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W.

Raymond Drake

Deuses e Astronautas no Antigo Oriente


Crculo do Livro

NDICE
1

Captulo Um O UNIVERSO HABITADO

Naqueles tempos maravilhosos em que a Terra era jovem e a natureza resplendia de novidade, seres celestiais desceram das estrelas para ensinar as artes da civilizao ao homem simples, criando a Idade de Ouro cantada por todos os poetas da antiguidade. Durante sculos a humanidade gozou duma cultura brilhante e prosperou sob o governo benigno dos reis espaciais, que possuam uma cincia psquica afinada com as foras do universo e os poderes existentes dentro da alma humana. Esses seres adoravam o Sol, o divino Andrgino, smbolo do Criador; faziam ensinamentos sobre a vida depois da morte, a reencarnao, a ascenso atravs de existncias em diferentes dimenses at a unio com Deus. O desenvolvimento da Terra era promovido pelos planetas solares numa oitava de evoluo acima; orlavam a Federao Galctica, cujas mirades de mundos floresciam em deslumbrante esplendor. Em ocasies especiais desciam Terra e compartilhavam seus arcanos secretos e sua tecnologia com os iniciados eleitos. O homem evolui pelo sofrimento. Assim como a luz exige a escurido para realizar a iluminao, assim a lei divina decreta que o bem deve ser temperado pelo mal. Deus verdade eterna e absoluta, alm de todas as vicissitudes dos homens mortais, mas os msticos suspeitam que Deus, embora perfeito, precisa duma perfeio mais profunda e por isso em seu sonho promove a existncia de uma seqncia interminvel de universos, cada um deles condicionado pela natureza de seu predecessor, a fim de ele poder aprender por

delegao com a experincia de todas as criaturas, humanas, espritos, em todos os planetas de todos os planos de sua Criao. O homem precisa de Deus, e coisa maravilhosa, a mais maravilhosa de todas! Deus precisa do homem; do contrrio no o teria criado. A vida no iluso, nem o universo alguma brincadeira csmica da Divindade; do inseto mais rudimentar ao arcanjo mais sublime, de um gro de p a uma galxia, tudo tem significado. A breve vida de cada homem, suas alegrias e pesares, contribuem com seu propsito para o plano divino. Esse conceito de existncia pode ser discutido, mas parece to prximo quanto a falibilidade humana pode se aproximar da verdade infinita. Poder o homem, que no se conhece a si mesmo, conhecer o Criador? Especulaes esotricas desse gnero no so destitudas de relevncia para o estudo dos astronautas, nossas almas irms atravs do universo vivente. O homem est no limiar duma idade nova de afinidade csmica com as estrelas e agora tem de esquecer sua filosofia geocntrica egosta; tem de expandir-se at a conscincia csmica e compreender sua unidade com toda a criao. Para reorientar seus pensamentos de modo a abranger todos os seres sensveis em todas as dimenses do universo, o homem deve humilhar-se e comear no princpio. No princpio era Deus. Todas as religies falam dos anjos da luz combatendo os poderes das trevas pela posse da alma do homem. Esse conflito entre o bem e o mal

no plano espiritual poder simbolizar de fato a guerra no cu descrita por Apolodoro, Hesodo e Ovdio, exemplificada pela Torre de Babel no Genesis e por lendas em todo o mundo. Em todo o universo poucos homens so santos, muitos so pecadores, a maioria tem virtudes contrabalanadas por vcios; em todos os estdios da evoluo ningum totalmente bom nem totalmente mau. Os malficos invasores de Jpiter, ou de suas luas, arrancaram os saturninos da Idade de Ouro e impuseram uma tirania, levando revolta dos gigantes da Terra. Lendas existentes em todo o mundo concordam em que houve guerra na Terra e no cu com fantsticas armas nucleares, aeronaves e mortferos raios laser, queimando cidades e fazendo explodir montanhas com raios de eletricidade, destruio visvel ainda hoje. Mais tarde, como por castigo divino, um cometa devastou a Terra, a "civilizao maravilhosa foi destruda, o clima ficou frio, deformaes nas tenses espaciais interromperam as comunicaes entre os planetas, a maioria dos homens pereceu e os poucos sobreviventes mergulharam na barbrie. Aps sculos de isolamento, as velhas cincias e tecnologias foram em grande parte esquecidas, embora fragmentos da antiga sabedoria fossem preservados atravs das geraes por iniciados em todos os pases, inclusive por feiticeiros atualmente. Memrias tribais truncadas e o folclore imaginaram os astronautas como deuses com poderes sobre-humanos,

exultando em batalhas areas ou descendo Terra para novas aventuras amorosas. A conscincia humana adivinhava que o homem no estava s no universo, que em alguma parte no cu, em cima, existiam seres de grande benevolncia que podiam ajudar a humanidade. Certas pessoas supra-sensveis afirmavam possuir influncia junto aos deuses, compuseram uma teologia e uma comunicao por meio da orao e, a partir de seu ritual e da sua moral, desenvolveram a religio. Essa novel interpretao do passado confunde peritos e leigos igualmente; uns e outros, por motivos diferentes, a rejeitam como fico cientfica que merece muito pouca considerao. O domnio extraterrestre da nossa Terra h milnios pressupe planetas habitados por seres muito mais adiantados do que ns e senhores de uma cincia que transcende a nossa cincia atual. Os astrnomos e bilogos que sugerem a existncia de vida em outras partes do universo tm o cuidado de acentuar que nenhum dos mundos nossos vizinhos pode ser habitado, que no h certeza da existncia de planetas em volta das estrelas prximas e que, se existem super-homens em outras galxias, a viagem atravs de milhares de anos-luz parece improvvel. Os arquelogos sorriem ao desenterrar esqueletos e no espaonaves, esquecendo-se de que em poucas centenas de anos toda a nossa aviao se dissolveria em poeira. Os historiadores dizem que os clssicos nunca mencionam astronautas, que Plato e Tito Lvio no deviam conhec-los? Talvez

eles os conhecessem, se os lermos adequadamente? Os metodologistas raramente consideram as lendas verdadeiras. Eles presumem um significado mais primitivo ou sugerem simbolismos religiosos. Schliemann acreditou na Ilada e descobriu Tria; Sir Arthur Evans, fascinado pela idia de Teseu matando Minotauro, desenterrou Cnosso e a civilizao minica de Creta; mas os sbios ainda consideram os velhos deuses personificaes de foras naturais, antropomorfismos de disposies humanas, sem dvida um vo de inteligncia acima da maioria de ns atualmente. possvel que o maior obstculo para aceitar o advento dos astronautas resida na religio dogmtica. Os telogos acreditam que a nica preocupao de Deus o homem na Terra; se existem homens em outras partes, Cristo deve ser crucificado milhes de vezes em todos os mundos do universo? Imersos em seus prprios assuntos, a maioria dos brilhantes especialistas so intolerantes em relao a quaisquer novos conceitos que contradigam suas prprias filosofiazinhas. O homem da rua orgulha-se do seu senso comum, artigo extremamente incomum; geralmente vive em estado de transe, embrutecido pelos prazeres e pelas dores da existncia cotidiana, e tem o crebro lavado pela presso da propaganda, da imprensa e da televiso. As pessoas comuns mantm-se uma gerao atrs das ltimas descobertas, tendo como preocupao principal viver conforme as convenes sociais de sua comunidade. Acreditam apenas no que vem e

sabem apenas o que querem saber. A conscincia de grupo evolui lentamente, a educao em massa promete esclarecimento, mas a histria sangrenta do nosso sculo XX faz a pessoa mediana desconfiada de novas idias e desiludida com a tradio do passado em que a nossa civilizao est baseada; com o crebro toldado pelos telogos pregando doutrinas surradas e os cientistas ameaando sua vida com bombas cada vez maiores, ela sente que seu mundo estaria melhor sem eles. O homem comum raciocina com uma lgica slida, no deformada pelas questes que perturbam a teologia e a cincia; quando olha o cu esplendoroso, sente a maravilha do universo e sabe que Deus no criou essas estrelas brilhantes apenas para os homens as olharem. Como seus antepassados na antiguidade, ele sente que toda a criao palpita de vida e sente que, seja o que for que os astrnomos possam dizer, naquelas profundezas estreladas do espao vivem seres sbios e apaixonados, fracos e pecadores, humanos como ele mesmo. O conceito de astronautas descendo na Terra atravs da histria, se fosse provado, revolucionaria os nossos pontos de vista sobre o passado, inspiraria o nosso presente e prometeria um futuro glorioso; a humanidade acordaria dum sonho para a realidade csmica. Finalmente o homem descobriria seu verdadeiro eu e subiria regenerado at seus irmos nas estrelas; a humanidade ascenderia a um plano mais alto, mais perto de Deus.

Antes que possamos compreender a coexistncia de astronautas, devemos primeiro encontrar-nos a ns mesmos e avaliar a posio da nossa Terra no universo; devemos abrir os olhos, destapar os ouvidos, sintonizar nossas almas com a maravilha csmica da Criao; devemos expandir-nos alm do espao e do tempo para abraar a eternidade. O universo real o que Deus pensa, no o que o homem imagina. A mente finita do homem sintetiza informaes percebidas pelos seus cinco sentidos, ampliadas pela cincia num padro que ele denomina cosmos; na medida em que a sua percepo se intensifica, a sua concepo se expande em grandeza. Se a viso do homem fosse sensvel a freqncias inferiores da radiao, ele se maravilharia com aquelas estrelas escuras detectadas pelos radioastrnomos e seria cego para as maravilhosas constelaes que semeiam o cu. Para uma minhoca o universo deve parecer uma escurido unidimensional; alguns maravilhosos seres adiantados de Srio talvez percebam uma infinidade de vibraes que lhes permitam experimentar uma criao transcendente alm de tudo o que podemos imaginar. Muito do que existe no vemos, muito do que vemos no existe. Os astrnomos no podem ver o vazio em que se diz que as galxias vo declinando, os fsicos no podem ver dentro do tomo; a luz que vemos de inumerveis estrelas foi emitida h milhes de anos, e muitas j explodiram depois disso: agora e o que agora? nossos sentidos so estimulados por radiaes delas, nosso crebro computa uma configurao

baseada em seu banco de memria e constri uma realidade. Esotericamente tudo o que vemos sempre somos ns mesmos, um segredo profundssimo. A cincia esotrica dos cosmlogos confronta fenmenos observveis no cu e, desfilando para trs atravs do tempo, prope teorias plausveis para explicar a origem do universo; a cincia esotrica dos ocultistas comea com Deus e, pensando para a frente, adivinha como o universo evoluiu at o dia presente. A nossa filosofia materialista, ofuscada pelos benefcios prticos da cincia, que transformou o mundo, tende a desprezar os ocultistas, que operam nos reinos do esprito, mas na maravilha infinita da Criao a cincia e o ocultismo constituem pontos de vista diferentes da manifestao de Deus, em quem vivemos e nos movemos, e uma e outro tm igual validade. Pode ser que superinteligncias em outras galxias percebam o universo e suas origens em termos alm da nossa compreenso; a concepo deles e a nossa so relativas realidade; s Deus, o Criador, sabe a verdade. O ocultismo a cincia da revelao divina. O ocultista olha a divindade como o todo, e nenhuma manifestao pode existir fora de Deus. Desde seu prprio esprito o Absoluto principia cada dia csmico envolvendo a mente atravs de mirades de formas at as vibraes mais grosseiras da matria; quando a involuo est completa, comea a evoluo; atravs de idades sem conta a matria evolui para formas mais puras e mais complexas, que gradualmente se atenuam at o

esprito puro, de volta a Deus, que ento medita sobre a experincia durante uma noite csmica, quando nada existe. Alguns hindus acreditam que o dia de Brama dura quinze milhes de anos e seguido duma noite de igual durao, quando o Absoluto retira a sua manifestao inteiramente para dentro de si mesmo e reside no infinito. Ao fim desse perodo, o Absoluto invoca um novo universo, um refinamento do anterior: dia e noite, em sucesso interminvel, alm da compreenso do homem. O ritmo fundamental atividade e inatividade manifesta-se desde os universos at os tomos, inclusive no prprio homem, e a base de todas as doutrinas secretas. Os ensinamentos hindus mais elevados, entretanto, insistem em que este princpio no se aplica ao prprio Absoluto, que est constantemente criando e sustentando em sua mente milhes de universos em diferentes estdios de evoluo; quando noite numa srie, pode ser meio-dia em outra. A mudana rtmica, a ascenso e a queda influenciaram profundamente as filosofias dos antigos; Herclito ensinou que o universo se manifestava em ciclos; os esticos acreditavam que o mundo se movia num ciclo interminvel atravs dos mesmos estdios; os seguidores de Pitgoras afirmavam que cada universo repetia todos os outros interminavelmente, na eterna repetio pregada por De Siger na Idade Mdica e por Ouspensky atualmente. Os iogues ensinam a evoluo cclica em progresso infinita.

Escritos orientais, os sublimes Upanixades, acentuam que todo o nosso universo palpita com a Vida Una, adivinhada pelos filsofos chineses, o inspirado Meister Eckhard, msticos de todas as religies, Espinosa, Kant e os nossos fsicos modernos. Os tomos tm conscincia, toda a matria viva; alguns supra-sensveis afirmam que os prprios planetas so seres maravilhosos; ns infestamos e influenciamos a nossa Terra vivente como micrbios. Os ocultistas crem que dentro do nosso prprio universo existem universos co-espaciais de freqncias vrias, planos astrais habitados pelos chamados mortos e almas que esperam o renascimento, e tambm dimenses diferentes povoadas por devas, espritos da natureza, fadas, dementais, raas de seres em uma corrente de evoluo diferente da do prprio homem. A progresso cclica inclui o homem tambm. A alma humana evolui por metempsicose, reencarnando vida aps vida em ascenso para a perfeio em Deus. Essa doutrina maravilhosa foi ensinada pelos sacerdotes egpcios, pelos mistrios de Elusis da Grcia, por Pitgoras, Plato, Virglio, os druidas, os sbios hindus, os iogues tibetanos, os magos persas, a cabala judaica e os antigos padres cristos gnsticos. Muitas grandes almas como Francis Bacon, Paracelso, Giordano Bruno, Schopenhauer, Goethe, Gandhi e quase todo o Oriente atualmente acreditaram m reencarnao governada pelo carma, a lei de causa e efeito. O homem sofre por seus prprios pecados. A Terra uma escola de

treinamento qual a alma volta para aprender suas lies, e depois renascer num planeta mais altamente desenvolvido, ascendendo atravs duma cadeia de mundos, assimilando experincia. Os ocultistas, os iogues e os mdiuns como Swedenborg acreditavam em inumerveis mundos habitados em vrios estdios de evoluo; muitos planetas estavam aparentemente ligados em associaes, agrupados em federaes galcticas e possivelmente at em organizaes maiores. Para as nossas mentes sarcsticas esta concepo cheira a fico cientfica, com suas guerras interplanetrias e rivalidades galcticas, mas atrs da fantasia est a verdade csmica. Tradies ocultistas falam de adeptos e mestres residentes na Terra que em segredo e silncio dirigem a evoluo do nosso planeta; diz-se que mantm comunicao teleptica ou astral com avatares em mundos vizinhos, e so todos subordinados a seres celestiais no Sol, que provavelmente obedecem a alguma grande inteligncia que controla a galxia, obedecendo ela mesma a uma entidade mais alta ainda e subindo atravs duma hierarquia quase at o infinito e inefvel Absoluto. H razo para crer que alguns desses super-seres tm aparecido na Terra por encarnao ou manifestao astral, ou que aterraram aqui em astronaves; aqui ensinaram ao homem verdades csmicas, as artes e tcnicas da civilizao, e promoveram a evoluo humana de acordo com o plano divino. O pensamento convencional condicionado pela concepo judaico-crist da interveno de Deus na histria humana como a suprema revelao do

Criador, e pela filosofia materialista do nosso sculo XX, ridiculariza o sublime desgnio csmico dos ocultistas como maluquice, mas quando os astrnomos olham o espao galctico e os fsicos sondam o interior dos ncleos atmicos surpreendem-se ao verificar que o seu novo conhecimento se aproxima muito da velha e transcendente cincia secreta, das filosofias hermticas dos iniciados ocultistas. Todas as grandes religies do mundo expressam o anelo de homens e mulheres, atravs dos sculos, de descobrir a verdade da existncia terrestre. Suas almas inquiridoras pairavam alm das circunstncias materiais e ansiavam por inspirao, por satisfao, naquele silencioso e doce mistrio que transcende o universo. O homem se maravilhava diante das mirades de estrelas que povoavam o cu, dos milagres da natureza em todos os seus aspectos, da procisso de humanidade desde o passado remoto atravs dos altos e baixos da histria e avanando para os planaltos velados do futuro, do cortejo de nobres feitos, do drama da paixo mortal, do milagre infinito da prpria vida. A lgica, a filosofia, a cincia, os triunfos do intelecto humano permitem ao homem modelar instrumentos para modificar o seu ambiente e inventar sistemas persuasivos de padres de pensamento que explicam o universo aparente, mas quanto mais sua percepo se agua mais a ignorncia do homem se intensifica, at que o verdadeiro sbio no sabe nada. A sabedoria traz a humildade. Neste torturado sculo xx, que comeou numa idade de ouro e

agora marcha aos tropees para o suicdio, os horftens no vem objetivo em suas vidas e, como os cnicos pagos do passado, comem bem e se divertem, porque amanh vo morrer. O masoquismo esquizofrnico, a louca correria para a destruio em massa, to manifestos na criminalidade nacional e nos conflitos internacionais, so prova de uma humanidade consumida por tenses ntimas e medo do futuro, terrvel ignorncia do universo em infinita expanso. A cincia reduziu o homem terreno de rei da Criao a uma formiga insignificante; Deus, de Pai benigno que era, recuou para a distncia de uma mente inexprimvel e inimaginvel, ocupada a conjurar um universo de mundos incontveis em dimenses interminveis, onde a Terra menos que poeira. Em seus coraes, nunca na histria os homens foram to religiosos; as crueldades com os homens e animais, aceitas pela sociedade mais requintada de um sculo atrs, hoje so condenadas como as orgias da Roma de Nero. Os capitalistas e os comunistas lutam entre si pelo domnio do mundo, mas atrs do clamoroso materialismo est a nsia de beneficiar toda a humanidade; embora os mtodos difiram, na anlise csmica a melhora do homem certamente obter a bno de Deus. Os homens so humanos, a vida luta contra a ignorncia. As pessoas no podem mais aceitar os poeirentos dogmas do passado sem discusso; a humanidade tem seguido tantos falsos messias, e hoje os homens procuram a verdade e no encontram resposta. Espantam-se de ver que

cinco religies rivais em dois mil anos culminaram em esterilidade espiritual, e, ofuscados pelas iluses do esclarecimento moderno, destroem as velhas imagens e descobrem que suas almas mergulharam em um nada do qual no parece haver sada. A humanidade hoje espera uma mensagem; os homens olham as estrelas silenciosas e brilhantes e escutam. A Terra suspira de canseira. A salvao deve vir do espao. errado criticar a religio, censurar os sacerdotes zelosos, ter pena dos iludidos por eles e zombar dos dogmas tortuosos que sufocam as almas dos homens. A religio deve adequar-se evoluo do homem. O dolo de pedra do selvagem primitivo representa para ele alguma fora oculta que ele no pode compreender; com efeito, os feiticeiros parecem possuir restos duma antiga cincia que transcende a nossa prpria sofisticao. A concepo de um deus ou salvador personalizado como Osris, Orfeu, Crisna, Buda ou Cristo deu o mais profundo conforto espiritual a incontveis milhes de pessoas cuja inteligncia limitada no podia conceber o Absoluto infinito e informe; os ensinamentos dos livros sagrados e as vidas de homens e mulheres santos inspiraram multides em sua peregrinao da escurido para a luz; os homens esto eir diferentes estdios de evoluo; a orientao de admirveis mestres atravs das geraes prova sem dvida alguma a presena de poderes superiores e demonstra a beneficncia de Deus. A existncia de super-homens no cu foi aceita pelos povos da antiguidade em todo o mundo; em

reao contra o paganismo, a Igreja Crist destronou os velhos deuses e fechou as mentes dos homens para o universo vivente. Durante dois milnios os cristos foram condicionados a crer que a Terra era o centro da Criao e o homem a nica preocupao de Deus. Embora os astrnomos modernos ensinem que as velhas concepes so falsas e que a nossa Terra um planeta inferior de um sol ano perto da beira da Via-Lctea, apenas uma de incontveis galxias, essa concepo mal chegou a permear a conscincia contempornea, pois o conhecimento de astronomia da maioria das pessoas atualmente parece que pouco melhor do que a ignorncia dos primitivos Padres da Igreja; alguns sbios como Santo Agostinho e o venervel Bede, familiarizados com os escritos gregos, tinham conhecimento dos planetas, da esfericidade da Terra e de fenmenos dos cus, mas os pontos de vista deles sobre questes cientficas foram suprimidos pela Igreja. Durante dois mil anos a cincia esteve adormecida. At hoje os cientistas, que deviam estar mais bem esclarecidos, parecem relutantes em abandonar sua idia preconcebida de que s existe vida na Terra, embora devamos admitir que um nmero cada vez maior, compreendendo a irracionalidade dessa crena, ensine agora que deve existir vida atravs de todo o universo, mas no nos outros planetas do nosso sistema solar. Dizem que informaes telemetradas dos nossos satlites artificiais provam cientificamente que no pode existir vida aqui na nossa prpria Terra; fotografias de

foguetes mostram o nosso mundo deserto como a Lua, com uma atmosfera de hidrognio irrespirvel. Visto que acreditamos nesses mesmos instrumentos quando negamos a vida em Marte, cientificamente ns no devemos existir. Os cientistas no se levam a srio a si mesmos, nem so levados a srio pelas pessoas que eles tentam impressionar. To rpida a avalancha de novos conhecimentos, que todo o mundo sabe que o que um cientista jura ser verdade hoje ele prprio desdenhar amanh. A descrena fundamental hoje nos astronautas pode ser devida ao padro de pensamento geocntrico imposto pela religio. Muitos cristos sinceros rejeitam a vida em outros planetas argumentando que ento Cristo deveria ser crucificado em cada estrela do cu, embora o Papa Pio XII declarasse que os homens de outros mundos podero viver num estado de graa sem a redeno pelo Filho de Deus, unia sutileza teolgica acima da compreenso da maioria dos leigos. A Igreja Protestante da Alemanha declarou que Deus teria criado o homem atravs do universo para louvar suas maravilhas, mas a maioria acha essa afirmao difcil de conciliar com o cristianismo. A cincia moderna torna o mistrio de Cristo mais profundo. Ns nos perguntamos se Deus, criador de incontveis mundos em muitas dimenses, possivelmente contrabalanado por um universo de antimatria, iria se encarnar num nico ser na nossa pequenina Terra com um objetivo que ainda no est bem esclarecido. O nascimento da

Virgem e a ressurreio no se limitam ao cristianismo, mas so comuns maioria das religies da antiguidade. Alguns telogos especulam sobre se a crucificao de Cristo no poderia representar o assassinato de Tamus, o deus babilnio da fertilidade, ou o Rei Mortal de muitos cultos antigos. Os pergaminhos do mar Morto surpreendem-nos, no mencionando Cristo nem o cristianismo, e suas doutrinas essnias sugerem que parte da doutrina crist se originou um sculo antes. Nada se encontra sobre Cristo em fontes contemporneas, surpreendente numa era de escritores clssicos. Quase tudo o que sabemos sobre ele vem dos Evangelhos, redigidos por escritores imaginosos dcadas mais tarde. Alguns eruditos, conquanto aceitem a realidade do homem Jesus, crem que foi um piedoso patriota judeu, lder de um movimento de resistncia contra os romanos, pelo que foi crucificado; outros alegam que Cristo sobreviveu cruz, viveu em Roma e morreu na ndia. Argumentos convincentes sugerem que o Jesus histrico foi realmente Apolnio de Tiana, o grande mestre espiritual que h mil e novecentos anos errou pelo mundo ento conhecido, fez milagres, curou doentes e ressuscitou mortos, a quem os imperadores construram templos e adoraram como a um Deus. Voltaire disse: "Se Deus no existisse, o homem o inventaria". Talvez o cristianismo seja um mito necessrio evoluo do homem durante esta Idade Pscea perdida! Negar Cristo no negar Deus; a nossa concepo de Deus transcende sua

humanizao na Terra numa gloriosa expanso que abrange todos os seres sensveis em todos os mundos de todos os reinos de todos os universos. A doce imagem de Cristo oculta um mistrio alm da nossa compreenso, a humanidade no limiar do espao sobe em espiral para uma nova oitava de evoluo; a alma inquisitiva do homem ergue-se acima dos credos dogmticos de ontem para a religio csmica de amanh.

Captulo Dois EM BUSCA DOS SERES EXTRATERRESTRES


A cincia, como a religio, refuta os astronautas e, enquanto muitos cientistas especulam sobre planetas habitados a anos-luz de distncia, a maioria hesita em admitir seres em qualquer outra parte do nosso sistema solar e ridiculariza a descida de seres extraterrestres na Terra. Como a Igreja, a cincia oficial arroga-se presunes que no podem ser provadas: a crena fundamental do cientista que a natureza do universo e sua evoluo podem ser descobertas pelo homem com o mesmo mtodo cientfico que transformou o nosso mundo moderno. A cincia supe um universo espao-tempo, composto de massa e energia, e governado por leis imutveis. Essa concepo seria contestada pelos santos, operadores de milagres, que vem a Criao como uma manifestao de Deus, ou pelos adeptos da magia, que consideram o universo uma grande

mente. Os nossos ocultistas evocam fenmenos psquicos e supem a existncia de super-homens nas estrelas que manipulam foras alm do nosso conhecimento. A cincia com todos os seus instrumentos maravilhosos percebe apenas uma estreita fresta do universo real; s Deus pode conhecer a sua prpria Criao. Hoje a cincia terica mergulha em profundezas to esotricas como a religio, expandindo-se em uma rea da ignorncia cada vez maior, enquanto a religio se fecha na verdade interior que transcende a discusso. A antiga afirmao orgulhosa da cincia de que conhece a realidade dissolve-se num sonho. O slido tomo desaparece em centenas de partculas, vibraes de energia que beiram o pensamento puro. A cincia no pode conhecer o mundo real; os fsicos no podem ver o elctron; o astrnomo v as estrelas no como elas existem agora, mas como eram h milhes de anos. A teoria da relatividade de Einstein no est inteiramente provada, o princpio da incerteza parece introduzir na fsica os problemas religiosos de destino versus livrearbtrio; h uma crescente reao contra a teoria da evoluo de Darwin; em vez do desenvolvimento gradual atravs de idades sem conta, parece que ocorreram mutaes sbitas atravs de cataclismos e mudanas nos raios csmicos. Alguns pensadores sugerem que o homem no indgena da nossa Terra, mas que chegou aqui h muitos milnios, vindo de outro planeta.

O raciocnio cientfico baseia-se na lgica dedutiva e intuitiva, segundo a metodologia cientfica dos gregos. Recentemente Goedel provou aos matemticos com clareza magistral que a lgica dedutiva tem de ser incompleta, uma vez que possvel fazer legitimamente perguntas sem respostas aparentes, e a lgica dedutiva procura generalizar uma teoria partindo de fatos que no podem ser inteiramente verdadeiros, uma vez que no pode incluir completamente o futuro nem provas alm da sua experincia. A lgica no digna de confiana. Muitas descobertas fundamentais so feitas por inventores prticos desembaraados do treino cientfico. Simon Newcomb provou conclusivamente que mquinas mais pesadas que o ar no podiam voar. E, enquanto ele teorizava brilhantemente, William e Orville Wright construam seu aeroplano, o Kitty Hawk, e voavam nele. Muitas grandes invenes nasceram por acaso, por pura sorte ou sbita intuio, desafiando a lgica, inspiradas por fontes ocultas ou pela mente subconsciente do homem. Se o homem no pode conhecer-se a si mesmo, como pode conhecer o universo? Os cientistas consideram que suas experincias tm lugar em um sistema isolado cuja evoluo, dominada pelo princpio de Carnot, tende ao equilbrio termodinmico no estado final de entropia; Giorgio Piccardi, professor de geofsica em Florena, provou em uma brilhante srie de experincias que a metodologia da pesquisa baseada nas condies iniciais falsa. Ensaios qumicos efetuados com estrita preciso, dia aps

dia, ano aps ano, mostraram que os resultados variam surpreendentemente de acordo com os fenmenos solares e os campos de fora extraterrenos; a Terra gira em volta do Sol, que se desloca atravs do espao no sentido da constelao de Sagitrio. A Terra, pois, desloca-se em uma trajetria espiral, atravessando linhas de fora criadas pela Via-Lctea, cujo campo galctico em movimento influenciado por toda a matria e energia mveis do universo. Cada ser humano uma concreo de energia eltrica. Um homem pode influenciar uma estrela, que influencia o homem. Isso no ocultismo, astrologia ou misticismo; toda a experincia, toda a paixo humana se efetua contra o fundo de todo o universo. Toda a Criao est em constante mudana; a nossa Terra e tudo o que nela existe so influenciados por foras csmicas, cujas intensidades totais no podemos medir, mas cujas variaes alteram resultados preconcebidos, tanto no mundo da matria como em nossas mentes. A cincia, como a religio, tem dado muito humanidade; seu domnio e manipulao do mundo fsico tem revolucionado as vidas dos homens para o bem ou para o mal; o mtodo cientfico a glria do intelecto humano. Devemos reconhecer que ao considerarmos os seres extraterrestres no presente e no passado estamos lidando com fenmenos fora da experincia da cincia e da religio geocntricas; a apreciao de ambas essas disciplinas poder trazer esclarecimentos, mas a revelao s pode vir do espao. Embora a cincia ortodoxa, mesmerizada

por seus espectroscpios, negue a existncia de seres em outros planetas solares, os cientistas compreendem que, uma vez que todas as estrelas parecem compor-se dos mesmos noventa e dois elementos bsicos da nossa prpria Terra, provvel que existam formas de vida atravs de todo o universo. Alguns astrnomos crem que os planetas So produtos derivados da criao das estrelas, resultado da concreo de tomos nascidos da energia csmica. A lenta velocidade angular do nosso Sol dizem que devida sua famlia de planetas, porque na nossa prpria galxia deve haver milhes de sis como o nosso e mais ou menos da mesma idade, a maioria deles provavelmente com planetas. Os biolgos declaram que a vida aparece onde quer que as condies favoream o seu desenvolvimento e consideram a prpria vida como um fenmeno eletroqumico e no um fenmeno espiritual. A atmosfera primeva da Terra consistia em amnia, nitrognio e hidrognio, com um pouco de oxignio e bixido de carbono a altas temperaturas, carregada de tempestades eltricas que sintetizavam aminocidos no mar, os quais evoluam para substncias orgnicas, cujas clulas se reproduziam, produzindo atravs de idades sem conta as mirades de formas de vida atual. Essa evoluo deve ocorrer em todos os planetas semelhantes Terra; enquanto os habitantes de alguns devem viver em uma idade da pedra, os povos de outros mundos podem ter atingido uma tecnologia muito superior nossa.

Atravs de sua histria a nossa Terra tem sido bombardeada por chuvas de pedras do cu, a maioria das quais se inflama e reduz a p na atmosfera superior; alguns sideritos, compostos de ferro e nquel, juncam o fundo do oano, outros aerlitos, no metlicos, esto muitas vezes misturados com rochas terrestres; em raras ocasies gigantescos meteoros tm produzido imensas crateras em todo o mundo. Em 1836 o qumico Berzelius analisou pedras cadas na Frana e ficou espantado de verificar que a substncia carbnica continha considervel quantidade de gua, muito surpreendente numa matria do espao. Mais tarde, Berthelot examinou fragmentos do meteorito Orgueil, de 1864, e encontrou substncias orgnicas. As sugestes de que tais descobertas evidenciavam vida extraterrestre foram ridicularizadas pelos astrnomos, os quais argumentaram que, visto que a cincia acreditava no poder existir vida no espao, por conseguinte no existia vida no espao. Em 1961, motivados pela pesquisa espacial em curso, o Professor Nagy e seus colegas reexaminaram fragmentos do meteorito Orgueil e verificaram que sua microestrutura era de origem viva, contendo hidrocarbonetos, que mais tarde analisaram como complicadas cadeias de substncias graxas, e at hormnios sexuais, anlogos, mas no completamente idnticos aos do metabolismo terrestre. A anlise de meteoritos em museus de todo o mundo acusou diversos vestgios minsculos, mas inconfundveis, de compostos orgnicos. Esses meteoritos podem ser

fragmentos do suposto planeta Maldek, entre Marte e Jpiter, que se acredita ter explodido, desfazendo-se em asterides; essas chuvas meteorticas devem cair em Marte, em Vnus e na nossa Lua. Em tempos idos as estrelas cadentes tinham significao flica, as pessoas acreditavam que elas inseminavam a Terra recumbida. Isso pode ser que seja verdade. Pode ser que a vida seja levada nas correntes espaciais de planeta para planeta. Os nossos cientistas concordam agora com os antigos em que deve existir vida em toda parte. Os nossos maiores telescpios pticos no so poderosos o bastante para distinguir se existem quaisquer planetas em volta de Alfa Centauri, a estrela mais prxima, a quatro anos-luz de distncia, e at recentemente tal deteco parecia impossvel. Os radioastrnomos observaram perturbaes nos sinais do Sol quando os planetas Jpiter e Saturno ocupavam certas posies, sugerindo que periodicamente sua gravitao exercia maior influncia sobre a radiao do Sol. Perturbaes peridicas nas emanaes de outras estrelas no binrias sugeriram um fenmeno semelhante e h uma certeza razovel de que a estrela de Barnard, distante seis anos-luz, tem uma companheira invisvel e que a Tau Ceti, distante onze anos-luz, tambm tem planetas. Os astronautas russos acreditam que os lampejos de luz laser da estrela Cygnus 61, em 1894 e 1908, foram respostas a um aparente sinal da Terra, na realidade a erupo do Krakatoa, em 1883. As estrelas giram rapidamente ao tempo de sua

criao; depois, em certo momento, diminuem de velocidade, exaurida sua energia pelos planetas acompanhantes. A observao infere que para saber se uma estrela tem planetas basta apenas medir a velocidade de sua rotao; a oscilao no movimento de uma estrela pode agora ser considerada prova de companheiros planetrios no detectados. Os biologistas provam que a substncia fundamental de todas as formas de vida o cido desoxirribonuclico, ADN, cuja molcula espiralada contm em cdigo toda a informao da hereditariedade encadeada como um fio de contas. Esse polmero compe-se de acar, cido fosfrico e bases nitrogenosas. A descoberta do ADN em outros planetas seria geralmente aceita como prova de vida. A Administrao Nacional de Aeronutica e Espao da Amrica, mantendo seu programa para o primeiro desembarque do homem na Lua e sondas para Marte e Vnus, est realizando pesquisas intensivas para descobrir vida no espao. Uma tcnica notvel de espectroscopia de absoro poderia detectar a presena de base nitrogenosa e por conseguinte vida em amostras de solo; por isso os americanos inventaram o sistema multivador de deteco de vida, um laboratrio biolgico em miniatura, com meio quilo de peso apenas, que pode efetuar quinze experincias separadas. Ao pousar num planeta so sopradas amostras de solo atravs do multivador, so injetados solventes em cmaras de reao, lmpadas fluorescentes acendem-se em seqncia, medida a fluorescncia e as

medidas so telemetradas para a Terra para decifrao. O microscpio Vidicon transmitir fotografias de microrganismos da superfcie de um planeta; Gulliver, uma sonda bioqumica de radioistopo com a forma de um pequeno cone, desenrola trs fios de quinze metros recobertos por uma susbtncia viscosa, depois enrola-os de volta para dentro de um caldo de cultura. Em quatro horas os organismos vivos devem comear a crescer, produzindo aumento do gs radiativo; a radiatividade ento registrada por um contador Geiger, cuja informao imediatamente transmitida de volta Terra. Os aminocidos, componentes das protenas, quando aquecidos a vapor, podem ser detectados por meio de espectrometria. Os exobiologistas da ANAE (NASA) tencionam depositar espectrmetros miniaturizados em massa na superfcie dum planeta, os quais constataro o espectro de qualquer molcula biolgica e o transmitiro de volta Terra. Dizem eles que essa experincia poder detectar uma forma de vida no conhecida por ns. Outro dispositivo engenhoso uma Armadilha Wolf (do nome de seu inventor, o Professor Wolf Vishniac). Consiste essa chamada armadilha num tubo destinado a sugar poeira por meio de vcuo, poeira que ser imersa num meio de cultura. Se crescerem bactrias, elas produziro uma mudana na intensidade da luz em uma clula fotoeltrica, cuja variao de sinais ser transmitida para a Terra. Uma nova possibilidade o lanamento dum espectrofotmetro ultravioleta para comparar as

cores dos espectros das protenas e dos peptdios para estabelecer a presena de molculas orgnicas; espera-se tambm detectar organismos vivos no espao por meio de cromatografia gasosa. Os cientistas propem-se usar uma mistura de luciferina e lucifran, extradas dos vagalumes, cujo brilho produzido por sua reao com ATP (trifosfato de adenosina), que se encontra em todas as clulas vivas. Quando a mistura entrar em contato com qualquer quantidade de ATP, as substncias qumicas brilharo e o resultado transmitido para a Terra ser interpretado como encontro com clulas vivas. Essas tcnicas notveis mostram que a Administrao Nacional de Aeronutica e Espao reconhece a possibilidade de vida extraterrestre e utiliza todos os artifcios da cincia para provar sua existncia. O astrnomo russo Joseph Shklovsky, aps brilhante anlise da nossa galxia, supe que, se a distncia entre duas civilizaes for de cerca de dez anos-luz, s trs estrelas, a Epsilon Eridani, a Tau Ceti e a Epsilon Indus tm probabilidade de possuir seres inteligentes capazes de se comunicarem conosco. Os americanos, escutando na freqncia de hidrognio de mil quatrocentos e vinte megaciclos, afirmam que receberam fortes impulsos dessas estrelas. O professor americano Robert N. Bracewell apia Shklovsky e produziu grficos mostrando que, na suposio de que uma civilizao tecnolgica dure dez mil anos, dentro dum raio de mil anos-luz deve haver cerca de cinqenta mil civilizaes. A essa distncia os

sinais de rdio seriam demasiado fracos para deteco, e sugere-se que foguetes com radiossondas a uma velocidade de cento e sessenta mil quilmetros por segundo poderiam em alguns sculos aproximar-se de civilizaes distantes, emitir sinais, registrar e reenviar sinais recebidos e talvez televisionar para outros mundos um mapa dos cus onde a sonda se originou. No comeo de abril de 1964 os russos lanaram sua Sonda 1 com destino desconhecido e em abril de 1965 Gennady Sholomitsky anunciou que tinham descoberto uma nova civilizao a milhes de quilmetros de distncia no espao. Emisses de radioondas de uma fonte misteriosa conhecida por CTA-102 seguem um padro regular de lampejos a cada cem dias, sugerindo controle por seres inteligentes. Os radioastrnomos de Jordrell Bank mostram-se cticos e atribuem as pulsaes a uma quasar, mas o Dr. Nikolai Kardashev sustenta que as emisses so extremamente pequenas e devem ser de origem inteligente. Cientistas de Moscou consideram esta a descoberta mais notvel da radioastronomia. Esses sinais lembram as pulsaes do espao recebidas por Tesla e Marconi no princpio do sculo. Os milhares, talvez milhes de civilizaes da nossa galxia certamente anunciaro a sua existncia a estrelas do seu permetro como o nosso prprio Sol e provavelmente enviaro radiossondas para explorar o nosso sistema solar. H cerca de trinta anos Stormer e Van der Pol detectaram ecos anormais, repeties de sinais da

Terra vrios minutos depois de sua emisso; Bracewell acredita que eram repetidos por uma sonda automtica extraterrestre a milhes de quilmetros de distncia. Shklovsky acha que possvel que inteligncias supremas modifiquem as prprias estrelas. Declara ele que algumas estrelas da rara srie espectral S revelam vagos vestgios de tecncio, que no se encontra naturalmente na Terra, pois um p branco-prateado, produzido num reator nuclear. O perodo de vida do tecncio radiativo de apenas duzentos mil anos, e difcil compreender como possa existir em estrelas com milhares de milhes de anos de idade. Shklovsky pergunta se super-homens no tero manufaturado milhes de toneladas de tecncio e impregnado com ele a atmosfera de algumas estrelas para manifestarem ao universo vigilante a realidade de inteligncia no espao. Uma empresa to fantstica de assombrar, mas quem sabe que tecnologia os super-homens no possuem? Os russos perguntam-se se as grandes inteligncias csmicas no sero, na realidade, engenheiros estelares, capazes de modificar e controlar o desenvolvimento de estrelas e com incrveis raios laser faz-las explodir como supernovas. A prova de seres inteligentes no nosso prprio sistema solar pode existir nas luas de Marte: Fobos, a nove mil e trezentos quilmetros do centro de Marte, e Deimos, a vinte e quatro mil quilmetros, esto mais perto de seu planeta do que qualquer dos satlites naturais conhecidos.

Shklovsky nota que os nicos corpos celestes do sistema solar que se movem em volta dum planeta mais rpido do que este gira sobre seu eixo so Fobos e os satlites artificiais da Terra; acentua que Fobos, com um dimetro de dezesseis quilmetros, e Deimos, com oito quilmetros, parecem objetos pequenos demais para um sistema planetrio; nenhum dos dois tem a clssica cor vermelha de Marte; a acelerao da rotao de Fobos sugere retardamento na atmosfera marciana e final queda no planeta, como acontecer com os nossos prprios satlites artificiais. A densidade das luas demasiado pequena para satlites naturais e sugere cascas ocas de ao, com uma espessura de oito centmetros apenas, segundo clculos de Andr Avignon. A ausncia de peso no espao tornaria a construo de tais luas artificiais tecnicamente possvel. Shklovsky sugere que Fobos e Deimos so monumentos de alguma raa marciana de eras passadas girando em volta dum planeta morto, como os nossos prprios satlites podero ficar girando em volta da Terra depois que perecer o ltimo homem. Fotografias tiradas pela sonda espacial americana Mariner IV sugerem que a superfcie de Marte deserta, sem os famosos canais. Pelo menos uma foto revelou uma construo quadrangular, que encoraja a crena na possibilidade de inteligncia em Marte. Embora os cientistas se mostrem cticos, supostas comunicaes de seres espaciais com pessoas supra-sensveis na Terra insistem em que gente como ns habita no s os planetas em volta do

nosso prprio Sol, mas tambm outros mundos em volta de incontveis estrelas. O universo inteiro palpita de vida. O maior impedimento para a aceitao de seres extraterrestres a ignorncia da realidade pelo homem. Cada homem o centro de seu prprio universo particular conhecido por seus cinco sentidos, sintetizado numa mente condicionada pela educao e pela experincia. O universo dum homem a quintessncia de seus prprios pensamentos; alguns intuitivos tentam humildemente transcender seu ponto de vista egocntrico aspirando a ver o universo pelos olhos do Criador, mas verificam que no podem escapar priso do eu e reduzem Deus sua prpria imagem. Como todos os homens tm faculdades sensoriais semelhantes e em qualquer momento d histria so condicionados por padres de cultura semelhantes, segue-se que a experincia geral produz concordncia comum quanto aparente natureza do universo, cuja aparncia muda de acordo com o novo conhecimento. A nossa cosmologia atual difere enormemente da Terra chata e das esferas celestes concntricas pressupostas por Ptolomeu, mas daqui a dois mil anos a nossa prpria concepo de um universo finito em expanso pode parecer ridcula. natural para o homem limitar o universo prova de suas prprias percepes sensoriais ampliadas por instrumentos engenhosos e negar a realidade a domnios fora de sua percepo imediata. A observao restrita pode ser equiparada atitude mental rgida; algumas pessoas acham os

fenmenos ocultos inaceitveis para a cincia, e, entretanto, durante milhares de anos tem-se acumulado uma vasta literatura dedicada descrio de dimenses e estados de existncia fora do conhecimento normal. A afirmao dos ocultistas de que existem mundos invisveis em reinos astrais e planos etreos habitados por devas, fadas e os chamados mortos foi por muito tempo, ridicularizada pelas pessoas comuns, que acreditavam no senso comum, e pelos cientistas materialistas, mesmeriza- dos por seus prprios instrumentos. O estudo dos tomos insubstanciais, a descoberta de dezenas de partculas subatmicas, o novo estado da matria conhecido como plasma e a maior conscincia dos campos vibratrios revolucionaram a concepo cientfica da matria, aproximando-a dos ensinamentos dos antigos filsofos hermticos e dos iogues do Tibete. Os fsicos agora admitem que o que denominamos universo fsico apenas o espectro de vibraes apreendidas pelos nossos sentidos fsicos; lgico supor que podem existir freqncias de matria alm da nossa tangibilidade, exatamente to reais como essas estrelas escuras que no podemos ver. Pode existir matria em oitavas co-espacialmente umas dentro das outras; dentro da nossa prpria Terra podem interpenetrar-se outros mundos habitados por seres quentes e apaixonados, que podem manifestar-se aos nossos sentidos como aparies, ou, inversamente, seres terrenos podem por acaso desaparecer em outra dimenso. O fato que os ocultistas afirmam existir outro mundo co-espacial

da Terra, um mundo cuja capital Sambal, uma gloriosa cidade eterna coexistente com o nosso deserto de Gobi; alguns adeptos dessa teoria afirmam que visitam esse reino em seu corpo astral. Os ensinamentos dos ocultistas outrora escarnecidos so hoje levados avante por pesquisadores ultramodernos, os paracientistas que afirmam ter contato com seres da Vnus etrea que gozam duma civilizao maravilhosa muito superior nossa. interessante notar que a Doutrina Secreta e essa obra profunda que Oahspe falam de seres etreos descendo em naves de fogo de seu plano para o nosso prprio plano material h muitos e muitos milhares de anos. A filosofia hermtica ensinava que com o tempo a nossa prpria Terra seria espiritualizada por vibraes cada vez mais sutis, passando da nossa atual oitava grosseira a um plano etreo e ficando cada vez mais requintada, at a absoro por Deus. Alguns paracientistas de fronteira acreditam que os aparecimentos e desaparecimentos de UFOS so manifestaes de astronaves de mundos invisveis, cujos comandantes tm o poder de retardar suas freqncias fsicas para se materializarem diante de ns.. Alguns supra-sensveis afirmam possurem a capacidade de viajar em seus corpos etreos e falam de aventuras inspiradoras em mundos alm da percepo normal. A realidade de planetas etreos assusta as nossas mentes condicionadas ao plano materialista; entretanto, a sua aceitao explicaria facilmente

muitos fenmenos ocultos, episdios maravilhosos da Bblia e da literatura religiosa, bem como muitas estranhas manifestaes na histria que nos intrigam. Talvez alguns dos deuses do passado de fato "descessem" Terra, vindos do "cu", essas paragens interiores dentro do nosso universo fsico. At h pouco tempo, os fsicos acreditavam que Deus, quando criou o universo, decidiu solenemente construir seus tomos com um ncleo de prtons carregados positivamente e nutrons no carregados, em volta do qual giravam elctrons carregados negativamente, criando um universo positivo habitado por gente positiva as nossas positivas pessoas. Por que Deus havia de mostrar tal predileo pelo positivo, quando toda a Criao, segundo parece, funciona no equilbrio dos opostos, a dualidade do bem e do mal, do certo e do errado, da luz e da escurido? Isso incomodava certos filsofos, que raciocinavam que, pelo princpio fundamental universal da simetria, devia existir um universo negativo, espelho do nosso prprio universo. Essa suposio fantstica parecia ser uma das maluquices mais levianas da cincia, como a levitao e a quadratura do crculo, e era reprovada pela Igreja. Acusar Deus de criar um universo canhoto era indubitavelmente um pecado mortal. Em 1957, Madame Wu, sem a inibio da nossa teologia crist, congelou cobalto radiativo e surpreendeu-se ao verificar que seus eltrons emitiam anti-simetricamente em relao direo prevista; dois sino-americanos, T. D. Lee e C. N.

Yang, mais tarde descobriram que a rotao de certos elctrons era assimtrica em relao matria convencional, sugerindo desse modo a existncia de matria negativa em relao nossa, como se fosse por assim dizer o seu reflexo em um espelho. Novas pesquisas dos raios csmicos e partculas, acelerados eii cclotrons, revelaram antiprtons, antinutrons, elctrons positivos ou postrons, sugerindo antimatria paralela. No momento da Criao provavelmente uma partcula de matria positiva e uma partcula de antimatria entraram em coexistncia e foram imediatamente repelidas pela antigravidade, pois estes opostos ao se tocarem aniquilam-se, mergulhando no vazio primevo. Para que a totalidade da Criao seja uniforme, cada tomo de matria positiva deve ser equilibrado por um tomo equivalente de antimatria, do contrrio a Criao seria desequilibrada e tal desequilbrio levaria sua destruio, alm de ferir o nosso senso inato de harmonia. No universo de antimatria as nossas leis de fsica seriam s avessas; a antigravidade faria as mas "carem" para cima, anticlulas fabricariam anti-homens e fabulosas antimulheres. Alguns astrnomos atualmente conjeturam que algumas das galxias que enfeitam os cus podero ser de antimatria, e suas colises com galxias positivas podero ser o que causa aquelas exploses de energia que partem do espao. Os fsicos esto correndo para isolar a antimatria, e o vencedor poder fazer uma antibomba que acabar com tudo.

Mas em 1966 esse princpio de simetria foi seriamente contestado. Um grupo de fsicos em Brookhaven, Long Island, sob a direo do Dr. Paolo Franzini, com sua mulher, Dra. Juliet LeeFranzini, o Dr. Charles Balty e o Dr. Lawrence Kirsch, analisaram meio milho de fotografias de colises atmicas dentro dum tanque de hidrognio pesado lquido. Quando uma partcula chamada mson eta decai sob um processo eletromagntico, eles verificaram diferenas inesperadas nas velocidades das partculas positivas e negativas. Os fundamentos matemticos da fsica moderna baseada na teoria da relatividade e na mecnica quntica esto agora abertos discusso. O nosso universo parece estranhamente torto. Em 1964 os americanos descobriram que as observaes do mson K pareciam indicar a direo em que o tempo voa. O Dr. F. R. Stannard, fsico do University College, de Londres, sugere no nmero de Nature de agosto de 1966 que possvel que estejamos rodeados por outro universo, invisvel, onde o tempo corre para trs. O nosso universo aparentemente enviesado pode ser equilibrado por outro governado pelas mesmas leis fsicas, mas no qual o tempo invertido; a totalidade da Criao seria assim simtrica, em concluso. Essa teoria pressupe um universo faustiano completamente isolado do nosso; um homem faustiano poderia passar atravs de ns, podem existir galxias faustianas no cu que parecem absorver a luz em vez de emiti-la. Do nosso ponto de vista, os habitantes faustianos pareceriam viver de diante

para trs, ficando mais jovens em direo ao seu nascimento; tais seres pareceriam estar viajando, por assim dizer, do nosso futuro para trs. A interao desses universos complementares pode ser sugerida pelo comportamento peculiar dos msons K; estes decaem rapidamente em outras partculas, mas a proporo parece viver muito mais tempo do que deveriam viver. Teoriza-se que alguns msons K do um salto de tempo para o universo faustiano, onde ficam mais jovens, depois saltam de novo para trs. Outra partcula esquiva, o quark (partcula elementar da matria), hipoteca um novo nvel de realidade com idias estranhas de espao e tempo, mesmo de causalidade. Na ndia fotografias mostraram que um raio csmico neutrino atingindo um ncleo atmico na rocha formava, no um mson, mas dois, sugerindo que tinha sido produzido no apenas um muon, mas tambm um boson, que logo decaa em outro muon; os fsicos, agora com seus formidveis aceleradores, esperam tremendos desenvolvimentos que levem ao controle da gravidade. Essas concepes esotricas confundem o nosso entendimento. Entretanto, os extraterrestres, com suas tecnologias adiantadas, provavelmente possuram tcnicas nucleares alm da nossa imaginao. Alguns pesquisadores afirmam que os UFOS vm no de outros planetas, mas da nossa prpria Terra. A cincia ridiculariza as pretenses de que a nossa Terra oca, mas h quem afirme que aberturas existentes no plo Norte e no plo Sul do acesso fantstica civilizao de Agharta,

muitos quilmetros abaixo da superfcie, povoada por lemurianos e atlantes, cujos continentes pereceram h milnios. Dizem que esses subterrneos chegam nossa superfcie por tneis secretos e para observarem o nosso mundo tambm de discos voadores; agora esto mais preocupados do que nunca com as nossas bombas de hidrognio, que podero destruir-nos e destruiro a eles tambm. Essa teoria poder parecer estranha para o padro de pensamento a que estamos condicionados, enquanto no recordarmos as lendas gregas dos ciclopes e suas oficinas subterrneas, onde eles fabricavam armas maravilhosas para a guerra entre os deuses e os gigantes, e tambm as histrias medievais de intrusos de uma terra sombria, os ensinamentos rosacruzes sobre lemurianos que viviam sob o monte Shasta, na Califrnia, e o mistrio de Shaver sobre uma suposta comunicao de superhomens do interior da Terra. A descoberta que fez o Almirante Byrd, de uma regio sem gelo, com montanhas, florestas, lagos e rios, onde aparentemente se entrava por uma abertura no plo Norte, parece indicar a existncia de um mundo subterrneo. O aumento do interesse pela Antrtica e pelos UFOS que foram vistos mergulhar nas profundezas do mar sugere a existncia de outros reinos fascinantes dentro d nosso mundo surpreendente. Alguns matemticos insinuam seriamente que os UFOS so, na realidade, mquinas do tempo da nossa prpria Terra, vindos de muitos milhares de anos no futuro. O nosso conceito minkovskiano do

universo aceito, do seu espao-tempo governado pelas teorias da relatividade de Einstein, contestado pelos modelos complexos de Kurt Goedel, que, embora compatveis com a relatividade geral, no obstante pressupem a existncia do futuro com linhas de tempo "abertas" e "fechadas", permitindo a volta de seres vivos do futuro. Seja qual for a dimenso em que os astronautas se originem, as lendas de todos os pases parecem mostrar que desde h milhares de anos seres dotados de sabedoria transcendente tm intervindo nos negcios humanos. O homem pode aprender muito com as estrelas, mais que com a histria. O que foi ser novamente; o futuro est no passado. O segredo do destino do homem pode ser encontrado no antigo Oriente.

Captulo Trs DEUSES ESPACIAIS DA NDIA ANTIGA


Os povos da antiguidade imaginavam que suas civilizaes comearam no Oriente e maravilhavam-se com aquelas terras encantadas do levante onde imperadores governavam em ureo esplendor, escravas se tornavam rainhas, santos homens realizavam milagres, e entre cujas multides atravs das idades se encarnavam aqueles divinos salvadores para ensinar humanidade o amor de Deus. Ainda hoje, no nosso sculo XX materialista, apesar da nossa decantada cincia e do nosso ceticismo, sentimos nossas

almas empolgadas pelo fabuloso Oriente e sentimos aquele verniz de sofisticao que vela o mistrio imemorial do prprio homem. As mais antigas fontes de sabedoria do mundo devem estar na ndia, cujos iniciados h muito tempo sondaram os segredos do cu, a histria da Terra, as profundezas da alma do homem, e formularam aqueles sublimes pensamentos que iluminaram os magos de Babilnia, inspiraram os filsofos gregos e exerceram sua sublime influncia sobre as religies do Ocidente. Quando os rias invadiram a ndia, vindos de sua terra desconhecida no norte, e por volta de 2.000 a.C. subjugaram os restos duma civilizao cuja origem remontava aos prprios deuses, h milnios sem conta, herdaram aquelas tradies ocultas da Lemria e da Atlntida que falavam de intercmbio csmico com mestres do espao. Sculos mais tarde, ondas de rias de pele clara migraram das plancies superpovoadas do Ganges e, ladeando o Himalaia, espraiaram-se para o norte at a Prsia, para o oeste at a Grcia e at a Glia, trazendo sua cultura e seus deuses, e o snscrito, a lngua da civilizao, raiz da lngua que falamos atualmente. Se homens do espao desceram na Terra em eras passadas, como sugerem lendas amplamente difundidas, esses deuses do cu certamente dominaram a ndia antiga. Enquanto os cientistas do nossa Terra quatro mil e quinhentos milhes de anos e os paleontologistas desenterram crnios humanos de um milho de anos, os historiadores restringem a

civilizao a seis milnios, imaginando que por enormes espaos de tempo os homens viveram no limbo duma Idade da Pedra, em uma civilizao suspensa, at que o destino subitamente arrancou o Homo sapiens da escurido para a luz; os arquelogos de vez em quando descobrem artefatos que as tcnicas do carbono 14 e do potssio-argnio datam de incrvel antiguidade, mas, na ausncia de registros contemporneos, essas relquias so postas de lado. Os telogos pregam que Deus criou o homem para louvar suas maravilhas e vagamente acusam o Criador de esperar-milhes incontveis de anos enquanto se divertia a observar idades geolgicas de brontossauros se banhando toa nos pntanos antes de colocar seus bonecos neste palco terreno. Se Deus realmente esperou uma tal imensidade de tempo antes de criar o homem, seremos to importantes aos seus olhos como os insetos que criou primeiro e que continuaro infestando o nosso planeta muito depois que o ltimo ser humano se tiver dissolvido em p? A falta de documentos escritos da distante antiguidade impede de fato o estudo cientfico, que obedece sua prpria disciplina de fatos, mas a pobreza de provas diretas sujeitas a exames atentos no refuta inteiramente a existncia de civilizaes antiqussimas. Tria ficou perdida durante trs milnios, at Schliemann desenterrar a coroa de Helena, o rosto que lanou ao mar mil navios e queimou as torres altssimas de llion. A Babilnia de Nabucodonosor, rei dos reis, deixou um monte de entulho sob o lodo da Mesopotmia,

a bela Pompia perdeu-se para a histria at que foi desenterrada pela p. Quem sabe que cidades afundadas, outrora cheias de vida, apodrecem no fundo do oceano, que populosas metrpoles jazem engolidas pelas areias do deserto? Daqui a dez mil anos pode ser que homens das cavernas saiam de seus abrigos subterrneos perto do Tmisa para construir uma nova Londres, inteiramente ignorantes de sua prpria capital reduzida a poeira por bombas nucleares. Os historiadores futuros podero pr em dvida a existncia da nossa orgulhosa civilizao, e do nosso sculo xx talvez no reste mais nada que adulteradas lembranas folclricas de mquinas voadoras e guerras areas com armas fantsticas que assombraro os nossos descendentes atravs de sculos de escurido, at que a cultura humana ascenda novamente. S os adeptos da Cincia Secreta preservariam em seus ensinamentos ocultistas tradies da nossa era perdida. A evoluo do limo do mar at o homem pensante, pregada por Darwin e todos os seus discpulos, encontra provas impressionantes na histria natural e aceita pelos cientistas em geral, mas o fato de no se ter encontrado o "elo perdido" depois de um sculo de busca leva-nos hoje a especular se o homem no teria sido criado imagem de Deus, como sugerem as Escrituras, ou seja, se a nossa Terra no teria sido colonizada por seres de outros planetas, talvez das estrelas. No fim dos tempos os habitantes da Terra podero povoar outros mundos, pois o destino da vida povoar todo o universo como o lquen subindo

pelas rochas nuas. Os iogues falam de uma cadeia de mundos com ondas de vida passando de um planeta para outro, e a biologia extraterrestre torna isso crvel. O tempo no nosso universo apenas relativo; parece no haver razo lgica para a nossa Terra no ter sido habitada pela primeira vez por colonos de outros mundos h milhes de anos. Se o Imprio Planetrio se dissolveu e devido a um cataclismo csmico cessou a comunicao com o mundo pai, os colonos isolados na Terra teriam ficado entregues a si mesmos para evolurem por conta prpria, com apenas uma vaga lembrana folclrica de sua origem csmica. Essa especulao no fico cientfica, mas digna de pensamento srio. Fotografias tiradas pela sonda espacial americana Mariner IV sugerem que Marte talvez no seja habitado, embora existam ainda controvrsias a respeito dos marcianos. Ao fim deste sculo grupos de homens e mulheres podero desembarcar l. Se a profetizada guerra de bombas de hidrognio devastar a nossa Terra, os colonos isolados em Marte se acasalaro para sobreviverem, deixando descendentes que povoaro o planeta. Teria sido assim a origem do homem na Terra? Os Livros Sagrados de Dzyan ensinam que os primeiros homens na Terra eram filhos dos homens celestes ou pitris, que significa pais, antepassados lunares que desceram Terra vindos da Lua, a qual exerce, segundo se acredita, uma sutil influncia psquica e fsica sobre o nosso mundo. Dizem que esses relatos antiqiissimos so a fonte

dos livros sagrados da China, da ndia, do Egito e de Israel; dizem tradies que o texto, escrito na lngua sacerdotal secreta, chamada senzar, foi ditado aos atlantes por seres divinos, provavelmente astronautas. As estncias descrevem a evoluo do homem desde a primeira raa at a nossa quinta raa, parando na morte de Crisna, h cerca de cinco mil anos. Essa doutrina dos senhores da chama dirigindo os assuntos humanos e dos filhos da sabedoria enviados da Lua, despida de sua significao oculta, poder ser uma lembrana folclrica truncada dos venusianos que primeiro desembarcaram na Lua e depois colonizaram a Terra. Os gnani iogues acreditam que a primeira e a segunda raas-troncos ocuparam pases tropicais que agora esto cobertos de gelo nos plos Norte e Sul, embora a doutrina secreta situe a segunda raa nos Hiperbreos, a Terra da Primavera cantada pelos gregos, que se acreditava ficar no noroeste da Europa. A terceira raa, de lemurianos, que viveu h cerca de dezoito milhes de anos (cronologia ridicularizada pelos cientistas ignorantes da cincia oculta), habitava uma vasta rea que compreendia grande parte dos atuais oceanos Indico e Pacfico, inclusive a Australsia. O crnio neandertalide de um homnida, meio macaco, meio homem, desenterrado em Broken Hill, na frica do Sul, parecia ter um buraco de bala num lado; o lado oposto do crnio parecia ter sido esfacelado pela sada da bala. Em 1962 paleontlogos russos descobriram na Yukusia, regio do nordeste da Sibria, um bisonte de

tempos pr-histricos, perfeitamente conservado, o qual tinha na testa um buraco circular que os cientistas acreditaram ter sido produzido por um projtil de alguma arma de fogo semelhante s nossas prprias armas. Na opinio do Professor Konstantin Flerov, o bisonte no podia ter sido usado como alvo por um caador moderno, pois o animal no morrera do ferimento: o exame mostrou que o ferimento curou. Quem o alvejou? Os lemurianos durante "milhes" de anos fizeram um vasto progresso material, e dizem que construam aeronaves utilizando foras que ns no descobrimos; parece provvel que houvesse intercmbio com planetas interiores, particularmente com Vnus. Muitos lemurianos esclarecidos, advertidos do cataclismo que destruiu Mu, migraram para o continente da Atlntida. O Livro de Dzyan descreve as dinastias divinas da primitiva Atlntida declarando que os "reis da luz" ocupavam "tronos celestes", descrio adequada para um ser extraterrestre em uma nave espacial. Os atlantes tambm atingiram uma civilizao extremamente brilhante, pervertida pela magia negra, e por volta de 9.000 a.C. (alguns ocultistas interpretam a data como 900.000 a.C.) este continente por sua vez foi engolfado pelo mar, segundo a narrao de Plato no Timeu. Dzyan declara que os "grandes reis do rosto deslumbrante" enviaram seus veculos (Viwan) para salvar os escolhidos da Atlntida, sugerindo que esses iniciados foram transladados para Vnus. Essa tradio foi o que provavelmente inspirou as profecias do Novo Testamento de que

no Dia do Juzo o cu se abrir e o Filho do Homem aparecer com seus anjos para salvar seus filhos da Terra condenada; sem dvida, uma memria racial da interveno celeste na queda da Atlntida. Muitos dos lemurianos fugiram para os cumes das montanhas que depois da convulso se tornaram as ilhas do Pacfico; geraes posteriores migraram para uma nova terra que tinha surgido do mar ao norte. A epopia hindu Ramiana declara que os primeiros homens da ndia foram maias que deixaram a Lemria e posteriormente se fixaram no De, conquistando por fim todo o subcontinente. As mais antigas tradies asiticas falam de um vasto mar interior h muito tempo, no norte do Himalaia, no centro do qual havia uma ilha de maravilhas, governada pelos filhos de Deus, os elvins, possivelmente astronautas que controlavam os elementos, exerciam domnio sobre a terra, a gua, o ar e o fogo, e possuam uma cincia psquica que revelavam a iniciados escolhidos. O conhecimento desse arcano pode ter sido um eco da sabedoria csmica dos planetas, cujos fragmentos durante milnios sem conta foram preservados na cincia mutilada dos mgicos que previam o tempo, dos feiticeiros e dos xams de todo o mundo que persistem em confundir os nossos cientistas atualmente. A mitologia indiana acreditava que a Terra era o centro de uma srie de esferas concntricas, correspondentes Lua, ao Sol, a Mercrio, Vnus, Marte, Jpiter e Saturno. Os hindus conheciam um

stimo planeta, que pode ter sido Urano, redescoberto por Herschel em 1781 da nossa era; suas intricadas observaes dos planetas e estrelas distantes resultaram na fixao do calendrio, na inveno do zodaco, no clculo da precesso dos equincios e na predio de eclipses milhares de anos antes dos babilnios, que herdaram as cincias deles, sugerindo que os antigos astrnomos da ndia possuam instrumentos pticos, perdidos para os seus descendentes, ou receberam os seus conhecimentos de astronautas. Alm do cu havia as esferas dos santos, dos filhos de Brama e das divindades, todas contidas em uma concha csmica. Em volta desta havia camadas de gua, por sua vez rodeadas de fogo, ar, a mente, tudo contido em Brama, infinito, alm do espao e do tempo. Esse sistema de esferas foi transmitido aos gregos, inspirou os epiciclos de Ptolomeu, formou a cosmogonia de Dante, da Igreja e dos sbios medievais, e persistiu at as descobertas revolucionrias de Coprnico e dos nossos astrnomos modernos. A mais antiga arte da astrologia, praticada desde uma antiguidade distante, parece provar que as primeiras civilizaes possuam uma cincia em muitos respeitos mais adiantada do que a nossa moderna astronomia, que deve ter-se desenvolvido atravs de milnios precedentes, provando a evoluo cultural do homem atravs de vastos espaos de tempo, ou ento essa sabedoria recndita deve ter sido trazida Terra por astronautas. Os antigos viam o universo como um pensamento supremo, uma criao de fluido

mental que se cristalizava nos corpos celestes, nos fenmenos da natureza e no prprio homem; toda a Criao atravs de todos os planos visveis e invisveis era contida na mente do Criador, no sonho de Brama. Os astrlogos acreditavam que cada estrela emitia raios poderosos que influenciavam a mente do homem de modo menos fantasioso nossos radioastrnomos medem a radiao eletromagntica de estrelas visveis e invisveis. Quando um homem nascia, aquelas constelaes determinadas imprimiam um certo padro no seu crebro, como o programa em um computador, o qual iria dirigir a tendncia bsica de sua vida, como o cdigo dos cromossomos e seus genes molda seu corpo fsico ou como as instrues gravadas num mssil o "prendem" infalivelmente ao seu alvo, seja ele Marte ou Moscou. Os primeiros povos da ndia, como os tibetanos, acreditavam que a alma que reencarna realmente escolhe a hora e o lugar de seu nascimento, quando as influncias estelares prognosticam a futura experincia que o indivduo precisa para as suas novas lies na escola de treinamento da Terra. A cincia esotrica que inspirou essa crena pressupe uma inteligncia do mais alto nvel, superior mente mediana da atualidade, que v as estrelas como convenientes lmpadas no cu e ridiculariza os horscopos, confundindo as tolices escritas pelos colunistas dos jornais com a verdadeira cincia da astrologia. Os anais da velha astrologia hindu mostram seus horscopos romantizados com mais fantasia do que fatos, mas

a arte dos astrlogos assim mesmo revela resqucios de alguma antiga cincia, uma cincia psquica universal de grande antiguidade que transcende muito a nossa. S agora a fsica ultramoderna, com sua fisso dos tomos e sua pesquisa sobre as ltimas partculas, est chegando concluso de que a chamada matria slida apenas manifestao de um pensamento supremo. Os radioastrnomos esto registrando emisses de estrelas visveis e invisveis que afetam seus receptores e essas ondas de rdio e suas freqncias mais sutis devem gravar-se indelevelmente na mente subconsciente do homem. As extraordinrias pesquisas do Professor Giorgio Piccardi, da Universidade de Florena, sobre a qumica csmica, provam que os campos de energia do espao modificam a matria fsica nas experincias qumicas e exercem uma poderosa influncia sobre as clulas vivas do crebro e do corpo, fato de que h muito suspeitavam os psiquiatras. Se nossos prprios cientistas de reconhecido gnio, em resultado de estudos empricos, se esto voltando para o cosmos e se perguntam se as radiaes planetrias no afetaro a matria e o homem, ambos concrees de energia, os iniciados de tempos antigos que levaram a astrologia a tal refinamento matemtico e filosfico devem ter desenvolvido uma supercincia que lhes permitiria conquistar o espao, controlar os elementos, desafiar a gravidade, voar mais rpido que a luz, agir como deuses, como astronautas! A astrologia, mesmo na forma tristemente aviltada

como praticada atualmente, as provas de origem milenar de seres de sabedoria transcendente, os homens do espao, os heris das epopias indianas, a penetrao do nosso novo conhecimento, tudo d s lendas hindus maravilhosa significao; suas revelaes tornam-se verdadeiras. A literatura mais antiga do mundo provavelmente o Rig-Veda, que significa "conhecimento em verso", compreendendo dez mil invocaes aos deuses, escritas em snscrito por volta de 1.500 a.C., embora certos dados astronmicos do texto sugiram 4.000 a.C., e a mitologia represente personificaes de deuses em um naturalismo de imensa antiguidade, registrando acontecimentos celestes de muitos milhares de anos antes. Sanscritistas como o Dr. Max Mller concordam em que os Vedas so muito mais antigos do que Homero e formam a verdadeira teogonia da raa ariana; em comparao, a cosmogonia e a teogonia de Hesodo e do Genesis parecem imagens toscas da sublimidade vdica. Os primeiros rias eram um povo alegre e brincalho como os primeiros gregos, adorando a natureza e as estrelas, conscientes da maravilha da vida. S muitos sculos depois suas almas simples despertaram para os problemas religiosos da existncia humana. Ao que parece, viviam em inocncia natural como Ado e Eva antes de provarem a ma do conhecimento e se tornarem conscientes de si mesmos.

