TEORIA REVOLUCIONARIA Y CONTRAREVOLUCIONARIA EN GEOGRAFIA Y EL PROBLEMA DE LA FORMACIN DEL GUETO (Fuente: geocrtica) Cmo y por qu razn habramos de llevar

a cabo una revolucin en el pensamiento geogrfico? Para ahondar un poco en esta cuestin vale la pena examinar cmo se producen las revoluciones y contrarrevoluciones en todas las ramas del pensamiento cientfico. Thomas Kuhn nos ofrece un interesante anlisis de este fenmeno tal como se da en las ciencias naturales. Sugiere que la mayor parte de la actividad cientfica es lo que l llama ciencia normal, que equivale a la investigacin de todas las facetas de un paradigma particular (considerando un paradigma como una serie de conceptos, categoras, relaciones, y mtodos, generalmente aceptados por toda la comunidad cientfica en un momento dado). A lo largo del proceso de la ciencia normal surgen ciertas anomalas, observaciones o paradojas que no pueden ser resueltas dentro del paradigma existente. Al incrementarse, estas anomalas pasan a convertirse en el foco de atencin hasta que la ciencia queda sumida en un perodo de crisis en el que los intentos especulativos se encaminan a solucionar los problemas planteados por las anomalas. Finalmente surgen de estos intentos una nueva serie de conceptos, categoras, relaciones, y mtodos, que resuelven con xito los dilemas existentes a la vez que incorporan con xito los aspectos vlidos del antiguo paradigma. De este modo ha nacido un nuevo paradigma que va a ser seguido una vez ms por la actividad cientfica normal(1). El esquema de Kuhn est abierto a la crtica en ciertos terrenos. Tratar brevemente dos problemas. En primer lugar, no existe una explicacin de cmo surgen las anomalas y cmo, una vez han surgido, generan crisis. Esta crtica puede combatirse distinguiendo entre anomalas significantes y anomalas insignificantes. As, de este modo durante muchos aos se supo que la rbita de Mercurio no coincida con los clculos newtonianos; no obstante, esta anomala era insignificante puesto que no era relevante en la utilizacin ordinaria del sistema newtoniano. Si, por otra parte, hubiesen surgido ciertas anomalas en, por ejemplo, la construccin de puentes, entonces, stas hubiesen tenido obviamente una gran importancia. As, el paradigma newtoniano sigui siendo satisfactorio y no fue puesto en tela de juicio hasta que algo de importancia prctica y relevante no pudo realizarse utilizando el sistema newtoniano. En segundo lugar, existe la cuestin, nunca planteada satisfactoriamente por Kuhn, concerniente al modo cmo un nuevo paradigma llega a ser aceptado. Kuhn admite que esta aceptacin no es cuestin de lgica y sugiere que supone un acto de fe. Un acto de fe basado en qu? Subyacente al anlisis de Kuhn se halla una fuerza directriz que nunca es examinada explcitamente. Esta fuerza directriz equivale a una creencia fundamental en los aspectos positivos del control y manipulacin del medio ambiente natural, y el acto de fe, por lo tanto, est basado en la creencia de que el nuevo sistema permitira una extensin de la posibilidad de manipulacin y de control sobre cualquier aspecto de la naturaleza. Qu aspecto de la naturaleza? Presumiblemente, ser una vez ms un aspecto de la naturaleza importante en trminos de una actividad cotidiana y de una vida cotidiana tal como se da en un momento concreto de la historia.

Comentario [C1]: Pregunta de partida

Comentario [C2]: Interpreta la evolucin de la ciencia no como un proceso acumulativo, sino como un proceso marcado por fuertes rupturas. Comentario [C3]: Una revolucin cientfica supone un cambio de paradigma

