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livro

Introduo Filosofia

Aldo Dinucci

So Cristvo/SE 2007

Presidente da Repblica Luiz Incio Lula da Silva Ministro da Educao Fernando Haddad Secretrio de Educao a Distncia Carlos Eduardo Bielschowsky Governador do Estado de Sergipe Marcelo Dda Chagas Secretrio de Estado da Educao Jos Fernandes de Lima

Reitor Josu Modesto dos Passos Subrinho Vice-Reitor Angelo Roberto Antoniolli Pr-Reitor de Graduao Antnio Ponciano Bezerra Coordenadora Cesad Lilian Cristina Monteiro Frana Vice-Coordenador Itamar Freitas Coordenador do Curso de Licenciatura em Histria Lourival Santana Santos

Elaborao de Contedo Aldo Dinucci Copidesque Magna Maria de Oliveira Ramos Projeto Grfico Hermeson Alves de Menezes Leo Antonio Perrucho Mittaraquis Tatiane Heinemann Bhmer Diagramao Ilustrao Arlan Clecio dos Santos Clara Suzana Santana Edgar Pereira Santos Neto

Gerri Sherlock Arajo

Helder Andrade dos Santos Manuel Messias de Albuquerque Neto Capa Hermeson Alves de Menezes

Luclio do Nascimento Freitas

Hermeson Alves de Menezes Silvania Couto da Conceio

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Dinucci, Aldo Lopes Introduo Filosofia / Aldo Lopes Dinucci. -- So Cristvo: Universidade Federal de Sergipe, CESAD, 2007. 2 v. 1. Filosofia - Fundamentos. I. Bezerra, Ccero Cunha. II.Ttulo. CDU 1

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Assessoria de Comunicao Guilherme Borba Gouy Coordenao Grfica Giselda Barros Coordenao de Material Didtico Digital Jean Fbio Borba Cerqueira (Coordenador) Daniel Rouvier Dria Evandro Barbosa Dias Filho Jssica Gonalves de Andrade Luzileide Silva Santos Mrcio Venncio

Coordenao Padaggica Maria Neide Sobral da Silva (Coordenadora) Jussara Maria Poerschke Coordenao de Plos Flora Alves Ruiz (Coordenadora) Hrica dos Santos Matos Coordenao de Tecnologia da Informao Manuel B. Lino Salvador (coordenador) Andr Santos Sabnia Daniel Silva Curvello Gustavo Almeida Melo Heribaldo Machado Junior Luana Farias Oliveira Rafael Silva Curvello

COORDENAO DE MATERIAL DIDTICO IMPRESSO

Itamar Freitas (coordenador) Alysson Prado dos Santos Arlan Clecio dos Santos Clara Suzana Santana Christianne de Menezes Gally Edgar Pereira Santos Neto Edvar Freire Caetano Fabola Oliveira Criscuolo Melo Gerri Sherlock Arajo Helder Andrade dos Santos Henry Hudson Fontes Passos Hermeson Alves de Menezes Lara Anglica Vieira de Aguiar Luclio do Nascimento Freitas Manuel Messias de Albuquerque Neto Pricles Andrade Silvania Couto da Conceio Tas Cristina Samora de Figueiredo Tatiane Heinemann Bhmer

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DIGENES DE SNOPE E O CINISMO

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Digenes de Snope e o Cinismo

oc j deve ter ouvido falar de Digenes, aquele que, luz do dia, com uma lanterna acesa, anunciou pelas ruas estar buscando um verdadeiro homem. Mas, afinal, o que fez esse homem para ser ainda lembrado nos dias de hoje, tendo vivido h uns 2.400 anos? Em primeiro lugar, saiba que ele um filsofo cnico. E o que significa isso? INTRODUO Se voc consultar o dicionrio, ver como significado de cnico algo como descarado, fingido. Assim, cnico, nos nossos dias, algum dissimulado ou insolente. Porm, os filsofos da escola filosfica cnica da Antiguidade com certeza no eram dissimulados, pois se caracterizavam por dizer o que lhes passava pela cabea sem papas na lngua. A irreverncia, porm, era-lhes uma forte caracterstica. Assim, os cnicos deram um passo alm de Scrates, pois esse se contentava com a ironia, ao abordar seus interlocutores, na inteno de faz-los falar mais fcil e confiantemente, para assim poder refut-los.

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(Fonte: http://www.bp2.blogger.com/.../diogenes+and+alexander.jpg).

