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Revista Estudos Polticos ISSN 2177-2851 Nmero 2, abril 2011 Desconstruindo o humano em direitos humanos: Vida nua na era

da guerra sem fim Idelber Avelar professor de Teoria da Literatura da Tulane University No momento em que era celebrado o 60 aniversrio da Declarao Universal de Direitos Humanos, verificava-se tambm que a declarao continuava a ser pisoteada, provavelmente numa escala universal indita.i Poucos documentos combinam, ao mesmo tempo, tanto prestgio e tanta irrelevncia. Poucos documentos so to amplamente reconhecidos e, ao mesmo tempo, to desrespeitados mundo afora. O momento em que a declarao chegava ao seu 60 aniversrio, em 2008, coincidiu no apenas com a legalizao da tortura pela supostamente exemplar democracia estadunidense, mas tambm com a revelao de que membros da cpula do governo haviam se reunido para decidir quais tcnicas seriam usadas em cada prisioneiro. Que a tortura nunca tenha sido um elemento estranho ao que chamamos de democracia sabido desde muito antes de Bush Jr. e de sua propalada Guerra contra o Terror. Porm, que a mais poderosa democracia do mundo tivesse se tornado um lder mundial na promoo, orquestrao e justificao discursiva/jurdica da tortura certamente constitua uma novidade. A combinao singular de eventos que caracterizou o governo de Bush dependia da consolidao da noo de Guerra contra o Terror, uma abusiva apropriao do conceito de guerra. A revelao de que altos funcionrios da administrao Bush estiveram diretamente envolvidos na preparao e na aprovao da tortura implicava uma mudana no status da discusso acerca dos direitos humanos. Abandonvamos o territrio das violaes veladas, no admitidas. A tortura passou a ser uma poltica de Estado e foi abertamente aceita como um ato legtimo, derivado da soberania. Tais atos foram perpetrados dentro e fora das fronteiras dos Estados Unidos, mas sua fundamentao dependia da existncia de uma localidade situada em nenhum desses dois espaos--nem dentro das fronteiras dos Estados Unidos nem fora delas. Refiro-me, claro, a Guantnamo, escolhida pelo governo Bush para servir como uma espcie de ptria da vida nua, da vida que no vale a pena ser vivida, do ser humano que pode ser morto e, contudo, no sacrificado (Agamben 28). Em 20 de setembro de 1996, o Pentgono divulgou vrios manuais preparados pelo exrcito estadunidense e utilizados de 1987 a 1991 em cursos de treinamento em inteligncia na Amrica Ltica e na Escola Militar dos Estados Unidos para as Amricas (SOA).ii Estes documentos constituem um captulo chave na histria da institucionalizao da tortura, em que se destaca novamente como os Estados Unidos se tornaram um promotor de formas cruis de punio alm de suas fronteiras durante muitas dcadas. Os estudiosos do assunto, no entanto, concordariam que a combinao particular de elementos que vimos ao longo dos oito anos da administrao Bush-coroada pelo aparato de monitoramento verdadeiramente aterrorizante do eixo Rumsfeld / Cheney, que repetidamente humilhou Colin Powell e outras figuras mais moderadas do exrcito--deu um formato inteiramente indito a todo o imbrglio. Se verdade que a 1

