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La Doctrina Social De La Iglesia

1-Qu Es

La Doctrina Social De La

Iglesia?

La doctrina social de la Iglesia catlica (no plenamente idntica a la doctrina social cristiana, que tiene un sentido ms amplio, pues sta incluira documentos no magisteriales pero siempre de inspiracin cristiana) es un conjunto de normas y principios referentes a la realidad social, poltica y econmica de la humanidad basado en el Evangelio y en el Magisterio de la Iglesia catlica. El Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia y el Catecismo catlico la definen como un cuerpo doctrinal renovado, que se va articulando a medida que la Iglesia en la plenitud de la Palabra revelada por Jesucristo y mediante la asistencia del Espritu Santo, lee los hechos segn se desenvuelven en el curso de la historia. Tal como afirma el Cardenal Martino en la presentacin del Compendio de Doctrina Social de la Iglesia,La doctrina social cristiana es parte integrante de la concepcin cristiana de la vida, con la que el beato Papa Juan XXIII, en la encclica Mater et magistra abra el camino, hace ya muchos aos, a las sucesivas, importantes y profundas precisiones de Juan Pablo II: La enseanza y la difusin de esta doctrina social forma parte de la misin evangelizadora de la Iglesia; la doctrina social, instrumento de evangelizacin(...) anuncia a Dios y su misterio de salvacin en Cristo a todo hombre. No obstante, la primera encclica social fue la Rerum novarum, escrita por el papa Len XIII el 15 de mayo de 1891, en el contexto de los eventos de naturaleza econmica y social que se produjeron en el siglo XIX, como la Revolucin Industrial y la "Cuestin obrera". Dicha inquietud social no da inicio con dicho documento, pues la Iglesia considera que jams se ha desinteresado de la sociedad. La Iglesia deja claro que su doctrina social no es una tercera va, un camino intermedio entre el capitalismo y el socialismo. No tiene nada que ver con una agenda econmica o poltica, y no es un sistema. Aunque, por ejemplo, ofrezca una crtica del socialismo y el capitalismo, no propone un sistema alternativo. No es una propuesta tcnica para solucionar los problemas prcticos, sino ms bien una doctrina moral, que surge del concepto cristiano de hombre y de su vocacin al amor y a la vida eterna. Es una categora propia.

Principios Mas Importantes


Dignidad de la persona humana Segn la Doctrina Social de la Iglesia, la persona humana, por estar hecha a imagen y semejanza de Dios, posee una dignidad que la hace superior a los dems seres creados. He aqu algunas citas de la Doctrina Social de la Iglesia al respecto: "La dignidad de la persona manifiesta todo su fulgor cuando se consideran su origen y su destino. Creado por Dios a su imagen y semejanza, y redimido por la preciossima sangre de Cristo, el hombre est llamado a ser "hijo en el Hijo" y templo vivo del Espritu; y est destinado a esa eterna vida de comunin con Dios, que le llena de gozo. Por eso toda violacin de la dignidad personal del ser humano grita venganza delante de Dios, y se configura como ofensa al Creador del hombre." (Christifidelis Laici, n. 37) "La justicia social slo puede obtenerse respetando la dignidad trascendente del hombre. Pero ste no es el nico ni el principal motivo. Lo que est en juego es la dignidad de la persona humana, cuya defensa y promocin nos han sido confiadas por el Creador, y de las que son rigurosas y responsablemente deudores los hombres y mujeres en cada coyuntura de la historia." (SolicitudReSociales, n. 47) "Quien desea que la estrella de la paz aparezca y se detenga sobre la sociedad, contribuya por su parte a devolver a la persona humana la dignidad que Dios le concedi desde el principio" (Radiomensaje de Po XII "Con siempre", n 35) Destino universal de los bienes, solidaridad, y respeto a la propiedad privada: "Dios ha destinado la tierra y sus bienes en beneficio de todos. Esto significa que cada persona debera tener acceso al nivel de bienestar necesario para su pleno desarrollo. Este principio tiene que ser puesto en prctica segn los diferentes contextos sociales

