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TRABALHO sobre Os Lusadas e A Mensagem

Por: Paula Spernau DRE:107366644

Entregue ao professor Jorge Fernandes da Silveira na disciplina de Literatura Portuguesa IV cursada s teras-feiras e quartas-feiras, M3-M4.

Faculdade de Letras UFRJ

2011/2 O presente trabalho busca tratar de Os Lusadas pontuando elementos que tragam luz similitudes com a Mensagem de Fernando Pessoa. crucial ressaltar que a leitura aqui feita de Cames dialoga com a proposta de Jorge Fernandes da Silveira em seu livro Verso com Verso de que Toda a plenitude camoniana precria, breve, contraditria (SILVEIRA, p.42). Isto implica o banimento de snteses redutoras, de leituras maniquestas sobre a obra e sua proposio, o cantar dos feitos valorosos dos bares assinalados. A viagem de Vasco da Gama a ser cantada o smbolo da soberania portuguesa sobre os povos por eles conquistados. Em nvel mais profundo, podemos depreender a origem de um mundo mercantilista, onde outro valor mais alto se alevanta (Lus., I, 3, 8). Os valores baixos da real viagem histrica, a guerra pela cobia, so no poema velados por um ideal de cruzada contra os infiis. O puro amor, a divina misso de luta contra os mouros, aqui se justifica e se complementa com o fero amor, a luta e destruio, bem como a volpia pelo metal. A tenso se mostra estrutural em toda a obra. A Proposio inicial, a exaltao dos heris portugueses, constantemente retomada em elementos que a percorrem e a contradizem no decorrer da epopia. H no texto discursos fora do tempo e da tradio dos contemporneos de Cames. Destacam-se entre eles o apelo de Ins por sua vida ao Rei benino, um recorrer que no se pode ter feliz final, pois ela o corpo anacrnico, usando o termo de Silveira, que o novo tempo que se alevanta no permite a vida. O fero amor, movido por um Novo Humanismo onde os bens da natureza passam a assumir valor de troca e consumo, mata o puro amor que move Ins, o amor por Pedro, um amor eterno e proibido. preciso que Ins seja morta para que se perpetue Portugal, livre da ameaa de unificao com Castela. O Velho do Restelo representa uma segunda voz do desassossego, atravs dele que o poeta pronuncia-se mais ferozmente sobre a viagem de Gama e suas implicaes, questionando a Proposio. Denuncia: glria de mandar, v cobia/ Desta vaidade a quem chamamos Fama!/(...) Que castigo tamanho e que justia/ Fazes no peito de que muito te ama!/ Que mortes, que perigos, que

tormentas,/ Que crueldades neles experimentas! (Lus., IV, 95). Nota-se no discurso do velho o falar de uma aristocracia rural portuguesa que neste momento crucial seria silenciada e substituda por uma burguesia mercantil. O gigante Adamastor a terceira voz que se apresenta. Personifica os percalos e perigos tamanhos enfrentados pelos heris lusitanos. Ele encerra em si tambm a dualidade de figura medonha a escrever no peito o puro amor por uma ninfa. E na fala de Adamastor apresentado novamente o contraponto. Nota-se o eco do discurso do velho de aspeito venerando. Enquanto este se posiciona contra as navegaes de modo a persuadir por sua experincia, a vociferao estrondosa de Adamastor intimida os navegadores com sua a fora. O gigante adverte: Antes, em vossas naus vereis, cada ano, / Se verdade o que meu juzo alcana, / Naufrgios, perdies de toda sorte, / Que o menor mal de todos seja a morte! (Lus.,V,44,5-8). O poeta completa o elenco de contraposies Proposio. Seu canto traz o naufrgio da viagem potica em oposio bem-aventurana da viagem pica (SILVEIRA, p.49). Cames tem a conscincia de no ter ainda criado seus leitores. Sabe que escrevia a frente de seu tempo, um discurso para alm das tradies vigentes. Ele transgride valores impostos por sua poca como o sucesso das Grandes Navegaes e a misso crist de domnio dos infiis. E reconhece no encontrar pblico para a sua obra e viso moderna: Venho cantar a gente surda e endurecida (Lus., X, 145, 4). Sua tristeza vem de constatar que quem no sabe arte no na estima (Lus., V, 97). Vemos assim o naufrgio do verso, do valor dos bens e da cultura numa economia mercantilista. O poeta se faz grandioso por fazer falar vozes plurais que regem a contradio que regem todo o texto, o puro e o fero amor que movem seu Portugal. Fernando Pessoa em seu livro Mensagem, no sculo XX, nos desvela um Portugal como imprio que no se cumpriu. E assim como Cames, prope-se a ler Portugal atravs de conflitos estruturais. O paradoxo que se aviva contrape a necessidade de se ver portugus atravs da negao de um Portugal histrico e messinico ao mesmo tempo em que prope a busca de um patriotismo outro, de um

