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SEMINRIO DE ESTUDOS CULTURAIS, IDENTIDADES E RELAES INTERTNICAS UNIVERSIDADE FEDERAL DE SERGIPE SO CRISTVO, DIAS 05, 06 E 07 DE AGOSTO DE 2009

VIDA DE QUADRILHEIRO: NOTAS ETNOGRFICAS DOS BASTIDORES DA QUADRILHA JUNINA SCULO XX ARACAJU - SE

Priscila Santos Silva (UFS)

A quadrilha junina uma dana coletiva de origem inglesa, que surgiu por volta dos sculos XIII e XIV. O contato cultural entre a Frana e a Inglaterra, durante a guerra dos Cem Anos, fez a Frana adotar a dana, que, levada para os palcios, tornou-se nobre, vindo a espalhar-se por toda a Europa, integrando as festas da nobreza. A quadrilha, danada em dois ou quatro pares, seguia uma coreografia desenvolvida no compasso de msicas alegres, em allegro ou allegretto. A msica e a dana da quadrilha chegaram ao Brasil no sculo XIX, com a Corte Real Portuguesa. Ainda no final do sculo XIX, a dana de salo, perdendo os ares de nobreza, passa a ser cultivada pelo povo, em reas livres, rurais e periferias urbanas. Com a popularizao, espalha-se por todo o pas, figurando principalmente nas festas juninas, e, por sofrer influncias regionais, adquire muitas variantes. (Tinhoro, 1990). Por volta da dcada de 50, a incipiente brincadeira da quadrilha, em Aracaju, comeou apresentando-se em hospitais, arraiais juninos, bancos, creches. Nas primeiras edies do Forr-caj, ela esteve presente. Na tradio local, a quadrilha danada em vrios espaos ruas, shoppings, bancos, universidades, pequenos arraiais, como a Rua So Joo, o Arraial do Arranca Unha, e grandes arraiais, Forr Caju e Vila do Forr. Ao longo dos anos, as quadrilhas sofreram alteraes na formao, na dana e no figurino. A mudana caracterstica da dinmica cultural, aqui entendida como processo de reorganizao das representaes sociais na prtica social, representaes estas que so simultaneamente condio e produto desta prtica (Durham, 2004). As quadrilhas juninas no apresentam figurinos baseados na imagem do caipira desdentado e maltrapilho; ao contrrio, exibem figurinos, maquiagens e cenrios exuberantes e vistosos. Divididas em dois grupos, as quadrilhas sergipanas podem ser tradicionais ou estilizadas. Atualmente, as tradicionais apresentam-se geralmente com apenas um

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destaque, o casal de noivos, os outros componentes caracterizam-se de caipiras; elas defendem a valorizao e conservao da tradio. J as quadrilhas estilizadas, nas suas apresentaes, teatralizam o tema escolhido, com um figurino ricamente dourado e brilhante. O tema pode ser fixo ou varivel, o cangao, o serto e a vaquejada so os assuntos mais explorados. Um nmero significativo quadrilhas sergipanas, cerca de 501, filiado Liquajuse Liga de Diretores e marcadores de quadrilhas juninas do Estado de Sergipe. A Sculo XX a mais antiga do estado, com 53 anos de existncia2. Algumas comeam a ensaiar logo aps o carnaval. Outras iniciam os preparos para o ano seguinte to logo termine a temporada junina. Cada quadrilha tem, em mdia, 40 componentes, mas algumas chegam a contar com at 80 integrantes. Tudo na quadrilha comunicao, fala, expresso. A dramatizao de temas com coreografias especficas requer das quadrilhas a construo de cenrios enquanto categoria sociolgica definida por Goffmam (1985) para a atuao de papis sociais. Os cenrios, baseados no tema proposto pela quadrilha, exploram imagens e representaes de fogueiras, bales, igrejas, casa de sap, caatinga com cactos e mandacarus, estandartes com figuras dos santos juninos, etc. Os cenrios montados nos remetem vida do nordestino sertanejo que planta, colhe e sofre com a seca; tambm exploram smbolos locais e regionais, como Padre Ccero e Lampio, entre outros. Ao cenrio, personagens e smbolos somam-se a teatralizao das msicas e a execuo dos passos sob o comando do marcador. A boa performance das quadrilhas juninas depende de longo treino antes da apresentao pblica. Assim, percebendo que a pea fundamental da quadrilha so os seus ensaios, este trabalho volta suas anlises para os bastidores das quadrilhas que revelam um conjunto de representaes sobre a importncia de ser quadrilheiro. Tenho como objeto de estudo o caso especfico a Quadrilha Sculo XX de Aracaju SE. Elejo a etnografia como importante instrumento de pesquisa para o estudo dos bastidores, espao privilegiado de configuraes simblicas e formao de redes de sociabilidade, que estabelece a formao de um grupo, de determinado bairro ou rua, constituindo um estilo de vida e revelando sua identidade.
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Informao obtida na entrevista realizada com o Presidente da Liquajuse, Clio Torres no dia 29 de junho de 2006. Informao obtida com o marcador da Sculo XX , Joel Reis, em entrevista realizada no dia 05 de agosto de 2006.