Revista Estudos Polticos ISSN 2177-2851 Nmero 2, abril 2011 poltica externa americana tem adotado explcitas justificativas da tortura pelo menos desde o KUBARK, procedimento para interrogatrios de contra-inteligncia redigido pela CIA em 1963 (histria que inclui desde os manuais utilizados para treinar os contras nicaraguenses na dcada de 1980 at os documentos sobre tcnicas avanadas de interrogao da era Bush), tambm verdade que a tortura nunca tinha sido destaque em programas de televiso como objeto de debates no quais a moralidade e legitimidade de sua aplicao em terroristas era um pressuposto tcito. Se, em anos anteriores, o discurso acadmico sobre a tortura costumava ser enquadrado no mbito do indizvel e do irrepresentvel, depois da era Bush a tortura passou a integrar o rol de assuntos que podemos abordar mesa de jantar, como um tpico de conversa mais. J no possvel falar da tortura como alegoria do indizvel. Esse novo cenrio forou ativistas e acadmicos dos direitos humanos a aprender a lidar com uma nova realidade. A Amrica Latina foi uma das arenas do desenvolvimento da tecnologia da dor. Sob Bush, testemunhamos a culminao de um modelo que sistematicamente havia usado a Amrica Latina como laboratrio da crueldade e da produo da vida nua. O smbolo maior da posio emblemtica da Amrica Latina na fabricao de tcnicas de tortura este mais estranho dos lugares: Guantnamo. Situado numa zona cinzenta nem dentro nem fora dos Estados Unidos, simultaneamente dentro e fora da Amrica Latina e de Cuba, trata-se de um local no limiar da prpria humanidade. Guantnamo tem sido--e aqui s resta lamentar que o Presidente Obama no tenha cumprido sua promessa de fechar o campo de concentrao--um lembrete de que a situao dos direitos humanos na Amrica marcada pela constante redefinio dos limites do humano, num contexto em que o estado de exceo a regra. Algumas naes (os Estados Unidos, Israel) tm o privilgio de decidir quais so estes limites, quem merece a proteo dos direitos humanos e quem pode dizer onde a humanidade comea e termina. No podemos contemplar os direitos humanos, tal como so concebidos atualmente, sem tentar entender o legado deixado pelos acontecimentos ocorridos nesse territrio para-legal situado no limiar territorial dos Estados Unidos, ao mesmo tempo dentro e fora de suas fronteiras nacionais. Estamos apenas comeando a entender a extenso da destruio deixada por um governo que liderou uma empreitada global para minar a Declarao de Direitos Humanos.iii Se, por um lado, monitorar abusos de direitos humanos em qualquer lugar uma bela iniciativa, por outro, h uma diviso do trabalho intelectual hoje no mundo que confere ao lugar de enunciaoiv primeiro-mundista um salvo conduto, por assim dizer. Os lderes das naes ricas (ou suas organizaes no-governamentais) utilizam, para falar de direitos humanos, categorizaes que permanecem livres de qualquer questionamento. Enquanto isso, continuam realizando o trabalho de avaliao e de julgamento dos demais. Por mais valiosa que seja a sociologia e a historiografia dos abusos de direitos humanos feita em centros acadmicos do Primeiro Mundo, importante ressaltar que ela tambm 2