La critica central a Kuhn a la que estos dos ejemplos apuntan, es su abstraccin del conocimiento cientfico de su base materialista. Kuhn ofrece una interpretacin idealista del avance cientfico cuando est claro que el pensamiento cientfico est fundamentalmente engranado a actividades materiales. Esta base materialista para el avance del conocimiento cientfico ha sido explorada por J. D. Bernal(2). La actividad material incluye la manipulacin de la naturaleza por los intereses del hombre y un conocimiento cientfico no puede ser interpretado independientemente de esta presin general. Pero al llegar a este punto estamos obligados a aadir una perspectiva posterior, porque "el inters del hombre'' est sujeto a una variedad de interpretaciones segn el grupo de hombres en el que pensemos. As, Bernal seala que las ciencias en Occidente han sido, hasta muy recientemente, un terreno acotado por un grupo de la clase media, e, incluso recientemente, con el auge de lo que se llama a menudo la "meritocracia", el cientfico se ve impulsado invariablemente a unos modos de vida y de pensar propios de la clase media a lo largo de su carrera. De este modo, es de esperar que las ciencias naturales reflejen tcitamente una tendencia a la manipulacin y al control en aquellos aspectos de la naturaleza pertinentes a los empresarios capitalistas. Sin embargo, mucho ms importante es el enajenamiento de la actividad cientfica por un proceso de proteccin y de investigacin financiada con vistas a los intereses especiales de aquellos que detentan el control de los medios de produccin. La coalicin de la industria y del gobierno encauza fuertemente la actividad cientfica. De este modo, manipulacin y control significan manipulacin y control segn los intereses de un grupo particular dentro de la sociedad ms que segn los intereses de la sociedad tomada en su conjunto (3). Con estas perspectivas podemos entender ahora mucho mejor el impulso general del avance cientfico camuflado bajo las peridicas revoluciones cientficas que Kuhn tan claramente describi. Se ha discutido frecuentemente sobre si se deba o no extender el anlisis de Kuhn a las ciencias sociales. Kuhn adopta el punto de vista de que las ciencias sociales son "pre-cientficas", en el sentido de que ninguna ciencia social ha establecido realmente el cuerpo de conceptos, categoras, relaciones y mtodos generalmente aceptados que forman un paradigma. Este punto de vista que considera a las ciencias sociales como precientificas es de hecho bastante corriente entre los filsofos de la ciencia (4). Sin embargo, una rpida ojeada a la historia del pensamiento en las ciencias sociales muestra que las revoluciones ocurren realmente y que tales sucesos estn marcados por muchas de las mismas caractersticas que Kuhn identific en las ciencias naturales. No hay duda de que Adam Smith proporcion una formulacin paradigmtica para el pensamiento econmico, de la cual ulteriormente parti Ricardo. En tiempos modernos Keynes logr hacer algo esencialmente similar. Johnson, en un artculo reciente, explora este tipo de revoluciones en el pensamiento econmico y su anlisis es en muchos aspectos paralelo al de Kuhn, dndole, sin embargo, un par ms de giros. En el fondo de la revolucin de Keynes, afirma Johnson, se halla una crisis generada por el fracaso de los economistas pre-keynesianos en solventar el ms urgente y significativo problema de la dcada de 1930 -a saber, el desempleo-. El desempleo produjo una anomala significativa. Johnson indica que:

Comentario [C4]: Por qu acusa a Khun de idealista?Que quiere decir que se abstrae de la base material?

Comentario [C5]: Cul es el impulso bajo las revoluciones cientficas?

Comentario [C6]: Porqu las ciencias sociales son precientficas?

