos atravs da procura de pessoas do meio rural e semi-rural que nele procuram insero no mercado de trabalho (e mundo da vida) urbanos. 2 E como devemos ter sempre presente, o que lazer para uns, para outros trabalho 3 ; a expanso de formas organizadas de lazer urbano podem portanto tambm serem analisados na sua estreita relao com o prprio mundo do trabalho, com os Jockey Clubes como claro exemplo deste entrelaamento. Por outro lado, desde a perspectiva de gnero - perspectiva que ingressa nas anlises contemporneas da cultura levantando questes que geralmente vinham sendo ignoradas ou mal compreendidas nas perspectivas cannicas (Hall, 2003; Adelman, 2004)- a transio de jogo, festividade ou competio popular para esporte moderno ganha uma outra dimenso que permite problematizaes mais complexas sobre esporte, cultura e poder. Nos incentiva a pensar nas relaes de poder de gnero que operam tambm nas prticas populares. Neste caso especfico, as tradies populares vinculadas a atividades que tornam-se posteriormente, esporte moderno, no parecem ter gerado muito espao para a participao feminina. Ao mesmo tempo, a

organizao do esporte (turfe) sobre bases modernas no parecer t-lo aberto, nas suas fases iniciais, para a participao das mulheres. Mas a pesquisa que iniciamos sobre o turfe brasileiro e cujos resultados iniciais apresentamos em baixo estuda principalmente o momento atual, fase na qual e num contexto de mudana generalizado nas relaes de gnero alguns mulheres vm conquistando uma maior participao neste mundo to majoritariamente masculino.

Dos que praticavam esportes eqestres em comunidades rurais e semi-rurais, alguns tm chances de ser tornar jqueis (poucos); outros ganham a vida com o cavalo em funes ainda subordinados como tratadores, outros como treinadores etc. 3 Este um ponto devidamente enfatizado por Jarvie e Maguire (1994) no seu excelente livro, Sport and Leisure in Social Thought, simultaneamente introdutrio e complexo, sobre a sociologia do esporte e do lazer.

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2. O turfe como espao de homossociabilidade.

Estudar os espaos dos Jockey Clubes brasileiros se enriquece a partir de algumas consideraes especficas sobre espao e lugar. 4 Como o caso do Jockey Clube do Paran, lcus do nosso estudo de campo, estes clubes constituem-se como uma espcie de espao urbano particular, estabelecido com finalidades de lazer e sociabilidade e afastado, em termos relativos, do tipo de atividades que caracterizam as atividades corriqueiras da vida citadina. Neste sentido tambm, sua constituio como espao profundamente generificado pode ser ressaltada, os diferenciando por exemplo de uma grande parte dos espaos pblicos ocupados cotidianamente, pelo menos desde a segunda parte do sculo XX, por mulheres e homens em propores relativamente parecidas. Para os pesquisadores que desde Simmel adotam uma abordagem

fenomenolgica para estudar o espao e as relaes sociais, as pessoas make place as well as social structure (Low e Zuniga, p. 5). Assim, estudar como os sujeitos se relacionam com o espao, e como se relacionam com outros no espao, pode revelar muito sobre as complexas dinmicas da vida social, seus conflitos, hierarquias e tambm seus momentos de construo de relaes de reciprocidade. Contudo, as

relaes de gnero vinham sendo pouco abordadas na sua dimenso espacial, e muito menos quando se tratava dos espaos pblicos. As pesquisadoras Zuiga e Low

Existe hoje em dia um reconhecido campo de estudo e teorizao antropolgica e sociolgica sobre espao e lugar. Tem razes na discusso simmeliana que percebe que a sociabilidade tem uma dimenso espacial importante. Assim como a cidade no , para ele, a spatial entity with sociological consequences, but a sociological entity that is formed spatially, a sociao simmeliana implica no uso e na experincia do espao, e aponta para alguns aspectos concretos que merecem nossa ateno: For Simmel, sociation involves the use and experience of space. Sociation involves sharing space. In this way social relations can be said to assume a spatial form. This space/place forms as a context for action. Several basic qualities of sociation involving a spatial dimension are identified by Simmel. These include: the exclusivity or uniqueness of space, the partitioning of space; the degree of fixity that space offers to social forms; spatial proximity and distance and finally movement through space. (Jarvie e Maguire,, 1994:39)

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chamam a ateno para esta lacuna, e oferecem uma definio clara e til de espaos generificados, ou gendered spaces, para ajudar na elaborao de novas reflexes: particular locales that cultures invest with gendered meanings, sites in which sexdifferentiated practices occur,or settings that are used strategically to inform identity and produce and reproduce assymetrical gender relations of power and authority (ibidem, p. 7) Se h uma tendncia histrica nos estudos feministas e de gnero, de priorizar o estudo dos espaos do lar, do domstico, isto obedece a uma certa lgica - a de fazer estes espaos emergir da invisibilidade ou menosprezo que caracterizava as formas mais convencionais das cincias sociais tratarem o feminino. Mas tambm pode ter

desestimulado os estudiosos a estudar outros espaos na sua dimenso generificada. Se por um lado a teoria social e literatura modernas tenderam a absolutizar a excluso das mulheres dos espaos pblicos (Felski, 1995), com as mudanas nas relaes de gnero que vem ocorrendo desde a segunda metade do sculo XX, torna-se ainda mais necessrio ampliar esta perspectiva de pesquisa, para incluir outros espaos sociais em transformao. Assim, estudar um espao historicamente construdo como masculino

desde esta perspectiva de gnero significa elaborar uma serie de perguntas que tm o potencial de fazer emergir dinmicas tanto profundas e estruturantes quanto comumente ignorados, como as que nos elaboramos aqui, para nortear nossa pesquisa: Como que diversos grupos de homens agem nesta construo? Quais as mulheres que chegaram (ou chegam) a transitar por esses espaos, e em que condies? Quais as experincias destas mulheres, e como tendem a ser representadas? Um primeiro trnsito pelo espao/lugar que o Jockey Clube do Paran nos levou a pensa-lo como espao de homossociabilidade, conforme o conceito

desenvolvido por Eve Kosofsky Sedgwick no seu trabalho pioneiro (1985). Ao voltar