Introduo Filosofia

-se irnico quando o sentido real do que se diz o contrrio do literal; Scrates era irnico quando, ao tratar com algum que se considerava sbio, dizia querer ouvir suas sbias palavras sobre um determinado tema para ento, atravs do dilogo, mostrar ao que se supunha sbio que ele no sabia o que julgava saber. J um cnico vai direto ao ponto em suas crticas das opinies e modos de ser dos demais: eles so realmente desaforados, grosseiros, atrevidos em suas crticas. Podemos dizer que essa irreverncia para eles um princpio educacional, um modo de fazer os ouvintes gravar de fato a crtica e refletir sobre ela, o que raramente acontece quando nos limitamos a conversar de modo civilizado. De fato, os cnicos perceberam rapidamente que nem sempre conseguimos progresso com o dilogo, especialmente quando tratamos com pessoas muito teimosas, que se acham sabedoras do que no sabem (arrogantes) e pessoas infantis (imbecis). Assim, para os cnicos, o melhor modo de se chegar ao corao da maioria das pessoas atravs de uma boa tirada, especialmente em pblico. E ns todos achamos engraadas essas tiradas, pois, em diversos sentidos, somos tambm imbecis, infantis, arrogantes e teimosos, tal qual grande parte da humanidade. Segue aqui um exemplo disso: certa vez, Digenes foi casa de um homem rico que insistentemente lhe mostrava seus ricos objetos e dizia a Digenes que esse no cuspisse em sua casa, por serem carssimos os objetos que l estavam. Em determinado momento, Digenes juntou uma boa quantidade de saliva em sua boca e deu uma bela escarrada no rosto do grego rico; esse ficou estupefato, perguntando a Digenes porque lhe fizera tal ultraje e obteve como resposta que seu rosto foi o lugar mais sujo que Digenes encontrou naquela casa. Trocando em midos: Digenes poderia ter feito um belo dilogo com o grego rico para mostrar-lhe o quanto era tola a ostentao; quem exibe seus objetos e pensa estar exibindo a si mesmo um tolo, pois cr serem suas as qualidades que, na verdade, so dos objetos; com essa atitude ele valoriza mais as coisas que a si mesmo. Digenes

Ostentao

Digenes L

Digenes de Snope e o Cinismo

Ostentao

Digenes Larcio

poderia ter dito isso tudo, mas fez melhor: sua cusparada como resposta fez mais efeito com menos palavras. Aps ouvir um belo discurso contra a ostentao, voc pode eventualmente esquecer (e em geral esquece) as razes pelas quais no se deve ostentar, mas como esquecer o essencial, quer dizer, o que h de ridculo e irracional na ostentao, depois de se ouvir sobre a cusparada de Digenes? O Cinismo teve como precursor Antstenes, amigo de Scrates, e uma escola socrtica de pensamento. O primeiro dos cnicos foi Digenes e muitos outros filsofos cnicos houve, por quase mil anos, at o movimento ser proibido por foras conservadoras que no apoiavam a liberdade de expresso e, conseqentemente, o prprio Cinismo. O termo cnico vem da palavra grega kun, que significa co, provavelmente por causa da identificao de Digenes com os ces, sobre o que falaremos adiante. Digenes nasceu h cerca de dois mil e quatrocentos anos, na Grcia, na cidade grega de Snope. Segundo as notcias que nos chegaram da Antigidade, era filho de um banqueiro de nome Hicsias, e se viu, juntamente com seu pai, envolvido num escndalo financeiro. Seu pai era o administrador do banco pblico de Snope e foi encarregado da tarefa de retirar moeda falsa de circulao. Entretanto, em vez disso, Hicsias retirou a moeda verdadeira como falsa, sendo descoberto e desaparecendo de cena. Depois isso, Digenes foi banido de Snope e para a jamais voltou, tornando-se, desde ento, um filsofo andarilho. Da vem a misso qual Digenes se prope: retirar a falsa moeda de circulao; quer dizer, atravs de uma atitude rigorosamente crtica, mostrar aos homens a falsidade de afirmaes morais que a maioria toma por verdadeiras, por exemplo, que a posse de bens materiais torna o ser humano feliz, que o poder ou o contato com os poderosos traz felicidade. Segundo Digenes Larcio, o alexandrino que escreveu a biografia dos filsofos clebres da Antigidade, Digenes teria, ao chegar a Atenas, conhecido Antstenes. E Digenes teria conquistado a amizade de Antstenes (que no queria discpulo nenhum) por insistncia, ainda que este o repelisse a golpes de basto, dizendo: Bate, pois no encontrars madeira dura o bastante com a qual me afastes,

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Introduo Filosofia

na medida em que eu pensar estares dizendo algo que eu queira ouvir. Hoje, porm, sabe-se que Digenes no conheceu de fato Antstenes (Digenes chegou a Atenas depois da morte deste), mas certo que Antstenes antecipou (sendo por isso considerado o precursor do cinismo), como discpulo extremado de Scrates, vrias idias que seriam desenvolvidas por Digenes e pelos demais cnicos. O Cinismo teve Digenes de Snope como seu fundador, e isso se deu, seja pela influncia dos textos de Xenofonte ou Antstenes sobre o pensamento de Scrates, seja por uma inspirao prpria original que encontrou eco e sustentao nas idias socrticas. Passemos imediatamente agora s idias de Digenes e de alguns dos cnicos quanto ao modo de ser que o homem deve seguir para ser feliz. J mencionamos anteriormente a identificao de Digenes com os ces: isto se deve ao modo de vida prprio dos cnicos. Seguidores de Scrates, decidem levar vida absolutamente simples, pois querem mostrar aos homens que os bens materiais no trazem a felicidade. E o modelo mximo que o homem pode aspirar o do animal, pois esse precisa de muito pouco, estando, portanto, mais prximo de Deus que, por ser perfeito, no necessita de nada. Assim, Digenes ter o mnimo possvel de bens: um manto, com o

Digenes, seu barril, sua lanterna e os ces (Fonte: http://www.filosofix.br9.biz/ blogramiro/imagens/diogene2.jpg).

