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SOBRE LAS PAREJAS ACTUALES

Acerca de lo radicalmente nuevo o "ms de lo mismo" en el vnculo de pareja.

Lic. Oscar M. De Cristforis

"La socializacin no es una simple adjudicacin de elementos exteriores a un ncleo psquico que quedara inalterado; sus efectos estn inextrincablemente entramados con la psique que s existe en la realidad efectiva. Esto vuelve incomprensible la ignorancia de los psicoanalistas contemporneos respecto de la dimensin social de la existencia humana" C. Castoriadis. No sera demasiado arriesgado decir que la complejidad y dificultad de la vida en pareja, (me refiero especficamente a la pareja heterosexual adulta del "tipo matrimonial"), con sus crisis, desencuentros, engaos, malentendidos, reside en gran medida, en la cantidad de exigencias que a la misma se le adjudican en los tiempos que corren. Como psicoanalistas solemos decir que en el otro/a de la pareja coinciden los avatares del deseo, de la pulsin, y del amor con un intento, por lo menos aceptable, de satisfaccin. Esto slo bastara para hablar de su carcter paradojal. Pero quisiera referirme en esta oportunidad, a aquellas exigencias que provienen del campo social, como productoras de malestar en el vnculo. Considero que tener en cuenta fenmenos que hacen al cdigo, la referencialidad, al contexto en donde se despliega la cotidianeidad de las parejas no es un agregado ms a su conflictiva: es en muchos casos, la problemtica misma por la que consultan, donde las rpidas y novedosas transformaciones culturales no pueden ser debidamente metabolizadas, provocando efectos a la manera de lo que entendemos como "trauma social". A veces el impacto que produce una crisis social (o cambios muy bruscos) sostenida en el tiempo, deja a los sujetos incapacitados de reacciones simblicas adecuadas (esquemas de accin e ideolgicos), desbordados en sus posibilidades de elaboracin psquica para asimilarlos. La idea, entonces, es poner a trabajar las diferentes maneras en que el contexto social actual incide en los vnculos y en los procesos de conformacin subjetiva, "considerando las patologas, sntomas, sndromes, afectos, ideas, significaciones, deseos, estructuras defensivas y fantasas de cada sujeto, en su relacin con la trama interpersonal en la que est inserto y de acuerdo a las condiciones sociales en las que vive" (L. Edelman-D. Kordon) La pareja humana, como cualquier otra prctica social, sufre transformaciones epocales. ?Cules son en los albores de este nuevo siglo, algunos rasgos distintivos y originales que la caracterizan y que la distancian, por lo tanto, de la que corrientemente nombramos como tradicional? Es casi seguro que al referirnos a esas transformaciones ya las hayamos percibido, discutido, pensado, y por que no, hasta vivido, porque estos cambios no se instalan de un da para el otro, sino que son el resultado de un continuo y progresivo proceso. Y adems: ?cules son actualmente los ideales que se trasmiten socialmente que se convierten en exigencias imperativas del ideal del yo, que promueven a veces patologas en el sentido de la sobreadaptacin, compeliendo al yo a realizar esfuerzos