Revista Estudos Polticos ISSN 2177-2851 Nmero 2, abril 2011 padece de certa ignorncia etnocntrica: a incapacidade de perceber que os abusos de direitos humanos no Terceiro Mundo esto vinculados um sistema de monitoramento global controlado pelas naes mais ricas, especialmente os Estados Unidos. Entidades como a Human Rights Watch, a Amnesty International e a Comisso das Naes Unidas para os Direitos Humanos tm de fato garantido parte de sua independncia e continuam a denunciar situaes tais como as encontradas em Guantnamo ou no Iraque, mas um intenso cerco foi feito a estes organismos multinacionais durante a Guerra contra o Terror, marcado por um contexto de superioridade poltica e militar de um regime extremista nos EUA. Esse contexto certamente acabou afetando a linguagem usada para relatar a luta contra os abusos e violaes de direitos humanos. Enquanto isso, na Amrica Latina, em pases de lngua rabe e em outras partes do chamado Terceiro Mundo, testemunha-se desafios pontuais predominncia do discurso liberaldemocrtico, norte-atlntico acerca dos direitos humanos. Um deles o conflito entre definies contraditrias do humano. O Relatrio de Direitos Humanos divulgado pela Human Rights Watch em 2005 afirmou: Tendo em vista que o propsito da Guerra do Iraque no foi proteger o povo iraquiano de um massacre, e tendo em vista que no havia nenhum massacre em curso ou iminente, a Human Rights Watch, na poca, no se posicionou a favor nem contra a guerra (15). Digamos que essa frase , no mnimo, interessante, reveladora e estranha. A partir da premissa de que nenhuma das justificativas apresentadas para a invaso do Iraque era vlida, a Human Rights Watch concluiu que no poderia se posicionar a favor ou contra a guerra, como se a prpria invaso no fosse uma violao brutal dos direitos humanos do povo iraquiano. Certamente, como observado pelo relatrio, apesar de Saddam Hussein ter sido um ditador impiedoso, a invaso do Iraque no preencheu os requisitos de uma interveno humanitria: a questo se havia condies que justificariam uma interveno humanitria--condies estas que verificam muito mais do que apenas o grau de represso (16). O relatrio chega concluso de que essas condies no estavam presentes e que, portanto, as principais justificativas do governo Bush para a invaso (acompanhadas da alegao falsa da existncia de armas de destruio em massa) no eram suficientes para embasar uma interveno humanitria. A justificativa humanitria para a invaso do Iraque provou sua fragilidade e no resistiu por muito tempo, mas mesmo assim o relatrio afirmava: Enquanto que no momento em que foi iniciada a invaso era razovel acreditar que o povo iraquiano seria beneficiado, ela no foi projetada ou executada tendo as necessidade do povo iraquiano como uma prioridade (33). Eu me pergunto como seria possvel ser razovel acreditar que o povo iraquiano seria beneficiado por uma invaso ilegal, apoiada numa montanha de mentiras pelo exrcito mais poderoso no mundo, liderado por um governo extremista que j fora responsvel por torturas e campos de concentrao antes mesmo da invaso? O relatrio est repleto de uma linguagem em que o sujeito da enunciao um hipottico eleitor do Primeiro Mundo fazendo uma escolha num plebiscito sobre o futuro de terceiros, que so 3

Revista Estudos Polticos ISSN 2177-2851 Nmero 2, abril 2011 reduzidos condio de objetos, jamais sujeitos. Para quem, podemos perguntar, era razovel, no incio da guerra, acreditar que o povo iraquiano seria beneficiado? Por mais brutal que fosse o regime anterior (e a no ser que um genocdio estivesse ocorrendo, o que no era o caso), certamente algum que j viveu num pas vtima de invaso, por exemplo, imaginaria que o povo iraquiano no seria beneficiado por uma ocupao. Na verdade, para ningum, poderamos dizer, era razovel acreditar que o povo iraquiano seria beneficiado, exceo feita queles que foram enganados pela propaganda de guerra manufaturada pela Casa Branca e pela mdia em 2003. Apenas sujeitos que assumem o ponto de vista da invaso colonial podem questionar se os iraquianos seriam beneficiados no balano ps-invaso ou no. O relatrio corretamente apresenta um conjunto de violaes de direitos humanos por parte dos EUA, mas o faz numa linguagem que prima dos valores usados para justificar a guerra. O dado fundamental que, ao longo do relatrio, os iraquianos so concebidos como objetos, jamais como sujeitos da humanidade. Os direitos humanos aparecem como algo que ns podemos ou no defender para outros, mas esses outros no possuem acesso a esse conjunto de direitos na condio de sujeitos. Trata-se de um relatrio escrito inteiramente do ponto de vista do invasor. Em Precarious Life, Judith Butler relata que, em 2002, um grupo rabe cristo em So Francisco enviou um obiturio ao jornal San Francisco Chronicle. Tratava-se de um relato simples e fatual da morte de vrios palestinos assassinados por foras de ocupao israelenses. O jornal rejeitou o obiturio sob a justificativa de que era preciso provar as mortes. Depois que o grupo rabe enviou prova das mortes, extradas do jornal israelense Ha'aretz, o San Francisco Chronicle renovou sua censura, argumentando que o texto no seguia o formato de um obiturio. O grupo foi convidado a reenviar o texto como um memorial. Um memorial foi ento escrito e enviado, mas ainda assim o jornal recusou-se a public-lo, desta vez informando que alguns leitores poderiam se sentir ofendidos. O memorial estava redigido da seguinte maneira: Em memria de Kamla Abu Said, 42, e sua filha, Amna Abu-Said, 13, ambas palestinas do campo de refugiados de El Bureij. Kamla e sua filha foram mortas no dia 26 de maio de 2002 por tropas israelenses enquanto trabalhavam numa rancho na Faixa de Gaza. Em memria de Ahmed Abu Seer, 7, criana palestina. Ele foi morto em sua casa, atingido por balas. A morte de Ahmed foi causada por ferimentos de estilhao de morteiro que atingiram seu corao e pulmo. Ahmed era aluno da segunda srie do colgio Al-Sidaak, em Nablus, e deixar saudades em todos que o conheceram. Em memria de Fatime Ibrahim Zakarna, 30, e de seus dois filhos, Bassem, 4, e Suhair, 3, todos palestinos. Me e filhos foram mortos no dia 6 de maio de 2002 por soldados israelenses enquanto colhiam folhas de parreira num campo do vilarejo de Kabatiya. Eles deixam Mohammed Yussef Zukarneh, marido e pai e Yasmine, filha de seis anos (Butler 154). Ante a recusa do San Francisco Chronicle em publicar o obiturio ou o memorial, 4