O Rig-Veda canta o culto da natureza com vrios deuses, mas o refinamento de seu pensamento revela uma penetrao mstica que transcende muito a cultura no-sofisticada dos rias e deve emanar de uma civilizao muito mais antiga ou dos deuses, isto , dos astronautas. Em linguagem potica os Vedas pregam um monismo total, o Deus nico que paira sobre os muitos. A essncia universal, o Absoluto, sonhando a existncia do universo por um perodo finito de tempo, de cento e cinqenta e quatro milhes de milhes de anos segundo se dizia, era Brama, que sustentava cada estrela e cada tomo; o Pai dos Deuses, um ser pessoal, era Dyaus-Pitar (Deva-Deus, Pitar-Pai), helenizado para Zeus-Pater, em latim Jpiter, o Pai do Cu, adorado sob vrios nomes pelos celtas, os egpcios, os babilnios, os mexicanos, os chineses e os povos nativos de todo o mundo. O cu era um reino fsico no firmamento, embora o pensamento esotrico geralmente o supusesse composto de vibraes etreas mais sutis do que a matria terrestre. O Pai do Cu ("Pai nosso que estais no cu", no nosso pai-nosso) era provavelmente um rei espacial de algum planeta adiantado do nosso prprio sistema solar, um pontinho infinitesimal de todo o universo imaginado por Deus, o Brama Absoluto. Dyaus-Pitar governou toda a Terra numa idade de ouro; os hindus, como os japoneses, os egpcios e os romanos, acreditavam que as primeiras dinastias da Terra foram divinas. O Rig-Veda descreve Dyaus como "um touro rubro e berrando para baixo", evocando os touros alados de Babilnia e Nnive, que para as mentes dum

povo agrrio de natureza simples possivelmente simbolizava poderosas espaonaves. Dyaus tambm comparado a "um corcel negro recoberto de prolas", uma aluso ao cu estrelado, que lembra Pgaso, o cavalo alado dos gregos em que Belerofonte fez guerras areas, tambm simbolismo de seres espaciais. Um poema referese a "Dyaus sorrindo atravs das nuvens"; em snscrito clssico a palavra que significa sorriso relacionada com "brancura deslumbrante" e "relmpago". Esse lirismo poderia simbolizar uma espaonave brilhante dardejando atravs dos cus. Um deus mais poderoso da mitologia pr-indiana mencionado nos Vedas, Varuna, era relacionado com corpos celestes do firmamento; ele controlava a Lua, as estrelas e o vo das aves, e tinha autoridade moral sobre os homens, mas nos poemas posteriores foi suplantado pelo deusguerreiro Indra. Parece existir uma notvel semelhana com as lendas gregas; "Varuna", que significa "o cu abrangido", era Ouranos (Urano), suplantado por Indra, isto , Saturno (Cronos). A comparao reforada pelo fato de que mais tarde Indra foi destronado e exilado, em correntes, e, de acordo com Ovdio, Saturno foi usurpado por Zeus (Jpiter) e aprisionado na Gr-Bretanha. Talvez possamos interpretar isso como simbolizando a dominao da nossa Terra em idades passadas por sucessivos invasores do espao, como sugerem as idades de Ouro, Prata e Ferro dos poetas clssicos.

Indra tornou-se o deus das batalhas a dardejar pelo cu num carro areo com a velocidade do pensamento, puxado por corcis com crinas de ouro e pele brilhante; ele fazia guerra aos asuras (no-deuses) e destruiu suas cidades com raios como bombas nucleares, lembrando a guerra entre os deuses e os gigantes, descrita nas mitologias grega e cltica, sugerindo conflito entre homens espaciais, talvez contra a Terra. Em suas batalhas Indra era ajudado pelos maruts, ou deuses da tempestade, representados com jovens guerreiros que rodavam em carros dourados, empunhavam raios e corriam como os ventos. Associado a Indra havia Vayu, deus do vento, que disparava atravs do cu mais rpido do que a luz em uma carruagem brilhante puxada por uma parelha de cavalos rubros com olhos como o Sol. Savitri, o deus do Sol, era transportado por rpidos corcis que atravessavam os cus e irradiavam inspirao para os homens. Visnu atravessava os trs mundos com trs passadas e Puxan, "o melhor piloto do ar", cortava o vazio com ofuscante rapidez a servio de outra divindade solar, Surya. No Konarak, ndia, encontram-se algumas das mais belas esculturas das oito rodas descritas como um transporte da deusa do Sol, Surya, para o cu. Os deuses mais freqentemente invocados eram os dois asvins, que guiavam um carro fulvo, brilhante como ouro polido, armado de raios; algumas vezes eles "flutuavam por sobre o oceano, conservando-se fora da gua" em um veculo estranhamente descrito como "tricolunar, triangular e tricclico,

bem construdo", no qual salvaram Bhujya do mar num navio que veio do espao. Os asvins, filhos do cu, eram eternamente jovens, saltando para o Sol no piscar de um olho, acompanhados da bela Surya; os dois muitas vezes desciam Terra para livrar pessoas de dificuldades e agiam como mdicos divinos. Os efeitos dos dois asvins e sua popularidade geral tornam-nos idnticos aos discoros gregos, Castor e Plux, a So Miguel e So Jorge, cavaleiros celestes que vinham em auxlio dos homens. Esses seres celestiais invocados pelos Vedas residiam no firmamento, no como espritos insubstanciais, mas como espaonautas reais dum planeta prximo, que desciam em suas espaonaves rutilantes e privavam com os povos da velha ndia. Os hinos do Rig-Veda exaltam seres celestiais menores que ocasionalmente desciam Terra para amar ou fazer guerra, exatamente como os deuses e deusas da Grcia. Os gandarvas, segundo o Visnu Purana, eram seguidores de Indra, o rei da Tempestade; derrotaram os nagas, os homens-serpentes da Lemria, apoderaram-se de suas jias e usurparam seu reino no Deco; sua ptria nas regies espaciais sobrevive na expresso "cidade dos gandarvas", um dos sinnimos de "miragem" em snscrito. As apsaras, tentadoras esposas dos deuses, eram ninfas sedutoras das "guas" do espao. Os poetas indianos pintavam as apsaras sorrindo para seus bem-amados no mais alto dos cus; belas e voluptuosas, essas ninfas areas eram amantes dos gandarvas e constituam as recompensas que

o cu da ndia oferecia aos heris que caam em combate, tal como as huris no paraso seduziam os muulmanos fanticos fiis de Maom. s vezes uma apsara descia Terra e enamorava-se de um homem mortal, como Urvasi, que, de acordo com o Satapatha Brahmana, desposou seu amante terreno, Pururavas, deu-lhe um filho e depois voltou ao cu. Esse romance constituiu o tema de Vikramarvasi ou Urvasi conquistada pelo valor, brilhante e pungente pea do dramaturgo clssico do sculo V, Kalidasa. Ficamos perplexos ao ler na crnica medieval De nugis curialium, de Walter de Mapes, a respeito do patriota saxo Edric, o Bravo, que em 1070 d.C. se enamorou de uma linda donzela do espao, com quem se casou e que apresentou na corte de Guilherme, o Conquistador; o filho deles, Alnodus, tornou-se famoso por sua sabedoria e piedade. Infelizmente, a esposa espacial desapareceu no cu, deixando Edric inconsolvel, ao contrrio de Urvasi, que posteriormente voltou para o marido e viveu feliz com ele. Recordamos os "scubos", "demnios" femininos da Idade Mdia, que seduziam homens mortais, e as arrebatadoras mulheres espaciais como Aura Rhanes, que encantou Truman Bethuram na Amrica. Quem sabe se as apsaras no eram mulheres reais de outros planetas que desposavam heris da ndia antiga? O Rig-Veda menciona uma raa de sacerdotes chamados bhrigus, a quem Matarisvan deu o fogo secreto roubado do cu. Essa verso indiana de Prometeu sugere, com outras lendas semelhantes da Grcia, um conflito de mbito mundial na antiguidade

distante entre os povos da Terra e os homens do espao. Olhados com a nossa percepo moderna, os maravilhosos hinos dos Vedas revelam uma notvel afinidade com aquelas manifestaes do cu que nos empolgam atualmente.

Captulo Quatro HERIS ESPACIAIS DA NDIA ANTIGA


Contando com mgica fantasia as aventuras de Rama em busca de Sita, sua mulher, raptada, o Ramiana empolgou o povo da ndia durante milhares de anos; geraes de contadores de histrias itinerantes recitavam seus vinte e quatro mil versos para auditrios maravilhados, cativados pelo brilhante panorama do passado fantstico, as paixes de amor herico, as tragdias da vingana, as batalhas areas entre deuses e demnios, efetuadas com bombas nucleares; a glria de nobres feitos, a empolgante poesia da vida, a filosofia do destino e da morte. Essas histrias maravilhosas foram narradas pelo sbio Narada ao historiador Valmiki, que encadeou os pitorescos incidentes num fascinante poema pico salpicado de prolas de sabedoria, cuja perene inspirao anima os indianos atualmente. Alguns eruditos datam o Ramiana de antes de 500 a.C., outros de antes de 5.000 a.C., embora, como as histrias foram contadas por menestris atravs

dos tempos, os acontecimentos devam ter ocorrido numa antiguidade distante. Rama, filho de Dasaratha, rei de Ayodha (Oudh), no norte da ndia, estava casado com a casta Sita, ainda hoje dolo das mulheres indianas. O rei dispunha-se a nomear Rama seu herdeiro, quando a rainha o persuadiu a nomear, em vez dele, seu outro filho, Bharata, e a banir Rama por catorze anos. Rama vivia feliz com Sita na floresta de Dandaka; quando o rei morreu, Bharata nobremente ofereceu o trono a Rama, que o recusou, consagrando-se a uma cruzada contra os gigantes e demnios que infestavam a floresta. O chefe gigante Ravana arrebatou Sita para a ilha de Lanka (Ceilo), onde foi encontrada por Hanuman, senhor dos macacos, amigo de Rama. Rama e seus seguidores, ajudados por Hanuman, com suas hordas de macacos, invadiram Lanka pelo ar. Rama duelou com Ravana no cu em carros celestes e destruiu-o com msseis aniquiladores para reconquistar Sita. Posta em dvida a sua fidelidade, Sita purificou-se pelo ordlio do fogo e voltou com Rama para Ayodha, onde os dois governaram numa gloriosa idade de ouro. Em sua maravilhosa traduo (inglesa) do Ramiana, Romesh Dutt descreve o pai de Rama, o Rei Dasaratha, como "originrio de antiga raa solar", descendente de reis do Sol, seres celestiais, que governaram a ndia, ttulo ainda hoje conferido ao micado do Japo. Enquanto Rama e Laksman estavam na floresta caando um gamo encantado, Ravana apoderou-se de Sita desamparada.

Sentou-a no seu carro celeste puxado por velozes jumentos alados Da cor e brilho do ouro, rpidos como os corcis celestes de Indra, Depois elevou o carro celeste por cima da colina e do vale do bosque. Como uma serpente nas garras de uma guia, Sita contorcia-se, gemendo dolorosamente. Durante o vo foram atacados por Jatayu numa "ave" gigante como um avio de caa. O gigante Ravana aprisionou Sita em sua fortaleza no Ceilo. Hanuman voou atravs do estreito at a ilha e deu a Sita um testemunho de Rama, que, comandando um grande exrcito e ajudado pelos seres celestiais, lanou um assalto areo contra a cidadela. O bravo Matali dirigia o carro de guerra, como raio solar, puxado por corcis, Para onde o honrado e justo Rama procurava o inimigo em fatal refrega. Ele deu ao sublime Rama brilhantes armas celestiais. Quando o justo luta, os deuses assistem os honrados e valentes. "Toma este carro", disse Matali, "que os deuses propcios te fornecem; Toma, Rama, estes corcis celestiais, monta o carro de ouro de Indra." Rvana em seu carro de guerra e Rama em seu carro celeste empenharam-se num duelo pico,

uma luta furiosa e demorada. Os ventos silenciaram em mudo terror e o prprio Sol empalideceu. A luta continuou dbia, at que Rama em sua ira Brandiu a mortfera arma de Brama, flamejante de fogo celeste, Arma que a Santa Angostya tinha dado ao seu heri, Alada como o dardo de fogo de Indra, fatal como o raio do cu. Envolto em fumaa e relmpagos, partindo do arco cintado, Ela trespassou o corao de ferro de Ravana e prostrou o heri sem vida. Bnos do cu brilhante choveram sobre o filho de Raghni. "Campeo dos honrados e justos! Tua tarefa est concluda!" Depois da purificao de Sita nas chamas, Rama levou-a para casa num carro areo, um carro enorme de dois andares, lindamente pintado, munido de janelas e adornado de bandeiras e flmulas, e tendo vrios compartimentos para os passageiros e a tripulao. O veculo emitia um som melodioso ouvido em terra. "V, meu amor!", exclamou Rama quando no carro, Pushpa voador, Tirado por cisnes, os exilados, de volta ptria, deixaram o campo de batalha.

O feliz casal, reunido, voou do Ceilo atravs da ndia e por cima do Ganges, de volta a Ayodha; Rama ia dando uma descrio pitoresca da histrica paisagem de colinas e rios que deslizavam rapidamente embaixo. Voando pelo ter sem nuvens vinha o carro Pushpa de Rama, E ento milhares de vozes jucundas gritaram o alegre nome de Rama. Cisnes prateados por ordem de Rama desceram suavemente do ar E o carro pousou em terra... carro de flores divinamente belo. (Para os mortais maravilhados as astronaves brilhantes ao sol deviam parecer cisnes de prata.) A suspeita de que Sita teria cedido seduo de Ravana obcecava Rama. E exilou sua mulher para a floresta, onde ela encontrou um eremitrio e deu luz dois meninos gmeos. Anos mais tarde Rama descobriu-a e aos filhos e, torturado pelo remorso, implorou-lhe que voltasse a Ayodha e provasse sua virtude. Deuses e espritos e imortais esplndidos vieram quela real Yajna, Homens de todas as raas e naes, reis e chefes de nobre fama. Sita viu os esplendorosos seres celestiais, os monarcas vindos de longe. Viu seu real senhor e marido, resplendente como astro do cu.

A inabalvel fidelidade de Sita, em meio mais negra suspeita e s mais duras tribulaes, fazem dela ainda hoje a inspirao das mulheres indianas, que durante sculos tm seguido submissamente o seu abnegado exemplo. Profundamente desgostosa, Sita no pleiteou sua causa alegando inocncia, mas pediu Me Terra que a aliviasse do fardo da vida. Ento a Terra se fendeu e abriu, como as folhas se abrem desvendando a flor, E de dentro subiu um tronco de ouro, sustentado por nagas cobertos de jias. Rama continuou vivo, mais solitrio do que nunca. Teve uma conferncia secreta com um mensageiro celeste (pensamos nos profetas bblicos encontrando-se com o "Senhor"). Seu irmo Laksman inadvertidamente interveio e, como castigo, perdeu a vida. Anos mais tarde Rama deixou Ayodha e entrou no cu. Pode ser que tenha sido trasladado para o cu como Elias. O Drona Parva, p. 171, regozija-se dizendo que, quando Rama governou seu reino, os rixis, os deuses e os homens viviam todos juntos na Terra; o mundo tornou-se extremamente belo. Rama (e provavelmente seus descendentes) governou em seu reino durante onze mil anos. Nessa poca andavam pela nossa Terra seres celestes de outros planetas, segundo se menciona em textos egpcios e gregos. O nome de Rama abenoado atravs da ndia. Gandhi, assassinado, morreu invocando "Rama!"

Todos os outonos a histria de Rama e Sita representada em festivais de dez dias atravs de toda a ndia. H uma notvel semelhana entre o Ramiana e a Ilada, ambas as epopias contam a histria de um marido em busca de sua mulher seqestrada, cujo rapto causa guerras ferozes e ateia fogo ao mundo. Os heris so inspirados pelos deuses, que intervm nos negcios humanos e dirigem o destino dos homens. Intriga-nos saber que ambos, o Ramiana e a Ilada, tm uma fascinante afinidade com um poema pico encontrado em antigos textos ugarticos em Ras Shamra, onde, por volta do dcimo quarto sculo antes de Cristo, um heri semtico, o Rei Kret (que sugere a Creta minica), perde a noiva para um inimigo e assalta a cidade deste para reav-la. Talvez a civilizao h milhares de anos fosse mundial; essa epopia encontrada em muitos pases sobre um prncipe e sua noiva seqestrada, que provocam uma guerra e a destruio de uma grande cidade, parece ter uma origem histrica comum. A maravilhosa epopia do Ramiana, inspirao da maior literatura clssica do mundo, intriga-nos principalmente na atualidade por suas freqentes aluses a veculos areos e bombas aniquiladoras, que ns consideramos serem invenes do nosso prprio sculo XX, impossveis no passado distante. Os estudiosos da literatura snscrita no tardam a fazer uma reviso das suas idias preconcebidas e descobrem que os heris d antiga ndia estavam aparentemente equipados com aviao e msseis mais sofisticados do que os

nossos atualmente. O captulo 31 do Samaranganasutradhara, atribudo ao Rei Bhojadira, do sculo XI, contm descries de aeronaves notveis, como a mquina-elefante, a mquina-ave-de-madeira que viajava no cu, a mquina vimana-de-madeira que voava no ar, a mquina-porteiro, a mquina-soldado, etc., denotando diferentes tipos de aeronaves para diferentes fins. O poeta no havia descrito os mtodos para construir as mquinas; "qualquer pessoa no iniciada na arte de construir mquinas causar transtornos". Uma maneira bastante eufmica de falar! Ramachandra Dikshitar, em seu fascinante livro War in Ancient ndia (A guerra na ndia antiga), traduz o Samar como dizendo que estas mquinas podiam atacar objetivos visveis e invisveis, subindo, cruzando milhares de lguas em diferentes direes na atmosfera e subindo mesmo at as regies solares e estelares. "O carro areo feito de madeira leve, parecendo uma grande ave, com corpo durvel e bem formado e tendo mercrio dentro e fogo no fundo. Tem duas asas resplendentes e impelido pelo ar. Voa nas regies atmosfricas por grandes distncias e leva vrias pessoas com ele. A construo interior parece o cu criado pelo prprio Brama. Tambm so usados na construo dessas mquinas ferro, cobre, chumbo e outros metais." Apesar de sua aparente simplicidade, o Samar acentua que essas vimanas custavam muito caro para fazer e eram privilgio exclusivo dos aristocratas, que se empenhavam em duelos celestes. Hoje

relacionamos essas aeronaves com os homens do espao. As mais fantsticas histrias de guerra no ar com armas fabulosas, que transcendem a nossa prpria fico cientfica atual, so narradas no Maabrata, um maravilhoso poema de duzentos mil versos, oito vezes o tamanho da Ilada e a Odissia juntas, um verdadeiro mundo na literatura. Esta epopia relativa Guerra de Bharata, no norte da ndia, ocorrida por volta de 1.400 a.C., pinta em cores esplendorosas uma grande e nobre civilizao, onde reis e sacerdotes, prncipes e filsofos, guerreiros e lindas mulheres se misturavam numa brilhante sociedade, talvez o perodo mais resplendente de toda a histria. Os inmeros incidentes, de duelos nos cus a assaltos de cidades, conselhos de guerra a roubo de gado, torneios a casamentos malfadados, eram contados oralmente, a princpio, por menestris ambulantes, com toda a magia do Oriente, at que sculos mais tarde foram gravados naqueles estranhos smbolos snscritos, vindo a formar um tesouro inesgotvel que inspirou os indianos por milhares de anos e ainda hoje domina a sua cultura. A brilhante caracterizao do nobre Prncipe Arjuna, a sua incomparvel noiva Draupadi, o deus Crisna, a multido de seres celestes e cavaleiros guerreiros, transcende as buclicas criaes de Homero, e o brilhante cortejo entremeado de personagens humanas, cujas quedas da sublimidade no desespero so reveladas com uma penetrao inexcedida pelo gnio em nosso mundo ocidental. A transmudar as aventuras

marciais e as paixes intensas vm as sublimes doutrinas do Bhagavad Gita, com sua incalculvel influncia sobre os filsofos gregos e os grandes pensadores do Ocidente. Hoje estamos mais intrigados com as aeronaves e as armas maravilhosas que sugerem alguma cincia secreta inspirada por seres vindos do espao. O Maabrata descreve a guerra de dezoito dias entre Duryodhana, chefe dos curus, e seu primo, Yudhisthir, chefe dos vizinhos pandus, tribos do alto Ganges, que se diz ter ocorrido catorze sculos antes de Cristo. Dentro dessa narrativa h uma fantstica coleo de lendas, histrias de deuses e reis, e extensas dissertaes sobre religio, filosofia, costumes sociais, misturadas com empolgantes descries de batalhas e ternas histrias de amor, que tornam a obra uma verdadeira quintessncia da cultura indiana. As dissertaes entre o heri Arjuna e o Senhor Crisna, quando o guerreiro hesita em combater o seu parente, formam o sublime Bhagavad Gita (A cano do Senhor), onde Crisna revela o sentido do universo, a sabedoria de Brama e o dever dos homens, expondo a religio dos hindus. difcil acreditar que essa sublime epopia retrate de fato a civilizao de 1.400 a.C., quando os rias nmades estavam desembocando pelos desfiladeiros setentrionais para invadir a plancie indiana, uma poca talvez contempornea de Moiss. Em Os filhos de Mu (The children of Mu), Churchward afirma que o Maabrata compreende histrias dos anais dos tempos referentes a pocas de vinte mil anos antes de Cristo, que talvez

coincidam com a Idade de Ouro, quando Urano, um astronauta, governava o mundo, a era exaltada por Ovdio e pelos poetas clssicos. A guerra no ar evoca as lendas gregas e a guerra celeste entre os deuses e os homens descrita na Teogonia de Hesodo. Madame H. P. Blavatsky, na Doutrina secreta, insiste em que o Maabrata se refere luta histrica entre os suryavansas (adoradores do Sol) e os indavansas (adoradores da Lua), um conflito de grande significao esotrica, que as pessoas menos inclinadas ao ocultismo podero talvez interpretar como uma luta entre duas raas de seres extraterrestres vindos do espao. Em sua excelentssima traduo do snscrito, Romesh Dutt descreve que pretendentes de toda a ndia contenderam pela mo de Draupadi, princesa de Panchala. E os deuses em carros transportados em nuvens vieram ver o belo espetculo, Brilhantes adityas em seu esplendor, maruts no carro mvel. Brilhantes imortais alegremente apinhados viam o espetculo de beleza sem par, Flores celestiais, descendo suavemente, enchiam o ar de perfume. Deslumbrantes carros celestes em grande nmero atravessavam o cu sem nuvens, O ar enchia-se com o som de tambores e flautas, harpas e tamborins. (Livro I, captulo 4)

Yudihisthir convocou uma assemblia para proclamar a sua supremacia sobre todos os reis da ndia antiga. Brilhantes imortais vestidos de luz solar atravessavam o cu lquido E seus carros deslumbrantes correndo em nuvens pousavam nas altas torres. Oferendas de ida, adja e homa contentavam os Brilhantes no Alto, Bramas satisfeitos com presentes caros enchiam o cu com suas bnos. (Livro III, captulo 2) E ele viu neles seres encarnados do cu E no Crisna de olhos de loto o Altssimo nas Alturas. (Livro III, captulo 3) Em sua paixo pelo jogo, Yudihisthir empenhou o seu reino, os irmos, a si mesmo e depois a bela Draupadi, perdeu tudo para o seu ciumento inimigo Duryodhana e partiu para o exlio. Seu usurpador, Duryodhana, desentendeu-se com os gandharvas, seres celestes, e caiu prisioneiro. Os irmos pandavas salvaram-no de seus captores areos. Aps doze anos de penitncia, Yudihisthir comandou um exrcito para reconquistar seu trono, ajudado por Arjuna e Crisna. Devas em seus carros sobre nuvens e gandharvas no cu Olhavam do alto com mudo espanto os chefes humanos. (Livro VIII, captulo 2)

O famoso general de Duryodhana, Bhisma, rechaou todos os ataques. Em vo tambm os irmos pandavas caam sobre o incomparvel Bhisma, Nem os deuses no cu nem os guerreiros terrestres podiam vencer o inigualvel Bhisma. (Livro VIII, captulo 8) Por fim, Duryodhana foi morto e Bhisma morreu. Yudihisthir, coroado rei, realizou o antigo rito hindu do sacrifcio do cavalo para afirmar o seu reinado; assistiram festa seres celestiais e prncipes de toda a ndia. Devas e rixis olhavam os festejos, os meigos gandharvas cantavam, Apsarasas como raios de sol deslizavam pelo gramado verde. Yudihisthir, triunfante, recebeu homenagens de deuses e homens. E est no meio de seus irmos, deslumbrante de alegria, puro e alto, Como o prprio Indra, cercado pelos habitantes do cu. A batalha entre Arjuna e os gigantes rakchasas subiu das plancies da ndia at os cus. O Samsaptakabadha Parva, p. 88, descreve Arjuna e Crisna em um carro. . . . extremamente resplendente como um carro celeste. rei, na batalha entre os deuses e os

asuras nos velhos tempos, ele executava um movimento circular, para a frente, para trs, e diversas outras espcies de movimento... O filho de Pandu soprou sua prodigiosa buzina de concha, Devadotta. E depois disparou a arma chamada Tashtva; isto , capaz de matar grandes formaes de inimigos de uma s vez. O Drona Parva, p. 661, comenta: Na terrvel batalha aqueles dardos, rei, como os prprios raios do Sol, em um momento cobriram todos os quadrantes em volta, o cu e as tropas. Inmeras bolas de ferro tambm, rei, apareceram depois como resplendentes luminrias no firmamento claro. Shataghnis, alguns equipados com quatro, outros com duas rodas, e inmeras clavas e discos com bordas agudas como navalhas e resplendentes como o Sol apareceram l tambm. A descrio adapta-se a uma frota de espaonaves no cu. Em linguagem potica o Drona Parva, p. 497, descreve uma aparente espaonave do seguinte modo: Vendo aquela montanha como uma massa de antimnio com inmeras armas caindo dela, o filho de Drona no se impressionou de modo algum. Invocou a arma Vajra. O prncipe das montanhas, atingido por essa arma, foi rapidamente destrudo. Depois este rakchasa, transformando-se numa massa de nuvens azuis no

firmamento, coberta por um arco-ris, comeou a despejar furiosamente sobre o filho de Drona, nessa batalha, uma chuva espessa de pedras e rochas. Depois, o mais notvel de todos os homens, conhecedor de armas, isto , Ashwatthaman, apontando a arma Vayarya, destruiu aquela nuvem azul que tinha subido no firmamento. Esta narrativa um tanto truncada sugere um bombardeio por espaonaves, uma das quais foi destruda por um mssil terra-ar. Um tronco sem cabea e uma clava apareceram na face do Sol. (Drona Parva, p. 209) Os estudiosos dos UFOS devem ficar impressionados com esta semelhana com os prodgios vistos sobre a Roma antiga, registrados por Tito Lvio e Jlio Obsequens. A referncia a armas fantsticas no Maabrata no mais evoca ridculo mas assume intenso interesse para as nossas mentes do sculo XX, assombradas pelas bombas nucleares. O Bhisma Parva, p. 44, descrevendo o conflito entre Arjuna e Bhisma, declara que o inimigo invocou uma arma celeste semelhante ao fogo em fulgor e energia. Chandra Roy, em sua magistral traduo, nota: "Esta Brama-danda, que quer dizer Vara de Brama, infinitamente mais poderosa at mesmo do que o raio de Indra. Este ltimo pode ferir somente uma vez, mas a primeira pode atingir pases inteiros e

raas inteiras de gerao em gerao". Durante milhares de anos os eruditos achavam tratar-se de uma fico do poeta; de repente somos chocados pela sinistra semelhana com a nossa bomba de hidrognio, cujas radiaes provocam mutaes em geraes ainda por nascer. Arjuna e seus contemporneos pareciam possuir um arsenal de variadas e sofisticadas armas nucleares, iguais e talvez superiores aos msseis dos americanos e russos atualmente. O Badha Parva, p. 97, menciona a arma Vaisnava, que conferia invisibilidade, capaz de destruir todos os deuses e todos os mundos. O Drona Parva, p. 383, refere-se a uma "clara" aniquiladora, ou mssil. Envolvido por eles (os arqueiros), Bharata, Bhisma, lutando e soltando um rugido leonino, apanhou e arremessou contra eles com grande fora uma terrvel maa destruidora de fileiras hostis. Essa maa de fora adamantina, arremessada como o trovo de Indra pelo prprio Indra, esmagou, rei, os teus soldados na batalha. E pareceu encher, rei, toda a Terra com um rudo alto. E, ardendo em esplendor, aquela maa feroz incutiu medo em teus filhos. Vendo aquela maa de impetuosa corrida e dotada de relmpagos correr para eles, teus guerreiros fugiram soltando gritos de terror. E ao ouvirem o som incrvel, Senhor, daquela terrvel clava, muitos homens tombaram onde estavam e muitos guerreiros de carros tambm caram de seus carros.

A guerra atmica com os defensores tentando em vo lanar antimsseis para conter os foguetes nucleares surpreende-nos por sua estranha semelhana com as guerras futuras, quando as capitais da nossa Terra podero ser varridas por bombas de antimatria lanadas de satlites espaciais. O Drona Parva, p. 592, descreve: Numa ocasio, assaltado por Valadeva, Jarasandha, tomado de clera, lanou para destruir-nos uma clava capaz de matar todas as criaturas. Dotada do esplendor do fogo, aquela clava correu para ns dividindo o cu (a Criao) como a risca na cabea que parte as tranas duma mulher e com a impetuosidade do trovo, arremessado por Shukra. Vendo aquela maa correndo assim para ns, o filho de Rohimi arremessou a arma chamada Sthunakarma para frustr-la. Com a fora destruda pela energia da arma de Valadeva, essa clava caiu na Terra, abrindo-a (com seu poder) e fazendo as prprias montanhas tremerem. Descries de "fender a Terra" evocam ensinamentos ocultistas sobre a destruio do dcimo planeta, o Maldek, entre Marte e Jpiter, por seus habitantes malvados, transformando-o nos fragmentos que chamamos asterides. Uma narrativa fantstica dada no Drona Parva, p. 690, relativa destruio de trs "cidades" no cu, possivelmente imensas naves-bases, que alguns ocultistas acreditam patrulhar o espao atualmente.

Antigamente os valentes asuras tinham no cu trs cidades. Cada uma dessas cidades era excelente e grande. Uma era feita de ferro, outra de prata e uma terceira de ouro. A cidade de ouro pertencia a Kamaloksha, a cidade de prata a Tarakaksha e a terceira, feita de ferro, tinha Viyunmalin por senhor... Quando entretanto as trs cidades se encontraram no firmamento, o Senhor Mahadeva atravessou-as com aquele terrvel dardo seu que consistia em trs ns. Os danavas eram incapazes de olhar para aquele dardo inspirado pelo fogo Yuga e composto de Visnu e Soma. Provavelmente eram utilizados msseis seletivos como a arma Narayana, chamada "chamuscador de inimigos", contra as tropas no campo de batalha. A ltima palavra em armas era a Agneya, que lembra a Mash-mak da Atlntida e que se dizia utilizar alguma fora sideral, misericordiosamente no descoberta por ns atualmente. O Drona Parva, p. 677, mantm-nos fascinados. O valente Ashwatthaman, ento, mantendo-se resolutamente no seu carro, tocou a gua e invocou a arma Agneya, a que os prprios deuses no podiam resistir. Apontando contra todos os seus inimigos visveis e invisveis, o filho do preceptor, aquele matador de heris hostis, inspirou com mantras uma lana ardente com o fulgor de um fogo sem fumaa e despediu-a para todos os lados, cheio de raiva. Densas nuvens de setas

partiram ento dela no cu. Dotadas de chamas ardentes, aquelas setas envolveram Parthie por todos os lados. Caram meteoros em fogo do firmamento. Uma espessa escurido envolveu subitamente a hoste (pandava). Todos os quadrantes em redor tambm foram envolvidos por essa escurido. Rakchasas e vichochas, encolhendo-se uns contra os outros, soltavam gritos ferozes. Ventos nefastos comearam a soprar. O prprio Sol no mais dava calor. De todos os lados crocitavam corvos ferozmente. Rugiam nuvens do cu chovendo sangue. As aves, as feras, as vacas, manis de altos votos e outras almas sob completo controle ficaram extremamente inquietos. Os prprios elementos pareciam estar perturbados. O Sol parecia girar em seu eixo. O universo crestado por calores parecia estar com febre. Os elefantes e as alimrias da terra, chamuscados pela energia daquela arma, corriam aterrados, arfando ruidosamente e desejosos de proteo contra a terrvel fora. Tendo a prpria gua sido aquecida tambm, as criaturas que viviam nesse elemento, Bharata, ficaram extremamente inquietas e pareciam queimar. De todos os pontos do quadrante, cardiais e colaterais do firmamento e da prpria Terra, caam chuvas de setas penetrantes e agudas e desciam com a impetuosidade de Garuda (espaonave?) no vento. Feridos e queimados por aquelas setas de Ashwatthaman, todas dotadas da impetuosidade do trovo, os guerreiros hostis tombavam como rvores queimadas por um incndio avassalador.

Elefantes enormes queimados por essa arma caam na Terra em toda parte, soltando gritos ferozes to altos como os das nuvens. Outros enormes elefantes, chamuscados pelo fogo, corriam para aqui e para l, berrando aterrados, como no meio dum incndio de floresta. Os corcis, rei, e os carros tambm queimados pela energia dessa arma pareciam, Senhor, como as copas de rvores queimadas num incndio de floresta. Milhares de carros caam para todos os lados. De fato, Bharata, parecia que o divino Senhor Agni queimava a hoste (pandava) naquela batalha como o fogo de Somvarta destruindo tudo no fim da Yuga. (fogo celestial destruindo a civilizao ao fim duma idade do mundo.) Poderia essa maravilhosa descrio duma exploso semelhante exploso nuclear, feita por um indiano simples h milhares de anos, ser suplantada pelos nossos reprteres cientficos atuais? Essa empolgante narrativa em palavras simples faz-nos lembrar os testemunhos visuais da gente de Hiroxima. Essa histria tem todo o cunho da verdade; no pode ser fantasiosa fico cientfica; h muito tempo, na torturada histria do nosso mundo, essa terrvel catstrofe deve ter acontecido. Essa guerra fantstica deve ter deixado perplexo Chandra Roy, ao traduzir o Drona Parva nos dias pacatos de 1888, quando as batalhas eram vencidas por cargas de cavalaria e heris agitando bandeiras; hoje ns compreendemos demasiado bem os titnicos horrores da guerra atmica.

Recordando os cinco anos de esforos dos maiores cientistas da Amrica e da Gr-Bretanha, apoiados por uma imensa tcnica industrial, que foram necessrios para manufaturar a bomba primitiva que devastou Hiroxima, ficamos naturalmente um pouco cticos ante a sugesto de que os guerreiros da ndia h milnios pudessem manejar armas nucleares de fora colossal; fora uma cincia adiantada que eles implicam, o lanamento de tais msseis exige intricados sistemas de orientao eletrnica e as mais complexas defesas, e a perfeio dum mssil antimssil vem frustrando os nossos cientistas de gnio atuais. A histria convencional nega qualquer tecnologia desenvolvida aos povos da antiguidade, que se acredita que viveram numa cultura esttica durante milhares de anos, em comunidades agrcolas, espera de que James Watt despertasse um dia e inventasse a mquina a vapor. J novas tcnicas esto reduzindo os custos de fabricao; a atrasada China tem bombas de hidrognio, a Indonsia e Israel ameaam seguir seu exemplo e prometem-nos que em breve qualquer comunidade empreendedora, munida de um estojo de "faa com as suas prprias mos'", estar em condies de fazer bombas suficientes para mandar seus vizinhos pelos ares. A existncia de bombas nucleares na antiga ndia pressupe que esse perodo sucedeu uma civilizao avanada milhares de anos, possivelmente a Lemria e a Atlntida descritas pelos ocultistas. Suponhamos que a cincia na antiguidade se desenvolvesse com tcnicas diferentes da nossa

fsica atual. A arma Agneya que desbaratou as hostes dos pandavas na velha ndia evoca a destruio de Sodoma e Gomorra, o aniquilamento do exrcito de Senaqueribe que cercava Pelsio (?) em 670 a.C. (?) e o fogo do cu que destruiu o Castelo de Vortigern na Gr-Bretanha no sculo V. O homem sofreu outras Hiroximas h muito tempo; a humanidade sempre aprende o bastante para cometer os mesmos erros lamentveis. O Prometeu indiano, Matarisvan, roubou o Agni oculto, o fogo secreto, do cu. Quem sabe se os indianos no aprenderam suas tcnicas nucleares com os homens do espao? O Ramiana e o Maabrata, escritos h tantos milnios, mostram que nossos remotos antepassados no eram brbaros, mas viviam e amavam numa alegre e brilhante cultura, com uma compreenso dos mistrios csmicos que transcendia a nossa. Talvez no passado distante possamos discernir o nosso futuro. Dentro de poucas dcadas pode ser que a nossa Terra seja favorecida novamente por espaonautas, os deuses da velha ndia.

Captulo Cinco HISTRIAS ESPACIAIS EM SNSCRITO


Lendas de todos os pases do mundo descrevem um convvio de seres celestes do firmamento com os povos da Terra na antiguidade. A gente simples da Grcia e de Israel adorava os espaonautas como deuses, com temerosa superstio, mas a

mil e quinhentos quilmetros de distncia, na ndia, os sofisticados nobres tratavam os visitantes como iguais, no se deixando atemorizar por seus hspedes celestes. A literatura snscrita deliciavase com fascinantes histrias da rivalidade entre deuses e mortais pelo amor de alguma donzela sedutora; galantes do mundo superior desciam Terra e punham cerco a alguma orgulhosa beldade, envolvendo-se em faanhas amorosas que transcendiam a grosseira concupiscncia de Zeus seduzindo as mulheres da Grcia. Os heris subiam aos cus em carros celestes empenhavam-se em duelos areos, atacando seus rivais com dardos explosivos ou aniquilando exrcitos com bombas nucleares. Essas encantadoras histrias da velha ndia, mais fascinantes do que a nossa prpria fico cientfica, falavam de uma terra quente e pitoresca de cultura, com uma sociedade esplendorosa, onde prncipes e poetas, santos e patifes, msticos e mgicos viviam com um entusiasmo como no houve igual at que o brilhante Renascimento despertou para a vida o gnio da Itlia. Naqueles exticos reinos do Himalaia os espaonautas sentiam-se em casa, em uma sofisticao que nunca poderiam encontrar na rgida austeridade do Peloponeso ou na orgulhosa intolerncia da Palestina. As histrias snscritas brilham de humanismo e humor destilados em fascinante poesia, pintando uma sociedade jovial e culta de milnios de idade, sem dvida inspirada por alguma maravilhosa e resplendente civilizao das estrelas.

Os poetas e contadores de histrias pareciam impressionados com as histrias que contavam; sua maneira simples eles comparavam as aeronaves com as aves e animais que conheciam melhor, chamando a uma aeronave um cavalo voador, exatamente como muitos sculos mais tarde os peles-vermelhas viam uma locomotiva como um cavalo de ferro. Subishmanya montava um pavo, Brama um cisne, Visnu e Crisna voavam atravs dos cus na ave gigantesca chamada Garuda. Os ocultistas ensinam que essa criatura monstruosa, meio homem meio ave, a fnix indiana, o homem-leo ou esfinge egpcio, um simbolismo esotrico do templo solar e cclico. Ns insistimos: Garuda no seria uma espaonave? O asura (no- deus) chamado Maya tinha um carro de ouro animado, com quatro fortes rodas e com uma circunferncia de doze mil cbitos, que possua o maravilhoso poder de voar vontade para qualquer lugar. Dikshitar declara que esse carro era equipado com vrias armas e ostentava enormes estandartes na batalha entre os devas e os asuras na qual Maya se distinguiu; consta que vrios guerreiros voavam em aves. O Drona Parva, p. 145, narra: Sem arco e sem carro, mas com o olhar atento para o seu dever como guerreiro, o belo Abhinanya, tomando de uma espada e de um escudo, pulou para o cu. Denotando grande fora e grande atividade e descrevendo a trajetria chamada Krucika e outras, o filho de Arjuna corria

ferozmente atravs do cu como o prncipe das criaturas aladas (Garuda). O Badha Parva, p. 546, referindo-se batalha entre Rama e os rakchasas, declara: Teu filho, Dasaratha, avanou contra aquele poderoso guerreiro de carro, Prativindhya, que avanava (contra Drona) queimando seus inimigos na batalha. O encontro que teve lugar entre eles, rei, parecia to belo como o de Mercrio e Vnus no firmamento sem nuvens. Essa citao particularmente fascinante porque revela que os antigos indianos conheciam Mercrio e Vnus e algum possvel conflito entre eles, conhecimento que ns tendemos a relacionar apenas com os gregos. O Rei Satrugit foi presenteado por um brama, Gogava, com um cavalo chamado Kirvelaya, que o transportava a qualquer lugar da Terra, lembrando o heri grego Belerofonte e seu cavalo alado Pgaso. O monge budista Gunavarman, no sculo IV d.C., afirmou que tinha voado do Ceilo a Java para converter o rei desta ilha sabedoria do "modo dos oito caminhos". No dia anterior sua chegada a me do rei sonhou que um grande mestre tinha descido do cu numa nave voadora. Quando a aurora iluminou a Terra, Gunavarman chegou; julgado um mensageiro dos deuses, foi tratado com imenso respeito. Todos os espectadores se

maravilharam de ver uma nave brilhante deslizar do alto e pousar sem o menor som. Outra jtaca falava de um rei de Benares que possua um veculo recoberto de jias que voava; o dramaturgo Bhavabhuti escreveu no quinto sculo da nossa era a respeito de um veculo voador usado para trabalho em geral na comunidade pelos funcionrios do conselho local. Em seu livro notvel, War in Ancient ndia (A guerra na ndia antiga), Ramachandra Dikshitar recorda que, no Vikra-marvastya (Drona, p. 176), o Rei Puruvravas viajou num carro areo para salvar Urvasi, em perseguio ao danava que a raptara. Referncias curiosas a viagens areas aparecem no Budhasvamin Brihat Katha Shlokasamgraha, um romance snscrito, escrito na bela escritura antiga dum tipo bem conhecido no Nepal do sculo XII, reproduo dum manuscrito muito antigo. Este foi traduzido para o francs por Felix Lacote em 1908. O tirano Mahasena, rei do povo avanti, no norte da ndia, governava em Uijayani, uma cidade rodeada de fossos to largos como o mar, uma cidade imensa como as montanhas. O rei foi deposto por seu filho mais velho, Gopala, que um dia ouviu por acaso... ...um homem queixando-se a sua amante de que ela o atormenta. A amante sugere que ele mate o marido dela, as leis so desprezadas, brio de apetite de poder o filho matou o rei, seu pai. Gopala, que tinha levado uma vida desregrada at ento, decidiu tornar-se um asceta e abdicou em favor de seu irmo mais jovem, Palche, que depois

de um longo reinado deixou o governo para seu sobrinho Avantwardhava. Um dia Avantwardhava enamorou-se de uma moa que viu num balano em uma rvore, a seguir o elefante dele correu descontrolado e foi ajoelhar-se aos ps da donzela que tinha roubado o corao do jovem rei. Ela era Surasamanjari, filha de Upalastaka, chefe dos matangos. Avantwardha casou com Surasamanjari. Ela disse que na realidade seu pai era Siddhamatanjavidya, que a tinha prometido a um vilo chamado Ipploha. "Um dia, quando meu pai viajava no ar, com sua coroa de chamas, rodeado por enxames de abelhas, amarelas de plen, foi encantado pelo vento." O rei foi amaldioado por Narada, que estava margem do Ganges, mas a praga seria levantada quando sua filha se casasse com o filho de Gopala. Ela disse que o rei dos vidyaharas e outros seres celestes estabeleciam como regra que um rei, mesmo errado, no devia ser perturbado quando est no seu harm. Ipploha, fervendo em raiva, raptou a moa. Uns eremitas, pondo os olhos no cu, viram vir um ser divino com espada e escudo, resplendente na luz. O ser divino desceu pelo caminho dos ventos, e ps Ipploha a ferros. O ser divino disse: "Desde Haravashanadotta, rei dos vidyaharas, eu sou teu servo dedicado. Sou chamado Divaskavadeva. Quando atravessava os ares do Himavit, no monte Malaya, ao passar sobre os avantis vi o sandala que fugia raptando o rei e sua esposa... Lutei com ele e o venci. Levei-o ao cakravartim (imperador), que o interrogou e o

envia para a Corte de Justia de Kashyupe... Ele vir ver-nos amanh com suas esposas". Depois desse discurso de Divaskavadeva, os rixis banharam-se em lgrimas de alegria e acharam a noite longa. De manh, no cu sem nuvens, os ascetas ouviram um rudo fragoroso que enchia a atmosfera. "Que isso?", perguntaram ao ser areo. " o rudo dos tambores dos viajantes areos que esto fechados no seio dos carros e soam como o trovo. Aqui vem o nosso senhor, o rei dos reis dos vidyaharas, com a tempestade de tambores rugindo pelos caminhos do cu. Vejam!" Como uma manada de nuvens que o arco-ris ilumina, enchendo todos os espaos do firmamento, um bando de carros esplendorosos de jias apareceu aos ascetas distncia, chegando do cu. Os carros desceram, o de Shakravatan parou porta do eremitrio, os outros nas gargantas, nas encostas e nos topos das montanhas. O carro do rei supremo dos vidyaharas tinha a forma de uma flor de ltus, e era ornamentado com vinte e seis ptalas feitas de rubi. Ele prprio estava em p no meio do pericarpo, formado por uma esmeralda, nas ptalas estavam suas esposas maravilhosamente vestidas. No julgamento na corte, diante dos seres celestiais, Ipploha alegou que Surasamanjari lhe tinha sido prometida, o Rei Upalastaka disse que isso era de fato verdade, mas que Ipploha tinha renunciado a ela dizendo que era filho dum homem amaldioado (por Narada, no Ganges). Ele ento a tinha prometido ao rei dos avantis.

Kacyopa, ento, condenou Ipploha a ir at Benares para mergulhar os cadveres no Ganges, residindo no cemitrio, vestindo os andrajos dos criminosos e vivendo de esmolas. Ao fim de um ano seria libertado da praga. Por fim acorreu gente por todos os meios a Ujyayami. At velhos, cegos e recm-chegados, almas simples e crianas, ansiosos por dar com o filho do rei dos vatsas, e a floresta do eremitrio encheu-se com a multido alegre. Essa histria encantadora fala dos tempos em que a gente do espao convivia com os homens em mtuo prazer. O "rudo de tambores dos viajantes areos" faz-nos lembrar avies hoje rompendo a barreira do som; a comparao das espaonaves com jias faz lembrar o profeta Ezequiel, que descreveu seus visitantes em carros de pedras preciosas; o julgamento na presena dos seres celestiais evoca os deuses dos dramaturgos gregos que julgavam os homens. O Brihat Katha continua com uma histria maravilhosa que nos lembra hoje a fico cientfica, embora o escritor snscrito a contasse como verdadeira. O Rei Padmavit e a Rainha Vasavadotta desejavam enormemente ter um filho, e finalmente ela ficou grvida. Um dia, quando ela pensava ansiosamente sobre o acontecimento vindouro, sua sogra contou-lhe que quando ela mesma estava grvida, um dia encontrava-se no terrao do palcio olhando o cu, quando uma "ave" desceu e a levou pelo ar e a colocou numa terra distante. O pssaro ia devor- la, mas foi salva por dois jovens

rixis. Eram esguios, um crculo luminoso espalhava-lhes uma luz dourada nos membros, sua tranas eram de uma beleza deslumbrante. Disseram-lhe: "Rainha, no tenha medo. Este o eremitrio de Vasistha, situado num lugar puro ao p do monte Oriental". A ela deu luz Odayana. Quando cresceu, Odayana deixou o eremitrio e viajou. Num lago cheio de ltus e toda a espcie de aves viu jovens que no tinham forma humana se divertindo. Fechou os olhos e eles o levaram para a morada do povo-serpente, sem Sol, sem Lua, sem planetas nem constelaes ou estrelas, mas o esplendor de aventurinas e pedras lunares dissipava a escurido. Na cidade no havia velhice, nem doena, nem deformidade fsica ou moral, mas palcios deliciosos, e nesse esplendor havia som de cmbalos. Era a Cidade das Serpentes, Bhavagata, onde moravam seres que viviam numa calpa. Com relutncia Odayana teve de partir e eles o acompanharam de volta ao cimo do lago. Os adeptos da teoria da terra oca diriam que Odayana foi trasladado a essa maravilhosa civilizao de Agharta, que dizem existir centenas de quilmetros abaixo dos nossos ps. O "povoserpente" conhecido esotericamente como uma raa no humana de seres maravilhosos com imensa sabedoria csmica; interessante verificar que eles eram conhecidos, ao que parece, dos escritores da velha ndia. A mitologia grega abunda em histrias de deuses que desciam Terra para seduzir alguma mulher

apetitosa. O Brihat, Livro Quinto, p. 179, contanos: Em Mathura, Manorama, esposa do poderoso Rei Ujrasena, passeava no belo jardim de sua casa para respirar o perfume das kadambas. "Ela estava no primeiro dia de seu ms." Um dnava chamado Drumba estava passando no ar, a beleza do jardim chamou-lhe a ateno, viu Manorama l e, por esprito de malcia, tomou a forma de Ujrasena (seu marido), uniu-se a ela, e imediatamente ela sentiu que estava grvida. O Brihat Katha, p. 190-199, adiante d uma informao mais direta sobre aviao: Ento Padmavit explicou que Vasavadotta desejava subir num carro areo e desse modo visitar toda a Terra. "As esposas dos servos do rei tinham exatamente o mesmo desejo. Eu disse a mesma coisa a todas elas. Pendurem um balano em varas longas, subam nele, depois balancem-se no ar para frente e para trs. Outros meios de satisfaz-las seus maridos no conhecem! Se ela tem desejo de viajar no ar, que se contente da mesma maneira!" Todos riram. "Deixe de brincadeira!", disse Rumanavat, "e vamos questo!" "Que adianta sonhar com isso?", disse Yongan-dharayame. "Trata-se apenas dum trabalho de artesos." Rumanavat convocou os carpinteiros e mandou-lhes que fabricassem sem demora uma mquina que se movesse no ar. Eles saram dali e o corpo de artesos teve uma

conferncia demorada, depois procuraram Rumanavat novamente e balbuciaram aterrados: "Ns conhecemos quatro espcies de mquinas: mquinas de gua, mquinas de pedra, mquinas de p e as feitas de muitas peas. Quanto a mquinas voadoras, os yavanas (os gregos) conhecem- nas, mas ns nunca tivemos oportunidade de ver nenhuma". Ento um brama falou dum carpinteiro chamado Pukrasaka, a quem seu rei havia falado de Vicvita, que tinha montado um galo mecnico. Os embaixadores estrangeiros disseram: "No devemos revelar nunca a ningum, arteso ou qualquer outro, o segredo das mquinas areas, difceis de adquirir por qualquer um que no seja grego". Rumanavat disse que o rei estava tentando arrancar dele o segredo das mquinas voadoras, que era seu dever escond-lo como os usurrios escondiam seus tesouros. Os artesos podiam ser postos a ferros, chicoteados, torturados, que no revelariam o segredo. De repente apareceu um estranho e pediu a Rumanavat os materiais necessrios e fez um carro voador com a forma de Garuda, ornado de flores de mandara. A rainha e o marido viajaram no ar em volta da Terra e voltaram cidade dos avantis. Num maravilhoso dia de primavera, a rainha deu luz um filho. Os povos da ndia antiga consideravam todos os ocidentais procedentes do Mediterrneo "iavanas", ou gregos, exatamente como os rabes, sculos

depois, chamavam aos cruzados "francos", fosse qual fosse o seu pas de origem. Provavelmente usavam a palavra "yavana" para indicar qualquer pessoa de pele mais clara, mesmo um espaonauta. Quem era aquele "estranhe", que apareceu a Rumanavat e construiu aquele carro areo? Seria um homem do espao? Mais referncias a iavanas e suas mquinas voadoras eram feitas no Harscha Charita de Bana, um vatsyayenas bramnico, que viveu em Thanesar no norte da ndia no comeo do sculo VII d.C. O romance histrico de Bana tomou o seu prprio rei, Shri Harscha, como heri e baseou-se num acontecimento real do reinado dele. Um viajante budista chins, Hinan Throng, visitou a corte de Shri Harscha por volta de 630 d.C. e deixou uma vvida narrativa dessa visita. A fascinante obra do prprio Bana fornece um maravilhoso quadro da ndia do sculo VII. A brilhante traduo de E. B. Cowell e F. W. Thomas descreve as vicissitudes de Harscha, seus amores, ascetismo, traies, batalhas, at que se torna rei. Imediatamente jurou vingana contra o rei de Ganda e ordenou ao seu comandante de elefantes, Sandagupta, que mobilizasse suas foras. Sandagupta fez-lhe uma longa descrio de desastres devidos a erros cometidos pelo descuido, a qual, embora no tenha importncia particular para caso dos astronautas, , sem dvida, de salutar interesse, como a maioria das histrias da velha ndia.

Sandagupta respondeu: "...Ponha de lado, pois, essa confiana universal, to agradvel aos hbitos de sua prpria terra e nascida da franqueza inata de esprito. Freqentemente chegam aos ouvidos de Vossa Majestade notcias de desastres devidos a erros por falta de cuidado. Em Gadmavati houve a queda do herdeiro de Najasena para a casa dos nagas, cu j poltica foi publicada por uma ave sarika. Em Sravasti apagou-se a glria de Sutavarman, cujo segredo foi ouvido por um papagaio. Em Mittikarati palavras ditas no sono foram a morte de Suvanaranda. "A sorte de um rei yavana foi decidida pelo guarda do seu carro de guerra de ouro, que leu as letras dum documento refletidas em seu elmo precioso. A golpes de espada o exrcito de Viduratha retalhou o avarento Mathura quando cavava tesouros na calada da noite. Vatsapati quando se divertia na floresta dos elefantes foi aprisionado pelos soldados de Pra- hasena que saram da barriga dum elefante de mentira (cavalo de Tria?). Sumitri, filho de Wjnimita, gostando muito de teatro, foi atacado por Mitradeva no meio dos atores e com uma cimitarra separado da cabea como uma haste de ltus. Sharabha, rei" de Asmaka, gostava muito de msica de instrumentos de corda, e seus inimigos disfarados de estudantes de msica cortaram-lhe a cabea com facas afiadas escondidas no espao entre a vina e a cabaa acstica. Um general de baixo nascimento, Prispantri, assassinou seu tolo senhor maurya, Brihadratha, numa revista de todo o

exrcito, que Prispantri organizou com o pretexto de manifestar o poder do senhor. Kaakavarma, curioso de maravilhas, foi arrebatado, ningum sabe para onde, em um carro areo artificial feito por um yavana condenado morte." Essa histria snscrita de um rei arrebatado num carro areo lembra a histria do Cavalo Encantado das Mil e uma noites. Seria um rapto para outro planeta ou o primeiro acidente areo registrado na histria? Sandagupta continuou a deprimir o Rei Harscha com descries de infortnios; elas podero ter pouca relao com os astronautas, mas essas fascinantes histrias talvez devam ser ressuscitadas do negligenciado snscrito e apresentadas hoje para esclarecimento dos nossos leitores modernos. possvel que tambm aprendamos com estes incidentes da velha ndia. "O filho de Susumaya foi, por instncia de seu ministro Vasudeva, privado da vida por uma filha da escrava de Devabhuti, disfarada como sua rainha. Por meio de uma mina no monte Dodhama, animado pelo tinido de argolas das pernas de numerosas mulheres, o rei de Maghadha, que tinha a mania de grutas de tesouros, foi levado pelos ministros do rei de Makabo para a terra deles. Kumavasene, prncipe de Pannytha, irmo mais jovem de Prodyota, tendo a mania de histrias sobre venda de carne humana, foi assassinado na festa de Mahakabe pelo vampiro Tabajongha. Por meio de drogas cujas virtudes tinham sido celebradas por muitos indivduos

diferentes, alguns pretensos mdicos causaram atrofia em Ganyapati, filho do rei de Vidaha, que era louco pelo elixir da vida. Confiando em mulheres, o kalinga Bhorasena encontrou a morte s mos de seu irmo Virasena, que secretamente encontrou acesso parede dos aposentos da Primeira Rainha. Deiando-se em um colcho no leito de sua me, um filho de Dodhra, senhor dos karusas, causou a morte de seu pai, que tencionava ungir outro filho. Bandrakaba, senhor dos sokones, sendo muito ligado ao seu camareiro, foi com seu ministro privado da vida por um emissrio de Sudsoka. A vida de Pusnava, rei de Cammidi, amante da caa, foi sorvida enquanto ele estripava rinocerontes dos soldados do senhor de Campas, escondidos num alto canavial. Arrebatado por seu entusiasmo pelos trovadores, o bobo de Markhari, Ksatravarman, foi abatido por bardos, emissrios de seu inimigo, aos gritos de "Vitria!" Na cidade de seu inimigo, o rei dos sakos, quando cortejava a mulher de outro, foi chacinado por Cantragupta, escondido na roupa de sua amante. Os erros de homens descuidados causados por mulheres tm chegado suficientemente aos ouvidos do meu senhor. Assim, para garantir a sucesso de seu filho, Suprabha com mosquitos envenenados matou Mahasena, rei de Kachi, amante de guloseimas. Rotnavati, fingindo um frenesi de amor, matou o vitorioso Jarutha de Ayodhya com um espelho que tinha uma borda afiada como navalha. Dhaki, apaixonada por um irmo mais jovem, empregou contra Devasena ltus cujo suco fora tocado com p envenenado. Uma rainha

ciumenta matou Randideva de Vranti, com uma argola de tornozelo cravejada que emitia uma infeco de p mgico; Vindumati matou o Visnu Vidmatha com um punhal escondido nas tranas do cabelo; Hamasavati, o rei de Sauviva, Virasena, com um ornamento de cinto que tinha veneno no interior; Pauravi, o senhor Somaka de Paurava, fazendo-o beber um gole de vinho envenenado, tendo ela besuntado sua prpria boca com um antdoto invisvel." Assim ele falou, e partiu para executar a ordem de seu senhor. Sem se deixar impressionar com o triste relatrio, Harscha levou o seu exrcito e derrotou o rei de Ganda. Essas histrias maravilhosas da velha ndia, que tanto fazem lembrar o Renascimento italiano e a gerao dos Brgia, poderiam dar enredos para os dramaturgos de hoje e inspirar nos nossos scripts de televiso um brilho muito necessrio. Os deuses da antiga Grcia folgavam em amorosos prazeres com qualquer beldade, casada ou solteira, que casse sob seus olhos concupiscentes; por vezes parece que essas mesmas deidades celestes iam divertir-se tambm sobre a ndia antiga. O Boital Pachis ou As vinte e cinco histrias de um duende, traduzido do hindi por J. Platts, fala de Hariswami, que era "to belo como Cupido, igualava Brihaspati em seu conhecimento dos tratados cientficos e religiosos e era to rico como Kuvera". Casou com uma filha

de um brmane, chamada Levenyavata, e a levou para casa. Em suma, numa noite na estao quente estavam ambos dormindo pesadamente no teto plano duma casa de vero. O vu da mulher escorregoulhe do rosto quando um semideus estava passando em um carro pelo ar. Vendo por acaso a mulher, o semideus baixou o carro, colocou-a nele assim mesmo adormecida e fugiu com ela. Depois de algum tempo, brmane acordou tambm e eis que sua mulher no estava (ao seu lado). Ficou alarmado e desceu e procurou-a atravs da casa. No a encontrando l, saiu e procurou-a pelas ruas e vielas da cidade, mas no a encontrou. Ento comeou a dizer consigo mesmo: "Quem a ter levado e aonde ter ido?" A dor foi-lhe fatal. Depois de muito sofrimento, comeu arroz que tinha sido envenenado por uma serpente e morreu. A desgraa deste homem, no sei por qu, no nos causa pena. Sentimos que qualquer homem que durma com sua mulher em cima dum telhado plano, com astronaves passando por cima, merece perd-la. A moral para ns atualmente, nesta era de UFOS, dormir dentro de casa. As vinte e cinco histrias de um vetala, escritas no sculo VII d.C., falam de um carpinteiro que construiu um carro areo camuflado como uma enorme ave que permitiu a um moo salvar sua noiva do harm dum rei poderoso.