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seu olhar, forjado na teoria feminista dos anos 70 e 80, para os padres de sociabilidade e interao entre homens no espao pblico e conforme representados na literatura inglesa da poca - ela traz descoberta uma dimenso at ento insuficientemente estudada e elaborada, da construo de espaos e discursos onde a excluso das mulheres um elemento central para o tipo e o contedo de laos sociais (e tambm, por vezes, sexuais e erticas) entre homens 5 . Nos anos 80 e 90 pouco depois da publicao livro de Kosofsky Sedgwick - no mundo inteiro e sendo rapidamente incorporado nos estudos de gnero no Brasil (cf. Ribeiro e Ferraz, 2007) floresce a produo terica e a pesquisa emprica e histrica sobre masculinidades. O estudioso Robert Connell (1995a;1995b), grande pioneiro desta rea, prope uma forma de pensar gnero e poder capaz de complexificar nossa compreenso do masculino e dos homens como atores sociais. Os homens no podem ser pensados em termos monolticos, pois inserem-se na ordem de gnero, assim como no mundo social em geral, de formas muito diferenciadas, envolvendo uma gama de fatores desde os relativos posio social objetiva, recursos materiais e simblicos, e subjetividades. A masculinidade hegemnica a categoria que Connell desenvolve para referir-se a um grupo que se define por serem homens que pertencem elite tambm em termos de classe e raa/etnicidade e ocupam uma posio social superior no s relativa s mulheres, seno a outros homens (proletrios, ou gays, por exemplo).
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Uma importante explicao dada, logo de incio, pela autora, a seguinte: Homosocial is a word occasionally used in history and in the social sciences, where it describes social bonds between persons of the same sex; it is a neologism, obviously formed by analogy with homosexual, and just as obviously meant to be distinguished from homosexual. In fact, it is applied to such activities as male bonding which may, in our society, be characterized by intense homophobia, fear and hatred of homosexuality. To draw the homosocial back into the orbit of desire, of the potentially erotic, then, is to hypothesize the potential unbrokenness of a continuum between homosocial and homosexual- a continuum whose visibility, for men, in our society, is radically disrupted. It will become clear, in the course of my argument, that my hypothesis of the unbrokenness of this continuum is not a genetic one I do not mean to discuss genital homosexual desire as at the root ofother forms of male homosociality but rather as a strategy for making generalizations about, and marking historical differences in, the structure of mens relations with other men. (ibidem, p.1-2) A questo de classe, ela adverte, tambm fundamental, constituindo um princpio de heterogeneidade e assimetria que por sua vez mantm um carter constitutivo nas relaes estabelecidas como homossociais.

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Nas suas discusses tericas e empricas, desenvolvidas a partir de realidades culturais diferentes das latino- americanas, enfatizam-se as divises entre os homens, que os separam e os organizam hierarquicamente mesmo tendo em vista a existncia do dividendo patriarcal que reverte para todos eles, dada a persistncia de estruturas materiais e simblicas da dominao masculina. Falando desde a realidade ibero-americana, o antroplogo portugus Miguel Vale de Almeida (2000) comea seu estudo sobre sociabilidade masculina numa aldeia portuguesa definindo a masculinidade hegemnica como um modelo cultural ideal que no sendo atingvel por praticamente nenhum homem, exerce sobre todos os homens um efeito controlador, atravs da incorporao, da ritualizao das prticas da sociabilidade quotidiana e de uma discursividade que exclui todo o campo emotivo considerado feminino (p.17). Trabalhos brasileiros recentes (cf. Ribeiro e Ferraz, 2007) estudam mudanas que podem estar ocorrendo num modelo cultural, tendendo a identificar nas camadas mdias, uma abertura a atitudes antes tidas como marcadoras do feminino (e, portanto, profundamente estigmatizadoras para os homens), principalmente relativas esttica corporal, envolvimento familiar, e expresso de emoes. Mas no parece haver muito consenso relativo s mudanas atuais na cultura e sociedades brasileiras. Oliveira (2003) enfatiza a resistncia flexibilizao dos comportamentos masculinos particularmente dentre as camadas populares, e Cecchetto (2004) defende que a crise da masculinidade apontada por autores de outras partes do mundo no seria aplicvel sociedade brasileira contempornea, na qual ainda prevalece o complexo honra e vergonha masculina das sociedades mediterrneas. Contudo, mesmo se reconhecendo a importncia de pesquisar as especificidades das culturas latinoamericanas e a brasileira em particular, indagando sobre a possvel inexistncia da crise, as mudanas nas relaes de gnero atualmente em curso devem

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abrir algum espao para uma deslegitimao da dominao masculina que Connell (1995b) percebe como global, e que deve-se em grande parte s vrias dcadas de ao dos movimentos sociais - particularmente o feminismo, e o movimento gay - que promovem a problematizao das atitudes masculinas. Estes movimentos tm presena forte no Brasil desde os anos 80. Observao feita durante muitos meses no Jockey Club no Paran nos permite pensar que neste espao de presena majoritariamente masculina no qual misturam-se lazer e trabalho de forma particular, se desenvolve uma forma de homossociabilidade significativa, particularmente por englobar homens de classes e posies sociais

diferentes 6 . Neste sentido, parece pertinente pensar a noo de homossociabilidade na sua relao com alguns traos culturais brasileiros observados por antroplogos e historiadores que geralmente no exploraram suas possveis dimenses de gnero. Nos referimos, entre outros, ao conhecido conceito de homem cordial como forma de sociabilidade que ao mesmo tempo em que fomenta a convivncia entre pessoas que talvez noutras sociedades no teriam muito espao de troca e interao informais - fora das relaes institucionalizadas e regimentadas como por exemplo as do trabalho tambm serve para mascarar as hierarquias e desigualdades sociais e a violncia que faz parte destas relaes. Pensamos que no contexto especfico do Jockey, a cordialidade observada entre homens de posies sociais diferentes - que se desenrola num espao que mistura trabalho, lazer e esporte de uma forma particular talvez se viabilize, antes de mais nada, pela forma que sustenta vnculos de identificao baseados em gnero ( que permitem, de forma forte embora temporria, transcender essas outras desigualdades). Para poder explorar mais esta hiptese, uma identificao dos tipos de masculinidade que ali se encontram e se constroem seria um primeiro passo desde a