Revista Estudos Polticos ISSN 2177-2851 Nmero 2, abril 2011 poderamos perguntar, com Judith Butler: em que condies o lamento pela morte de algum se torna publicamente ofensivo? Existem mortes mais merecedoras do nosso luto que outras? Quando um obiturio recusado, no poderamos dizer que a prpria humanidade est sendo obliterada? Como atesta a citao transcrita acima, o memorial era puramente fatual. No se faz julgamento algum em relao aos atos. A linguagem empregada rigorosamente neutra, e s relata quem eram as crianas e onde elas foram mortas. No entanto, suas mortes no puderam ser divulgadas, pois os palestinos hoje esto reduzidos condio de homo sacer. Eles no apenas passaram a representar um tipo de vida que descartvel, mas tambm um tipo de vida que no possui valor sacrificial. Trata-se de vida que no pode e no deve ser lamentada. A recusa do jornal californiano me lembrou da declarao do General Tommy Franks aps a invaso do Iraque: ns no fazemos contagem de baixas, referindo-se, naturalmente, s baixas iraquianas. Elas no precisam ser contadas. Um texto escrito por Piya Chatterjee e Sunaina Maira, intitulado An Open Letter to All Feminists: Support Palestinian, Arab, and Muslim Women (Carta aberta a todas feministas: apoiem as mulheres palestinas, rabes e muulmanas) levanta algumas questes interessantes em relao s negociaes para definir os limites do humano. Dirigida a feministas ocidentais, a carta sublinha o fato de que as feministas do Atlntico Norte tm dado forte apoio luta contra assassinatos de honra e casamentos forados no mundo rabe, mas a maioria no diz nada sobre a violncia sofrida por mulheres rabes em consequncia das ocupaes ocidentais: estamos perturbadas pelo fato de que algumas feministas dos Estados Unidos . . . estejam participando de um discurso seletivo de direitos universais das mulheres que ignora os crimes de guerra dos Estados Unidos e seus abusos de direitos humanos. De acordo com as duas autoras, as declaraes feitas por feministas norte-americanas sobre mulheres rabes ou muulmanas tm focado nelas exclusivamente na condio de vtimas de sua prpria cultura, e no como vtimas tambm da violncia imperial ou colonial perpetrada pelo exterior. importante ressaltar que Chaterjee e Maira nunca sugerem que as feministas deveriam parar de denunciar a mutilao feminina ou os assassinatos de honra. Esse no o ponto. No estamos diante do j batido debate universalismo versus particularismo, luta pelos direitos humanos universais versus defesa de tradies culturais locais. A questo quem est falando de uma posio supostamente universal. Se as feministas norte-americanas tivessem dado mais ateno ao trabalho sendo realizado por mulheres no Terceiro Mundo, elas teriam chegado concluso de que a oposio entre universalismo e tradies locais--a prpria dicotomia em sua totalidade, ou seja, os dois termos, tomados juntos--s faz sentido do ponto de vista imperialista. Como apontado por Chatterjee e Maira na concluso de seu ensaio: espantoso que, nestes tempos catastrficos, muitas feministas liberais norte-americanas estejam focadas apenas nas prticas misginas associadas a determinadas culturas locais, como se estas existissem dentro de cpsulas, longe da arena da ocupao imperial. Ao usar a expresso discurso seletivo dos direitos humanos universais para se referir ao feminismo do 5