As histrias do Panchatantra, escritas no snscrito da velha ndia, tm sido contadas por contadores de histrias itinerantes por geraes atravs do mundo. Esses romances mgicos de reinos de maravilha inspiraram o Asno de ouro, de Apuleio, as fabulosas Mil e uma noites, o cavaleiro Gesta Romanorum, o picante Decamero, de Boccaccio, as fbulas de La Fontaine e aqueles deliciosos contos de Grimm e Hans Andersen que nos fascinam at hoje. Aquelas histrias de fadas que encantam a nossa meninice ainda evocam um mundo de magia que sentimos deve ser a verdadeira realidade, alm da nossa percepo limitada, talvez naquelas regies transcendentes onde seres maravilhosos manipulam as foras secretas do universo; alguns mitologistas acreditam que os duendes foram antigos deuses; hoje ns os confundimos com astronautas. A histria de O tecelo como Visnu, maravilhosamente traduzida por Alfred Williams, conta que no pas dos gangas, em uma cidade chamada Pundravardhaanam, um jovem tecelo e um carpinteiro, vestindo as suas melhores roupas, passeavam pelo meio da multido em meio a uma grande festa. Sentada em frente duma janela superior do palcio real, viram a princesa, cuja beleza sem igual trespassou o corao do tecelo. To apaixonado ficou este, que seu amigo, o carpinteiro, lhe fez uma mquina maravilhosa com a forma e as cores de uma ave, modelada de acordo com a divina Garuda, para que ele pudesse chegar princesa, que dormia sozinha em sua sacada. O tecelo tomou banho, vestiu a sua

melhor roupa, perfumou o hlito e subiu com sua mquina. A princesa, sozinha em sua sacada, suspirava para a lua quando viu o tecelo na forma de Visnu em uma enorme ave que vinha do cu. O tecelo disse donzela, que acreditava que ele era Visnu, qu ela havia sido sua esposa anterior e que eles podiam casar-se sob as estrelas. Todas as noites ele visitava a princesa, e, quando a aurora iluminava os seus amores, dizia-lhe um adeus carinhoso e subia para o cu. Um dia o rei descobriu o segredo da princesa e jurou mandar matar o amante; a princesa ento revelou-lhe que estava sendo cortejada pelo prprio Visnu. O rei e a rainha ficaram encantados de saber que o deus estava tendo amores com sua filha, e o rei gabouse de que com Visnu como genro conquistaria a Terra. Assim encorajado, desafiou o poderoso Vikramasena, rei do Sul, e recusou-se a pagar-lhe seu tributo usual. Vikramasena invadiu o pas com um grande exrcito de elefantes, e ento o rei pediu a sua filha que dissesse ao bendito Visnu para aniquilar o inimigo. O tecelo prometeu assim fazer e o rei encantado jurou que quem quer que matasse Vikramasena ficaria com todos os imensos tesouros dele. A princpio, o tecelo ficou alarmado ante a perspectiva de batalha, mas a vida sem a sua bemamada princesa era morte, e decidiu desafiar Vikramasena, que, afinal de contas, talvez imaginasse que ele era o verdadeiro Visnu. No cu o deus Visnu, que generosamente havia observado divertido aquela impostura,

subitamente compreendeu que sua imagem sofreria muito se o tecelo, julgado Visnu, fosse morto por mortais. Entrou no corpo do tecelo, subiu no pssaro e arremessou o seu disco contra Vikramasena, cortando-o em dois. O exrcito invasor rendeu-se, em pnico. O inspirado tecelo reclamou todas as possesses do rei derrotado e na vitria mostrou verdadeira nobreza de alma. O rei prestou-lhe as mais altas homenagens, todo o povo se regozijou muito, e o tecelo e a princesa viveram felizes para sempre. Se um entusiasta dos UFOS hoje personificasse um astronauta, ser que algum louro venusiano viria em seu socorro? Talvez devssemos tentar. Outra histria divertida do Panchatantra conta que o rei exilado Putraka obteve um par de botas mgicas e voou com elas alto por cima de cidades, rios e cumes de montanhas para vencer seus inimigos. Cientistas de muitos pases estudam hoje os velhos textos snscritos minuciosamente para redescobrir segredos do vo espacial. Maharshi Bharadwja fez uma traduo extraordinria intitulada Aeronutica, descrita como Um manuscrito do passado pr-histrico, que contm dados fascinantes, quase incrveis, nos seguintes extratos-amostras, publicados pela Academia Internacional de Pesquisa Sns- crita, Misore. ndia. Em confronto com versos snscritos, estas so as :uriosas interpretaes que nos assombram.

Neste livro descreve-se em oito fascinantes captulos a arte de fabricar vrios tipos de aeroplanos para viajar, suave e confortavelmente, pelo cu, como uma fora unificada para o universo, que contribuir para o bem-estar da humanidade. O que pode mover-se por sua prpria fora como um pssaro, em terra, na gua ou no ar, chamado "vimana". O que pode viajar no cu, de lugar para lugar, de pas para pas, ou de globo para globo, chamado "vimana" pelo cientista de aeronutica. O segredo de construir aeroplanos que no quebrem, que no possam ser cortados, que no peguem fogo e que no possam ser destrudos. O segredo de fazer avies imveis. O segredo de fazer avies invisveis. O segredo de ouvir conversas e outros sons em avies inimigos. O segredo de receber fotogmfias do interior de avies inimigos. O segredo de verificar a direo da aproximao de avies inimigos. O segredo de fazer pessoas em avies inimigos perderem a conscincia. O segredo de destruir avies inimigos. Assim como o nosso corpo, quando completo em todos os seus membros, pode realizar todas as coisas, um aeroplano deve ser completo em todas as suas partes a fim de ser eficaz. A comear pelo espelho fotogrfico embaixo, um aeroplano deve ter trinta e uma partes. O piloto deve ser munido de diferentes materiais de roupa, de acordo com as diferenas de estao, como prescrito por Agnimitra.

Trs variedades de comida devem ser dadas aos pilotos, variando com as estaes do ano, segundo o Kalpa-Sastra. Vinte e cinco espcies de veneno que aparecem nas estaes so destrudos pelas mudanas de regime alimentar acima. A comida de quatro formas: gro cozido, mingau, massa, po e essncia. Todas elas so sadias e contribuem para a formao do organismo. Os metais adequados para aeroplanos, leves e absorventes do calor, so de dezesseis espcies, de acordo com Sownaka. Grandes sbios declaram que esses dezesseis metais so bons para a construo de avies. No se trata aqui de fico cientfica ou de segredos do Comando Areo Americano; essas "revelaes" so extratos dos clssicos snscritos, escritos na bela e fascinante escritura que se usava h muitos milhares de anos. Tais revelaes no sugerem uma tecnologia, aerodinmica, eletrnica, engenharia, metalurgia, comunicaes, medicina espacial, tudo sculos frente das nossas? O grande gramtico snscrito Panini, que viveu por volta de 400 d.C., escreveu, segundo dizem, uma fascinante obra intitulada As viagens de Panini, na qual descreve visitas que fez a planetas interiores, afirmando que os seres extraterrestres freqentemente levavam iniciados em passeios a Mercrio e Vnus. No parece Adamski? George lia snscrito? faceto talvez ridicularizar Adamski, porque fenmenos atualmente vistos por cosmonautas tendem a consubstanciar as

afirmaes dele de que viajou numa astronave; igualmente o sbio Panini pode ter dito a verdade a uma posteridade incrdula. Algumas dcadas antes, em 312 d.C., Constantino e todo o seu exrcito viram no cu, quando marchavam para Roma, uma cruz de fogo, aparentemente uma espaonave, confirmando que seres extraterrestres visitavam a nossa Terra naquele sculo; alm disso, as runas dum velho templo em Borobodura, Java, que datam daquele perodo, contm afrescos que mostram o que parecem ser astronautas e smbolos astronmicos que sugerem visitantes de Vnus. Conquanto a nossa civilizao ocidental seja baseada nas culturas grega e judaica, raramente nos damos conta de que os gregos e os judeus derivaram muitos de seus conceitos fundamentais da velha ndia, especialmente depois que a invaso de Alexandre, o Grande, em 327 a.C., promoveu comrcio e cultura entre a ndia e o Oriente Mdio. Por esse tempo, de acordo com Tito Lvio, quando os espaonautas visitavam Roma certamente observavam tambm outras partes da Terra. Frank Edwards, investigador americano dos UFOS, escreve que dois discos prateados brilhantes, cuspindo fogo em redor pelas bordas, mergulharam repetidamente sobre as colunas gregas que desciam os desfiladeiros para o Punjab, apontando cavalos e elefantes e voltando de novo para o cu. Esse incidente no pode ser confirmado pelas histrias contemporneas de Arriano, Ptolomeu, Megstenes ou Estrabo, mas apresenta uma notvel semelhana com aqueles

escudos flamejantes dos cus que, em 776 d.C., salvaram os cavaleiros de Carlos Magno, em Sigiburg, dos saxes que os sitiavam, to vividamente descritos nos Annales Laurissenses, na Patrologiae de Migne, Saeculum IX. Kananda e os gnani iogues especulavam sobre o tomo quinhentos anos antes de Demcrito; Arybatha, no sexto sculo antes de Cristo, ensinava sobre a rotao da Terra; os princpios da medicina, da botnica e da qumica foram estabelecidos j em 1.300 a.C., na ndia, e a astronomia data de remota antiguidade. A criao do Genesis parece uma verso primitiva dos profundos ensinamentos dos Dias e noites de Brama; a histria de No, um eco de Vaivasvata, que Visnu avisou para construir um navio para a enchente prxima; a origem da cabala judaica e de vrios acontecimentos da Bblia pode ser encontrada nas escrituras hindus, escritas muitos sculos antes. Em mentes condicionadas por milhares de anos de cristianismo, as vidas e doutrinas de Crisna e Buda lanam tanta dvida sobre a historicidade de Jesus, que nos atrevemos a perguntar se toda a lenda crist no ser apenas um plgio do hindusmo e do budismo. Essa aparente blasfmia fere todos os nossos sentimentos: duvidar da realidade de Jesus parece um pecado mortal, mas, se estudarmos honestamente os ensinamentos de Crisna, helenizado para Chrestos e da Cristo, e compararmos os dogmas fundamentais do nascimento da Virgem, os milagres, a morte ritualstica numa rvore ou na cruz, a imortalidade,

surpreendemo-nos especulando se Cristo no seria um mito baseado no Crisna histrico anterior. Alguns intuitivos afirmam que as doutrinas hindus foram trazidas da ndia por aquele maravilhoso asceta que foi Apolnio de Tiana, que se diz ter sido o homem que adoramos como Jesus. Essa controvrsia deixa-nos confusos atualmente. Talvez devamos transigir e voltar nossos estudos para o inspirado Apolnio e seu jovem companheiro Damis, andando pelas estreitas ruas de Txila, ansiosos por aprenderem a VERDADE dos lbios dos sbios indianos, que provavelmente herdaram sua sabedoria dos astronautas. Muitos eruditos acreditam que a velha ndia foi a fonte no s da civilizao, das artes e das cincias, mas tambm de todas as grandes religies da antiguidade. Alguns orientalistas sugerem que os Vedas refletem influncia estrangeira da mais remota antiguidade. Os ocultistas afirmam que a cultura da ndia se originou no continente submerso da Lemria; e isso pode ser verdade, mas o que compreendemos hoje sobre o universo habitado leva- nos a perguntar se os mestres da ndia no teriam descido das estrelas. As lendas mais primitivas falam da primeira dinastia de seres divinos da ndia, a raa do Sol, que reinou em Ayodha (hoje Oudh); a segunda, raa da Lua, que reinou em Pruyag (Allahabad); uma curiosa semelhana com as dinastias divinas do Egito relacionadas por Maneton e com os deuses da Idade de Ouro da Grcia, cantados por Hesodo

e Ovdio, concordando tudo com a antiga dominao da Terra por super-homens do Espao. As provas sobre o passado remoto so de fato escassas e confusas, mas o fsico sovitico M. Agrest declarou recentemente que na famosa gruta de Bohistan h inscries que mostram a Terra e Vnus unidos por uma seta. Quem sabe que revelaes no viro a ser encontradas pelos arquelogos ao desenterrarem as misteriosas runas de Mohenjo Daro e Harappa? Aparecer alguma "pedra de Roseta" para lanar uma luz deslumbrante sobre os astronautas na ndia antiga? Examinando esses fascinantes clssicos hindus, com suas tradies de mquinas voadoras, bombas fantsticas e heris maravilhosos, luz do nosso moderno conhecimento do espao, sentimos com crescente emoo que a ndia antiga foi governada por espaonautas.

Captulo Seis ASTRONAUTAS NO TIBETE


O glorioso Sol enchia a Terra de esplendor, inspirando nos gigantes a alegria de viver, a emoo de gozar a beleza deste mundo maravilhoso, vivendo quase para sempre como os deuses ureos do cu. Os raios de sol danavam nas pequeninas ondas que lambiam o litoral tibetano e acariciavam as multides que se divertiam na praia; crianas brincavam e patinhavam no mar e paravam para olhar com olhos espantados quando um vimana

brilhante descia do cu em direo s torres de Lassa, a cidade celestial, cujos templos translcidos e parques floridos lembravam aos venusianos seu prprio e belo planeta. Jovens namorados saltavam em alegre abandono ao som de msica conjurada do ar; alguns olhavam mudamente seus companheiros, perdidos no doce mistrio do amor, enquanto seus amigos pairavam alegremente sobre feriados passados nas florestas do plo Sul, escalando aquelas montanhas, cobertas de neve da Atlntida, ou at dando um pulo.at Prosrpina, o planeta recm-descoberto alm de Pluto, cujas feiticeiras sedutoras prometiam tentadoras delcias. Mulheres em trajes exticos, combinando com sua disposio de nimo, exibiam a beleza do corpo e da alma; com feminina satisfao bisbilhotavam sobre o ltimo escndalo que despertava a curiosidade dos alegres tibetanos. Talor, o jovem sumo sacerdote, cujo gnio, fantstico mas rebelde, assombrava at os mais insignes cientistas daquela ilha asitica, tinha materializado, trazida dos pramos etreos, uma donzela loura que tencionava desposar. As damas protestavam com indignao: noivas das estrelas poderiam ser bem-vindas talvez, mas uma demnia do mundo astral constitua uma competio desleal, especialmente se seu rosto era realmente mais belo do que o Sol e seus olhos mais mgicos do que a Lua. Seu encanto vivaz estava seduzindo o viril sumo sacerdote, perversamente imune a todas as beldades do Tibete. Algumas damas defendiam-no. Depois de milnios de paz, os homens estavam

entediados; o espao no mais os empolgava; o nosso planeta parecia como qualquer outro; a telepatia com os animais revelou-se decepcionante; o prprio sexo estava perdendo o seu sabor; aquela demnia trazia novas idias; suas estranhas e empolgantes revelaes do mundo etreo revolucionariam a vida na Terra; o futuro brilhava de promessa. Num rochedo prximo alguns gigantes louros escutavam Yellus, o psicocientista cujas feies de bronze denotavam uma preocupao incomum nos alegres tibetanos. Ele estava explicando que os astrnomos de Saturno tinham detectado um corpo celeste que se aproximava do sistema solar; os observadores acreditavam que o intruso era um asteride errante, mas os supra-sensveis juravam que era um mssil de Srio, cujos senhores dirigiam os destinos da Terra. O homem tinha chegado ao fim duma idade do mundo; era chegado o tempo de as almas humanas espiralarem para uma nova oitava de evoluo; a civilizao tinha que ser destruda para que subisse de novo para o esplendor. Os gigantes mostravam-se incrdulos; o Sol brilhava, a Terra folgava; Zeus, seu rei divino, salvaria seu povo; todos, contudo, se lembravam de que os profetas previam a destruio para esse sculo. As premonies logo se confirmaram. Todas as naes da Terra se mobilizaram para resistir ao choque. Foram perfurados abrigos nas montanhas e abastecidos de provises e equipamento para os poucos que sobrevivessem. Os iniciados esconderam cpsulas de tempo com a antiga

sabedoria para as geraes ainda no nascidas; frotas espaciais de Vnus salvaram os escolhidos; alguns cientistas, em submarinos nucleares, procuraram refgio no mar, mas quando o terrvel asteride encheu o cu sua atrao gravitacional ameaou despedaar a prpria Terra. Os chefes da defesa do mundo aconselharam Zeus a comandar uma armada espacial para desintegrar com msseis nucleares o monstro que se aproximava a grande velocidade, mas o terrvel asteride fundiu os aparelhos eletrnicos de navegao e a maior parte da frota foi destruda. Tempestades eltricas convulsionaram a atmosfera, cortando os fornecimentos de energia e as comunicaes de rdio e inutilizando toda a aviao. As florestas incendiavam-se espontaneamente, ventos titnicos arrasavam cidades inteiras, os oceanos, fervendo, varriam o mundo de plo a plo, os vulces vomitavam enchentes de lava, sepultando aldeias e cidades em fogo. Abismos enormes abriam-se e fechavamse, as montanhas tremiam e aluam nas profundezas, e o ar carregado de fumaa e p sufocava os homens e os animais. O asteride ardente bateu no noroeste, deslocando o eixo da Terra e impelindo-a a oscilar pelo espao. Mantos densos de fumaa e poeira cobriam o Sol e gases mefticos poluam a atmosfera; a maioria das criaturas que ainda viviam, morreram asfixiadas. Meses depois alguns magros sobreviventes saram lentamente de suas cavernas e depararam assombrados com uma desolao aterradora, e o choque desse espetculo encheu suas mentes

feridas de fantasia. As terras tinham-se tornado mares, os mares tinham-se tornado terras; o velho mundo familiar havia desaparecido. A Terra apresentava-se selvagem e crua como no dia da Criao. Os solitrios gigantes que ficaram no Tibete estremeceram subitamente com frio; quando finalmente o Sol vermelho apareceu atravs do nevoeiro, sua luz carmesim revelou uma paisagem fantstica: os mares acolhedores tinham-se evaporado; a ilha celestial elevara-se at um altssimo planalto no meio das nuvens, cercado por grandes picos de montanhas; os orgulhosos edifcios de Lassa jaziam por terra, espalhados no lodo. Os desolados sobreviventes imploraram aos deuses que ajudassem a Terra novamente; alguns seres extraterrestres desceram em suas naves de luz para ensinar civilizao ao homem. As geraes famintas, lutando desesperadamente pela vida em condies selvagens, lembravam a Idade de Ouro de seus antepassados como um sonho vago, e s alguns iniciados solitrios preservavam a sabedoria antiga do passado; o mundo deveria sofrer por muitos milnios antes que o homem ascendesse a novo esplendor. Os livros sagrados de Dzyan referem-se aos lhas, que "circulam, dirigindo seus carros em volta de seu senhor, o Olho nico", uma curiosa descrio que sugere o Olho de Horo, o smbolo egpcio de um espaonauta. Uma estncia ocultista descreve que "as chamas vieram, fogos com fagulhas, os lhas do alto (drages de sabedoria) lutaram com homens-cabras e homens com cabea de co e

homens com corpo de peixe", lembrando Oannes, o babilnio, meio peixe, meio homem, um ser extraterrestre com um traje espacial. Esse estranho simbolismo pode ser alguma lembrana fragmentria da conhecida guerra nos cus entre os deuses e os gigantes. Os lhas, antigos "espritos" asiticos, construram a cidade celestial chamada Lassa, provavelmente naquela ilha lendria da sia central habitada pelos filhos de Deus, que faziam magias, dominando a Terra e o cu com prodgios. Os tibetanos acreditam que, antes de aparecer o Himalaia, a terra deles era plana e frtil, rodeada por mar e povoada por sobreviventes do continente submerso de Mu, imprio do Sol. O Himalaia provavelmente no se elevou desde a crosta da Terra, mas foram os mares que se afastaram, deixando as montanhas com o Tibete l no alto, exatamente como na Amrica do Sul o antigo porto de mar de Tiahuanaco ficou encalhado a milhares de metros de altura nos recm- aparecidos Andes. As tradies tibetanas afirmam que o Vazio deu nascimento a um Ovo maravilhoso que, rompendose, produziu o espao, o fogo, o oceano, as montanhas e o prprio homem. Essa estranha concepo pode ser uma lembrana confusa do renascimento do mundo destrudo em conseqncia de alguma catstrofe csmica. A histria tibetana velada por mitos e lendas. O primeiro rei, Shipuye, foi seguido por sete khris (tronos) celestes de dois tengs (altos) superiores, anlogos s dinastias divinas do Vietnam, da ndia, da China, do Japo, do Egito e da Grcia. A esses

governantes sucederam seis lags (bons) mdios, oito des (monarcas mundanos) terrenos, quatro tsans (reis poderosos) inferiores, semelhantes talvez Idade dos Heris que existe na memria da maioria dos pases. O primeiro soberano histrico, Nami Sontson, levou no sculo VII os exrcitos tibetanos em campanhas vitoriosas da China at a Prsia. A religio original do Tibete, o culto bon, um animismo universal no qual as estrelas e as pedras, as rvores e os rios possuem espritos guardies, propiciados por sacrifcios para que no influenciem os seres humanos. Os deuses, quando irritados, enviam tempestades de granizo e pragas, mas podem ser induzidos a abenoar o mundo com sol e fertilidade. O cu est intimamente ligado Terra; os espritos descem para renascer passando pelas almas dos mortos, que sobem para o reino astral. Os senhores da luz fazem guerra eterna aos poderes das trevas como nas teologias semticas; esse conflito comum maioria das religies pode ser alguma espiritualizao da guerra dos cus levada a efeito por deuses ou espaonautas. As vidas dos tibetanos so regidas por pressgios que lanam sombras malficas que s podem ser evitadas pelo exorcismo dos lamas, o girar das rodas de rezar ou o agitar de bandeiras de orao. A cincia moderna e o cristianismo formal desprezam as crenas bons, como supersties primitivas, embora muitas sejam compartilhadas pela Igreja Catlica; mas a sua comparao com cultos nativos em todo o mundo sugere que todas

podero ser restos adulterados de uma cincia universal de longnqua antiguidade, provavelmente trazida Terra por mestres do espao. Estudo recente de partculas subatmicas, revelaes de espiritualistas e pesquisas para cientistas sobre matria etrea sugerem a coexistncia de reinos invisveis povoados por seres de matria mais sutil do que ns, que podem intrometer-se no nosso plano da Terra e produzir fenmenos estranhos, h muito conhecidos pelos bons do Tibete e pelos cultos antigos de todo o mundo. Embora a religio oficial do Tibete seja o budismo, com sua sublime mensagem de compaixo por todas as criaturas sensveis, os lamas reconhecem muitos deuses e deusas benficos e malignos que governam cada detalhe da vida cotidiana, adorados no intricado ritual formulado nos textos tntricos. Todos os tibetanos crem em reinos transcendentais dos quais avataras, bodhisattvas, voltam para ensinar a humanidade sobre a peregrinao at a unio com Deus. A grande alma, Chenrezi, encarna como dalai-lama; o prximo salvador, Senhor Maitreya, espera no cu Tushita, preparando-se para descer Terra. At a invaso dos comunistas chineses, o Tibete era geralmente considerado uma terra de magia e mistrio, governada por um deus, onde os lamas desenvolviam poderes sobrenaturais praticando uma feitiaria que confundia a nossa cincia lgica. Uns poucos europeus tm vivido entre os mgicos tibetanos e do impressionados testemunhos de fenmenos espantosos que desafiam as

nossas leis da fsica. Madame Alexandra DavidNeel, uma inspirada estudiosa do ocultismo, fala da materializao de formas de pensamento em pessoas ou coisas, homens que correm mais do que cavalos, eremitas nus que se aquecem entre as neves da montanha, comunicao teleptica atravs de vastas distncias, transmigrao de almas, transferncia do eu etreo, viagem astral, comunicao com os chamados mortos, cadveres que danam, conflitos com demnios e muitas outras fantasias inacreditveis, mas confirmadas por outros observadores dignos de confiana. O famoso erudito Dr. W. Y. Evans-Wentz devotou sua vida ao estudo do iogue tibetano e s doutrinas secretas, revelando um vasto campo de conhecimentos esotricos completamente estranhos aos nossos padres de conhecimento convencionais; outros pesquisadores comprovam a levitao, a animao suspensa por iogues enterrados vivos, profecias exatas e muitos outros prodgios desconhecidos para o nosso ctico mundo ocidental. salutar verificar que pesquisadores de vanguarda em parapsicologia, pr-cognio, telepatia, ocultismo e at fsicos nucleares esto transmudando o nosso mundo materialista em um mundo de estudos esotricos, aproximando-se pouco a pouco do psiquismo h muito praticado pelos lamas tibetanos. A antiga sabedoria do Tibete deve ter sido herdada de alguma civilizao perdida do passado ou ensinada por espaonautas dum planeta adiantado.

A vasta literatura do Tibete quase no conhecida no Ocidente; o total dos arquivos das lamaserias deve rivalizar com a Biblioteca do Vaticano. O Kanjur compreende mil e oitenta e trs obras diferentes, o Tanjur consiste em duzentos e vinte e cinco volumes in-flio, pesando cada um de dois quilos a dois quilos e meio, o Btaam-Hgym uma compilao de obras literrias tibetanas em duzentos e vinte e cinco volumes que tratam de literatura, cincia, astronomia e cerimnias tntricas. H mil e quinhentos anos os monges tibetanos vm estudando a alma humana, o cu e os reinos invisveis em volta de ns; muitos desses eruditos devem ter sido homens de gnio, com milnios de tradio e experincia, que devem, sem dvida, ter descoberto muitas facetas deste espantoso universo alm da nossa percepo. O Bard Thdol, muitas vezes comparado ao Livro dos mortos egpcio, descreve a vida depois da morte, os julgamentos da alma nos mundos astrais e o processo de renascimento com uma penetrao espiritual que transcende as nossas filosofias ocidentais. Acredita-se que, como nos textos snscritos da velha ndia, estes antigos livros do Tibete podero em algum lugar explicar os segredos da antigravidade, da teleportao, da psicocinesia e de foras siderais alm do nosso conhecimento; devem conter, sem dvida, fascinantes informes sobre os espaonautas no revelados ao Ocidente. Alguns pesquisadores acham que a existncia destes registros antigos com seus maravilhosos segredos de tecnologias arcanas foram o que na verdade induziu a invaso

chinesa do Tibete, uma afirmao um tanto extravagante talvez, mas uma preocupao que no seria sensato excluir inteiramente. O desenvolvimento inesperadamente rpido da bomba de hidrognio pelos chineses prova seu terrvel potencial em cincia nuclear, que poderia ter sido ampliado por conhecimento colhido no velho Tibete. Os contos populares do Tibete comprazem-se no sobrenatural comum a todos os pases do mundo. Uma histria muito conhecida trata dum rapaz com a cabea deformada, que se casou com a filha do rei dos duendes, que morava entre os deuses no cu, mas de vez em quando descia Terra sob a forma de um pato branco. A filha viveu com o jovem por nove anos, e ento de repente voltou ao cu. Cheio de angstia, o desconsolado marido errou por toda parte procura da esposa desaparecida; um dia salvou um grifo sagrado de um drago, e em recompensa foi levado ao cu, onde encontrou sua esposa. Os deuses ficaram to comovidos com o mtuo amor dos dois, que finalmente permitiram que a esposa celeste descesse e vivesse feliz com seu marido mortal na Terra. Uma histria idntica contada no Sudhana Avadana, sobre uma moa celeste, Manohara, capturada com uma corrente mgica pela caadora Philoka quando se banhava com suas companheiras num lago; sua beleza despertou a paixo do Prncipe Sudhana, e Manohara tornou-se esposa dele. Anos mais tarde ela voltou ao seu prprio povo entre os "espritos", seguida de seu devotado marido, que, depois de severas provas,

foi finalmente reunido esposa para sempre. Um tema semelhante lembra os mitos dos "cavaleiros do cisne" na Idade Mdia, que provavelmente inspiraram o Lohengrin de Wagner e o popular Lago dos cisnes de Tchaikovsky. Essas histrias sugerem que h sculos atrs as pessoas acreditavam nas relaes com outros mundos com a mesma credulidade que hoje concedemos aos astronautas. Um pitoresco conto tibetano descreve Sudarsoma, a cidade dos trinta e trs deuses no cu, que media dois mil e quinhentos yojanas1 de comprimento e outros tantos de largura, tinha sete fileiras de muros de ouro de vinte e dois yojanas de altura, com novecentas e noventa e nove portas, cada uma guardada por quinhentos yakahas de vestes azuis e cotas de malha, armados de arcos e flechas. A arquitetura reluzia de ouro, prata, berilo e cristal; rvores dos desejos floriam indumentria azul, vermelha, amarela e branca; os deuses imaginavam qualquer roupa que desejassem e as rvores obsequiosamente a produziam; uma explicao fantasiosa talvez da materializao das formas de pensamento, que alguns clarividentes atualmente alegam ser o processo de manufatura usado pelos mestres em planetas adiantados. O Rei Mandhotar, depois de conquistar todo o mundo, subiu a esta cidade celestial e compartilhou o trono de Indra, at que a ambio o levou a aspirar ao domnio do cu e da Terra. Uma tal arrogncia os ofendidos deuses no podiam permitir, e ele foi arrojado para baixo e
1 O yojana equivale a aproximadamente oito quilmetros.

morreu. Enquanto Mandhotar estava no cu, a cidade celestial foi atacada pelos asuras; os carros de guerra dos deuses e dos asuras chocaram-se em batalha area; o rei venceu-os a todos e repeliu o inimigo de volta sua prpria fortaleza distante, no espao. Os tibetanos acreditavam que os deuses habitavam no cume do monte Meru, onde um dia era igual a cem anos na Terra; como os deuses viviam milhares de anos celestiais sua idade equivalia a trinta e seis milhes de anos dos homens. Uma idade muito, muito longa, mas um momento apenas no universo infinito. A morte chega finalmente, mesmo para os deuses! A Epopia de Gesar de Ling, um longo poema cavalheiresco mgico, a Ilada da sia central, do nvel do Ramiana e da Eneida de Virglio. Gesar, algumas vezes identificado como Kuan-ti, deus da guerra dos imperadores mandchus, viveu, segundo dizem, no Tibete oriental, entre os sculos VII e VIII, embora suas fabulosas aventuras provavelmente mencionem incidentes das lendas populares antigas. O guru Rimpoche, o precioso mestre espiritual do Tibete, conhecido por seu nome snscrito de Padma Sambhava, persuadiu um deus a encarnar como o heri Gesar de Ling, a fim de destruir os reis-demnios que estavam pervertendo a Terra com maldade e atacando o povo bom do Tibete. Padma Sambhava viajava atravs das nuvens num cavalo alado. Depois de uma visita ao jovem Gesar, "fechou-se em sua tenda maravilhosa e lentamente subiu para o cu; por alguns momentos a luz que o rodeava traou um caminho

luminoso entre as nuvens, depois dissolveu-se na distncia". Sem dvida, uma bela descrio de um UFO! O Mestre confiou a Gesar um "dorje" mgico, ou vara Vril, para abrir o palcio subterrneo que continha tesouros; nas batalhas de Gesar contra os demnios, Padma Sambhava aparecia no cu rodeado de numerosos deuses e duendes, que agitavam bandeiras, portavam sombrinhas e espargiam flores e arroz sobre o vencedor. Isso lembra os festejos depois da vitria de Rama sobre Ravana to brilhantemente descrita no Ramiana. Nessa campanha fantstica Gesar empregou armas mgicas, varas de invisibilidade, conjurou aparies, montou cavalos alados, usou bonecos encantados, ajudado pelos celestiais e seus belos dakinis numa epopia maravilhosa e divertida que transcendia muito a nossa fria fico cientfica atual. As fabulosas faanhas de Gesar de Ling no Tibete do sculo VII assombram-nos por sua sofisticao e extravagncia extica, transportando-nos alm do plat gelado do Himalaia at um pas de maravilhas, de deuses e demnios, feiticeiros e duendes, lanando seus sortilgios em espantoso encantamento, onde as leis fsicas so mantidas em maravilhosa suspenso, as dimenses transcendem o espao e o tempo, talvez mesmo o universo real, sugerindo a maravilhosa tecnologia que atribumos aos astronautas. Os misteriosos rastros nas neves do Himalaia, atribudos aos itis, ou abominveis homens da neve, podem ser na realidade causados pela radiao de astronaves como a aero-forma oval brilhante vista

no alto, por cima dos cumes, pelo explorador Nicholas Roerich, em 1921, e o objeto de prata luzente quilmetros acima do Everest, observado pelo escalador F. S. Smythe durante sua expedio de 1933. O discutido lama Lobsang Rampa, filho dum nobre tibetano, cujas revelaes confundem e embaraam todos os peritos em Tibete, afirma que o Tibete visitado por discos voadores h milhares de anos; ele os viu no cu e no solo e conta uma histria extremamente divertida de uma viagem de um deles que rivaliza com Adamski. Escrevendo em 1957, antes do primeiro Sputnik, este curioso lama descreveu o brilhante panorama do espao incrustado de estrelas e a aparncia da Terra exatamente como os futuros-cosmonautas. Adamski! Lobsang Rampa! Que dizer? O Tibete ser a ptria dos deuses?

Captulo Sete ASTRONAUTAS NA VELHA CHINA


Acredita-se que os chineses herdaram sua civilizao original do antigo imprio dos uigures, a maior colnia dos filhos do Sol, da perdida Lemria. H tradies que afirmam que os antigos ideais lemurianos ainda constituam a base poltica e filosfica da cultura chinesa por volta de 2000 a.C.: a venerao de sua ptria original, submersa milnios antes, evoluiu para o culto dos antepassados, codificado e adotado como religio do Estado pelo Imperador Yao no ano de 1550 a.C.

Os registros mais antigos dizem que nos tempos mais distantes a China foi governada durante dezoito mil anos por uma raa de reis divinos, de acordo com o manuscrito Tchi, um fascinante paralelo com revelaes semelhantes a respeito da ndia, do Japo, do Egito e da Grcia, feitas 110 Ramiana, no Kojiki, na Histria de Maneton e na Teogonia de Hesodo. O clssico Huai-nan-tzu (captulo 8) descreve uma idade idlica, quando os homens e os animais viviam em paz e beleza num jardim do den, o corpo e a alma unidos na harmonia csmica; o clima era benvolo, no havia calamidades naturais, "os planetas no se desviavam de suas rbitas", a ofensa e o crime eram desconhecidos, a Terra e a humanidade prosperavam. Mais tarde os homens caram em desgraa e encheram o mundo de discrdia. Os "espritos" desciam freqentemente para o meio dos homens e ensinavam-lhes sabedoria divina, depois a humanidade degenerou em concupiscncia e perverses. O Shan-hai-Ching (Livro Stimo) menciona uma raa humana turbulenta, dotada de asas, chamada miao, que por volta de 2400 a.C. perdeu o poder de voar e, depois de se desavir com o "Senhor do Alto", foi exilada. O Shoo-King (Quarta Parte, captulo 27, p. 291), referindo-se quarta raa matriz (os atlantes), declara: Quando os mao-tse (aquela raa antediluviana pervertida que se retirou em tempos antigos para as grutas rochosas e cujos descendentes se diz

que ainda se encontram nas vizinhanas de Canto), de acordo com antigos documentos nossos, devido aos engodos de Tchy-Yeoo, perturbavam toda a Terra, esta encheu-se de bandidos. O Senhor Chang-ty (um rei da dinastia divina) viu que seu povo tinha perdido os ltimos vestgios de virtude. Depois ordenou a Tchang e Lhy (dois dhyan chohans inferiores) que cortassem toda a comunicao entre o cu e a Terra. Desde ento no houve mais "subida e descida". Os miaos, como os nove lis antes deles, fomentavam nova rebelio, e o imperador pediu aos descendentes de Tchang e Lhy que sufocassem a desordem. Dizem que "Tchang levantou o cu e Lhy baixou a Terra", e cessou a comunicao entre o cu e a Terra. No Kuo-yiu o Rei Chao, de Chu (500 a.C.), perguntou se essa comunicao teria sido mesmo cortada, se os mortais no poderiam ainda subir ao cu. Seus conselheiros, igualmente confusos, apresentaram a interpretao mais tarde proposta pelos nossos telogos no Ocidente e vagamente sugeriram que os "espritos", como os "anjos", eram entidades desencarnadas, embora realmente o contexto desses textos chineses, como a Bblia, sugira que esses visitantes dos cus eram sem dvida astronautas. Os estudiosos de mitologia imediatamente reconheceram a histria familiar, repetida em tradies da maioria dos pases do mundo, de que em tempos muito antigos a Terra foi governada

por seres do espao em uma maravilhosa Idade de Ouro; a humanidade rebelou-se, o nosso planeta foi assolado por catstrofes, e os reis do espao voltaram s estrelas, deixando que o homem construsse novamente a sua civilizao. H milhares de anos havia, ao que parece, constante comunicao entre a Terra e outros mundos; agora restam apenas vagas memrias disso, que as nossas mentes condicionadas no querem aceitar. Como acontece com a maioria dos povos antigos, a cronologia chinesa conjetural e extremamente confusa. Quase todas as crnicas antigas foram destrudas por ordem do Imperador Che Hwang-te em 213 a.C., como no Ocidente, alguns sculos depois, a maioria dos inestimveis documentos do passado foram queimados por imperadores romanos megalomanacos e cristos fanticos, imitados no sculo XVII pelos fanticos sacerdotes espanhis, no Mxico, que sistematicamente destruram os arquivos inapreciveis dos astecas. A perda quase total dos registros da antiguidade nunca poder ser substituda pela arqueologia; as revelaes de fontes ocultas so desdenhadas pela mente cientfica moderna, que interpreta as descobertas desenterradas pela p de acordo com as suas prprias idias condicionadas; de modo que muitssimo duvidoso que a Idade de Ouro dos deuses possa algum dia ser. reconstituda, a no ser pelas lendas e as epopias antigas. A inesperada descoberta dos pergaminhos do mar Morto j est influenciando fundamentalmente a nossa concepo de cristianismo; talvez algum futuro Champollion encontre alguma pedra de Roseta da

perdida Atlntida ou decifre alguma inscrio no deserto de Gobi e revolucione o nosso conhecimento do passado. Alguns sinlogos indagam se os chineses no teriam se originado na Acdia e tentam mostrar uma possvel afinidade deles com os antigos babilnicos, o que no surpreende muito, pois h provas de migraes em massa atravs da Europa e da sia milnios atrs, causadas talvez por catstrofes que abalaram o mundo. Alguns filsofos afirmam que o sumeriano era a nica lngua aglutinante do antigo Oriente Mdio, pertencendo neste aspecto ao mesmo grupo da chinesa; o silabrio chins ainda hoje baseado em signos fundamentalmente semelhantes aos pictogramas usados pelos sumerianos. A Bblia, o Talmude e as lendas babilnicas sugerem o desembarque de astronautas no Oriente Mdio alguns sculos antes de Cristo; de modo que provvel que eles tenham visitado a China tambm. Os prprios chineses acreditam vagamente que houve uma idade de magia seguida de uma idade herica, o que concorda com as tradies clssicas de uma Idade de Ouro, depois uma era de guerras de calamidades que degenerou at a barbrie mundial, que pouco a pouco foi ascendendo para uma civilizao muito inferior maravilhosa cultura do passado. Os primeiros testemunhos escritos encontram-se em textos gravados em osso e concha de tartaruga procedentes de Honan, atribudos Dinastia Shang-Yin, por volta de 1700 a.C.; a escrita revela Uma tal elegncia e habilidade tcnica, que

certamente o resultado de uma evoluo de muitos sculos. Inscries em requintados vasos de bronze desenterrados em Anyang, trezentos e poucos quilmetros ao sul de Peiping, sugerem uma civilizao altamente desenvolvida, possivelmente em 2.000 a.C., talvez at anterior. Os primeiros textos datados, entretanto, remontam apenas ao Imperador Wu Ting, no sculo xiv a.C., de modo que os registros chineses seguros datam apenas de trs milnios atrs, e por conseguinte no ajudam muito para estudar o passado remoto. O chins antigo acreditava em astrologia, a qual ensinava que as influncias das estrelas afetavam a psique humana e motivavam acontecimentos terrestres. Recentes descobertas feitas pelos sputniks e por fsicos especializados em raios csmicos provam que o nosso universo parece ser um vasto campo de radiao, e o Professor Piccardi, de Florena, demonstra convincentemente, em experincias qumicas delicadssimas, que as variaes nas sutis tenses espaciais, enquanto o nosso sistema solar se desloca atravs do espao, exercem uma influncia perceptvel aqui na Terra. A muito ridicularizada astrologia dos antigos parece ser resto de uma vasta cincia psquica de mbito mundial ensinada pelos astronautas. Na China, como na antiga Roma, os homens observavam os prodgios no cu com temor. Uma estrela cadente era temida como um mau agouro. Consta que, por volta de 2.000 a.C., um imperador chins mandou matar dois dos seus principais astrnomos por no

terem predito um eclipse do sol: que rei se importaria hoje? A astronomia chinesa em tempos antigos era assombrosamente precisa, em particular no que dizia respeito fixao do calendrio; existiam calendrios desde as dinastias Hsia, Yin e Chu do segundo milnio a.C., provavelmente antes. O Professor Tung-Stso-pin, numa comunicao s Naes Unidas, em 1951, afirma que a Dinastia Shang (1.700-1.100 a.C., possivelmente anterior) usava o calendrio misto lunar-solar de Ssu-Fen, cujo ms consistia em vinte e nove ou trinta dias, com uma extenso exata de 29,5305106 dias, aproximando-se do nosso clculo moderno de 29,530585 dias. O ano consistia em 365,25 dias, concordando quase exatamente com o nosso. Em tempos muito antigos, o dia intercalar era colocado ao fim do ano, mais tarde foram inseridos sete dias intercalares em cada perodo de dezenove anos para conciliar o ano solar de trezentos e sessenta e cinco dias e um quarto com o ano "comum" de trezentos e sessenta e cinco dias. Este perodo de dezenove anos, quando o Sol e a Lua ocupavam quase o mesmo lugar no zodaco, como acontecia no comeo do perodo, no se conheceu no Ocidente at que foi descoberto por Meton, que o descreveu num livro intitulado Enneades Caterides. Esse Ciclo de Meton foi adotado pelos atenienses em 432 a.C. e gravado em letras de ouro nas paredes do Templo de Minerva. Diodoro Sculo disse que um deus visitava a Gr-Bretanha a cada dezenove anos, danava e depois voltava s estrelas. Talvez em

sua viagem peridica esse astronauta parasse na China? Um osso oracular desenterrado em Anyang tem uma inscrio que consigna um eclipse da Lua "no dcimo quinto dia do duodcimo ms do vigsimo nono ano do Rei Wu-Ting", isto , em 23 de novembro de 1311 a.C. "Na Dinastia Chou, no ano trigsimo oitavo do Imperador Shang Ti-hsin (1137 a.C.), o soberano Chou, Chou-wen-wang, ordenou o oferecimento de um sacrifcio porque o eclipse no aconteceu no dia certo, ocorrendo no dia dezesseis do ms, de acordo com o calendrio, e no no dia quinze." O fato de os astrnomos chineses, h mais de trs mil anos, poderem prognosticar eclipses com tal preciso sugere sem dvida um conhecimento tcnico adiantado, desenvolvido atravs de muitos milnios ou talvez ensinado por seres extraterrestres. Uns textos surpreendentes da Dinastia Chou, referentes ao ano 2346 a.C., consignam o aparecimento de dez sis no cu, que lembram ao mesmo tempo os sis extras sobre a antiga Roma mencionados por Jlio Obsequens, os prodgios celestes mencionados na Idade Mdia por Matthew of Paris e vises semelhantes comunicadas por estudiosos de UFOS atualmente. Os manuscritos antigos Chuang-tzu (cap. 2), Liu-Shi, Ch'un-ch'iu (cap. 22, 5) e Hua-non-tzu (cap. 8), provavelmente escritos sculos mais tarde, contavam vividamente que a Terra, no reinado do Imperador Yao, foi afligida por terrveis calamidades: calor intenso ressecou a terra, as colheitas morreram, tempestades terrveis aoitaram as cidades e o

campo, os mares agitavam-se em maremotos e ferviam, inundando os campos, enormes monstros rondavam pela terra fazendo devastaes, a humanidade temia o Dia do Juzo, o fim de uma idade do mundo. O Imperador Yao consultou seus sacerdotes e sbios, que, como de costume, quando mais se precisava deles, no ajudaram muito, e ento, desesperado, chamou o seu arqueiro divino, Tzuyu, que era capaz de voar no ar e vivia apenas de flores, uma curiosa afinidade com esses astronautas de hoje, que dizem viverem de frutas e sementes de girassol. Esse heri imediatamente derrubou com suas flechas os nove sis falsos, tendo o cuidado de deixar o verdadeiro brilhando sobre as loucuras da humanidade; matou tambm todos os drages e salvou a Terra em geral para uma humanidade ingrata. A empresa cavaleiresca de Tzu-yu no impressionou a esposa dele, Heng-O. Enquanto o marido matava drages e, sem dvida, salvava donzelas em apuros, ela tomou uma plula antigravidade e voou para a Lua, que achou luminosa e fria como gelo. A nica vegetao que havia l era a caneleira. Arrostando o desconforto, ficou l. Ao voltar de sua cruzada, Tzu-yu, muitas vezes conhecido como Shen I, o arqueiro divino, demonstrando conhecimento de cincia espacial, comeu um bolo mgico para neutralizar o calor, montou numa ave encantada e voou para o cu, onde gozou de ventura. De repente, lembrando-se de sua mulher, voou para a Lua num raio de luz. Heng-O mostrou pouco entusiasmo por ver seu

marido errante, construiu pata si uma casa de caneleiras, que no a alegrou, e Tzu-yu voltou para o Sol, construiu um palcio maravilhoso e viveu l em bem-aventurana. Esta lenda poder perpetuar as teorias de que o Sol e a Lua eram habitados; uma crena partilhada milhares de anos mais tarde pelo astrnomo Sir William Herschel, que achava que o Sol era frio, teoria esposada seriamente por alguns revolucionrios da atualidade. difcil interpretar esta histria de Tzu-yu satisfatoriamente. Muitos mitos tm vrios substratos de verdade; por vezes no decorrer do tempo a memria racial funde alguns incidentes separados em um s e apresenta uma histria fragmentria difcil de desemaranhar. Os dez sis podem ser uma explicao fantasiosa para explicar o calor fantstico que crestou a Terra, e o heri lendrio derrubando nove deles, uma inveno ingnua para explicar como o cataclismo foi evitado. Hoje, se algum intruso celeste ameaasse a Terra, os nossos prprios "arqueiros" lanariam msseis nucleares para abat-lo. O conceito de mais de um sol no cu era claramente aceitvel para o pensamento chins antigo, e isso leva suposio de que os discos celestes mencionados no velho Egito e em Roma tambm visitaram a China. As lendas polinsias, siberianas e dos pelesvermelhas falam de vrios sis queimando a Terra, que algum guerreiro ou animal mais tarde destruiu. Os gregos acusam Faetonte de guiar mal o carro do Sol e incendiar pases inteiros; h provas geolgicas e histricas que sugerem que h

quatro ou cinco mil anos um cataclismo csmico qualquer realmente ameaou o nosso planeta. Essa devastao da China foi possivelmente a mesma catstrofe que atingiu os Hiperbreos, as Terras do Ocidente, mencionada pelos clssicos gregos. Divindades do Sol e da Lua eram adoradas como parte da religio do Estado, suas mudanas de cor e os eclipses eram temidos como sinais de infortnio. Como os egpcios, os chineses rendiam venerao supersticiosa a Tien-Kou, Srio, o Co; talvez a cincia secreta dos sacerdotes ensinasse que Srio era habitada por grandes almas, guardis do Sistema Solar, como acreditam alguns suprasensveis atualmente. O famoso texto Hsio-hsiaochieng, um calendrio para agricultores que mostra as doze lunaes no quarto sculo a.C., foi mais tarde incorporado ao captulo 47 do To-tai-Lichi. Este compreendia o catlogo estelar mais primitivo extrado dos Shih-Shen, Kan-Te e Wuhsien, hoje perdidos. No sculo VIII a.C. o astrnomo Ch'u-t'-Hsi-Tu, em sua obra Kai-yuanchang-ching, mencionou observaes feitas no sculo iv a.C. que levaram construo de um catlogo estelar contendo mil, quatrocentas e sessenta e quatro estrelas, divididas em duzentas e oitenta e quatro constelaes. O captulo sobre astronomia ("T'ien-Kuan'") no Shih-chi de SsumaChien, por volta de 90 a.C., contm uma lista de constelaes e descreve os movimentos e conjunes celestes e d interpretaes de fenmenos incomuns. No sculo x a.C. o Shan-shuwei-kao props a teoria de que a Terra se

deslocava trinta mil lis para o oeste depois do solstcio de inverno e trinta mil lis para o leste depois do solstcio de vero, ficando parada apenas nos equincios. Acreditava-se que todas as estrelas eram possudas por "espritos", uns benficos, outros malvolos, que influenciavam o homem para o bem ou para o mal; estranhamente, os nossos astrnomos modernos hoje ensinam que h vida em inmeros planetas, e os nossos entusiastas dos UFOS esto ansiosamente espera dos "espritos" das estrelas. A crena em influncias das estrelas, partilhada por todos os povos da antiguidade, pode constituir os restos de alguma cincia csmica dos astronautas versados no conhecimento das emanaes da radiao e das tenses eltricas de que est carregado o espao. Os chineses conheciam Mercrio, Vnus, Marte, Jpiter e Saturno, que tinham cores caractersticas. Esses planetas influenciavam os acontecimentos terrestres e eram ptrias de deuses. Nas escavaes de Anyang foram descobertos notveis astrolbios de bronze que mostram como os antigos chineses cartografavam as estrelas. Por volta de 175 a.C. Chou-li atribuiu a primeira observao do solstcio de vero ao Duque de Chou j no sculo XIX a.C.; em 20 a.C. Liu-Hsiang mencionou em seu Wu-ching-t'ung que as verdadeiras causas dos eclipses do Sol eram conhecidas j no quarto sculo a.C.; o mesmo astrnomo, em 7 a.C., publicou o calendrio "Sout'ung", baseado num ciclo de cento e trinta e cinco meses, contendo vinte e trs eclipses. A exploso

duma supernova registrada em 134 a.C. foi tambm observada na Grcia por Hiparco, inspirando-o a compilar seu catlogo estelar preservado por Ptolomeu. Os astrnomos chineses registraram suas observaes com meticulosos detalhes, mostrando a posio exata, o tempo, a durao, o brilho e a cor dos fenmenos, tudo catalogado com mtodo cientfico. Reconhece-se em geral que as listas de estrelas dos chineses so as mais precisas que chegaram at ns vindas da antiguidade. O Chi-nitzu do sculo IV a.C. mostrou que os chineses tambm faziam meticulosas observaes de meteoros, fenmenos incomuns, inundaes e secas. Parece que os astrnomos da antiga China herdaram notveis tcnicas matemticas e de observao de milnios de desenvolvimento ou as receberam de seres extraterrenos. A literatura chinesa no se gaba de uma grande epopia nacional como o Ramiana ou a Ilada para inspirar o orgulho dos homens, mseros mortais aquecidos ao brilho do divino imperador, filho do cu, que denota de fato origem do alto. Os chineses acreditavam que seu imperador tirava seus poderes do deus do plo Norte Celeste; por isso o trono do imperador e os templos do Sol estavam sempre voltados para o sul, enquanto os sditos os olhavam para o norte. interessante notar que essa venerao da Estrela Polar, tambm encontrada no Egito antigo, pode ter alguma relao com a nossa crena moderna de que as astronaves que nos visitam agora aparentemente vm do norte pela abertura polar

existente nos cintures de radiao de Van Allen. Como os siberianos nativos, os chineses adoravam a constelao da Ursa Maior, de cuja direo aparentemente vinham os astronautas. Os mitos da China no so to dramticos como as histrias clssicas da ndia ou da Grcia; seus personagens carecem das paixes hericas de Rama e Apolo, principalmente porque durante a longa Dinastia Chou (1027-221 a.C.) os chineses, com seu esprito prtico, tenderam a racionalizar seus deuses, resumindo os seus super-homens na figura convencional de seu prprio imperador. Os eruditos treinados nos preceitos humansticos de Confcio despiram as velhas histrias do sobrenatural e apresentaram-nas em termos sociais do cotidiano, exatamente como qualquer marxista que reescrevesse a Bblia hoje omitiria Deus e apresentaria o "Livro" como as lutas de classe dos judeus. As lendas populares imortalizaram pessoas de interesse local e elevaram-nas categoria de deuses, exatamente como no Ocidente certos tipos foram canonizados como santos. difcil, pois, identificar muitas das inmeras divindades chinesas como astronautas do cu. Os nossos astrnomos atuais, que rejeitam a teoria da criao contnua para a expanso do universo desde a exploso do tomo primevo infinitamente denso, podero encontrar algum dbio encorajamento na velha crena chinesa de Panku, nascido de um ovo e criando o cu e a Terra do caos, mito que, como sua narrativa do Dilvio, os chineses provavelmente tomaram

emprestado aos indianos e aos babilnios. Os filsofos taostas e budistas especularam mais e ensinaram que o universo se originou do esprito, o conhecido do desconhecido, concluso que a nossa cincia aceita. As lendas do Feng-shen-yen-i falam de uma Idade de Maravilha h quatro mil anos, narrada como fantasias de fico cientfica em termos fora da nossa experincia, mais parecidas com as batalhas areas do Maabrata. Faces rivais lutavam pelo domnio da China ajudadas por seres celestiais, que tomavam partido exatamente como os deuses que apoiaram os gregos ou os troianos durante o cerco de Tria. Em termos modernos ns poderamos imaginar os marcianos apoiando os americanos e os venusianos aconselhando os russos em qualquer conflito futuro; essa perspectiva pode no ser to inteiramente fantstica como parece; a conscincia do advento das astronaves, atualmente vindas de pelo menos dois planetas, torna a interferncia extraterrestre em nossas polticas partidrias da Terra uma fascinante possibilidade. Os nossos escritores de fico cientfica, que com sua brilhante imaginao desenvolvem as espantosas invenes cientficas que esto transformando o mundo, veriam suas fantasias futuristas eclipsadas pela encantadora magia das velhas histrias chinesas. Os deuses brandiam armas maravilhosas, mais sofisticadas do que os nossos armamentos modernos atualmente. No-Cha usou o seu bracelete cu-e-terra para derrotar Feng-Lin, que em vo mergulhou numa cortina de fumaa

protetora; mais tarde o heri, em sua roda-devento-defogo, venceu Chang-Kuei-Fong, chamando em seu auxlio hostes de drages voadores de prata. Weng-Chung vergastou Chi'ih com um chicote mgico, mas foi derrotado por um irresistvel espelho yin-yang que irradiava alguma espcie de fora mortfera. As guerras eram feitas com a tecnologia que ns atribumos aos astronautas; os combatentes emitiam raios deslumbrantes de luz, soltavam gases venenosos, lanavam drages de fogo e globos de chamas, disparavam dardos relampejantes e raios; praticavam a guerra biolgica lanando cpsulas de micrbios de umbrelas celestes; protegiam-se com vus de invisibilidade e aparentemente possuam deteco radar capaz de ver e ouvir objetos a centenas de lguas de distncia , tecnologia quase idntica ao arsenal descrito nos versos snscritos do Maabrata. Os antigos chineses anteciparam-se aos nossos qumicos modernos na composio de plulas que conferiam imortalidade, tabletes de rejuvenescimento que davam eterna juventude; outras drogas produziam um estado de hibernao com o corpo em animao suspensa, que a nossa medicina espacial espera descobrir para imobilizar os nossos cosmonautas em viagens de anos para as estrelas. Diz-se que os antigos alquimistas produziram uma plula para anular os efeitos da gravidade, ps que transformavam gua de arroz em vinho e incenso que restaurava magicamente a vista das pessoas. Tais compostos bioqumicos, com efeitos maravilhosos, so tambm

mencionados nos clssicos snscritos. difcil crer que uma primitiva comunidade agrcola pudesse adquirir conhecimento farmacutico maior que o dos nossos qumicos atuais; essas drogas maravilhosas no sugerem alguma cincia transcendente, possivelmente de astronautas? A China escolheu como seu emblema nacional o Drago, um smbolo de profunda significao. Em tempos antediluvianos, durante a poca da Atlntida, o cu noite apresentava-se diferente; o plo do cu era a Alpha-Draconis da constelao de Draco, no a nossa atual estrela polar na Ursa Menor; os astronautas, seres celestiais com sabedoria transcendente, que desciam das estrelas para ensinar a humanidade, eram conhecidos pelos antigos como os drages ou povo-serpente. As serpentes eram adoradas pelos lemurianos e os atlantes como simbolizando a sabedoria divina; milnios depois essa adorao degenerou em cultos da serpente entre povos nativos de todo o mundo. Por alguma inverso paradoxal do pensamento, possivelmente por uma interpretao teolgica errada da serpente do jardim do den, a serpente passou a ser associada a Satans e tornou-se emblema do mal. Os prticos de alguns templos neolticos eram constitudos de colunatas serpenteantes; da Babilnia ao Japo encontram-se desenhos de drages de fogo em tijolos cozidos e tecidos de seda, e serpentes de fogo foram mencionadas por profetas na Bblia e eram veneradas no Mxico antigo. Tradies galesas afirmam que nos tempos do culto do Sol, no reinado de Prydain, filho de

Aedd, o Grande, os filhos da deusa Keridwen foram levados por drages para a ptria deles nos cus. Iniciados do Egito e da ndia relacionavam o Rei Drago com Saturno, pai dos deuses; ele tinha alguma conexo mstica com o Rei Artur e a religio dos celtas. Mais do que qualquer outra nao os chineses fizeram do drago um smbolo de sua civilizao; eles acreditavam que o Drago Celestial era o pai de sua primeira dinastia de imperadores divinos; o emblema pictrico do drago influenciou intimamente essa original e fascinante arte chinesa e na conscincia popular o drago era considerado inspirador de beneficncia divina para com seus filhos nesta Terra do Sol. Os zologos duvidam que os drages tenham jamais existido; o dentado pterodctilo, de h muitos milhes de anos, parece aproximar-se do nosso conceito dum drago voador, mas nenhuma dessas terrveis aves sobreviveu at os tempos histricos. At mesmo a nossa gente culta de hoje acha difcil imaginar algo que nunca viu; todos ns podemos descrever um aeroplano a contento geral, mas poderamos concordar com uma descrio qualquer se ele no tivesse sido inventado? Histrias da antiguidade em todo o mundo concordam entre si misteriosamente na descrio de drages com hlito de fogo que percorriam a terra, o mar e o cu. Nenhum povo d descries to pitorescas, mesmo desenhos de drages, como os chineses. Os textos antigos descrevem monstros fantsticos, com o corpo coberto de escamas como armadura, olhos

lanando relmpagos, as fauces vomitando chamas; as grandes feras subiam rugindo nos ventos para os cus, mergulhavam nas profundezas do oceano, seu hlito de fogo reduzia cidades a cinzas; algumas vezes um drago raptava uma donzela e levava-a para o seu covil nas nuvens. No nos faz isto lembrar aquelas terrveis histrias de UFOS contadas por aterrados camponeses da Amrica do Sul atualmente? Os reis drages tinham poderes sobrenaturais, praticavam mesmerismo e telepatia, eram invulnerveis a armas mortais, viviam e amavam em eterna juventude. Dizia-se que moravam em palcios encantados no fundo do mar, mas todos deviam obedincia ao seu Senhor nas estrelas. Subiam rugindo para o cu como luzes chamejantes, em meio a ventos fortes que causavam tempestades que faziam a prpria Terra rugir. Os mares podiam significar as "guas do espao", embora devamos lembrar que, segundo consta, muitas astronaves mergulham para bases nas profundezas do nosso prprio oceano. Os deuses viajavam em drages, assim tambm imperadores e santos homens. Yu, fundador da Dinastia dos Heris, tinha uma carruagem puxada por dois drages; o Imperador Yoan dizia-se filho do Drago Vermelho. Fantasmas com chapus azuis apareciam s vezes em drages. As almas dos mortos eram transportadas para o cu pelos deuses alados. Dizem que um drago compareceu ao nascimento de Confcio. Poderiam os chineses analfabetos da antiguidade imaginar um drago, poderia seu conceito permear sua conscincia,

inspirar sua religio e arte, marcar sua vida cotidiana, se esse "objeto voador" nunca tivesse existido? Para os estudiosos dos UFOS desses tempos antigos as descries de drages de fogo voadores, vistos com os nossos olhos modernos, parecem estranhamente familiares; a fantasia dissolve-se e o pitoresco drago materializa-se, tornando-se uma nave espacial. Os textos da antiga China falam com maravilhosa fantasia de UFOS cortando os cus, mergulhando nos mares, aterrando camponeses, incendiando fortificaes, crestando campos, raptando gente ou desembarcando seres divinos para inspirar a humanidade. Imediatamente nos recordamos do objeto voador luminoso que em 4 de novembro de 1957 pairou sobre o forte brasileiro de Itaipu e paralisou soldados e circuitos el- trics com raios de calor, das numerosas pessoas cujo desaparecimento misterioso sugere raptos celestes, e de Orthon, o venusiano que falou com Adamski. Os seres celestiais, os drages, filhos do Sol, os espritos da velha China eram sem dvida naves espaciais. As referncias histricas a vises chinesas so escassas. Esse pesquisador erudito que Yusuke J. Matsumura declara no vol. I, n. 2 de Brothers, o fascinante magazine de Cosmic Brotherhood Association (Associao da Fraternidade Csmica): Vocs podem encontrar tambm o registro de uma espcie na Enciclopdia Wen Hien Tsung Kwao, editada pela Companhia Editora Ma Tsuanling, onde se diz que uma substncia como de cometa

foi vista durante dois meses na era do primeiro Han, no ano 12 a.C. H outra roda de chamas comunicada ao jeito chins no Picture dictionary of foreign affairs, compilado em 1932. Diz o registro que as rodas eram ligadas ao coche no ngulo de graus para o lado da direo do movimento, de maneira muito diferente das rodas das carruagens ordinrias. Uma energia sui generis sugerida no quadro. Diz-se que uma espcie de veculo chamado Kiryao, existente na era de Yin, era um aparelho em forma de animal, sarapintado de branco, com crinas vermelhas, olhos de ouro e a cabea parecida com a de um galo. Dizem que se um homem viajar no seu lombo viver mil anos. O livro das montanhas e dos mares, uma das famosas histrias mticas chinesas, diz que um andrgino que tinha apenas um brao e trs olhos viajou no vento num veculo voador at pases distantes. Uma xilografia chinesa de Tu Shu tsi Chang representa a carruagem volante de Kijung. Acreditava-se que o imperador chins era descendente do Deus Sol; nas crises Gengis Khan orava ao Sol pedindo ajuda; durante sculos o Imprio Mongol adorou o Sol. Consta que alguns primitivos cristos acreditavam que Cristo era um ser celestial do Sol; uma crena semelhante era alimentada pelos chineses, que provavelmente no incio adoravam seres maravilhosos procedentes do Sol e no o Sol fsico propriamente. Yusuke J. Matsumura recorda:

Na ndia um sol personificado era chamado um deus de ouro, enquanto os clssicos chineses ShiChi e Han-Shu tm uma descrio do "homem celeste cor de ouro", do qual se tinha ouvido falar havia j quinhentos anos, entre a idade de Han e a de Tang. muito significativo que eles tenham usado no a palavra "deus", mas "homem celeste cor de ouro". As histrias da velha China esto repletas de magia, as lendas sugerem seres estranhos maravilhosos com uma cincia maravilhosa, vivendo e amando e partilhando sua sabedoria com os filhos do Sol de olhos oblquos.