Con mucho, la circunstancia ms til para la rpida propagacin de una nueva y revolucionaria teora es la existencia de una ortodoxia establecida claramente incompatible con los hechos ms destacados de la realidad, y que sin embargo est lo suficientemente convencida de su poder intelectual como para intentar explicar estos hechos, y que en sus esfuerzos para hacerlo pone al descubierto su incompetencia de un modo ridculo'' (5) . De este modo, las realidades sociales objetivas del momento dejaron atrs a la sapiencia convencional y sirvieron para poner sus fallos al descubierto: "En esta situacin de confusin general y de obvia falta de eficacia de la economa ortodoxa frente a los problemas reales, el camino estaba abierto para una nueva teora que ofreciese una explicacin convincente de la naturaleza del problema y una serie de prescripciones polticas basadas en esta explicacin" Hasta aqu la similaridad con Kuhn es notable. Pero Johnson aade entonces ciertas consideraciones nuevas, algunas de las cuales proceden realmente de la propia sociologa de la ciencia. Indica as que para ser aceptada, una teora precisa de cinco caractersticas principales: ''En primer lugar, debe atacar la proposicin central de la ortodoxia conservadora... con un nuevo aunque acadmicamente aceptable anlisis que invierta la proposicin... En segundo lugar, la teora debe aparecer como nueva, aunque incluyendo el mayor nmero posible de los componentes vlidos, o por lo menos no discutibles fcilmente, de la teora ortodoxa existente. En este proceso, ayuda mucho el dar a los antiguos conceptos nombres nuevos y que confundan, y enfatizar como pasos analticos cruciales los que han sido tomados anteriormente como triviales... En tercer lugar, la nueva teora debe poseer el apropiado grado de dificultad para ser entendida... de modo que los colegas acadmicos ms viejos no la encuentren ni fcil ni interesante de estudiar, para que as empleen sus esfuerzos en puntos tericos perifricos, ofrecindose a s mismos como fciles blancos a la crtica y refutacin de sus ms jvenes y sedientos colegas. Al mismo tiempo, la nueva teora tiene que parecer por un lado lo suficientemente difcil para poner a prueba el inters intelectual de los colegas ms jvenes y de los estudiantes, pero, de hecho, lo suficientemente fcil como para que puedan llegar a conocerla a fondo con la adecuada inversin de esfuerzo intelectual... En cuarto lugar, la nueva teora debe ofrecer a los estudiantes ms dotados y menos oportunistas una nueva metodologa ms atrayente que las disponibles corrientemente... Finalmente, (debe ofrecer) una importante relacin emprica... que medir"(6). La historia del pensamiento geogrfico de los ltimos diez aos est reflejada exactamente en este anlisis. La proposicin central de la vieja geografa consista en lo cualitativo y en lo singular, y estaba claro que no podra resistir la evolucin del conjunto de las ciencias sociales en lo que se refera los instrumentos de manipulacin y control social que requeran una comprensin de lo cuantitativo y lo general. No puede caber duda tampoco sobre el hecho de que durante el proceso de transicin se les dieron nuevos y desorientadores nombres a los antiguos conceptos y que supuestos totalmente triviales fueron sometidos a una rigurosa investigacin analtica.

Comentario [C7]: Qu cambio de paradigma se produce con Keynes?

Comentario [C8]: sarcasmo?

Comentario [C9]: Qu geografa es esta? Cualitativo? Singular? Comentario [C10]: A qu se refiere aqu?

