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Artigo Ultimato

quinta-feira, 9 de outubro de 2008 10:54

Pseudo-pentecostais: nem evanglicos, nem protestantes


Robson Cavalcanti Um grande equvoco cometido pelos socilogos da religio o de por sob a mesma rubrica de pentecostalismo dois fenmenos distintos. De um lado, o pentecostalismo propriamente dito, tipificado, no Brasil, pelas Assemblias de Deus; e do outro, o impropriamente denominado neopentecostalismo, melhor tipificado pela Igreja Universal do Reino de Deus. Um estudioso props denominar essas ltimas de ps-pentecostais: um fenmeno que se seguiu a outro, mas que como ele no se conecta, pois neo se refere a uma manifestao nova de algo j existente. Correntes da sociologia argentina j os denominaram de iso-pentecostalismo: algo que parece mas no . Lucidez e coragem teve Washington Franco, em sua dissertao de mestrado da universidade Federal de Alagoas, quando classificou o fenmeno representado pela IURD de pseudo-pentecostalismo: algo que no . Um estudo acurado dos tipos ideais, Assemblia de Deus e Igreja Universal do Reino de Deus, sob uma tica sociolgica, ou uma tica teolgica, nos levar concluso que se trata de duas manifestaes religiosas diversas, que no podem - nem devem - ser colocadas sob uma mesma classificao. Ao se somar, a partir di Censo Religioso, esses dois agrupamentos, tem-se um alto ndice de pentecostais, constitudos, contudo, pelos que o so e pelos que no o so. Equiparar ambos os fenmenos no faz justia Igreja universal e ofende a Assemblia de Deus. Podemos afirmar, ainda, um segundo equvoco dos analistas: considerar a IURD e suas congneres como evanglicas. Elas prprias, por muito tempo, relutaram em se ver como tal, pretendendo ser tidas como um fenmeno religioso distinto, e terminaram por aceitar a classificao evanglica por uma estratgia poltica de hegemonizar um segmento religioso mais amplo no cenrio do Estado e da sociedade civil. O evangelicalismo marcado pela credalidade histrica e pela nfase doutrinria da expiao dos pecados na cruz e na necessidade de converso, ou novo nascimento. Se o pseudo-pentecostalismo no pentecostalismo, nem, tampouco, evangelicalismo, tambm no protestantismo. O discurso e a prtica dessa expresso religiosa indicam a inexistncia de vnculos ou pontos de contatos com a Reforma Protestante do sculo 16: as Escrituras, Cristo, a graa, a f. Chamar bispo Macedo de protestante de fazer tremer o Muro da Reforma, em Genebra, e os ossos de Lutero e Calvino em seus tmulos. Muita gente tem includo a IURD, e assemelhadas, como pentecostais, evanglicas ou protestantes, para inflar, de forma triunfalista, os nmeros, ou por temor de retaliaes legais, ou extralegais, vindas daquelas instituies. Se socilogos tem denominado manifestaes novas na cristandade como as Testemunhas de Jeov, os Mrmons, ou a Cincia Crist, como seitas para-crists, podemos denominar a Igreja Universal e congneres de seitas para-protestantes. O que se constata, cada vez mais, que o fenmeno pseudo-pentecostal tem concorrido para uma maior aproximao entre os pentecostais (j tidos como histricos, por sua antiguidade e mobilidade social e cultural) e as igrejas histricas. De um lado, os pentecostais redescobrem o valor da

histria, de uma confessionalidade e de uma teologia slida; do outro, os histricos vo se flexibilizando (ou ampliando) a sua pneumatologia, reconhecendo a contemporaneidade dos dons do Esprito Santo. O fosso entre pentecostais e pseudo-pentecostais tende a aumentar, no s pela aproximao entre pentecostais e histricos, mas tambm pela crescente adeso dos pseudo-pentecostais a ensinos e prticas sincrticas, com o catolicismo romano popular e os cultos afro-amerndios. Quando estudantes de teologia assembleianos, batistas nacionais ou presbiterianos renovados aprendem com telogos anglicanos (John Stott, J. L. Packer, Michael Greene, Alister McGrath, N. T. Wright), e anglicanos, luteranos ou presbiterianos usam um louvor mais exuberante e oram por cura e libertao, na expresso de Gramsci, um novo bloco histrico vai se formando (retardado pelo extremo fracionamento entre ambos os segmentos), do qual, claro, no faz parte o pseudo-pentecostalismo. Esse bloco histrico em formao, para se consolidar, no apenas deve se conhecer mais mutuamente, somando conceitos e subtraindo preconceitos, mas tambm responder aos desafios de um pluralismo que inclui a diversidade do catolicismo romano, o pseudo-pentecostalismo, o esoterismo, os sem-religio e um agressivo secularismo, emoldurado pelo relativismo ps-moderno. Isso passa, necessariamente, pelo aprender com a histria da igreja - durante, depois e antes da Reforma - e pela superao de uma iconoclastia que, equivocadamente, equipara o artstico com o idoltrico. Contamos com estadistas do reino de Deus, com humildade, viso e coragem para consolidar esse bloco? Dom Robinson Cavalcante bispo anglicano da Diocese do Recife.