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DOUTRINA DO HOMEM

ANTROPOLOGIA O relacionamento entre Deus e o homem d o ponto de apoio ao fundamento e a razo de ser da religio crist, portanto para um completo estudo da teologia deve-se conhecer no somente sobre a revelao de Deus, mas tambm do homem. A falta de conhecimento quanto a origem, propsito da existncia e futuro do homem, dificultar compreendermos o propsito de Deus para a humanidade. Temos na Bblia um duplo relato sobre a origem do homem (Gn 1:2627; 2:7). Diante dessas citaes e tambm observando o contexto que trata da obra da criao, conclumos que:

I - Criao do homem
Foi precedida por um solene conselho divino, "Faamos o homem a nossa imagem, conforme a nossa semelhana" (Gn 1:26). Nota-se o verbo "faamos"; o fato de estar na primeira pessoa do plural indica a autenticidade da doutrina da Trindade, em conselho para a formao do homem, segundo os pensadores e telogos mais conservadores. a) Criao do homem ato planejado e imediato por Deus Ao contrrio da criao do reino animal, a criao do homem deu-se de forma planejada e imediata. Comparemos Gn 1:11,20 com 1:26-27. As vrias espcies que Ele criou, as deixou para que se desenvolvessem e progredissem segundo as leis de seu ser. Quanto ao homem, Ele j os criou a sua imagem". Foi uma criao planejada e imediatamente efetuada. b) O homem foi criado segundo um tipo Divino Quanto aos demais seres vivos, peixes, aves, etc., foram criados, "segundo a sua espcie", eles possuem formas tpicas de suas espcies. Porm, o homem foi criado a imagem e semelhana de Deus", diferente dos demais animais. c) Os elementos de natureza humana se distinguem (Gn 2:7) O corpo formado do p da terra, material pr-existente. No entanto a alma no necessitou de um material pr-existente, Deus soprou nas narinas do homem e este passou a ser alma vivente. Leia Ec 12:7; Mt 10:28; Lc 8:55; II Co 5:1-8; Hb 12:9. Passagens que falam da dupla natureza do homem. d) O homem foi criado coroa da criao

O homem a obra prima de Deus, sobre ele estava o privilgio de dominar e reinar sobre todas as demais coisas criadas (Gn 1:26-28; Sl 8:5-8).

II- A natureza do homem


Observamos dois homens na Bblia que tiveram a curiosidade de saber quem o homem: J (J 7:17-18) e o guerreiro Davi (Sl 8:4; 144:3). Para conhecermos o homem temos que ir alm das filosofias humanas, pois somente as Escrituras satisfaz toda e qualquer indagao quanto ao passado, presente e futuro do homem. Conforme I Ts 5:23 e Hb 4:12, o homem um ser tricotmico, isto , formado com corpo, alma e esprito. Sendo corpo, conhece o mundo, atravs dos sentidos, sendo alma, tem conhecimento de si prprio, sendo esprito capaz de ter conhecimento de Deus e comunho com Ele. a) O corpo do homem Das trs partes que formam o homem, o corpo a menos citada na Bblia, porm tem muita importncia, pois atravs dele que o esprito se manifesta e age no mundo visvel e material. atravs do corpo que o homem pode ver, sentir e tocar tudo o que est ao seu redor. O corpo a agncia do esprito. Vejamos alguns nomes que a Bblia apresenta para figurar o corpo: 1) Casa ou tabernculo - II Co 5:1,4; J 4:19 a tenda na qual a alma do homem mora. Quando essa tenda desarmada (corpo), a alma parte ( II Pe 1:13-14). 2) Templo - I Co 6:19 As Escrituras tratam o corpo como obra de Deus: - O corpo deve ser apresentado a Deus (Rm 12:1) - O corpo deve ser para a glria de Deus (I Co 6:20) - Este corpo terreno (I Co 15:47) - um corpo abatido (Fp 3:21) - um corpo corruptvel e mortal (I Co 15:53) - Aguardando um corpo celestial (II Co 5:2) - Haver de ressuscitar aps a morte (J 19:25-27; Rm 8:11).

b) A alma do homem uma entidade espiritual, incorprea, que pode existir dentro ou fora do corpo. 1) Natureza da alma E um principio inteligente e vivificante que anima o corpo, operando atravs dos sentidos fsicos do mesmo. A alma distingue a vida humana dos irracionais. o original da palavra vida. Tanto os vegetais como os irracionais, possuem alma, mas no uma alma consciente (Gn 2:20). A alma dos irracionais vive somente enquanto durar o corpo (Ec 3:21). Os animais possuem vida vegetativa, sensvel, intelectual e moral. A alma distingue um homem do outro, neste caso a palavra alma significa pessoa (Ex 1:5; Rm 13:1). A alma distingue um homem de um anjo, o homem um ser material, enquanto que o anjo um ser espiritual (Hb 1:13,14). 2) Origem da alma Alguns estudantes da Bblia afirmam que a alma imediatamente providenciada por Deus no nascimento do homem (Is 57:16), outros dizem que a alma transmitida pelos pais, devido a natureza pecaminosa de Ado (Jo 3:6; Rm 5:12; I Co 15:22; Ef 2:3). Podemos concluir que a origem da alma explica-se pela cooperao tanto do criador como dos pais. "O poder de Deus domina o mundo (At 17:28; Hb 1:3), enquanto que os processos normais da reproduo humana faz com que a alma nasa no mundo. A origem de todas as formas de vida est encoberta por um vu de mistrios (Ec 11:5; Sl 139:13-16; J 10:8-12). 3) Alma e corpo A alma a depositria da vida. Quando a alma e o corpo se separam, o corpo no existe mais e sua decomposio rpida (Gn 2:7). A alma habita todas as partes do corpo e afeta mais ou menos todos os membros. As Escrituras atribuem sentimentos ao corao e aos rins (Sl 73:21,16:7; J 16:13), as entranhas (ls 16:11; Jr 4:19; Lm 1:20; Fm 12;) e ao ventre ( J 20:23, 15:35; Hc 3:16; Jo 7:38). A alma executa atos corporais (Gn 44:30; Pv 13:4). A alma recebe as impresses do mundo exterior por intermdio do corpo, atravs dos seguintes sentidos: viso, audio, paladar, olfato e tato, essas impresses so levadas ao crebro por meio do sistema nervoso. O corpo o ponto de ligao entre o mundo e a alma. Sentir, pensar, exercer vontade e outros atos so