Tampoco puede negarse que la llamada revolucin cuantitativa brind la oportunidad de exponer al ridculo a los ms viejos jerarcas de la disciplina, especialmente cuando se aventuraron en puntos relacionados con la recin creada ortodoxia. Ciertamente, el movimiento cuantitativo proporcion un desafo de apropiada dificultad y ofreci una perspectiva para nuevas metodolologas, muchas de las cuales resultaron ser bastante provechosas en lo que respecta a los enfoques analticos que generaron. Por ltimo, abundaron nuevas cosas que medir y en la funcin de la distancia, el umbral y el alcance de un bien, y la medicin de una pauta espacial, encontramos tres nuevos tpicos empricos aparentemente decisivos con los que podamos gastar un considerable tiempo extra en su investigacin. El movimiento cuantitativo, por lo tanto, puede interpretarse, en parte, en trminos de una desafiante nueva serie de ideas cuya respuesta debe ser hallada, en parte como una lucha bastante mezquina por el poder y la jerarqua dentro de una marco acadmico, y en parte tambin como una repuesta a presiones exteriores que pugnan por poner a punto sistemas de manipulacin y control en lo que puede definirse a grandes rasgos como "el campo del planeamiento". En el caso de que alguien interprete mal mis observaciones, como si sealasen a un grupo en particular, me permito decir que todos nosotros quedamos involucrados en este proceso y que no existi ni existe modo alguno de poder escapar a tal situacin. Johnson introduce asimismo el trmino de "contra-revolucin" en su anlisis. En este sentido sus ideas no aclaran gran cosa ya que diriga sus ataques contra los monetaristas, a los que designa como contra-revolucionarios incluso a pesar de que existe una anomala significativa (la combinacin de la inflacin y el desempleo) como apremiante reto a la ortodoxia de Keynes. Pero hay algo muy importante en esta nocin, que requiere un anlisis, ya que intuitivamente parece vlido pensar en el movimiento de ideas en las ciencias sociales como un movimiento basado en revoluciones y contra revoluciones, contrastando con las ciencias naturales a las que una nocin de este tipo no parece ser aplicable tan de inmediato. Podemos analizar el fenmeno de la contra-revolucin utilizando nuestra comprensin de la formacin del paradigma en las ciencias naturales. Esta formacin del paradigma est basada en la extensin de la habilidad para manipular y controlar fenmenos que ocurren naturalmente. De un modo similar, podemos anticipar que la fuerza motriz que se halla detrs de la formacin del paradigma en las ciencias sociales es la manipulacin y control de la actividad humana y de los fenmenos sociales en inters del hombre. Inmediatamente surge la cuestin de quin va a controlar a quin, en inters de quin va a ser el control y, si el control es ejercido en inters de todos, quin va a encargarse de definir este inters pblico. Nos vemos obligados as a confrontar directamente en las ciencias sociales lo que en las ciencias naturales slo surge indirectamente, a saber: las bases sociales y las implicaciones del control y la manipulacin. Seramos sumamente necios si presupusiramos que estas bases se hallan distribuidas equitativamente por toda la sociedad. Nuestra historia, hasta el momento actual, muestra que normalmente han estado muy concentradas en unos pocos grupos clave dentro de la sociedad. Estos grupos pueden ser benevolentes o explotadores respecto a los dems grupos. Sin embargo, la cuestin no est ah. La cuestin es que la ciencia social formula conceptos, categoras, relaciones y mtodos, que no son independientes de las relaciones sociales que existen en la sociedad. As, los conceptos

Comentario [C11]: Qu tiene que ver el planeamiento con el poder y la jerarqua? Qu tiene que ver el planeamiento con la manipulacin y el control?

Comentario [C12]: De que contrarevolucin hablamos aqu?

Comentario [C13]: Qu es lo que est afirmando aqu? Referencia a la polmica entre Malthus y Marx