Hiptese que encontrou apoio em entrevista nossa feita em outubro, 2006, com o ex-jocquei JR

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masculinidade hegemnica

dos proprietrios e criadores, at os tratadores ou

cavalarios que ocupam o nicho mais baixo na hierarquia masculina de posio social e status. 7 E neste contexto que torna-se ainda mais interessante estudar o que acontece com a entrada (recente e ainda muito minoritria) das mulheres em cena. Em

entrevistas iniciais, poucos homens expressaram atitudes abertamente hostis nova participao de mulheres no mundo do Clube sendo as mais notveis, as veterinrias, as jqueis (jocquetas) e as aprendizes que entraram na Escola de Aprendizes do JCP. As percepes das mulheres, no entanto, tendem a apontar para uma realidade mais complexa e conflituosa, como costuma ser quando se trata do ingresso feminino nos espaos histrica, social e culturalmente tidas ou construdos como masculinos. As experincias das mulheres na sua insero profissional nesse espao (focalizando os dois grupos de mais presena profissional, as jqueis e as veterinrias) tornam-se, desta forma, material fundamental para nossa pesquisa. No caso das jqueis, sua insero como atletas e competidoras traz tona toda uma srie de discusses de trabalhos nossos anteriores, sobre mulheres no esporte e nos esportes eqestres em particular.

3. Mulheres no Esporte: Corporalidades e Subjetividades


Eu sempre amei os cavalos, e adorava montar na fazenda da minha famlia... Mas no sabia, de fato, montar... Ento quando vi isso aqui [prova de salto na Sociedade Hpica Paranaense], fiquei maluca. Meu Deus do Cu, que maravilha! Falei para meus pais que estava a fim de entrar na Hpica para aprender a montar e eles disseram que no, que muito perigoso, para menina no! - Adriana, entrevistada, amazona e veterinria.

O campo das prticas esportivas e corporais , com certeza, um terreno extremamente frtil para testar hipteses sobre as mudanas nas relaes e

Parece, por enquanto, possvel afirmar que no s os cavalarios seno tambm os jcqueis pertencem em grande parte s camadas de pessoas deslocadas por processos recentes que mexeram com a estrutura da vida rural e do emprego.

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representaes de gnero na sociedade contempornea, um lugar particularmente sensvel para indagar os rumos de uma cultura em transio transio para padres mais igualitrios, mais andrginos, ou talvez, avanando embora lentamente no sentido de uma certa despadronizao. O esporte, em particular, tornou-se durante mais de um sculo, o lugar de disputas intensas sobre o que pode/deve fazer um corpo masculino ou um corpo feminino, tanto pelo lugar central que ocupava na construo de novas formas mais pacificadas da construo da masculinidade (Oliveira, 2004) quanto pelo que isto poderia significar para as mulheres que, desde a segunda metade do sculo XIX vinham lutando contra normas de feminilidade que, como explica Maria Rita Kehl (1998) , estreitavam demais os roteiros que elas tinham disposio para a construo de uma vida. Essa feminilidade impunha a domesticidade como norma embora esta de fato tenha sido privilgio de raa e classe e implicava em fortes controles sobre os corpos das mulheres sua sexualidade, sua liberdade de movimento, e seu uso do espao urbano no qual o esporte e as atividades fsicas tornavam-se uma forma de lazer cada vez mais visvel. para esse contexto que Silvana Goellner,

historiadora do esporte e da educao fsica, fala do mundo esportivo como um territrio permeado por ambigidades... simultaneamente, fascinava e desassossegava homens e mulheres, tanto porque contestava os discursos legitimadores dos limites e condutas prprias de cada sexo, como porque, por meio de seus rituais, fazia vibrar a tenso entre a liberdade e o controle das emoes, e tambm de representaes de masculinidade e feminilidade.(Goellner, 2004:367) Goellner, junto com o que hoje

so muitas outras estudiosas da rea do esporte, pe a nossa disposio a histria da luta de mulheres que em muitas partes do mundo foram as pioneiras na abertura do mundo do esporte participao feminina, que chega nos ltimos tempos a um momento em que as mulheres participam de quase todas as modalidades esportivas, embora a maior

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parte destes esportes ainda organizem-se pelas categorias de sexo (gnero) 8 e continue sendo comum ver emergir polmicas que tem como sub-texto, ansiedades relativas aos limites da desconstruo das fronteiras entre os sexos (gneros). Por outro lado, nossa atual cultura da transio traz algumas dificuldades particulares, de carter terico, para quem trabalha na rea de estudos de gnero, e para quem deseja estudar o esporte como espao de transgresso e/ou de normatizao de identidades e corporalidades generificadas. Pois resulta cada vez mais complicado abordar temticas sobre identidades e subjetividades na sua relao com o gnero, e os perigos de reproduzir as antigas dicotomias que homogenezam as categorias de homem e mulher parecem enormes, especialmente num momento em que movimentos sociais e culturais ressaltam a presena de pessoas transgneros assim como de diversas formas de produzir interrupes subversivas nas cadeias de significao que a terica queer Judith Butler aponta como a base discursiva da ordem de gnero fundada numa matriz heterossexual. 9 Exigem-se complexas

problematizaes da relao entre biologia e cultura, das diversas capacidades, destrezas e formas expressivas dos corpos e das pessoas, e sobre as mltiplas possibilidades de re-significao fornecidas pela cultura ps-moderna atual ( a partir, com certeza, de persistentes lutas, conflitos, e negociaes ). Mas ao mesmo tempo, como a filsofa feminista Susan Bordo (1994) nos adverte, estamos ainda longe de um momento ps-gnero, as prticas subversivas ainda no se afirmam como

majoritrias, e a cultura ps-moderna, atrelada ainda aos discursos hegemnicos disseminados poderosamente nos meios de comunicao de massas, produz a cada

Aparentemente no esporte, se estaria trabalhando com essa diferena mnima da anatomia dos corpos, mas como aponta Judith Butler, valer-se de uma distino sexo (biolgico) /gnero (cultura e papel social) merece problematizao, sendo que tal distino pressupe que teramos acesso a algum momento prvio cultura e a nosso prprio esforo cognitivo e lingustico de apropriao do mundo. 9 A correspondncia normativamente imposta, entre os termos: macho/homem/masculino/objeto de desejo=mulher; fmea/mulher/feminino/objeto de desejo=homem.