Revista Estudos Polticos ISSN 2177-2851 Nmero 2, abril 2011 Atlntico Norte, Chatterjee e Maira chamam ateno para um paradoxo: a noo de universalidade excluiria a possibilidade de que o discurso fosse seletivo. O universal, imaginaramos, incompatvel com a seletividade. Entretanto, a experincia e a pesquisa acadmica j nos mostraram repetidamente que nenhuma universalidade emerge sem ser precedida por um processo seletivo, por uma excluso constitutiva. Uma dessas figuras constitutivas do universal humanidade, ao longo de todo governo Bush, foi a figura dos combatentes fora da lei, as vidas nuas de Guantnamo. No seria um exagero dizer que o Contrato de Arrendamento para Estaes de Minerao e Operaes Navais (Lease of Land for Coaling and Naval Stations), assinado pelos Estados Unidos e Cuba em 1903, um dos documentos mais humilhantes j impostos a uma nao soberanav. O Artigo I do contrato estipula que o arrendamento ser vlido pelo tempo que for necessrio para a operao da estao naval e das operaes de minerao. O acordo determina ainda que o arrendamento poder ser interrompido apenas por mtuo consentimento. Em outras palavras, de acordo com o tratado de 1903, os Estados Unidos podem continuar ocupando a rea enquanto quiserem. O valor do arrendamento de US$ 4.000 por ano, muito inferior ao que muitos cidados estadunidenses pagam pelo seu aluguel ou hipoteca. A partir de 1959, Cuba deixou de descontar esses cheques. Desde 2001, 775 detentos foram levados a Guantnamo. Esse nmero apenas uma frao dos milhares de seres humanos que foram espremidos dentro de contineres depois de serem capturados no Afeganisto e no Paquisto. De acordo com a maioria das estimativas, em cada continer de 300 ou 400 homens apenas 50 sobreviveram. Aps a invaso do Afeganisto, os Estados Unidos lanaram folhetos por todo pas oferecendo recompensas de US$ 50 a US$ 5.000 por informaes que pudessem levar a captura de oficiais do alto escalo da al-Qaeda e do Talib. Obviamente, vrios membros da Aliana do Norte, apoiada pelos Estados Unidos, outros aldees e lderes militares comearam a entregar seus inimigos ou simplesmente qualquer vizinhos de quem no gostavam, em troca do dinheiro. Estimativas feitas por ativistas de direitos humanos sugerem que a maioria daqueles encarcerados em Guantnamo no so culpados de terrorismo ou qualquer outro tipo de crime. O governo Bush criou uma categoria paralela--a de combatentes fora da lei--para negar a esses prisioneiros qualquer direito a um advogado, um julgamento, ou um habeas corpus, protees estipuladas pela Conveno de Genebra. Foi-lhes negado at mesmo o direito de saber de que crimes esto sendo acusados. A designao de combatentes fora da lei no apenas retira dos detentos os direitos associados a qualquer prisioneiro, inclusive prisioneiros de guerra. A expresso tambm os exclui da proteo dada pelas diretrizes da Conveno Contra a Tortura, que se aplica no s a prisioneiros de guerra, mas tambm a todos seres humanos. Ao exclu-los desta conveno, os Estados Unidos os excluem da humanidade enquanto tal. O habeas corpus--um simples pedido de que o prisioneiro seja levado ao tribunal para que seja justificada a legalidade de seu encarceramento--foi concebido justamente para impedir que se estabelecessem colnias penais extraterritoriais, ou seja, exatamente a prtica que o governo Bush ressuscitou. O habeas corpus um marco do direito anglo6