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QUADRILHEIROS DA SCULO XX Em primeiro de maro de 1964, Francisco Bispo de So Pedro, objetivando criar uma forma de lazer para os moradores do Bairro Industrial, zona Norte de Aracaju, fundou a Quadrilha Junina Sculo XX. Seu primeiro marcador foi o professor Jacobinas, o Jac. Seu irmo, Joel Reis, sucede-lhe atualmente nessa tarefa. A Sculo XX possui 48 integrantes, dos quais entrevistamos 15 . So pessoas de faixas etrias diferentes, variando de 13 (idade mnima para entrar na quadrilha de adultos) a 40 anos. Entre os adultos, a maioria possui o ensino mdio completo; muitos so desempregados, outros so comercirios, operrios, carpinteiros ou policiais militares. Os adolescentes so estudantes do ensino fundamental ou mdio. A maioria mora no bairro Industrial, os demais nas adjacncias (Santo Antnio, 18 do Forte e Porto Dantas). A maior parte dos entrevistados comeou a danar na Quadrilha mirim da Sculo XX, incentivados pelas mes, tias e irmos. Eles chegam a confundir herana cultural com herana gentica, alegando que o gosto pela dana vem de sangue, o que podemos perceber em alguns depoimentos3.

Acho que est no sangue mesmo. Minha me j danou, meu pai j danou, tenho primos que danam em outras quadrilhas. Eu acho que realmente est no sangue de ver as quadrilhas danando tomei gosto pela coisa e fui. (Cristiana, 32 anos, operria e quadrilheira da Sculo XX).

Para os quadrilheiros, saber danar quadrilha um legado gentico. Como cientistas sociais, sabemos que o domnio de qualquer ritmo no se transmite pelo sangue, mas pela cultural, com a aquisio de um habitus, nos termos de Mauss (2003) para se referir ao que adquirido. Danar quadrilha remete, ainda, a outra categoria proposta pelo mesmo autor, a de tcnicas corporais: maneiras pelas quais os homens, de a sociedade, de uma forma tradicinal, sabem servir-se de seu corpo ( p.401) . Nadar, correr, caminhar, danar e tantos outros comportamentos resultam de educao e envolvem observao, imitao, repetio. O corpo o primeiro instrumento do homem e tambm o mais natural. Os nordestinos, em geral, aprendem a danar quadrilha nas

Entrevistas realizadas em maio de 2007.

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escolas, em casa, nas ruas, praas, e transmitem, por meio do corpo, da dana, de forma tradicional, expresses e maneiras de sua sociedade.

3.6.3 ENSAIOS

Ocorrem no Centro Social Sculo XX, localizado na Avenida Filadeolfo Dores, 172, Bairro Industrial, nos fins de semana, logo aps o carnaval. Dividem-se em dois momentos, com 60 minutos cada. Perto do ms de junho, cresce o nmero de dias de ensaio, bem como o tempo dispensado a eles, que pode chegar a quatro sesses de 40 minutos, com intervalo de cerca de quinze minutos. Alguns quadrilheiros consideram os ensaios como momento de lazer, de renovao de energias, que se ope ao trabalho, alm de ser a oportunidade de interagir com o grupo, encontrar com amigos, brincar, danar, rir etc. Os depoimentos dos quadrilheiros revelam que os ensaios, a despeito de serem ocasies de lazer, tambm so momentos de preparao para as apresentaes dos concursos4:

bom porque todos os finais de semana voc pega mais experincia um com outro, harmonia, alegria. como se fosse uma famlia. Porque s tem ensaio dia de sbado e domingo, a agente fica contando a hora para chegar sbado e domingo para ter o ensaio. As msicas, os sanfoneiros quando comeam a tocar a emoo sobe. (Everson, 40 anos, vendedor e quadrilheiro). Os ensaios so legais, porque neles ns vamos nos aperfeioando para quando chegar numa disputa, porque essencial voc saber do alinhamento, voc saber dos passos, qual o local que agente vai danar, e nos ensaios ns aprendemos isso. (Ramoniere, 15 anos, estudante).