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momento novas formas de disciplinar corpos e sujeitos, segundo critrios dicotmicos e desiguais sobre o que pode/dever ser e fazer, uma mulher, ou um homem. A escritora feminista Susan Brownmiller alguma vez definiu a feminilidade como esttica da limitao. Se com isso resumem-se os impulsos dominantes de vrios sculos de cultura moderna, entende-se bem porque o esporte prtica que convoca, pelo menos nas suas modalidades competitivas, a desafiar os limites das competncias corporais - iria tornar-se um cenrio de muitos conflitos e lutas sobre o que pode ser/fazer uma mulher. Para as mulheres, torna-se uma disputa por acesso a espaos, legitimidade, e recursos materiais e simblicos, que encena de forma muito sensvel, a luta maior para ter controle sobre o prprio corpo, e sobre a vida. um conflito que envolve uma srie de atores sociais: homens e mulheres como indivduos e como familiares, o Estado (com um grande investimento na definio de deveres, direitos e funes sociais para cada sexo) 10 , profissionais da sade e da educao, a imprensa e as novas instituies esportivas, entre outros. O avano das mulheres no mundo do esporte, desde o espao muito limitado que tinham na poca em que a noo de fragilidade feminina imperava, at a gradual conquista de atuao esportiva diversificada tanto a nvel do esporte amador quanto profissional, um fenmeno amplamente reconhecido hoje em dia. Mas, como

comentamos acima, continua sendo um terreno muito sensvel e que potencialmente pode nos dizer muito sobre o status atual das mudanas sociais e culturais no mbito das relaes de gnero. Quais as conseqncias maiores da atuao esportiva das mulheres numa cultura que supostamente abandonou o ideal da fragilidade feminina e embarcou na construo normativa de uma cultura fitness? Quais as representaes hegemnicas das atletas na mdia? A antiga preocupao com a masculinizao das
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No Brasil, o Estado no hesita em promover legislao que probe a participao das mulheres em determinadas atividades esportivas. ( Goellner, op. cit.)

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mulheres que se dedicam ao esporte continua pautando comportamentos e julgamentos? E - talvez a questo mais interessante ainda como que as prprias atletas vivem e interpretam suas experincias no mundo do esporte, e o que podemos dizer sobre as formas em que a prtica de esporte, a nvel profissional e/ou amador, estruturam a subjetividade e a identidade das mulheres que se envolvem nela? Noutro lugar (Adelman, 2004) discutimos uma questo cultural que nos pareceu muito significativa, a recorrente associao simblica entre o cavalo, o ato (prtica) de cavalgar e a liberdade feminina, tanto na literatura e nas tradies populares11 quanto nos depoimentos de amazonas entrevistadas (ibidem). Para estas, a participao no esporte e no mundo eqestre constitui a base de uma identidade da qual o desafio s convenes sociais da feminilidade faz parte, e da qual elas no pretendem abrir mo. Parece exemplificar o que muitas pesquisadoras da rea de gnero e esporte vem procurando as formas em que participao esportiva das mulheres possa fomentar o empoderamento feminino, individual e coletiva, e ajudar a desconstruir poderosas normas sociais baseadas nas dicotomias e hierarquias de gnero. Era tambm uma identidade assumida por elas, em termos basicamente individuais. No entanto,

comparaes das falas das amazonas com os discursos de mulheres atletas noutros esportes levam a crer que trata-se de uma participao esportiva com caractersticas particulares marcantes, que contrastam com outras modalidades esportivas nas quais o policiamento dos comportamentos (por possveis transgresses feminilidade normativa), exigncias de exposio do corpo (um belo corpo feminino para imagens

Desde algumas lendas antigas at romances modernos ( ou num senso comum que aparece, muitas vezes, expresso na linguagem do imaginrio masculino que sexualiza estas amazonas) Um exemplo particularmente interessante que encontrei foi a importante presena do cavalo no gnero da literatura infanto-juvenil dos EUA que pode ser designado pelo nome, tomboy literature, que se remete a uma construo cultural norteamericana desde o sculo XIX, de uma literatura protagonizada por meninas que sempre quiseram ser meninos, meninas que gostariam de no ser aquilo que se entendia por meninas, at meninas que desprezavam todas essas distines (entre meninos e meninas) e queriam, simplesmente, ser livres e sem gnero. [McEwen, 1997:XI)

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miditicas), o status de celebridade, entre outros, produzem mensagens bem mais ambivalentes sobre o que pode ser uma mulher atleta. 12 Contudo, a participao das amazonas do hipismo clssico num mundo esportivo de abertura relativamente recente para as mulheres est tambm condicionada pelo seu pertencimento a camadas sociais privilegiadas, que possuem recursos materiais e capital cultural que tendem a favorecer a quebra de barreiras historicamente impostas pela dominao masculina. 13 Da a relevncia particular de estudar o envolvimento de meninas/mulheres de camadas populares nos esportes eqestres - no s por elas pertencerem a uma parcela numericamente maior da populao brasileira, seno por constituir parte de uma categoria social que no vem sendo identificada como a das transformaes socio-culturais relativas ao gnero, pode

vanguarda

potencialmente nos dizer muito sobre o avano das mesmas sobre a sociedade como um todo. E inclusive, porque num contexto relacional, sua convivncia intra-classe - pais, irmos, colegas e possivelmente tambm, seus namorados e cnjuges - se daria exatamente com os homens que tm sido identificados como os mais resistentes s mudanas nas relaes de gnero e o desmantelamento da dominao masculina (Oliveira, 2003; Ribeiro e Ferraz, op.cit.). O mundo do turfe parece ser uma boa instncia para ativar tal proposta de pesquisa, sendo que os jqueis - tanto

Percebemos com clareza como opera, no atual mundo do esporte espetacularizado, a reproduo de um padro esttico e comportamental que reforado tambm em muitos espaos do cotidiano e disseminado pela mdia sobre o que uma mulher um corpo com determinadas propores e dimenses, uma mulher desejvel e invejvel nos termos de uma feminilidade determinado pelo olhar masculino e heterossexista e que se mantm como discursivo hegemnico, agindo sobre as meninas e as mulheres, moldando identidades e subjetividades aos seus desgnios. Pode ser, como disse a Kehl, falando sobre outro momento, que muitas mulheres gozaram da feminilidade construda historicamente pelos homens, e de fato no h muito lugar para dvidas respeito ao grande investimento de muitas mulheres atuais nos discursos hegemnicos, que empurra o projeto do corpo esteticamente padronizado para o mais elevado lugar na lista de prioridades, para a construo de identidades e subjetividades 13 Uma considerao mais aprofundada do entrecruzamento de relaes de classe e gnero far parte da discusso terica que informa esta pesquisa.