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que trascienden sus posibidades y que en el caso de no ser cumplidas deteriora la autoestima? Transformaciones, por un lado, exigencias a la manera de "ideales" por otro, todas provinientes del campo social, modifican la vida en pareja. Creo que estamos asistiendo a modos de relacin radicalmente nuevos. No pienso que sean "formas fenomnicamente nuevas", es decir, en apariencia, en el ropaje, como nueva combinatoria de invariantes ya existentes. Es algo "radicalmente nuevo", como en la lnea del acontecimiento (I.Lewkowicz), si bien el campo de inscripcin es la situacin previa, que se da a travs de situaciones y configuraciones ya existentes. Pero lo radicalmente nuevo no se reduce a los trminos de la situacin previa. Espacios ganados por la mujer. La primera de las transformaciones a la que me referir (y que me parece que es medular para la vida en pareja) es al tremendo cambio que ha experimentado la mujer en el mundo social, y que se viene dando de manera extremadamente revolucionaria en los ltimos cincuenta aos. La mujer ha ocupado cada vez ms, espacios (que abarcan lo laboral, cultural, cientfico) que le estaban tradicionalmente vedados, como una penetracin masiva al mundo pblico, que durante siglos lo tena interdicto. Esta explosin de participacin social lo relacionara con la modificacin de las categoras de lo femenino y masculino ya que se retroalimentan e implican. Cada vez hay menos elementos propios de un gnero en particular: se distribuyen de manera ms igualitaria los roles, los bienes (materiales, simblicos, erticos), el poder. Se evidencia una marcada transformacin en la idea y asuncin de la maternidad: desde que deja de ser el centro en el proyecto de vida para la mujer (y a veces tambin la paternidad para el hombre), hasta la postergacin de los tiempos, avalado por la tecnologa biolgica (ruptura de la ecuacin ser mujer = ser madre). Tambin hay cambios en las prcticas sexuales (erotismo), destacndose una mayor bsqueda de placer en la mujer, liberacin, mayor uso de las formas de seduccin, modificacin de la idea de pasividad - actividad. Por lo que se desprende de lo anterior, esta ocupacin por parte de la mujer de prcticas pblicas y privadas innovadoras (que coexisten por supuesto, con otras tradicionales), con mayor independencia y autonoma econmicas, con una mayor participacin en el nivel educativo, en sntesis, con una progresiva salida de la subordinacin subjetiva en que la mujer fue compelida durante siglos, no deja al hombre indemne, sin ninguna duda, al menos lo coloca en una situacin de perplejidad e "incertidumbre". Sin embargo, todava hoy en el imaginario social, los valores femeninos se encuentran asociados a debilidad. Persiste tambin la homologacin del gnero humano con lo masculino (ser humano = ser hombre), hecho que ha perjudicado a la mujer durante largos perodos histricos, sumindola en sentimientos de inadecuacin, desvalorizacin, aislamiento, entendindose muchas de sus caractersticas personales como lo negativo de la positividad masculina. Muchas teorizaciones en psicoanlisis sufrieron esta influencia "de lo masculino" aplicando una lgica binaria con planteos cerrados que restringen las nociones de hombre y mujer a un nico sentido posible (activo-pasivo; fuerte-dbil, racional-emocional, etc.) (Ana Fernndez). Pero no hay dudas que esta situacin est cambiando aceleradamente. A veces hasta el extremo en que lo femenino pasa a ser la nica mirada (feminismo a ultranza). En ese caso se queda atrapado en un episteme de lo mismo: la diferencia se piensa desde una lgica atributiva, binaria y jerrquica. 2