utilizados son ellos mismos producto de los mismos fenmenos que deberan describir. Una teora revolucionaria sobre la que se basa un nuevo paradigma slo lograr la aceptacin general si la naturaleza de las relaciones sociales comprendidas en la teora estn realizadas en el mundo real. Una teora contra-revolucionaria es una teora propuesta deliberadamente para habrselas con una teora revolucionaria con el fin de evitar los cambios sociales con que amenaza la aceptacin general de la teora revolucionaria, sea por adaptacin o subversin. Este proceso de revolucin y contra-revolucin en las ciencias sociales puede ser examinado ms explcitamente estudiando la relacin entre la economa poltica de Adam Smith y Ricardo por un lado y de Karl Marx por otro. A este respecto, Engels, en el Prlogo al volumen l del Capital, realiza algunas observaciones muy interesantes. Estaba en disputa la cuestin de si Marx haba plagiado la teora de la plusvala. Marx, sin embargo, haba reconocido claramente que tanto Adam Smith como Ricardo haban tratado y comprendido la naturaleza de la plusvala. Engels empieza a explicar lo que era nuevo en las expresiones de Marx sobre la plusvala y cmo ocurri el que la teoria de Marx sobre la plusvala "dio en lo vivo como un rayo procedente de un cielo sereno"(7). Para explicar esto, Engels recurri a una analoga con un incidente en la historia de la qumica que, curiosamente, resulta ser una de las inspiraciones para la tesis de Kuhn sobre la estructura de las revoluciones en las ciencias naturales (8). El incidente se refiere a la relacin entre Lavoisier y Priestley en el descubrimiento del oxigeno. Ambos efectuaron experimentos similares y llegaron a resultados similares. La diferencia esencial entre ellos fue, sin embargo, que Priestley insisti durante el resto de su vida en intentar interpretar sus resultados en trminos de la vieja teora del flogisto, y, por lo tanto, llam a su descubrimiento "aire desflogistizado". En cambio, Lavoisier, se dio cuenta de que su descubrimiento no poda conciliarse con la vieja teora del flogisto, y, en consecuencia, fue capaz de reconstruir la estructura terica de la qumica sobre una base totalmente nueva. As, tanto Engels como Kuhn sugieren que Lavoisier fue el "verdadero descubridor del oxgeno frente a los otros que slo haban llegado a producirlo sin saber lo que haban producido". Engels contina diciendo: Marx se halla en la misma relacin con sus predecesores en la teora de la plusvala que en la que se hall Lavoisier respecto a Priestley... La existencia de esta parte del valor del producto al que hoy llamamos plusvala haba sido descubierta mucho antes que Marx Tambin se haba expuesto, con mayor o menor claridad, en qu consista... Pero no mucho ms que esto... (todos los economistas) permanecieron prisioneros de las categoras econmicas tal y cmo haban llegado a ellos. Al entrar Marx en escena toma un punto de vista directamente opuesto al de todos sus predecesores. Lo que haban considerado una solucin, l lo toma como un problema. Vio que no se enfrentaba ni a aire desflogistizado ni a aire igneo, sino al oxgeno-que no era simplemente cuestin de definir un hecho econmico o de sealar un conflicto entre este hecho y la justicia y la moralidad eternas, sino de explicar un hecho destinado a revolucionar toda la economa, y que le ofreci a l que saba cmo usarla la clave para una comprensin de toda la produccin capitalista. Con este hecho como punto de partida, examin todas las categoras econmicas que encontr a mano, tal como

Lavoisier haban examinado a partir del Oxgeno las categoras de la qumica flogstica
(9)

Comentario [P14]: Cul es el oxgeno de Marx? Explicar la Ley de Hierro de los salarios

La teora marxista era claramente peligrosa ya que pareca proporcionar la clave para la comprensin de la produccin capitalista desde el punto de vista de aquellos que no se hallaban en el control de los medios de produccin y en consecuencia las categoras, conceptos, relaciones y mtodos que tenan el potencial de formar un paradigma constituan una enorme amenaza para la estructura de poder del mundo capitalista. La subsecuente aparicin de la teora marginal del valor dio al traste con gran parte de los elementos bsicos de los anlisis de Smith y Ricardo (en particular la teora del valor del trabajo) y tambin sirvi incidentalmente para dar la espalda al desafo marxista en economa. La adaptacin contra-revolucionaria de la teora marxista en Rusia despus de la muerte de Lenin, y la adaptacin contra-revolucionaria similar de la mayor parte del lenguaje marxista en la sociologa occidental (hasta tal punto que algunos socilogos sugieren que "ahora todos somos marxistas"), sin que esto implique expresin de la esencia del pensamiento marxista, ha impedido eficazmente el verdadero florecimiento del pensamiento marxista y al mismo tiempo la aparicin de la sociedad humanstica que Marx imaginaba. Tanto los conceptos como las proyectadas relaciones sociales inherentes a los conceptos quedaron frustrados. Revolucin y contra revolucin en el pensamiento son, por consiguiente, caractersticas de las ciencias sociales de un modo no caracterstico, aparentemente, de las ciencias naturales. Las revoluciones en el pensamiento no pueden, a la larga, divorciarse de las revoluciones en la prctica. Esto parece indicar la conclusin de que las ciencias sociales se hallan, efectivamente, en un estado pre-cientfico. Esta conclusin es, sin embargo, infundada, en la medida en que las ciencias naturales nunca han dejado de estar durante un largo espacio de tiempo bajo el control de un grupo restringido de intereses, y es este hecho, ms que algo inherente a la naturaleza propia del conocimiento de las ciencias naturales, lo que ha producido la falta de contra-revoluciones en las ciencias naturales. En otras palabras, las revoluciones del pensamiento que se han realizado no plantean una amenaza al orden existente si parten de los requerimientos de este orden existente. Con esto no quiero decir que no existan algunos incmodos problemas sociales que solucionar al paso, ya que un descubrimiento cientfico no es predecible y puede, por lo tanto, convertirse en fuente de tensin social. Lo que, sin embargo, si indica es que las ciencias naturales se hallan en un estado pre-social. As, cuestiones de accin social y de control social que las tcnicas de la ciencia natural ayudan frecuentemente a resolver no estn incorporadas a la ciencia natural propiamente dicha. De hecho, existe un cierto fetichismo en el inters por mantenerlas alejadas, ya que incorporarlas "influir" supuestamente en una investigacin dirigida por el mandato del orden social existente. Los consiguientes dilemas morales para aquellos cientficos que se toman en serio sus responsabilidades sociales son realmente grandes. Contrariamente a la opinin popular, parece apropiado, sin embargo, llegar a la conclusin de que la filosofa de la ciencia social es muy superior, en general, a la de la ciencia natural y que la consiguiente fusin de ambos campos de estudio no se producir a travs de "hacer ms cientfica" la ciencia social, sino que, por el contrario, requiere la socializacin de la ciencia natural(10). Esto puede significar el reemplazar la manipulacin y el control por la realizacin del