Captulo Oito ASTRONAUTAS NO ANTIGO JAPO


Os sorridentes japoneses comprazem-se na crena de que seus primeiros antepassados vieram da "habitao dos deuses" e adoram seu micado como descendente direto de Amaterasu, a brilhante deusa do Sol, soberana das altas plancies do cu. Conscientes de sua origem divina, os filhos dos deuses desenvolveram sua extica cultura em esplndido isolamento. Hoje, sob essa espantosa ocidentalizao que est transformando o Japo, o esprito do Bushido, uma fidalguia peculiar ao pas, continua inspirando-lhes superioridade sobre os mortais inferiores do mundo. Estes filhos do Sol podero no conquistar nunca o domnio militar, porm, mais do que

qualquer outra raa, eles sentem em suas almas afinidade com os seres celestes, superiores aos plebeus da Terra, e no segredo de seus coraes se imaginam astronautas. Tradies antigas ensinam que h muitos milhares de anos as ilhas do Japo formavam uma colnia distante da Lemria135, o Imprio do Sol. Os primeiros colonos, uma raa de pele branca, trouxeram consigo da ptria uma civilizao altamente desenvolvida, que preservou a cultura lemuriana bsica at o advento dos europeus h apenas um sculo. A bandeira japonesa, o Sol Nascente, ainda simboliza o sagrado emblema da submersa Lemria. Como os hindus, os chineses e os egpcios, os japoneses tambm se gabam de doze dinastias de reis divinos que reinaram dezoito mil anos, sugerindo dominao de astronautas. Os etnlogos concordam em que os primeiros antepassados dos japoneses foram os yamatos de pele branca, que venceram os aborgenes neolticos, os cabeludos ainos, uma raa primitiva decadente que hoje est quase extinta. Milnios de cruzamentos com os mongis de pele amarela, malares salientes e olhos oblquos produziram essa mutao caracterstica que hoje chamamos japoneses, embora um surpreendente nmero deles parea quase europeu. A anlise lingstica arrisca a sugesto de que a lngua japonesa tem afinidades com a babilnia e que a escrita ideogrfica se parece exatamente com a assria, levando a especular sobre a Torre de Babel e as tribos perdidas de Israel. Sobreviventes de algum

grande cataclismo no Oriente Mdio h trs ou quatro mil anos atravessaram a sia Central e desceram os longos rios siberianos at aquelas fragrantes ilhas da costa da China; outros caucasianos e semitas seguiram pela ndia, a Malsia e o Pacfico. Chegou a alegar-se at que Jesus sobreviveu cruz e morreu no norte do Japo, o que foi sugerido por uma curiosa seita crist existente sculos antes de os missionrios portugueses aportarem l. Os tmulos antigos s vezes contm relquias caractersticas dos maias do Mxico, o que no de surpreender muito, pois deve ter havido alguma comunicao com o continente americano. Claro que nesta altura difcil apresentar fatos concretos, mas os testemunhos acumulados tendem a apoiar a concluso de que h uns trs mil anos, na era de Salomo, de Tria, do Maabrata na ndia, do Rei Bladud na Gr-Bretanha, o Japo formava parte de uma cultura de mbito mundial, regida e inspirada por homens do espao. Escavaes de antigos dlmens e montes tumulares mostram que durante o terceiro milnio antes de Cristo os yamatos gozaram de uma cultura requintada, ostentando maestria em cermica delicada, resplendentes armaduras e armas de bronze e ferro trabalhadas com habilidade tcnica, espelhos artsticos e jias magnficas que rivalizavam com os tesouros contemporneos do Egito da Nona Dinastia. Na Gr-Bretanha o Sol no iluminava ainda nenhum Stonehenge; um milhar de anos decorreria antes que a beleza de Helena lanasse ao mar um milhar de navios para

queimar as altssiirias torres de Tria; perto da cidade de Ur, na Caldia, Abrao guardava seus rebanhos e falava com "Deus", com Jeov, que deveria inspirar seu filho Israel e os filhos de Israel atravs de quarenta sculos de sofrimento. Enquanto os "anjos" (astronautas?) salvavam Lot da Sodoma e Gomorra que destruram, falavam com Moiss e os profetas, os yamatos na sua ilha da flor de cerejeira, continuando a civilizao da Lemria, o perdido Imprio do Sol, devem ter acolhido bem esses homens das estrelas. Nos tmulos pr-histricos encontram-se "haniwa", figuras de barro de uma curiosa gente pequenina. Essas estatuetas de terracota, chamadas Jomon Dogus, tm rostos de nobreza caucasiana, no de mongis orientais. Os arquelogos acreditaram a princpio que eram substitutos rituais de sacrifcio humano, porm, mais tarde, sua semelhana com os clebres "marcianos" das pinturas rupestres de Tassili, no Saara, com os duvidosos petrglifos de uma caverna prxima de Ferghana, no Usbequisto, e com as estatuetas astecas do antigo Mxico, sugerem que esses homenzinhos usavam trajes espaciais e capacetes como Oannes, que, de acordo com Beroso, foi quem ensinou o povo da Babilnia. Supondo que tais inscries neolticas tenham sido representaes do Deus Sol, possvel igualmente que fossem representaes de astronautas. O brilhante investigador japons Yusuke J. Matsumura e seus sbios colegas da Associao da Fraternidade Csmica de Yokohama fizeram um estudo profundo das estatuetas Jomon, comunicado no

vol. 2, n.os 1-4, de sua revista Brothers. Isao Washio, num estudo convincente, nota que na rea de Tohuku as esttuas pareciam usar "culos dc sol", as encontradas na Prefeitura de Aomori aparentemente tinham capacetes e trajes de mergulhador, muito parecidos com os trajes usados pelos cosmonautas americanos atualmente. Yusuke J. Matsumura comparou essas estatuetas com as pinturas rupestres e entalhes encontrados em Fukuoka, Kyushu, Hokkaido e em muitas outras partes do Japo. Informes semelhantes foram dados pelo notvel investigador sovitico Dr. Alexander Kasantzev, que insistiu em que "criaturas altamente adiantadas de Marte visitaram a Terra muitas vezes at hoje". As provas de visitantes do espao na antiguidade podem estar bem diante dos nossos olhos, mas algum curioso arrevesamento nos nossos padres de pensamento frustra o seu reconhecimento; assim tambm os cientistas, com a mente condicionada, no podem aceitar as naves espaciais, to claramente vistas por seus prprios olhos. Num tmulo de Chip-San, nos subrbios da cidade de Yamaga, Kumamoto, Prefeitura de Kyushu, uma pintura em parede de cerca de 2.000 a.C. mostra um antigo rei japons com as mos erguidas num gesto de boas-vindas para sete discos solares, semelhantes aos dos murais prhistricos encontrados na Etrria, na ndia e no Ir. Outra gravura em Izumizaki, Fukushima, mostra sete pessoas segurando as mos umas das outras num grande crculo, olhando para o cu e

evocando o aparecimento de discos voadores. Os arquelogos supunham que tais cenas eram simblicas do culto solar, mas a nova compreenso atual do extraterrestrialismo sugere que esses resplendentes orbes representam naves espaciais, revolucionando assim a nossa concepo do passado. A prpria palavra "ChipSan", na lngua pr-aino, significava, segundo dizem, "o lugar onde o Sol desceu". Informe da Diviso de Pesquisa Cientfica da AFC, em Brothers, vol. 2, n.os 1-4: A baa de Yatshshiro-kai em Kyushu, Japo, chamada mar de Shiranuhi-kai, ou mar do Fogo Desconhecido, desde tempos antigos, e um fogo misterioso que nunca foi compreendido aparece l num dia determinado, ou perto do romper do dia 1 de agosto, pelo velho calendrio. A pesquisa moderna sugere que esse "fogo desconhecido" deve ser um fogo magntico acendido do espao e que completamente controlado pelos discos voadores e que tem relao com aquelas rodas de fogo que vm visitando a nossa Terra atravs da histria. Num estudo especial dos discos solares, alados e sem asas, Yusuke J. Matsumura faz uma comparao convincente com os discos solares do antigo Egito, do Ir e de Israel, provando aparentemente que os discos representavam no o Sol, mas os discos voadores. curioso notar que os discos solares encontrados nos tmulos antigos tinham uma semelhana extraordinria com os

smbolos circulares das foras areas do mundo atualmente, uma coincidncia verdadeiramente proftica. O Dr. Yoshiyuki Tange declara em Brothers, vol. 2, n.os 1-4: Verificou-se que aquelas marcas do Sol traadas no interior dos antigos tmulos de Kyushu so o smbolo dos discos voadores h milhares de anos. Entrementes, uma lenda do povo aino em Hokkaido diz que Okikurumi-kamui (antigo deus aino) desceu dos cus e pousou em Haiopira, Hokkaido, a bordo de um brilhante shinta (bero aino), no qual descobrimos a mesma marca do Sol. Ele ensinou a maneira justa de vida ao povo aino e destruiu o deus do mal; era um irmo do espao que veio do espao exterior a bordo de um disco voador chamado shinta pelo povo aino naqueles tempos. A Associao da Fraternidade Csmica (AFC), de Yokohama, d uma interpretao revolucionria dos crculos de pedra encontrados em todo o mundo. Como se pode ver nas runas de figuras de crculos duplos e triplos no cho, encontradas na cidade de Kawagoe, Prefeitura de Saitama, no Japo, ou em Glatley, Little Cursus, Dorchester, Inglaterra; e Stonehenge, tambm na Inglaterra, ou no crculo de pedra de Oyu, na Prefeitura de Akita, no Japo, o CRCULO e o ESPAO esto intimamente relacionados um com o outro.

A literatura mais primitiva do Japo, o Kojiki, ou Relao de assuntos antigos, escrita em caracteres japoneses arcaicos, baseada em histrias multi-seculares preservadas por bardos e recitadores pblicos, foi composta em 712 d.C. por um imaginoso camareiro da corte, HiyedaNo-Are, um homem de memria maravilhosa e inventiva infinita. Ele ditou uma confuso de mitos e lendas a um nobre chamado O-No-Yasumaro, que dedicou sua obra-prima formidvel Imperatriz Gemmyo. Pouco depois, em 720 d.C., as mesmas tradies foram revistas e reescritas em chins clssico, a lngua dos eruditos, em trinta livros conhecidos como Nihongi pelo Prncipe Toneri e Yasumara-Futo-No-Ason, e a obra, convenientemente dedicada imperatriz, provava a toda a posteridade sua descendncia divina de Amaterasu, deusa do Sol. Os japoneses guardam como tesouros preciosos essas velhas crnicas, mas ns no Ocidente no nos impressionamos com elas. Imaginem a nossa cultura ocidental sem quaisquer registros escritos at o sculo viu, a era de Carlos Magno! Sem Bblia, sem Homero, sem squilo, sem Aristteles, sem Virglio, sem Ccero, sem Plnio, sem nenhum daqueles filsofos clssicos que modelaram as nossas artes, a nossa cincia, a nossa poltica, a nossa civilizao! A glria da Grcia, o esplendor de Roma, seriam apenas um sonho, uma lembrana obcecante, meio esquecida como a Atlntida. Os antigos tmulos do Japo no revelam hierglifos, nenhuma pedra de Roseta como a que desvendou as maravilhas do Egito, o

solo do Japo no encobre tabuinhas de barro como aquela biblioteca cuneiforme que descreve os feitos dos assrios; devem ter surgido e cado civilizaes de que no resta memria. Quantos grandes reis, quantos grandes filsofos e nobres damas de beleza viveram e amaram no velho Nipon! Que batalhas sangrentas no devem ter manchado seu solo ensolarado, cujos fantasmas pararam para uma breve hora de vida e depois desapareceram nos corredores poeirentos do tempo para nunca mais voltarem? Aos japoneses atuais a antiguidade no deixa nenhum legado que se compare nossa herana da Grcia e de Roma, no lhes vem nenhuma revelao de Deus que rivalize com o nosso cristianismo, nenhuma palavra de filsofo para imitar nossa democracia; os escritos do Japo remontam apenas a doze sculos, para a mente japonesa o mundo antigo permanece um reino de mito. Os japoneses podem responder que a literatura mais antiga da Inglaterra aparentemente data da mesma poca que a deles, com o Beowulf e as Histrias de Bede; todo o mundo se esquece de que os druidas da Gr-Bretanha tinham, ao que consta, guardados manuscritos de sculos de idade e escritura ogam na grande Biblioteca de Rangor, destruda em 607 d.C., quando o arcebispo e seus monges foram massacrados pelos saxes, com o encorajamento de Roma, segundo se pretende. Os gelogos acreditam que a nossa Terra tem cerca de quatro bilhes e quinhentos milhes de anos de idade, os paleontlogos atualmente atribuem ao homem

uma existncia de vinte milhes de anos: parece provvel que comunidades civilizadas habitassem as ilhas floridas do Japo h muitos milhares de anos. Os iogues falam de quatro raas matrizes antes da nossa; tradies de todas as naes indicam a existncia de ciclos repetidos de humanidade destrudos por cataclismos; depois a humanidade renascida espirala para cima na cadeia de evoluo, periodicamente detida por novas catstrofes, preldios de renascimento ainda mais alto. Embora basicamente verdadeira, essa progresso csmica retardada por uma regresso temporria na evoluo, pois alguns dos nossos povos primitivos da frica e da Amrica atualmente parecem ser descendentes degenerados de grandes naes cuja civilizao milnios atrs transcendeu a nossa atual: a cincia fragmentria dos feiticeiros e dos profetas do tempo parece que so restos de uma cincia psquica muito frente do nosso sculo XX. Se a nossa civilizao for destruda por alguma guerra nuclear, todos os livros do mundo podero desaparecer no cataclismo, e cinco mil anos depois do nosso arrogante sculo nada mais restar que algumas lembranas raciais truncadas que falaro de antepassados que usaram mal as foras existentes dentro do tomo e causaram a prpria destruio. Hoje olhamos perplexos as inscries dos etruscos, os hierglifos do Mxico, a escritura "A" linear de Cnossos, os curiosos smbolos de Mohenjo-Daro; talvez brevemente os arquelogos descubram pictogramas do velho Japo que algum computador poder interpretar

para alumiar um maravilhoso panorama do passado! Os mitos japoneses do Kojiki foram indubitavelmente modificados pela predominante influncia chinesa, pois essas tradies de idades anteriores foram compiladas para glorificar a dinastia reinante e promover a unidade nacional. O Nihongi, ou Crnicas do Japo, pouco depois interpolou-lhe elementos puramente chineses e uma vaga cronologia, mas a proximidade do Japo e da China continental torna quase certo que os dois pases compartilharam experincias semelhantes com astronautas. As fontes contribuintes foram o Kogushui, ou Respingos de histrias antigas, compilado em 807 d.C., suplementado pelo Norito, liturgias muito antigas, coligidas em 927 d.C., no Engi-Shiki, ou Cerimnias do perodo Engi. Material secundrio de interesse particular foram os Fudoki, ou Notcias provinciais, iniciados em 713 d.C.. que comentavam as lendas e o folclore das regies em pitoresca profuso; o tempero literrio e romntico era acrescentado pelo Manyoshu, uma coletnea de poesias feita no sculo VIII contendo poemas recitados centenas de anos antes. Todas as fontes se combinam para fornecer a fascinante mas confusa mitologia do Japo. O Kojiki diz que no princpio existia o caos na forma de um ovo que continha todos os germes da Criao; uma semelhana notvel com a nossa prpria teoria cosmo- lgica da expanso do universo desde o supertomo original. Na Plancie do Alto Cu nasceram as divindades Senhor-do-

Augusto-Centro-do-Cu, a Sublime-AugustaMaravilhosa-Divindade-Produtora e a DivinaMaravilhosa-Divindade-Produtora, e depois dessa trindade sagrada apareceram vrias divindades celestes. De um rebento de canio que nasceu quando a Terra era jovem e vogava como uma gua-viva nasceram mais divindades. As divindades celestes ordenaram a Izanagi e Izanami que ficassem juntos na ponte flutuante do cu (uma astronave?) para mergulharem uma preciosa lana na salmoura catica, que eles mexeram at que o lquido coalhou e engrossou, e gotas de salmoura recaindo no oceano condensaram-se na ilha de Onogoro. Izanagi e Izanami desceram na ilha, tornando-a o centro da Terra e erigiram um augusto-pilar-celestial e um palcio-de-oito-braas. O casal celestial anelava por unir-se para produzir gente para a sua ilha, mas, com grande embarao para ambos, verificaram que ignoravam a deliciosa arte das relaes sexuais, o que no de surpreender, porque o mtodo natural ainda no tinha sido tentado. Um pouco frustradas, as duas divindades viram uma levandisca sacudindo a cabea e a cauda para baixo e para cima, e isso inspirou Izanagi e Izanami a inventarem os prazeres da relao sexual, para delcia dos futuros amantes. Os dois copularam incessantemente, produzindo numerosas divindades, e tambm ilhas, mares e montanhas, at fogo. O nascimento do Deus do Fogo queimou de tal modo as partes da Augusta Fmea, que Izanami morreu, deixando a Izanagi a triste tarefa de criar sozinho. Do olho esquerdo de Izanagi

nasceu a Deusa Sol, Amaterasu, Brilho do Cu, do olho direito o Deus da Lua, Tsuki-Yami, do nariz Susanowo, o Macho Impetuoso. Izanagi fez Amaterasu soberana da Plancie do Alto Cu e deu a Susanowo o domnio sobre o mar. O Macho Impetuoso, desapontado, exigiu conhecer sua me, Izanami, na Distncia Inferior, e quando o pai lhe recusou permisso e o baniu, Susanowo subiu ao cu para dizer um tumultuoso adeus a sua irm. Alarmada com sua ruidosa aproximao, Amaterasu tomou de seu arco com setas de ponta de sol, e a vista da encantadora amazona despertou emoes romnticas no Macho Impetuoso, que cordialmente sugeriu que fizessem um juramento de evitar discrdia e gastassem suas energias unindo-se na agradvel tarefa de procriar a posteridade. A sugesto agradou a Amaterasu, que deu nascimento a mais divindades. Mas o comportamento do Macho Impetuoso ficou pior: pisoteou e destruiu a diviso ntida dos campos de arroz do cu, atulhou os fossos de irrigao e poluiu o palcio real com excremento. Por fim, o violento deus esfolou um potro pintado celeste, que caiu para trs, abrindo um buraco no telhado do palcio sobre as mulheres que teciam as vestimentas celestiais, fazendo as lanadeiras feri-las fatalmente nas partes e causando suas mortes, Susanowo foi censurado pelo alto conselho dos deuses, multado pesadamente, e foram-lhe arrancadas as unhas dos ps e das mos e jogadas embaixo, na Coria; depois ele atravessou para Izumo a caminho de mais desventuras. A deusa do Sol, ofendida,

retirou-se para uma gruta, deixando o mundo entregue escurido e ao desastre, at que, finalmente, as outras divindades, um tanto alarmadas, a seduziram com um espelho, induzindo-a a sair, e assim a luz voltou Plancie do Alto Cu e Terra da Flor de Cerejeira, embaixo. Essa divertida histria a verso japonesa da guerra do cu entre os deuses e o subseqente cataclismo na Terra; uma descrio muito mais agradvel do que o horrendo conflito nos cus pintado pelos chineses. Nessa idade mitolgica dos deuses o Japo era conhecido como Toyo-ashi-hara-no-chio-aki-nomizuho-no-kuni, Terra-de-Frteis-Plancies-deCanios, De-Colheitas- Fartas-e-Espigas-de-ArrozPlenas. Durante sculos o pas foi chamado Yamato a provncia onde o primeiro imperador, Jimmu, construiu sua capital, em 660 a.C. O ideograma chins "Wa", que representava "Yamato", tambm significava "ano", e por isso em 670 d.C. os japoneses pediram aos chineses que se referissem ao seu pas como "Nipon" ou "Nihon", "Origem do Sol" ou "Lugar do Sol Nascente". Os chineses e os coreanos interpretaram os signos que representavam "Nihon" como "Jih-pen", mais tarde ocidentalizado para "Japo", ainda simbolizando a crena japonesa fundamental de sua origem celestial no Sol, que ns hoje traduzimos como descendentes de astronautas. Susanowo, o "deus cado", banido do cu por sua impetuosidade, salvou uma princesa de um drago de oito cabeas e oito caudas, construiu um belo

palcio em Suga, Izuma, casou com ela e teve muitos filhos; outras divindades desceram Terra e se uniram com as filhas dos homens, confirmando tradies semelhantes de unio celestial com mortais mencionadas no Genesis, no snscrito e nos clssicos gregos. O filho mais famoso de Susanowo, chamado Okuninushu, tornou-se soberano da Terra, ofendendo os deuses no cu, desprezando a sua autoridade e seguindo seus prprios planos de imprio. Os deuses, ofendidos com essa rebelio, enviaram c embaixo vrias divindades para restaurar a sua soberania, mas sem sucesso; esses emissrios foram vencidos pelos insurretos na Terra. Finalmente, a deusa do Sol em Takama-gaharo, a Plancie do Alto Cu, ordenou a seu neto Ninigi-no-Mikoto que tomasse posse da Terra-das-Plancies-de-Canios e restaurasse o governo celestial. O Prncipe Ninigi e Ame-no-Koyana, antepassado das famlias cortess, levado na ponte flutuante do cu (uma nave espacial?), desceu no pico de Takachiho, de Hyuga, em Kyushu, em frente da terra de Kara (Coria). Consigo Ninigi trouxe, da parte de Amaterasu, a deusa do Sol, a espada, o espelho e a jia, os trs smbolos da soberania. Rapidamente conquistou as regies em volta e estabeleceu no Japo o governo da dinastia divina. Uma fascinante narrao da descida dos seres celestiais em naves espaciais para conquistar a Terra, abandonada iniqidade e ao pecado, dada no Nihongi ou Crnicas do Japo dos tempos mais remotos at 697 d.C. Esta brilhante traduo de W.G. Aston, Livro Primeiro, p. 110, parece

vagamente semelhante ao Genesis, Teogonia de Hesodo e ao conflito entre os deuses e os mortais no Maabrata. Em 667 a.C. o Nihongi descreve o Imperador KamiYamato-Ihare-Biko: Quando chegou idade de quarenta e cinco anos, ele (o imperador) falou aos seus filhos mais velhos e aos filhos deles, dizendo: "Desde tempos antigos as nossas divindades celestiais, Taka-mi-musulino-Mikoto e Oho-hiru-me-no-Mikoto, apontando para esta Terra-de-Belas-Espigas-de-A rroz-daFrtil-Plancie-de-Juncos, deu-a ao nosso antepassado celeste, Hiko-ho-no-ninigi-no-Mikoto. Ento Hiko-ho-no-nini-gi-no-Mikoto, abrindo a barreira do cu e cortando uma passagem nas nuvens, percorreu rapidamente a sua rota sobrehumana, at que parou. Nesse tempo o mundo estava entregue desolao geral. Nessa tristeza, por conseguinte, ele promoveu a justia e desse modo governou esta costa ocidental (Kyushu). Nossos antepassados imperiais e nosso pai imperial, como deuses, como sbios, acumularam felicidade e amealharam glria. Muitos anos se passaram. Da data em que nosso antepassado celestial desceu at agora so passados mais de 1.792.470 anos. Mas as regies remotas ainda no gozam as bnos do governo imperial. Permitese que cada cidade tenha seu senhor e cada aldeia seu chefe, que cada um por si mesmo faa diviso de territrio e pratique a agresso e conflito mtuos,

"Agora eu ouvi o Velho do Mar (Shiho-Tsutsu-noOgi) dizer que no leste h uma bela terra cercada de montanhas por todos os lados. Alm disso, h o Um que desceu l viajando num barco de rocha celestial. Eu creio que esta terra ser indubitavelmente adequada para a extenso da tarefa celestial (isto , para maior expanso do poder imperial), a fim de que sua glria encha o universo. , sem dvida, o centro do mundo. A pessoa que baixou l, creio, foi Nigi-hoye-lu' (significa 'Sol-Rpido-Suave'). Por que no havamos de ir para l e fazer dela a nossa capital?" Todos os prncipes imperiais responderam e disseram: "A verdade disso manifesta. Esse pensamento est constantemente presente em nossas mentes tambm. Vamos para l rapidamente". Ocorreu isso no ano Kihoye Tora (51) do Grande Ano. A afirmao de que antepassados celestiais desceram dos cus num barco de balano celestial h perto de dois milhes de anos por certo divertir os cientistas que acreditam que a civilizao foi desenvolvida pelo prprio homem h uns poucos milhares de anos, mas a descida de astronautas em remota antiguidade confirmada por ensinamentos ocultos, pelos livros sagrados de Dzyan e por lendas em todo o mundo. Antes de Ninigi partir para a Terra foi-lhe dito que nas encruzilhadas do cu havia uma divindade estranha cujo nariz tinha sete mos de comprimento e em cuja boca e traseiro brilhava

uma luz. Esta estranha descrio pode referir-se a um ser celestial em uma astronave de outra galxia, pois nenhum dos deuses sabia nada a respeito dele. A deusa Uzume-hime abordou o estranho, que disse que seu nome era Saruto-hiko; tambm ele tencionava pousar na terra do Japo e ofereceu-se para fazer para a deusa uma ponte volante ou barco-ave-celeste. O bisneto do Prncipe Ninigi, o Imperador Immu, invadiu Naniwa (Osaca) para conquistar Yamato, mas a princpio foi repelido pelos Tsuchi-gumo, as "aranhas da Terra", os aborgines originais, os cabeludos ainos, no descendentes dos deuses. Depois da conquista final, o imperador subiu a uma montanha e olhando para o belo cenrio exclamou: "Umashi kunizo Akitan-no-toname-suru ni nitari!" ("Belo pas! Parece liblulas copulando!") De modo que para os homens do espao olhando para baixo o Japo devia ser "Akitsushima" "Terra da Liblula". Os japoneses acreditam que em 660 a.C. as divindades celestiais vieram em auxlio do Imperador Jimmu para vencer seus inimigos, fazendo lembrar aqueles gmeos celestiais, Castor e Plux, que em 498 a.C. ajudaram os romanos a derrotar os tusculanos junto ao lago Regillus. O apoio das divindades a Jimmu esteve longe de ser decisivo, pois a histria acrescenta que o imperador convidou oito "aranhas da Terra"' para um banquete e mandou assassin-las antes de poder completar a conquista. Em 9 a.C., de acordo com Yusuke J. Matsumura146, "os aborgines japoneses chamados kumaso

prosperavam em Kyushu, excedendo a Dinastia Yamato em influncia, quando, em 10 de fevereiro, apareceram no cu nove sis que causaram muito caos na Terra e a Dinastia Yamato foi lanada em grande confuso. Foi isso no dcimo ano do Imperador Suinin. Esses nove sis, ou discos solares, como os antigos os chamavam, eram discos voadores". Os nove sis sobre o Japo em 9 a.C. so como os dez sis sobre a China em 2346 a.C., quando nove foram abatidos pelo "divino arqueiro" Tzu-yu. Em ambas as ocasies a Terra foi presa de discrdia; o aparecimento dos nove "discos" em 9 a.C. foi considerado pelos aborgines, que adoravam os discos solares, um sinal de descontentamento celestial contra a Dinastia Yamato pela escravizao mental e fsica que impunha aos seus sditos. O Nihongi, Livro Primeiro, p. 226, declara, por volta de 200 d.C.: Alm disso, havia na aldeia de Notorita um homem chamado Hshiro-Kuma-Washi (guia Cervejeira Pena Branca). Era um indivduo extremamente forte e tinha asas no corpo, de modo que podia voar e subir no ar. Por isso no obedecia s ordens imperiais e geralmente saqueava as pessoas. Nem o divino Leonardo da Vinci conseguiu resolver o problema do vo humano. Seria aquele homem um astronauta? Durante os primeiros sculos, quando os "anjos" andavam ajudando o Rei Artur e Merlin e, mais tarde, So Patrcio e So Germano em suas lutas

com os saxes que invadiam a Gr-Bretanha, do outro lado do mundo os deuses assistiam os japoneses. Por volta de 220 d.C. a famosa Imperatriz Jingo invadiu a Coria, e as divindades foram antes e depois da expedio. O rei de Silla (Coria) foi vencido por esses invasores divinos e imediatamente se submeteu. Uma curiosa referncia a um parente astronauta em 460 d.C. aparece no Nihongi, Livro Primeiro, p. 342. Quarta primavera, segundo ms. O imperador (Oho-Hatsuse-Waka-Tak) (Nota: "Hatsuse" um lugar em Yamato, "Waka-taka" significa "jovem, bravo") foi caar com arcos e flechas no monte Katsu-raki. De repente apareceu um homem alto, que se aproximou e ficou parado no vale vermelho. No semblante e no porte ele se parecia com o imperador. O imperador sabia que ele era um deus e, por conseguinte, passou a interrog-lo dizendo: "De que lugar s, Senhor?" O homem alto respondeu e disse: "Sou um deus de homens visveis (isto , um deus que assumiu forma mortal). Dize-me tu primeiro teu nome principesco e depois eu por minha vez te informarei do meu". O imperador respondeu e disse: "Ns somos os Waka-taka-no-Mikoto". O homem alto, a seguir, deu o seu nome dizendo: "Teu servo o deus HitoKoto-Mushi" (literalmente, "senhor de uma palavra". A divindade que dissipa com uma palavra o mal e com uma palavra o bem). Finalmente ele lhe fez companhia na diverso da caa. Perseguiram um veado e cada um cedeu ao

outro o privilgio de atirar a flecha. Galoparam, lado a lado, usando um com o outro, linguagem respeitosa como na companhia de gnios. Ento o sol se ps e a caada terminou. O deus escoltou o imperador e acompanhou-o at a gua de Kume. Desta vez o povo dizia: "Um imperador de grande virtude!" No evoca esta histria os seres celestiais da antiga ndia, os deuses e mortais da Grcia, os anjos e reis do Velho Testamento? No so ecos vagos desses encontros amveis entre astronautas e seus "contatos" de que se fala hoje? Essa visitao em 460 d.C. foi mencionada novamente cerca de cem anos mais tarde no Nihongi, em 556 d.C., durante o reinado do Imperador AmeKuni-Oshi- Hiroki-Hiro-Niha. O ministro Soga disse: "Antigamente, no reino do Imperador Oho-hatsuse, teu pas estava sendo atacado pela Koryo (Coria) e encontrava-se numa posio to crtica como uma pilha de ovos. Diante disso, o imperador ordenou reverentemente ao ministro da religio xintosta que se aconselhasse com os deuses. E ento o sacerdote, por inspirao divina, respondeu e disse: 'Se, depois de humilde prece ao Deus Fundador da Terra (Oho-namochi-no-Kami), tu fores em auxlio do soberano que ameaado de destruio, certamente haver tranqilidade para o Estado e paz para o povo'. Fez-se a prece ao deus, foi prestado o auxlio, e a paz foi assegurada. Ora, o deus que originalmente fundou o pas o deus

que desceu do cu e estabeleceu este Estado no perodo em que o cu e a Terra foram separados, e quando as rvores e as ervas tinham fala. Recentemente foi informado de que o teu pas deixou de ador-lo. Mas se te arrependeres agora de teus erros anteriores, se construres um santurio ao deus e fizeres sacrifcio em honra de seu divino esprito, teu pas prosperar. No deves esquecer isto". O comentador do Tau-ch aqui cita a seguinte declarao curiosa da obra chamada Sei-to-ki: "No reinado do Imperador Kwammu (782-806 d.C.) ns (os japoneses) e a Coria tnhamos escritos da mesma espcie. O imperador, no gostando disso, queimou-os e disse: 'Estes escritos falam do deus que fundou o pas e no mencionam os deuses nossos antepassados'. Mas possivelmente isto apenas se refere lenda de Tan-kun, que o Tongkom d como segue: 'Na Regio Oriental (Coria) no princpio no havia chefe. Ento houve um homem divino que desceu debaixo dum sndalo, e o povo da terra estabeleceu-o como seu senhor. Era chamado Tan-kun (Senhor do Sndalo) e o pas recebeu o nome de Choson (que quer dizer frescor). Foi no reinado do imperador chins Tong-Yao (2357-2258 a.C.), no ano Mon-Shen. A capital no princpio foi Phyong-yong, que depois se chamou Pek-ok (a colina branca). No oitavo ano (1317 a.C.) do reinado de Wu-Ting, da Dinastia Shang, ele entrou no monte Asatai e tornou-se um deus'.

Acreditava-se que esses seres divinos tinham vivido mil anos na Coria, e depois, segundo parece, trasladaram-se para o cu. Isso nos faz lembrar o misterioso Conde de St. Germain, que dizem ter visitado a Terra durante vrios sculos, voltando periodicamente ao planeta Vnus. Que dizer...? O nico deus estelar mencionado nos mitos japoneses Kagase-Wo, descrito como um rebelde vencido, possivelmente, referindo-se um tanto vagamente a algum conflito no espao. despojado dos ttulos de kami (divindade) e mikoto (augusto), acrescentados aos nomes de outros deuses. As nicas mencionadas no Kojiki ou Nihongi so Vnus, Marte, Jpiter, as Pliades e a estrela Alpha Lyrae, esta ltima relacionada com uma lenda chinesa. O Nihongi, Livro Segundo, p. 122, surpreende-nos com a histria de um extraordinrio meninoprodgio, nascido no dcimo dia do quarto ms de 593 d.C., durante o reinado da Imperatriz ToyoMike-Koshiki-yo-Hime. O prncipe da casa imperial Mumayodo-no-ToyoSumi foi nomeado prncipe imperial. Ele tinha o controle geral do governo e foram-lhe confiados todos os detalhes da administrao. Era o segundo filho do Imperador Tochi-bane-no-Toyo-hi. A imperatriz-con-sorte, ttulo da me dele, era a princesa imperai Ana-hohe-Hashito. A imperatrizconsorte, no dia em que ia dar luz, deu volta ao recinto proibido, inspecionando os diversos

servios. Quando chegou seo dos cavalos e acabava de chegar porta do estbulo, deu-o subitamente luz e sem esforo. Ele falou logo que nasceu e tornou-se to sbio quando cresceu, que era capaz de acompanhar os processos legais de dez homens ao mesmo tempo e julg-los sem erro. Sabia de antemo o que ia acontecer. Alm disso, aprendeu a doutrina interior (budismo) com um sacerdote coreano chamado Hye-Cha e estudou os clssicos de fora (clssicos chineses) com um doutor chamado Hok-ka. Em ambos esses ramos de estudo ele se tornou perfeitamente proficiente. O imperador, seu pai, amava-o e f-lo ocupar o salo superior, o sul do palcio. Por isso, era intitulado Snior Prncipe Kamu-tou-miyaMumaya-do-Toyo-tomini (Nobre Filho da Imperatriz Toyo do Palcio Superior e da Porta do Estbulo). Embora esse nome fosse talvez adequado, o prncipe deve, sem dvida, ter precisado de toda a sua serena filosofia para tolerar semelhante ttulo! 619 d.C.: Um objeto brilhante como uma figura humana foi visto por cima do rio Gamo, no Japo central. (Brothers, vol. 3, n 1) Como os romanos, os maias e os chineses, os antigos japoneses tinham um respeito supersticioso pelos prodgios da Terra e do cu, que os adivinhos prognosticavam como anunciando acontecimentos fatdicos.

650 d.C.: De acordo com o Nihongi, Livro Segundo, p. 241, o Imperador Ame-Yorudzu-Toyo-Lu declarou: Quando um governante sbio aparece no mundo e governa, o imprio suscetvel a ele e manifesta augrios favorveis. Nos tempos antigos, durante o reinado de Changwong, da Dinastia Chou, um governante da Terra Ocidental (China), e novamente no tempo de Ming-Ti, da Dinastia Han, foram vistos faises brancos. Na nossa terra do Japo, durante o reinado do Imperador Hamuto, um corvo branco fez o ninho no palcio. No tempo do Imperador Oho-sazaki (Ojinn Tenno, 271 d.C.) um cavalo-drago apareceu no ocidente. O cavalo-drago tinha asas na cabea; atravessava a gua sem afundar e aparecia quando um soberano ilustre ocupava o trono. Este pode ter sido um UFO, mas mais provvel que tenha sido um cometa como "uma estrela longa" vista no sul, em 634 d.C., durante o reinado do Imperador Okinaga-Tohashi-hi-Hiro-Nuka, que o povo chamou estrela-vassoura. Trs anos mais tarde, em 634 d.C., o Nihongi, Livro Segundo, p. 168, informou: Uma grande estrela flutuou de leste para oeste e houve um rudo como de um trovo. A gente desse tempo disse que era o som da estrela cadente. Outros disseram que era trovo da terra. Ento o sacerdote budista, Bin, disse: "No a

estrela cadente mas o Co Celestial, o som de cujo ladrido como o trovo". Uma semana depois houve um eclipse do Sol. O sbio sacerdote Bin foi, sem dvida, enganado por Os clssicos das montanhas e dos mares, um livro chins muito antigo que dizia: Na montanha da Porta do Cu h um co vermelho chamado o Co Celestial. Seu lustro voa atravs do cu e, flutuando assim, torna-se uma estrela de muitas varas de comprimento. rpida como o vento. Sua voz como o trovo e seu fulgor como o relmpago. Essa descrio sugere uma astronave em forma de charuto! O Co Celestial era Srio, mas essa referncia clssica uma estrela que flutuava, se alongava, tinha brilho vermelho, movia-se rapidamente, soava como trovo e emitia radiao lembra as grandes naves-bases vistas alto ns nossos cus atualmente. Um comentrio no Nihongi declara: O Co Celestial, ou Tengu da superstio japonesa moderna, uma criatura alada de forma humana, com nariz extremamente longo, que freqenta os cumes das montanhas e outros lugares ocultos. Os estudiosos dos UFOS imediatamente reconhecem a semelhana desta apario com os astronautas mencionados nos clssicos que dizem

que andam atualmente assustando camponeses na Frana, na Amrica e no Brasil. Nos tempos bblicos as naves espaciais pousavam entre as montanhas, aonde os "anjos" chamavam Moiss e os profetas para receberem revelaes divinas; a maioria dos pases tem pelo menos uma montanha sagrada associada s manifestaes dos deuses. O "nariz extremamente longo" da "criatura alada com forma humana" referia-se sem dvida a algum capacete com aparelho respiratrio, pois para alguns seres extraterrestres a nossa atmosfera oxigenada pode ser venenosa; lembramo-nos de Oannes, um ser com corpo de peixe, que, segundo Beroso, ensinou aos babilnios as artes da civilizao; sua semelhana com um peixe provavelmente indicava que o estranho usava um traje espacial, talvez um daqueles "trajes pressurizados" dos Jomon Dogu reproduzidos nas vrias estatuetas encontradas em todo o Japo. Visto que a criatura alada de nariz comprido deu nascimento a uma superstio, de supor que suas manifestaes nas montanhas do Japo no fossem infreqentes atravs de vrios sculos, mostrando que observavam regularmente os filhos do Sol. Em novembro de 1837 d.C. "um intruso, um monstro de poder sobre-humano, impossvel de pegar, assombrava os caminhos de Middlesex, na Inglaterra. De acordo com J. Vyner, em seu fascinante artigo na Flying Saucer Review, de maio-junho de 1961:

O intruso era alto, esguio e possante. Tinha nariz proeminente e dedos ossudos, com imensa fora, semelhantes a garras. Era incrivelmente gil. Usava uma longa capa esvoaante do tipo usado pelos freqentadores de pera, os militares e os atores ambulantes. Na cabea usava um capacete alto aparentemente de metal. Sob a capa tinha trajes justos de um material luzente como oleado ou malha de metal. Tinha uma lmpada adaptada ao peito. Mais estranho que tudo: a criatura tinha as orelhas cortadas ou pontudas como as de um animal. O velho Duque de Wellington, que havia derrotado Napoleo em Waterloo, armou-se com um par de pistolas e, no verdadeiro estilo da caa raposa, partiu para tocaiar aquele salteador de estrada que saltava por cima de sebes e casas com a maior facilidade; mas, depois de alguns meses ameaando os honestos cavalheiros da regio e aterrando as mulheres com olhos como bolas de fogo vermelhas, a apario desvaneceu-se, para reaparecer em 1880, 1948 e 1953, na Amrica. Talvez a criatura alada dos antigos clssicos japoneses se tivesse cansado do Japo e viesse procurar os subrbios mais fascinantes do Ocidente. 638 d.C.: No dia 26 do primeiro ms da primavera, uma estrela comprida apareceu no noroeste. O sacerdote Bin disse que era uma estrela-vassoura. Quando ela apareceu houve fome.

O astrlogo Bin provavelmente viu um cometa. O Nihongi, Livro Segundo, p. 169, delicia os futuros estudiosos de UFOS registrando em: 640 d.C.: No dia 7 do segundo ms da primavera, uma estrela entrou na Lua. 642 d.C.: No outono, nono dia, stimo ms, durante o reinado da Imperatriz Ame-Toyo-TokaroIkashi-hi-Tarashi-Hime uma estrela hspede entrou na Lua. A histria chinesa refere que a entrada de Vnus na Lua era olhada pelos adivinhos como anncio de mortalidade entre o povo. significativo que Vnus fosse a nica estrela adorada pelos astecas no Mxico; adoravam-na com grande venerao e a ela ofereciam em sacrifcio os coraes sangrentos dos cativos. A associao de Vnus com malevolncia para com a Terra pode ter sido alguma memria racial da guerra com invasores desse belo planeta mencionada nos clssicos gregos e snscritos. Os japoneses acreditavam em demnios semelhantes aos asuras ou "deuses rebeldes" descritos no Rig Veda; os gandharvas (guerreiros celestiais), Garudha (o monstruoso "homempssaro"), a nave celeste de Indra, e seres areos semelhantes queles "orgulhosos demnios em navio de vidro" mencionados no Orlando furioso, Canto I, estncia 8, de Ariosto, poeta do Renascimento italiano. O Nihongi, Livro Segundo, p. 272, menciona:

661 d.C.: No outono, primeiro dia do oitavo ms. O prncipe imperial, acompanhando os restos mortais da imperatriz, voltou at o Palcio de Ihase. Nessa tarde, no topo do monte Asakura estava um demnio (ou "esprito") com um grande chapu olhando para baixo para as cerimnias fnebres. Todo o mundo soltou exclamaes de espanto. Essa manifestao faz recordar o ano de 1099 d.C., quando os cruzados estavam sitiando Jerusalm. Matthew of Paris, em sua Historia Anglorum, escreveu que um resplandecente cavaleiro, que agitava um escudo brilhante, apareceu subitamente no monte das Oliveiras e acenou para os desanimados cruzados para que atacassem novamente. Os estudiosos de UFOS imediatamente se ho de lembrar do espantoso incidente ocorrido em 26 de junho de 1959 na Nova Guin, quando o Reverendo William Boot Gill, missionrio anglicano, viu um enorme disco com dois pares de pernas apontando diagonalmente para baixo e quatro homens na "coberta" acenaram para ele. 661 d.C. no Japo, 1099 d.C. em Jerusalm, 1959 d.C. na Nova Guin! Estaro estes amveis astronautas sempre a nos observar? Trs anos depois desta viso no Japo, em 664 d.C., segundo a Histria eclesistica de Bede, Livro Quarto, captulo 7, uma luz do cu brilhou sobre as freiras no cemitrio do Mosteiro de Barking, s margens do Tmisa; em seguida, passando para o outro lado, brilhou sobre os monges, e depois retirou-se para o cu.

11 de agosto de 671 d.C.: Um objeto flamejante foi visto voando para o norte de muitos pases no Japo, um ano antes da guerra dos Jinshim. 1 de outubro de 679 d.C.: Matria semelhante a algodo ("cabelo de anjo") de cinco a seis ps de comprimento caiu sobre Naniwa, nome anterior de Osaca, e foi levada pelo vento para vrios lugares. (Brothers, vol. 3, n 1) O sculo VII parece que presenciou atividades de UFOS em todo o mundo. As luzes celestiais mencionadas pelos anglo-saxes apareceram sobre o Japo. Os compiladores do Nihongi anteciparam-se ao nosso Charles Frost e citaram muitos fenmenos fascinantes. 680 d.C.: Dcimo primeiro ms, primeiro dia. Houve um eclipse do Sol. No terceiro dia houve um brilho a leste desde a hora do Co at a hora do Rato (das oito da noite at a meia-noite). 681 d.C.: Nono ms, dcimo sexto dia. Apareceu um cometa, no dcimo stimo dia o planeta Marte entrou na Lua. 682 d.C.: Sexto ms, terceiro dia. Os hspedes da Coria foram recebidos em Tsukushi. Nesta tarde ao crepsculo uma grande estrela passou de leste para oeste. 682 d.C.: Oitavo ms, dcimo primeiro dia. Apareceu uma coisa com a forma como de uma bandeira batismal budista e de cor de chama. Flutuou atravs do vazio em direo ao norte e foi vista por todas as provncias. Alguns dizem que

mergulhou no mar ao largo de Koshi. Neste dia um vapor branco subiu da montanha Oriental com quatro braas de tamanho. No dcimo segundo dia houve um grande terremoto. Um dia depois o vice-rei de Tsukushi deu parte de um pardal com trs pernas. No dcimo stimo dia houve outro terremoto. Neste dia houve um arcoris bem no meio do cu e oposto ao Sol. digno de nota que Julio Obsequens, em Prodigiorum lihellus, menciona luzes brilhantes sobre a antiga Roma antes da ocorrncia de terremotos, e desde 1927 os observadores tm notado UFOS no cu pouco antes da atividade vulcnica, confirmando informes de supostos astronautas de que suas astronaves controlam o campo magntico da Terra e mostram grande preocupao com zonas aparentemente fracas na nossa crosta terrestre. 684 d.C.: Outono, stimo ms, vigsimo terceiro dia. Um cometa apareceu no noroeste com mais de dez ps de comprimento. 684 d.C.: Dcimo primeiro ms, vigsimo primeiro dia. Ao escurecer sete estrelas derivaram juntas para o nordeste e afundaram. Dcimo primeiro ms, vigsimo terceiro dia. Ao pr do sol uma estrela do tamanho dum pote caiu no setor do leste. hora do Co (sete-nove da noite), as constelaes ficaram completamente desordenadas e caam estrelas como chuva. Dcimo primeiro ms. Durante este ms houve uma estrela que subiu no znite e continuou

acompanhando as Pliades at o fim do ms, quando desapareceu. 692 d.C.: Outono. Stimo ms, vigsimo oitavo dia. Reinado do Imperador Tokama-No-Hara-Hiro-NoHime. O carro imperial voltou ao palcio. Esta noite Marte e Jpiter aproximaram-se e afastaramse, um do outro, quatro vezes o espao de um passo, brilhando e desaparecendo alternadamente. As vises relatadas no Nihongi continuaram atrav. da Idade Mdia at os tempos modernos. A Associao da Fraternidade Csmica de Yokohama relaciona pelo menos setenta fenmenos celestes extraordinrios de 858 a 1.832 d.C. Nos sculos XIX e XX essas visitaes misteriosas aumentaram, at que hoje os serenos cus do Japo parecem povoados de astronaves. Pessoas supra-sensveis afirmam terem comunicao cordial com seres extraterrestres, como seus antepassados da antiguidade. As Notcias histricas do Japo contam que o Imperador Hwang, desejando fazer descer um drago e viajar no seu lombo, primeiro reuniu cobre, metal relacionado com o planeta Vnus, em uma montanha e fundiu uma trpode. Imediatamente um drago voou do alto para ele; depois de o monarca ter usado o "deus" como aeronave, setenta de seus sditos voaram nele tambm. O xinto, ou kami-no michi, a maneira dos deuses, permeia praticamente todos os aspectos da vida japonesa, embora o budismo, particularmente a doutrina zen, influencie profundamente as artes e

as cincias, inspirando todos os buscadores da verdade. H muitos milhares de deuses no xintosmo, que abrange o culto dos antepassados e o culto dos espritos da natureza, tornando a mente japonesa receptiva para a existncia de vida atravs do universo, de habitantes de outras dimenses e de astronautas das estrelas. O sistema xinto tem afinidades notveis com o druidismo da Gr-Bretanha antiga. Os japoneses, como os celtas, acreditavam na santidade dos seres reais ancestrais, reminiscncias da Idade de Ouro dos reis do espao. Hoje mesmo a maioria dos japoneses ainda venera seu micado como descendente de Amaterasu, deusa do Sol. Atualmente os japoneses veneram o seu glorioso passado e atravs de sua Associao da Fraternidade Csmica esto planejando o futuro ureo, quando o ensolarado Japo conduzir toda a humanidade novamente a uma maravilhosa amizade com os nossos irmos do espao.

Captulo Nove REIS ESPACIAIS NO ANTIGO EGITO


Egito! Terra de maravilha, mistrio e magia. Durante sculos sem conta as vastas pirmides, a inescrutvel esfinge, aqueles imponentes templos ao longo do Nilo tm dominado as mentes dos homens, evocando com sua grandeza silenciosa os ecos duma antiguidade grandiosa, a presena de orgulhosos imortais, aquela Idade de Ouro dos deuses em que a Terra era jovem. Essas runas

colossais dum passado remotssimo intrometem-se no nosso mundo presente como smbolos de alguma raa galctica; sua aura de poder e fora espiritual irradiam uma mensagem que os homens no podem ler; erguem-se ali solitrias, em alheio isolamento, dominando os areais alm do espao e do tempo, espera de que o homem se erga at a compreenso. Essa impressionante majestade revela uma raa de seres maior e mais nobre que transcende o homem mortal os seres celestiais que ensinaram a civilizao Terra, os astronautas das estrelas. Hoje o nosso mundo sofisticado perdeu o seu senso de deslumbramento, aquela divina expectativa da alma que transmuda as frias relquias do passado em vida quente e apaixonada. O nosso sculo xx sem alma, condicionado pela cincia e pelo socialismo a apreciar a nossa era, com todos os seus defeitos, como o cume mais alto do esforo humano, zomba da antiguidade como desolada ignorncia, esquecendo que a verdadeira civilizao amadurece dentro da alma e no por meio de superbombas. Ns, que cercamos a Lua de foguetes e desafiamos as estrelas, desprezamos os sbios do passado. Mas suponhamos que os segredos do antigo Egito contenham alguma maravilhosa revelao que transforme o futuro do homem. Suponhamos que os conceitos convencionais estejam errados. O nosso mundo clama por compaixo. Devemos procurar inspirao nas estrelas?

Os poucos milnios que imaginamos que marcam a histria do homem sobre a Terra so determinados pelos vrios objetos descobertos pelos arquelogos, datados pelo radiocarbono, o potssio-argnio ou outras tcnicas e confirmados por testemunhos contemporneos, se alguns existem; Sobre as vastas eras de evoluo humana pregada pelos paleontologistas nada se sabe. Os cientistas hoje admitem que as civilizaes de outros planetas no so sncronas com a nossa. Em alguns sistemas estelares as pessoas podem estar milhares, at milhes de anos mais adiantadas do que ns. possvel que em idades passadas alguns astronautas que andassem explorando a nossa beira da galxia tenham desembarcado na Terra e, obedientes lei csmica, tenham ensinado ao homem primitivo os rudimentos da cultura; talvez tenham governado como reis, partindo depois para semearem as sementes da civilizao em outras partes. Essa hiptese no absolutamente fico cientfica, pois nos sculos vindouros inteno dos cosmonautas futuros espalhar as duvidosas bnos da Terra por todas as estrelas visveis. Os egiptlogos tm dedicado suas vidas a estudar as areias do Nilo; arquelogos de gnio, submetendo seus achados percepo erudita, tm revelado um brilhante panorama do Egito antigo, o esplendor dos faras, a sabedoria dos sacerdotes, a maravilhosa herana legada Grcia e a Roma, que est influenciando profundamente a nossa civilizao atualmente. A decifrao da pedra de Roseta, por Champollion, iluminou um

mundo perdido. Sir Flinders Petre com sua p desenterrou histria; sbios de uma dezena de pases pacientemente ressuscitaram um quadro vvido de sete mil anos de civilizao. Sete mil anos! Herdoto escreveu que os egpcios se consideravam os mais antigos da humanidade. Que aconteceu no Egito antes da histria? Tradies ocultas conservam conhecimento esotrico, transmitido por incontveis adeptos desde a mais remota antiguidade, que ilumina vastas pocas da evoluo do homem muito alm do mbito limitado da arqueologia fatual. Essas revelaes, porm, no servem para a cincia, que deve seguir sua prpria metodologia rgida de fatos, experincia e prova; mas, a no ser que ponhamos de lado a maioria dos pensadores verdadeiramente grandes do passado como vazios sonhadores, s porque adotaram um padro de pensamento diferente do nosso, teremos que dar algum crdito aos ensinamentos dessas tradies ocultas, especialmente quando extremamente improvvel que venham a ser encontradas, algum dia, quaisquer provas escritas dos tempos remotos. O historiador atualmente acha difcil compreender o nosso prprio sculo perturbado; olha com justo ceticismo a sabedoria dos msticos fora da disciplina racional; deve, porm, lembrar-se de que em idades vindouras o nosso mundo moderno poder ter-se tornado to pouco conhecido como a perdida Atlntida, e esta uma possibilidade aterradoramente real. Se uma guerra nuclear ou cataclismo csmico assolasse a nossa Terra hoje,

os incndios, as inundaes e os terremotos poderiam destruir todos os documentos escritos, reduzir a p os mais imponentes edifcios e aturdir as mentes dos homens, obliterando todas as suas lembranas da catstrofe; os poucos sobreviventes mergulhariam na barbrie, na luta frentica pela sobrevivncia num mundo destroado, demasiado chocados para meditarem sobre os horrores do passado. Quando os futuros sbios se dedicassem a estudar o nosso sculo XX, talvez no restasse mais nada da nossa orgulhosa cultura. Tria desapareceu da histria; os professores clssicos juravam que a cidade de Pramo era um sonho de Homero, at que o ingnuo Schliemann desenterrou o diadema precioso de Helena; Pompia e Herculano, sepultadas pelas cinzas do Vesvio que sufocaram o erudito Almirante Plnio em 79 d.C., durante dezoito sculos foram apenas lendas. Quem sabe se em eras futuras as nossas grandes metrpoles no sero apenas um mito? Daqui a dez mil anos os arquelogos, na ausncia de artefatos, podero negar que algum dia existimos; a nica memria da nossa era tempestuosa poder encontrar-se na cincia dos adeptos. errado ridicularizar as velhas tradies; a cincia devia lev-las em conta. A cincia secreta ensina que h dez mil anos os lemurianos, terceira raa tronco da humanidade, migravam de seu continente submerso atravs da ndia para formar colnias no alto Nilo; a cronologia torna-se confusa. Beroso afirma que um rei governou Babilnia quatrocentos e trinta e dois mil anos antes do dilvio; se assim foi, um

monarca contemporneo deve ter reinado no Egito; afirmao que podemos aceitar ou rejeitar. O prximo grande ciclo da humanidade evoluiu na Atlntida, um continente-ilha existente no oceano Atlntico h mais de duzentos mil anos. Poucos assuntos tm despertado tanta exaltao como a Atlntida a no ser talvez os discos voadores! Cerca de dois mil livros j foram escritos provando sua existncia e quase outros tantos refutando-a; os crescentes conhecimentos de geologia e climatologia sugerem que mais cedo ou mais tarde a cincia aceitar a verdade da Atlntida submersa, como aceitar a dos UFOS que nos freqentam atualmente. Sob a benfica orientao dos iniciados em cincia solar, procedentes de Vnus, os atlantes atingiram uma civilizao maravilhosa que teve seu znite h cerca de noventa mil anos, baseada numa cincia psquica que controlava foras etreas. Os adeptos adquiriram poderes mentais supranormais, conjurando a ajuda de elementais de outras dimenses. Com seus mestres do espao os atlantes aprenderam o culto do Sol, a adorao do logos solar, do qual o Sol visvel apenas um smbolo. Acreditavam na vida depois da morte, na reencarnao da alma, na carne atravs da cadeia de mundos, para atingir a perfeio na harmonia com Deus, que sonhava o universo vivo. Os cientistas dominavam um poder chamado vril que causava a levitao; manejavam uma fora sideral titnica que produzia aquelas exploses aniquiladores to vividamente descritas milnios depois pelo Maabrata. Os primeiros soberanos,

reis divinos do espao, promoveram intercmbio entre os planetas. Provavelmente havia comunicao com seres maravilhosos de Srio, que tanto fascnio mstico exercia sobre os povos do mundo antigo. A Terra poderia ser um posto avanado da Federao Galctica, como sugere o conhecimento recndito de alguns iniciados. Os astrnomos ficam muitas vezes espantados quando suas descobertas recentes parecem ter sido feitas antes por antigos povos primitivos que no possuam os nossos telescpios modernos. No podendo atribuir tal conhecimento observao direta, tendem a desprezar o fato como no cientfico, especialmente se no parece haver nenhuma explicao lgica. Jean Servier, professor de etnologia em Montpellier, chama a ateno para os dogons dos rochedos de Bondiagara, no Mli, na frica, que h muito sabem que Srio tem dois satlites e conhecem a periodicidade de cada um; dizem eles que o companheiro ntimo da estrela composto de um metal chamado sogolu, mais brilhante do que o ferro, e que um gro dessa substncia "pesa tanto como quinhentas e oitenta cargas de jumento". Essa crena poder ser ridicularizada a princpio como superstio, mas ento astrnomos lembram-se de que em 1862 Alvan G. Clark, usando um refrator de dezoito polegadas, descobriu uma companheira de Srio com uma aparente densidade de cinqenta vezes o peso da gua. Uma caixa de fsforos dessa matria pesaria uma tonelada. Os fsicos explicam essa como a sugesto de que os tomos do sogolu seriam

destitudos de elctrons e seus ncleos comprimidos uns contra os outros uma explicao plausvel no provada. Os nossos astrnomos hoje concordam com um segundo satlite de Srio, mas, ao contrrio dos dogons, no determinaram sua rbita. Os iniciados do Sudo veneram Srio como o progenitor do nosso sistema solar, confirmando a maioria da cincia oculta antiga. A tribo dos shilluks da frica do Sul sempre chamou a Urano "Trs Estrelas", um planeta com duas lutas; entretanto, at a sua redescoberta por Rerschel, em 13 de maro de 1781, Urano era desconhecido para os astrnomos modernos. Os tuaregues do deserto do Saara partilham de uma srie de lendas mundiais concernentes a Orion e s Pliades. Um conhecimento to profundo das estrelas, transmitido por geraes de povos primitivos atravs de milhares de anos, s pode ter sido obtido por astrnomos em alguma civilizao h muito desaparecida como a Atlntida, ou por astronautas. Os atlantes rebelaram-se contra os soberanos do espao, que voltaram s estrelas possivelmente a guerra titnica entre os deuses dos gigantes revelada nas lendas gregas e no Ramiana. Milhares de anos de atividade vulcnica desfizeram o continente em ilhas, que afundaram no mar. Prevendo a destruio final, muitos atlantes emigraram para o leste at o vale do Nilo ou para oeste at a Amrica, construindo colnias feio da sua ptria. As semelhanas culturais, particularmente na arquitetura, na metalurgia e nas crenas religiosas entre os egpcios e os

astecas, sugerem origem comum na Atlntida. Mais tarde, em vs tentativas para evitarem seu destino, os sacerdotes perverteram a cincia psquica transformando-a em magia negra, e os reis empreenderam a invaso martima dos pases do Mediterrneo e do norte da frica e foram finalmente derrotados pela herica Atenas. Por volta de 11.000 a.C., a ltima grande ilha de Poseidon foi destruda por uma erupo vulcnica; a orgulhosa Atlntida mergulhou no oceano e, pouco depois, era apenas uma vaga recordao, alimentada por muitos crentes, mas desprezada pela crena oficial, que no pde encontrar provas. H tradies ocultas de que astronautas de Vnus desceram Terra para salvar os iniciados escolhidos da destruio. Essa salvao parece perpetuada nos ensinamentos cristos dos "anjos do Senhor" que descero do cu para salvar os justos no Dia do Juzo, que as escrituras descrevem vividamente como as chamas e inundaes que destruram a perversa Atlntida. Poucos testemunhos desse continente perdido ficaram para a posteridade. A Atlntida foi mencionada no Livro de Dzyan, escrito originalmente em senzar, mais tarde traduzido para o chins, o tibetano e o snscrito. O testemunho mais valioso da Atlntida, preservado por Plato no Timeu, declara que seu famoso antepassado, Slon, visitou o Egito por volta de 590 a.C. e, conversando sobre a antiguidade com sacerdotes de Sas, no delta do Nilo, foi-lhe dito por um sacerdote muito velho que em tempos antigos:

.. .o Atlntico era navegvel desde uma ilha situada a oeste do estreito a que vs chamais as Colunas de Hrcules; a ilha era maior do que a Lbia e a sia juntas... Ora, a ilha era chamada Atlntida e era o centro de um grande e maravilhoso imprio que tinha o domnio sobre outras partes do continente, e alm disso, sujeitava partes da Lbia at o Egito, e da Europa at a Tirrnia. O sacerdote contou como o vasto poderio dos atlantes tentou subjugar o Egito e a Grcia, mas os atenienses e seus aliados derrotaram os invasores e libertaram os povos conquistados. Mas depois ocorreram violentos terremotos e inundaes e num s dia e noite de chuva todos os seus homens belicosos afundaram de uma vez na terra e a ilha da Atlntida da mesma maneira desapareceu sob o mar. Slon escreveu Atlantikos, um poema inacabado, provavelmente baseado nos escritos egpcios sobre a Atlntida, mas infelizmente esse poema se perdeu e se perderam tambm os escritos egpcios; mas quem sabe que documentos podero ser desenterrados das areias do Nilo? Os iniciados acreditam que os atlantes depositaram cpsulas de tempo detalhando sua histria, e que, quando o mundo estiver preparado, esses segredos sero desvendados. Essa idia parece fico cientfica, mas quantas verdades csmicas

tm sido reveladas ao homem neste sculo! A prova da Atlntida poder ser encontrada no Egito. A civilizao numa antiguidade fantasticamente remota desdenhada pelos egiptlogos, que estabelecem a cronologia fazendo clculos estimativos baseados em listas dinsticas de reis encontradas em inscries, baseando-se em alguma data fixada na histria babilnica contempornea ou no ciclo stico um perodo de mil e quatrocentos e sessenta anos, a coincidncia do nascimento de Srio e do primeiro dia do calendrio civil. O estabelecimento das idades dos objetos orgnicos como madeira e osso efetuado medindo-se seu contedo de radiocarbono 14, a idade da cermica estabelecida pelo mtodo de termoluminescncia, que determina a quantidade de luz emitida pela argila quando aquecida. Essa luz tem importncia em sua idade. Mas at os grandes peritos diferem. Petrie datou a Primeira Dinastia de Mens a partir de 4.777 a.C., Breasted a partir de 3.400 a.C., algumas autoridades sugerem 2.850 a.C., os egiptiogos reconhecem culturas pr-dinsticas da Idade da Pedra, estabelecidas com base na cermica e nos slexes encontrados em antigos tmulos, que variam em requinte do perodo gerzeano superior ao primitivo perodo tasiano; o comeo dos tempos neolticos vagamente calculado em cinco ou seis mil anos a.C., que parece ser apenas ontem em comparao com os vinte milhes de anos a.C. atribudos pelo Dr. L. S. B. Leaky aos fragmentos fossilizados da mandbula

do Kenya Pithecus africanus encontrados em janeiro de 1967 no Qunia. improvvel que os egiptiogos estendam seu conhecimento muito mais para trs, pois o estabelecimento das datas pelo radiocarbono vai apenas at uns trinta mil anos a.C.; as areias profundas tornam o estabelecimento das datas pelos mtodos geolgicos praticamente impossvel. Conquanto devamos honrar os dedicados egiptiogos por suas brilhantes descobertas, devemos reconhecer a limitao da arqueologia no estabelecimento da antiguidade remota e considerar os escassos recursos que nos foram deixados na literatura e nas lendas. A mais antiga e mais fascinante descrio do antigo Egito foi preservada por Herdoto, nascido de uma famlia nobre de Halicarnasso em 484 a.C. Para escapar ao tirano da cidade, exilou-se e em 443 a.C. partiu do Pireu em suas picas viagens aos citas, no mar Negro, Sria, Babilnia, e passou algum tempo no Egito explorando o Nilo para o sul, at as primeiras cataratas perto de Elefantina. Seu objetivo principal era imortalizar o conflito entre a Grcia e a Prsia, mas, dotado de verdadeiro instinto de jornalista, discorre de modo fascinante sobre as naes da antiguidade, dandonos uma narrativa cativante, vvida e pitoresca, to atual hoje como quando foi escrita h dois mil e quatrocentos anos. Herdoto, o "pai da histria", relatou tais maravilhas, que os eruditos incrdulos o alcunharam o "pai das mentiras", mas a arqueologia e a pesquisa modernas cada vez mais esto provando que ele foi um paciente e honesto

reprter. Esse maravilhoso dirio de viagem, repleto de anedotas pessoais, curiosidades e jias da intelectualidade dos pases que visitou, foi escrito com tal humor e arte narrativa que, quando Herdoto leu sua obra para os gregos reunidos em Olmpia, o jovem Tucdides se comoveu at as lgrimas e se inspirou para escrever a sua prpria e grande Histria. A arguta observao de Herdoto e seu estilo gracioso deliciam-nos ainda hoje. Escrevendo sobre os egpcios, Livro Segundo, captulo 35, ele diz: Os homens carregam suas cargas cabea, as mulheres aos ombros. E as mulheres mijam em p, mas os homens mijam sentados. Procuram conforto em suas casas, mas comem fora, nas ruas, dizendo que as coisas que so necessrias, mas vergonhosas, devem ser feitas em segredo, mas que as coisas que no so vergonhosas devem ser feitas em pblico... Amassam o po com os ps e o barro com as mos. Outras naes deixam seus rgos genitais como eram ao nascer, salvo as que aprenderam com os egpcios, mas os egpcios circuncidam-se. O homem usa duas peas de roupa, mas a mulher usa apenas uma. No Livro Segundo, captulo 2, Herdoto declara: Ora, at que Psamtico reinou sobre eles, os egpcios acreditavam que eram os mais antigos de todos os homens.