Hoy pensamos en un imaginario social que organiza el orden ilusorio para cada sexo, instituyendo los roles de gnero, y por que no, las prescripciones, prohibiciones, expectativas para cada miembro de las parejas sexuales adultas (no tan solo la matrimonial). No slo es un enigma lo femenino, sino tambin lo masculino, ambos diferentes, ninguno superior al otro. En los ltimos cincuenta aos el rol femenino sufre cambios drsticos ; sealo los ms importantes: a) liberacin demgrafica de la mujer, como lo plantea A. Imhof, a causa de la esperanza de vida. El estar para los hijos se ha convertido en un perodo transitorio en la vida de la mujer. (Esto tambin es vlido para el hombre; y adems este significativo aumento de la esperanza de vida colabora para que ambos estn en condiciones para poder conformar varias parejas a lo largo de la biografa personal) ; b)descalificacin del trabajo domstico; c) anticoncepcin (se libera la sexualidad femenina del fantasma de la maternidad); d) derecho al divorcio (mayor permisividad en el planteo de las separaciones conyugales); e) participacin masiva en la enseanza y las profesiones; f) entrada explosiva al mundo laboral; g) movilidad social cada vez mayor. Con respecto a la sexualidad, aparecen diversidad de sexualidades y posibilidades de eleccin y simultneamente hay una cada de la certidumbre moral (y por que no, cientfica) que controlaba la diversidad y limitaba la eleccin. Autores como J. Weeks nos hablan de un liberalismo sexual (como corolario del individualismo radical de nuestra poca) que hace del placer individual el nico patrn (o por lo menos el ms importante) en la tica sexual. El colapso de la viejas tradiciones y certidumbres morales con respecto a la sexualidad no puede dejar indemne a la pareja sexual adulta, plantendose nuevas formas de relacin y haciendo de las mismas un terreno de experimentacin, de exploracin de lo ertico, de bsqueda permanente y apremiante de satisfaccin del deseo sexual (Y como paradoja, nuevamente, coexisten relaciones sin sexo, y sexo sin relaciones). Si se est en lneas generales de acuerdo con lo que hasta aqu planteado, deber admitirse entonces que la pareja sexual adulta, como el lugar de encuentro de subjetividades en vertiginosa transformacin, ser portadora de un malestar tal vez ms pronunciado que en otras pocas. Tanto en la mujer como en el hombre se nota el choque de intereses entre amor, familia, trabajo y libertad personal. Algunos socilogos (U. Beck) describen esta poca como de "caos normal" o "incertidumbre permanente". La pareja familiar nica para toda la vida coexiste con un ir y venir entre diferentes parejas familiares temporales y/o formas de convivencia no familiares. El nmero de posibilidades aumenta da a da. Ya no est claro si hay que casarse o convivir, si tener y criar un hijo dentro o fuera d la familia, con la persona con que se convive o con la persona que se ama pero que convive con otra, si tener el hijo antes o despus de la carrera o en medio (R. Flecha - Lidia Puigvert).

Cuando en una cultura se producen cambios drsticos el resultado ser un proceso de desterritorializacin y desarraigo de las cosas, las ideas y las personas, es decir, el debilitamiento de los vnculos. Se pueden generar condiciones de pobreza, privacin, enajenacin y soledad. Hay un pluralismo biogrfico de las formas de vida, es decir alternancias de formas familiares, con interrupciones de otras formas de convivencia o vida solitaria. Convivencia prematrimonial y matrimonial, pisos compartidos, paternidades pasando por uno o dos divorcios, noviazgos post-matrimoniales, vivir solo; todo ello puede hoy integrarse en un curriculum global. (U. Beck).