y culturales y no significa que todo est a disposicin de todos. El derecho de uso de los bienes de la tierra es necesario que se ejercite de una forma equitativa y ordenada, segn un especfico orden jurdico. Este principio tampoco excluye el derecho a la propiedad privada. No obstante, es importante no perder de vista el hecho de que la propiedad slo es un medio, no un fin en s misma." (Compendio de DSI, 171-84) El principio del destino universal de los bienes es una invitacin a desarrollar una visin econmica inspirada por valores morales que permitan a las personas no perder de vista el origen o propsito de estos bienes, de manera que se logre un mundo de justicia y solidaridad, en el que la creacin de riqueza pueda tener una funcin positiva (Compendio de DSI, 174). El respeto a la propiedad privada nace principalmente de 2 Mandamientos del Declogo: "No robar" y "No codiciar los bienes ajenos". Condena las formas de: comunismo, socialismo, socialismo democrtico, y libre mercado en forma desmedida. proteccin a los Principio de subsidiariedad: especialmente a la familia en su sentido cristiano. ncleos,

"Cun grande sea la dignidad del casto matrimonio, principalmente puede colegirse, Venerables Hermanos, de que habiendo Cristo, Seor nuestro e Hijo del Eterno Padre, tomado la carne del hombre cado, no solamente quiso incluir de un modo peculiar este principio y fundamento de la sociedad domstica y hasta del humano consorcio en aquel su amantsimo designio de redimir, como lo hizo, a nuestro linaje, sino que tambin lo elev a verdadero y gran [1] sacramento de la Nueva Ley, restituyndolo antes a la primitiva pureza de la divina institucin y encomendando toda su disciplina y cuidado a su Esposa la Iglesia..." (Casti Connubii, n 1) "La Iglesia, iluminada por la fe, que le da a conocer toda la verdad acerca del bien precioso del matrimonio y de la familia y acerca de sus significados ms profundos, siente una vez ms el deber de anunciar el Evangelio, esto es, la buena nueva, a todos indistintamente, en particular a aquellos que son llamados al matrimonio y se preparan para l, a todos los esposos y padres del mundo..." (Familiaris Consortio, n3) Participacin social: consiste principalmente en un compromiso del cristiano, en promover una sociedad ms conforme con los designios de Cristo.

"Habr que proclamar con ms firmeza las verdades transmitidas por la Iglesia, toda su doctrina sobre la santidad del matrimonio. la educacin doctrinal de los nios, la propiedad de bienes y su uso, los deberes para y con quienes administran el Estado; en fin, deber restablecerse el equilibrio entre los distintos rdenes de la sociedad, la ley y las costumbres cristianas." (San Po XII) Cultura de la vida y de la Calidad de vida: condena a toda forma de atentado contra la vida humana: aborto -incluso en caso terputico-, eutanasia, genocidio, homicidio, suicidio, etc. Y promueve que la persona tenga todas las condiciones necesarias para vivir: educacin, trabajo, alimentacin, salud, etc. "El hombre est llamado a una plenitud de vida que va ms all de las dimensiones de su existencia terrena, ya que consiste en la participacin de la vida misma de Dios. Lo sublime de esta vocacin sobrenatural manifiesta la grandeza y el valor de la vida humana incluso en su fase temporal. En efecto, la vida en el tiempo es condicin bsica, momento inicial y parte integrante de todo el proceso unitario de la vida humana. Un proceso que, inesperada e inmerecidamente, es iluminado por la promesa y renovado por el don de la vida divina, que alcanzar su plena realizacin en la eternidad (cf. 1 Jn 3, 1-2). Al mismo tiempo, esta llamada sobrenatural subraya precisamente el carcter relativo de la vida terrena del hombre y de la mujer. En verdad, esa no es realidad ltima , sino penltima ; es realidad sagrada, que se nos confa para que la custodiemos con sentido de responsabilidad y la llevemos a perfeccin en el amor y en el don de nosotros mismos a Dios y a los hermanos..." (Evangelium vitae, n 2) La existencia de la ley moral: La ley moral se deriva de 3 fuentes: la Revelacin, el Magisterio Social, y la conciencia. Las personas, por su misma dignidad, deben conservarla, cumpliendo con sus deberes, amando a Dios sobre todas las cosas, y al prjimo como a s mismo.