Adiante, no Livro Segundo, captulo 43: Mas Hrcules um deus muito antigo dos egpcios; pois dizem que decorreram dezessete mil anos at o tempo em que Amasis comeou a reinar, desde que os doze deuses, dos quais afirmam que Hrcules era um, nasceram dos oito. Herdoto ficou evidentemente impressionado com a antiguidade dos egpcios, pois continuou a investigar rigorosamente, escrevendo no Livro Segundo, captulo 142: At aqui falei com base na autoridade dos egpcios e seus sacerdotes. E eles me mostraram que houve trezentas e quarenta e uma geraes de homens desde o primeiro rei at este ltimo, o sacerdote de Hfaistos. Tal, dizem eles, foi o nmero de seus reis e seus sumos sacerdotes durante este intervalo. Ora, trs geraes perfazem cem anos. E, nas quarenta e uma geraes que ainda restam em acrscimo s trezentas, h mil e trezentos e quarenta anos. Assim, em onze mil e trezentos e quarenta anos eles disseram que nenhum deus sob a forma de homem foi rei; nem falaram de qualquer coisa semelhante antes ou depois entre os que foram reis do Egito mais tarde. (Ora, em todo este tempo disseram que o Sol se desviou de seu curso normal quatro vezes e que nascia onde agora se pe e se punha onde agora nasce, mas que nada no Egito foi alterado por isso, nem no tocante ao

rio, nem no tocante aos frutos da terra, nem relativamente a doenas ou mortes. Nos onze mil anos anteriores a Herdoto o eixo da nossa Terra deslocou-se consideravelmente quatro vezes, duas vezes parecendo que o Sol nascia no oeste; tal movimento na crosta da terra, confirmando antigas tradies hindus, deve ter causado catstrofes em todo o mundo. Provavelmente s o orgulho nacional fez os egpcios jurarem que seu pas no foi afetado; a destruio e o caos causados pelas catstrofes certamente explicam a falta de testemunhos de civilizaes no passado remoto. Herdoto refere que alguns anos antes os sacerdotes de Tebas mostraram a outro grego, o historiador Hecateu, trezentas e quarenta e cinco esttuas de madeira colossais, que Herdoto viu com os prprios olhos. Eram todas de sumos sacerdotes, pais e filhos em sucesso ininterrupta. Esses piromis eram: ...nobres e bons, porm muito afastados dos deuses, mas eles disseram que no tempo anterior a esses homens os soberanos do Egito eram deuses que habitavam no meio da humanidade. E o ltimo deles que reinou sobre o Egito foi Horo, filho de Osris, que os gregos chamam Apolo, e reinou sobre o Egito depois de derrubar Tijon. Compreendendo que os imensos perodos de tempo que ele cita podem ser postos em dvida,

Herdoto cita acrescentando:

os

sacerdotes

egpcios,

Ora, Osris Dionsio na lngua grega... O prprio Dionsio, o mais jovem deles, calculam que tinha quinze mil anos de idade no tempo do Rei Amasis. Essas coisas os egpcios dizem saber com certeza porque sempre contaram os anos e mantiveram registros escritos. A extrema antiguidade dos deuses-reis do Egito confirmada por Maneton, nascido em cerca de 300 a.C. em Sebenito, na margem ocidental da seo de Damieta do Nilo. Subiu dignidade de sumo sacerdote do templo de Helipolis. Herdoto, no Livro Segundo, captulo 3, escreve: "Pois dizem que os homens de Helipolis so os mais sbios dos egpcios". Todo o mundo antigo reconhecia Helipolis como uma grande sede de saber e a universidade do Egito. No famoso templo Maneton deve ter tido sua disposio documentos de todas as espcies, papiros, tabuinhas hieroglficas, esculturas murais e inmeras inscries, e, sobretudo, talvez o conselho de seus sbios colegas, instrudos nas tradies de milnios. Maneton, familiarizado tambm com as novas filosofias e os ensinamentos cientficos dos gregos, era pessoa especialmente indicada para escrever a Histria, com to abundante material e crticos eruditos sua disposio. Escreveu a histria dele em grego para esclarecimento dos eruditos, durante o reinado do primeiro Ptolomeu, Filadelfo. Continha um relato das diferentes dinastias dos

reis do Egito, compilado de documentos genunos. Apoiado por tal cultura, Maneton deve ter escrito sem dvida com a maior preciso. Infelizmente para a posteridade, a obra perdeu-se com todas as suas fontes, e provavelmente pereceu nas chamas quando Jlio Csar incendiou acidentalmente a grande biblioteca de Alexandria; destruda por imperadores romanos megalomanacos ou queimada por cristos fanticos e pelos rabes em 642 d.C., de sua valiosa obra apenas uns poucos extratos foram conservados nas obras de Jlio Africano e Eusbio. Os fragmentos existentes da Aegyptica de Maneton declaram: O primeiro homem (ou deus) no Egito Hfaistos, que tambm famoso entre os egpcios como o descobridor do fogo. O filho dele, Hlio (o Sol), teve por sucessor Sosis, e depois seguem-no sucessivamente Cronos, Osris, Tifon, irmo de Osris, e, finalmente, Horo, filho de Osris e sis. Eles foram os primeiros a governar o Egito. Depois o reinado passou de um para outro em uma sucesso ininterrupta at Bydis, atravs de treze mil e novecentos anos. Depois dos deuses reinaram semideuses durante mil e duzentos e cinqenta e cinco anos e novamente outra linhagem de reis governou por mil e oitocentos e dezessete anos, depois mais trinta reis de Mnfis, reinando por mil e setecentos e noventa anos, e a seguir novamente dez reis desta, reinando por trezentos e cinqenta anos. Seguiu-se ento o

governo dos "espritos dos mortos" por cinco mil e oitocentos e treze anos. Pode ser que os "astronautas" fossem olhados como "espritos dos mortos"? Em Tebas, cidade de Amon, orgulhosa capital do Egito dos faras, o Nilo ainda sonha com a antiga glria, suspirando por aquelas auroras em que os sacerdotes de vestes brancas cantavam hinos a R, o Deus Sol que dourava a terra de luz. Na margem leste erguem-se as solitrias colunatas de Ramss II, smbolos mudos do passado; onze quilmetros a oeste fica o Vale dos Reis, lugar dos tmulos reais, cujos tesouros foram saqueados h muito tempo, com a nica exceo do de Tutancmon, cujo esplendor dourado revelou as maravilhas do velho Egito. Entre as muitas runas ao longo do rio bordado de palmeiras ergue- se o bem conservado templo de Hator, a deusa do amor, em Dender, um santurio dos mistrios de Osris ensinados pelos adeptos desde a mais remota antiguidade; essa cincia secreta inspirou a maioria dos grandes filsofos e resiste por trs da nossa civilizao materialista atual. No teto do templo de Dender estava entalhado um zodaco, ou dia celeste, to notvel que o teto original foi removido e reerguido em Paris e substitudo por uma cpia. Os signos do zodaco reproduzem uma configurao das estrelas noventa mil anos antes de Cristo, pois os smbolos astrolgicos de acordo com a precesso dos equincios denotam a passagem de trs e meio grandes anos, cada um com vinte e cinco mil e

oitocentos anos, isto , noventa mil anos decorreram desde que foi fixado este "relgio das estrelas". O templo original h muito tempo que est reduzido a cinzas, mas esse zodaco nico foi copiado por iniciados ansiosos por preservarem esse testemunho do passado. Tal antiguidade assombra os nossos espritos modernos, condicionados a limitar a civilizao a uns poucos milnios, mas zodacos semelhantes, em templos do norte da ndia e em tabuinhas de barro encontradas na Caldia, confirmam este smbolo dos tempos da Atlntida, dos filhos do Sol que colonizaram o Egito. No sculo VI d.C. Simplcio escreveu que tinha ouvido dizer que os egpcios haviam feito observaes astronmicas ininterruptamente durante seiscentos e trinta mil anos, mas, mesmo que quisesse dizer meses, ainda assim seriam cinqenta e dois mil e quinhentos anos. Digenes Larcio datou os clculos astronmicos dos egpcios de quarenta e oito mil e oitocentos e sessenta e trs anos antes de Alexandre, o Grande, e Marciano Capella declarou que os egpcios tinham estudado as estrelas secretamente durante quarenta mil anos, antes de revelarem seu conhecimento ao mundo. Os soberanos pr-dinsticos foram aparentemente confirmados pelo papiro de Turim e a pedra de Palermo. Panodoro, monge egpcio, escreveu por volta de 400 a.C.: Desde a criao de Ado at Enoc e o ano csmico geral de 1282 o nmero de dias no era conhecido

nem em ms nem em ano, mas os E-gregori ("guardas", "anjos") desceram Terra no ano csmico geral de 1000, comunicaram-se com os homens e ensinaram-lhes que as rbitas das duas luminrias marcadas pelos doze signos do zodaco se compunham de trezentas e sessenta partes. Beroso, por volta de 250 a.C., d detalhes de seis dinastias ou seis deuses, confirmados tambm pela Crnica de Mabolas, que afirmou ter tido a ajuda dos sbios Sotates e Palaefoto, no terceiro e quarto sculos antes de Cristo. A mesma fonte declarou que na Vigsima Quarta Dinastia, durante o reinado de Bocchoris, 721-715 a.C., um "cordeiro" falando com voz humana profetizou a conquista e escravizao do Egito pela Assria e a remoo de seus deuses para Nnive; sessenta anos depois, aproximadamente, Assurbanpal e suas hordas saquearam Tebas. Bocchoris foi poupado a esse desastre, pois Maneton acrescenta: "Sabacan, tendo levado Bocchoris cativo, queimou-o vivo". O extraordinrio "cordeiro" tinha na cabea, segundo diziam, uma serpente "alada" de quatro cbitos de comprimento. As "serpentes aladas" dos astecas, acredita-se hoje, eram astronaves. As tradies dizem que nesse distante oitavo sculo a.C. o rei romano Numa Pomplio praticava artes mgicas e conversava com os deuses. Teria sido o "cordeiro falante" que advertiu o malfadado Bocchoris o "deus" que falava com Numa e Elias? Seria um astronauta? Syncello escreveu:

Entre os egpcios h uma certa tabuinha chamada Crnica, que contm trinta dinastias e cento e treze descendentes, abrangendo o longo perodo de trinta e seis mil e quinhentos e vinte e cinco anos. A primeira srie de prncipes foi a dos auritae, a segunda foi a dos mestroens, a terceira a dos egpcios. A Crnica diz o seguinte: "A Hfaistos no atribudo nenhum tempo, pois , ao que parece, noite e dia. Hlios, filho de Hfaistos, reinou trs mirades de anos. Depois Cronos e as outras doze divindades reinaram trs mil e novecentos e oitenta e quatro anos; a seguir, em ordem, vm os semideuses, em nmero de oito, que reinaram duzentos e dezessete anos". Sanchoniathon, um escritor fencio da antiguidade, comps uma histria em lngua fencia centenas de anos antes de Cristo. A obra foi traduzida para o grego por Philo Byblos em cerca de 80 d.C.; a histria perdeu-se, restando apenas fragmentos preservados por Eusbio no primeiro livro de sua obra Praeparatio evangelica. Sanchoniathon escreveu: Contemporneo destes (Taautus-Tor-Tot-Hermes) foi um Elianu, que corresponde a Hipsisto ("o Altssimo"), e sua mulher Beruth, e residiam perto de Byblos, de quem foi gerado Epigeno ou Autichton, que depois chamaram Urano (Cu)... Depois segue uma descrio da guerra entre Urano e seu filho Cronos. Ajudado pela magia de

Hermes, Cronos venceu Urano e tambm seu irmo Atlas, uma notvel semelhana com as bem conhecidas lendas gregas. A referncia a Hipsisto ("o Altssimo") equivale a Eloim e sugere astronautas. Herdoto, Maneton, Beroso, Panodoro, Syncello, Sanchoniathon e quem sabe quantos mais escribas venerveis, cujos escritos pereceram nas chamas h muito tempo, confirmam essas maravilhosas histrias de outras terras do outro lado do mundo. Lembramos o Ramiana da ndia, o Shoo King da China, o Nihongi do Japo; poetas de todos esses pases escreveram quadros esplndidos de maravilhosos imortais guerreando e amando na Terra e no cu, e de suas dinastias divinas governando a humanidade numa idade de ouro. A milhares de quilmetros de distncia as areias do Nilo expelem suas pedras, papiros e pergaminhos, falando de dinastias de reis-deuses que governaram o velho Egito. Porque a p no desenterra nenhum rei espacial, atrever-se- algum arquelogo a negar sua existncia? Os nossos paleontlogos que lidam com ossos podero medir a sabedoria pela metade de um crnio e dois dentes molares? Os historiadores do Egito, como os cronistas de outros pases, concordam em que seus primeiros reis foram seres maravilhosos das estrelas. O fara era adorado como o filho de Horo, descendente de R, o Deus Sol. A religio egpcia ensinava que o fara era Deus; toda a Terra e todo o povo lhe pertenciam porque ele era o doador da fertilidade, o preservador de tudo.

Uma inscrio declara:

da

Dcima

Segunda

Dinastia

Adorai o rei! Entronizai-o nos vossos coraes! Ele torna o Egito verde mais do que um grande Nilo. Ele vida. Ele aquele que cria tudo o que , o genitor, Que faz a humanidade existir. O povo cria que o fara era um ser divino, nascido num plano mais elevado e descido Terra para governar suas humildes pessoas. Ibn Aharon, com notvel compreenso, revela que o ritual da corte obrigava o fara, em seus atos pessoais, a agir como um deus e a alimentar-se e realizar suas funes naturais em segredo, como se sua gloriosa pessoa vivesse na perfeio. Quem eram aqueles reis-deuses do antigo Egito? No seriam astronautas?

Captulo Dez DEUSES ESPACIAIS NO ANTIGO EGITO


Os antigos egpcios acreditavam no "primeiro tempo", um tempo em que os deuses realmente viviam na Terra em uma idade de ouro, de amor e justia universais. O prprio fara era reconhecido como um deus. Por milhares de anos o pas floresceu como uma teocracia, com sua poltica, artes, cincia e medicina completamente dominadas pelos sacerdotes. O egpcio mediano,

condicionado pela religio, sentia toda a sua existncia, na vida terrena e depois da morte, controlada por dezenas de deuses no juzo divino, cada um governando algum aspecto da peregrinao csmica do homem. Esse confuso panteo de divindades parece ter-se acumulado relativamente tarde na cultura egpcia. A razo que muitas vezes deuses locais assumiam preeminncia nacional ou personalidades e lendas assumiam realidade, como se d com as personagens das nossas novelas de televiso atualmente. A mente egpcia, incapaz de pensamento abstrato, sentia-se obrigada a adorar formas animais que representavam diferentes qualidades dos deuses, os quais eram por sua vez manifestaes de um deus supremo, alm da compreenso do homem166. Plutarco, em De Iside et Osiride, revela que os famosos mistrios egpcios continham a verdade atrs das fbulas e mitos do culto popular e, de grau em grau, em seus ritos secretos, levavam os iniciados luz csmica. A primeira religio do Egito parece ter sido a adorao do Pai-Terra e da Me-Cu, uma curiosa inverso de Me-Terra e Pai-Cu, elemento fundamental que contm a sugesto de reis espaciais comum maioria, das religies do mundo antigo; mais tarde a Me Universal deu luz o Deus Sol, R, que era olhado pelos egpcios como o criador e soberano do mundo. Este simbolismo de me e filho mantido at o dia de hoje nas divindades da Virgem Maria e de Jesus Cristo. Em sua forma esotrica mais pura, o

cristianismo perpetua a religio atlntica e egpcia do Sol. H muitos milhares de anos, quando toda a nossa Terra era governada por reis espaciais, vassalos dum suserano planetrio, possivelmente de Vnus, os extraterrestres deviam adorar os grandes espritos que residiam no Sol; os iluminados compreenderiam que mesmo esses seres maravilhosos eram subordinados Alma Transcendente que dominava a galxia, que por sua vez era apoucada pelo inefvel esplendor das emanaes ainda maiores do Absoluto. O egpcio comum, como todos os homens comuns no versados no mistrio csmico, devia adorar o Sol fsico como a fonte do calor e da luz e venerar os reis espaciais como divinos. Depois que os extraterrestres partiram da Terra, as geraes posteriores, guardando memrias raciais confusas do passado, fundiram o Sol e os reis espaciais em Horo, imortalizado em lendas cuja fantasia sintetiza uma histria meio esquecida. Com brilhante penetrao, os mitlogos reduziram os mitos egpcios a sistemas religiosos, propostos por telogos de gnio em doutrinas sutis, que honram muito o intelecto humano, mas, como todos esses grandes sbios estavam condicionados a crer que a vida existia apenas na Terra, sua interpretao da religio antiga trouxe apenas lampejos de luz. O nosso novo conhecimento do universo habitado e dos astronautas, que visitaram o nosso planeta em idades passadas, revitaliza agora as velhas lendas, comunicando-lhes nova maravilha, e sintetiza as antigas crenas em brilhante ilu-

minao, ligando o glorioso passado a um futuro esplendoroso. O grande egiptlogo Sir Wallis Budge declara em seu comentrio do Livro dos mortos: Por uma srie de passagens extradas de textos de todos os perodos, torna-se evidente que a forma sob a qual Deus se manifestou ao homem na Terra foi o Sol, que os egpcios chamavam R, e que todos os outros deuses e deusas eram formas dele. surpreendente que apenas fragmentos da vida, sofrimento, morte e ressurreio de Osris se encontrem em textos egpcios e que a nica histria coerente seja dada em De Iside et Osiride de Plutarco. Plutarco diz que a deusa Nut foi amada por Geb, e da unio dos dois nasceu Osris. Nut era identificada pelos gregos como Ria, filha de Urano; Geb era o Cronos grego (Saturno romano). O simbolismo das lendas gregas e da Teogonia de Hesodo sugere que Urano e Cronos representam dinastias sucessivas de reis espaciais. Urano foi destronado por Cronos, que mais tarde foi derrotado por Zeus (Jpiter) e aprisionado na Gr-Bretanha. Osris, "neto" de Urano e "filho" de Cronos, foi provavelmente um astronauta. Dizem que na antiga lngua egpcia OsIride significava "boca da ris" ou "a voz da luz", o que provavelmente podia ser relacionado com um ser transcendente de uma nave espacial; h aqui uma curiosa semelhana com o Ormuzde (Ahura-

Mazda) dos persas, que pode ser considerado um deus celeste ou astronauta. Osris apareceu como heri tutelar que ensinou a civilizao aos egpcios e depois viajou por muitas outras terras para civilizar outros povos, sugerindo uma cultura mundial em tempos muito antigos, com comunicao entre a Terra e outros planetas. Na ausncia dele, sua esposa sis (Selene, em grego), deusa da lua, ou Hera (Juno), esposa de Zeus (Jpiter), governou o Egito em grande prosperidade. Quando Osris voltou, seu ciumento irmo Set (Tifon, em grego) induziu-o a deitar-se num cofre e o jogou ao Nilo. O cofre desceu flutuando pelo rio e foi dar em Biblos, na Sria. sis, pranteando seu marido, encontrou o cofre e devolveu-o ao Egito, partindo depois procura do filho Horo. Enquanto isso, Set descobria o corpo e despedaava o cadver de Osris em catorze pedaos, que encerrou em vrias partes do Egito. Profundamente aflita, sis reuniu esses fragmentos e em cada lugar construiu um templo. Osris venceu a morte e tornou-se rei do mundo dos espritos. Essa ressurreio de Osris foi a inspirao da crena egpcia na vida depois da morte, proclamada em seus ritos e textos fnebres. O simbolismo do rei mortal ficou associado magia do crescimento da semente e da vida da planta e veio relacionar-se tambm com o culto de Tamuz, Adnis e Jesus Cristo. Horo, identificado com o grego Apolo, originalmente uma figura totalmente distinta do Horo filho de Osris, era um deus solar, cujo emblema desde os tempos mais primitivos era o

falco. "Hor", na lngua egpcia antiga, soava como uma palavra que significava "cu"; o smbolo hieroglfico de Deus parecia um falco no seir poleiro. Esse simbolismo sugere um visitante espacial cuja astronave para o egpcio ingnuo pareceria um falco. Nos textos das pirmides, Har Wer, ou Horo, o Antigo, empenhava-se em batalhas interminveis com Set; inscries posteriores referiam-se ao conflito como sendo entre Horo, filho vingador de Osris, e o maligno Set. H lendas que afirmam que, quando Ra-Harakhte governava o Alto Egito, ordenou a seu filho Horo que vencesse os inimigos que o assaltavam. Horo, com a forma de um disco alado, voou no cu e derrotou as foras malignas de Set. Horo-Behutet, o grande deus celestial, era geralmente representado como um disco solar alado; cenas de batalha esculpidas no templo de Edfu mostram Horo como um enorme falco comandando o exrcito de Ra-Harakhte em campanha contra as hordas de Set. Em suas batalhas, Horo recebia auxlio de Tot, que tinha cabea de bis, possivelmente simbolismo de um astronauta que inventava armas mgicas. O conflito entre Horo e Set parece reminiscncia da guerra celeste da mitologia hindu, em que Rama derrota o maligno Ravana com bombas devastadoras. Em Sas Horo aparecia como um grande disco brilhante, com asas ou radiante plumagem, acompanhado das deusas Nekhbet e Uazet sob a forma de serpentes coroadas, simbolismo sugestivo de naves espaciais.

Alguns buscadores da verdade tm feito um estudo profundssimo dos rolos de papiros colocados nos tmulos egpcios entre os joelhos do morto, e encontraram uma notvel semelhana entre as crenas egpcias e as doutrinas atribudas ao cristianismo milhares de anos mais tarde. Huhi, o Pai do Cu, ttulo de Atum-Ra, parece ser o Ihuh cristo ou Jeov; R, o Esprito Sagrado, Deus, o Esprito Santo. Iu ou Horo, a manifestao do Filho de Deus, Jesus, o Filho de Deus manifesto. O Messu ou menino egpcio, que vem sempre, tornou-se o Menino messinico hebreu. Isis era a Virgem Me de Iu ou Horo, Maria, a Virgem Me de Jesus. Osris suplicou que o enterrassem rapidamente, Jesus suplica que sua morte sja efetuada rapidamente. Anuo, o precursor de Horo, Anup, o Batizador, tornou-se Joo, o precursor de Jesus Cristo, Joo Batista. Horo era conhecido como o Menino Gracioso, o Pescador, o Cordeiro, o Lrio, a Palavra Feita Carne, o Krst, a Palavra Feita Verdade, e veio para cumprir a Lei, Horo era o Elo. Jesus era o Menino Cheio de Graa, o Pescador, o Cordeiro, era simbolizado pelo Lrio, Jesus era a Palavra Feita Carne, Jesus, o Cristo, o Autor da Palavra, Jesus veio para cumprir a Lei, Jesus era o Trao de Unio. Uma comparao assim entre Horo e Jesus exige um estudo atento e desapaixonado; h tanto no Velho Testamento, na verdade em toda a Bblia, que se presta discusso! Os pergaminhos do mar Morto lanam dvida sobre muito do que nos foi ensinado; talvez as origens do mistrio de Cristo devam ser encontradas no Livro dos mortos, que

provavelmente foi inspirado por antigas doutrinas hindus originalmente derivadas do culto ao Sol da Atlntida e da Lemria. Esculturas de Carnac e Tebas representam discos solares cercados de serpentes ou "espritos"; discos alados de madeira cobertos de ouro brilhante eram colocados acima das portas dos templos como smbolos poderosos. Um disco semelhante, com asas, entre os assrios e no Ir representava o grande Ahura-Mazda; os querubins que expulsaram Ado e Eva do jardim do den eram provavelmente discos voadores, no anjos. Do outro lado do mundo o emblema do inca era um grande disco de ouro, smbolo do culto solar mundial. Um curioso smbolo das lendas egpcias era o Olho Divino. Atum, o criador, enviou seu Olho para salvar seu filho Shu, deus do ar, e Lefnut, sua esposa-irm; quando a humanidade conspirava contra R, ele arremessava o seu Olho Divino contra seus inimigos; numa ocasio o Olho extraviou-se e R foi obrigado a enviar o seu mgico Tot para traz-lo de volta; outra lenda conta que o Olho fugiu do Egito para a Nbia e foi trazido de volta por Anhur, que significa "portacu". A deusa Hator, algumas vezes identificada com a estrela Sept, Sothis ou Srio, porm mais freqentemente afim de Vnus-Afrodite, por ordem de R tomou a forma do Olho Divino e fez guerra humanidade; matou tantos homens que R temeu que a humanidade inteira perecesse, e derramou sete mil jarros de cerveja nos campos. Hator parou para admirar seu belo reflexo na

cerveja, depois matou a sede, embriagou-se e abandonou a chacina. O Olho de Horo causou imensa devastao entre as foras de Set, que em certo tempo se apoderou dele, mas foi logo reconquistado por Horo. O Olho veio a ser identificado com o Uru, vbora simblica da serpente divina, o talism que os reis usavam sobre a fronte. Os egiptlogos ficam confusos quanto ao significado do Olho Divino; alguns identificam o Olho de R como o Sol e o Olho de Horo como a estrela matutina, Vnus, outros argumentam que os Olhos se referem Lua. Os estudiosos dos ufos imediatamente reconhecem no Olho um disco voador, uma nave espacial, que para os egpcios simples devia parecer o olho de um deus no cu. As mitologias hindu, japonesa, grega e cltica, todas falam de batalhas celestes de seres divinos em discos ou "olhos", que associam s lendas egpcias que descrevem a guerra no cu. O "Uru", ou "serpente divina", lembra as "serpentes de fogo" de Israel, as "serpentes de penas" do Mxico e os "drages com hlito de fogo" da China, possivelmente simbolismo de naves espaciais. O deus mais fascinante do velho Egito , sem dvida, Tot, que, apesar de sua cabea de ave, para o nosso cientfico sculo XX deve parecer o mais humano. Tot, identificado com Hermes, mensageiro dos deuses (chamado pelos gregos Hermes Trimegisto "trs vezes muito grande" e identificado com o planeta Mercrio), dado como filho de R, acreditava-se ser a inteligncia divina que criou o universo pelo simples som da sua voz.

Essa concepo profunda coincide com a tradio hindu de Brama pronunciando o som sagrado aum e com as doutrinas judaicas de Deus pronunciando o Verbo. Esse pensamento antiqssimo seria a suma da nossa prpria cincia ultramoderna, que afirma que todo o universo e suas inmeras dimenses de matria so uma manifestao de infinitas vibraes. Tot era o deus da terra, do mar e do cu, inventor de todas as artes e cincias, senhor da magia, padroeiro da literatura, escriba dos deuses, inventor dos hierglifos, autor de livros mgicos, fundador da geometria, da astronomia, da medicina, da msica e da matemtica, mestre dos mistrios ocultos, cronista da histria, escrivo dos juzes dos mortos. As tradies ocultas ensinam que Tot era um atlante que ajudou a construir a grande pirmide, na qual guardou tabuinhas de cincia e armas mgicas. Dizia-se que modelou e manobrava o Olho de Horo; era senhor da Lua. Seria um extraterrestre que pousou ali? O historiador fencio Sanchoniathon escreveu: O deus Taauto (Tot) inventou tambm para Cronos a insgnia de seu poder real com quatro olhos nas partes da frente e nas partes de trs, dois deles se fechando no sono, e com quatro asas nos ombros, duas no ato de voar e duas repousando como em descanso. E esse smbolo queria dizer que Cronos enquanto dormia estava vigilante e repousava enquanto estava acordado. E da mesma maneira com respeito s asas, que enquanto repousava estava voando, mas descansava enquanto voava!

Mas os outros deuses tinham apenas duas asas nos ombros, para indicar que voavam sob o controle de Cronos, que tinha tambm duas asas na cabea; uma para a parte mais dirigente da mente e outra para o senso. Essa confuso parece a impresso embaralhada que um pastor ignorante teria de uma astronave com astronautas voando para um lado e para outro na Terra, talvez com foguetes ou motores antigravitacionais na frente, no alto. Sanchoniathon, provavelmente repetindo alguma histria mutilada do passado, achou-se escrevendo fico cientfica sem conhecer cincia e conhecendo pouca fico. Sua narrativa fantstica compara-se com descries semelhantes dadas por Ezequiel e existentes em lendas nativas em todo o mundo. Atravs da histria humana Tot tem sido venerado pelos estudiosos das artes secretas, os mgicos, os alquimistas, os maes e todos os praticantes de cincia oculta como o supremo arquiteto do universo que transcende o homem mortal. Hoje, em nossa era cientfica, ns dissipamos a aura de maravilha e vemos Tot com olhos amigos como um supercientista. Esperamos que daqui a milhares de anos algum homem sofra uma mutao e se torne uma inteligncia suprema com domnio de imenso conhecimento. Enquanto isso somos tentados a acreditar que na nossa prpria galxia talvez existam agora mesmo seres maravilhosos de grande sabedoria, evoludos atravs de milnios de civilizao em algum

planeta adiantado. Um visitante assim poder ter descido na Terra com os reis espaciais e ensinado a humanidade. Em dcadas recentes G. I. Joe tornou-se um termo genrico para designar os soldados americanos que alegremente esbanjavam as maravilhas do Ocidente na Europa, no Japo e agora no Vietnam. Seria Tot, descendo dos cus para trazer sabedoria humanidade, um nome coletivo para astronautas? Ns amamos esse super-homem do antigo Egito; em nossos sonhos secretos tambm aspiramos a nos tornar Tot, deus da sabedoria. Amon, muitas vezes identificado com Zeus, era uma divindade tribal local de Tebas, muito depois da Idade de Ouro dos reis espaciais, pouco importante at cerca de 2.100 a.C., quando aparecem as primeiras menes de um santurio dedicado a ele. Sob o governo estrangeiro dos hicsos Amon foi eclipsado, mas, quando os prncipes de Tebas reuniram o povo egpcio para expulsar os invasores, sua cidade elevou-se ao domnio poltico e religioso, que os sacerdotes procuraram preservar impondo a adorao de seu deus em todo o pas e erigindo magnficos templos em seu nome ao longo do Nilo. Simbolizado a princpio como um ganso, Amon humanizou-se usando na cabea duas plumas; tornou-se patrono de poderosos faras, que tomaram seu nome, depois os sacerdotes identificaram-no com R, o antigo Deus Sol, e gradualmente ele se tornou rei de todos os deuses. O nome Amon significa "oculto", e foi identificado com o ar, depois com o deus universal. Como os judeus, no fundo os

egpcios eram monotestas, acreditando num s deus, sendo todas as divindades menores na realidade, como no Japo, aspectos do esprito supremo. Aquenaton ops-se associao de Amon com R e purificou a religio retornando ao ideal de Aton, o disco solar, o alto conceito espiritual estimado pelos antigos reis espaciais. Quando essa heresia foi esmagada, o poder de Amon subiu e baixou com o destino do Egito imperial. Parece impossvel ver Amon, o deus universal, realmente como um rei espacial, pois seu desenvolvimento no ocorreu antes dos tempos histricos; mas sua concepo original como uma ave, milhares de anos antes, talvez denote alguma relao com o espao. O poder de Amon era teolgico e poltico; a religio popular preferia os velhos deuses. Os egpcios consideravam as espaonaves como barcos do Sol navegando atravs do cu, simbolismo de significao universal, pois encontram-se gravuras de barcos solares na Irlanda, na Bretanha, na Sucia e em outros lugares pr-histricos. O barco de R emergia no leste e viajava diariamente atravs dos cus para o oeste. Representaes em paredes de templos mostram navios do Sol contra constelaes de estrelas, sugerindo astronaves de origem especfica; muitas vezes os murais representam uma tripulao de deuses capitaneados pelo prprio Horo. Os egiptologistas sempre supuseram que o disco do Sol se referia ao prprio sol, mas o disco do Sol muitas vezes aparece acima do navio, que navega embaixo como uma espao- nave.

Tradies antigas afirmam que os construtores da grande pirmide enterraram um barco solar, uma nave espacial, perto do edifcio. Os israelitas acreditavam que os astronautas eram "anjos", mensageiros de Deus em uma terra maravilhosa no cu chamada paraso, os povos da Europa crist chamavam-lhes "espritos" ou "demnios", e o Imperador Carlos Magno promulgou leis severas contra cidados que tivessem relaes com encantadores do cu. Para os egpcios simples esses gloriosos visitantes deviam provavelmente parecer imortais vindos de reinos de maravilha, talvez as almas reencarnadas dos mortos. Quando o fara morria esperava-se que navegasse para o outro mundo, para ressuscitar em meio quela companhia celestial na Terra do Sol, e por isso os tmulos contirham pinturas de barcos solares tripulados pelos deuses transportando o prprio fara. Os telogos e moralistas introduziram o julgamento dos mortos, quando a alma do defunto era pesada por Anbis na presena de Tot, representando cenas do paraso e do purgatrio; a alma, ou ka, aparecia como um homem vivo, na verdade como um brilhante espaonauta. Essa interpretao pode ser acaloradamente contestada, mas o nosso conhecimento de astronautas nos tempos antigos em muitos pases torna essa suposio to vlida como a concluso dos egiptlogos ignorantes de astronaves. Os mais antigos textos religiosos do mundo compreendem o antigo Teu-Nu-Pert-Em-Hru egpcio, conhecido como Livro dos mortos. Essa antiga coleo de hinos, ladainhas, encantaes e

palavras de poder mgico descreve a jornada do esprito recm-chegado ao mundo subterrneo atravs das regies infernais de tormento, at a sala de julgamento, onde seu corao pesado numa grande balana por Anbis; Tot o escriba e esto presentes quarenta e dois juzes dos mortos. O Livro dos mortos no era "o livro" no mesmo sentido da Bblia e no era olhado pelos egpcios com a mesma venerao literal com que os judeus olhavam a Bblia, segundo eles escrita ou inspirada por Deus. Nenhum nico exemplar do Livro dos mortos continha toda a obra, de modo que impossvel datar o original. Os papiros mais antigos consistiam em um ou mais dos diferentes papiros de Ani, Hunefer, Kerasher, Netchamet e Nu, da Dcima Oitava Dinastia, de cerca de 1.500 a.C., embora algumas sees estivessem inscritas em tampas de atades e em monumentos das primeiras dinastias e alguns captulos aparecessem mais tarde. O Livro dos mortos egpcio apresenta semelhana com o Bardo Thdol, o Livro dos mortos tibetano, de imensa antiguidade. Ambas as obras tm muito em comum e revelam crenas transcendentes de um mundo espiritual estranho nossa prpria era material, e foram provavelmente inspirados por seres de sublime sabedoria h muitos milnios. O distinto tradutor Sir Wallis Budge declarou que a ptria, a origem e a primeira histria dessa coleo de velhos textos religiosos so desconhecidas para ns; o grande egiptlogo francs Maspero declarou que a religio e os textos eram muito mais velhos do que a Primeira

Dinastia de Mens, de cerca de 5.000 a.C.; o erudito alemo Erman dizia maravilhado que essa antiga literatura era, sem dvida alguma, muito mais antiga do que os mais antigos monumentos e pertencia mais remota pr-histria. Os cantos e oraes foram transmitidos oralmente por muitos milhares de anos; alguns textos em escrita hiertica foram inscritos em caixes nas primeiras dinastias e mais tarde vrios papiros escritos em belos e fascinantes hierglifos foram escondidos entre os panos de linho que envolviam as mmias como "livros-guias" para os defuntos no mundo subterrneo. Os adeptos ensinam que os hierglifos tm sentido esotrico e sentido exotrico, uma significao secreta para os iniciados e uma combinao convencional para os no instrudos, como hoje palavras e expresses comuns podem ter um significado especial para os membros das irmandades manicas. Os egpcios que no eram sacerdotes e os estrangeiros, mesmo no znite do imprio, achavam difcil a traduo dos hierglifos, e o fato que ns mesmos mal conseguimos compreender o palavreado dos nossos sacerdotes e cientistas e muito menos ainda talvez o dos nossos polticos. Dizem que por volta de 400 d.C. se perdeu completamente a arte de ler os hierglifos. Durante perto de quinze sculos esses fascinantes pictogramas constituram um mistrio to tantalizante como a escrita dos etruscos. Se no fosse a invaso do Egito por Napoleo, talvez continuassem a desafiar-nos at hoje e a histria dos faras permaneceria um livro fechado. Os

soldados franceses encontraram a pedra de Roseta, com inscries idnticas em hierglifos, em demtico e em grego. Em 1822 Jean Franois Champollion decifrou os hierglifos e pelo antigo copta os egiptlogos finalmente deduziram a antiga lngua dos egpcios, uma faanha filolgica verdadeiramente maravilhosa. Hoje, que mal conseguimos decifrar o ingls de Chaucer e somos completamente incapazes de compreender o anglo-saxo, compreendemos as extraordinrias mutaes sofridas pela lngua. Ccero dificilmente teria lido o latim da Idade Mdia e sua mente lgica e sbria ficaria confusa diante da loquacidade latina usada hoje em nossos grandiloqentes conclios vaticanos. As inscries egpcias abarcaram cinco milnios. Teria Clepatra compreendido a linguagem do polgamo Ramss, ou de Quops, suposto construtor da grande pirmide? Sabe-se que nos tempos antigos os egpcios do Delta no compreendiam a lngua dos egpcios de Elefantina. Entre os egiptlogos h homens de gnio que o mundo honra, mas certamente o seu maior lingista, condicionado pelo nosso sculo XX, dificilmente poder afinar com o padro de pensamento de h vrios milhares de anos. Parece evidente que nem mesmo os escribas das dinastias do Mdio Imprio que copiavam os escritos faziam idia da interpretao precisa de textos j antigos para eles. Os tradutores modernos apenas podem aproximar-se do sentido literal de um papiro; ignorantes dos mistrios egpcios, no podem adivinhar o seu sentido oculto. Ao estudar o Livro

dos mortos, pois, devemos ler nas entrelinhas, especular sobre o que poderiam significar os smbolos milenares daquele mundo perdido. Certos captulos do Livro dos mortos so atribudos a Tot, a quem os gregos chamavam Hermes, e so geralmente classificados como literatura hermtica. O Livro dos mortos indicava a ressurreio, mais tarde ensinada por Jesus, e era comum colocar um exemplar no caixo ou preso entre as pernas da mmia. O papiro de Turim, da Vigsima Sexta Dinastia, declara que o captulo mais antigo foi encontrado por Herutatef, filho de Quops (Khufu), por volta de 5.000 a.C., durante uma inspeo dos templos. Dizia-se que o Prncipe Herutatef fora um homem muito sbio, cuja linguagem era difcil de entender. Um grande adepto fez maravilhas no Egito h sete mil anos. De acordo com o papiro Westcar: Herutatef informou seu pai Khufu da existncia de um homem de cento e dez anos de idade que vivia na cidade de Tettet-Seneferu; ele era capaz de reunir ao corpo uma cabea que tivesse sido decepada, possua influncia sobre o leo e conhecia os mistrios de Tot. Por ordem de Khufu, Herutatef levou-lhe o sbio de barco, e sua chegada o rei ordenou que cortassem a cabea de um prisioneiro para que Tettet tornasse a coloc-la no lugar. Tendo pedido para ser dispensado de praticar esse ato num homem, foi trazido um ganso ao qual cortaram a cabea, que foi colocada de um lado da sala, tendo sido o corpo posto no outro lado. O sbio disse certas palavras pode-

rosas, e o ganso levantou-se e comeou a caminhar, e a cabea tambm comeou a moverse na direo do corpo; quando a cabea se uniu novamente ao corpo, a ave levantou-se e grasnou. (Ver Die Mrchen des Papyrus Westear, de Erman). Nem mesmo os sacerdotes em seu duelo de mgica com Moiss tentaram tal faanha. Se a histria verdadeira, e os egpcios acreditavam que era, esses maravilhosos poderes seriam dignos de qualquer astronauta. Para os egpcios antigos, ignorantes da tecnologia area, uma espaonave brilhante no cu olhava para baixo como o Olho de Horo ou de R, o Deus Sol. O papiro de Ani, redigido por um escriba real em Tebas por volta de 1.450 a.C., e que parte do Livro dos mortos, foi copiado (ou antes, mal copiado, pois o texto parece ter muitos erros graves) de assentamentos antigos, eles prprios provavelmente verses inexatas de fontes antiqussimas redigidas em metforas arcaicas, cujo verdadeiro sentido se tinha perdido h muito. Os tradutores do sculo passado, homens de gnio sem dvida, mas desconhecedores de aeronutica, ficaram evidentemente confusos diante de certas passagens, e as tradues que fizeram devem ter sido completamente diferentes do sentido da histria original numa antiguidade remota, especialmente quando esses sbios tericos ignoravam totalmente a possibilidade de visitaes de seres extraterrestres que intervinham no antigo Egito. Evidentemente,

quase impossvel para qualquer pessoa, hoje, mesmo com a nossa afinidade moderna com os espaonautas da pr-histria, adivinhar o sentido exato destes exasperantes hierglifos, mas uma vez ou outra podemos ver atravs do simbolismo e reconhecer fascinantes similaridades com textos sagrados de todo o mundo que falam da guerra no cu. O papiro de Ani, traduzido por Sir Wallis Budge, no captulo 18 descreve "O combate de dois guerreiros", Horo e Set. Amsu, o deus solar mais antigo, diz: Foi o Olho Direito de R que partiu contra (Set) quando (72) ele o enviou; Tot levanta a nuvem de plo e traz o Olho (73) vivo e so e salvo e sem defeito para o seu senhor. Nas linhas de 86 a 99 Ani refere-se a "sete brilhantes" e "sagrados, que esto atrs de Osris... so eles que esto atrs da Coxa no cu setentrional". Brugsch em Astronomische und Astrologische Inchriften, p. 123, declara que "Coxa era o nome egpcio da constelao da Ursa Maior". O antigo escriba egpcio declara assim claramente que os celestiais desciam de uma fonte especfica no cu, a constelao da Ursa Maior. Hoje os observadores, algumas vezes, dizem que os ufos se originam muitas vezes do lado da Estrela Polar, entrando pelas aberturas existentes no cinturo de Van Allen sobre o plo Norte. Alguns dos "brilhantes" so mencionados com os antigos nomes egpcios interpretados como "Ele no d

sua chama", "Ele entra em sua casa", "O que tem dois olhos vermelhos", "Rosto resplandescente indo e vindo", "O que v de noite e conduz de dia". Esses termos coincidem com a maioria das descries de pessoas, antigas e modernas, que disseram ter visto astronaves atravessando o cu. Os reis da luz partiram em clera. Os pecados dos homens tornaram-se to negros que a Terra treme em sua grande agonia... Os assentos azuis permanecem vazios. Quem dos marrons, quem dos vermelhos, ou mesmo dentre os negros (raas) pode ocupar os assentos dos bemaventurados, os assentos do conhecimento e da misericrdia? Essa citao de Tongshatchi Sangye Songye ou Anais dos trinta e cinco budas de confisso comenta a estncia 12 do Livro secreto de Dzyan, escrito em senzar, a lngua sacerdotal conhecida na antiguidade remota pelos iniciados de todo o mundo, dedicada aos filhos da luz por seres divinos h milnios. Madame H. P. Blavatsky, na Doutrina secreta, declara que "os reis da luz" o nome dado em todos os escritos antigos s dinastias divinas. Os "assentos azuis" so traduzidos como "tronos celestiais" em certos documentos. Hoje ns podemos considerar "os reis da luz" seres avanados de outros planetas e os "tronos celestiais" espaonaves. Os atlantes ensinaram aeronutica, vimana fidya (a arte de voar em veculos areos) e sua mais valiosa cincia das virtudes ocultas das pedras

preciosas e outras, da qumica, ou antes, alquimia, da mineralogia, da geologia, da fsica e da astronomia aos proto-egpcios do vale do Nilo. Madame Blavatsky perguntava-se se a histria do xodo dos israelitas e as hostes do fara afogadas no mar Vermelho no seria realmente uma verso das tradies atlnticas mencionadas no comentrio de Dzyan. ... E o "grande rei do rosto deslumbrante", o chefe de todos os rostos amarelos, ficou triste vendo os pecados dos de rosto negro. .. Mandou seus veculos areos (vimanas) a todos os chefesirmos com homens piedosos dentro, dizendo: "Preparai-vos! Levantai-vos, homens da boa lei, e atravessai a terra enquanto (ainda) est seca". Esse notvel comentrio refere-se aos "senhores dos fogos", munidos de armas de fogo mgicas, "senhores do Olho Escuro", versados em conhecimento mgico, elementais, monstros mecnicos que falavam e avisavam de qualquer aproximao de perigo, provavelmente robs equipados com radar e sonar. Os deuses solares destruram os mgicos maus em tremendas inundaes, os filhos dos homens dirigidos pelos filhos da sabedoria escaparam; muitos trouxeram sua maravilhosa civilizao para a terra do Nilo. A tantalizante referncia guerra no cu e na terra, anloga talvez a descries semelhantes nas lendas indianas, chinesas e gregas, dada no papiro de Ani, captulo 17, seo 112. Ela sugere a interveno de uma espaonave durante uma

batalha em Annu, mais tarde conhecida como On ou Helipolis, a cerca de oito quilmetros do moderno Cairo; o grande colgio religioso de On ensinava a adorao de Horo e R, o Deus Sol. (12) Quanto luta(?) junto da rvore Prsea perto de Annu, refere-se aos filhos da revolta impotente, quando se exerce justia neles pelo que fizeram. Quanto a (as palavras) "essa noite da batalha" refere-se incurso (dos filhos da revolta impotente) na parte oriental do cu, em conseqncia da qual estourou uma batalha no cu e em toda a Terra. tu, que ests no Ovo (isto , R), que brilhas desde teu disco e sobes no teu horizonte e brilhas de fato como ouro acima do cu, como quem no h ningum entre os deuses, que navegas por sobre os pilares de Shu (o ter), que emites rajadas de fogo da boca (que tornas as duas terras brilhantes com teu fulgor, liberta) os fiis adoradores do deus cujas formas so ocultas, cujas sobrancelhas so como os dois braos da balana na noite do ajuste de contas da destruio. Os hierglifos do papiro de Ani representam R e Horo como aves com cabea humana, o que pode ser interpretado como significando espaonautas. Essa descrio de um ser celestial numa brilhante nave espacial cortando os cus, bombardeando exrcitos com fogo, lembra aqueles "escudos" flamejantes mencionados nos Annales

Laurissenses que no ano de 776 d.C. derrotaram os saxes que cercavam os francos em Sigiburg. O mesmo captulo 17 continua: (112)... Eu conheo o ser, Matchet (o opressor) que est entre eles na casa de Osris lanando raios de luz do (seu) Olho, mas ele mesmo invisvel. Ele anda em redor do cu vestido com as chamas de sua boca, comandando Hapi (terras do Nilo) mas conservando-se invisvel... Eu vo como um falco. Eu grasno como um ganso. Eu mato sempre, como a prpria dessa serpente Nehebka... (140)... Tu vives de acordo com a tua vontade, tu s Uatchit, a senhora da chama (141), o mal assalta aqueles que se voltam contra ti...(145) Uatchit, a senhora das chamas, o Olho de R... As antigas estncias de Dzyan honram os "senhores da chama", os Vedas snscritos mencionam "senhores de luz", o Livro dos mortos egpcio louva a "senhora da chama". Isso no sugere seres extraterrestres com armas de raios laser dominando a nossa Terra na distante antiguidade? No Livro dos mortos so feitas vrias referncias aos "brilhantes", possivelmente seres maravilhosos das estrelas; a Bblia os chamaria "anjos do Senhor". Vede, seres brilhantes, homens de Deus... Osris. Ani vitorioso sobre seus inimigos nos cus em cima e (na Terra) embaixo, na presena dos

divinos soberanos de todos os deuses e deusas. (Captulos 134, 15/17.) Falo com os adeptos dos deuses. Falo com o Disco. Falo com os seres brilhantes. (Captulos 124, 17.) Eu sou um daqueles seres brilhantes que vivem em raios de luz. (Captulo 78, 14.) Os santos soberanos dos pilones tm a forma de seres brilhantes. (Captulo 5.) O Livro dos mortos fala vividamente sobre visitantes celestiais nos quatro quadrantes do cu, que lembram os vivos relatos da Associao da Fraternidade Csmica, descrevendo aquelas vises extraordinrias sobre o Japo atualmente. Salve, belo poder, belo guia do cu setentrional! Salve, tu que vais pelo cu, tu, o piloto do mundo, tu, belo guia do cu ocidental! Salve, ser brilhante, que vives no templo, onde esto os deuses em forma visvel, belo guia do cu oriental! Salve, tu, que moras no templo dos seres de rosto brilhante, belo guia do cu meridional. (Captulo 148, 1/6.) Essa descrio lrica daquelas espaonaves brilhantes mostra que aparentemente elas visitavam o Egito muitas vezes para causarem tal impresso na mente do povo. Aquelas almas simples das margens do Nilo contemplavam com alegria aquelas naves maravilhosas que brilhavam no cu azul, e suas alegres saudaes mostram que eles acolhiam os celestiais como amigos; a

longa experincia ensinou-lhes que os estranhos do cu lhes levavam benevolncia. Quando o infortnio ou a necessidade afligia os egpcios, era natural que eles implorassem o auxlio do cu e invocassem aqueles deuses com muitas oraes graves e lisonjeiras para que viessem em seu auxlio, que exatamente o que fazemos hoje. No levantamos os olhos para o alto e suplicamos "pai nosso que ests no cu" para que nossas preces sejam atendidas? Contrastamos esta evocao esttica dos egpcios aos espaonautas com as leis selvagens promulgadas por Carlos Magno contra os "demnios" e todos aqueles que se comunicassem com eles. Entretanto, quem somos ns para comentar? Se seres extraterrestres em suas naves maravilhosas pousassem em nosso louco mundo materialista atualmente, nossos polticos, nossos sacerdotes, nossos cientistas no tentariam roubar os segredos deles e depois mat-los? Mas o cu em cima do Nilo no foi sempre sereno. Alguns versculos ardentes do Livro dos mortos lembram a "guerra nos cus" como descrita nos clssicos chineses, com discos solares dardejando raios de luz contra drages de fogo, batalhas no ar, em terra e sob o mar. Estirada no flanco da montanha dorme a grande serpente, com cento e oitenta ps de comprimento e cinqenta ps de largura; sua barriga adornada com slexes e pedras cintilantes. Agora eu sei o nome da serpente da montanha. Vede, "a que mora nas chamas".

Depois de navegar em silncio, R lana um olhar serpente e subitamente sua navegao pra, como se o que est escondido em seu barco estivesse de emboscada... Vede-o que mergulha na gua e submerge at quarenta ps de profundidade. Ele ataca Set, lanando-lhe seu dardo de ao. (Captulo 108) Essa descrio simples parece feita por algum campons egpcio que viu o duelo entre duas espaonaves ou entre uma espaonave e algum tanque monstruoso, com raios laser e msseis teleguiados entre invasores rivais de outros planetas, talvez o conflito entre Saturno e Jpiter, cantado pelos poetas clssicos. Recorda-nos as guerras celestes descritas no Maabrata e na Teogonia de Hesodo. Em palavras ingnuas como essas algum cule ignorante pode descrever os bombardeiros americanos atacando os tanques comunistas no Vietnam atualmente. Ao longo dos muitos papiros que perfazem o Livro dos mortos, esto espalhadas expresses estranhas como: "o antigo em dias", "esprito da luz", "filhos da escurido", "legies no cu", "deuses ocultos", "divindade no olho divino", "discos alados", "eu, Horo, sou ontem", "eu sou amanh", "corro atravs do espao e do tempo". Parece difcil de acreditar que essas expresses sejam puros conceitos filosficos sem qualquer base fatual; mesmo as nossas mentes atuais, ditas educadas e sofisticadas, crebro-lavadas pela televiso e pela publicidade, dificilmente poderiam visualizar smbolos to esotricos se os prottipos no existissem. Convencer toda a nao de igno-

rantes camponeses egpcios de que tais "espritos" msticos tinham completo domnio sobre suas vidas, passadas, presentes e futuras, seria impossvel se os celestiais no tivessem realidade. Os "espritos da luz", os "filhos da escurido", os "discos alados" eram sem dvida reais e representavam aqueles seres maravilhosos que desciam Terra para ensinar a humanidade e que ento estavam guerreando entre si naquele conflito do cu mencionado nos clssicos de todo o mundo. Em palavras assim to comuns um povo simples, sem requintes, descreveria os visitantes dum planeta adiantado, possuidor duma tecnologia completamente fora da experincia da Terra. Referncias a tempo e espao transcendentes so repletas de significao para ns atualmente. A teoria da relatividade de Einstein, com seu paradoxo da dilatao do tempo, torna possvel em teoria, se no na realidade, a viagem estelar atravs de muitos anos-luz; os ocultistas e estudiosos da fsica multidimensional acreditam, hoje, que superinteligncias poderiam inventar tcnicas para viajar atravs do tempo to facilmente como atravs do espao. Os deuses do antigo Egito apresentam questes mais fascinantes para ns do que para aqueles sacerdotes de vestes brancas das margens do Nilo. Ns, com a nossa compreenso moderna, identificamos as divindades daqueles discos alados como astronautas. Como os egpcios de outrora olhamos os cus e indagamos.

Captulo Onze A PIRMIDE E A ESFINGE


A grande pirmide, smbolo do Egito antigo, erguese exatamente no meio do mapa da Terra, e suas arestas divergem apenas alguns minutos dos quatro pontos cardeais. O local deste enorme edifcio pode ser mais significativo do que sua espantosa construo. Para estabelecer essa posio focal, seus construtores devem ter observado a Terra do espao. Fazendo um mapa global, projetado o plano, traaram, em seguida, um meridiano atravs do meio exato da superfcie terrestre do nosso planeta e verificaram que dividia exatamente o delta do Nilo. Essa cartografia, completamente fora do conhecimento geogrfico dos homens dos tempos antigos confinados na Terra, evoca comparao com o extraordinrio mapa de Piri-Reis, que parece datar dos tempos pr-colombianos e mostrava claramente os contornos das Amricas e uma Antrtica em perfeita relao com a Europa e a frica, provando a existncia de mapas possivelmente traados por gente do espao. A pirmide foi provavelmente construda por astronautas ou por iniciados, conhecedores da cincia extraterrestre. Os egiptlogos, que ns honramos com justia por sua brilhante ressurreio daquela antiga e excntrica terra de Khem, admitem que a grande pirmide foi construda por Khufu (Quops) por volta de 3.000 a.C. Herdoto declarou que esse

tirnico fara obrigou cem mil homens a mourejar constantemente durante dez anos para preparar a estrada de acesso e as cmaras subterrneas e mais vinte anos para construir a pirmide propriamente, que originalmente tinha cento e quarenta e seis metros de altura, com cada face triangular oblqua medindo duzentos e trinta e um metros, e cobria uma rea de cinqenta e dois mil e setecentos e noventa e dois metros quadrados. Originalmente um revestimento de pedras polidas cobria as faces da pirmide, que terminava num pice de cobre cristalino com significao esotrica relacionada com Vnus. Os raios do Sol deviam incidir nas pedras brilhantes, transformando-as num farol a acenar para os astronautas. Dois milhes e meio de blocos pesando em mdia duas toneladas e meia cada um, nenhum deles, segundo Herdoto, com menos de nove metros de comprimento, foram arrastados por turmas de escravos das pedreiras da Arbia e das colinas da Lbia, talhados, polidos, adaptados no lugar com tal preciso que as juntas eram quase imperceptveis. Bunsen acreditava que a pirmide tinha sido construda por volta de 20.000 a.C. e calculou sua vasta massa em seiscentos e cinqenta e seis mil e oitocentos e oito metros cbicos, pesando seis milhes e trezentas e dezesseis mil toneladas. Poderia mesmo a mo-deobra mais dcil com instrumentos primitivos ser organizada de maneira a moldar uma estrutura to gigantesca? Alguns sbios e excntricos, relacionando a pirmide com a Bblia e o templo

de Salomo, tm trabalhado para descobrir alguma mensagem oculta escondida na pedra para a posteridade. A maioria dos homens consegue encontrar o que procura, de modo que no de surpreender que alguns visionrios descubram nesse monte de pedra um apoio para as suas iluses. Entretanto, algumas das medidas encontradas parecem possuir uma significao que transcende o acaso e a coincidncia. A altura da pirmide de mil milionsimos a distncia da Terra ao Sol, e medidas contidas no corpo do edifcio, segundo dizem, revelam o raio e o peso da Terra, a extenso do ano solar, a precesso dos equincios, o valor de pi, isto , a relao entre a circunferncia de um crculo e seu dimetro. Piramidologistas, com a Bblia numa mo e a fita mtrica na outra, profetizaram a segunda vinda de Cristo e o Dia do Juzo para 1874, 1914, 1920, 1936 e 1953. difcil de acreditar que os antigos egpcios, por mais atenciosos e bons que fossem, se tivessem submetido a tanto trabalho, sangue, suor e lgrimas amontoando tanta pedra s para avisar o nosso sculo ctico, cinco mil anos depois, de que algum dia o mundo ia terminar. Ns mesmos, brandindo as nossas bombas de hidrognio, parece que no estamos nos preocupando muito com isso. Por que haviam os egpcios de se preocupar conosco? At agora os arquitetos tm deduzido errado. Talvez a pirmide fosse construda por outra razo? A crena geral de que os antigos egpcios tinham um profundo conhecimento de matemtica, geometria e astronomia fantasticamente errada.

Sir Leonard Woolley e Jacquetta Hawkes, em sua fascinante obra Prehistory and the beginnings of civilization (A pr-histria e os primrdios da civilizao), vol. 2, p. 669, declaram: Os babilnios possuam conhecimentos cientficos de lgebra, geometria e aritmtica. Os egpcios, ao contrrio, no tinham realmente cincia nessas matrias... fora de engenho e com pacincia infinita, o egpcio conseguia fazer face a todas as suas necessidades prticas usando meios infantilmente imperfeitos; as fontes de que dispomos no sugerem nada que indique uma cincia avanada, e estamos convencidos de que nesse sentido o egpcio era to descuidado quanto ignorante. O papiro Rhind, da Dcima Segunda Dinastia, 2.000 a.C., descreve o sistema decimal de numerao egpcio: eles eram capazes de efetuar simples operaes de multiplicao e diviso e conseguiam manipular fraes simples, mas matemtica complexa estava acima de seus conhecimentos; ao contrrio dos babilnios, eram, segundo parece, incapazes de prognosticar eclipses lunares. Sir Leonard Woolley acrescenta: Esse mtodo emprico, entretanto, no pode explicar como os egpcios conseguiram calcular corretamente o volume do tronco duma pirmide de base quadrangular, dadas a altura e as medidas da base inferior e superior, a frmula de cuja operao se encontra no papiro de Moscou; o

problema, nico na matemtica egpcia como ns a conhecemos, dificilmente poder ser solucionado com base puramente aritmtica e pode indicar um emprstimo tomado lgebra babilnica. A astronomia egpcia, carente de matemtica, baseava-se na observao e no na predio. Os sacerdotes eram incapazes de calcular com o menor grau de exatido as rbitas dos planetas. Por estranho que parea, os egpcios acreditavam que Mercrio e Vnus giravam em volta do Sol, mas o Sol arrastava-os consigo em volta da Terra. A observao do nascimento helaco da estrela brilhante, Sothis ou Srio, imediatamente antes da data prevista para a enchente do Nilo, levou ao ciclo stico, isto , quando o nascimento de Srio, coincidia com o primeiro dia do ano do calendrio; esse ciclo stico compreendia mil e quatrocentos e sessenta anos, e foi, segundo parece, registrado para 139 d.C. e 1.321 a.C., possivelmente para 2.781 a.C. e 4.241 a.C. A construo da grande pirmide evidentemente exigiu grandes conhecimentos matemticos e astronmicos. Dada a sua cincia elementar, teria sido possvel para os egpcios do tempo de Quops constru-la? Comentando Quops, Herdoto no pode deixar de animar a sua Histria com o tempero da bisbilhotice. Informa ele irreverentemente no Livro Segundo, captulo 126:

E Quops chegou a tal maldade que, quando lhe faltou dinheiro, ps sua filha num bordel e estipulou-lhe quanto devia cobrar, se bem que quanto foi eles no me disseram. Ela pedia a soma estipulada pelo pai e resolveu deixar tambm um monumento seu. Rogava a cada homem que a procurava que lhe desse de presente uma pedra. E com essas pedras, disseram-me, foi feita a pirmide que se ergue no meio das trs em frente da grande pirmide, e cada face dela mede pletro e meio. De modo pouco convincente Herdoto explica como a pirmide foi construda em uma srie de escales: Como quer que fosse, as partes superiores da pirmide foram acabadas primeiro, depois as seguintes e, por fim, as partes do fundo perto do cho. E est gravado na pirmide, na escritura egpcia, quanto foi gasto em rabanete, cebola e alho para os trabalhadores. E, se bem me lembro do que o intrprete me disse lendo a escritura, foram gastos mil e seiscentos talentos de prata. Para um historiador "que nunca dizia uma mentira", Herdoto s vezes parece ter-se comportado como um crdulo turista; o que os guias no sabiam evidentemente inventavam, exatamente como seus ensebados descendentes atuais. Herdoto alegremente aceita que tenham comeado na ponta da pirmide e construdo de cima para baixo, depois na superfcie lisa os publicitrios da poca escreveram anncios

luminosos de rabanetes e alhos em hierglifos; com efeito, isto como acusar Sir Christopher Wren de escrever na cpula da Catedral de So Paulo anncios das laranjas de Neil Gwynn! O revestimento exterior esteve adornado de hierglifos at fins do sculo xiv da nossa era, mas no havia homem vivo que soubesse l-los. provvel que tenham contado a Herdoto uma histria igualmente pouco digna de crdito relativamente operao da construo; os rabes acreditavam que a grande pirmide tinha sido construda por "djins" ou "espritos"; por estranho que parea, provvel que eles tivessem razo. Os "espritos" vieram do espao! As nossas cticas mentes modernas acham difcil acreditar que mesmo um fara megalomanaco, ditador absoluto, fosse capaz de dedicar trinta longos anos a mal-gastar a fortuna de seu pas na construo de seu prprio tmulo, quando o mundo lhe oferecia delcias mais atraentes. Mais duvidoso ainda que a poderosa classe sacerdotal apoiasse to sinistro projeto quando com uma frao dessa vasta alvenaria poderiam revestir de templos as duas margens do Nilo. Mesmo um povo dcil que vivia em cabanas de barro se revoltaria contra semelhante extravagncia. Nos tempos prhistricos foram erigidos edifcios imensos de pedra na Bretanha, na Grcia e no Mxico, em toda parte do mundo, mas geralmente tinham algum fim religioso, no eram nunca para satisfazer o capricho de um homem. Nenhum corpo foi encontrado l; um selo de Khufu que foi deixado l por acaso no prova que ele construiu a

pirmide. Nas paredes no havia nenhuma inscrio fnebre; os faras eram geralmente enterrados no vale dos Reis. Os ocultistas juram que vrias cmaras e passagens provam que foi um templo de iniciao, provavelmente datando dos tempos atlnticos. Alguns astrnomos estabeleceram a data da pirmide pelo longo e escuro corredor da entrada, que apontava para Alfa Draconis, a Estrela Polar, em 2.170 a.C.; os astrlogos afirmam que, devido precesso dos equincios, pode ter sido um ano sideral antes, vinte e cinco mil e oitocentos e sessenta e oito anos, cerca de 28.000 a.C.; levando em conta o zodaco de Dender, os ocultistas sugerem trs anos siderais, ou seja, 79.000 a.C., durante a Idade de Ouro da dinastia divina, os reis espaciais. Um dos livros de Hermes descreve certas pirmides que se erguiam no litoral, banhadas pelas ondas. Conchas marinhas encontradas na sua base sugerem uma grande inundao, dando plausibilidade crena de que a pirmide foi construda antes da submerso da Atlntida 190. Na Doutrina secreta, p. 750, Madame Blavatsky declara, em comentrio sobre a antiguidade dos egpcios: E contudo h assentamentos que mostram sacerdotes egpcios iniciados - viajando na direo de noroeste, por terra, pelo que se tornou mais tarde o estreito de Gibraltar; dobrando para o norte e viajando atravs das futuras colnias fencias do sul da Glia, depois ainda mais para o

norte at chegarem a Carnac (Morbihan), virando em seguida para oeste novamente e chegando, ainda viajando por terra, ao promontrio noroeste do Novo Continente. Pena que tivessem de fazer toda essa viagem a p! estranho que no se tenham feito trasladar para o oeste numa astronave como Enoc! Em tempos remotos as ilhas Britnicas ainda" estavam unidas ao continente; os povos da antiguidade veneravam a Gr-Bretanha como ptria dos deuses, um resto da perdida Atlntida. Estudiosos da Gr-Bretanha pr-histrica tm observado surpreendentes ligaes entre ela e o antigo Egito; dizem que o gals antigo tinha afinidades com a lngua dos egpcios; Brinsley le Poer Trench, em seu fascinante livro Men among manking, acentua a influncia esotrica egpcia sobre a religio e os templos da Gr-Bretanha antiga, associando particularmente Artur, o "reidrago", e o zodaco de Somerset com o Egito e a ndia. Comyns Beaumont acreditava que a histria egpcia e judaica primitiva teve lugar realmente na Gr-Bretanha e no no Oriente Mdio, apresentando argumentos mais plausveis do que parece possvel. Alguns supra-sensveis, hoje, afirmam que a grande pirmide ainda irradia fora magntica e que os imensos blocos de pedra foram postos no lugar por levitao por seres extraterrestres que utilizaram antigravidade ou vibraes snicas, talvez a mesma fora que movia as astronaves, uma das quais se diz que foi enterrada perto. As

tradies sugerem que Tot, o grande mestre do antigo Egito, possivelmente um astronauta guardou documentos de sabedoria oculta numa cmara secreta, a fim de que um dia a sabedoria de outros mundos pudesse vir luz dentro da grande pirmide. Nas areias ao lado das pirmides, em Gis, perto do Cairo, est agachada a esfinge, majestosa e, contudo, remota, como um estranho intruso em nosso planeta, smbolo de alguma super-raa das estrelas. A significao desse grande monumento ainda nos escapa; ns, que colocamos espaonaves na Lua, ainda paramos maravilhados diante desse monstro de pedra e tentamos imaginar em vo os motivos da estranha gente que a construiu. Uma vasta cabea humana com toucado real ergue-se nove metros acima do corpo de leo com setenta e dois metros de comprimento, esculpido em slida rocha. Suas feies altivas desprezam as mutilaes dos homens e olham com sorriso enigmtico atravs do Nilo, alm do sol nascente, transcendendo espao e tempo, para o infinito insondvel do universo. Sua fisionomia serena brilha com um poder csmico, irradiando uma aura que acalma as mentes dos homens, evocando ecos de uma idade protica, de uma civilizao gloriosa e maravilhosa governada pelos deuses. Uma to grande nobreza dominando as paixes transitrias da humanidade lembra aquelas cabeas colossais da pr-histria esculpidas nos picos dos Andes e nos penhascos do Novo Mxico; seus lbios mudos contam a mensagem sem palavras daqueles dias ureos em

que a Terra era jovem e todos os homens gozavam a beneficncia dos reis espaciais, os mestres vindos do cu. A esfinge viu em solitrio silncio os atlantes trazerem para a terra de Khem a cultura de seu continente submerso; com seus olhos cavos que vem os nossos sputniks, presenciou a guerra nos cus entre os deuses e os gigantes; depois o dilvio engolfou a sua forma enorme no oceano at que outro cataclismo csmico retirou as guas e a deixou encalhada no deserto. Durante sculos esse animal de pedra viu o homem primitivo comear de novo a civilizao, depois as areias mveis engoliram-na e esconderam-na da vista e da memria humana. H seis mil anos, na Quarta Dinastia, o Rei Khafra desenterrou o monstro e garantiu a sua imortalidade inscrevendo o seu cartucho real no lado da esfinge, mas as areias ameaavam enterr-la novamente. Tutms IV, quando jovem prncipe, um dia, por volta de 1.450 a.C., cansado de caar, adormeceu entre as grandes patas, quando o Deus Sol lhe apareceu em sonho e o concitou a afastar as areias que o cobriam. Em 162 d.C. o Imperador Marco Aurlio olhou com olhar compreensivo e desenterrou a esfinge para que os homens pudessem admir-la. Mas nos tempos cristos s o seu rosto esbranquiado, batido pelo fogo dos mosquetes turcos, espreitava acima da areia... at que no sculo passado os egiptlogos trouxeram a maior parte dela luz; mas ainda agora alguma grande tempestade pode enterr-la para sempre.