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historicamente quanto no momento atual so em grande parte pessoas oriundas das classes populares. 14

4. Joquetas, veterinrias e relaes de gnero do contexto interacional do Jockey Club do Paran.

O Jockey Clube do Paran foi fundado em dois de dezembro de 1873 e, em 10 de dezembro de 1955 inaugurou sua atual sede no bairro do Tarum. Hoje, 52 anos depois, aps ter passado por anos de grande movimento e sucesso, como um importante ponto de encontro familiar para a classe mdia curitibana, se encontra em visvel decadncia com corridas apenas duas vezes ao ms e com pouco pblico, baixo nmero de apostas, funcionrios e jockeys mal pagos e poucos proprietrios interessados em manter cavalos nas cocheiras. A maior parte dos nossos entrevistados 15 entende esse declnio como conseqncia do desinteresse nacional, crescente nas ultimas dcadas, pelo turfe e com o fim da transmisso de pai para filho do gosto pelo esporte. Foram muitas vezes repetidas, em tom fatalista, opinies parecidas sobre a passagem da grande poca turfista para a histria: aos brasileiros de hoje, o futebol que interessa, e ao fato das corridas no conseguirem mais atrair muito pblico, acrescentase o detalhe das corridas ocorrerem hoje na sexta feira a noite e no mais aos

O trabalho de Melo (1995) fala da origem humilde dos primeiros jqueis brasileiros e o fato da sua participao esportiva se constituir como forma de ascenso social; minhas primeiras idas ao campo tendem a confirmar pouca mudana em termos de origem social, mas maiores dificuldades de efetivamente obter ascenso social atravs do exerccio da profisso. 15 As entrevistas fazem parte de pesquisa etnogrfica (em andamento) iniciada em maio de 2006. Freqentando corridas, leiles e o cotidiano dos bastidores do JCP, entre nossos entrevistados formais (gravadas) incluem-se: proprietrio de cocheira de famlia tradicional do JCP, administrador da parte financeira do Club, duas veterinrias, trs joquetas (uma das quais corre em SP), uma treinadora, um ex-jockey atualmente treinador/domador, a filha de um dos mais reconhecidos treinadores veteranos do JCP, um proprietrio de cavalo de corrida que j foi membro da diretoria do JCP e cujo filho trabalha como diretor de comunicao social e marketing do club, e trs apostadores na terceira idade que h muitos anos o freqentam. Alm disso, foram inmeras conversas informais e incontveis horas de observao participante. Nestes momentos informais, as conversas incluram uma populao ainda

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domingos a tarde, dia em que o movimento costumava ser mais familiar, ajudando na renovao (geracional) do clube. Recentemente foi veiculada em um programa na filiada paranaense da rede globo, chamado RPC Revista, uma matria sobre o JCP no qual apareceram

proprietrios, jockeys e freqentadores: sintomticamente, todos de sexo masculino. Assim, podemos dizer que a caracterizao do espao pela reportagem como unicamente masculino vem a reforar e naturalizar a percepo de sua construo histrica como espao masculino. Ou seja, a crescente participao feminina que inclui o a cada dia maior nmero de veterinrias (entre as vrias j estabelecidas e as estagirias que passam perodos trabalhando numa das trs ou quatro clnicas que existem dentro do Club), duas treinadoras, uma cavalaria e duas joquetas, assim como funcionrias que trabalham em diversas funes administrativas e comerciais, continua sendo, alm de minoritria, fcil de invisibilizar, sugerindo tambm a relevncia de considerar a relao entre a interao cotidiana no Club e uma cultura de homossociabilidade masculina, um espao de lazer e trabalho no qual homens constroem relaes de amizade atravs do jogo, do gosto pelo esporte e pelo cavalo. Por otro lado, pode ser pertinente enfatizar que assistir corridas ou sesses de treinamento nos bastidores do Club, fazer apostas e freqentar leiles por exemplo, tornam-se formas de convivncia masculina que na maior parte dos casos envolve muito mais participao no que poderiam ser considerado de rituais de sociabilidade do que um exerccio fsico esportivo viril ou uma participao direta no treinamento e cuidado de cavalos. Ao pensar sobre as bases da construo de laos entre homens de classes e posies sociais diferentes, ou seja, de uma identificao subjetiva comum capaz de

mais diversa, desde o diretor da Escola de Aprendizes do JCP, encarregado de cocheira e at a me de uma joqueta.