Revista Estudos Polticos ISSN 2177-2851 Nmero 2, abril 2011 americano que remonta ao sculo XVII. Ao minar o instituto do habeas corpus, o governo Bush nos fez regredir ao estado pr-moderno, algo que pensadores do sculo XVIII j considerariam uma barbaridade. Desde a Carta Magna de 1215, todo ser humano adquiriu o direito a algum tipo de procedimento judicial antes de ser colocado numa priso. Com um nico gesto, a administrao Bush eliminou esse costume jurdico e, nesse sentido, nos trouxe de volta ao sculo XIII. Se possvel tirar alguma lio dos eventos ocorridos nestes ltimos anos que os pensadores engajados na crtica da retrica do humano, no mapeamento dos limites desse conceitoe, portanto, na fundamentao do discurso dos direitos humanos--tinham razo quando argumentavam que o humanismo sempre foi cmplice da prpria ordem que ele queria substituir e superar. Filsofos com orientaes to dspares como Jacques Derrida, Jacques Rancire, Giorgio Agamben e Judith Butler tm insistido na necessidade de dissecar, separar e desconstruir o que se entende por humano na expresso direitos humanos. Eu nunca entendi a hostilidade de alguns ativistas dos direitos humanos em relao a esse tipo de pesquisa. Muitos ainda enxergam essa empreitada filosfica com desconfiana, temendo que qualquer operao de desconstruir ou historicizar termos como direitos humanos (o que, para muitos, significa relativiz-los) minaria o esforo poltico contra atrocidades cometidas em todo o mundo. O pensamento crtico deve responder, com vigor, que esse medo no tem fundamento. Estudar o solo sobre o qual o conceito de direitos humanos se ergueu, promover a pesquisa e reflexo sobre esse solo no implica--nunca implicou--que o esforo poltico a ser levado a cabo em defesa desses direitos seja menos vlido ou importante. Sempre que se definem as fronteiras ao redor do que se entende como humano, expulsa-se tambm um suplemento abjeto. Nos ltimos anos, uma clara manifestao desse suplemento se encarnou nos sujeitos no-jurdicos de Guantnamo, reduzidos pura vida nua. Em Les fins de lhomme, texto baseado numa palestra em Nova Iorque em 1968 posteriormente publicada em Marges de la philosophie (1972), Jacques Derrida observou que: Depois da guerra, em nome do existencialismo cristo ou ateu, e em conjuno com um personalismo fundamentalmente cristo, o pensamento dominante na Frana se apresentava como essencialmente humanista ... Apesar da grande presena do tema da histria no discurso do perodo, h pouca prtica de histria dos conceitos. Por exemplo, a histria do conceito de homem nunca examinada. Tudo ocorre como se o signo homem no tivesse nenhuma origem, nenhum limite histrico, cultural ou lingustico (Derrida 1982: 115-6). Durante os quarenta anos que se passaram desde a publicao desse artigo, essa histria, do conceito de homem, j foi consideravelmente examinada, em parte como consequncia do prprio argumento de Derrida. Agora sabemos muito mais sobre a inveno e constituio dos filosofemas homem ou o humano. Do trabalho de Page DuBois sobre a Grcia Antiga (Torture and Truth, 1991), por exemplo, aprendemos 7