Acredita-se que os atlantes adoravam o Sol puramente como representao fsica do logos solar; quando seus adeptos emigraram para o Nilo, estabeleceram a a religio do Sol e construram a grande pirmide e a esfinge. Dizem os iniciados que essa cabea humana sobre um corpo de leo simboliza a evoluo do homem desde o animal, o triunfo do esprito humano sobre a besta. Debaixo do monstro devia haver um templo que se comunicava com a grande pirmide, onde h milnios nefitos de vestes brancas procuravam iniciao nos mistrios da cincia secreta Milnios mais tarde os sacerdotes egpcios relacionaram a esfinge com Harmachis, um aspecto de R, o Deus Sol. Os astrlogos podero argumentar que a esfinge, com sua cabea humana sobre um corpo de leo, representa o homem na Terra durante a Idade de Leo, quando a precesso dos equincios impediu a nossa Terra atravs da constelao de Leo em cerca de 10.000 a.C., embora possa ter sido durante o Leo de alguma grande ronda anterior, em cerca de 85.000 a.C. Embora ridicularizada pelos egiptlogos, que no possuem quaisquer dados importantes para crtica, uma to vasta antiguidade combina com as tradies ocultas da Lemria e da Atlntida de um imprio ureo do Sol em todo o mundo. Astronautas de outros planetas provavelmente visitaram a Terra h centenas de milhares de anos, e a esfinge pode significar a presena deles por um simbolismo alm da nossa compreenso atual.

A velha ndia relacionava a esfinge com Garuda, meio homem, meio ave, o carro celeste dos deuses; os antigos persas identificavam a esfinge com Simorgh, uma ave monstruosa que umas vezes pousava na Terra, outras vezes andava no oceano, enquanto com a cabea sustentava o cu. Os magos da Babilnia ligavam Simorgh fnix, a fabulosa ave egpcia que, acendendo uma chama, se consumia a si mesma, depois renascia das chamas, possivelmente um smbolo da renovao da raa humana depois da destruio do mundo. Os povos do Cucaso acreditavam que o Simorgh alado ou cavalo de doze pernas de Hushenk, mestre lendrio que diziam ter construdo Babilnia e Ispa, voou para o norte, atravs do rtico, para um continente maravilhoso. Um sbio caldeu disse a Cosmos Indicapleustes no sculo VI d.C.: As terras em que vivemos so rodeadas pelo oceano, mas alm do oceano h outra terra que toca o muro do cu; e nessa terra que o homem foi criado e viveu no paraso. Durante o dilvio, No foi levado em sua arca para a terra que sua posteridade habita agora. Os adeptos da teoria da Terra Oca concluiro certamente que essa terra frtil alm do gelo o continente que eles dizem existir dentro da prpria Terra. Os estudiosos dos ufos notam que as astronaves parecem vir ds lados do plo Norte e partir para l tambm, provavelmente passando pelas falhas polares dos cintures de radiao de

Van Allen, e podem argumentar que esse pas fabuloso do norte, para onde voaram o Simorgh e o cavalo de doze pernas, era realmente outro planeta. O Simorgh tornou-se a guia de Jpiter exibida nos estandartes das legies romanas atravs do mundo antigo; smbolo de poder divino, foi adotada por Bizncio e tornou-se a divisa herldica do Santo Imprio Romano, quando, como guia de duas cabeas, foi ostentada pelos Habsburgos da ustria; e ainda encontra lugar de honra nos brases das poucas monarquias que restam atualmente. Esfinge, Simorgh, guia. Espaonave? Seria? A prpria esfinge conjura um mistrio mais desnorteante, e, contudo, talvez mais prenhe de humanidade do que ns compreendemos. Algumas pinturas egpcias mostram a esfinge com asas e rosto humano, retrato de reis ou rainhas; pensamos nos famosos touros alados de Nnive e perguntamo-nos se no simbolizaro astronautas. Os sacerdotes egpcios de Sas falaram a Slon da grande guerra entre os atlantes e Atenas e falaram-lhe da relao entre o Egito e a Grcia; ficamos mais intrigados ainda ao descobrir ambos os pases ligados pela esfinge. A mitologia grega representa a esfinge como um monstro-fmea, filha de Tifon e da Quimera, ambos monstros com hlito de fogo que devastaram a sia Menor, at que foram mortos por Zeus e por Belerofonte em batalhas areas que sugerem conflito entre astronaves. A esfinge aterrorizava Tebas, na Becia, a cidade mais

clebre da idade mtica da Grcia, considerada a terra natal dos deuses Dionsio e Hrcules. A esfinge grega tinha corpo de leo alado, peito e rosto de mulher. Disandro disse que a esfinge veio para a Grcia da Etipia provavelmente querendo dizer o Egito. A esfinge tebana importunava os viajantes, propondo-lhes um enigma para decifrarem, depois devorava todos os que no podiam responder. Um jovem forasteiro chamado dipo, que significa "ps inchados", a quem o orculo de Delfos dissera que estava destinado a assassinar o pai e praticar incesto com a me, na estrada de Tebas brigou com o Rei Laio e matou-o sem saber que era seu pai. dipo desafiou a Esfinge, que lhe perguntou: "Que criatura anda de quatro de manh, anda com dois ps ao meio-dia e com trs noite?" "O homem!", respondeu dipo, prontamente. "Na infncia ele anda sobre as mos e os ps, na idade adulta anda ereto e na velhice apia-se num cajado." Mortificada pela resposta correta, a esfinge jogou-se dum rochedo e morreu. Encantados, os tebanos nomearam dipo seu rei e ele se casou com Jocasta, viva do rei falecido, gerando quatro filhos, Os deuses enviaram uma praga e dipo soube que tinha assassinado seu pai e casado com sua me. Jocasta enforcou-se, dipo cegou-se e vagueou cego pela Grcia, acompanhado de sua filha Antgona, at que as eumnides, as deusas da vingana, o levaram da Terra. squilo, Sfocles e Eurpides escreveram peas clssicas sobre essa tragdia; os nossos psicanalistas evocam este complexo de dipo, a tirania da me sobre o

homem, que dizem ser a causa de psicoses atualmente. uma estranha histria esta, e muito confusa; poderemos relacion-la com o antigo Egito e os astronautas? O profundo erudito Immanuel Velikovsky, com magistral erudio, identifica dipo com o fara hertico Aquenaton, que subiu ao trono em 1375 a.C. Quem foi Aquenaton, o estranho mstico, reifilsofo, que h trs mil anos estabeleceu na Terra, por um breve momento, um reino de paz, amor e beleza universais, de adorao do divino Sol, esprito da criao, a religio csmica do astronauta para a qual a humanidade ainda no est preparada? O Egito da Dcima Oitava Dinastia, por volta de 1.500 a.C., atingiu o znite do poder imperial, senhor do mundo civilizado; os tesouros e o tributo da Babilnia, da Assria, da Palestina, de Creta e da Etipia em maravilhosa abundncia enriqueciam o vale do Nilo. Hatshepsut, mencionada na Bblia como a rainha de Sab, fez uma viagem oficial a Jerusalm para conhecer Salomo em toda a sua glria e voltou de l encantada com mais do que a sabedoria do rei judeu: seu filho Menelik, dizem, antepassado de Hail Selassi, atual imperador da Abissnia1. O sobrinho da rainha, Tutms III, grande conquistador da antiguidade, fez brilhantes campanhas na Palestina, na Sria e na Nbia para estender a
1 Hail Selassi era imperador da Abissnia na poca em que foi escrito este livro. Foi deposto em

12 de setembro de 1974 por um golpe militar. (N. do E.)

benfica Pax Aegyptica sobre o crescente frtil do Oriente Mdio; e os triunfos continuaram com Tutms IV e Amenotep m. O requinte e a prosperidade trouxeram inevitavelmente a decadncia; a religio de Amon, com dois mil anos de idade, tinha perdido a sua inspirao, submersa no materialismo. O Egito precisava de uma reforma. O jovem rei que sbiu ao velho trono dos faras em 1.375 a.C., com a idade de quinze anos, mostrou o gnio e a compreenso csmica de um avatar de Vnus mais do que a imaturidade da juventude. Vivia numa sublimidade espiritual que transcendia a moral mundana da Terra, cometendo o erro de esperar que seus sditos fossem santos em vez de pecadores. Amenotep (Amon repousa) IV era deformado, tinha o crnio alongado, feies ascticas e delicadas, os olhos de um profeta; tinha o abdmen grande e os membros inferiores inchados; devia sofrer de epilepsia, devido s foras psquicas que carregavam sua alma inquieta. Ele imediatamente substituiu a velha religio politesta degenerada de Amon pelo culto simples e luminoso de Aton, o deus nico, simbolizado pelo disco do Sol. Os discpulos da nova idade receberam a mudana de braos abertos, mas uma reforma assim to iconoclasta imediatamente provocou os sacerdotes fanticos e transformou o populacho, que preferia as panelas de carne desta vida s fantasias da vida futura. Amenotep mudou seu nome para Aquenaton (Aton est satisfeito) e niudou a capital imperial de No-Amon (A Cidade de

Amon-Tebas) para uma nova cidade maravilhosa chamada Akhetaton, que estava fazendo construir com idealismo e beleza mais abaixo no Nilo, na moderna Tell-el-Amarna. Aquenaton, com sua encantadora esposa Nefertiti, cujas feies esculturais a tornam a mulher mais admirvel da antiguidade, e suas sete filhas, viviam nessa cidade do Sol, renunciando s tradies mortas da religio, da filosofia e da arte, e inaugurando uma idade de ouro de fraternidade csmica, de compaixo, naturalismo e glorificao da vida universal, o sonho irrealizado daquele futuro filsofo-imperador Marco Aurlio, a esperana de visionrios de hoje, a civilizao maravilhosa dos astronautas. As idias de Aquenaton estavam milnios frente do seu tempo; o povo no estava preparado para o reino de Deus na Terra. Estar algum dia? Todos os reformadores encontram frustrao. Ns hoje somos herdeiros da histria. Todos os profetas inspirados do passado pregaram sua mensagem maravilhosa, e, vejam, o mundo est ameaado pela bomba de hidrognio! O grandioso Hino ao Sol de Aquenaton saudava R-Harakhte como um esprito idealista universal que sustentava todos os homens em toda parte, uma ressurreio da religio solar dos atlantes e dos primitivos egpcios, suplantada mais tarde pelo culto local e ento nacionalista de Amon como deus do Egito. O jovem visionrio procurou unir toda a humanidade numa religio de sabedoria csmica que abrangeria do anjo ao inseto, da estrela ao tomo, com um modo de vida que expandira a

conscincia do homem sobre o glorioso universo vivo. Mas a natureza humana era ento a mesma que hoje. As tabuinhas de barro desenterradas em El Amarna em 1887, escritas em cuneiforme, na linguagem diplomtica dos acades, revelam sinistramente que os hititas e outros povos sditos desprezavam o pacifismo de Aquenaton como fraqueza; freneticamente os governadores egpcios imploravam um auxlio que no chegou, e o desmoronamento do imprio promoveu o descontentamento no Egito. O exrcito, frustrado, foi encorajado pelos sacerdotes de Amon descontentes a depor o rei e instalar novamente a capital em Tebas. Deixado em isolamento, Aquenaton foi abandonado por Nefertiti, sua esposa, sua cidade inacabada caiu em runas, e ele passava os seus dias entregue ao misticismo religioso, comungando com Aton. Em pouco tempo a acumulao de desastres dentro e fora do pas destruiu-lhe a sade precria. Morreu, possivelmente envenenado, em 1.338 a.C., no dcimo stimo ano de seu reinado, apenas com trinta e dois anos de idade, derrotado na mente e no corpo, mas triunfante na alma. Como algum mestre de outro planeta, Aquenaton trouxe a religio csmica ao homem e encontrou dolorosa rejeio. Hoje, trs milnios depois, nosso mundo conflagrado est comeando a perceber alm dos credos antagnicos o idealismo prtico da filosofia do jovem fara, o parentesco comum de todos os homens, culto do deus nico no universo vivo, a gloriosa fraternidade de todas as criaturas nas estrelas incontveis do espao. Sucedeu a Aque-

naton seu genro Smenkhara, seguido do reimenino Tutancmon, cujo tmulo, com seus deslumbrantes tesouros de ouro, fascinou o nosso sculo em 1922. Os vingativos sacerdotes de Amon apagaram toda e qualquer referncia a Aton, mas hoje, em nossa era espacial, os ensinamentos de Aquenaton brilham com nova significao. Que relao pode haver entre este santo fara Aquenaton, que tentou reformar o mundo, e o trgico Rei dipo, marido de sua prpria me? Poderiam essas personagens extraordinrias ser realmente a mesma pessoa em diferentes pocas e em diferentes pases? Existe algum mistrio mais profundo por trs da imagem de Aquenaton? Velikovsky afirma com impressionantes argumentos que as esculturas mostram que Aquenaton tinha os membros inchados: dipo, em grego, significa "ps inchados"; as inscries sugerem que Aquenaton tomou Tiy, sua me, como consorte, e gerou filho nela, exatamente como dipo, que, sem o saber, casou com sua me, Jocasta, e gerou nela dois filhos e duas filhas. Por mais repugnante que seja o incesto para o nosso sculo XX, no Egito antigo os faras consideravam-se uma dinastia divina, de modo que, por razes de Estado, casavam irmo e irm para produzir um sucessor, embora houvesse sem dvida algumas excees nessa prtica. Os egpcios abominavam o casamento entre me e filho, embora tolerassem unies entre pai e filha, privilgio gozado por Ramss n. Os mitanianos e os antigos persas, adoradores de deuses indo-

iranianos, acreditavam que a unio entre me e filho tinha uma alta significao sagrada. As estreitas relaes polticas entre o Egito e Mitani provavelmente trouxeram a influncia zaratustriana para a corte egpcia, e isso proporciona uma explicao plausvel para o casamento de Aquenaton e Tiy, ambos indivduos dominantes, e sem dvida explica por que sua esposa legal, a bela Nefertiti, o deixou. O corpo de Aquenaton nunca foi encontrado. O tmulo miservel de Tiy sugere seu suicdio, Jocasta enforcou-se. Provas tortuosas implicam que Aquenaton depois sofreu cegueira e peregrinou com sua filha Meritaten, que sofreu morte ignominiosa como a trgica Antgona, filha de dipo, enterrada viva. Aquenaton desapareceu, dipo foi finalmente removido da Terra pelas eumnides, deusas da vingana. Como Shakespeare, que raramente inventava seus enredos mas transmutava velhas histrias com a magia do gnio, squilo, por volta de 500 a.C., tomou histrias antigas para confeccionar suas grandes tragdias. Durante sculos a histria do rei egpcio, cego e incestuoso, deve ter sido cantada por bardos atravs de muitas terras; Sfocles deu cor local ao drama, transferindo a cena com personagens gregos para Tebas, na Becia, cidade que por alguma estranha coincidncia tinha o mesmo nome que os gregos davam grande capital de No-Amon, no Nilo. Na imaginao popular o Egito era simbolizado pela esfinge, de modo que Sfocles certamente aproveitou a oportunidade de fazer "bom teatro"

fazendo a esfinge apresentar o prlogo de sua nobre trilogia dipo rei, dipo em Colona e Antgona. Uma explicao espantosa, mas, como todo teatrlogo sabe muito bem, perfeitamente possvel. Fora a sua dbia inspirao para os psiquiatras freudianos, que relao poder ter esta histria de Aquenaton, ou dipo, com a nossa presente tese dos astronautas? Suponhamos que a histria oculte um mistrio maior do que se imagina? Os gregos consideravam a esfinge alada filha de Tifon e da Quimera. A mitologia grega descrevia Tifon como um furaco destruidor, um monstro de hlito de fogo, que lutou contra os deuses e os homens, at que foi subjugado por Zeus com um raio. Gerou as hrpias, descritas por Hesodo como lindas donzelas aladas, que desciam sobre os homens, embora outros escritores as chamassem aves repugnantes, com cabea de mulher, que emporcalhavam tudo embaixo. A Quimera tambm era um monstro com hlito de fogo, parte leo e parte drago, que devastava a Ldia e a sia Menor, at que foi morta pelo heri Belerofonte em seu cavalo alado, Pgaso. Essas lendas parecem-nos fantsticas enquanto no as consideramos memrias raciais fragmentadas da guerra no cu, quando Tifon e a Quimera so vistos como astronaves. Os gregos consideravam as eumnides, tambm chamadas ernias, com respeitoso terror; eram temidas pelos romanos como as frias ou Dirae, divindades vingadoras. Os poetas representavam-nas como terrveis donzelas

aladas com serpentes entretecidas nos cabelos e sangue gotejando da boca; temidas pelos deuses e pelos homens, puniam a desobedincia tanto neste mundo como depois da morte. Essas descries fantsticas parecem imagens poticas, mas em termos gerais lembram as histrias de terror de astronautas contadas atualmente por camponeses da Amrica do Sul. Poderia dipo ter sido trasladado para outro mundo numa espaonave? Em seu livro notvel Ages in chaos (Idades em caos) Velikovsky reconstri a histria antiga do xodo at Aquenaton; comeando com as catstrofes narradas no livro do xodo e no papiro de Ipuwer, sugere a surpreendente teoria de que os egiptlogos duplicaram cerca de seiscentos anos, tornando Hatshepsut contempornea de Salomo em cerca de 950 a.C. e Aquenaton contemporneo de Elias em 850 a.C. e no em 1.375 a.C., que a data convencional de Aquenaton. A correlao das cronologias antigas parece extremamente difcil, e to impressionantes so as pesquisas de Velikovsky, que seus achados sensacionais so difceis de rejeitar. No princpio do sculo IX a.C., Elias costumava confundir os profetas de Baal fazendo descer fogo do cu; conversava com "anjos" (astronautas) e na presena de Eliseu foi trasladado para o cu, aparentemente numa luminosa astronave. De acordo com o Segundo livro dos reis, captulo 2, versculo 11:

E, continuando o seu caminho, e caminhando a conversar entre si, eis que um carro de fogo e uns cavalos de fogo os separaram um do outro; e Elias subiu ao cu no meio dum remoinho. Um sculo depois Rmulo foi tambm, segundo se dizia, arrebatado para o cu num remoinho quando julgava no monte Palatino; o Livro de Enoc declara que sculos antes Enoc foi levado para o cu por um remoinho. Se "anjos" ou "astronautas" visitaram Israel, certamente devem ter aparecido tambm no Egito. Considerando que a histria convencional do Egito durou quatro mil anos, os documentos so extremamente escassos, e o que resta so elogios aos faras ou louvores aos deuses; a nossa interpretao moderna dos hierglifos evidentemente expressa a nossa prpria conotao dos smbolos usados e difcil que signifique precisamente o que os escribas queriam dizer. A histria do cisma entre Aquenaton e os sacerdotes de Amon, anloga ao debate contemporneo entre Elias e os sacerdotes de Baal, deduzida de alguns papiros e murais e corroborada pelas tabuinhas de El Amarna; restam tantas perguntas espera de resposta! Como a nossa prpria Reforma, a reao contra a velha religio estabelecida vinha-se acumulando havia sculos, mas o que foi que levou este jovem "Lutero" a derrubar os dolos de Amon e a restaurar o culto csmico do Sol, at mesmo a construir uma cidade ideal digna de uma Idade de Ouro? De onde esse real gnio recebeu suas

idias? Sua concepo madura do universo e da relao do homem com o Criador, suas opinies revolucionrias sobre regime alimentar, filosofia social, harmonia da alma, planejamento urbano, pacifismo internacional, parecem milnios frente da nossa prpria cultura atual. Poderia um simples jovem sem auxlio transformar o padro de pensamento do Egito, cristalizado atravs de sculos? "Deus" guiou Moiss; os "anjos" falavam com Elias; seria Aquenaton inspirado por astronautas?

Captulo Doze O XODO


Sozinho janela do palcio, o velho rei via as estrelas cintilantes se apagarem no oriente; os ltimos traos dos relmpagos cortavam o cu e o trovo morria nas colinas ao ocidente. Depois duma tempestade como nunca se vira, a Terra agitava-se num sono inquieto, esperando o amanhecer. Uma tenso sinistra carregava o ar, as feies orgulhosas do rei crispavam-se, a emoo distendia-lhe o rosto, seus olhos brilhantes lampejavam de clera mal reprimida. O cenrio pacfico de sua terra l embaixo devia ench-lo de calma, mas em vez disso seu corao tremia ante a nova calamidade que o dia seguinte poderia trazer. Viria nova praga afligir a Terra? A gua transformada em sangue, rs, piolhos, bexigas, furnculos, granizo, gafanhotos e trs dias de escurido tinham descido sobre o pas, afligindo

homens e animais. Que coisa pior poderia acontecer? O rei franziu a testa, olhando para o acampamento ao norte. J os capatazes tangiam os escravos para construrem as fortificaes contra os brbaros do leste, aliados deles. Seus supersticiosos sditos culpavam das terrveis calamidades aqueles estrangeiros arrogantes que em poucos sculos se tinham multiplicado a ponto de se tornarem uma ameaa para todo o pas: agora a ral gabava-se de que seu deus poderoso desceria e os livraria da servido. A ameaa do chefe deles ainda soava nos ouvidos do rei: "Deixa meu povo partir!" O rei suspirou. Poderia ele expulsar os escravos de que precisava para aumentar os exrcitos de seus inimigos? Insultar seus prprios sacerdotes e render-se a um deus estrangeiro qualquer? O rei olhou para o rio largo alm, encrespado pela brisa do amanhecer; os anos recuaram da sua fronte, a memria reviveu aquela juventude dourada quando ele e seu irmo colao, um enjeitado encontrado nos canios daquele rio, brincavam e riam naquele mesmo palcio, caavam lees no deserto e guerreavam contra os anes negros do sul. Desde aquele dia aziago em que seu teimoso irmo assassinara um capataz por espancar um escravo e fugira do pas para o deserto, os dois nunca mais se tinham encontrado at aquele dia fatdico. Enquanto os deuses o faziam a ele rei do maior pas do mundo, seu irmo tornava-se um excelente general, adepto da magia negra, um mstico santo, e agora os rumores diziam que era favorecido por um deus

maravilhoso do cu, envolto em luz. Deuses! A terra era povoada por milhares de deuses; ele mesmo, o rei, era prisioneiro dos sacerdotes. Os deuses ainda visitariam a Terra? Os anais do templo falavam dos crculos de fogo, dos barcos solares vistos por seu grande antepassado, sobre aquele mesmo palcio, duzentos anos antes. Um deus tinha salvo sua vida? A campanha do Oriente! Sorriu sinistramente. No assalto quela cidade o exrcito havia sido derrotado e ele, apenas com a sua guarda pessoal, fora emboscado pelo inimigo. Quando tudo parecia perdido, um deus apareceu, sua gloriosa presena transformou a derrota em vitria. Os deuses manifestavam-se aos homens. Seu irmo tinha confundido os maiores cientistas. E aquelas pragas? Calamidades? Coincidncia? Antes tinha havido pragas. Seu irmo evocava poderes sobrenaturais; com a ajuda de seu cioso deus ele era capaz de destruir a Terra toda. Deviam sofrer os inocentes? Ele podia deixar os escravos estrangeiros voltarem para a sua terra. Mas eles tinham terra prpria? Franziu a testa. Ele era o rei. Devia render-se a...? Uma estrela caiu do cu e pairou em cima; seu brilho fantasmagrico iluminou a terra. Um raio ofuscante cegou o rei, varrendo todos os edifcios embaixo. Quando ele abriu os olhos dodos, o raio brilhante desapareceu da vista. Um horror inominvel regelou-lhe a alma. Alguma coisa tinha acontecido. O universo respirava tragdia. No palcio uma mulher gritou. De todas as casas saam gritos de angstia, o sol nasceu sobre uma cena de agonia. O rei tremia,

esmagado pela calamidade. Que novo horror teria?... Gemidos de servos. Gritos de soldados. Pragas nos estbulos reais embaixo. Soluos desesperados. Voltou-se e viu sua jovem rainha com o semblante descomposto, apertando ao peito o prncipe herdeiro. O medo trespassou-lhe o corao. Seu filho jazia imvel. O ar da manh estava cheio de dor. Todas as famlias choravam. Os primognitos estavam mortos. Uma praga cresceu at se transformar num grito, num tumulto que chegava ao cu. O deus desconhecido! Que os estrangeiros partissem antes que todo o povo perecesse. Diante do corpo mudo do filho, o rei curvou-se vontade de seu povo, voz de Deus. Em meio dor deu o seu consentimento real. O acampamento dos escravos estava em alvoroo; os estrangeiros regozijavam-se. bria de liberdade, a multido saqueou a cidade aflita, e depois, cantando hinos selvagens, homens, mulheres e crianas marcharam atrs de seu chefe para os lados do oriente. No palcio o rei deu ouvidos aos seus conselheiros: os sacerdotes juravam blasfmia, os soldados vingana. Dominado por maus pressgios, o rei comandou sua cavalaria em rpida perseguio. Encontrando pela frente o mar interior, os escravos viram-se impotentes. Como num sonho, o rei viu o chefe deles, outrora seu irmo bemamado, erguer o basto. As guas abriram-se formando muralhas que brilhavam branco e azul ao sol. Com gritos de alegria, a turba atravessou precipitadamente. Os carros pintados

precipitaram-se atrs dela em ruidoso triunfo. De repente o chefe baixou o brao. Os muros gigantescos dissolveram-se em ondas e torrentes remoinhantes arrastaram homens e cavalos para as profundezas. O rei olhava em mudo horror. Deus tinha salvo uma nova nao e afogava seu exrcito. Uma histria assim podia ser fico cientfica, uma fbula para moralizar sobre as loucuras do homem. No nosso bem conhecido livro do xodo, a histria mais bem contada. O Egito sofreu um desastre nacional, no houve um lar em todo o pas que no chorasse o seu morto, assassinado pelo prprio Deus. Os sacerdotes infamados, o exrcito desonrado, os escravos libertados, as frteis terras do Nilo poludas por pragas... deve ter sido a maior calamidade que qualquer nao j sofreu. Os anais dum povo civilizado devem deixar um solene rquiem, uma grave narrao para advertir as naes futuras do castigo do passado por sua blasfmia contra o Senhor. Os escribas so mudos. Aqueles hierglifos pintados louvam os reis, as preces dos sacerdotes, o solene esplendor dos deuses, mas sobre a catstrofe mais chocante ocorrida em sete mil anos o Egito guarda silncio. Como se o xodo nunca tivesse acontecido! Os filhos de Israel deixaram muitos pases; diversas ocasies devem ter entrado no Egito e sado em hostilidade; a narrativa do xodo parece no ser histria real; pode ser magia e mito transmitidos em liturgia hebraica para glorificar Jeov e inspirar o povo judeu. Madame Blavatsky

compara o xodo com as lendas da Atlntida; o profundo erudito Cyrus H. Gordon, em Bejore the Bible (Antes da Bblia), v na epopia do xodo afinidades com a literatura homrica da Grcia e com a literatura herica de Ugarit, todas as trs compostas pela mesma poca. Os egiptlogos, assirilogos, arquelogos de renome, homens de cincia, que deviam conhecer os fatos, no encontram prova de qualquer espcie sobre o xodo; no segundo milnio havia muitos sculos que os semitas entravam e saam do Egito; nenhum texto egpcio se refere milagrosa libertao mencionada na Bblia. A opinio profissional dos egiptlogos sumariada de modo convincente pela Dra. Barbara Metz, ela mesma egiptloga ilustre, em seu fascinante livro Temples, tombs and hieroglyphs (Templos, tmulos e hierglifos), p. 151: A conexo dos hebreus com o Egito tem sido objeto de longas e fastidiosas discusses entre historiadores; poucos documentos egpcios mencionam sequer Israel e nenhum deles particularmente informativo a respeito dessa nao ou do povo que a fundou. No h referncia egpcia a Moiss nem a Jos; nenhum texto contm sequer o mais vago eco do longo cativeiro, que comeou com a escravizao dos hebreus por um fara que no conhecia Jos e terminou com o milagre do xodo. No admira que as teorias sobre os hebreus no Egito variem consideravelmente. Uma escola de pensamento coloca o xodo no sculo XV a.C., outra no sculo XIII a.C.,

uma terceira verso afirma que no houve um nico xodo de povos escravizados, mas uma srie de pequenos xodos, por assim dizer, que foram fundidos pelas tradies e pelos escritores judeus em um nico acontecimento. Se aquele grrulo bisbilhoteiro que foi Herdoto, que sabia tudo sobre todo o mundo, tivesse ouvido alguma coisa a respeito da milagrosa libertao dos judeus do Egito, certamente teria discorrido a respeito com o maior prazer. Um papiro do profeta egpcio Ipuwer queixava-se duma catstrofe universal, quando o rio se transformou em sangue; Nefer-rohu disse que o Sol ficou velado e os homens no podiam ver; Velikovsky associa esses prodgios a testemunhos astronmicos, histricos e geolgicos, para sugerir uma coliso entre Marte e Vnus, que produziu um cataclismo na Terra, permitindo aos israelitas do Egito aproveitarem a oportunidade para escapar. Alguns cientistas acreditam que h trs mil anos a Terra pode ter sido varrida por um cometa cuja cauda de gases venenosos podia ser a causa de muitas das chamadas pragas; a turbulncia atmosfrica poderia at ter dividido as guas pouco profundas para os israelitas atravessarem. Os fiis, ainda desprezando a cincia, vem nisso a "mo de Deus". Os egiptlogos, como os cientistas, sabem apenas o que sabem; a maioria destes homens ilustres admite que seu conhecimento limitado pelos fatos que tm diante de si; o desenvolvimento da arqueologia como cincia mostra que os sbios

esto sempre dispostos a trocar velhas idias por teorias novas, apenas aparecem outras provas, atitude que poucos telogos adotam. A descoberta de El Amarna lanou luz sobre os tempos de Aquenaton. Quem sabe se algum dia um campons cavando seu campo no desenterra uma estela hieroglfica com o dirio particular de Ramss II queixando-se de que a sua quadragsima nona lua-de-mel foi estragada pelos israelitas, ou algum beduno de perto do monte Sinai pode encontrar algumas peles sujas borradas com uns caracteres curiosos que contam a Vida e amores de Moiss por sua secretria Mriam. Tolice? Quem sabe? A fantstica descoberta dos pergaminhos do mar Morto no revolucionou a nossa concepo de cristianismo? Se alguma prova real vier luz confirmando o xodo, ningum ficar mais emocionado do que os egiptlogos; enquanto isso, embora suas sbias opinies devam ser respeitadas, elas no tm que ser aceitas como fatos finais; apenas uma nova descoberta, e amanh pode ser tudo mudado. Como, por surpreendente que parea, a nica narrativa do xodo se encontra na literatura hebraica, no temos outra alternativa seno estudar a histria da Bblia luz do conhecimento antigo e moderno e desapaixonadamente escrutar os fatos tantalizantes e confusos que h muitos sculos o mundo vem aceitando como verdade sagrada. O xodo descreve o pico duelo entre Moiss, inspirado por Deus, e um fara tirnico pela libertao do Egito dos israelitas escravizados h

trs mil anos. Qual foi o cenrio do drama? Quem foram os personagens cuja contenda nos emociona ainda hoje? O livro do xodo no um relato fatual e crtico de acontecimentos, histria como a escrevemos hoje; os cronistas judeus no pretendiam absolutamente escrever "histria" exata; eles estavam principalmente preocupados com a revelao de Deus ao homem atravs de seu povo escolhido, os filhos de Israel. A tradio diz que o Pentateuco, o primeiro dos cinco livros da Bblia, foi escrito por Moiss, embora Filo e Josefo admitam que os captulos de depois da sua morte foram terminados por Josu. Com todo o respeito pelo sbio Moiss, essa miscelnea de narrativa religiosa em estilo to empolado no faz justia sua grande inteligncia; duvidamos que seu mrito literrio atrasse qualquer editor atualmente. Os sbios concordam em geral em que o xodo foi extrado de vrias fontes, compreendendo quatro grupos principais; que o texto bblico atual foi composto possivelmente sculos depois dos supostos acontecimentos. Se pudssemos projetar-nos duzentos ou trezentos anos frente e imaginar um grupo de telogos compilando a histria (digamos) de Dunquerque a partir de uma miscelnea de histrias populares e memrias ancestrais, porque todos os documentos da poca foram destrudos, talvez em uma guerra nuclear, sem dvida encontraramos o aparente "milagre" explicado por um provocante Montgomery recrutando Deus e flagelando o obstinado Hitler para que deixasse a nossa Fora Expedicionria

Britnica partir. Quando Hitler se arrependeu de ter acedido e lanou a sua Luftwaffe contra ns, Deus derrubou-a do cu. Fantasia, blasfmia? Quem sabe? Se a nossa civilizao for em breve destruda, poderia realmente acontecer no futuro uma conjetura de Dunquerque assim como no nosso xodo. Por volta de 1300 a.C. os viris faras da Dcima Nona Dinastia esforavam-se por reconquistar grande parte do Imprio Egpcio, perdido pelo pacifismo de Aquenaton, mas seus exrcitos viram-se confrontados pela crescente agresso dos hititas que se expandiam para o sul atravs da Sria e da Palestina. Hordas de semitas, prisioneiros de guerra e refugiados desembocavam no Egito, estabelecendo-se nas frteis terras do Delta, no lugar chamado Gessm. Esses estrangeiros, tolerados pelos pacatos egpcios, no tardaram a despertar ressentimento por sua arrogncia dominadora, at que algum fara se sentiu obrigado a subjugar a ameaa estrangeira que estava arruinando o pas. Decretou leis severas, recrutando os asiticos para a construo de fortificaes; alguns desses asiticos eram israelitas. Quem era o Deus que governava Moiss? O Deus que falava a Moiss da sara ardente (xodo, 4, 6) dizia: "Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abrao, o Deus de Isac, e o Deus de Jac". O captulo 18 do Genesis diz que nas plancies de Mamra Abrao "estava assentado entrada da sua tenda, no maior calor do dia. E, tendo levantado os olhos, apareceram-lhe trs homens que estavam

em p junto dele". Um dos "homens" Abrao reconheceu como o "Senhor". Ele tinha encontrado o "Senhor" em vrias ocasies, notadamente quando o "Senhor" estabelecera uma "aliana eterna" com Abrao e seus descendentes, prometendo-lhes a terra de Cana. pedido de Isac o "Senhor" tinha remediado a infertilidade de sua mulher (Genesis, 25) e jurado que sua semente se multiplicaria "como as estrelas no cu", o que eles fizeram em Gessm, para terror dos egpcios, que viam seu Estado ameaado. As manifestaes do "Senhor", s ou acompanhado de "anjos", em seu "poder e glria", tinham dominado a vida e a religio dos hebreus; Moiss soube imediatamente que a apario era Jeov, o Deus de Israel. O hebreu El Shaddai (Deus Todo-Poderoso) lembra o deus srio Addu (Hadad), mencionado freqentemente nas tabuinhas de El Amarna, mas provavelmente tem mais afinidade com o assrio Shaddu, que significa "montanha", especialmente quando o "Senhor" geralmente aparecia em montanhas, aonde chamava seus profetas. Os textos ugarticos referem-se a Yawe como um deus mais jovem, filho de El; os sumerianos identificavam-no com Enlil, os babilnios com Marduc. A aliana entre Deus e Abrao tem um equivalente na proteo divina que Atena dispensava a Ulisses, Afrodite e Anquises, Istar e Hatusili, de modo que a relao especial pretendida pelos israelitas no era nica: a maioria dos pases antigos e tambm muitas naes modernas acreditam ser o "povo escolhido" de Deus.

A palavra "deus" evidentemente deve ter pelo menos dois significados distintos. Hoje ns compreendemos que Deus, o Absoluto, sonha a existncia de incontveis universos finitos que se repetem em muitas dimenses paralelas; que coexistem mundos espacialmente em diferentes freqncias de matria, todos refletidos por universos complementares de antimatria; e pode haver outras manifestaes da Criao alm do nosso conhecimento. Certamente ningum mais sustenta que Deus, o Criador, de algum modo entrou em seu Sonho Csmico e desceu a um insignificante pontinho de p em seu vasto universo para se imiscuir nos negcios de um povo nmade e ignorante, para assassinar os inimigos desse povo, que ele criou para um fim que ainda no est bem esclarecido! Os israelitas, no sabendo nada absolutamente sobre outros mundos, viam Deus como um ser maravilhoso, que descia do cu numa nuvem ou roda de fogo (querubim), exatamente como os indianos, os chineses, os japoneses e os egpcios antigos viam seus prprios deuses descerem em carros de fogo. Hoje ns compreendemos que o Deus de Moiss era um ser extraterrestre que descia na Terra em uma astronave. Quem era o "novo rei que no conhecia Jos"? (xodo, 1,8) Os textos egpcios no fazem referncia alguma a Jos. Muitos semitas eram vendidos para a escravido no Egito; um deles poder ter subido a uma alta posio, possivelmente durante o domnio dos hicsos, mas no h confirmao egpcia do romance bblico.

Deve ter havido vrias incurses de semitas atravs dos sculos no Egito e provavelmente outros tantos casos de xodo. Visto que nenhuma inscrio egpcia jamais menciona Jos, Moiss ou o longo cativeiro, evidentemente difcil estabelecer a data precisa do xodo. H murais representando semitas construindo as cidadesarmazns de Pitom e Ramss (xodo, 1, 11), e por isso conclui-se convencionalmente que o fara da opresso foi Ramss n (1.292 a.C. a 1.225 a.C.). Seu filho Mernept pode ter sido o fara da libertao, embora os egiptlogos, no tendo nada para apoiar essa tese, discordem entre si. A verdade verdadeira que ningum sabe a data do xodo, quem foi o fara em questo, ou se os acontecimentos narrados na Bblia realmente aconteceram. O notvel paradoxo que enquanto a Histria de Geoffrey de Monmouth, que descreve os primeiros reis da Gr-Bretanha, rejeitada como fabulosa, histrias hebrias semelhantes, relativas ao mesmo perodo, no s so aceitas como literalmente verdadeiras at o ltimo ponto final, mas por trs mil anos constituram o alicerce das religies judaica e crist, tornando-se a base da nossa cultura ocidental. A invaso dos hicsos e a conquista do Egito por asiticos algumas centenas de anos antes, levada a efeito atravs de sculos, fez Ramss se lembrar da crescente "quinta-coluna" de estrangeiros existente no pas, e, ao se preparar para a guerra com os avassaladores hititas, internou os israelitas e forou-os a trabalhar naqueles prodigiosos monumentos que fizeram dele provavelmente o

homem que melhor propaganda recebeu na histria. Prendendo agentes inimigos em potencial, Ramss tomou as mesmas precaues de segurana que todos os pases tomam em tempo de guerra, e naturalmente os israelitas no gostaram dessa tirania e exigiram que os libertassem. Se todos os alemes e italianos internados na Inglaterra durante a guerra exigissem ser libertados e repatriados para irem reunir-se s foras inimigas, podemos imaginar qual seria a resposta do governo! Ramss provavelmente ficou bastante impressionado com o deus de Moiss, Jeov. No devia ele mesmo a sua vida a um deus? Em 1.287 a.C. ele tinha marchado para o norte at Cades, a grande fortaleza dos hititas margem do Orontes, no Lbano. A espionagem deficiente e a estratgia astuciosa do inimigo levaram derrota do exrcito egpcio, e Ramss, apenas com a sua guarda pessoal, viu-se cercado por milhares de hititas e cara a cara com a aniquilao. Em seu desespero orou a Amon e, como mais tarde registraram suas inscries, "ao grito do meu desespero, o deus veio a mim rapidamente, tomou-me a mo e deume fora at que o meu poder se tornou o poder de cem mil homens". Ramss contra-atacou, por feliz coincidncia apareceu uma diviso egpcia no momento crucial, como Bliicher em Waterloo, e Ramss conquistou uma gloriosa vitria. Os hititas, em assentamentos existentes em seus arquivos reais de Boghazkoi, juram que Ramss sofreu uma derrota esmagadora o que prova que os communiqus de guerra eram to mentirosos

como atualmente. Era moda entre os povos da antiguidade se gabarem da interveno de um deus, o que nos faz perguntar se isso ter realmente acontecido. Ccero, em Da natureza dos deuses, Livro Primeiro, captulo 2, conta que em 498 a.C. Castor e Plux intervieram para ajudar os romanos na Batalha do Lago Regillus; Herdoto, Livro Quarto, captulo 118, e Plutarco, em Teseu, afirmam que em 490 a.C., na batalha de Maratona, uma figura sobre-humana foi vista por grande nmero dos atenienses lutando do lado deles contra os persas. Os Annales Laurissenses descrevem "escudos de fogo alados" do cu derrotando os saxes que sitiavam Sigiburb em 776 d.C. Teria Ramss sido salvo por um astronauta? Depois da guerra, Ramss assentou para criar famlia. Mesmo na nossa poca, em que o ndice de nascimentos espantoso, maravilhamo-nos com a sua espantosa virilidade. As vitrias de Ramss na cama excederam as obtidas no campo de batalha. Os egiptlogos verificam com espanto e inveja que Ramss gerou cerca de cem filhos e cinqenta e nove filhas, muitas das quais ele mesmo desposou, gerando assim os seus prprios netos. Na nossa era de abonos de famlia, uma empresa to estimulante resultaria mais proveitosa do que a loteria esportiva. Um homem macho desse calibre no se deixaria atemorizar por Moiss, mesmo com Deus ao seu lado. Ramss, apesar do seu exerccio sexual ou graas a ele, talvez , reinou sessenta e sete

anos, mais tempo do que a Rainha Vitria, e foi sucedido por seu filho de meia-idade, Mernept ("amado de Pt"), que logo se viu confrontado pela invaso lbia do sul. Como seu terrvel pai, Mernept na hora da aflio procurava o conselho dos deuses. Na noite anterior batalha, Mernept teve uma viso do deus Pt, que lhe oferecia uma espada e lhe dizia para espantar o medo. Com Deus ao seu lado Mernept obteve a esperada vitria. No certo se sua apario foi um astronauta, embora mais ou menos por esse tempo, a algumas centenas de quilmetros de distncia, os gregos estivessem pondo cerco a Tria. Homero canta o auxlio que cada lado recebe dos deuses, que podem ter sido seres extraterrestres. Seria de surpreender que um astronauta deixasse a bela Helena por espao de meia hora e voasse at o Egito para ajudar Mernept em apuros? A tradio diz que Helena, depois de indiretamente queimar as torres altssimas de lion, foi arrebatada de Tria para as terras do Nilo, embora alguns gregos jurem que foi outra beldade com o mesmo nome, a mesma figura e o mesmo rosto, que, por uma estranha coincidncia, tambm tinha deixado seu real marido para fugir com um jovem e fascinante prncipe. Que pena que os gregos no tivessem suplementos dominicais: squilo teria perdido os seus louros para os cronistas atenienses! Se de fato Mernept foi o fara daquelas negociaes finais com Moiss, ele tambm devia ter conhecimento direto dos deuses.

Essa grande figura patriarcal universal velada em mito e mistrio; fora das tradies hebraicas no se encon- tra referncia a Moiss em documentos contemporneos, embora sua vida e palavras tenham muita semelhana com as de outros heris tutelares da mitologia grega e ugartica. O nascimento e destino futuro de Moiss foram profetizados ao fara, que ento ordenou a morte de todos os meninos hebreus. Isso o que informam o Talmude e o historiador Joseo (Antiguidades, n-ix), um curioso paralelo com a chacina das crianas por Herodes (So Mateus, 1116). Para salvar a vida de seu filho, a me, Yochabed, filha de Levi, colocou-o numa arca de juncos na beira do rio, onde foi encontrado por Bathia, filha do fara; ela o adotou e criou como Prncipe Ahmose na corte egpcia. Histrias semelhantes foram contadas a respeito de muitos heris da antiguidade, notadamente Ciro (Herdoto, 1-110) e Rmulo (Tito Lvio, 1-4). Sargo, o primeiro rei semita da Babilnia, nasceu de uma mulher pobre, que o colocou numa cesta de canios a flutuar no Eufrates, at que foi encontrado e adotado por um jardineiro do palcio real. O nome "Moiss" pode originar-se de "mosi", que significa "nascido", ou de "mashah", "tirado" (das guas), mas alguns eruditos afirmam que ugartico. O Dr. George Hunt Williamson, em seu notvel livro Secret places of the lion (Os lugares secretos do leo), afirma saber que em outras encarnaes Moiss foi prncipe reinante da Lemria, Hamurbi, legislador da Babilnia. Jos, o rei Davi, Daniel, Jos, pai de Jesus, Merlin,

Montezuma e Joseph Smith, fundador da Igreja Mrmon. Infelizmente, o Dr. Williamson no divulga as fontes de sua divertida revelao nem do suposto entendimento secreto entre Moiss e seu "querido amigo" Ramss II, cuja grande alma aparentemente encarnou como Amenotep III (pai de Aquenaton), Jonatas, Plato, Felipe, o apstolo, o Rei Artur da Tvola Redonda e Swedenborg. Seria fascinante, embora infrutfero, especular sobre as personalidades mundiais que encarnam Moiss e Ramss atualmente. Os ocultistas acreditam que Moiss se tornou o mais inspirado adepto dos mistrios egpcios, iniciado na cincia secreta herdada da Atlntida e da Lemria, o que o capacitou para o seu futuro papel de guia de Israel. O Talmude declara que, quando tinha apenas trs anos de idade, Moiss tirou a coroa real da cabea do fara e a colocou na sua prpria cabea. Como prova da sua inteno foram colocados diante dele dois pratos, um contendo fogo e o outro ouro. Um "anjo" invisvel dirigiu a mo dele para o fogo, que ele levou boca, e desde ento ficou lento de fala. Se tivesse pegado o ouro, teria sido morto. Moiss cresceu e tornou-se um belo prncipe, adestrado nas maneiras da corte e na guerra. Trajava vestes reais e era amado pelo povo. Quando tinha dezoito anos, foi visitar o pai e a me em Gessm e, vendo um capataz egpcio espancar um hebreu, matou o egpcio e fugiu, indo reunir- se a Kikano, rei da Etipia, para quem obteve grandes e gloriosas vitrias. O Talmude afirma que os etopes coroaram Moiss seu rei e lhe deram a viva de Kikano

como esposa; mas Adonith, muito naturalmente, ops-se a ser esposa "s no nome", e procurou levantar contra Moiss o povo, que o amava muito. Moiss abdicou voluntariamente, mas, com medo de voltar ao Egito, viajou para Madian. Descansando junto dum poo, encontrou a as sete filhas do pastor Jetro, com quem ele tinha vivido por alguns anos, desposou Sfora, filha de seu hospedeiro, uma curiosa analogia entre outro peregrino mais ou menos da mesma poca, Ulisses, que casou com Nusica em circunstncias mais ou menos semelhantes. Dois anos mais tarde Moiss levou seu rebanho para o Roreb, a montanha de Deus. Apareceu-lhe o anjo de Jeov numa chama de fogo do meio de uma sara, e Moiss via que a sara ardia, sem se consumir. (xodo, 3, 2.) Da "sara ardente" a voz de "Deus" advertiu Moiss de que no devia chegar mais perto, depois informou-o de que o "Senhor" tinha ouvido o clamor de seu povo em aflio no Egito, e ordenava a Moiss que fosse ao fara e exigisse a sua libertao. "Deus" conduziria os filhos de Israel para uma terra onde corriam leite e mel. Atravs dos sculos os comentadores no tm conseguido dar muito sentido a esse aparecimento de "Deus dentro de uma sara ardente que no se consumia; qualquer explicao convencional parecia completamente improvvel. Nossa nova experincia com os fenmenos dos discos voadores imediatamente oferece uma maravilhosa

e empolgante explicao interpretada pelos pousos de astronaves comunicados atualmente. Um ufo resplandecente visto atravs dos ramos de uma rvore seria descrito por pessoas completamente ignorantes como uma "sara ardente"; seria perigoso chegar muito perto do campo de fora da astro- nave. De acordo com o Talmude, Moiss notou um bordo no jardim madianita e apanhou-o para us-lo como cajado; pela mais estranha das coincidncias, era o mesmo bordo que Ado levara para fora do den e passara para Abrao, No, Isac, Jos, e agora para Moiss; sugeriu-se tratar-se na realidade da vara Vril, dotada de maravilhosos poderes, usada pelos iniciados nos tempos atlnticos; embora admitindo tratar-se de uma explicao um tanto fantasiosa, uma vara assim poderia realmente produzir os aparentes milagres efetuados por Moiss. Moiss, com sua mulher e filhos, voltou ao Egito. espantoso ler no xodo, 4, 24, que, quando pararam em uma estalagem, o "Senhor" encontrou-se com Moiss e tentou mat-lo! Esse incidente inexplicvel demonstra que a narrativa do xodo dada na Bblia um tanto irracional e sem dvida tende a enfraquecer a plausibilidade de todos os outros acontecimentos fantsticos. Acompanhado de seu irmo mais velho, Aaro, Moiss enfrentou o fara, que se manteve impassvel apesar dos milagres efetuados por Moiss e das nove pragas enviadas pelo "Senhor". dcima praga, que causou a morte dos primognitos, o fara cedeu, e os israelitas, carregados com tesouros dos egpcios, fugiram

para o leste. Evitando o caminho mais curto ao longo da costa, possivelmente para no passarem pelas fortalezas da fronteira, dobraram para o sul e atravessaram as guas pouco profundas do mar Vermelho, perto de Suez. Acredita-se convencionalmente que ventos fortes tenham separado as guas temporariamente, formando um vau por onde os israelitas passaram; uma sbita tempestade possivelmente aoitou as ondas e alagou os carros egpcios que se debatiam na lama. Uma curiosa lenda diz que o fara se viu transportado a Nnive, evocando vises duma astronave; provavelmente voltou a p para casa. O prprio "Senhor", um poderoso astronauta, que por alguma razo ainda obscura adotou os israelitas, encontrou evidentemente dificuldades prticas para efetuar a libertao. Ele no poderia bombardear Gessm com bombas nucleares, como fizera com Sodoma e Gomorra, matando igualmente egpcios e israelitas; mas o fara s cederia a uma fora irresistvel. As pragas sugerem que o "Senhor" tentou alguma forma de guerra qumica e bacteriolgica como a empregada naquelas guerras celestes sobre a China; finalmente decidiu-se pela execuo seletiva de alguns egpcios. Os israelitas receberam ordem de pintar os umbrais de suas portas com sangue e comerem apenas certas comidas, e ento o "anjo do Senhor" "passaria por eles". Que conexo poderia haver entre "comida" e ser passado por alto pelo anjo vingador? O Daily Express de domingo, 16 de abril de 1966, diz que os cientistas da Universidade Cornell, de Nova York, informam

que estava sendo testada uma vacina antiradiao, e que podemos estar beira duma soluo sensacional. A vacina feita da planta dum feijo oriental do gnero Canavalia j se revelou bem sucedida em camundongos e poderia proteger populaes inteiras contra a poeira radiativa dum ataque nuclear. Talvez as restries do regime alimentar a certas comidas desse aos israelitas imunizao contra alguma radiao letal usada pelo "Senhor" para matar egpcios; prova das tcnicas qumico-biolgicas de que os astronautas dispunham. Por mais fantstica que parea essa teoria, ela no impossvel. No prximo sculo os nossos cosmonautas, ao desembarcarem em outro planeta, podero adotar uma tribo amiga e, mais tarde, serem obrigados a libert-la do cativeiro com armas como as que o "Senhor" usou para libertar os israelitas no Egito. E o Senhor ia adiante deles de dia numa coluna de nuvem, para lhes mostrar o caminho, e de noite numa coluna de fogo para lhes servir de guia num e noutro tempo. (xodo, 13, 21.) Muitos observadores hoje, particularmente os scios da Fraternidade Csmica de Yokohama, que durante a ltima dcada afirmam ter visto vrias naves-bases nos cus japoneses, concordam em que as enormes naves opalescentes parecem nuvens e numerosas testemunhas confirmam que noite as astronaves parecem colunas de fogo. O "Senhor" estava aparentemente fazendo uma longa visita Terra, se bem que no to longa

como os quarenta anos que se diz ter durado a travessia do "deserto" entre o Egito e a Palestina. Seu quartel-general seria provavelmente o "naviobase", um grande "porta-avies" do qual desceria Terra em um "disco" ou "nave de esclarecimento". Ele ordenou aos israelitas para "fazerem um santurio a fim de que eu possa morar entre eles". xodo, 25, o "Senhor" descreve minuciosamente a forma, a construo, a madeira, as cortinas e os ornamentos de ouro, prata e bronze desse tabernculo onde poderia residir em segredo, escondido do povo. O tabernculo continha a arca da aliana, construda segundo especificaes precisas, um cofre oblongo de madeira seca, recoberto de ouro, que para as nossas mentes cientficas atualmente parece ter sido uma caixa isolada carregada de energia eletrosttica de alta voltagem, suficientemente poderosa para matar qualquer pessoa que a tocasse; da se exortarem os fiis a guardarem uma distncia respeitosa, porque o lugar onde pisavam era "santo". Em tempos antigos, os iniciados parece que eram versados em cincia psicoeltrica, provavelmente herdada dos astronautas. Na Gr-Bretanha os druidas usavam foras eltricas como Dis Lanach ("relmpago dos deuses") e Druis Lanach ("relmpago dos druidas"), com as quais secavam os inimigos. Numa Pomplio, um rei de Roma antiga, manejava armas mgicas. Na antiga Bagd foram encontrados "objetos rituais" que, examinados, revelaram ser pilhas voltaicas. Os povos primitivos tinham uma venerao supersticiosa pelo raio;

provvel que os sacerdotes de Israel, como feiticeiros em todo o mundo, usassem eletricidade eletrosttica, talvez de maneiras no usadas hoje. Os sacerdotes do mundo antigo desenvolveram uma cincia psicoeltrica diferente da nossa prpria cincia e possuam conhecimentos que os nossos pesquisadores s agora esto descobrindo. O "Senhor", xodo, 28, deu instrues detalhadas sobre a feitura das vestes e insgnias usadas por Aaro e outros sacerdotes, enumerando as vrias jias de ouro puro que deviam ornamentar o "peitoral do juzo" que continha o urim e o turrim. Esses dois estranhos dispositivos aparentemente permitiam aos sacerdotes falarem com o "Senhor" onde quer que ele pudesse estar no cu. Para os antigos as jias tinham profunda significao astrolgica, de que os nossos cientistas zombavam, at que descobriram as propriedades fantsticas dos semicondutores, transformadores e lasers que esto transformando a eletrnica; agora parece que os cristais de jias possuem estranhos poderes. Hoje instrumentos microeletrnicos escutam em embaixadas, telemetram informaes de satlites, rubis focalizam raios laser com incrvel potncia e preciso; os urins e turrins eram provavelmente rdios em miniatura como os pequeninos discos que dizem que os astronautas usam atualmente. A mitologia e o folclore abundam em estranhas referncias a jias com influncia fatal sobre seus infelizes possuidores. Essa cincia transcendente foi provavelmente transmitida aos iniciados na Terra pelo "Senhor" ou outros mestres do espao.

Ao terceiro dia, depois de raiar o dia, houve troves e relmpagos. Uma nuvem espessa cobriu o monte, e ouviu-se um sonido de buzina muito forte; estremeceu todo o povo que estava no arraial. Moiss levou o povo para fora do arraial ao encontro de Deus; e pararam ao p do monte. O monte Sinai, todo ele, fumegava, porque Jeov tinha descido a ele em fogo; do monte subiu o fumo, como o fumo duma fornalha, e o monte tremia grandemente. (xodo, 19, 16-18.) Deus tinha advertido Moiss previamente, proibindo o povo de chegar at o monte, pois certamente morreriam. O fenmeno descrito aparentemente representa o pouso da nave-base no cume do monte Sinai, observado pelos atemorizados israelitas, que nada compreendiam. A entrega dos dez mandamentos a Moiss pelo "Senhor", no monte Sinai, reverenciada pelos judeus e cristos como uma revelao divina nica na histria humana, provando que os israelitas devem ser o "povo escolhido" de Deus. Os crentes das Escrituras devem saber que Minos, fundador de Cnossos, recebeu as leis cretenses de um deus num monte sagrado, citado por Dionsio de Halicarnasso em Antiguidades romanas, 2-61; uma estela desenterrada em Babilnia representa o grande legislador Hamurbi aceitando as suas famosas leis em tabuinhas de pedra de um Deus, Smas, tambm numa montanha. A maioria dos pases venera alguma montanha sagrada

relacionada com seus deuses. A revelao a Moiss recebendo os dez mandamentos escritos em lajes de pedra no monte Sinai podia ser apenas uma representao convencional para inspirar o patriotismo israelita; se o acontecimento realmente ocorreu, aparentemente sugere instruo por um astronauta. Depois de conduzir os israelitas atravs do deserto at a fronteira de Cana, Moiss subiu ao monte Nebo, de cujo alto cume o "Senhor" lhe mostrou a Terra Prometida, onde ele no poderia entrar; diante dessa viso abenoada, o patriarca morreu. Moiss tinha cento e vinte anos de idade, "seus olhos no estavam fracos nem suas foras naturais diminudas". O monte Nebo era consagrado a Mercrio, identificado com Tot e Hermes; suas encostas eram freqentadas por iniciados dum culto antigo, que se dizia que adoravam o planeta Mercrio, sugerindo que essa montanha podia ter sido um campo de pouso de astronautas desse mundo oculto. O Midrash afirma que Moiss era "meio Deus, meio homem", verdadeiro rei de Israel. Se a libertao narrada no livro do xodo realmente aconteceu ponto a discutir; as tradies de Moiss, to firmemente arraigadas na conscincia judaica por mais de trinta sculos, inspiraram no s os hebreus, mas toda a humanidade. Esse herico chefe lutou para desviar os israelitas de seus deuses tribais e convert-los ao monotesmo, a adorao de um deus nico. O prprio Jeov era provavelmente um astronauta, mas a doutrina esotrica do judasmo reconhece a essncia supre-

ma de Deus, o Criador; e assim Moiss, por sua pica inspirao, realizou o sonho de Aquenaton. um paradoxo fascinante que a realidade de Moiss nos seja aparentemente provada no pela Bblia, mas pelos fenmenos da nossa prpria era espacial. Aqueles encontros de Moiss com Deus evocam os encontros de Adamski com Orthon, de Vnus; o "poder e a glria" que ofuscavam os israelitas lembram as astronaves brilhantes que assombram muitos homens atualmente. Aqueles tempos maravilhosos do Velho Testamento esto chegando novamente. Em todo o mundo homens e mulheres dedicados esperam a chegada de seres extraterrestres das estrelas; talvez j alguns espaonautas estejam inspirando algum novo Moiss a libertar a humnidade da escravido do nosso trgico sculo XX. O antigo Egito foi realmente visitado por astronautas? Os acontecimentos sobrenaturais do xodo podem ser explicados como uma interveno extraterrestre nas terras do Nilo? Um papiro muito deteriorado encontrado entre os papis do defunto Professor Alberto Tulli, diretor do Museu Egpcio do Vaticano, traduzido pelo Prncipe Bris de Rachenwiltz, foi identificado como parte dos anais de Tutms m, de aproximadamente 1500 a.C. (900 a.C., segundo Valikovsky). ... No ano 22, do terceiro ms do inverno, sexta hora do dia, os escribas da Casa da Vida verificaram que vinha vindo um crculo de fogo no cu... no tinha cabea. De sua boca saa um

hlito que fedia. Media uma vara de comprimento e uma vara de largura, e era silencioso. E os coraes dos escribas encheram-se de terror e confuso. Os escribas arrojaram-se de bruos no cho... Comunicaram-no ao fara. Sua Majestade ordenou... Foi examinado... estava meditando sobre o que tinha acontecido e que foi registrado em papiros na Casa da Vida. Ora, depois que alguns dias se tinham passado, eis que aquelas coisas se tornaram mais numerosas do que nunca no cu. Brilhavam mais do que o brilho do Sol e estendiam-se at os limites dos quatro suportes do cu. Dominando no cu estava a estao desses crculos de fogo. O exrcito do fara observava com ele no seu centro. Era depois da ceia. E ento esses crculos de fogo subiram mais alto no cu para os lados do sul. Peixes e animais alados ou aves caram do cu. Uma maravilha nunca antes vista desde a fundao deste pas! E o fara mandou trazer incenso e fazer paz na terra... E o que aconteceu o fara ordenou que fosse escrito, nos anais da Casa da Vida... a fim de que fosse lembrado para sempre. Tutms IV, av de Aquenaton, dormindo sob as estrelas, entre as patas da esfinge, "sonhou" que um "deus" lhe ordenava que afastasse a areia e revelasse a esfinge em sua verdadeira grandeza. Seria um astronauta a "viso" do fara? Herdoto, no Livro Segundo, captulo 91, descreve vividamente o Templo de Perseu, filho de Danae e Zeus, na cidade de Chemmis, perto de Tebas, acrescentando:

O povo de Chemmis diz que ste Perseu aparece freqentemente aqui e alm na sua terra e tambm dentro do templo; e uma sandlia de dois cbitos de comprimento que ele usou foi encontrada e toda a vez que esta aparece o Egito floresce... E dizem que quando ele veio ao Egito pela mesma razo que os gregos dizem, isto , para apanhar a cabea da Gorgona da Lbia, ele veio at eles tambm e reconheceu todos os seus parentes. Perseu, o matador da Medusa, cujo rosto transformava todos os homens em pedra, voava atravs do ar com sandlias aladas, evocando lembranas de astronautas. Pelo ano de 670 a.C. o crescente poder da Assria ameaava o Oriente Mdio; em campanhas de feroz crueldade, Senaqueribe queimou as cidades de Israel e avanou sobre o Egito. Ezequias uniu-se ao Fara Tiharkah (Herdoto diz "Sethos") para se opor ao inimigo comum. Herdoto (Livro Segundo, captulo 141) conta que quando Senaqueribe, rei dos rabes e dos assrios, entrou com seu vasto exrcito no Egito, ningum do exrcito egpcio quis ir em auxlio do fara. Em sua aflio, o monarca entrou no santurio interior e, diante da imagem do deus, lamentou a sua sorte iminente. E adormeceu. O deus apareceu e disse-lhe que se tranqilizasse, pois ia mandar-lhe quem o ajudaria. O fara reuniu um exrcito de negociantes, artesos e gente do mercado e marchou para Pelsio, na fronteira do Egito.