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suspender, mesmo que temporariamente, grandes desigualdades, conseguimos detectar no s o lao construdo em relao aos cavalos ou o gostar do mundo excitante das corridas, seno um significado especial que ambos adquirem para os homens cavalarios, domadores e jockeys, entre outros que ganham a vida atravs das

actividades realizadas l. Por exemplo, Josu, ex-jockey e atual treinador de cavalos no JCP expressou com clareza um sentimento que parecia ser compartilhado por alguns de seus pares quando comparou suas experincias de funcionrio de empresa com seu status de trabalhador com conhecimento dentro do turfe:

Tu vai trabalhar fora as pessoas te maltratam porque todo mundo tem estudo, tu no sabe fazer aquele negocio l tu s sabe mexer com cavalo; ai tu vai sofrer, da eu vi o sofrimento daquelas pessoas da eu digo pra mim no me serve isso ai, e eu comentava com as pessoas l como que era o nosso estilo de trabalhar no turfe, como que era a nossa relao com os proprietrios com os patro totalmente diferente. Assim, ele conclui, para pessoas como ele e seus irmos com pouco estudo, de origem rural e que gostam do trabalho com o cavalo, o turfe oferece uma oportunidade muito particular, de terem um emprego prazeroso que os realiza

individualmente e no qual so respeitados por pessoas de diferentes classes sem terem que submeter ao domnio - entendido como humilhante - de relaes hierrquicas to rgidas como de patro e empregado 16 . Desta maneira, parece que o turfe - e o JCP em particular - torna-se um espao onde estreitam-se laos entre homens e vive-se uma amizade, como disse Josu, puxada pelo cavalo. esta relao fraterna entre pessoas de diferentes estratos sociais limitada espacialmente pelos muros do JCP que nos remete ao conceito de homem cordial de Holanda (op.cit): aquele indivduo

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Ver Durham (1973). A Caminho da cidade; a vida rural e a migrao para So Paulo sobre o conflito entre a tica de trabalho rural tradicional e a tica urbana moderna

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tipicamente brasileiro que pela lenincia do trato e desrespeito por formalidades sociais se socializa com todos no mundo pblico de maneira ntima e familiar, de modo a passar por cima de preconceitos, sem, no entanto, nunca realmente desconstru-los. Por outro lado, nenhum dos nossos entrevistados falou em termos negativos sobre a participao feminina no meio. Muito pelo contrrio, se representaram como solidrios aos esforos femininos de incurso neste espao. S uma vez ouvimos comentrios que exprimiam rivalidade ou hostilidade participao das joquetas, o que ocorreu em conversa informal com um jockey veterano. Este falou num tom de certo rancor sobre supostas vantagens delas em relao ao menor peso, o que fez um contraste com, por exemplo, a preocupao expressa por outras pessoas (no caso, um domador e um tratador) com a capacitao de uma joqueta que ainda, segundo eles, precisava dos seus conselhos e dicas para melhorar sua tcnica e se torna mais competitiva. 17 Ao voltarmos para as experincias das mulheres, percebemos que ss caminhos traados pelas trs joquetas entrevistadas - Luciana Vitria, Brbara e Joseane18 - e a treinadora Gisele possuem algumas semelhanas marcantes, como em seguida veremos. As trs joquetas so originalmente da regio rural do sul do pas. Brbara e Joseane vem do interior do Rio Grande do Sul e Luciana do norte do Paran; a treinadora Gisele nasceu em So Paulo, mas tambm de famlia do sul rural. notvel que nestas quatro historias, o gosto pelo cavalo, a montaria e o gosto pelo turfe foram relatados com sendo transmitidos pelo pai. O pai de Joseane, por exemplo, um jockey aposentado que hoje trabalha como treinador. Seu irmo mais velho tambm jockey. Costumava

Anotaes do dirio de campo. As duas primeiras joquetas trabalhavam no JCP Brbara continua correndo, enquanto Luciana se afastou do JCP este ano aps vrios anos de dificuldades; a terceira, Joseane, corre no Jockey Club de So Paulo, considerado um dos dois mais importantes do pas (posiao que compartilha com a Gvea, do Rio de Janeiro.) O Jockey Club de So Paulo, que oferta quatro encontros semanais o lugar onde, segundo
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ajudar o pai com a lida e o cuidado dos cavalos, ocasionalmente montando para ele em corridas de cancha reta. Quando ele foi montar no Rio de Janeiro o pai teve dificuldades em achar algum para trabalhar.

muito difcil de trabalhar com ele, uma pessoa que de certo com ele muito difcil porque ele muito exigente, ele bravo, ele difcil um cara difcil de trabalhar. E quando meu irmo foi pro Rio foi onde eu voltei, porque nenhum jockey que tinha na cidade onde eu morava dava certo com ele. E eu dava, tudo bem que eu era verdinha, no sabia muito, mas eu dava certo. Foi ai que ele me pegou mais pra me ensinar vou acabar de ensinar voc porque voc a nica que da certo comigo (Joseane).

O caso de Joseane tem a particularidade dela ter a famlia inserida no mundo do turfe teve vantagens tanto no aprendizado das habilidades necessrias para o esporte como para a socializao dentro deste meio. Quando entrou na escolinha de jockeys do Rio de Janeiro era a nica menina. Tinha apenas 16 anos, idade mdia para a entrada em qualquer escolinha. Ela relata que no podia morar na escolinha (que funciona em sistema de internato), j que no existia alojamento feminino. Para contornar a

situao, sua me se mudou com ela para o Rio de Janeiro, acompanhando a filha todas as manhs de trabalho e corrida e assim mostrandose realmente solidria, a despeito de sua apreensividade inicial relativa ao envolvimento da Joseana nesta profisso. O universo dos Jockey Clubes, alm de ser predominantemente masculino, retratado pelas nossas entrevistas como um espao fechado onde a fofoca uma prtica muito comum. , segundo elas, um microcosmo no qual uma das piores coisas que podem acontecer para uma pessoa, principalmente para uma garota, ficar falado- tanto no sentido de ser um(a) mal/m profissional quanto com sentidos

nossos entrevistados, os jockeys e as joqetas podem ganhar mais dinheiro, e desta forma se constitui como ponto de chegada para os/as que anseiam o sucesso no campo.