Revista Estudos Polticos ISSN 2177-2851 Nmero 2, abril 2011 bastante sobre a prtica legalizada da tortura de escravos, um mecanismo crucial que conferia a seus testemunhos o valor da verdade. O corpo do escravo era no apenas sujeito a tortura; seu depoimento era considerado verdadeiro se, e somente se, extrado sob tortura. DuBois mostra como, na poca, a tortura servia como um mecanismo que dava estabilidade dicotomia entre escravo e mestre. A pesquisa de DuBois mostra tambm que a tortura foi prtica chave na prpria confeco do conceito de verdade (aletheia), na filosofia grega, na medida em que a jurisprudncia equacionava a verdade com as confisses de escravos obtidas atravs da tortura. Os exemplos ilustram que esses constantes deslocamentos conceituais so o prprio mecanismo pelo qual opera a universalidade opera. Assim, o trabalho no mbito dos direitos humanos deve sempre atentar s reas no contempladas pelo adjetivo humano. Falamos aqui dos capturados em Guantnamo, ao quais se negaram no apenas os direitos, mas tambm sua prpria existncia legal e humana. Falamos dos gays e lsbicas, cujos direitos mais bsicos--como, por exemplo, o direito de passear de mos dadas sem serem vtimas de agresses--so constantemente abordados como se no fossem direitos humanos. Como mostram os exemplos do escravo grego e dos corpos de Guantnamo, todo universal se constitui por meio da abjeo de um suplemento que o torna possvel. Nenhum discurso de direitos humanos seria possvel sem uma desconstruo permanente do filosofema o humano ou a humanidade. importante no abrir mo da investigao conceitual, ao mesmo tempo em que se atua politicamente para se opor a violaes de direitos humanos em qualquer lugar. Estes objetivos no so contraditrios e, sim, complementares.

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A Declarao esta disponvel online: http://www.un.org/Overview/rights.html

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A Escola das Amricas foi fundada em 1946 na zona do Canal de Panam, um ano antes da criao do National Security Act que deu origem Central Intelligence Agency (CIA). A Escola foi transferida para Fort Benning, no estado da Georgia, em 1984, como parte de um acordo entre os Estados Unidos e o Panam, concluindo a cesso de soberania sobre o canal para o Panam, que passou a vigorar em 1999. Da sua criao at 1997, em torno de 60.000 indivduos, a maioria militares (mas tambm agentes policiais) de 23 naes da Amrica do Sul e Central e do Caribe passaram por seus programas de treinamento.(http://www.thirdworldtraveler.com/SOA/SOA_TortureManuals.html)
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Para uma anlise mais detalhada dessa diviso intelectual altamente assimtrica, ver Avelar. Expresso minha dvida com meu mentor e amigo Walter Mignolo (5-21) pelo seu uso da noo lugar de enunciao, herdada do estruturalismo francs. O contrato de arrendamento tambm pode ser consultado online:
http://www.onguantanamo.info/leaseoflands.pdf

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Referncias Bibliogrficas: Agamben, Giorgio. Homo sacer: Sovereign power and bare life. Trans. Daniel Heller-Roazen. Stanford: Stanford UP, 1998. Avelar, Idelber. The letter of violence: Essays on Narrative, Ethics, and Politics. New York: Palgrave, 2004. Butler, Judith. Precarious life: The powers of mourning and violence. New York and London: Verso, 2004. Chatterjee, Piya and Sunaima Maira. An Open Letter to all feminists: Support Palestinian, Arab, and Muslim Women. Posted March 20, 2008. http://www.alternet.org/audits/80131/?page=1. Retrieved March 03, 2009. Derrida, Jacques. 'The ends of man. Margins of philosophy. 1972. Trans. Alan Bass. Chicago: U of Chicago P, 1982. DuBois, Page. Torture and truth. New York and London: Routledge, 1991. 10

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Haugaard, Lisa. Textbook repression: US Training manuals declassified. Posted September 1997. http://www.thirdworldtraveler.com/SOA/SOA_TortureManuals.html. Retrieved March 03, 2009. Human Rights Watch. World Report 2004. Human Rights Watch, 2004. Mignolo, Walter. The darker side of the Renaissance: Literacy, territoriality, colonization. 2nd ed. Ann Arbor: U of Michigan P, 2003.

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