A su vez, parecera que cuanto ms vulnerable se convierte la pareja matrimonial, el modelo de pareja ideal (y por que no "perfecta") 1 se fundamenta ms en el amor, la pasin, la atraccin mutua. El amor se hace ms necesario que nunca y al mismo tiempo imposible; se torna huidizo en cuanto se ponen en l todas las esperanzas y se le convierte en el lugar de culto3 de la sociedad que gira alrededor del concepto de autorrealizacin. Pero contradictoriamente hay una marcada tendencia hacia la individualizacin social: los individuos se "liberan" de los roles de gnero marcados por la sociedad de la modernidad, se exaltan las formas personales (individuales) de "xito", hechos que atentan con una "armoniosa y solidaria" vida en comn proyectada en pareja. Hay mayor libertad de expresar impulsos y deseos antes reprimidos; se exalta una cultura del placer, se busca gozar ya, no en el futuro, se persigue ms el derecho propio a veces en contra de la comunidad. A esto cabra agregarle otro antagonismo: entre las exigencias del mercado laboral y las relaciones amorosas (donde se incluira no slo la vida en pareja sino la maternidad, paternidad, amistad). Dicha exigencia planteara la necesidad de una persona individual y totalmente mvil que debe cumplir con las demandas y los demandantes del mercado laboral, sin casi tomar en consideracin los vnculos de dicha persona (gran dependencia del "individuo liberado" con el mercado laboral). Se crea entonces una contradiccin desestabilizante entre las exigencias de la relacin de pareja y las exigencias del mercado laboral, que en muchos casos se hace imposible resolver. Refirindose a esta idea de los "mandatos y exigencias sociales", S. Zikek plantea que nuestra posmoderna sociedad reflexiva que parece hedonista y permisiva est realmente saturada con reglas y regulaciones que pretenden servir a nuestro bienestar (restricciones sobre el fumar, el comer, el vestir, reglas sexuales, etc) El "tu puedes porque debes" (principio Kantiano) es sustituido por "t debes porque puedes". De ah el Viagra: si se hace cargo de la ereccin, por lo tanto no hay excusa, "debes tener sexo cada vez que puedas y si no lo haces deberas sentirte culpable". Es la tirana del super-yo: "t debes alcanzar tu completa realizacin, porque puedes. El deber deviene placer: se tiene que cumplir con el deber y se tiene que gozar hacindolo. Pero adems la paradoja invertida del placer convertido en deber. Hay que pasarlo bien, disfrutar como si fuera un deber y si no sentirse culpable por no ser feliz "El super-yo controla la zona en que estos dos contrarios se superponen, donde el mandato de disfrutar cumpliendo tu deber coincide con el deber de disfrutarlo." (Esto ltimo me parece absolutamente apropiado para pensarlo en los modelos de "construccin de las parejas matrimoniales actuales"). Vivimos en una sociedad que como plantea Castoriadis parece haber perdido su condicin de morada de sentido y valor, y la referencia a una historia pasada y futura, dotada tambin de sentido. Se sufre por una vida sin sentido; el sufrimiento adopta la forma de vaco existencial. Y para llenar ese vaco, dar sentido y arraigo a la vida, se busca el amor romntico en la relacin de pareja,4 que se convierte en necesario. El
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Ya en el primer tercio del siglo XX, aparece un libro, que sent las bases de lo que seguiran siendo las exigencias para la conformacin de la pareja matrimonial perfecta: "El matrimonio perfecto" del holands Van de Velde, que inclua hasta tcnicas para alcanzar la "felicidad ertica". 3 Idolatrizacin del matrimonio: como efectos de las prdidas y duelos que la posmodernidad instala. "Si no hay dios, ni cura, ni clase, ni vecino, entonces queda por lo menos el "t", intento de llenar el vaco. Las uniones se dan entonces tambin por miedo a la soledad. 4 Aries plantea que en casi todas las sociedades y pocas, menos en la nuestra, haba una gran diferencia entre amor dentro del matrimonio y el amor fuera del matrimonio. Hoy hasta se pretende un "amor pasin" en las parejas matrimoniales. Tal vez la precarizacin e inestabilidad de la ocupacin laboral en nuestros