Nos ensaios os itens particularmente cobrados so: alinhamento, sorriso e o uso de vestidos para garantir a execuo harmoniosa do balano das saias. O marcador repete sempre que a quadrilha deve estar impecavelmente alinhada, ou seja, a

coreografia precisa ser executada com o mximo de perfeio, o que significa danar com brilhantismo o xote, o xaxado, o baio. O sorriso constante indispensvel s meninas, para mostrar graa e alegria. Algumas delas so tidas como exemplo a imitar, pois, durante os ensaios, sorriem bastante a fim de externar o prazer que lhes suscita a dana. Ademais, necessrio que demonstrem altivez, charme e empolgao.
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Entrevistas realizadas em maio de 2007.

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Para seus integrantes, a quadrilha representa um rompimento com o cotidiano, no apenas nos ensaios, mas nas viagens, sobretudo as interestaduais, tidas como o ponto alto da quadrilha pela maioria dos entrevistados5.

Fazemos. Agente faz uns eventos assim, por exemplo: tem o bingo da quadrilha; e tem assim, vamos fazer um pagode, agente faz um pagode; vamos fazer um p-de-serra, agente faz um p-de-serra. Porque assim. Terminou o So Joo, acaba para o So Joo, mas para a Sculo XX continua, agente faz o grupo de jovens, agente faz passeios. Vamos fazer um passeio entre si, olha, no sei quem est aniversariando, vamos fazer uma festinha na casa de no sei quem, e agente fica o ano todo em contato. (Renata, 29 anos, operadora de caixa e quadrilheira da Sculo XX).

Alm das viagens e ensaios, os quadrilheiros da Sculo XX realizam confraternizaes em pagodes e feijoadas. O grupo tambm promove bingos para arrecadar fundos a ser usado, por exemplo, na contratao de um trio p-de-serra, na compra de roupas e acessrios ou no transporte do grupo. Tambm se almeja,

naturalmente, aumentar a coeso do grupo em momentos de lazer, como o bingo, o caf nordestino e as feijoadas.

3.6.4 ESPETCULO As apresentaes e os concursos so os momentos mais ansiosamente aguardados pelos quadrilheiros, que, ento, ganham visibilidade e o reconhecimento da comunidade e da famlia, o que podemos perceber em alguns depoimentos:6

emocionante, voc abrir os olhos assim e ver que tem um monte de gente te assistindo. E voc acabar de danar e ser aplaudido por essas pessoas. Eu me sinto emocionado [...]. Eu sentiria vergonha se no tivesse ningum para me assistir. Se no tivesse ningum para chegar e para me assistir... Para mim o importante no ganhar, ganhar importante, mas no mais importante do que voc passar na rua e dizerem, olha que quadrilha bonita. Eu digo muito obrigado. Meus parabns, vocs mereceram ganhar. E eu passo e me divirto com as pessoas que me assistem. Foi voc quem danou daquele jeito? (Fbio, 26 anos, carpinteiro e quadrilheiro da Sculo XX).

Entrevistas realizadas em maio de 2007.

Entrevistar realizada em maio de 2007.

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As quadrilhas juninas so um espetculo cuja extenso a nossa percepo de mero espectador alcana apenas parcialmente. A srie de atividades que antecede a apresentao pblica, por exemplo, desconhecida da platia. A exuberante performance dos danarinos oculta um universo secreto de sacrifcios e abnegaes, de trabalho rduo, mas tambm de prazer. Os quadrilheiros no recebem qualquer compensao financeira, ao passo que realizam gastos com vesturio, transporte, msicos, etc. A disposio para a difcil tarefa brota dos laos de amizade, do incentivo da famlia e do amor pela quadrilha. Destaco, portanto, o conjunto das representaes que revelam a importncia de ser quadrilheiro para esses jovens::

Tem que ter um bom alinhamento, uma boa disciplina, respeitar o prximo. Se por acaso algum estiver com dificuldade ajudar. Aceitar o prximo, tentar ajudar e no criticar. Fazer bem as partes e prestar ateno no marcador para ser um bom quadrilheiro. (Fbio, 26 anos, quadrilheiro e quadrilheiro da Sculo XX).

Os quadrilheiros podem ser considerados atores sinceros, no sentido que Goffmam (1985) confere a essa categoria para os que acreditam na impresso criada por sua representao (p.26). Na performance que desempenham, os quadrilheiros, devidamente travestido, so assim classificados por acreditarem na impresso transmitida em sua representao. Durante entrevista, Fbio, um carpinteiro de 26 anos, falando sobre como se sentia quando estava travestido, disse: eu me sinto como se eu estivesse me transformando em alguma coisa diferente. O passado que nunca deixou de ser lembrado. Outros quadrilheiros dizem sentir-se verdadeiros artistas, o que vemos nos seguintes depoimentos7:

Rapaz, eu me sinto um Ronaldinho Gacho, um destaque. Agente vestido as pessoas ficam olhando para gente e aplaude, tira foto com agente. Eu me sinto emocionado, as pessoas chegam e me abraam, e me d um nimo melhor. (Jferson, 20 anos, cabeleireiro e quadrilheiro da Sculo XX).
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Entrevistas realizadas em maio de 2007.