atividades da alma, ou do "Eu". o "Eu" que v, pensa, joga, fala, etc. Quando um membro ferido a alma no funciona bem. Em caso de uma leso cerebral a alma fica como um msico com seu instrumento quebrado ou danificado. 4) A alma e o pecado A alma vive sua vida natural, atravs dos instintos: a) autopreservao b) aquisio (Gn 2:1) c) busca de alimento natural d) reproduo espcie e) domnio iniciativas - nos avisa do perigo (Gn 2:17) - nos conduz ao prprio sustento - nos leva a satisfazer a fome Gn 1:29) - nos leva a perpetuao da (Gn 1:27) - nos conduz a tomar certas prprias (Gn 1:28) Em Gnesis 3:6 lemos que o homem cedeu concupiscncia dos olhos, cobia da carne e vaidade da vida. A alma, consciente e voluntariamente, usou o corpo para pecar contra Deus. Porm, estes impulsos pecaminosos da alma devem ser extirpados, e essa obra (de extirpar a natureza de pecado) do Esprito Santo (Rm 8:13; Cl 3:5). 5) A alma e o corao O corao a primeira coisa a viver, e seu primeiro movimento sinal seguro de vida, seu silncio sinal seguro de morte, tambm a fonte e o lugar onde se encontram as correntes de vida espiritual e da alma. O corao o centro da vida, do desejo, da vontade e do juzo. Ele est unido com o amor, dio, determinao, a vontade e o gozo (Sl 105:3). O corao o centro da vida emocional, a ele atribudo todos os graus de gozo (Is 65:14), a xtase e a exaltao (At 2:46), dor e aflio (Pv 25:20; Sl 109:22), inveja (Pv 23:17), ira (At 7:54), vingana (Dt 19:6), temor (Jr 32:40), desnimo (Js 5:1), pavor (Lv 26:36).

- O corao o centro da vida moral . pode haver o amor de Deus (Sl 73:26) . pode haver orgulho (Ez 28:2,5) . pode haver bons ou maus pensamentos (Mt 15:19) . esto as palavras boas ou ms (Mt 12:34-35) . foi escrita originalmente a lei de Deus (Rm 2:15) . est a sede da conscincia (Hb 10:22) . est a f ou a descrena (Rm 10:10; Hb 3:12) . semeia-se a palavra divina (Mt 13:19) . est a inspirao de Deus ou de Satans (II Co 8:16; Jo 13:2) . est a morada de Cristo ( Ef 3:17) . est a morada do Esprito (II Co 1:22) . est a paz de Deus (Cl 3:15) . a cmara secreta e misteriosa que somente Deus pode sondar (Jr 17:9-10) "Guarda com toda diligncia o teu corao, pois dele procedem as fontes da vida" Pv 4:23. 6) A alma e o sangue porque a vida da carne est no sangue" Lv 17:11 Tanto no homem como no irracional, o sangue a fonte da vida fsica (Dt 12:23). O sangue a sede principal da alma, ele vive e nutre-se de si mesmo. Usando o corao como bomba e o sangue como meio de vida a alma envia vitalidade e nutrio a todas as partes do corpo. c) O esprito do homem No princpio Deus soprou o esprito de vida no corpo inanimado do homem e este foi feito alma vivente. Portanto, a alma um esprito encarnado (dentro de um corpo carnal), visto que recebe expresso mediante o corpo. O esprito diferencia o homem de todas as demais criaturas, o esprito dotado de inteligncia (J 32:8). pelo esprito que o homem conhece as coisas de Deus (I Co 2:11, 14:2 ; Ef 1:17, 4:23). pelo esprito que o homem pode adorar a Deus (Jo 4:24). O esprito do homem pode se relacionar com o esprito de Deus (I Co 14:14-15; Rm 1:9; Fp 1 :27). O esprito do homem pode ser:

- altivo (Pv 16:18); - perverso (Is 19:14); - rebelde (Sl 106:33); - de servido (Rm 8:15); - contrito e humilde (ls 57:15; Mt 5:3); - impaciente ( Pv 14:29). Cabe ao homem a responsabilidade de guardar o seu esprito: - dominando-o (Pv 16:32); - arrependendo-se e tendo um novo esprito (Ez 18:31); - deixando Deus transformar o seu esprito (Ez 11:19). Somente Deus, que no princpio soprou no corpo do homem o flego de vida poderia soprar uma nova vida espiritual e regener-lo de seus pecados (Jo 20:22; Cl 3:10).

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