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sexualizantes que frequentemente se aplica as mulheres (de ser fcil, de no se dar ao respeito) como forma de julgamento ou desqualificao moral. Joseane notava isto e explicou que o fato dela estar sempre acompanhada pela me impunha respeito. Mas as investidas por parte dos colegas e superiores so muito comuns e podem representam um empecilho muito grande para a participao das mulheres no turfe, como foras que constrangem e que fazem com que elas no sejam tratadas de igual para igual como diz Luciana Vitria. Vale notar que o termo, igual para igual, tem nesse discurso uma significao muito relevante pois representa o anseio das jqueis de serem tratadas da mesma maneira que seus pares de sexo masculino: no serem sexualizadas ou consideradas mulheres antes de profissionais, pois como elas apontaram, desde a escolinha [de aprendizes] trabalham o mesmo nmero de cavalos, acordam no mesmo horrio e fazem tudo igual a seus colegas. As investidas por parte de companheiros de trabalho parecem assim representar para elas um dos maiores obstculos de fato, poderoso mecanismo de constrangimento que se encena no cotidiano para a realizao do ideal de igual para igual, assim como para conseguir montaria nas corridas e mesmo para se provarem capazes. Barbara expressou isto quando disse que Nossa profisso ainda tem muito machismo, ento tipo voc tem que perdoar muita coisa entendeu; com uma preocupao parecida, Joseane em tom muito reflexivo compartilhou conosco o seguinte pensamento: As meninas so muito novas, ento acho que elas tem que ter muita cabea no lugar para se destacar na profisso porque se escorrega, entendeu deixar ficar mal falada entendeu, dar abertura a outras coisas, a pessoa no vai pra frente. Porque assim no incio como todo mundo quer dali um pouquinho todo mundo enjoa, e voc no cresce. Eu sempre falo pras meninas quando chegam l olha s vai cair muito homem em cima de vocs, isso a coisa mais normal, mas nenhum deles t com assim com boas intenes todos com m, ms intenes. Mas voc tem que saber lidar, voc no pode tirar um treinador, tirar, voc tem

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que saber sair sem magoar ningum. Porque, porque s vezes voc pode dizer pro cara no quero nada com voc, e acabar perdendo montaria e no o caso, voc no quer nada com ele mas as montarias dele voc tem que querer.

interessante de ver que as veterinrias que entrevistamos (pertencentes a maior categoria de mulheres profissionais atuantes dentro do turfe paranaense) fazem observaes que reforam o que percebemos sobre a situao das joquetas. Uma das duas veterinrias pioneiras do JCP, que ainda com menos de 40 anos tem hoje uma considervel trajetoria desde que comeou sua luta inicial para ser uma profissional respeitada at estabelecer uma das mais reconhecidas clnicas veterinrias que opera dentro del Club, contrastou a situao sua (e de suas colegas veterinrias) com a das garotas que se tornam joquetas, que sofrem de um desamparo maior perante o

preconceito de um meio masculino, por serem caracteristicamente, muito novas, de famlias humildes e sem um status profissional claro:

Tem, tem essa questo tambm que elas so mais novas, elas saem normalmente tambm de uma famlia mais humilde, duma coisa assim... ento... pode-se, ou se incorre muito fcil o risco de uma pessoa dessa ficar deslumbrada com o meio onde... sempre falo, um proprietrio de cavalo gasta 100, 150 mil reais num cavalo como a gente compra uma cala jeans! N, ento, essa... no s o preconceito mas tambm acho que deve mexer muito com a cabea dessas meninas muito novas isso assim, sabe? ...Ento eu imagino que pra uma pessoa mais humilde, que t comeando, ainda mais mulher, novinha, bonitinha, que tem que ter um corpo... arrumadinho...

H ainda uma outra forma de participao feminina que, ainda minoritria, representa as novas oportunidades que as mulheres podem criar para si dentro do mundo do turfe: o de treinadora. Identificamos duas dentro do JCP uma, mais experiente, que at a data no conseguimos entrevistar, e a jovem Gisele. Ambas, segundo as

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informaes que obtivemos, tm participao no mundo do turfe vinculada histria familiar. Dentro da hierarquia dos bastidores do JCP a funo de treinador(a) tem maior autonomia do que a de jockey ou joqueta, o que a aproxima de certa forma das veterinrias(os) (mesmo sem gozar do status de uma profisso como a de medicina veterinria, o que evidente). Assim, viabiliza-se uma situao como a observada pela treinadora Gisele, quando assinala que as mulheres nesta funo tm maior liberdade para se exercer, argumentando que Existe mais preconceito como joqueta do que como treinadora, entende? Treinador ... voc tem os cavalos se voc quer ter, voc tem o cavalo do cara; se voc acha que o cara t te incomodando, ento assim n [voc se livra da pessa]. Agora o jockey no; o jockey tem que obedecer, abaixar a cabea pros treinadores e concordar com tudo . 19 A origem de Gisele , como a da jockey Joseane, a de uma famlia vinculada ao turfe. Filha de treinador de cavalos, tem dois irmos mais velhos que so jockeys e j sonhou ser joqueta, quando mais nova. Gisele relata que sua me, que j se sentia apreensiva com a profisso dos outros dois filhos, impediu que sua filha entrasse na escolinha de aprendizes do Jockey Club como era seu desejo idade de 14 anos. Mesmo assim, ela no abandonou o ambiente do turfe, e ainda muito jovem comeou a trabalhar os cavalos do pai. Finalmente, conseguiu tirar sua matrcula como treinadora. Coincidentemente, obteve a matrcula justo no momento em que seu irmo, que no momento cuidava da cocheira do pai, foi chamado pra trabalhar em So Paulo. Desta forma, aos 20 anos, tornou-se treinadora responsvel pela cocheira da famlia, que hoje praticamente sua. assim que Gisele relata sua trajetria at hoje, que a permite

Independentemente do carter mais ou menos verossmil desta leitura da posio das joquetas, importante perceber que as joquetas no se enxergam como passivasseno esforam-se constantemente para enfrentar as circunstncias com jogo de cintura e desenvolvem estratgias para conseguir montarias, contratao por cocheiras e, acima de tudo, respeito.

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realizar sua paixo, de trabalhar com o cavalo.

Ela avalia as recompensas e as

dificuldades que representa, para ela, neste momento em que a vida que o turfe oferece instvel e de futuro incerto: complicado. Mesmo que financeiramente voc no esteja tendo lucros, [...] uma paixo to grande que eu no me vejo assim sem ter pelo menos um animal correndo, sabe? uma emoo que no tem explicao, [de] eu preparar um cavalo dia de corrida, ver principalmente distncia, mais distncia longa que eu gosto muito de ver, ento eu gosto demais, demais! Eu no sei me ver fazendo outra coisa.