portugus-ningum, imerso e dissolvido no universal de todos (LOURENO, p.111). Eduardo Loureno em seu texto Da Literatura como interpretao de Portugal nos traz sua leitura sobre a Mensagem:
A Mensagem onde esse patriotismooutro se encarnar poeticamente no Os Lusadas de um Portugal sem realidade epopeica efetiva, mas um Anti-Lusadas, epopia elegaca da autodissoluo da nossa particularidade histrica emprica como caminho, ascenso e transcenso de todas as particularidades, suicdio sublime da personalidade na era de uma impersonalidade realmente universal e fraterna. (LOURENO, p.107)

Esta passagem nos fala de um Pessoa Anti-Lusada. No entanto, a leitura feita por Loureno sobre Os Lusadas maniquesta, lidando com apenas um valor a reger a epopia, a exaltao ptria, aos bares assinalados. Como ressaltado acima, uma leitura potica de Os Lusadas implica a descoberta de um discurso plural, com vozes mltiplas que se interpelam na leitura do mundo. E esta a semelhana do poema com Pessoa, que como um grande poeta tambm busca um olhar outro, questionador para decifrao do mundo. Nos dois livros aqui abordados, em Os Lusadas e em Mensagem, o mundo em questo o portugus. As duas obras podem ser mais bem comparadas se postas em dilogo. Portanto, aqui foram selecionados dois poemas de Mensagem, ambos da segunda parte do livro.

I. O INFANTE Deus quer, o homem sonha, a obra nasce. Deus quis que a terra fosse toda uma,

Que o mar unisse, j no separasse. Sagrou-te, e foste desvendando a espuma, E a orla branca foi de ilha em continente, Clareou, correndo, at ao fim do mundo, E viu-se a terra inteira, de repente, Surgir, redonda, do azul profundo. Quem te sagrou criou-te portuguez. Do mar e ns em ti nos deu sinal. Cumpriu-se o Mar, e o Imprio se desfez. Senhor, falta cumprir-se Portugal!

O poema acima nos faz transitar pelo episdio do sonho proftico de D. Manuel, situado no Canto quarto de Os Lusadas, da estrofe 66 a 75. nesta parte da narrativa em que, concretizado o domnio da terra, a nacionalidade e o reino, dado o passo rumo conquista dos mares. Notamos, como Clcio Quesado nos elucida, a carncia de conquista por parte do homem portugus, atravs da noo de predestinao divina, momento em que o mtico se manifesta sob a forma do maravilhoso cristo (QUESADO,p. 2-3): Parece que guardava o claro Cu/ A Manuel e seus merecimentos/ Esta empresa to rdua, que o moveu/ A subidos e ilustres movimentos./ Manuel, que a Joanne sucedeu/ No reino e nos altivos pensamentos,/ Logo como tomou do Reino cargo,/ Tomou mais a conquista do mar largo. (Lus., IV,66) Nos versos que iniciam o poema O infante, introduzindo a segunda parte de Mensagem, Mar portugus, a carncia e pr-destinao divina so retomadas pelo poeta. E aqui tambm o sonho do homem sucede primordial vontade divina, e segue-se a ao: Deus quer, o homem sonha, a obra nasce. O sonho de D. Manuel o passo inicial que inaugura a histria da proposio de Os Lusadas. Os verbos como sagrar e dar sinal remetem claramente aos Bares