Comentario [P15]: Porqu no hay contrarrevoluciones en las ciencias naturales?

Comentario [P16]: Paradjico, no?

Comentario [P17]: Ests de acuerdo con esta solucin? Crees que es posible?

potencial humano como criterio bsico para la aceptacin del paradigma. Dado este caso, todos los aspectos de la ciencia experimentarn fases de pensamiento tanto revolucionarias como contra-revolucionarias, que sin duda alguna irn asociadas a revoluciones y contra-revoluciones en la prctica social. Volvamos ahora a la cuestin inicial. Cmo y porqu llevaramos a cabo una revolucin en el pensamiento geogrfico? La revolucin cuantitativa ha seguido su curso y aparentemente los resultados son cada vez menos interesantes mientras que los repetidos trabajos de ecologa factorial, los intentos de medir el efecto de la distancia, o los que tratan de identificar el alcance de un bien, sirven para decirnos cada vez menos sobre cuestiones de escasa importancia. Adems, existe gente ms joven ahora, ambiciosos como lo fueron los "cuantitativos" a principios de los aos sesenta, un poco sedientos, y en cierto modo hambrientos de cosas interesantes que hacer. As, se oyen murmullos de descontento dentro de la estructura social de la disciplina, ya que los "cuantitativos" se han apoderado de la "produccin" de estudiantes graduados y de los planes de estudio de varios departamentos. Esta condicin sociolgica dentro de la disciplina no es suficiente para justificar una revolucin en el pensamiento (ni debera serlo), pero la condicin est ah. Ms importante todava es la existencia de una clara disparidad entre la sofisticada estructura terica y metodolgica que estamos utilizando y nuestra capacidad de decir algo realmente significativo sobre los acontecimientos tal como se desarrollan a nuestro alrededor. Hay demasiadas anomalas entre lo que queremos explicar y manipular y lo que realmente ocurre. Existe un problema ecolgico, un problema urbano, un problema de comercio internacional, y sin embargo somos incapaces de decir algo de cierta profundidad acerca de cualquiera de ellos. Cuando decimos algo resulta bastante trillado y absurdo. Resumiendo, nuestro paradigma no est a la altura. Est maduro para un derrocamiento. Las condiciones sociales objetivas requieren que digamos algo sensible y coherente o que (a causa de la falta de credibilidad o, lo que es peor incluso, a causa de la posterior deteriorizacin de las condiciones sociales objetivas) que permanezcamos callados para siempre. Son las condiciones sociales objetivas que estn surgiendo y nuestra patente incapacidad para hacerles frente lo que explica en esencia la necesidad de una revolucin en el pensamiento geogrfico. Cmo podramos llevar a cabo una revolucin de este tipo? Hay cierto nmero de caminos a seguir. Podramos, como algunos parecen sugerir, abandonar la base positivista del movimiento cuantitativo por un idealismo abstracto y esperar que las condiciones sociales objetivas mejoraran espontneamente o que los conceptos forjados mediante formas idealistas del pensamiento alcancen finalmente un contenido capaz de facilitar el cambio creativo de las condiciones sociales objetivas. Sin embargo, constituye una caracterstica del idealismo el estar condenado eternamente a buscar sin xito un contenido real. Podemos asimismo desechar la base positivista de la dcada de 1960 por una base fenomenolgica Esto parece ms atractivo en la medida en que, por lo menos, nos mantiene en contacto con el concepto del hombre como un ser en constante interaccin sensitiva con las realidades sociales y naturales que le rodean. No obstante, los enfoques fenomenolgicos pueden conducimos a un idealismo o, de nuevo, a un ingenuo empirismo positivista con la misma facilidad que a una forma socialmente consciente