El Bien Comn
El bien comn es un concepto complejo, que en general puede ser entendido como aquello de lo que se benefician todos los ciudadanos o como los sistemas sociales, instituciones y medios socioeconmicos de los cuales todos dependemos que funcionen de manera que beneficien a toda la gente.1 Ms recientemente, John Rawls lo defini De acuerdo a Renate Mayntz,2 todas las grandes ciencias comparten un inters en las precondiciones necesarias para obtener un cierto fin social que es percibido como deseable. Consecuentemente el concepto de bien comn contiene diferente elementos o puede ser estudiado desde diferentes perspectivas. Por ejemplo: la riqueza general del bien comn econmico (ver Commonwealth3 ). El bienestar comn o publico ( Gemeinwohl o Intrt gnral) de la ciencia poltica.4 Y el Bonun commune de la tradicin europea filosfica o cristiana.5

Vida Y Igualdad
Cultura de la vida y de la Calidad de vida: condena a toda forma de atentado contra la vida humana: aborto -incluso en caso teraputico-, eutanasia, genocidio, homicidio, suicidio, etc. Y promueve que la persona tenga todas las condiciones necesarias para vivir: educacin, trabajo, alimentacin, salud, etc.

Compromiso
Un compromiso significa una obligacin contrada por medio de un acuerdo, promesa o contrato, entre dos o mas personas. Cuando nos convertimos a Cristo le prometemos muchas cosas, por ejemplo cambiar, orar, ir a la iglesia. Le pedimos por la salvacin de de nuestros familiares y por todas las almas que necesitan salvacin, y eso est muy bien. Pero muchas veces nos olvidamos de lo que prometemos y dejamos de hacer nuestra parte, y nos echamos hacia atrs a esperar a que

Dios nos de lo que le hemos pedido. Y cuando pasa el tiempo y vemos que nuestras peticiones no son contestadas le reclamamos a Dios, entonces l nos recuerda que nuestro pacto con l no fue solamente para El darnos a nosotros, sino para que nosotros tambin le demos a l. Ana oro por mucho tiempo y lloro amargamente por un hijo, y Dios se lo dio, pero si leemos bien notaremos que ese hijo le fue dado cuando ella hizo pacto con Dios. Ana le prometi a Dios que si l le daba un hijo ella se lo iba a dedicar a El todos los das de su vida. (1S.1:11) Dios le otorgo su peticin y ella cumpli lo que le prometi a Jehov. (1S.1:19-2:11) Ya es tiempo de que comencemos a cumplirle a Dios lo que le prometemos para que podamos ver cumplido lo que pedimos. Oremos no solamente por nuestras peticiones, tambin oremos por las peticiones de los dems. Entregumosle nuestros hijos a Dios y tambin los que no son nuestros hijos.

Razo De Ser
Creemos sera palabra que bueno para conocer mejor qu lo que alguien este laos puede estar La al

expresando cuando nos dice primero

sos un laico ,

usted es un laico , trmino. y refiere

recordar

significa

Laico

tiene su origen en el griego

que pertenece al pueblo . Cuando hablamos de todas las personas que integran la Iglesia, el Laico es aquel que Pueblo de Dios consagrado por el Bautismo. pertenece al

Si miramos la conformacin de la estructura eclesial, el laico, integra la inmensa mayora de los cristianos que tienen una gran misin y es la de asumir su compromiso con el Evangelio, con el dar a conocer a Dios, nada ms y nada menos que en todos los asuntos del mundo. En el documento de Puebla tambin se define a los laicos y se dice que son hombres de la Iglesia en el corazn

del mundo y hombres del mundo en el corazn de la Iglesia

(N

786). A su vez, el Papa Juan Pablo II en Christifieles laici afirma: Los fieles laicos son llamados por Dios a contribuir, Por consiguiente, el

desde adentro y a modo de fermento, a la santificacin del mundo mediante el ejercicio de sus propias tareas laico tiene sacerdotes y una particular vocacin , as como la tienen los los religiosos (y las religiosas) y debe ser

respetado (y apoyado) en el cumplimento de esa misin en el mundo Es de suma importancia la gran no perder y esta misin afirmacin del laico que que define debe

especficamente contribuir

tarea

a la santificacin del mundo mediante el ejercicio de

sus propias tareas , es decir, cuando creemos que tenemos muchas cosas para hacer, el trabajo nos agobia, la familia, los vecinos, las mltiples ocupaciones y adems se nos pide un compromiso evanglico, cuando no conocemos cul es nuestra tarea y dnde debemos realizarla, seguro lo primero que nos sale decir es responsabilidades . Por eso, es que la Iglesia nos aclara que no la

tengo tiempo para estas cosas, yo hago mucho, tengo demasiadas tarea primera e inmediata de los laicos no es la institucin y el desarrollo de la comunidad cristiana (tarea principal de los