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Cada ano um traje. Quando agente se veste, coloca angua, bota, meia, faz a maquiagem, agente se transforma realmente, fica de uma maneira totalmente diferente do que agente aparenta n. Eu penso que naquele momento ali eu sou uma princesa. Uma Cinderela. (Cristiana, 32 anos, operria e quadrilheira da Sculo XX).

Quando, durante as apresentaes, todos os quadrilheiros cantam juntos, sente-se que a msica, nascida na alma, emite vibraes por todos os seus corpos, fazendo-os movimentar mos e ps animadamente e, no caso das mulheres, rodopiar as saias com energia e empolgao. Parecem estar em transe, deslocando o imaginrio coletivo para alm do mundo real. O pblico familiares representantes de comunidades, torcidas organizadas, amigos, casais com filhos, etc. no se mantm alheio: canta, grita, aplaude, enfim, reparte com a quadrilha a mesma emoo. Nesse contexto, as quadrilhas so a performance mais apreciada pelo pblico da festa. De um lado, esto os performers, os quadrilheiros; do outro, a platia, que admira e torce. Esses dois plos ligam-se a uma herana cultural transmitida atravs dos produtos culturais. A renovao da platia que assiste s apresentaes se deve a uma tradio passada de pais para filho, por meio de um aprendizado iniciado ainda na escola, quando as crianas so estimuladas a danar quadrilha ou a apreciar os concursos.

CONSIDERAES FINAIS

As quadrilhas ainda esto sofrendo transformaes que atingem desde os seus passos e marcaes, at os figurinos. Elas vivem, pode-se dizer, um processo de profissionalizao, cuja concluso almejam. Deixando de lado a figura do tabaru desdentado, feio e sujo, as quadrilhas incorporam personagens (Lampio, Maria bonita, cangaceiro) e adotam indumentrias luxuosas. No h espao para o improviso:

algumas possuem sede prpria, estatuto, diretoria, e quase todas contratam costureiras, msicos e figurinistas. Um nmero significativo de quadrilhas filia-se a Liquajuse, instituio que as organiza, promove concursos estaduais e a integrao dos seus membros com outras unidades da federao.

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Os bastidores da quadrilha junina Sculo XX, assim como suas apresentaes pblicas, so ricos em significados. Os ensaios proporcionam aos seus componentes momentos de lazer e sociabilidade, mas tambm de aperfeioamento para os concursos, uma vez que o alvo a vitria. Enfim, a rotina de trabalho da quadrilha, embora longa e exaustiva, rende prazer e orgulho ao grupo que a ela se dedica.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ALENCAR, Agla Dvila Fontes de. Rua So Joo uma histria viva na memria cultural de Sergipe. In: So Joo coisa nossa. Aracaju. FUNDESC: J: Andrade, 1990. (srie memria v.II). AMARAL, Rita de Cssia. Festa Brasileira. Significado de festejar, no pas que no srio. Tese de Doutorado em Antropologia Social. So Paulo: FFLCH/USP. 1998. BRANDO, Carlos Rodrigues. A Cultura na Rua. Campinas: So Paulo, 1989. DA MATTA, Roberto. A Casa e a Rua. 5 ed. Rio de Janeiro: Rocco, 1997. DERKHEIM, mile. O culto positivo. In: As formas elementares da vida religiosa: o sistema totmico na Austrlia. Traduo de J. P. Neto. So Pulo: Ed Paulinas, 1989. DURAN, Eunice. A dinmica da cultura. So Paulo: Cosac Naify, 2004. GUARINELLO, Norberto Luiz. Festa, trabalho e cotidiano. In: Cultura e sociabilidade na Amrica portuguesa. Organizadores: Istvn Jancs e ris Kantor. So Paulo: Edusp, 2001. GOFFMAN, Erving. As representaes do eu na vida cotidiana. 5 ed. Petrpolis: Vozes, 1985. HOBSBAWN, Eric & Ranger, Terence. A inveno das tradies. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1984. MAUSS, Marcel. A Noo de tcnica corporal. In: Sociologia e Antropologia. Traduo: Paulo Neves. So Paulo: Cosac & Naify, 2003. TINHORO, Jos Ramos. Quadrilha: Dos sales s festas juninas. Disponvel on-line via www em: http://www.cliquemusic.uol.com.br. Capturado em 5 de janeiro de 2007.

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