Em consonncia com a leitura que Gisele, quando ressalta que a despeito das dificuldades, o mundo do turfe produz estmulos prprios que geram a coragem e a determinao necessrias para continuar em frente, todas as garotas afirmam que a vida de joqueta, embora muito difcil - por estarem inseridas em um ambiente masculino, num esporte exigente, perigoso e ao mesmo tempo mal remunerado- as continua atraindo. Elas persistem, nos seus relatos, pelo amor ao esporte e seus desafios e ao animal. Destaca-se nas suas falas, a maneira pela qual a idia de paixo de vida construda. Alm do gosto ter sido passado em todos os casos patrilinearmente desde muito cedo, e desta forma iniciar uma incurso num mundo tipicamente masculinos, elas exprimem sua amor por uma raa de cavalo (o puro sangue ingls) considerada mais imprevisvel, rebelde e rpida. No s afirmaram gostar menos de outras raas de cavalo seno de preferir lidar e montar, como disse Joseana, os cavalos mais bravos e difceis. Todas se percebem sustentando uma diferena significativa em relao quilo que percebem como uma cultura feminina de menor risco e aventura, elaborando nas suas falas alguns contrastes com a maior parte das mulheres. Isto parece ter relao com as prprias experincias familiares, pois as quatro encontraram alguma resistncia

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por parte da me quando quiseram ser jquei, como nota Gisele quando relembra que a sua me ... costuma dizer que a nica profisso que a ambulncia corre atrs. Assim, enquanto elas demonstram compreenso de suas mes como as que assumem realizar o papel de tentar prevenir, proteger e cuidar das filhas identificam-se com a atitude do pai, quem lhes propiciou o estmulo realizao pessoal atravs da sua paixo pelo esporte e pelo cavalo. Todas elas acreditam que as mulheres so capazes de se inserir no mundo do turfe, mas ao mesmo tempo enxergam o caminho como muito difcil. Percebem-se como raridades 20 dentro de seu sexo uma vez que no questionam idias culturalmente disseminadas sobre como so as mulheres 21 . Assim, acreditam que poucas mulheres seriam capazes de serem joquetas, profisso que, segundo elas, exige muito dom, persistncia, paixo e abnegao no s pelo trabalho fisicamente rduo e mal pago, mas principalmente pelo cotidiano marcado por estratgias sutis de poder e excluso atravs da deslegitimao, do descrdito, da ironia e da zombaria (cf. Soihet, 2001) So garotas que no imaginam a vida longe do turfe, mesmo sem necessariamente abandonar outras aspiraes que a vida do turfe pode dificultar, como o casar ou ter filhos. Joseane, por exemplo, casada com um homem que tambm jockey; Brbara, me solteira desde a adolescncia, casou-se recentemente com um treinador do JCP. Gisele participou da entrevista em uma noite de corrida em sua cocheira com a sua filha mais nova, Yasmim de cinco meses, no colo. Como as

mulheres atletas de outros campos esportivos, podem por vezes querer reafirmar seu pertencimento de gnero como quando Luciana Vitria, Brbara e Joseane correm com roupas ou capacetes cor-de-rosa; como outras mulheres com profisses que exigem de compromisso fora de horrios e situaes mais comuns, mobilizam recursos familiares que as auxiliam neste difcil labor. O fato de t-los de encontrar o apoio de
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Luciana Vitria diz ser uma ovelha negra. Mesmo que com suas vidas e suas prticas o faam.

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familiares, entre os quais a me costuma ser a primeira a ser mencionada

- com

certeza, um fator importante num mundo no qual ainda h pouco apoio, pblico e/ou cultural, para as corajosas pioneiras que atravessam as fronteiras historicamente traadas que separam o feminino do masculino.

5. Finalizando....

Quando as jovens jqueis aparecem na mdia esportiva brasileira, geralmente ocorre atravs de reportagens que elogiam sua beleza e boa forma e discorrem sobre seu uso de maquiagem ou como cultivam uma vaidade feminina (cf. Brandao, 2001) 23 . Mas nas narrativas de nossas informantes, tais preocupaoes aparecem muito pouco. Em lugar de reproduzir mecanicamente o discurso corrente sobre a diferena e o artifcio feminino que a imprensa brasileira contempornea dissemina ativamente na sua ansiedade de reconciliar a feminilidade com o performance atltico feminino

profissional, exprimem nos seus relatos preocupaoes muito diferentes. De maneira parecida com a treinadora e as veterinrias entrevistadas, enfatizavam, ao contar suas histrias, seus anseios para com a superaao de obstculos ao sucesso profissional, assim como com a conquista de oportunidades e respeito num ambiente onde a participaao feminina continua muito dificil. O nmero de jqueis de sexo feminino no Brasil continua pequeno, contrastando por exemplo com a maior visibilidade conquistada pelas jqueis de pases anglofones (EUA e Gr Bretanha em particular). Embora continue havendo meninas que acedem s escolas de aprendizes mantidas dentro dos recintos dos Jockey Clubes

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Nos casos de Gisele e Brbara, o arranjo familiar de clara importncia, sendo que so suas mes as que cuidam dos seus filhos em horrios que permitem seu envolvimento profissional. 23 Atualmente preparamos outro trabalho que focaliza especificamente a representao meditica das jqueis.

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brasileiros, o futuro das mulheres neste campo especfico dos esportes equestres tampouco garante grandes perspectivas, inclusive porque o campo do turfe brasileiro como um todo sofre hoje da incerteza quanto s suas possibilidades de crescimento ou mesmo de manuteno. Contudo, se valorizaao global das jqueis acrescentar-se-a uma procura de novas geraoes de meninas e mulheres interessadas no turfe, assim como novos progressos das mulheres brasileiras noutros campos da vida esportiva e cultural, podremos esperar a emergncia de novos nomes e destaques femininos nos prximos anos e com isto, novas contribuioes ardua tarefa da desconstruao de nooes ainda hegemnicas que agem para restringir os desejos e as prticas das mulheres.

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Miriam Adelman professora do Departamento de Cincias Sociais da Universidade Federal do Paran desde 1992, tem M.Phil em Sociologia de New York University e Doutorado em Cincias Humanas da Universidade Federal de Santa Catarina. Fernanda Moraes graduanda em Cincias Sociais (UFPR) e participa como bolsista de iniciao cientfica do projeto de pesquisa que deu origem ao presente artigo

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