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11 fevereiro 2012

O significado dos Sacramentos

Autor: Bblia Catlica | Postado em: Apologtica

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Autor: Carlos Caso-Rosendi Fonte: http://www.primeraluz.org Traduo: Carlos Martins Nabeto Para comear, devemos retornar aos tempos da Reforma Protestante, quando milhares de cristos abandonaram a Igreja Catlica para fundar grupos eclesiais separados da autoridade de Roma. A ideia original dos autoproclamados reformadores era formar uma s igreja separada do Papa. Contudo, rapidamente suas discordncias e desavenas resultaram em divises que continuam at os nossos dias. Da longa lista de diferenas e separaes, existe algo que sobressai em particular: a questo dos sacramentos. Escrevo assim, com inicial minscula, porque no estou me referindo aos Sacramentos cristos de sempre, mas das diferentes concepes e definies que surgiram na era que se seguiu Reforma alem. Pode-se afirmar, de maneira geral e sem medo de errar em demasia, que o Protestantismo considera os sacramentos como meras representaes simblicas de uma realidade espiritual. Repassemos os sete Sacramentos da Igreja Catlica, que so: - Batismo

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Confirmao Eucaristia Penitncia (ou Reconciliao) Matrimnio Ordenao Sacerdotal Uno dos Enfermos

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UMA BREVE HISTRIA E DEFINIO A maioria dos grupos eclesiais protestantes mantm o batismo e o matrimnio. Alguns praticam a ceia do Senhor e certa espcie de ordenao para o ministrio [pastoral]. Confirmao, penitncia e uno dos enfermos so menos praticados entre os cristos separados. Pode-se afirmar que estes grupos eclesiais consideram seus sacramentos como gestos, votos ou testemunhos, cujo valor reside em simbolizar uma realidade espiritual. A pergunta que surge : em que se diferenciam os Sacramentos catlicos dos seus equivalentes no Protestantismo? A definio clssica no Catolicismo esta: Os Sacramentos so sinais externos da graa interna, institudos por Cristo para a nossa santificao (Catecismo Tridentino, n 4, ex S. Aug.De catechizandis rudibus). Esta definio sucinta nos transmite primeiramente o conceito de Sacramento como sinal, ou seja, um sinal que significa ou evidencia algo. Neste caso, o sinal sacramental evidencia uma realidade da graa de Deus que nem sempre est evidente aos sentidos. A diferena entre o conceito catlico e o protestante est na apreciao da realidade que subjaz ao sinal: para o catlico, o sinal a evidncia de algo que no pode ser facilmente visto, como, por exemplo, as pintinhas vermelhas na face de uma criana nos do a evidncia de que est com sarampo, que uma realidade qual o sinal est sujeito, realidade que no pode existir separada do sinal. Para o protestante em geral, o sinal puramente simblico, como o uniforme desportivo que identifica um atleta em uma competio. Dessa maneira, para o protestante, o batismo um testemunho ao mundo de sua f em Cristo; para o catlico, o Batismo no somente testemunho como tambm o incio de um processo regenerativo que conduz a pessoa sua plenitude em Cristo. Tanto o sinal (isto , a asperso) quanto o processo de regenerao que se segue so partes inseparveis do Sacramento. AS RAZES DO SIGNIFICADO Quando nos comunicamos, fazemos uso de sinais. Por exemplo: este mesmo artigo que voc est lendo agora no poderia ser compreendido se no existissem vrios sistemas de comunicao simblica. Os dois mais evidentes so: o alfabeto latino e o idioma portugus. Ambos colaboram para que voc e eu possamos nos comunicar neste momento. Tambm estamos usando a Internet e toda uma srie de protocolos e meios de comunicao; mas, para no complicarmos muito, vamos reduzir ao mais essencial: o alfabeto e o