pastores) sino la actividad evangelizadora en el orden temporal, ... Los laicos tambin pueden ser llamados a colaborar en el servicio de la comunidad cristiana tal es el caso de los pero su lugar catequistas y los distintos ministerios laicales

propio y especfico es el mundo a travs del testimonio y la accin desde la familia, el barrio, la oficina, la escuela, etc. 3 En otros trminos, existen tres realidades donde todos los laicos debemos desarrollar nuestros compromisos y estos son: el mbito profesional, el social y el poltico. ... Estas realidades son destinatarias del amor de Dios; el compromiso de los fieles

laicos

debe

corresponder

esta

visin

cualificarse

como

expresin de la caridad evanglica. mundo son para los y fieles

El ser y el actuar en el no slo Pablo una II, realidad Ex. Ap.

laicos

antropolgica y sociolgica, sino tambin, y especficamente, una realidad teolgica eclesial. (Juan

Christifieles Laici, 15; AAS 81. 1989, 415)

Las Encclicas Sociales


Las Encclicas Sociales son los pronunciamientos oficiales del Papa sobre temas sociales dirigidos a los obispos, creyentes y a toda la humanidad. Conforman en su conjunto la doctrina social de la Iglesia Catlica. Desde Len XIII con Rerum novarum (sobre las cosas nuevas)' sobre la cuestin social en 1891, a ella se siguen refiriendo los pontfices, Po XI en Cuadragsimo ao (a cuarenta aos) sobre las cuestiones laborales en 1931, Juan XXIII en Mater et Magistra ('Madre y Maestra) sobre los campesinos en 1961, despus Pacem in terris (Paz en la Tierra) en 1963, Pablo VI sobre Populorum progresiumm (el progreso de los pueblos) en 1967 y Ochenta Aniversario sobre los nuevos problemas sociales en 1971. Laborem Exercens en 1981, Juan Pablo II, el 'Trabajo Humano', 'Solicitud de la cosa social', Solicitudresociales con temas sociolgicos y metodolgicos de la situacin de la humanidad en 1988, Centsimasaos (Centsimo ao) cosas nuevas de hoy en 1991, cuestiones agrcolas, Veritasesplendor en 1993, esplendor de la verdad y Evangelio Vitae de 1995, sobre la vida humana, evangelio de vida sobre el valor de la vida.

En Conclusin
En este trabajo aprendimos que Como los seres humanos no estn solos ni aislados en el mundo, sino que viven en sociedad, la Iglesia desarrolla un juicio moral en materia econmica, poltica y social, a fin de inspirar actitudes justas en el uso de los bienes terrenos y en las relaciones socio-econmicas. Se llama Doctrina Social de la Iglesiaa ese cuerpo de principios desarrollados a travs del tiempo para dar justas orientaciones ante las realidades sociales, econmicas y polticas en constante evolucin.

Esta Ofrece una visin de un orden socio-econmico en que no slo domine el criterio del lucro y lo material, sino que busque el bien comn en la construccin de un sistema de acuerdo con el desarrollo de la dignidad humana.

Aprendimos que la doctrina social de la iglesia tiene principios como:

Dignidad de la persona humana Segn la Doctrina Social de la Iglesia, la persona humana, por estar hecha a imagen y semejanza de Dios, posee una dignidad que la hace superior a los dems seres creados. Primaca del bien comn: Un sentido de pensar en el bien de todos los individuos, sin quitar ni el sentido de sociedad, ni de unicidad. Tambin En este trabajo podemos ver los compromiso que debemos de tener con nuestro padre Celestial y tambin aprenderemos Las Encclicas Sociales son los pronunciamientos oficiales del papa sobre los temas sociales dirigidos a los obispos, creyentes toda la humanidad.

Y para Finalizar lo que ms me llamo la atencin fue principios de la doctrina social de la iglesia que fueron :

los

proteccin a los Principio de subsidiariedad: especialmente a la familia en su sentido cristiano.

ncleos,

Participacin social: consiste principalmente en un compromiso del cristiano, en promover una sociedad ms conforme con los designios de Cristo. Ya que esto siempre hay que ternelos presenten en todo momento para el buen vivir de la familia como manda la ley de dios como dice el principio de subsidiariedad. Y los mas importante presente es tener un concepto bien claro de lo que es la \doctrina social de la Iglesia catlicaque simplemente ese
un conjunto de normas y principios referentes a la realidad social.

Fin.

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