assinalados, heris da epopia camoniana, que se lanam ao mar, marcando o princpio do imprio martimo, o V Imprio. Cumpriu-se o mar, e o Imprio se desfez/ Senhor, falta cumprir-se Portugal!. O povo escolhido para transformar o mundo em um s se viu sem imprio. O olhar pessoano desvela a promessa que no se cumpriu. O mar foi desbravado, mas no foi Portugal a domina-lo. O que persiste apenas o sonho.

X. MAR PORTUGUZ mar salgado, quanto do teu sal So lgrimas de Portugal! Por te cruzarmos, quantas mes choraram, Quantos filhos em vo rezaram! Quantas noivas ficaram por casar Para que fosses nosso, mar! Valeu a pena? Tudo vale a pena Se a alma no pequena. Quem quer passar alm do Bojador Tem que passar alm da dor. Deus ao mar o perigo e o abismo deu, Mas nele que espelhou o cu. O X poema da segunda parte de Mensagem tem sua primeira estrofe dedicada a um discurso que em muito remete fala do Velho do Restelo. Em Mar Portuguz, smbolo do sofrimento por que passaram todos os portugueses: a construo de uma supranao, de uma Nao mtica implica o sacrifcio do povo, mar salgado, quanto do teu sal/So lgrimas de Portugal!. A segunda estrofe contm versos consagrados de Fernando Pessoa: Valeu a pena? Tudo vale a pena/ Se a alma no pequena. E era o portugus apenas alma, vontade

de conquista, seja dos mouros, seja do vil metal. , afinal, caracterstica do portugus o esprito aventureiro, do mpeto da descoberta. O povo que naturalmente vai de ocidente a oriente. Foi este mar infinito, dos medos e da desmesura, que projetou Portugal a ir alm da dor, para o cu, iluso projetada pelo mar. A falncia de um Portugal promissor, abordada por esses dois poemas, dialoga com as vozes do desassossego que permeiam Os Lusadas. Enquanto o poema pico nos fala sobre uma previso de decadncia provinda de um novo tempo, com novos valores a se levantarem, os poemas escolhidos questionam este destino assinalado, pois fruto de seu presente, o sculo XX, que vivencia um Portugal dilacerado por seu passado que no lhe permite um futuro. Ambas as vises contrapem-se a posicionamentos hegemnico de sua poca. Os dois poetas so universais, e no portadores de um discurso nico de exaltao de um ideal. Eles foram capazes de trazer Portugal ao dilema universal do homem moderno, a decadncia provinda do imperialismo, as guerras que se justificam por motivos puros que na verdade mostram-se feros, e contradio fundamental do humano, ser singular e plural, enquanto questionador do desconcerto mundo.

Bibliografia: CAMES,Lus de. Os Lusadas. Rio de Janeiro: Editora Tecnoprint. LOURENO, E., Breve Esclarecimento, O Labirinto da Saudade Psicanlise Mtica doDestino Portugus, Lisboa, Gradiva, 2000. PESSOA, Fernando. Mensagem. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1981. QUESADO, Clcio. A mensagem dOs lusadas na Mensagem de Pessoa. I Congresso Internacional de Estudos Camonianos. XXIX Congresso Brasileiro de Lngua e Literatura. Sociedade Brasileira de Lngua e Literatura . U E R J, julho, 1997. SILVEIRA, Jorge F. Verso com Verso. Angelus Novus Editora, 2003.