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idioma. Quando eu descrevo um conceito, por exemplo, Arco do Triunfo em Paris, a imagem do famoso monumento nos vem mente. Primeiro comeamos com o a, que representa um som, e logo acrescentamos mais letras at completar uma palavra; a seguir vem outra; e mais outra Assim, invocamos em umas tantas palavras a um objeto real que existe em Paris. Como de se imaginar, nenhum de ns espero! acredita possuir um Arco do Triunfo dentro da cabea. No entanto, somos capazes de recordar essa realidade que vimos antes em um livro, ou em filme, ou para alguns felizes viajantes pessoalmente. Em suma: invocamos a um smbolo que nos refere a uma realidade. Poderamos mudar um pouquinho e dizer desta vez: O Arco do Planeta Marte. Como nenhum de ns sabe [da existncia] de semelhante Arco, resta imaginao de cada um resolver como o veria na realidade. E por mais que falemos acerca desse monumento inexistente, nunca existir em Marte, exceto que algum o construa. Em poucas palavras: falta-nos o elemento comum a representar; a realidade que estamos tentando representar ainda no existe. Os humanos apenas podem usar a palavra para invocar algo j existente. esse o caso com Deus? Lemos em Gnesis: E Deus disse: Faa-se a luz e a luz se fez. O maravilhoso disto que acabamos de ler que a mera invocao por Deus de uma realidade inexistente faz com que essa realidade seja. De fato, ns, cristos, cremos que Deus to real que Sua prpria Palavra uma Pessoa: Deus Filho. Na f crist, a Memrah da f hebraica se torna manifesta ao mundo na pessoa de Cristo, o Logos, o Verbum Dei, a Palavra de Deus. O que apreciamos aqui a diferena entre Criador e criatura: Deus e ao mesmo tempo causa com que outras coisas sejam, iniciando ex nihilo, a partir do nada. O meio que Deus emprega sua Palavra assim como ns, para invocarmos um conceito como o Arco do Triunfo, usamos primariamente o alfabeto Deus se vale do Alfa e mega, Jesus Cristo. Chegando neste ponto, voc se perguntar por que trago tudo isto aqui. Todos ns sabemos que no podemos criar como Deus faz, mediante nomear algo e a partir do nada. Eis a a diferena fundamental entre o Criador e a criao. No aprendemos nada de novo, exceto, talvez, que podemos apreciar o seguinte: as representaes de Deus no so apenas smbolos, mas ingressam na realidade como uma nova criao, sem a mediao anterior de algo que as represente. E o que isto tem a ver com os Sacramentos? Absolutamente tudo! OS SACRAMENTOS: UM DOM DE DEUS Quando nossos primeiros pais desobedeceram a ordem de Deus, toda a

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natureza comeou a se degradar. A terra produziu cardos e espinhos; o corpo do homem e da mulher comearam sua lenta declinao velhice e morte. Pode-se dizer que o pecado original comea a destruir a criao que Deus havia declarado boa. Aps a desobedincia, Deus se faz presente no Jardim que havia dado ao homem para viver. A visita no de surpresa, pois constatamos na Escritura que Deus passeava pelo Jardim na parte arejada do dia. Deus aparece no horto hora de costume. No nos esqueamos que Deus Deus e que nada pode surpreend-Lo. Ele j sabia que o homem havia desobedecido. O homem, no entanto, ao ouvir a voz de Deus no horto, se enconde porque algo lhe diz em seu interior que est nu, que no est com pureza suficiente para aparecer diante de Deus. A presena de Deus real para o homem Ado e essa realidade deixa-o perturbado. Notemos isto na frase do homem: Ouvi tua voz no horto e me escondi porque estava nu. Novamente a voz de Deus, a Palavra proferida, tem um efeito direto no mundo natural neste caso, o de tornar manifesta a falta de santidade do homem desobediente. Mas agora, inverte-se a funo: a voz de Deus no cria coisas novas, mas coloca em evidncia a desordem que ingressou na Criao atravs do pecado. Refletindo um pouco na inteno de Deus, observamos que o pecado comeou a revelar um aspecto da pessoa de Deus que o universo no conhecia: Sua misericrdia! Por que digo isto? Porque Deus, conhecendo a injustia que havia sido cometida, no executa a justa sentena prometida, mas pretende por um instante, no saber de nada do que havia ocorrido at tornar-Se manifesto ao homem. A seu tempo, Deus deve expulsar o homem do Jardim, mas no sem antes dar-lhe peles para se abrigar e no sem prometer que, a partir desse mesmo momento, comea a trabalhar na Redeno da raa humana que est para nascer. De certa forma, estas duas aes de Deus so formas incipientes dos Sacramentos que viro muitos sculos depois, a partir da Cruz. A Misericrdia Divina prov abrigo e sobrevivncia para os desobedientes do den. De maneira semelhante, os Sacramentos operam como um refgio ao qual podemos acudir para nos sustentar; refgio de Deus para aqueles que simplesmente no podem ser santos suficientemente para comparecer Sua presena. OS SACRAMENTOS: PODER DE DEUS Frequentemente ouvimos dizer que os Sacramentos levam a cabo o que significam e significam o que levam a cabo. Esta definio parece-lhe familiar? Espero ter-lhe feito recordar da ao criadora de Deus no Gnesis quando disse: Faa-se a luz e a luz se fez. Os Sacramentos compartilham da ao criadora de Deus essa efetividade imediata que faz com que as coisas sejam, ainda que no tenham existido at ento. Com a mesma efetividade, os Sacramentos so os instrumentos de Deus nesta nova criao em que o cristo transformado em uma nova criatura capaz de herdar a