Ento, quando os adversrios vieram, bandos de ratos do campo avanaram sobre eles de noite e roeram seus carcases, seus arcos e as alas de seus escudos, de modo que, de manh, eles fugiram desarmados e muitos foram mortos. (Herdoto, Livro Segundo, captulo 141.) Isso nos faz lembrar uma famosa caricatura de Bruce Bsirnsfather, da Primeira Guerra Mundial. "Old Bill", examinando as trincheiras arrasadas e os abrigos destrudos, observa para outro soldado ingls que o estrago deve ter sido causado por ratos. Oficiais do servio secreto alemo, examinando a caricatura intrigados, protestam com indignao: "Propaganda inglesa! O ataque foi levado a efeito por fogo de morteiros. O alto comando no recruta ratos". Herdoto, surpreendentemente impressionado, concluiu: E agora este rei ergue-se em pedra no templo de Hfaistos com um camundongo na mo, e a inscrio diz: "Olha para mim e s piedoso". Essa curiosa referncia de Herdoto a multides de ratos do campo roendo os carcases e as cordas dos arcos dos assrios lembra a guerra entre Nemrod, rei da Babilnia, e Abrao, que invocou uma imensa nuvem de mosquitos que cobriu o sol e roeu os soldados de Nemrod at os ossos. Lembramo-nos de Hiroxima e Nagasqui! Para o ignorante, a morte por bombas radiativas poderia

parecer como o roer de incontveis camundongos ou ser comido vivo por mosquitos. O livro de Isaas, 37, sugere que essa libertao ocorreu no em Pelsio, mas na prpria Jerusalm. Ezequias, alarmado com a invaso assria, procurou ansiosamente a ajuda do profeta Isaas, que disse que o Senhor prometeu "mandar uma praga" contra Senaqueribe. Ao receber pedidos de assistncia do angustiado rei egpcio, Tirhakah, Ezequias orou ao Senhor pedindo auxlio. O qual lhe deu sua resposta atravs de Isaas. Eu protegerei esta cidade, para a salvar por causa de mim e por causa de Davi, meu servo. Saiu, pois, o anjo do Senhor, e feriu no arraial dos assrios cento e oitenta e cinco mil homens. E, despertando o acampamento pela manh cedo, eis que todos estes eram corpos mortos. (Isaas, 37, 35-36.) Essa exploso do cu lembra a destruio de Sodoma e Gomorra pelos anjos do Senhor. Exame recente dessa rea sugere bombardeio nuclear por astronautas. Nennius, em sua Histria da GrBretanha, lembra que So Germano orou ao Senhor por trs dias e trs noites e, na terceira noite, terceira hora, caiu fogo do cu e queimou totalmente o Castelo de Vortigern, matando a ele e a todas as suas esposas. Nennius tambm menciona: "So Patrcio lembrava Moiss quando o anjo lhe falou em uma sara ardente, tambm ele viveu cento e vinte anos e ningum conhece o seu

sepulcro". Um interessante suplemento aos acontecimentos alegados no xodo! A maior personagem que j pisou aquelas histricas areias do Nilo foi sem dvida Apolnio, o "fazedor de milagres" de Tiana, que algumas pessoas acreditam que foi Jesus. Antes do nascimento de Apolnio, em 4 a.C., uma apario se materializou me dele e revelou-lhe que era Proteu, deus do Egito, e que o filho que ela ia ter seria ele. Apolnio, acompanhado de seu fiel Damis, visitou a ndia e a maioria das terras do Mediterrneo; a pitoresca biografia que dele escreveu Flvio Filstrato rivaliza com a obra de Herdoto como o mais fascinante dirio de viagem da antiguidade. Essa maravilhosa e benigna figura passou muito tempo entre os gimnosofistas, os filsofos nus do alto Nilo; seus ensinamentos foram provavelmente recebidos de seres espaciais, pois quando Apolnio desapareceu, com a idade de cem anos, os cretenses juraram que ele tinha subido ao cu. Durante sculos depois de sua "morte" Apolnio foi adorado como um deus. difcil encontrar provas tangveis de astronautas no antigo Egito, especialmente porque os nossos egiptlogos, hostis atividade extraterrestre, no as reconheceriam. Em cinco mil anos, que vestgios restaro para mostrar que a nossa prpria Real Fora Area uma vez dominou os cus do Egito? Na Lbia h trechos de deserto juncados de umas pedrinhas vtreas chamadas tektites, que contm os istopos radiativos alumnio 26 e berlio 10. O fsico armnio M. Agrest, em seu brilhante artigo publicado na

Literaturnaya Gazeta, de Moscou, explica que devem ter menos de um milho de anos; como as tektites no so de origem vulcnica ou csmica, provavelmente foram formadas por intenso calor e radiatividade; ele sugere que foram fundidas nas areias por espaonaves ao frearem subitamente ou talvez pelos seus retrofoguetes. Outros cientistas soviticos sugerem uma nave interestelar sondando a superfcie da Terra embaixo com "sondas" especiais e seriam essas sondas que produziram as tektites. M. Agrest tambm chama a ateno para o terrao ciclpico existente em Baalbek, entre as montanhas do Lbano, que mistificou Mark Twain quando passou por l; alguns dos enormes blocos de pedra, com mais de mil toneladas de peso, exigiriam mais de quarenta mil homens para mov-los fora de brao. Lembramo-nos das estruturas gigantescas da Amrica do Sul e pensamos novamente nas pirmides. O Lbano no fica longe do Egito e do deserto da Lbia. Quem talhou esses blocos? Por qu? Seria Baalbek uma estao de lanamento de astronaves? No planalto de arenito de Tassili, no meio do deserto do Saara, h rochas profusamente cobertas de centenas de pinturas fascinantemente coloridas, representando girafas, elefantes, antlopes, caadores com arcos e flechas caando gazelas, cenas em plancies tropicais h milnios. O Dr. Henri Lhote descobriu o afresco gigantesco de uma figura humana de cinco metros e meio de altura, a que ele chamou "o grande marciano", pois, como muitos outros retratos menores, ele

tinha cabea estranhamente redonda, sugerindo um capacete espacial. Esses estranhos desenhos evocam Oannes, a criatura pisciforme que, segundo Beroso, ensinou os primitivos babilnios. Estatuetas semelhantes de barro, encontradas no Japo e chamadas "dogu", representam, ao que se acredita, astronautas com trajes pressurizados. Os afrescos de Tassili podero representar os "deuses", mestres do cu, que visitaram a Lbia e o antigo Egito. As areias douradas do Nilo ainda cobrem os segredos desta misteriosa e mgica terra do Egito; suas colunas destroadas e inscries escassas mostram apenas um vislumbre tantalizante de seu grande e glorioso passado. Se olharmos esses restos mudos de milnios sem conta e compararmos os papiros esfarrapados com a Bblia e as maravilhosas epopias de outros povos da antiguidade, concordaremos sem dvida em que a sabedoria do velho Egito foi inspirada por seus deuses, os astronautas.

Captulo Treze REIS ESPACIAIS DA BABILNIA


Babilnia! Esta palavra mgica evoca uma terra de maravilhas, velada pelas nvoas do tempo na obscura antiguidade, um reino de encantamento, onde o prprio Deus desceu dos cus em memorvel e significativa revelao que rege as vidas dos homens at hoje. Dessa matriz entre o Tigre e o Eufrates saiu a religio da nossa Bblia, a

civilizao do nosso Ocidente, a prpria esperana do nosso mundo. A alma do homem anela por sua ptria espiritual, onde o mito se torne realidade; aqui, h muito tempo, acontecimentos sobrenaturais santificaram a nossa Terra, iluminando as vidas vazias dos homens com maravilhosa significao. No horizonte alm, como uma miragem, resplendia o jardim do den; por sobre o seu terreno inundado flutuou No em sua arca; aqui ruiu a Torre de Babel de onde os homens se atreveram a desafiar os deuses; a o "Senhor" esteve com Abrao porta de sua tenda; junto dessas guas tristes e pardacentas choraram os judeus exilados. Das slidas muralhas da Babilnia partiram reis poderosos para conquistar o Oriente Mdio; nos famosos jardins suspensos rainhas sedutoras exibiam sua beleza; naquelas torres altssimas sacerdotes austeros estudavam as estrelas. Mas sombrios sculos de imprio degeneraram em devassido e vcio, at que essa vasta metrpole, a "prostituta" amaldioada pelos profetas, encontrou a sua destruio fatal, assolada por soldados viris, saqueada, corrompida, desertada, sepultada sob a lama, um monte de tijolos desolado e esquecido. Durante quase dois mil anos a Babilnia foi centro de civilizao; sua lngua, suas leis, sua cincia iluminavam o mundo; sua religio maravilhosa inspirava as almas dos homens; em seu solo ressequido pelo sol foi representado o drama csmico que ainda hoje domina a humanidade. A orgulhosa Babilnia desapareceu; suas pedras mudas so uma

advertncia para as nossas cidades dissolutas de hoje. Dizem que os antepassados dos misteriosos acades foram os chandras ou indovansas, os reis lunares que governaram a ndia h milnios e depois trouxeram a religio e a cincia indianas para a Caldia. Esses seres celestiais foram provavelmente astronautas de outros planetas que primeiro desembarcaram na Lua e depois desceram Terra, de acordo com o que sugerem lendas de todo o mundo. Os babilnios diziam-se imensamente antigos. Beroso, sacerdote de Bel na Babilnia, por volta de 250 a.C., viveu algum tempo em Atenas e escreveu em grego Babyloniaca, que dedicou a Antoco I, uma histria da Babilnia, baseada nos anais do templo caldeu. Disse ele que esses anais escritos, preservados com o maior cuidado, abrangiam quinze mirades de anos, contendo uma histria do cu e da terra e do mar, do nascimento da humanidade e dos maiores soberanos do passado. Os sacerdotes babilnios eram famosos por sua sabedoria e parece plausvel que guardassem preciosamente todos os documentos do seu antigo passado. Beroso era muito fiel verdade, e uma tragdia que sua erudita obra tenha sido destruda; a nica coisa que resta dela so fragmentos citados por Apolodoro, Alexandre Polyhistor, Syncellus, Josefo e algumas supostas falsificaes de Eusbio. Este erudito sacerdote de Abideno acreditava que dez reis (dinastias divinas) tinham reinado quatrocentos e trinta e dois mil anos, e depois o deus Crons (astronauta?)

predisse o dilvio a Sisitro, que construiu uma arca, enviou trs aves e encalhou nas montanhas da Armnia. Cronos tambm aconselhou Sisitro a escrever uma histria desde o Comeo e a enterrar a narrativa em segurana na Cidade do Sol em Sippara. Dizem que Nabonasir (730 a.C.) reuniu todos os mementos dos primeiros reis anteriores a ele e os destruiu para que a enumerao dos reis caldeus comeasse com ele; destruio repetida por imperadores megalomanacos da China a Roma, causando a ausncia quase total de documentos do passado remoto. Os sumerianos, como os antigos indianos, japoneses, egpcios e gregos, acreditavam numa idade de ouro em que a Terra foi governada pelos deuses, e depois por heris e reis sobre-humanos. A lista de reis sumerianos menciona cinco cidades existentes antes do dilvio: Eridu, Bad-tibira, Larak, Sipar e Surupaque. Quando a realeza foi descida do cu, a realeza estava em Eridu. Em Eridu, Abulim tornou-se rei e reinou vinte e oito mil e oitocentos anos. Alalgar reinou trinta e seis mil anos. Dois reis reinaram sessenta e quatro mil e oitocentos anos... Eram cinco cidades. Oito reis reinaram duzentos e quarenta e um mil anos. Ento veio o dilvio. Esses espantosos reinados provavelmente referem-se a dinastias; so como as tradies indianas de Rama reinando dezoito mil anos e as incrveis idades alcanadas por Matusalm e os patriarcas da Bblia.

Na lista de reis sumerianos h meno da descida ps-diluviana de astronautas e subseqentes relaes entre a Terra e o cu. Em Ancient Near Eastern texts relating to the Old Testament (Textos antigos do Oriente Prximo relativos ao Velho Testamento), compilado por J. B. Pritchard (Princeton University Press), na pgina 114 so dadas tradues da lenda popular de Etana, que parece ter tido convvio com astronautas. A nota introdutria declara: Depois do dilvio, a realeza foi novamente descida do cu. Em Quis (Ur), Etana, um pastor, o que subiu ao cu e consolidou todos os pases, tornouse rei e governou mil e quinhentos e sessenta anos. Balik, filho de Etana, reinou quatrocentos anos. Selos cilndricos do perodo acadiano antigo representam uma figura com o nome de Etana um mortal em todos os sentidos, a no ser pelo fato de seu nome ser escrito com o determinativo de "rei", uso aplicado tambm aos reis das dinastias acadianas antigas e algumas das dinastias sucessivas e assunto duma lenda complicada. O assunto , pois, evidentemente, muito antigo. Alm disso, sua popularidade atestada pelo fato de que a lenda chegou at ns em fragmentos de trs verses: babilnio antigo (A), assrio mdio (B) e neo-assrio, da biblioteca de Assurbanpal (C). Com o auxlio dessas trs verses, das quais a ltima de longe a mais bem conservada, pode-se reconstruir a histria em linhas gerais como segue: "Etana tinha sido designado para trazer humanidade a segurana que a realeza proporciona.

Mas sua vida seria malograda enquanto no tivesse filhos. O nico remdio conhecido parecia ser a planta do nascimento, que Etana devia trazer do cu em pessoa. O difcil problema do vo ao cu acabou sendo solucionado quando Etana obteve o auxlio de uma guia. A guia tinha trado sua amiga, a serpente, e estava morrendo num poo em conseqncia de sua perfdia. Etana salvou a guia e como recompensa foi levado ao cu por ela num vo espetacular e acidentado". O texto interrompe-se no momento crtico. Mas o fato de a lista dos reis mencionar o nome do filho e herdeiro de Etana e o outro fato de que os mitos representados em selos normalmente no comemoram desastres permite a concluso de que o fim foi feliz. Era comum associar aos deuses a guia babilnia ou Simorgh; a significao da serpente no clara, salvo que costumava ser um smbolo de sabedoria. Talvez a lenda oculte um incidente histrico em que um rei foi numa astronave a outro planeta. "Deus" curou Sara, esposa de Abrao, de sua esterilidade. Alberto Fenoglio d uma surpreendente verso em Clypeus, anno III, n 2, provavelmente citando de Ur, Assur und Babylon (Ur, Assur e Babilnia), deH. Schoekel, traduzido como segue: Em escavaes efetuadas em Nnive foram descobertos na biblioteca do Rei Assurbanpal uns cilindros de barro nos quais se descreve uma viagem ao cu. A se narra que o Rei Etan, que

viveu h mais ou menos cinco mil anos, chamado "o bom rei", foi levado como hspede de honra numa nave voadora em forma de escudo, a qual pousou numa praa atrs do palcio real, rodando circundada por um vrtice de chamas. Da nave voadora desembarcaram homens altos, louros, de tez morena, vestidos de branco, belos como deuses, que convidaram o Rei Etan, um tanto dissuadido por seus prprios conselheiros, a fazer uma viagem na nave voadora; no meio dum remoinho de chamas e fumaa, ele subiu to alto, que a Terra, com seus mares, ilhas, continentes, parecia como "um po numa cesta"; depois desapareceram da vista. O Rei Etan, na nave voadora, chegou Lua, Marte, Vnus e, aps duas semanas de ausncia, quando seus sditos j se preparavam para uma nova sucesso do trono, acreditando que os deuses tinham levado Etan consigo, a nave voadora deslizou por cima da cidade e pousou rodeada dum anel de fogo. O fogo apagou-se e o Rei Etan desceu com alguns dos homens louros, que ficaram como hspedes dele por alguns dias. Esse texto, que no conhecido do nosso Museu Britnico, evoca as experincias de Enoc, Ezequiel e Adamski; esperamos que seja verdadeiro. Proclo, no Timeu, Livro Primeiro, cita Imblico como dizendo: Os assrios no s conservaram as crnicas de vinte e sete mirades de anos (duzentos e setenta mil anos), como Hiparco diz que fizeram, mas

tambm as de todas as apocatsteses e perodos dos sete soberanos do mundo. Os antigos persas, que subseqentemente venceram os babilnios, acreditavam que antes de Ado a Terra foi governada durante sete mil anos por gigantes atlantes maus e durante dois mil anos pelos benficos peris, filhos da Sabedoria, possivelmente astronautas. Gian, rei dos peris, tinha um escudo mgico prova das feitiarias dos devs, mas impotente contra Iblis (Sat). Os persas contavam dez reis antediluvianos, concordando com Beroso; eles tambm alegavam possuir uma raa antiqssima de reis cujas esttuas se erguiam numa galeria dentro das montanhas de Kaf; todos esses setenta e dois reis sbios eram chamados Suliman; reinavam trs, a cada mil anos. O grande Rei Huschenk, que restaurou a civilizao, combateu os gigantes num cavalo .alado; seu famoso filho Tahmurath, em seu corcel alado, libertou peris aprisionados pelos gigantes; seu sucessor Giamschi, cantado por Omar Khayyam, construiu Esikar, ou a antiga Perspolis. Os seres extraterrestres podem funcionar numa conscincia de tempo muito diferente da nossa. Alguns planetas adiantados gozam de civilizaes que duram milhes de anos, onde sua gente atinge poderes fsicos, mentais e espirituais que excedem tudo o que podemos imaginar. Os Vedas, o Livro dos Mortos e as nossas prprias Escrituras falam de deuses alm do espao e do tempo; para ns parecem eternos, assim como o homem

poderia parecer eterno para uma transitria borboleta. possvel que observadores do espao venham estudando a Terra h milhes de anos e tenham visto muitas civilizaes surgirem e carem desde quando nossas terras eram oceanos e nossas montanhas meros rochedos beira-mar. Pode ser que os astronautas venham Terra a cada mil anos, para ns uma rara ocasio isolada sem significao, mas para os extraterrestres que percorrem a nossa galxia, e mesmo outras alm, uma visita a cada mil anos pode ser apenas um controle sistemtico. Os visitantes do espao cujas mentes e percepo operam em planos alm do nosso conhecimento devem evidentemente achar a comunicao com os habitantes da Terra um tanto difcil, exatamente como ns acharamos difcil comunicarmo-nos com os pigmeus das matas africanas. Jeov falava a Abrao e Moiss com o ar superior dos nossos missionrios vitorianos que tratavam com os hotentotes. A comunicao entre civilizaes estranhas sem experincia mtua extremamente difcil; os astecas, um grande povo, gente inteligente, receberam os espanhis com mais espanto do que ns dispensaramos a homens de Marte. Abrao, Moiss, Beroso e todos os sacerdotes de Israel e Babilnia ficariam desnorteados, quase loucos, na nossa era nuclear, e seria necessria uma lavagem cerebral para condicion-los aos nossos padres de pensamento atuais; analogamente, os nossos prprios arquelogos de gnio trasladados para a Babilnia dificilmente compreenderiam o esprito de trs milnios atrs;

sua avaliao daquela idade, aferida por mentes do sculo XX, revelar-se-ia completamente inadequada; certamente daqui a trs mil anos se daro tristes palpites sobre os nossos tempos torturados. Os patriarcas, os filsofos e os historiadores da antiguidade eram profundos pensadores, com menos distraes do que ns; eram herdeiros de valiosas tradies dum passado remoto, e eram homens prticos tambm, defrontados com todos os problemas da vida diria; sabiam o que realmente acontecia, seus olhos viam, seus ouvidos ouviam, registravam suas experincias, acontecimentos to extraordinrios que, apesar das tradues erradas e das interpretaes erradas, inspiraram os sculos at nossos dias. Por mais que respeitemos os nossos brilhantes historiadores e dedicados arquelogos, no deveramos suspender as nossas crticas queles cronistas antigos e considerar seu fundo cultural? Quem eram os babilnios e que pensavam eles de seu prprio pas, que certamente conheciam melhor do que ns? A Babilnia e a Assria cobriam aproximadamente as reas sul e norte do moderno Iraque; embora a Palestina no fizesse parte do Imprio Babilnio, ela estava claramente dentro da esfera de influncia babilnia, com ntimos laos religiosos, polticos, literrios, culturais unindo os dois povos; muitas das experincias que ns acreditamos exclusivamente judaicas foram na realidade compartilhadas pelos babilnios, que tambm compartilhavam tradies semelhantes. O homem vive na Terra h mais de um milho de anos, e ,

por conseguinte, impossvel designar os habitantes originais de qualquer pas. Nos primeiros tempos histricos os povos da Mesopotmia eram provavelmente antigos semitas da Arbia ou do Ir, onde as condies climticas deviam ser muito mais benficas do que hoje. Por volta de 4.000 a.C. os sumrios, que falavam uma lngua aglutinante arcaica, afim do chins, semelhante, segundo se diz, lngua original falada na Lemria submersa, migraram da ndia, levando consigo a religio, a cincia e as tradies dos antigos Vedas; essa migrao pode ter ocorrido milnios antes, especialmente quando se acredita que a cultura sumeriana reflete o maravilhoso Imprio do Sol de Mu. Escavaes efetuadas em Ur, suposta terra natal de Abrao, mostram que por volta de 2.500 a.C. os sumrios tinham atingido uma brilhante civilizao. As descobertas que Sir Leonard Woolley fez de vasos de ouro magnficos, lindas jias, armas e ornamentos maravilhosos no tmulo da Rainha Subad fascinam-nos hoje e comparamse em esplendor com achados semelhantes feitos no Egito contemporneo, evidncia de artesanato e tecnologia admirveis. Os sumrios tinham considervel conhecimento de matemtica; dividiam o crculo em trezentos e sessenta graus e a hora em sessenta minutos, cada um com sessenta segundos. Aceitamos esse legado da antiga Sumria sem apreciar devidamente os profundos conhecimentos filosficos, astronmicos e matemticos necessrios para conceber tal diviso do tempo em horas, minutos e segundos, conceitos que a nossa prpria cincia sofisticada

no pode exceder. No teriam os sumerianos recebido essa medio de tempo de seus mestres do espao? Partindo de pictogramas, os sumrios desenvolveram um sistema de escrita cuneiforme inscrita em tabuinhas de barro cozido ao sol. O sumeriano, uma das grandes lnguas da histria, durante o terceiro e quarto milnios foi amplamente usado no comrcio, no direito e na administrao, imortalizando a fascinante epopia de Gilgams, primeira literatura do nosso mundo. Por volta de 2.500 a.C. vieram novos invasores que se estabeleceram no sul e se misturaram com os sumerianos; os recm-chegados falavam acdico, uma lngua semtica que continha muitas palavras indo-europias, razes do futuro grego, do latim, do alemo e do ingls moderno, sugerindo que os imigrantes se originaram no Ir, mesmo na ndia. O acdio em escritura sumeriana constituiu a linguagem diplomtica e ritual do Oriente Mdio, o latim do mundo semtico antigo, eclipsando o egpcio. As cartas de Amarna, enviadas ao malfadado Aquenaton por seus aflitos governadores de todo o imprio assediado, foram escritas em acdico. Ao avaliarmos os informes sobre a vinda de astronautas na antiguidade, devemos levar em conta a formao intelectual dos povos que supostamente eles visitavam; geralmente so tratados com mais respeito homens educados do que selvagens supersticiosos, embora algumas vezes ainda hoje pode ser que no haja muita diferena. A civilizao reside mais em idias do que em objetos.

Pitgoras e Plato no deixaram relquias para os nossos museus, mas sua conversa mesa fez deles os homens mais civilizados de toda a Grcia; se escavassem a choupana de Homero, os nossos arquelogos poderiam julg-lo um homem das cavernas. Os sumrios e os acades devem ter-se desenvolvido atravs de muitos e muitos milnios para poderem cunhar as palavras que simbolizavam os sublimes conceitos e a fantasia potica da literatura babilnia; linguagens assim expressivas indicam a imensa antiguidade e os conhecimentos culturais desse povo fascinante, muito melhor do que objetos encontrados na lama. Daqui a cinco mil anos os futuros arquelogos ao escavarem Londres podero encontrar apenas a obra de Woolworth, no to impressionante como o Museu Britnico, mas talvez mais tpica destes nossos tempos espaventosos. Depois dos acades, estabeleceram-se na Babilnia os amorreus, seguidos de mais semitas, que ocuparam o Tigre Superior, tornando-se os assrios. Por volta de 800 a.C., tribos caldias assumiram o domnio; mas geralmente os caldeus so considerados uma seita sabesta antiqssima de adoradores dos astros, possuidores de cincia e conhecimentos ocultos, os famosos astrlogos da antiguidade. A confusa histria apresentada pela arqueologia torna-se mais complicada com as novas descobertas. A posio central da Mesopotmia entre a Europa e a China, a Rssia e a ndia, foco de toda a massa de terra eurasitica, tornou o pas evidentemente um m durante as grandes

migraes de pr-histria. Muitas raas turbulentas devem ter ocupado esta terra frtil. A localizao estratgica da Babilnia deve ter merecido estudo especial dos astronautas, sugesto apoiada pelas lendas sumerianas e pelo Velho Testamento. Muitos tijolos desenterrados na Babilnia representam drages voadores, o smbolo das astronaves usado pelos chineses; os babilnios acreditavam que Deus existia no "mar" do espao; os judeus oravam a seu "pai no cu"; toda a antiguidade adorava os super-homens no cu. Os iniciados da escola dos mistrios babilnios muitas vezes se intitulavam "filhos do drago", querendo dizer originalmente "discpulos dos astronautas". Poemas ugarticos descobertos referiam-se a Baal, filho do drago, como "cavaleiro das nuvens". Acreditava-se que ele tinha um maravilhoso palcio numa altssima montanha do norte, semelhante ao templo do Rei Salomo. Os astronautas podem ser chamados "cavaleiros das nuvens"; eles tambm vm do norte, segundo dizem, pelas aberturas existentes nos cintures de Van Allen; tambm eles se originam em reinos de maravilha, uma terra mgica que Agobard, arcebispo de Lio em 840 d.C., chamou "Magonia". De acordo com Alexandre Polyhistor: Beroso descreve um animal dotado de razo que foi chamado Oannes; todo o corpo do animal era como o de um peixe e tinha debaixo da cabea de peixe outra cabea e tambm ps embaixo semelhantes aos de um homem, ajustados

cauda de peixe. Sua voz e tambm a linguagem eram articuladas e humanas e uma representao dele conservada at o dia de hoje. Este ser costumava conversar com os homens, mas no tomava comida ento, e dava-lhes instrues sobre letras, cincias e toda a espcie de arte. Ensinou-os a construir casas, a fundar templos, a compilar leis, e explicou-lhes os princpios do conhecimento geomtrico. E f-los distingir as sementes da terra e mostrou-lhes como colher os frutos; em suma, instruiu-os em tudo o que podia tender a abrandar os costumes e humanizar a humanidade. To universais foram os seus ensinamentos que desde esse tempo nada mais de material foi acrescentado que pudesse considerarse aperfeioamento. Quando o Sol se punha, era costume este ser mergulhar novamente no mar e ficar toda a noite nas profundezas, pois era anfbio. Depois disso apareceram outros animais como Oannes. Polyhistor continua: Beroso escreveu a respeito da gerao da humanidade, quando no havia seno escurido e um abismo de gua. Apareceram homens com duas asas, alguns com quatro e dois rostos, rgos de macho e fmea. Fragmentos de Abydenus diziam: Um semi-demnio chamado Anedoto muito semelhante a Oannes saiu uma segunda vez do mar...

depois Davs, o pastor, governou pelo espao de dez sari (um saro tinha trs mil e seiscentos anos); ele era de Pentibiblon, e no seu tempo vieram do mar para terra quatro personagens de dupla forma, cujos nomes eram Evadoco, Everigames, Ennebolo e Anemento. Em linguagem esotrica o "mar", ou as "profundezas", muitas vezes significava "regies do espao"; uma criatura com cabea de peixe e outra embaixo dela e ps humanos parece ter sido um homem com um traje espacial. A referncia a andrginos com quatro asas e dois rostos parece sugerir vagamente a famosa viso de Ezequiel junto ao rio Chebar e provavelmente refere-se a astronave, no a astronautas. Hoje acredita-se que h astronaves que esto descendo s profundezas do oceano, de modo que Oannes, como Netuno, podia realmente emergir do prprio mar. Como Jeov, que se retirava para o tabernculo, Oannes todas as noites voltava s "profundezas", provavelmente para a sua astronave. Beroso era um sbio sacerdote; sua histria deve ter sido aceita por seus colegas eruditos, a quem ele provavelmente consultou. Eles acreditavam que vrios seres maravilhosos tinham civilizado os babilnios. Quem somos ns para discordar? A Babilnia, reconstruda por Nemrod, "um poderoso caador diante de Jeov", era mais do que uma cidade, era uma civilizao que dominou as mentes dos homens por milhares de anos. Para os sbios era a fonte da sabedoria, o centro multimilenar da magia; para o populacho aqueles

templos de prazer prometiam delcias tentadoras. Orgulhosos ainda do nosso prprio imprio desaparecido, ns, os ingleses, mal podemos compreender que o perodo que decorreu do grande Sargo, rei dos reis (2.371 a.C.), conquista da Babilnia por Alexandre (323 a.C.) mais longo do que a histria da Gr-Bretanha desde a malograda invaso de Jlio Csar, em 55 a.C., empresa do Sr. Harold Wilson atualmente. Por mais de vinte sculos os costumes e a moral da Babilnia impressionaram os povos da Palestina e seus vizinhos. Sem Babilnia no poderia haver Bblia; os hebreus e os babilnios, irmos semitas, compartilhavam as mesmas lendas, os mesmos costumes, os mesmos deuses com diferentes nomes, mas herdados da mesma fonte comum. O salmista lamenta os judeus exilados chorando junto s guas da Babilnia, com saudade de Jerusalm. Sem dvida, muitos devem ter chorado, mas muitos cativos, seduzidos pelas luzes brilhantes, confraternizaram com os alegres babilnios e l se estabeleceram com prazer. H alguns anos os ancios de Tristo da Cunha, exilados na Gr-Bretanha, suspiravam por sua ilha esfacelada, mas os filhos deles, seduzidos pelos nossos prazeres civilizados, decidiram ficar; muitos dos que voltaram ptria logo comearam a sentir falta de Picadilly e no perderam tempo em voltar; assim a Babilnia deve ter atrado todos os vizinhos, inclusive os judeus. Em seus dois mil anos essa grande metrpole, a Babilnia, excedeu em tamanho e cultura a maioria das nossas capitais atuais.

Herdoto, que tinha visto a maioria das cidades famosas da antiguidade, maravilhou-se com a grandeza da Babilnia. Descreve vividamente a cidade como um quadrado fortificado por muralhas macias em um permetro de oitenta quilmetros, muralhas com vinte e quatro metros de altura e seis metros de espessura, bastante largas no alto para permitirem a passagem de uma carruagem de quatro cavalos (de frente) em toda a volta. Encravadas nessas muralhas, havia "uma centena de portas, todas de bronze"... "Ora este muro o exterior, mas outro muro passa por dentro, no muito mais fraco do que o outro..." O palcio do rei era uma cidade em miniatura, um antigo Kremlin, adornado com aqueles fabulosos jardins suspensos que eram uma das sete maravilhas do mundo. Acima do grande templo dourado de Bel erguia-se uma torre altssima, onde os afamados astrlogos caldeus prediziam eclipses e traavam a influncia dos planetas sobre o destino humano; um vasto lago artificial fornecia gua para a enorme populao, um tnel passava por baixo do leito do rio. Essas construes fariam honra aos nossos melhores arquitetos e construtores atualmente; elas provam que os babilnios haviam alcanado tcnicas soberbas e em alguns aspectos pelo menos eram altamente civilizados. Mas quando descreve os costumes da Babilnia que Herdoto nos delicia mais... a ns e a ele mesmo. No Livro Primeiro, captulo 197, ele explica:

Levam seus doentes para a praa do mercado (pois no utilizam mdicos) e qualquer pessoa que tenha sofrido alguma coisa parecida com o que o doente est sofrendo, ou tenha visto outra pessoa que sofreu da mesma coisa, aborda o enfermo e aconselha-o no tocante sua doena. No permitido passar em silncio sem perguntar que molstia tem o doente. A maior parte das doenas tem origem na mente; os nossos hospitais esto cheios de pessoas mentalmente doentes. A confisso to boa para o corpo como para a alma; em vez de arranjarem mais confuso consultando psiquiatras, os doentes podero encontrar remdios com outros que sofreram do mesmo mal e se curaram. A terapia pblica, como se usava na Babilnia, talvez salvasse o nosso Servio de Sade da Inglaterra, mas onde iramos instalar seus leitos, em nossas ruas? Os babilnios eram alrgicos aos mdicos. Matusalm e seus amigos viveram tempo suficiente sem eles. Uma das famosas leis de Hamurbi, de cerca de 1780 a.C., decretava: Se o cirurgio fez um ferimento grave num cavalheiro com uma faca de bronze e em conseqncia disso o cavalheiro morreu... ser cortada a mo do cirurgio. A Babilnia tinha muitos cirurgies manetas. Hoje talvez tivssemos mais se adotssemos essa justia ideal.

O nosso mundo do sculo XX vive obcecado pelo sexo; a frustrao sexual, as plulas anticoncepcionais, o fantstico ndice de natalidade constituem maior ameaa do que a bomba de hidrognio. Dois mil anos de experincia humana ensinaram os babilnios a lidar sadiamente com o sexo. Os velhos e sbios babilnios tinham uma soluo racional satisfatria para todos os problemas sexuais sem terem de recorrer farsa hipcrita do nosso mundo moderno. Aquele arguto estudioso da natureza humana que foi Herdoto, conhecedor das virtudes e dos vcios dos homens e das mulheres, comenta desapaixonadamente: Todas as mulheres do pas tm de uma vez na vida ir sentar-se no templo de Afrodite e deitar-se com um estranho. E inclusive muitas que no acham prprio misturarem-se com a ral, mas so altivas em razo de sua riqueza, viajam para o templo em carros cobertos, seguidas dum grande cortejo, e esperam l. Mas a maior parte faz o seguinte: ficam sentadas no templo de Afrodite com uma coroa de corda em volta da cabea. E h sempre muitas mulheres l, pois umas chegam e outras partem. Cordas estendidas abrem caminho em todas as direes entre as mulheres, e os estranhos seguem ao longo delas para fazerem a sua escolha. E quando uma mulher fica sentada l, ela no parte enquanto um estranho no lhe lana dinheiro no regao e se deita com ela no interior do templo. E quando o homem lana o dinheiro, tem que dizer: "Eu te conjuro em nome da deusa

Milita". (Milita o nome que os assrios do a Afrodite.) E a quantia de dinheiro pode ser qualquer uma, a mulher nunca o rejeitar (pois no permitido, porque o dinheiro sagrado), mas segue aquele que lhe lanar o dinheiro no regao, sem desprezar nenhum homem. Depois que se tiver deitado com um homem, tendo cumprido assim o seu dever para com a deusa, ela parte para casa e depois disso nada que lhe possa ser dado, por maior que seja, ser capaz de a seduzir. Ora, todas as que tm alguma beleza ou presena partem rapidamente, mas as mal favorecidas esperam muito, incapazes de cumprir a lei. Vrias delas esperam at trs ou quatro anos. (Livro Primeiro, captulos 199/200.) As mulheres na Babilnia gozavam de alta posio social e de liberdade sexual; legalmente um homem s podia ter uma esposa, mas podia tomar concubinas, costume satisfatrio para as prprias mulheres: compartilhar um marido era melhor do que ficar solteira. Na Babilnia no havia solteironas frustradas nem vivas solitrias; se uma mulher queria satisfao sexual podia t-la sem vergonha. Quando os seres espaciais desejam influenciar o curso da humanidade, um celestial pode descer Terra e gerar um heri em alguma mulher mortal, como fazia o sensual Zeus na mitologia, mas algumas vezes os extraterrestres podem deixar um beb deles para ser adotado na Terra em ambiente escolhido, a fim de que possa modelar os acontecimentos histricos, ajudado e inspirado

do alto. Muitos "frutos de Vnus" deixados s nossas portas podero ser bebs do planeta Marte. Acontecimentos contemporneos da Bblia sugerem que os astronautas por volta de 800 a.C. andavam mostrando um interesse especial pelo Oriente Mdio, particularmente pelos negcios da Babilnia. Em cerca de 800 a.C. reinava na Babilnia a maior rainha de toda a antiguidade, Samuramat, imortalizada como Semramis, e que at hoje nos maravilha. Os egiptlogos exaltam a Rainha Hatshepsut, possivelmente a rainha de Sab, seduzida por Salomo; Homero canta a bela Helena, "o rosto que lanou ao mar mil navios e queimou as torres altssimas de lion"; Virglio romantiza Dido, que, chorando Enias, morreu de amor; mas nenhuma dessas damas reais evoca a magia e o mistrio da fabulosa Semramis, rainha da dourada Babilnia. At o indolente Rossini, escrevendo como de costume na cama, comps uma brilhante pera em sua honra, cumprimento que negou imprestvel Helena. Acredita-se que Semramis era filha da deusapeixe Atariatis e de Oannes, deus da sabedoria, que Beroso descreve como tendo levado a civilizao Babilnia. Atariatis, com um traje espacial como seu marido, poderia parecer um peixe tambm. Dizia-se que Semramis, quando beb, foi milagrosamente alimentada por pombas, smbolos talvez de astronaves, at que Simas, o pastor real, a encontrou. Essa adoo constitui um notvel paralelo com outros enjeitados famosos, como Sargo, Moiss e Ciro, que se revelaram

homens predestinados, amados dos deuses. Semramis foi criada na corte da Babilnia, no meio daquela sociedade altamente sofisticada, e possivelmente foi instruda na cincia secreta pelos magos. Em 811 a.C. a Babilnia foi conquistada por Nino, rei da Assria, fundador de Nnive, conhecido na histria como Samsi-Adad V, que em campanhas magistrais devastou grande parte da sia e, depois de subjugar a Mdia, lanou um grande assalto contra a Bactriana. Astuciosamente Semramis casou com Menon, um dos generais de Nino, e com ele realizou faanhas to notveis durante a guerra bactriana, que atraiu para si a ateno do rei. Menon, dizem, suicidou-se num momento suspeitosamente conveniente para sua ambiciosa esposa. A notria beleza e a fascinante personalidade de Semramis cativaram Nino, que imediatamente casou com ela. O enamorado Nino viveu apenas o suficiente para gerar um filho, Ninias, e ento, convenientemente, morreu, deixando Semramis como imperatriz de seus enormes domnios. Semramis deu ao marido um funeral fabuloso e enterrou-o sob um monte enorme que se dizia medir dois quilmetros de altura e o mesmo dos lados, um monumento tpico das vastas construes que ela fez erigir na Babilnia. At Shakespeare, milhares de anos depois, ficou impressionado com esse fantstico mausolu. Em Sonho de uma noite de vero, ele fez Traseiro, o Tecelo e seus compadres representarem a tragicomdia de Pramo e Tisbe junto do "tmulo do

velho Nino", uma representao que deve ter feito o velho monarca se virar na sepultura. Ento a Rainha Semramis passou a reconstruir a Babilnia com palcios, templos e diques, drenando as terras alagadas do Eufrates, faanhas que lhe valeram o louvor de Herdoto. Algumas tradies associam-na criao dos famosos jardins suspensos, embora outras autoridades digam que foi Nabucodonosor que os construiu para uma favorita saudosa de sua ptria verdejante. Depois de reorganizar seu prprio pas, Semramis sentiu necessidade de reorganizar seus vizinhos. Invadiu o Egito, a Etipia e a Lbia; quando no restavam mais mundos para conquistar, como Alexandre cinco sculos depois, voltou-se para a ndia. Para esse clssico empreendimento dizem que Semramis reuniu um exrcito, trs milhes de homens a p, quinhentos mil cavalos e cem mil carros de guerra, com dois mil navios pr-fabricados para serem transportados por terra e montados para atravessar os rios, construdos por homens de Chipre e da Fencia. Mesmo descontando muito, levado conta do exagero, essa foi, sem dvida, a fora expedicionria mais estupenda de toda a antiguidade. O planejamento, o aprovisionamento e a logstica duma fora expedicionria assim devem ter igualado o assalto aliado Europa em poder de Hitler no Dia D. Semramis derrotou Strabrobates, da ndia, numa grande batalha naval, destruindo mil dos navios dele; depois seus engenheiros construram pontes sobre o Indo e a marcial rainha levou suas enormes foras at o

corao da ndia. Obviou escassez de elefantes mandando fabricar elefantes mecnicos construdos de peles, to perfeitos que iludiram at os elefantes de verdade... mas no por muito tempo. Mesmo naquela poca distante os elefantes nunca esqueciam. Eles podem ser mopes, mas logo descobrem quando tentam se acasalar com um elefante, ou elefanta, mecnico. Strabrobates contra-atacou, Semramis foi obrigada a se retirar num pas hostil e perdeu a maior parte de seu exrcito. De volta Babilnia, Semramis fez guerra aos medos e aos persas e de repente, aps um governo de quarenta e um anos, abdicou em favor de seu filho Ninias e desapareceu. O povo acreditou que ela se havia transformado numa pomba e voado para o cu, sugerindo talvez que, como Elias, mais ou menos no mesmo sculo, fora trasladada para o cu numa nave espacial. Seu desaparecimento semelhante ao da trasladao de Apolnio de Tiana para o cu em 98 d.C. Durante sculos esse homem maravilhoso foi adorado como um deus. Semramis durante muitos anos foi adorada como uma deusa, identificada pelos aduladores babilnios como a encarnao de Istar, deusa do amor, e tambm com o planeta Vnus. O nome "Semramis" ou "Sama-ramos" dizia-se significar o "testemunho divino", o "estandarte do altssimo", os eloins, senhores celestiais, que eram provavelmente seres espaciais. Esse emblema, a figura duma pomba, cercada por uma ris, lembra Osris do Egito, e semelhante ao "Olho de Horo"

egpcio, aparentemente uma astronave. Nas lnguas semticas a palavra "Sama" significa "sol". Semramis, pois, parece ter tido alguma relao ntima com o Sol, o que permite concluir-se que era uma celestial. A rainha era acompanhada pelo disco solar alado da Assria, que mais tarde simbolizou o grande deus persa Ormuzde. As rainhas notrias so geralmente embelezadas por lendas extravagantes; difcil muitas vezes separar a fantasia da realidade. Semramis era olhada com profundo respeito pelos assrios. Guerreiros viris no se distinguem por sua deferncia pelas mulheres. extraordinrio que aqueles ferozes soldados se submetessem ao comando de sua rainha amazona. Eles deixaram uma coluna sua grandeza, encontrada em 1909, descrevendo-a como "uma mulher dos quatro quadrantes do mundo". Ctsias, mdico de Artaxerxes II, declarou em 404 a.C. que as gigantescas esculturas de Dario na rocha em Behistun, um sculo antes, representavam Semramis rodeada por sua guarda pessoal de cem homens. Herdoto e Deodoro Sculo rendem tributo sua grandeza; os armnios chamavam ao seu pas, em volta do lago, Van Samiramgerd, em honra da rainha guerreira. Numa era de supremacia masculina, em que as mulheres eram geralmente tratadas como inferiores, especialmente entre as raas semticas, a fama de Semramis sugere, sem dvida alguma, que sua personalidade e poder deviam ser fenomenais, mesmo fantsticos, para unir milhes de homens numa fora de combate que conquistou a maior

parte do Oriente Mdio e depois invadiu a ndia. Durante sculos Semramis simbolizou a urea Babilnia. Depois de seu misterioso desaparecimento, os homens que a conheceram em vida adoravam-na como a uma deusa, prova de sua mgica influncia, que vibra atravs de trs mil anos e nos empolga ainda hoje. Ns honramos as grandes e nobres mulheres do nosso prprio sculo XX, mas podemos pensar em alguma mulher ou homem cuja fama abarque os prximos trinta sculos? A maioria das nossas personalidades pblicas so misericordiosamente esquecidas quando ainda vivas. Se alguma rainha terrena se originou no espao, essa foi, sem dvida, Semramis! A vez seguinte em que os celestiais inspiraram uma mulher a levar exrcitos vitria foi em 1.425 d.C., quando Joana d'Arc libertou a Frana. uma fascinante coincidncia que, se a seqncia de tempo de Velikovsky est correta, isto , se seiscentos anos da histria egpcia fossem duplicados, Aquenaton, o rei hertico, deve ter sido contemporneo de Semramis, e ambos foram influenciados por seres espaciais. A posio estratgica da Assria, no norte da Mesopotmia, fazia dela um Estado-tampo entre o norte e o sul. Durante sculos seus sinistros guerreiros defenderam a Babilnia e as terras alm contra as hordas dos cimrios que se aglomeravam atrs do Cucaso e contra os hititas que avanavam da Anatlia. Em seu poema pico A destruio de Senaqueribe, Byron escreveu com alguma justificao:

O assrio veio como um lobo sobre o redil E suas coortes brilharam de prpura e ouro. Os assrios lutavam com terrvel ferocidade, aterrorizando seus vizinhos, mas suas barbaridades empalidecem diante dos campos de morte nazistas e os horrores da nossa bomba h, que envergonham o nosso sculo. Os babilnios urbanos foram presa fcil dos viris assrios, mas logo civilizaram os conquistadores, e suas religies e culturas misturaram-se. Nnive, capital dos assrios conquistadores e encruzilhada de importantes rotas comerciais, adquiriu fama e poder; seus palcios e templos distinguiam-se por colunatas de lees com cabea humana e asas, semelhantes a esfinges, e touros alados com cabea humana, que devem ter sido smbolos de. astronautas e astronaves. Para os povos agrrios da Assria, ignorantes de mquinas, as astronaves deviam parecer possantes touros com asas. Aqueles touros e lees alados geralmente tm cinco pernas: seria para diferenci-los dos animais reais? Seria muito fantasista supor que as cinco pernas talvez representassem as rodas do trem de aterrissagem das astronaves? O deus Assur lembra Jeov e era especificamente representado pelo disco solar alado, que ns hoje associamos aos astronautas e, bastante significativamente, s insgnias das foras areas nacionais. Por volta de 630 a.C. Assurbanpal reuniu em Nnive milhares de tabuinhas que registravam todas as facetas da cultura assria,

formando uma das bibliotecas mais esplndidas da antiguidade. A sua morte os babilnios revoltaramse; ajudados pelos medos do Ir, esmagaram a Assria e em 612 a.C. destruram Nnive. O novo Imprio Babilnio iniciado com Nabucodonosor estendeu seu domnio at Israel; o cativeiro dos judeus, por mais amargo que fosse para os profetas da Bblia, foi apenas um incidente de somenos importncia na Babilnia imperial, que em 539 a.C. caiu em poder de Ciro, da Prsia. Aps dois sculos de dominao aquemnida, a cidade rendeu-se a Alexandre, o Grande, em 323 a.C. Alexandre tinha planos grandiosos para fazer da Babilnia a capital de um imprio mundial, mas aqueles que os deuses amam morrem cedo; foi atacado de uma febre, provavelmente agravada pelo excesso de vinho em um banquete, e morreu com a idade de trinta e dois anos, deixando o mundo e a ele mesmo inconquistados. A orgulhosa Babilnia caiu em runas e sculos depois seu esplendor, sua pompa, o prprio lugar onde fora tinham sido esquecidos; o palcio de Semramis ficou enterrado na lama. A cincia dos babilnios impressionou os povos da antiguidade como impressiona a ns mesmos ainda hoje. Herdoto ficou maravilhado com o templo de Marduc, uma alta estrutura de oito andares, coroada por dois vastos santurios dourados; era de uma beleza incomparvel e ocupava uma praa de quatrocentos metros de permetro; a esttua de Marduc pesava vinte e seis toneladas e era de puro ouro; dizem que a Torre de Babel foi construda com cinqenta e oito

milhes de tijolos e era comparvel s pirmides; os grandes muros da Babilnia, com suas poderosas portas de bronze e o maravilhoso templo de Bel, eram maravilhas do mundo antigo, e s os de Nnive e Perspolis rivalizavam com eles. Colares, amuletos, cermica e adornos encontrados no tmulo da Rainha Subad, de Ur, os tesouros dos aquemnidas e os discos e pingentes de ouro encontrados em sepulturas citas, tudo revela uma mestria, uma elegncia e uma maravilhosa arte artesanal que sugere uma civilizao de alta cultura, apesar das guerras incessantes, que provavelmente no eram to cruis como os conflitos do nosso prprio sculo. Os metalrgicos de cinco mil anos atrs atingiram notvel tecnologia na fundio de minrios a temperaturas at de 1200C e produziam, de cobre e estanho, bronze que os artesos transformavam em vasos, machados e espadas de considervel beleza e fora; os qumicos misturavam maravilhosas tintas e drogas, que ns hoje copiamos de bom grado; h razes tambm para crer que os sacerdotes sabiam utilizar a eletricidade esttica. Embora os mdicos no tivessem aparentemente conhecimento adiantado das funes do organismo, assim mesmo os cirurgies efetuavam operaes delicadas, chegando mesmo a extrair cataratas com grande risco pessoal para eles mesmos: se cegavam seu paciente, a lei exigia que a mo culpada lhes fosse cortada. Nossos mdicos de hoje seriam capazes de tal dedicao?

Durante sculos os caldeus foram famosos por sua magia, que inspirou os gregos e os rabes e depois os alquimistas, precursores da nossa cincia moderna. Os matemticos babilnios utilizavam os sistemas decimal e sexagemal, conheciam o valor de pi, o chamado teorema de Pitgoras, as razes quadrada e cbica, geometria elementar e lgebra, resolvendo complicadas equaes de segundo grau. Foi necessria grande competncia em matemtica e engenharia para construir os grandes muros, os templos abobadados e os diques atravs do Eufrates; os famosos jardins suspensos, na realidade uma srie de sacadas, eram regados por um engenhoso sistema de irrigao com bombas. Os caldeus eram olhados universalmente como grandes astrlogos; durante dois mil anos estudaram os planetas e as estrelas de seus altos ziggurats, profetizando a influncia das estrelas sobre o destino humano. Se supusermos que apenas cem sacerdotes mantinham a observao contnua dos cus do cume das altas torres, conclumos que os cus babilnicos foram observados por cerca de dois bilhes de horashomens, provavelmente mais horas-homens do que as dedicadas mesma observao pelos astrnomos modernos desde Newton! Durante vinte sculos os babilnios mantiveram viglia incessante dos cus, igual nossa vigilncia atual a radares. Qual era a razo dessa observao contnua? Ns, com as nossas cpsulas espaciais e satlites na nossa era espacial, ainda no podemos compreender a importncia vital das estrelas

para os povos da antiguidade. Ns irracionalmente atribumos seu interesse ignorncia ou o pomos de lado como paganismo, sem nos determos a perguntar por que o cu havia de exercer tal fascnio sobre mentes supostamente primitivas, embora a proficincia comercial, tcnica, diplomtica e militar dos babilnios, assrios e persas, em muitos respeitos, quase igualasse a nossa atualmente. Dizem que os caldeus tinham pouco conhecimento de astronomia terica, que sua concepo do universo diferia muito da nossa; os crticos esquecem que daqui a cinco mil anos as nossas dbias teorias podero ser ridicularizadas. Alegase que os caldeus acreditavam que os planetas eram divindades; talvez interpretemos mal os escassos textos que temos deles; pode ser que eles quisessem dizer que os planetas eram habitados por deuses, os astronautas. Se assim for, o conhecimento que eles tinham dos planetas provavelmente excedia as incertezas dos nossos prprios astrnomos, que agora esto tentando se decidir sobre o universo habitado. Tabuinhas cuneiformes registram os nasceres e pores helacos de Vnus, efemrides ou posies do Sol, da Lua e dos planetas e os eclipses de 747 a.C. em diante. Os sacerdotes fixaram o calendrio e a durao do ano; tinham conhecimento do ciclo de Meton de dezenove anos; as tbuas de Nahuriman, citadas por Estrabo, so incrivelmente precisas. Kidinu, por volta de 375 a.C., calculou o ano solar com um erro de apenas quatro minutos e 32,65

segundos, preciso que confunde os nossos astrnomos modernos. Em 45 d.C., Apolnio de Tiana, em sua viagem para a ndia, parou na Babilnia e conheceu os magos, sobre os quais disse: "So homens sbios, mas no em todos os sentidos", um conceito aplicvel aos nossos cientistas atuais. Nos tetos dos templos babilnios viu imagens dos corpos celestes, os deuses movendo-se atravs do ter. Do telhado pendiam quatro gyges de ouro, rodas aladas como os veculos celestiais descritos por Ezequiel. Os magos da Prsia disseram a Alexandre, o Grande, que as asas esculpidas nos templos representavam a guia que morava perto do Sol, cujo esprito, ou simurg, descia para o homem. O ar frio e claro da noite de Babilnia era ideal para observaes astronmicas. Embora no tenham sido encontrados telescpios, os caldeus tinham vidro e lentes de quartzo, e provvel, sem dvida, que, por acidente, algum sacerdote tenha olhado casualmente atravs de duas lentes e descoberto as propriedades do telescpio, como ocorreu com Lippe e Galileu; certamente as qualidades ampliadoras do vidro devem ter sido utilizadas para estudar as estrelas. Em dois mil anos os sacerdotes provavelmente notaram muitas coisas estranhas nos cus; provavelmente avistaram as astronaves de Jeov e seus "anjos" descendo ao encontro dos profetas de Israel e deles tambm. A Assria, a Babilnia e a Prsia estavam cheias de esttuas aladas; qualquer estranho que se detivesse a contemplar a

arquitetura e as altas torres de observao poderia jurar que a Babilnia simbolizava a era espacial. essencial uma apreciao da Babilnia para compreenso da Bblia; os patriarcas no eram pastores ignorantes; eram herdeiros da sabedoria e da cultura duma civilizao histrica; como os sacerdotes da Babilnia, viam astronautas e falavam com eles.