matrimonio se transforma en una institucin especializada en el desarrollo y estabilidad de las personas (Ryder, N.B.) Amor e identidad se entrelazan. Nueva y pesada exigencia para la vida en pareja! Son expectativas muy altas: se anhela un confort y estabilidad que, por los factores que vengo sealando, son muy difciles de alcanzar (algunos autores coinciden en pensar que el gran problema de la vida privada en la actualidad es la vida en pareja ). Por otro lado, los contenidos de lo que es y debera ser el amor cambian en el curso de la historia. El amor es, adems de tantas otras cosas, una construccin de exigencias normativas que requiere procesos de negociacin, elaboracin, mediacin muy complejos; y por eso mismo se torna difcil y a veces hasta imposible. Definicin de una pareja actual: no se quieren se hablan. As ilustra V. Hage (1987) la necesidad que se tiene del dilogo permanente para establecer negociaciones en la actualidad. Lo llama adems trabajo relacional. Las expectativas de lo que debe ser y hacer cada miembro de la pareja estn marcadas por una hibridez inquietante. M. Kundera dice al respecto que el hombre sigue interesado en una mujer que ya no existe y las mujeres andan en busca de un hombre que no ha nacido todava. Hay una emergencia de sujetos privatizados, pero al mismo tiempo el sujeto resulta cada vez mas excluido, autmata, respondiendo al mandato de consumir determinados objetos para ser, por ejemplo exitoso o un triunfador, quedando congelado en una identidad mortificante. Se cumple con ideales que revisten caractersticas tirnicas, se persigue una imperiosa inmediatez para la concrecin de los logros, se vive en un presente continuo, como queriendo conjurar la muerte y la transitoriedad inherentes a la condicin humana. Ya lo planteaba Freud, que el dolor que acompaa a la obediencia es preferible al dolor que acompaa a la libertad. Cmo no pensar entonces que estos cambios que se vienen produciendo aceleradamente en el contexto socio-cultural (en esto que solemos llamar posmodernidad, con su fase actual de globalizacion)5 no van a repercutir en los modos de vinculacin (pareja, familia, amistad), en la construccin subjetiva, en las formas de presentacin del sufrimiento psquico actual? Creo que varios de estos hechos muy sintticamente aqu presentados como "fenmenos de cambio epocales con efectos en el vnculo de pareja", se amalgaman con la fantasmtica particular operante en ese vnculo, generando la necesidad de un permanente "plus" de trabajo psquico vincular. Me parece que en nuestro trabajo clnico con parejas no podemos soslayar problemticas de esta ndole, procurando tratar de crear espacios de elaboracin y de creacin de nuevos sentidos para los mismos, lo que puede disminuir en forma significativa gran parte del malestar que los trae a la consulta. Seala un graffitti actual:
das, colabore para que la pareja se convierta en el lugar ms importante (y a veces nico) donde se demande placer y reconocimiento narcisista. 5 Los conceptos de posmodernidad, globalizacin y aculturacin estn estrechamente unidos a las caractersticas de los cambios socioculturales actuales. Se puede entender la posmodernidad como la cada de ideales, presupuestos y paradigmas de la modernidad, con una repercusin tanto en las identidades individuales como sociales (si todava podemos sostener esa diferenciacin...), reconceptulizando la visin que se tena del mundo y todo el sistema de valores. Con respecto a la globalizacin se podra resumir como la tendencia que se manifiesta en los procesos de homogenizacin y estandarizacin de la cultura. Esta epoca que podramos llamar de "transicin" plantea un malestar diferente a otras: vaco existencial, exclusin social, incertidumbre, prdida masiva de certezas, desesperanza. Como plantea Roudinesco, triteza, apatia, bsqueda de identidad y culto de s mismo, sera las formas ms frecuentes que adopta el sufrimiento psquico en nuestros das.

"queremos querernos, pero no sabemos cmo". Tal vez nosotros como terapeutas de pareja podamos colaborar para encontrar ese "cmo". Agosto 2003

Bibliografa: Beck, U.-Beck-Gernsheim,E. "El normal caos del amor" Paids.1998. Castoriadis, C.""El imaginario social instituyente"Zona Ergena n* 35 1997. De Cristforis, O. "Amores en tiempos de crisis". 15ta Jornadas A.A.P.P.G. 1999 Edelman,L.-Kordon,D "Subjetividad y vnculo en relacin al contexto social" Fernndez, A. M "La mujer de la ilusin. Pactos y contratos entre hombres y mujeres". Paids 1993 Lewcowiz, I. "La irrupcin del acontecimiento" Seminario en A.A.P.P.G.1997 Puget, J. "Nuevas familias.Por que perder la capacidad de asombro"Informe A.A.P.P.G. 1997 Puget,J (Comp) "La pareja y sus anudamientos. Erotismo. Pasin. Poder. Trauma. Ed. Lugar 2001. Ryder, N.B. "The future of American Fertility" N.York. 1979 Roudinesco,E. "La familia en desorden" F.C.E. 2003. Zizek,S "T puedes" En Antroposmoderno. New Yor. 1999.

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