Digenes de Snope e o Cinismo

qual se vestir, um basto, no qual se apoiar na velhice para caminhar, e um alforje, no qual colocar os alimentos simples com os quais vive (frutas secas, po), uma caneca e um prato. Este prato e esta caneca Digenes eventualmente abandonar: estando um dia a ponto de pegar gua numa fonte, v um garoto bebendo gua com as mos em concha, e joga fora sua caneca, considerando-a suprflua; estando outro dia a ponto de encher seu prato com lentilhas, v um garoto comendo-as sobre um pedao de po, e atira fora tambm o prato pela mesma razo da caneca. Alm de mostrar que os bens materiais so suprfluos para a felicidade, ele demonstra que tambm o poder o . Vai alm: mostra que o poder (tanto ele mesmo quanto a convivncia com os poderosos) pode retirar do homem toda a sua liberdade. Assim, reza a lenda, estando um dia Digenes lavando alfaces numa fonte para ganhar uns trocados, passa por ele Plato e diz Se honrasses o tirano Dioniso, no terias que lavar alfaces; ao que Digenes respondeu: Se eu no lavasse alfaces, eu teria de honrar Dioniso, quer dizer: mais vale ter liberdade, dignidade e uma ocupao simples que viver como escravo de um homem poderoso para obter favores. Quanto a isso, uma vez Alexandre, o Grande, estava na mesma cidade onde estava Digenes e resolve ir v-lo. Ao chegar junto de Digenes, lana sua sombra sobre o Co que est estendido no cho tomando banho de sol. Ento Alexandre pergunta: Digenes, diz-me o que queres e te darei; Digenes responde: Sai da frente do Sol, quer dizer: No quero nada de ti, pois as coisas que tu me deres me custaro um alto preo, a liberdade; deixame simplesmente tomar meu banho de sol com dignidade e sem dever nada a ningum!

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Introduo Filosofia

Procuro um homem verdadeiro!

s cnicos propem a si mesmos a misso de mostrar aos homens que os bens materiais e o poder no trazem a felicidade, vivendo felizes sem eles. Seguidores de Scrates, tiveram eles mesmos muitos admiradores e seguidores. Na Antigidade, tiveram como seguidores os esticos, sobre os quais falaremos na prxima aula. Para concluir, mais uma CONCLUSO de Digenes. Um dia ele andava em plena luz do dia com uma lanterna acesa gritando: Procuro um homem! Procuro um homem!, quer dizer, um homem verdadeiro, que no fosse escravo nem de bens materiais nem do poder, pois, para Digenes e os demais cnicos, o que caracteriza o homem e faz com que ele realize sua natureza a liberdade de ser aquilo que se plenamente, sem temer as opinies alheias, sem ocultar suas prprias vontades e opinies por medo dos outros. Por isso, antes de mais nada, para saber se algum poderia realmente ser filsofo, Digenes o encarregava de alguma misso ridcula (por exemplo, carregar um grande peixe ou uma panela cheia de lentilhas fumegantes pelas ruas de um bairro luxuoso): se o aspirante Filosofia ficasse com vergonha e se recusasse, era logo dispensado. Como pode dedicar-se Filosofia, crtica e a uma vida de acordo com o pensamento algum que teme as opinies dos outros, numa questo to simples quanto carregar um peixe ou uma panela?

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RESUMO
Cnico, nos nossos dias, algum dissimulado ou insolente. Os cnicos, na Antiguidade, no eram dissimulados, pois diziam, de modo irreverente, o que lhes passava pela cabea. O cinismo, que teve como precursor Antstenes, um amigo de Scrates, uma filosofia socrtica. Digenes, o primeiro dos cnicos, nasceu h cerca de dois mil e quatrocentos anos, na Grcia, na cidade grega de Snope. Seguidores de Scrates, os cnicos decidem levar vida absolutamente simples, pois querem mostrar aos homens que os bens materiais e o poder no trazem a felicidade. O modelo mximo a que o homem pode aspirar o do animal, pois esse precisa de muito pouco, estando, portanto, mais prximo de Deus.

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Indagaram uma vez a Digenes por qual razo ele chamava a si prprio de co, ao que ele respondeu: Porque rosno para os que me aborrecem e abano a cauda para os que me agradam. O co torna-se modelo para o homem na medida em que no necessita de muitas coisas, no busca nada de suprfluo e est plenamente feliz com o essencial para a vida: gua, comida, um lugar para dormir, amigos e sexo. Assim, para os cnicos, o homem, em sua busca pela sabedoria de vida, deve tornar-se co na medida do possvel.

REFERNCIAS
DIGENES LARCIO. Vidas e doutrinas dos filsofos ilustres. Braslia: UnB, 1997.

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