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Livro: Captulo:

"Jesus disse: "Eu no lhe disse que, se acreditar, voc ver a glria de Deus?""(Joo 11,40)

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Vida Eterna e ver Deus face a face sem perecer. Quando recebemos o Batismo, recebemos aquilo que os primeiros Padres da Igreja chamavam de magnfico selo da salvao. Nossa alma comea a ascenso a Deus, at ento impossvel. Quando recebemos do sacerdote a absolvio dos nossos pecados, um milagre ainda mais assombroso que o da ressurreio de Lzaro ocorre no confessionrio: uma alma perdida por efeito do pecado renovada e readmitida presena divina. Coisas semelhantes podem ser ditas de cada um dos Sacramentos e bom refletir sobre cada um deles e perceber como o poder e a misericrdia divinos agem em cada Sacramento em particular, transformando as almas dos fiis, ordenando e limpando, regenerando e iluminando, para cumprir as palavras de Jesus a So Joo: Observa! Estou fazendo novas todas as coisas!. Algo muito mais espantoso que a primeira Criao material est ocorrendo dentro de ns mesmos: O Reino dos Cus est entre vs! TUDO PARA A GLRIA DE DEUS Encontramos esta frase no Novo Testamento, geralmente como reao a um milagre: E os que estavam ali presentes davam glria a Deus por ter dado semelhante poder aos homens. Deus, ao nos dar os Sacramentos na Igreja, tem querido que o homem participe na tarefa da Criao. Graa sobre graa, misericrdia sobre misericrdia, o homem perdido recebe outra vez sua volta ao abrigo divino, desta vez magnificado infinitamente, pois o mantm a salvo da morte eterna e no somente do frio. necessrio meditar uma e outra vez sobre ests ddivas para no rejeit-las de pronto e, com isso, deixar de prestar a Deus o agradecimento e a glria que Ele merece, por todo o bem que faz para ns. Aqueles que pensam em sua ignorncia que podem reorganizar estas coisas a seu prprio gosto e prazer, se equivocam completamente. Os Sacramentos no so meros smbolos, mas so dons de Deus, poder de Deus, ao real de Sua graa que nos redime, educa, alimenta, forma e fortalece. Ningum espere um dia estar de p na corte de Deus se quer se dar ao luxo de ignorar os Sacramentos que Deus nos tem dado em Sua Igreja. Observa! Estou fazendo novas todas as coisas! (Apocalipse 21,5).

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Pregador do Papa: Esprito Santo atua no mundo Questionando os Protestantes VI Curtir 13 pessoas curtiram isso. Seja o primeiro entre seus amigos.

O significado dos Sacramentos Freira vai Justia para poder usar vu em foto da CNH no PR Os Adventistas do stimo dia e o Juzo Investigativo Trs casos: Galileu, Lavoisier e Duhem O texto de Mateus 16 autntico? Eu s posso orar usando frmulas pr-estabelecidas e apenas em certas horas e locais? Por que todos esto falando de vampiros?

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