Captulo Catorze DEUSES ESPACIAIS DA BABILNIA


Durante dois mil anos a Babilnia desapareceu da histria, lembrada apenas por sbios chorando o passado e pregadores moralizando sobre aquela cidade depravada, sobre a advertncia que era para nosso mundo pecador. At o princpio do sculo passado a Mesopotmia foi uma terra de mistrio, um vago smbolo da mutabilidade do homem; aquele deserto de barro fora outrora o bero da humanidade, ali florescera o jardim do den, agora apenas bedunos vagueavam por aquelas plancies poeirentas como os patriarcas de outrora, indiferentes aos tesouros e ao petrleo negro embaixo de seus ps. Para os solitrios europeus que por a passavam, aquela paisagem informe respirava uma magia que empolgava suas almas; em alguma parte naquela extenso desolada o "Senhor" em todo o

seu poder e glria aparecera a Abrao; aqueles tijolos outrora construram a Torre de Babel; talvez aquele outeiro alm escondesse o palcio de Baltasar, m cuja parede a mo fantstica escreveu na noite em que Babilnia caiu. Sob sua fina camada de solo jazia enterrada uma civilizao fabulosa, as origens da nossa Bblia, a fonte da prpria vida. Naqueles montes de tijolo s vezes eram encontradas tabuinhas de barro rabiscadas com curiosas marcas em forma de cunha. Havia quarenta anos que os sbios tentavam em vo decifrar a escrita cuneiforme; nenhuma pedra de Roseta havia aparecido que permitisse interpretar aqueles sinais; ao contrrio dos hierglifos, aqueles estranhos smbolos resistiam soluo. No princpio do sculo XIX um jovem professor alemo, Grotefend, dedicou-se com notvel engenho decifrao de algumas tabuinhas cuneiformes descobertas em Perspolis e, graas a uma lgica brilhante, soletrou: "Dario, grande rei, rei dos reis, filho de Histaspes" e "Xerxes, grande rei dos reis, filho de Dario". Durante os trinta anos seguintes o francs Burnouf e o alemo Lassen resolveram mais letras, mas, sem uma chave lingstica, os esforos dos sbios eram inteis. Os textos cuneiformes despertaram o interesse do Major Henry Rawlinson, a servio da Companhia das ndias Orientais e apoiado pelo Ministrio da Guerra da Prsia. Em 1837 ele estudou a famosa inscrio de Dario na face de um rochedo, nas montanhas de Behistun, onde h vinte e cinco sculos o grande rei foi esculpido em triunfo sobre

os inimigos prostrados, acompanhado de catorze colunas de escritura. Com enorme risco, Rawlinson desceu o penhasco por uma corda, copiou as inscries, que verificou serem em trs lnguas: persa, islamita e babilnia, e, por volta de 1846, tinha o texto traduzido, embora ficassem muitas dificuldades. Enquanto isso, Botta havia descoberto Nnive e Layard realizava escavaes em Nimrud, mais e mais tabuinhas eram encontradas, muitas delas silabrios em sumeriano e semtico; dentro de alguns anos os assirilogos estavam lendo a escrita cuneiforme, e em 1876 George Smith, outro amador, assombrou o mundo traduzindo a epopia de Gilgams, a histria do dilvio. No decorrer das dcadas recentes tm sido descobertos milhares de tabuinhas, notadamente a grande biblioteca de Assurbanpal em Nnive, e sua decifrao deu aos arquelogos um panorama vvido da vida da cultura babilnias. Mas permaneciam dificuldades. Os mesmos problemas que enfrentam os egiptlogos confundem os assirilogos. Os eruditos hebreus pem em dvida os textos bblicos, e, no entanto, a lngua hebraica tem sido ciosamente preservada, continuamente, por milhares de anos: natural que surjam imensos problemas na interpretao do sentido preciso das antigas lnguas egpcia e babilnia, que ficaram perdidas durante sculos. "Traduttore traditore." "Tradutor traidor." Os inteligentes italianos sumariam brilhantemente o perigo fundamental de todas as tradues, a impossibilidade de transpor cada mudana, cada

expresso requintada, cada sentido preciso de uma lngua para outra. As diversas lnguas desenvolvem-se em ambientes diferentes, faladas por raas com tradies diferentes e diferentes experincias. Os crticos literrios insistem em que as tradues das obras modernas so reflexos plidos e deformados das composies originais; atravs dos sculos as tradues dos clssicos latinos e gregos famosos revelam modificaes significativas. uma queixa perene que a gente mais velha no compreende a nova gerao: como podemos ns pretender compreender a lngua de um povo estrangeiro de h cinco mil anos, com o qual no partilhamos tradies comuns? Durante as eleies gerais ns raramente compreendemos os nossos polticos rivais; no podemos compreender por que tantas seitas ho de debater as palavras simples e lcidas de Cristo; a maioria das pessoas admite secretamente que consegue entender muito pouco de Shakespeare, que ns ingleses glorificamos, desde que no tenhamos de o ler. Coortes de advogados esto assiduamente empenhados em discutir e debater as palavras solenes e medidas dos atos do Parlamento. E entretanto aceitamos convencionalmente as tradues dos nossos assirilogos como exatas, embora dois tradutores independentes raramente concordem entre si. Bernard Shaw brincou, dizendo que a Gr-Bretanha e a Amrica eram divididas por uma lngua comum. Se no podemos compreender os nossos primos transatlnticos, como a histria recente mostra claramente,

poderemos realmente compreender aqueles vagos e distantes babilnios? Que acontecia realmente na Babilnia? Que viam as pessoas? Que ouviam? Os juzes, os solicitadores, a polcia, todos admitem o exaspero de tentar equacionar os depoimentos de testemunhas de vista comuns do mais simples acidente; famosos generais infligem-nos verses completamente diferentes da mesma batalha; os jornais usam dos recursos mais fantsticos para nos apresentarem ngulos controversos do mesmo acontecimento. A mesma testemunha pode imaginar muitas verses divergentes do que supostamente viu e, finalmente, ficar cada vez menos segura de si mesma. Quando um homem tem absoluta certeza de seus fatos, muitas vezes carece do vocabulrio necessrio, da fraseologia adequada para transmitir sua impresso precisa aos outros, principalmente se estes outros so prcondicionados por um padro de pensamento diferente. Os nativos das ilhas Ellis, no Pacfico Sul, tm o culto do "Cargo" e adoram um "deus" branco chamado John Thrum, que em 1941 desceu do cu levando-lhes presentes e cinco anos depois subiu ao cu de onde viera. Os nossos telogos riem dizendo que o suposto "deus" era um aviador americano da guerra contra o Japo e ns concordamos, naturalmente. Quando lem algum texto cuneiforme descrevendo um deus branco descendo dos cus, os mesmos telogos juram solenemente que os babilnios viram o prprio Deus, o Criador do universo infinito! No poderia ser um avio ou uma nave espacial? Esquecendo

os Vedas indianos, os professores sorriam dizendo que nessa poca no tinham sido inventadas mquinas voadoras, que no havia homens nas estrelas. Os peritos da nossa fora area podem condescender dizendo que os babilnios evidentemente viram alguma coisa, mas que deve ter sido o planeta Vnus, ordinariamente brilhante nos cus da Mesopotmia, embora por milhares de anos os nativos devam ter conhecido Vnus to bem como a Lua. Os sbios mitlogos concluem que os babilnios no viram nada, que imaginaram uma personificao do vento norte; viram figuras imaginrias como numa carta dos ventos. Os assirilogos, cuja decifrao da escrita cuneiforme uma das mais brilhantes conquistas do intelecto humano, interpretam esses textos desconcertantes com as nicas palavras que conhecem, com as frases da nossa Bblia arcaica ou com versos literariamente elegantes, indiferentes a astronautas ou astronaves; eles nos dizem no o que os babilnios realmente viram, mas o que eles mesmos, assirilogos, teriam visto se estivessem l. Os deuses viris e as deusas sedutoras da Babilnia vivem numa mitologia maravilhosa, cuja magia semtica destila fascinantes histrias da Criao, da disseno e paixo dos imortais no cu, das faanhas amorosas de celestiais na Terra, as aventuras picas de heris, a rebelio do homem orgulhoso contra os senhores do cu, o dilvio com a humanidade sem ptria novamente civilizada pelos mestres do espao. Enquanto nos emocionamos com os feitos de Merodaque, o culto

do amor de Istar, o assassinato de Tamuz, as peregrinaes de Gilgams, contadas numa poesia fascinante e pitoresca que transmuta toscas tabuinhas de barro na mais primitiva e mais notvel poesia do mundo, subitamente nos damos conta de que j lemos tudo antes, a mesma histria maravilhosa originada na mesma fonte profunda e misteriosa da antiguidade perdida. Indra, Amaterasu, Osris, sis, El, Astart, Jeov, Lilith, Zeus, Afrodite, Jpiter, Vnus, Tor, Fria e seus companheiros celestiais, todos parecem fundir-se em Merodaque, Smas, Istar e aquelas brilhantes divindades da Babilnia. A epopia de Gilgams reflete as aventuras de Kret, de Ugarit, antecipando-se s aventuras de Ulisses, at que nos damos conta de que devemos estar lendo as mesmas histrias antigas de amor, guerra e fantasia; as personalidades, as paixes, os lugares parecem pairar alm do tempo e do espao nos mesmos reinos transcendentes; s os nomes so diferentes. A ndia, o Japo, o Egito, a Sria, a Judia, a Grcia, Roma, a Escandinvia, at as Amricas, concordam com a Babilnia; milhes de pessoas em todo o mundo, por milhares de anos, adoraram os mesmos deuses e deusas, sem dvida os mesmos celestiais do espao. Um estudo detalhado dos deuses da Assria e Babilnia parece suprfluo; ns os conhecemos a todos desde o comeo; um simples exerccio de teologia comparativa proporcionar uma avaliao emprica do panteo dos deuses, deixando aquelas tabuinhas de barro para provar que a nossa teoria est correta. Aqueles mesmos seres maravilhosos

dos cus que inspiraram os antigos povos da ndia, da China, do Japo e do Egito no Oriente, e da Grcia, da Escandinvia e das Amricas no Ocidente, certamente devem ter descido nas plancies lamacentas da Mesopotmia para instruir os homens de l, como fizeram em toda a Terra. Os babilnios devem ter visto a mesma guerra no cu, experimentado as mesmas catstrofes e guardado as mesmas memrias confusas de seus reis espaciais. Antes de considerarmos a religio e os mitos da Babilnia, podemos confiantemente esperar encontrar um deus primevo, que criou o universo, a Terra e o homem do caos, deuses do Sol, da Lua e dos planetas, uma deusa da fertilidade que desceria ao mundo subterrneo, um deus que seria morto e ressuscitaria, deuses velhos destronados por jovens deuses viris, celestiais governando a Terra numa idade de ouro seguida de guerra entre deuses e homens, levada a efeito com naves areas com a rapidez da luz, com bombas aniquiladoras, lutas entre drages do cu, cataclismos assolando a Terra, mudana de clima, colapso da civilizao, um Gtterdmmerung wagneriano, um crepsculo dos deuses que abandonam o nosso planeta para serem adorados pelos homens, a cujas preces angustiadas um deus desceria em segredo para dar ajuda ou instruo csmica a iniciados. J ouvimos tudo isso antes, repetidamente, embora ainda no saibamos os nomes, que pouco importam. Se a escrita cuneiforme no tivesse sido decifrada, ainda assim poderamos predizer com

preciso os deuses e mitos da Babilnia pela universalidade dos astronautas. O pai dos deuses sumerianos era Anu, que, segundo a crena, morava na constelao da Ursa Maior, como os "sete brilhantes" da mitologia egpcia, significativamente na direo de onde as astronaves vm Terra. Anu foi destronado por Enlil, que por sua vez foi vencido por Merodaque (Marduc), equivalentes na mitologia grega sucesso de Urano Cronos (Saturno) Zeus (Jpiter), sugerindo trs ondas de invasores do espao, que governaram a Terra nas idades de Ouro, Prata e Ferro, cantadas pelos poetas clssicos. O nome En-lil significava "demniochefe". Ele era um deus do cu, "senhor da tempestade", provavelmente representado por um grande touro alado, especialmente na cidade de Nipur, onde seu templo era chamado a "casa da montanha", porque se acreditava que o deus morava no cume de uma montanha, embora no houvesse montanhas na Mesopotmia. Sob seu ttulo mais popular de "Bel", Enlil destruiu um drago e era identificado com a Estrela Polar do equador; reconhecemos aqui os atributos usuais dos astronautas, correspondentes a descries semelhantes dos egpcios e dos gregos. Merodaque ou Marduc, deus padroeiro da Babilnia, era freqentemente conhecido como "o touro de luz", o que pode ter significado uma astronave. A "epopia da Criao" descrevia que "ele colocava na sua frente o relmpago e seu corpo se enchia de luz resplandecente"; viajava no carro da tempestade, irresistvel, inspirando terror;

combateu e matou o monstro Tiamat num conflito titnico, significando a guerra entre os espritos da luz e os poderes do mal, correspondentes no Egito luta entre Horo e Set. Na Assria Merodaque era identificado com o deus conquistador Assur, representado por um disco envolto por duas asas, em cima das quais estava a figura de um guerreiro com o arco retesado e uma flecha na corda. Ea (Oannes), deus da sabedoria, tambm morava perto do plo Norte, e era descrito como tendo uma cabea humana dentro duma cabea de peixe, sugerindo tratar-se de um extraterrestre com traje espacial, procedente de algum planeta adiantado, que desceu Terra para ensinar a humanidade. Na Palestina, Oannes, sob o nome de Dagon, era muito amado, e foi ocasionalmente adorado pelos hebreus, e acreditava-se que tinha gerado a fabulosa Semramis. Sin, deus da Lua, adorado em Ur, era simbolizado pelo crescente da Lua, que mais tarde se tornou o emblema do Isl, assim como o antigo smbolo solar da cruz foi adotado pelo cristianismo; os caldeus associavam a Lua com o metal prata. Nergal, deus da guerra, era identificado com o planeta Marte, sendo seu metal o ferro. Nebu, como Tot, guiava os deuses, inventou a escrita e era associado com Mercrio, um planeta de mistrio oculto; seus sacerdotes eram famosos como astrlogos; seu metal, a rara platina. Ninil, o deus da guerra assrio, representava Saturno, e seu metal era o chumbo. Jpiter era identificado como Merodaque e o metal era o estanho. Mais fascinante que todos os outros deuses era Istar ou

Inanna, a nica grande deidade feminina do mundo semtico, associada com uma estrela de oito pontas, o planeta Vnus; o metal era o cobre. Zu, um deus da tempestade, aparecia como um raio, e muitos sculos mais tarde, nas Mil e uma noites, foi representado como um "roc" que baixou sobre um navio e arrebatou Sinbad, exatamente como se diz que os ufos raptam marinheiros, talvez como a tripulao misteriosamente desaparecida do malfadado Marie Celeste. significativo que o ideograma babilnio de "estrela" fosse o mesmo de "deus", embora o de "deus" fosse repetido trs vezes, acentuando a relao ntima dos deuses com as estrelas. A divindade mais popular da Babilnia era Smas, o benfico deus do Sol, associado com o metal ouro; o grande senhor da luz, que no cume duma montanha presenteou o Rei Hamurbi com as tabuinhas das famosas leis da Babilnia, cerca de quinhentos anos antes de Jeov dar os dez mandamentos a Moiss no monte Sinai. O livro do xodo, atribudo a Moiss, foi revisto por Esdras durante o cativeiro na Babilnia; por conseguinte possvel que o profeta copiasse a primitiva tradio babilnica para inspirar a f judaica em Jeov, embora se acredite que outros chefes bem conhecidos da antiguidade, como Minos de Creta, tambm receberam leis ou orientao de deuses em montanhas. Na Assria, Smas era esculpido com um disco alado; na Babilnia uma inscrio cuneiforme do primeiro milnio antes de Cristo, provavelmente copiada de um monumento mais antigo, mostra Smas como o "iluminador das

regies", "senhor das criaturas vivas", "juiz do bem e do mal". O deus morava nas montanhas orientais, abria a porta da manh e alumiava o cu e a terra com raios de luz. Essa descrio adaptase ao sol nascente, mas poderia ser a impresso babilnica duma resplendente nave espacial do Oriente, o "poder e glria do Senhor". significativo que Hamurbi, um soberano sbio e benevolente, recebesse instruo de Smas mais ou menos ao mesmo tempo que Abrao falava com Jeov a poucas lguas de distncia dali, uma notvel coincidncia, que sugere que Smas e Jeov talvez fossem um e o mesmo astronauta, um mestre csmico guiando os iniciados na Terra. Tiglat-Pileser I, poderoso guerreiro que por volta de 1.120 a.C. conquistou grande parte da Palestina e da Armnia, intitulava-se vice-rei de Smas na Terra; Assurnasirabal III e Salmanasar II exaltavam o culto solar de Smas, que tinha ntima afinidade com o culto egpcio de R. Um baixo-relevo do palcio noroeste de Nimrud mostra Assurnasirabal acompanhado por uma figura humana alada trajada como o rei; numerosos relevos representam outros monarcas assrios acompanhados de conselheiros humanos com asas ou seres humanos alados com cabea de ave; estilizado acima dessas cenas paira um disco solar alado. Apenas uma gerao depois de Salmanasar n a Assria e a Babilnia eram governadas pela fabulosa Semramis, cuja carreira fantstica sugere que se originou no espao. Em 714 a.C. Sargo II estendeu seu domnio para o norte at o mar Cspio, onde construiu um santurio a Smas;

seu filho Senaqueribe guerreava contra Ezequias, de Jerusalm; por volta de 670 as foras de Senaqueribe invadiram o Egito, foram dizimadas em Pelsio pelo que agora parece ter sido um bombardeio nuclear por astronautas. Os assrios eram soldados rijos e industriosos camponeses; seus sacerdotes eram inspirados por iniciados caldeus; os construtores dos grandes templos de Nnive eram homens de negcio prticos, no eram vagos sonhadores regidos por mitos insubstanciais; no iriam esculpir seres humanos alados ao lado de seus reis todopoderosos, mais do que ns no iramos pintar anjos dourados em retratos pblicos da nossa prpria rainha, a no ser que seres humanos alados realmente estivessem na Terra aconselhando o seu rei. Esses seres humanos, naturalmente, no eram monstros ou alguma mutao fantstica com asas; as figuras aladas eram a concepo assria de homens capazes de voar, isto , astronautas. Se, como muitas pessoas crem agora, astronautas descerem na Terra nas dcadas finais deste nosso sculo, eles certamente sero representados para a posteridade em companhia da nossa prpria rainha. Como os venusianos, segundo se diz, so semelhantes a ns, provvel que o artista represente os extraterrestres com asas para indicar que so astronautas. Os assrios mostram claramente em suas esculturas que seus reis eram honrados por seres espaciais; esses murais existem hoje em nossos prprios museus para todo o mundo ver. A prova est diante dos nossos olhos. Os nossos

olhos vem os astronautas, no podero as nossas mentes v-los tambm? Istar ou Inanna, rainha do cu, a Vnus semtica, era a deusa do amor sexual e tambm da guerra, uma dualidade fascinante, se bem que realista; seu verdadeiro carter em Smer e Babilnia era como a grande me Terra, como Astart, Astoreth e Afrodite; inspirou o culto da fertilidade do mundo antigo e provavelmente a concepo crist da Virgem Maria. Na Assria Istar aparecia como uma deusa da guerra, uma valquria, comandando exrcitos na batalha; algumas vezes era conhecida como Belit, protetora de certas irmandades americanas de lsbicas existentes atualmente. Poemas maravilhosos em sumeriano e acdico falam dos amores de Istar por Tamuz, o deus da primavera, que, como Osris, Adnis e tis, foi morto para viver novamente. Esse antigo mito da fertilidade do deus mortal, a ressurreio, o triunfo da vida sobre a morte, pode ser a verdadeira fonte da histria de Jesus. Istar, como Persfone, desceu ao mundo subterrneo para salvar seu amante das mos de Erestigal, deusa da morte. Essa epopia verdadeiramente maravilhosa da antiga Smer inspirou os mitos gregos e precedeu o significado oculto do cristianismo; o homem, como a natureza, morre para viver novamente; a tradio secreta do velho culto solar, que os iniciados acreditam ser a religio csmica dos astronautas. A epopia de Gilgams, escrita em acdico, ainda uma das maiores obras da literatura universal e provavelmente inspirou a Odissia de Homero, o poema herico de Kret de Ugarit, at mesmo

incidentes no Velho Testamento. Fragmentos dessa epopia foram encontrados entre a biblioteca arruinada dos hititas em Boghazkoi. Gilgams, parte divino e parte humano, mencionado na lista de reis sumerianos como o quinto rei da primeira dinastia de Erec depois do dilvio, governou to tiranicamente, que os deuses criaram o heri Enkidu para punir o opressor; aps uma prova de fora, os dois votam-se amizade eterna e depois partem para matar Huwawa, o gigante com hlito de fogo. Depois da vitria, Gilgams tentado por Istar, que ele rejeita, e a deusa ofendida manda um "touro" (astronave) do cu para devastar Erec; o "touro" (?) finalmente morto por Gilgams. Enkidu morre, e Gilgams, temendo a morte, parte em busca da imortalidade; despreza as dissuases de Smas e parte procura de Ut-napistim, o heri do dilvio, que conquistou a imortalidade. No caminho Gilgams chega a uma taverna dirigida pela deusa Siduri (na Babilnia as hospedarias eram dirigidas por mulheres), que num apelo sedutor o concita a se deter e se divertir com uma esposa, o verdadeiro objetivo da humanidade; o heri declina e, depois de aventuras que lembram muito as de Ulisses, finalmente chega morada de seu antepassado Ut-napistim, a quem pede o segredo da imortalidade. Ut-napistim ento narra- lhe toda a histria do dilvio com maravilhosa fantasia: como os deuses decidiram destruir a humanidade; Ea (Oannes) ento o aconselhou a construir uma arca e carreg-la com toda espcie de criatura viva; depois de violentas tempestades, o dilvio

finalmente cessou, o navio encalhou numa montanha, Ut-napistim enviou para fora trs aves sucessivamente, depois desembarcou e sacrificouas aos deuses. Foi evidentemente essa histria maravilhosa que inspirou a histria de No e sua arca, embora sua fascinante poesia exceda muito em beleza a narrativa do Genesis. Ut-napistim lembra a Gilgams que o homem no pode resistir ao sono final da morte; como Ulisses, o heri cansado volta para casa. A interveno dos deuses nos negcios humanos, sua orientao aos heris, sua destruio da civilizao, as disputas entre as prprias divindades evocam os clssicos da ndia, da China, do Egito e da Grcia, confirmando as histrias de guerra no cu e cataclismo na Terra. Estranhamente, a histria da Torre de Babel, quando os homens tentaram "chegar at o cu", no mencionada na literatura babilnia, embora a mesma histria se encontre no Mxico, na frica, na Austrlia e at na Monglia. As descries vvidas e as verdadeiras caractersticas dos deuses da Babilnia sugerem mesmo que no eram representaes mticas de foras naturais ou apenas smbolos de fertilidade, mas reminiscncias confusas, mesmo exageradas, de astronautas que outrora governaram a Mesopotmia e cujos descendentes em tempos histricos de vez em quando desembarcavam na Terra e inspiravam reis e profetas. As torres dos templos caldeus, ou ziggurats, compunham-se de sete andares, cada um de uma cor diferente simbolizando uma estrela: a primeira

branca, a cor de Vnus; a segunda preta, correspondente a Saturno; a terceira dum vermelho brilhante, a cor de Marte; a quarta azul, para Mercrio; a quinta laranja, para Jpiter; a sexta prata, para a Lua; a stima, ouro, a cor da grande estrela, o nosso Sol. Esses andares tinham uma significao mgica e astrolgica; os sacerdotes cantavam timos s estrelas e em ocasies solenes realizavam cerimnias, mais tarde seguidas de festivais com a presena da nobreza, onde jovens danarinas do templo executavam bailados esotricos cheios de significao para os iniciados. Os sbios caldeus no construram essas altas torres durante milhares de anos s para fazerem horscopos, mas para algum grande fim cujo segredo nos escapa; talvez de seus cumes no cu os sacerdotes pudessem se comunicar por telepatia ou outro meio com seus mestres do cu. Os caldeus eram reverenciados por todos os povos da antiguidade como poderosos feiticeiros, que praticavam magia, previam o futuro e invocavam demnios dos reinos infernais para que fizessem a sua vontade. Como os egpcios, os caldeus herdaram de seus antigos mestres espaciais uma cincia psquica que dominava os elementos e as foras naturais, operando em sutis planos mentais. Restos dessa sabedoria antiga persistem entre os feiticeiros e mgicos, previsores do tempo, que confundem os nossos cientistas atualmente. Os babilnios, como muitas raas em todo o mundo, acreditavam em espritos benignos e espritos maus, demnios, fantasmas, ninfas e elementais

que habitavam nas correntes e nas rvores; eram animistas, adorando um universo vivo onde tudo, desde a pedra estrela, do inseto ao arcanjo, possua alguma vida sutil prpria que influenciava os seres humanos. Os documentos da Assria e da Babilnia esto repletos de encantamentos mgicos para matar ou curar, invocaes a divindades protetoras, propiciaes de espritos malignos, bom e mau ocultismo, comunicao com os mortos, magia branca e negra, degenerando em supersties, perigos psquicos evitados por rituais, talisms, usados por pessoas ainda hoje. Muitas das prticas mgicas continuaram at a Idade Mdia, algumas delas evoluram para alquimia mgica, que a razo transmudou na nossa cincia moderna. Muitos dos fenmenos agora atribudos a ufos nos tempos medievais eram considerados manifestaes de demnios areos. Agobard, em 840 d.C., descreveu feiticeiros do cu, mortos por apedrejamento em Lio; Ariosto, poeta do Renascimento, escreveu, em cerca de 1510 d.C., no Orlando furioso, Canto I, estncia 8, sobre "orgulhosos demnios sulcando os cus em grandes navios de vidro", que ns, hoje, olhamos como astronaves. A demonologia torturou as maiores mentes da Igreja Crist, culminando em sculos de cruel perseguio a suposta feitiaria. Paracelso e Montfaucon de Villar, em Le Comte de Gabalis, no sculo XVII escreveram eruditamente sobre silfos, salamandras, gnomos e ninfas que apareciam diante dos homens, detendo-se nos encantamentos da Babilnia, apoiados por muitos

telogos antigos e medievais que citavam fenmenos paranormais, alguns deles relacionados com astronautas. Como os nossos antigos bretes, os babilnios acreditavam que os demnios eram ex-deuses, seres espaciais. Uma tabuinha sumeriana de Ur de cerca de 2.000 a.C. menciona a Lilith descrita no Talmude como uma demnia fascinante de longos cabelos ondulados. Salomo suspeitou que a rainha de Sab era Lilith porque tinha as pernas cabeludas, mas isso no o impediu de seduzi-la. (Ado insistia em que Lilith se deitasse para a relao sexual, ela se rebelou e enraivecida pronunciou o nome mgico de Deus, ergueu-se no ar e desapareceu. Lilith era possivelmente uma venusiana. Trs "anjos" (astronautas?) trouxeramna de volta a Ado na Terra. Os filhos dela eram belos, viviam longas idades e voavam para o cu (Vnus?). Os rabes acreditam em djins, os chineses em gnios; dizem que os mgicos conjuram elementais com palavras fortes e os escravizam para realizarem tarefas ou fazerem aparecer coisas de regies invisveis como essas materializaes efetuadas nas sesses espritas. Os estudiosos de necromancia pronunciavam encantamentos para levantar demnios e bispos cristos, como os lamas tibetanos realizam ritos especiais para exorcizar os maus espritos. Atravs das idades, em todo o mundo, tem-se acumulado uma vasta literatura que indica que a crena em habitantes dos mundos dos espritos que assombram a humanidade , sem dvida, a religio universal mais antiga da Terra.

O ltimo sculo de espiritualismo, as revelaes aos psiquiatras, os estudos paranormais dos psicocientistas sugerem a realidade de estados transcendentes de existncia. A cincia materialista rejeita o culto como superstio, mas pesquisas recentes das partculas subatmicas parecem proporcionar prova surpreendente das crenas antigas. Os pesquisadores dos raios csmicos e os fsicos nucleares em seus cclotrons acham que suas descobertas, exemplificadas pelo esquivo e potente neutrino, aparentemente confirmam a existncia dum mundo paralelo de matria vibrando numa freqncia mais alta do que a nossa, coexistindo dentro do mesmo espao, confirmando, assim, os planos astrais dos ocultistas habitados por anjos, devas, espritos da natureza, demnios, duendes vistos s vezes pelos supra-sensveis e at fotografados. Esse documento ocultista que Oahspe descreve hostes etreas em naves etreas povoando a nossa prpria Terra. Os paracientistas afirmam que muitos dos astronautas que nos visitam hoje so materializaes da Vnus etrea, confirmando antigs tradies de mestres etreos, conhecidos certamente pelos iniciados da Babilnia. fascinante saber que a nossa cincia oficial atualmente se est aventurando no ocultismo atmico. Quem sabe se dentro de um sculo de progresso os nossos fsicos no podero atingir a cincia secreta dos caldeus e conjurar novamente aqueles demnios do espao interior? Em 538 a.C. a Babilnia rendeu-se sem combate a Ciro da Prsia; vinte anos depois os habitantes

revoltaram-se, e o grande Dario arrasou as famosas fortificaes. Uma associao americana, os "filhos de Jared", afirma que Dario e seu filho Xerxes eram reis vigias, que, como muitas personagens notrias que dominaram a histria, se acredita terem sido de origem divina, extraterrestres que encarnaram na Terra para escravizar a raa humana. Uma teoria fascinante e no sem razo! Dario comeou a grande guerra contra a Grcia, na qual os persas sofreram uma derrota memorvel em 490 a.C. em Maratona, onde os atenienses juraram que os deuses desceram e lhes deram a vitria. Em 480 a.C. voaram ufos sobre Salamina quando os gregos esmagaram a frota invasora de Xerxes, uma das batalhas mais importantes da histria. Depois das conquistas persas, os velhos deuses da Babilnia foram eclipsados.por Ahura-Mazda, o deus iraniano de Zaratustra, ou Zoroastro. Os iniciados acreditam que atravs das idades houve muitos avatares que encarnaram como Zaratustra para ensinar a humanidade; o ltimo profeta, conhecido dos gregos como Zoroastro, nasceu em 660 a.C. no Azerbajo, perto do mar Cspio. Plnio afirmava que Zoroastro riu no dia de seu nascimento, que foi acompanhado de prodgios na terra e no cu. Plutarco fala de suas relaes com os deuses, como Licurgo e Numa Pomplio; Dio Crisstomo, contemporneo de Plutarco, declarou que Zoroastro estava mais familiarizado com os carros de Zeus do que Homero e Hesodo, sugerindo que toda a sua vida foi inspirado por homens do espao. Em criana Zoroastro mostrou

sabedoria precoce, confundindo os magos; estudou religio, agricultura e a arte de curar, trabalhou entre os pobres, depois retirou-se para uma caverna, no monte Sabalan, para adquirir sabedoria. Um dia, ao pr do sol, a caverna ficou banhada em fogo; de repente o jovem eremita ouviu a revelao de Deus. Cheio de entendimento csmico, desceu para ensinar aos persas sobre Ahura-Mazda e sua eterna luta com Angra Manyu, o Bem contra o Mal. Zoroastro encontrando a iluminao na montanha igual a Hamurbi, Minos e Moiss, que tambm contemplaram Deus em cumes de montanhas; o fogo no monte Sabalan evoca o fogo e a fumaa que envolveram o monte Sinai quando Moiss recebeu os dez mandamentos de Jeov. Sem dvida, o fogo era a radiao de uma astronave; esses profetas foram instrudos por astronautas. Em sua casa Zoroastro tinha vises celestiais e mantinha conversas com arcanjos, que deviam ser mestres do espao. significativo que ele escolhesse como emblema divino de Ahura-Mazda o disco alado de Assur, o deus da Assria, que proeminentemente estilizado nas famosas esculturas rupestres de Dario em Behistun. As doutrinas de Zoroastro foram escritas no ZendAvesta e espalharam-se para os pases vizinhos e at mesmo na ndia. A adorao do fogo provavelmente uma forma do antigo culto solar, que se diz ser a religio da gente espacial. AhuraMazda (Ormuzde), senhor do cu, comandava as sete amshaspends, hostes celestes, em conflito csmico contra Angra Manyu (Arim) e seus

demnios da escurido. Essa guerra eterna entre os deuses da luz e os senhores do mal compara-se luta entre Horo e Set, e pode ser uma alegoria daquela guerra real no cu entre astronautas, to vividamente descrita nos clssicos hindus, chineses e gregos. Dizem que Zoroastro subiu ao "cu" para receber as instrues de "Deus". Pensamos em Enoc, Elias, Rmulo, mesmo em Adamski... Durante uma guerra santa Zoroastro estava ajoelhado junto do fogo sagrado, quando um soldado turaniano o apunhalou nas costas. Trezentos anos mais tarde Alexandre, o Grande, desejando estabelecer a religio da Grcia, dissolveu a organizao sacerdotal zoroastriana, destruiu os templos e queimou o Avesta. Sculos depois, os persas e os parses restauraram as doutrinas de Zoroastro, mas grande parte do Avesta tinha-se perdido. Uma forma modificada de zoroastrianismo adorava Mitra, chefe dos sete amshaspends, identificado com o deus do Sol assrio, Smas; no Ocidente ele era visto como tis, Baco e Apolo. Mitra em persa significa "sol" e "amigo", simbolizando o deus do amor, o Cristo pago. A adorao de Mitra foi difundida pelas legies romanas atravs do mundo mediterrneo e rivalizou com o cristianismo, que ameaou eclipsar. Assim como Jeov aparecia aos reis de Israel, assim Ahura-Mazda se materializava diante dos reis aquemnidas da Prsia. Referncias em Tito Lvio e Plutarco sugerem que por volta de 500 a.C. astronautas desembarcaram no Oriente Mdio, e o

cultivo do trigo sugere comunicao area entre a Babilnia e a Amrica. Em 610 a.C. um cameleiro de meia-idade das montanhas prximas de Meca, Maom, meditava sobre a maldade dos rabes, quando lhe apareceu o "anjo" Gabriel e lhe mostrou uma tabuinha de ouro e lhe pediu que a lesse. Essa revelao do "cu" inspirou o Isl. Mais tarde, Gabriel acompanhou o profeta em sua viagem aos sete cus, como Enoc e (ousaremos dizer Adamski?) Hamurbi, Minos, Moiss, Zoroastro, Maom, todos se comunicaram com celestiais em montanhas! Que dizer?

Captulo Quinze ASTRONAUTAS NA BABILNIA BBLICA


Nosso estudo da Babilnia e da brilhante cultura do Oriente Mdio atravs de dois mil anos antes de Cristo, revelada naquelas belas epopias das tabuinhas cuneiformes da grande biblioteca de Assurbanpal, em Nnive, e nas maravilhosas descobertas dos arquelogos, permite-nos agora ver o Velho Testamento sob uma perspectiva razovel, sem o ilgico temor religioso que fazia ver as Escrituras como divinamente verdadeiras. At h cem anos tudo o que se sabia sobre o antigo Egito, Babilnia e Prsia eram lendas vagas, relatadas por escritores gregos e romanos, histrias de viajantes como Herdoto e desconcertantes aluses na Bblia. Das histrias de Maneton, Beroso e Sanchoniathon restavam

apenas alguns fragmentos. Por vinte sculos os hierglifos e a escrita cuneiforme guardaram seus segredos; grandes cidades jaziam sepultadas na areia; So Paulo, os Padres da Igreja e geraes de eruditos souberam pouco sobre as civilizaes da antiguidade; o passado era um vazio sem nome; o paganismo era desprezado como idolatria diablica, a cincia era amaldioada como feitiaria, a Terra era o centro do universo, a nica preocupao de Deus. A civilizao da Babilnia, as revelaes dos pergaminhos do mar Morto e a conscincia de visitaes de extraterrestres no passado reclamam uma completa reavaliao dos acontecimentos narrados nas Escrituras, com uma possvel transformao na interpretao religiosa de toda a histria bblica, que revolucionaria a nossa concepo fundamental de judasmo e cristianismo; mas a nossa gerao ainda no est preparada para esse novo conhecimento e permanece imersa nas bolorentas doutrinas do passado. Embora se pudessem fazer muitas perguntas importantes, nossas referncias ao Velho Testamento na presente obra devem restringir-se inteiramente a incidentes que sugiram manifestaes extraterrestres na Babilnia. Grande parte do Genesis agora parece ter sido influenciada pelas epopias sumerianas; muito difcil determinar quais as passagens que so originais, especialmente quando as tradies semticas, que se diz terem sido compiladas por Moiss, para inspirao dos filhos de Israel no deserto, foram mais tarde revistas por Esdras

durante o cativeiro e, subseqentemente, pelos rabinos judeus antes de finalmente chegarem a um acordo. Os eruditos afirmam que h provas contidas no texto bblico que indicam pelo menos quatro fontes distintas. Revelaes recentes dos pergaminhos do mar Morto mostram muitas discrepncias pequenas, mas importantes nas Escrituras; outras podero ser encontradas em breve. O jardim do den tem sido situado por vrias autoridades em muitas partes da Terra, at em Marte; a crena convencional aceita vagamente algum lugar na velha Babilnia. O "Senhor" que expulsou Ado e Eva no foi o Criador de todo o universo onde nos movemos e temos o nosso ser, mas o deus tribal Jeov, possivelmente comandante duma frota venusiana especial, pois era acompanhado de querubins, que so geralmente representados como criaturas com corpo de leo, rosto humano e grandes asas, smbolos egpcios e babilnios dos astronautas. Ado e Eva podero representar os primitivos atlantes; a expulso do den poder ser uma reminiscncia fragmentria da guerra com os suseranos do espao, seguida da catstrofe csmica que mudou o clima e tornou a vida rdua. Enoc "andou com Deus" e foi trasladado para o cu em um remoinho (astronave?); seu filho Matusalm gerou Lamec, que, de acordo com o Genesis apcrifo contido nos "pergaminhos do mar Morto, recentemente descobertos, suspeitou antes do nascimento de No que sua mulher se tinha consorciado com os anjos que desceram aos cus

e casaram com as filhas dos homens. A negativa enftica da mulher no o convenceu. Vede, eu pensei ento dentro do meu corao que a concepo foi (devida) aos vigias e aos sagrados... e aos gigantes... e meu corao ficou perturbado dentro de mim por causa dessa criana... Bathenosh, minha mulher, falou-me dizendo... Juro-te pelo sagrado grande, o rei de (o cu), que esta semente foi plantada por ti... e por nenhum estranho, ou vigia, ou filho do cu. Os pergaminhos do mar Morto mencionam claramente vigias e sagrados descendo do cu, referindo-se certamente a astronautas do cu! A histria bblica do dilvio pode ser uma verso da epopia de Gilgams mais antiga; ambos, Utnapistim e No, foram avisados por um deus, possivelmente um espaonauta, que previu a catstrofe que ameaava a Terra. Os primeiros captulos do Genesis parece que descrevem acontecimentos ocorridos na Babilnia durante o terceiro e quarto milnios a.C. Os filhos de Deus (astronautas) uniram-se s filhas dos homens, que lhes deram filhos, os quais se acredita serem os gigantes, cujas blasfmias causaram a sua destruio no dilvio. Avisado pelo "Senhor", No salvou sua famlia e vrios animais, que permitiram humanidade reconstruir a civilizao. Geraes mais tarde, na terra de Sinar, em volta da Babilnia, no Iraque moderno, os homens rebelaram-se contra os deuses (astronautas) e construram uma Torre de Babel

para assaltar o prprio cu: o "Senhor" desceu, destruiu a torre e espalhou os sobreviventes por toda a Terra, para to longe que seus sobreviventes desenvolveram novas lnguas. Essa histria confusa provavelmente alguma memria racial da guerra entre os astronautas e os gigantes, mencionada nas lendas da maioria dos povos antigos atravs do mundo. Mais tarde a Torre de Babel tornou-se um nome popular para o maior templo de Marduc, cujo topo continha um quarto com um leito grande e elegante e uma mesa de ouro, um santurio onde ningum podia entrar a no ser as mulheres babilnias escolhidas pelo "deus". Seria a noiva reservada para um astronauta? Abrao nasceu em Ur, em cerca de 2.000 a.C., na Idade de Bronze mdia, dois ou trs sculos depois da Rainha Subud, cujo tmulo magnfico desenterrado por Sir Leonard Woolley revelou jias soberbas, ornamentos de ouro delicados e apetrechos duma excelncia artstica que sugerem um requinte surpreendente. Ur, porto principal de Smer, era uma metrpole do Oriente Mdio que negociava com o Egito e a ndia, o mar Mediterrneo e o mar Negro, trocando mercadorias variadas e todas as frteis filosofias da poca. A religio sumeriana, com sua pitoresca literatura, que sugere convvio com celestiais do alto, regia a vida diria dos homens; os magos j estudavam as estrelas. O Talmude diz que na noite do nascimento de Abrao os mgicos do Rei Nemrod viram uma estrela brilhante subir no cu diante deles, no leste, e com espanto viram a

estrela engolir ou consumir quatro estrelas vindas dos quatro quadrantes do cu o que nos sugere uma nave-base recebendo em seu bojo quatro naves de reconhecimento. Criado numa sociedade to cosmopolita, Abrao, sem dvida, adquiriu grande cultura e se familiarizou com todo o pensamento e tradies poltico-religiosas daqueles tempos fascinantes. A breve narrativa bblica da migrao de Abrao para o Egito, depois para a Palestina, acumulando grande prestgio e riqueza, chegando mesmo a fazer guerra ao rei da Babilnia, mostra uma estatura mental comparvel s nossas personalidades mundiais da atualidade. Lanando luz, com fantstica erudio, no extraterrestrealismo no mundo semtico antigo, o sbio Ibn Ahron deduz, do Zoar, do Sefer Sefir e do Sefer Ietsir, que Abrao era guiado por um espaonauta arrogante chamado I'hova, que exercia poderes ditatoriais e destruidores. I'hova foi erroneamente interpretado pelo Ocidente como o Deus nico, o rei dos reis, quando de fato os primeiros israelitas compreenderam que era apenas um dos muitos eloins ou astronautas. Isso era bem sabido dos caldeus, que observavam os vos do "Poder-e-Glria", as astronaves, de seus altos ziggurats. O "Senhor" do Genesis que falou a Abrao porta de sua tenda, acompanhado por dois anjos, que o guiou prosperidade e vitria, que curou Sara, sua esposa, da esterilidade e prometeu tomar seus descendentes uma grande nao, era sem dvida semelhante, talvez, mesma figura alada, ou

astronauta, conhecida dos babilnios como Smas, que mais ou menos pela mesma poca deu as tabuinhas da lei ao Rei Hamurbi. O Talmude conta que Abrao foi capturado por Nemrod, que o condenou a morrer na fogueira; mas a lenha no ardia e os sacerdotes juraram que um anjo (astronauta?) estava voando em volta, apagando o fogo. Por vingana, Abrao invocou uma imensa nuvem de mosquitos, que cobriu o cu e devorou os soldados de Nemrod at os ossos. As nuvens de Hiroxima! O Maabrata e o Shoo-King sugerem que seres espaciais andaram ativos na ndia e na China durante o segundo e terceiro milnios. Se assim foi, no provvel que esses homens dos cus desembarcassem no Oriente Mdio e influenciassem grandes personalidades pblicas possuidoras de sensibilidade oculta como Abrao? Seria o "Senhor" de Abrao o mesmo "homem divino" que, de acordo com o Sei-to-ki japons, desceu sob um sndalo, na Coria, por volta de 2.000 a.C.? Teria relao com o "Senhor" que foi caar com o Imperador Ono-hatsuse-Waka-Taka, na velha Yamato, em 460 d.C., to jovialmente descrito no Nihongi? No sculo VII a.C., a Palestina, um infeliz Estadotampo entre o Egito e a Babilnia, foi dilacerada dum lado e do outro por essas duas potncias em sua rivalidade imperialista. Depois da derrota do fara Necao, em Carquemis, em 605 a.C., os egpcios retiraram-se, deixando a Judia aos "babilnios. Em 597 a.C., a faco pr-Egito entre os judeus rebelou-se, e o prprio Nabucodonosor comandou seus exrcitos para o assalto a

Jerusalm. Saqueou o palcio e o templo e deportou Joaquim e um certo nmero de judeus importantes para a Babilnia. Esse "exlio" parece ter sido um tanto exagerado; o nmero de cativos judeus foi pequeno, comparvel aos trabalhadores estrangeiros que Hitler levou fora para a Alemanha nazista, embora seu tratamento fosse muito melhor. O prprio Jeremias admitiu que a vida sob Nabucodonosor estava longe de ser opressiva. Os judeus gozavam dum padro de vida mais alto do que em Jerusalm; muitos prosperaram e tornaram-se cidados da Babilnia. Entre os "exilados", numa colnia de Tel Abib perto de Nipur, junto do Chebar, um canal importante do sistema de irrigao do Eufrates, vivia um jovem sacerdote chamado Ezequiel, casado, altamente sensvel, cuja mente exaltada e potica se revoltou com as idolatrias que o cercavam. Com ardente zelo procurou converter os judeus aos ideais religiosos dos patriarcas e profetizou a destruio de Jerusalm a no ser que o povo voltasse para Deus. Uma personalidade assim intuitiva, estranhamente afim do nosso George Adamski, certamente chamaria a ateno da gente espacial que observava os destinos da Terra. Em 593 a.C. Ezequiel estava sentado junto ao rio Chebar quando "os cus se abriram" e ele contemplou uma estranha e maravilhosa manifestao do "Senhor", completamente fora da sua experincia e compreenso, que descreveu em linguagem fantasiosa, os nicos termos apro-

priados que conhecia, to inadequados como se Shakespeare tivesse de explicar um sputnik. Olhei, e eis que vinha do norte um vento tempestuoso, uma grande nuvem com um fogo que emitia de contnuo labaredas, e roda dela um resplendor, e do meio dele, isto , do meio do fogo, saa um como brilho de mbar. Do meio dessa nuvem tambm saa a semelhana de quatro criaturas viventes. Esta era a aparncia delas, e nelas havia a semelhana de homem... e a sua aparncia era como ardentes brasas de fogo, como a de labaredas. O fogo movia-se entre as criaturas viventes; o fogo resplandecia, e do fogo saam relmpagos. .. Ora, quando eu estava olhando para as criaturas viventes, eis uma roda sobre a terra junto a cada uma das criaturas viventes, aos seus quatro lados... A aparncia das rodas e a obra delas era como o brilho de berlio, e era uma s semelhana a dos quatro; a sua aparncia e a sua obra era como se estivera uma roda no meio de outra roda... Quanto s suas pinas, eram altas e formidveis; e as pinas das quatro eram cheias de olhos ao redor... Para onde o esprito havia de ir, iam elas; e as rodas elevavam-se ao lado delas. Por cima das cabeas das criaturas viventes havia a semelhana do firmamento, como o brilho do cristal terrvel, estendido por cima, sobre as suas cabeas... Quando elas iam, eu ouvia o rudo de suas grandes asas, como o rudo de grandes guas, como a voz do Todo-Poderoso, o rudo do tumulto como o

rudo dum exrcito; quando paravam, abaixavam as suas asas... (Ezequiel, 1.) Ezequiel, como seus tradutores do aramaico, carecia de conhecimento tcnico; contudo, apesar de suas limitaes, deu-nos uma descrio maravilhosa de uma astronave e seus ocupantes, que os estudiosos de ufos imediatamente reconhecem e que no foi excedida at o famoso encontro de Adamski com Orthon no disco voador de Vnus. Geraes de autoridades em Bblia tm ficado confusas com a "viso", olhando-a como fantasia simblica ou at pondo em dvida a sanidade mental de Ezequiel, exatamente como os nossos cientistas desprezam as descries detalhadas das astronaves feitas por Adamski. Interpretando as palavras de Ezequiel em termos modernos, parece que o disco veio do norte; como acentuam os chineses, os egpcios e os observadores atuais, os ufos aparentemente chegam Terra passando pelas aberturas existentes nos cintures de Van Allen, no setor do plo Norte. Os quatro tripulantes usavam trajes espaciais e capacetes como Oannes, o visitante celeste da Babilnia descrito por Beroso. Um ano depois o "Senhor" apareceu de novo a Ezequiel: Ento olhei, e eis uma figura com a aparncia do fogo. Desde a aparncia dos seus lombos e da para baixo, havia fogo; e desde os seus lombos e da para cima, como a aparncia do resplendor, como o brilho de mbar. Estendeu a forma duma

mo e tomou-me por uma trana da minha cabea; o esprito me levantou entre a Terra e o cu, e nas vises de Deus me levou a Jerusalm, entrada da porta do trio interior que olha para o norte. (Ezequiel, 8, 2-3.) Em palavras assim poderia um campons das remotas florestas do Vietnam descrever uma viagem area num Boeing americano at a civilizao em Saigon. No captulo 10 Ezequiel amplia sua descrio anterior do disco e seus tripulantes, que "ele chama querubins, os mesmos seres humanos alados representados em baixos-relevos pelos assrios, e descreve sua conversa com o "Senhor" relativamente ao futuro, lembrando a discusso de Adamski com o comandante venusiano durante sua viagem numa astronave. Ao que parece, o disco desembarcou Ezequiel em Jerusalm, onde ele ficou por alguns dias explorando a depravao da cidade, e depois devolveu-o sua casa junto ao Chebar. Com ardente eloqncia Ezequiel exortou seus compatriotas a adorarem o "Senhor" e pronunciou vvidas profecias sobre futuras guerras mundiais, depois do que os judeus redimidos gozariam a glria de Deus. Uma narrativa pouco conhecida, mas notvel, no captulo 27, cita a descrio feita pelo "Senhor" dos portos e do comrcio do Mediterrneo e do Oriente Mdio, de Trsis Arbia, de Tiro Prsia, como se o vasto cenrio fosse visto de uma astronave.

Em 538 a.C. outro jovem idealista judeu, Daniel, estava sentado margem do Tigre, uns cinqenta anos apenas antes de o profeta Ezequiel estar sentado beira do rio Chebar, quando tambm teve uma viso maravilhosa. No dia vinte e quatro do primeiro ms, estando eu ao lado do grande rio que Hiddekel (Tigre), levantei os meus olhos e olhei, e eis um homem vestido de linho e cingido pelos lombos com um cinto de ouro de Ufs; tambm o seu corpo era como o berlio e seu rosto como a aparncia de relmpago, e os seus olhos como lmpadas de fogo e os seus braos e os seus ps de cor semelhante a cobre polido, e o som de suas palavras como o som duma multido. (Daniel, 10, 4-6.) Quase as mesmas palavras que as de Ezequiel, semelhantes mesmo descrio de Orthon de Vnus por Adamski. O celestial confortou Daniel com uma breve profecia sobre o turbulento futuro do Oriente Mdio durante os quatro sculos seguintes e concluiu com uma aluso a um apocalipse e uma ressurreio, que lembra as advertncias de Ezequiel e as premonies de Adamski atuais. Daniel era justamente o homem talhado para atrair gente espacial, lembrando muito em temperamento os nossos prprios filsofos da "nova era" que alegam terem contato com astronautas. Foi criado no meio do squito do Rei Joaquim, exilado, tendo, assim, acesso a toda a

sabedoria dos judeus e dos babilnios; era vegetariano, bebia gua em vez de vinho, entendia de vises e de sonhos. Nabucodonosor, depois de examin-lo, declarou-o "melhor que todos os mgicos e astrlogos que havia em seus reinos", um tributo surpreendente naquela terra de magos. Repousa inquieta a cabea que usa uma coroa! Nabucodonosor era profundamente perturbado por sonhos, o que no muito de surpreender num monarca que estava destinado a comer erva como um animal nos campos. Os famosos caldeus ficaram sem saber o que responder, mas a revelao magistral de Daniel impressionou o rei, que imediatamente nomeou o jovem judeu governador de toda a provncia da Babilnia, uma notvel semelhana com a promoo de Jos, aquele outro intrprete de sonhos reais, e imprudentemente talvez nomeou-o governador dos sbios. Os amigos de Daniel, Sidrac, Mesac e Abdnago, foram elevados a altos postos no servio pblico da Babilnia. Nabucodonosor, possivelmente inspirado astuciosamente pelos sobreditos sbios ansiosos por humilhar os judeus que os suplantavam, fez uma grande imagem de ouro e ordenou a todos os seus sditos, altos e humildes, que se prostrassem por terra e a adorassem, ou seriam jogados dentro duma fornalha ardente. Sidrac, Mesac e Abdnago nobremente se recusaram a inclinar-se diante do dolo, e Nabucodonosor furioso ordenou que os trs fossem amarrados e lanados na fornalha superaquecida sete vezes. Os observadores

ficaram espantados de ver os trs mrtires andarem ilesos pelo meio do fogo, acompanhados dum quarto "homem" como o "filho de Deus"! Lembramo-nos de Abrao salvo de ser queimado na fogueira por um "anjo" ou "astronauta". Nabucodonosor ficou to impressionado com o poder demonstrvel do "Deus" dos judeus, que imediatamente promoveu Sidrac, Mesac e Abdnago "na provncia da Babilnia". Daniel guarda silncio sobre sua prpria atitude para com a imagem de ouro; mas reteve seu posto como astrlogo-chefe durante o reinado de Baltasar, regente do Rei Nabonide. Baltasar deu uma grande festa com extravagncia oriental que degenerou numa orgia de brios, e o rei e sua corte passaram a zombar do Deus dos judeus, bebendo vinho pelos vasos de ouro sagrados saqueados do templo. De repente a algazarra silenciou. Na mesma hora saram os dedos duma mo de homem e escreveram defronte do candeeiro na caiadura da parede do palcio real. O rei via a parte da mo que escrevia. (Daniel, 5, 5.) Baltasar, aterrado, mandou chamar todos os seus astrlogos e adivinhos para que interpretassem a misteriosa escritura da parede. Todos os sbios ficaram confusos, e ento a rainha mandou chamar Daniel. O jovem profeta olhou a orgia em volta, examinou as palavras fatdicas e leu "mene, mene, tequel, ufarasim".

MENE: Deus contou o teu reino e o acabou. TEQUEL: pesado na balana e achado em falta. PERES: est dividido o teu reino e entregue aos medos e aos persas. Naquela noite foi morto Baltasar, rei caldaico. Dario, o Medo, recebeu o reino. (Daniel, 5, 26-28, 30-31.) Essa dramtica histria duma mo fantasma escrevendo palavras flamejantes de aviso na parede do palcio, anunciando a morte de Baltasar e a queda da poderosa Babilnia, emocionou sessenta geraes como uma milagrosa revelao do poder do "Senhor". Na nossa era da eletrnica ns televisionamos cenas da Lua para a nossa lareira. Qualquer nave espacial por cima da Babilnia podia projetar aquelas palavras fatais na parede do palcio de Baltasar; os nossos cticos crticos de TV certamente concordaro em que a produo poderia ser muito melhorada. A Bblia erra ao declarar que Dario conquistou a Babilnia. Historicamente foi Ciro, que Dario seguiu vinte anos mais tarde. Ciro ocupou a cidade sem derramamento de sangue, fez-se notar por sua clemncia com os povos subjugados e autorizou os judeus cativos a voltarem a Jerusalm para reconstrurem o Templo. Um cilindro cuneiforme registra que ele foi recebido como libertador da tirania de Nabonide e Baltasar, e sugere a revelao surpreendente, e, entretanto, plausvel, de que Jeov e Marduc (Merodaque) eram um e o mesmo "deus", possivelmente um ser do espao que estabeleceu contato com Ciro, um dos soberanos mais esclarecidos do mundo antigo,

cujo nascimento, como o de Moiss, foi envolto em mistrio. O livro de Daniel declara que Dario preferiu Daniel aos presidentes e prncipes, prova do prestgio do jovem judeu. Naturalmente, os rivais invejosos conspiraram contra ele e persuadiram o rei a decretar que qualquer homem que fizesse uma petio a Deus e no ao rei seria lanado numa cova de lees. Como era de esperar, Daniel desprezou a ordem e foi lanado na cova dos lees. O rei ficou profundamente angustiado, mas as leis dos medos e dos persas no podiam ser modificadas. Na manh seguinte ele correu cova dos lees e com sincera alegria encontrou Daniel ileso. Logo disse Daniel ao rei: rei, vive eternamente. O meu Deus enviou o seu anjo, e fechou as bocas aos lees; eles no me fizeram mal algum. (Daniel, 6, 21-22.) Poderia um astronauta ter encantado os lees famintos para que no devorassem Daniel? Os famosos seres humanos alados" representados por Assurnasirabal III e Salmanasar II, os discos solares alados nas esculturas de Dario em Behistun, tudo sugere que os babilnios aceitavam a interveno de homens do cu. Muitos sbios comentadores ficam intrigados com o livro de Daniel. Sua concluso mais unnime de que essa obra apocalptica foi na realidade composta por volta de 166 a.C. para consolar os judeus em seus terrveis sofrimentos durante a

perseguio de Antoco Epifanes, no perodo imediatamente anterior revolta dos Macabeus. Sem dvida, os primitivos compiladores da Bblia aceitaram a histria de Daniel como verdadeira. Em 670 a.C. o exrcito de Senaqueribe foi destrudo em Pelsio, possivelmente por uma bomba nuclear; os japoneses afirmaram que em 660 a.C. os "deuses" assistiram o Imperador Jimmu na conquista da vitria; os romanos juravam que em 498 a.C. Castor e Plux apareceram na batalha do lago Regillus; os atenienses acreditavam que em 490 a.C. seres imortais se materializaram para ajud-los em Maratona; se assim foi, durante o mesmo perodo astronautas devem ter desembarcado para inspirar Ezequiel e Daniel na Babilnia. O livro de Daniel ser "fico cientfica" ou antecipao de Flying saucers have landed, de Adamski? Os persas, que mais tarde assumiram o manto da Babilnia imperial, durante sculos contaram histrias maravilhosas de heris e lindas donzelas que atravessavam os cus em tapetes mgicos, os quais bem podiam ser reminiscncias raciais das astronaves. A fascinante histria da Babilnia desde aqueles tempos antigos de Oannes com seus deuses violentos e reis dinmicos, seus magos e profetas, desenrola um vistoso panorama de uma brilhante e inquieta civilizao observada por espaonautas.

Captulo Dezesseis DEUSES OU ASTRONAUTAS?

A fascinante histria do antigo Oriente funde-se com a nossa compreenso moderna do universo habitado e o nosso desenvolvimento das viagens espaciais em uma maravilhosa e surpreendente revelao que d novo sentido ao destino do homem. Enquanto nos maravilhamos com ufos que hoje povoam os nossos cus e contestamos esses "contatos" com seres de outros mundos, sentimos que tudo isso j aconteceu antes. Os mitos e a literatura do antigo Oriente explicam os deuses e seres celestiais das estrelas que aqui pousaram na antiguidade e ensinaram civilizao Terra como ns mesmos tencionamos fazer em Marte. O passado, o presente e o futuro parecem fundir-se em um panorama estimulante e inspirador que dissipa as aflies do nosso mundo torturado e d novo propsito vida. Das mitologias e crnicas da ndia, do Tibete, da China, do Japo, do Egito e da Babilnia, vistas luz do nosso novo conhecimento, emerge uma histria clara, coerente, que cobre todo o Oriente antigo. Todas as tradies falam de super-homens dos cus, dinastias divinas governando a nossa Terra numa idade de ouro, guerra nos cus levada a efeito com armas fantsticas, cataclismos mundiais, barbrie, depois a reconstruo da civilizao com a orientao de astronautas adorados como deuses. O mito torna-se cincia, as velhas fbulas sujeitam-se prova emprica; assim como um qumico pode predizer as propriedades dum elemento que ainda ter de isolar, ns podemos sintetizar as histrias antigas dos pases

que ainda temos de estudar e fabricar suas mitologias pelo mtodo cientfico, certos de que as lendas corroboraro o nosso plano. medida que a nossa pesquisa mergulha mais fundo nos poucos documentos de que dispomos, ressuscitamos em cada pas uma multido rutilante de reis e rainhas, heris e sbios, patriarcas e sacerdotes, homens e mulheres, exatamente to humanos como ns, desfilando pelos corredores poeirentos do tempo e parando para representarem o papel que lhes foi destinado neste palco terreno, sob os olhos dos imortais do espao. Maravilhamo-nos com a fabulosa ndia, onde deuses e mortais se misturavam no amor e na guerra em extica rivalidade; o Tibete oculto tantaliza-nos com mistrios e magia; a velha China encanta-nos com guerras nos cus em fantasias que suplantam, a fico cientfica. Nas ilhas do Japo deusas temperamentais e imperadores excntricos confundem-se de algum modo com o Mikado de Gilbert e Sullivan, e ns confundimos os astronautas com aquele outro viandante, o menestrel Nanki-Poo, e nos perguntamos se os monarcas marcianos tero como seu sublime objetivo tornar o castigo apropriado ao crime. Como previmos, o padro familiar de deuses ou astronautas encontra-se no Egito e na Babilnia; a terra do Nilo perde um pouco da sua magia e at a grandiosa Babilnia parece uma imitao da enjoiada ndia; o Velho Testamento mesmo parece leitura rotineira em comparao com o brilhante Ramiana e a sublimidade dos Upanixades. Estes brilhantes aspectos da antiguidade, quando os

deuses se misturavam com os homns na Terra, eclipsam os vagos quadros de visitantes do espao que se pintam atualmente. Excluindo deste nosso estudo o antigo Ocidente, cujos clssicos cantam os deuses do cu na Grcia, na Escandinvia, na Gr-Bretanha e nas Amricas e apoiam a nossa tese dos extraterrestres, podemos verificar a seqncia de reis divinos, guerras e catstrofes em terras que carecem de literatura do passado. A nossa concluso de que os celestiais intervieram no continente da sia e devem ter influenciado raas primitivas em todo o Oriente parece provada sem sombra de dvida; podemos predizer suas lendas antes de as lermos: os nomes podem diferir, mas a substncia a mesma. Os aborgines da Austrlia falam dum "tempo de sonho", uma era idlica no passado, suas pinturas rupestres tm semelhana com os afrescos de Tassilli no Saara e com os petrglifos dos Andes. Os polinsios de Malekula lembram-se de "mulheres aladas" que desceram do cu para lhes darem ajuda, e depois partiram de novo como vieram; curioso saber que a palavra polinsia para designar o Sol "R", evocando toda a maravilha do antigo Egito. As esttuas gigantescas e a escritura indecifrada da ilha de Pscoa so mistrios para ns, e as explicaes plausveis dos sbios no nos convencem. Os nativos das ilhas Carolinas em seus textos haidas descrevem seres maravilhosos em mquinas voadoras, com forma de discos, que desceram Terra e ensinaram seus antepassados h sculos; em muitas ilhas de todo

o Pacfico contam-se histrias de Kon-Tiki, um heri tutelar de pele branca identificado com o Sol ou a Lua. Os havaianos usam a palavra akuwalela para designar "querubins voadores", alguma memria racial dos barcos solares mencionados nos anais do Egito antigo. Os bosqumanos africanos papagueiam ingenuamente sobre deuses do cu; Livingstonne encontrou a histria da Torre de Babel perto do lago Ngami e uma tradio semelhante existe na Monglia. Os esquims dizem que seus antepassados foram transportados por grandes aves brancas de terras devastadas pela inundao e falam de seres com rostos brilhantes enviados das estrelas; os xams da Sibria ensinam sobre homens que precederam a nossa raa atual que possuam saber ilimitado e ameaaram rebelar-se contra o Grande Esprito Chefe, ressonncia da Atlntida das estncias de Dzyan; as raas circumpolares cultuam o urso, relacionando-o com a Estrela do Norte, que para os antigos e para os observadores atuais coincide com o roteiro de vo das naves espaciais; o urso representaria a memria primitiva de seres extraterrestres que usavam trajes espaciais? O folclore do Vietnam diz que seus primeiros reis vieram do cu; os adeptos acreditam que as areias do deserto de Gbi encobrem uma civilizao fantstica enterrada h muito tempo. Abandonadas na floresta do Camboja as poderosas runas de Angkor Vat tm templos e torres de mais de trinta metros de altura e rivalizam com a grandeza da Babilnia; como o grande templo budista de Borobodura em Java, as impressionantes

esculturas das paredes incluem deuses com asas, e h estranhas representaes do "homem-peixe" Oannes, o mestre dos babilnios, um ser vindo do espao. A parte mais antiga de Angkor Vat pode datar da mais remota antiguidade; muitas figuras evocam monumentos egpcios e tabuinhas assrias; algumas imagens lembram Poseidon e Vulcano, os cabiros, adorados h muito tempo no Mediterrneo. A fundao do templo foi atribuda ao "Prncipe Roma"; possivelmente "Rama" do Ramiana, mas a tradio cambojana diz que o fundador de Angkor Vat veio de "Roma", na extremidade ocidental do mundo, apresentando um mistrio fascinante. Os khmers, aparentemente uma raa indo-europia lingiiisticamente aparentada com a Polinsia, atingiram uma civilizao notvel e opulenta; dizia-se que seus sacerdotes haviam acumulado grandes bibliotecas, cuja literatura devia rivalizar com as epopias snscritas da ndia. Hoje em dia tendemos a diminuir o passado e gabar-nos da nossa era como o auge da cultura humana, apesar das nossas flagrantes e lamentveis deficincias. No h dvida de que o homem comum do Ocidente vive mais principescamente do que muitos reis h sculos atrs e goza de maravilhas do gnio que teriam assombrado os mgicos antigos, mas a literatura dos povos orientais mostra que os antigos algumas vezes nos suplantaram justamente nas coisas de que nos orgulhamos. Os indianos cantam sobre astronaves mais rpidas do que a luz e msseis mais violentos do que as bombas de hidrognio;

seus textos snscritos descrevem avies aparentemente munidos de radar e cmara; o maravilhoso Maabarata rivaliza com a Ilada, a Odissia, a Eneida, as peas de Shakespeare e a maioria da fico moderna todas juntas. Os tibetanos, em sua maneira oculta, eram capazes de invocar tempestades de granizo contra seus adversrios e de se confundirem at a si mesmos materializando formas de pensamento; os chineses discorrem sobre drages voadores, raios laser, plulas antigravitacionais e hibernao humana com um encanto oriental que confunde os nossos cientistas espaciais. As religies e filosofias do Oriente destilavam uma sublimidade de pensamento raramente tingida no Ocidente; o maravilhoso sistema indiano da ioga, a gnani ioga da sabedoria, a raja ioga da mente, a hatha ioga do corpo, a bhakti ioga do amor, a karma ioga do trabalho desenvolveram h milnios uma disciplina que mistura o misticismo com a vida diria, mostrando a relao do homem com o universo, o homem encarnando sempre para cima at a perfeio, at a unio com Deus. Esse ensinamento supremo e benfico que agora est exercendo uma influncia cada vez maior no nosso mundo ocidental deve ter resultado de civilizaes h muito desaparecidas ou ter sido ensinado Terra por astronautas. O fascinante mapa de PiriReis mostra a Amrica pr-colombiana e a linha da costa antrtica, cartografia de vasta antiguidade. At mesmo as histrias familiares da nossa Bblia revelam novas maravilhas. A viso de Ezequiel agora parece ter sido uma nave espacial. A estada

de Jonas na barriga duma baleia torna-se uma viagem num submarino, provavelmente uma nave espacial que mergulhou no mar. O passado est repleto de maravilhas, mesmo para os nossos olhos modernos cansados de milagres. Cientistas de gnio transformaram a nossa Terra, cumulando-nos de bnos nunca antes conhecidas, mas que aproveitar a um homem ganhar o mundo se perder a alma? Estes tristes tempos sugerem que a nossa civilizao perdeu aquele dom divino de maravilhar-se, a nica coisa que pode inspirar a humanidade em sua peregrinao csmica. A oposio aos astronautas, tirando o natural egocentrismo do homem e seu medo do desconhecido, provm dos astrnomos, homens sinceros, cuja avaliao do cu os levou a condicionarem as pessoas idia de que a Terra a nica habitao da vida. Ultimamente, persuadidos pelos progressos da biologia, os astrnomos em sua maioria voltaram atrs em suas crenas antigas e proclamam, infelizmente para ouvidos moucos, que deve abundar vida atravs do universo, exceto nos outros planetas do nosso sistema solar. Se os mundos vizinhos permanecem desabitados, ento os astronautas devem se originar em planetas ao redor das estrelas; como as estrelas esto a anos-luz de distncia, tal viagem levaria dcadas e at sculos. Por conseguinte, os astronautas no poderiam vir at ns, e por isso as histrias de seres celestiais que visitaram a Terra no passado ou no presente

simplesmente no podem ser verdadeiras. Essa lgica to lcida oculta a piada do sculo. Os astrnomos, mesmerizados por seus prprios instrumentos, juram que o espectroscpio mostra no existir oxignio nem gua em Marte, embora alguns rebeldes afirmem que o espectroscpio mostra oxignio e gua quase to abundantes como na Terra; muitos observadores, grudados aos seus telescpios, vem os famosos canais marcianos, e igual nmero, olhando pelos mesmos telescpios, no os vem. No obstante desacordos to fundamentais que paralisariam a maioria das profisses, em qualquer questo relativamente vida humana, os astrnomos em geral concordam em que Marte deve ser deserto. Fotografias telemetradas em 1965 pela sonda de Marte Mariner IV, de uma distncia de dez mil quilmetros, mostraram que Marte era aparentemente deserto. O mundo soltou suspiros de alvio: as potncias beligerantes no precisavam mais se preocupar com a possibilidade de serem apunhaladas pelas costas por uma invaso de Marte, enquanto se preparavam diligentemente para fazer guerra umas s outras. O pblico prestou generosa homenagem prescincia dos astrnomos. Inexistncia de vida em Marte significava inexistncia de discos voadores, inexistncia de astronautas, um triunfo para a cincia oficial. Exultao fora de propsito! Os meteorologistas revelam agora casualmente que milhares de fotos da Terra, tiradas pelo satlite Nimbus I, que gira a apenas seiscentos quilmetros de distncia,

mostram que no h o menor sinal de vida aqui. Os astrnomos que negam a existncia de criaturas vivas em Marte e em planetas mais distantes deviam agora proclamar ao mundo que seus maravilhosos instrumentos tambm provam que no existe vida na Terra. A supresso de fatos anticientfica; se nosso planeta desabitado, o povo tem o direito de saber. A lgica pode deduzir ainda outra razo por que a Terra nunca visitada por astronautas. A cincia no provou conclusivamente que nenhum de ns est aqui para receb-los, se vierem? Os selenitas podem ter lanado da Lua uma sonda da Terra para pousar no Saara; fotos telemetradas de volta ao Centro Espacial da Lua mostram que a superfcie suportaria uma astronave; os dados fornecidos pelos instrumentos confirmam as afirmaes dos astrnomos de que a Terra quente demais para permitir a vida. A prova de que a Terra foi outrora governada por seres de outros planetas seria a descoberta fundamental do nosso sculo XX; os testemunhos da literatura antiga podem ser confirmados sem dvida alguma pelos arquelogos, que to brilhantemente tm ressuscitado grande parte da antiguidade perdida; esperamos que algum dia uma p desenterre algum novo pergaminho ou escultura que prove que os deuses antigos eram astronautas. A nossa cultura ocidental foi fundada originalmente sobre os ensinamentos da Grcia e de Israel. Os filsofos gregos e os Padres da Igreja podem ter sido homens sbios e piedosos, familiarizados com a cincia de seus prprios

tempos, mas no sabiam nada sobre as grandes civilizaes do velho Oriente, e em seus mais audaciosos vos de imaginao no poderiam imaginar o nosso mundo atual. Muitas das nossas concepes fundamentais so baseadas em falsas premissas. Devemos varrer o p e o dogma dos sculos e estudar os fenmenos como realmente aconteceram. Hoje ns compreendemos que a nossa Terra no o centro da Criao, mas um gro de p num universo de espao-tempo, inclusive universos de vrias dimenses coexistentes dentro do nosso prprio, todos possivelmente com um universo paralelo de antimatria. O homem est no limiar de uma nova e empolgante era csmica, desafiando as estrelas; a atual inquietao da Terra mostra que na sua alma o homem anela pela verdade. Todas as nossas crenas convencionais devem ser reexaminadas, a verdade renovada, a falsidade rejeitada. O homem evolui pelo sofrimento em sua peregrinao da escurido para a luz. Nenhum homem sbio, mas todos os homens podem ser amantes da sabedoria. A palavra "deus" tem pelo menos dois significados distintos: o Absoluto, que imagina o universo em que vivemos e temos o nosso ser, e os "deuses" locais ou astronautas, que vm de algum planeta adiantado e de tempos em tempos se manifestam entre os homens. O que foi ser novamente! A Terra espera agora os nossos irmos das estrelas, os astronautas do antigo Oriente.