Comentario [P18]: Retoma la pregunta de partida

Comentario [P19]: A quin est criticando aqu?

Comentario [P20]: Porqu utiliza la palabra produccin entre comillas?

Comentario [P21]: Porqu?

Comentario [P22]: A qu tipo de gegrafo ataca ahora?

Comentario [P23]: IBDEM Comentario [P24]: Qu CORRIENTE EN GEOGRAFA SERA FENOMENOLGICA?

de materialismo. La llamada revolucin del comportamiento en Geografa apunta precisamente en todas esas direcciones. La estrategia ms provechosa en esta coyuntura consiste, por lo tanto, en explorar esta zona de conocimiento en la que ciertos aspectos del positivismo, del materialismo y de la fenomenologa coinciden en parte, para proporcionar adecuadas interpretaciones de la realidad social en la que nosotros mismos nos encontramos Este punto de confluencia est estudiado con mayor claridad por el pensamiento marxista. Marx, en los Manuscritos econmicos y filosficos de 1844 y en La Ideologa a/emana(11), da a su sistema una poderosa y atrayente base fenomenolgica. Asimismo, existen ciertos puntos comunes entre el marxismo y el positivismo. Ambos poseen una base materialista y ambos recurren a un mtodo analtico. Como est claro, la diferencia esencial es que el positivismo slo intenta comprender el mundo, mientras el marxismo intenta cambiarlo. Dicho de otro modo, el positivismo traza sus categoras y conceptos a partir de una realidad existente, con todos sus defectos, mientras que los conceptos y las categoras marxistas estn formulados a travs de la aplicacin del mtodo dialctico a la historia, tal como est escrita aqu y ahora a travs de acontecimientos y acciones. El mtodo positivista incluye, por ejemplo, la aplicacin de la lgica aristotlica bivalente, tradicional, para comprobar las hiptesis (la hiptesis nula de la inferencia estadstica es propiamente un recurso aristotlico). Segn sto las hiptesis son verdaderas o falsas y una vez clasificadas lo son ya para siempre. La dialctica propone en cambio un proceso de comprensin que permite la interpretacin de contrarios, incorpora contradicciones y paradojas y apunta a los procesos de resolucin. En ello es del todo improcedente hablar de verdad y falsedad, ya que la verdad est ligada al proceso dialctico ms que a los juicios derivados del proceso, que pueden ser considerados como "verdaderos" slo en un punto dado en el tiempo y que, en cualquier caso, son contradichos por otros juicios "verdaderos". Este mtodo nos permite si es necesario invertir los anlisis, considerar las soluciones como problemas y las cuestiones como soluciones(12) Resumir brevemente un conocido razonamiento sobre la teora de la utilizacin del suelo urbano para ofrecer un ejemplo de cmo funciona la estrategia descrita anteriormente. Los gegrafos sacan gran parte de su inspiracin inicial de la escuela de socilogos de Chicago (especialmente Park y Burgess), los cuales observaron que las ciudades presentaban ciertas regularidades en la estructura espacial. Esta estructura espacial era mantenida por alguna forma culturalmente derivada de la solidaridad social que Park denominaba "el orden moral"(13). Engels, que escribi unos 80 aos antes que Park y Burgess, seal el fenmeno de las zonas concntricas, interpretndolo en trminos de clases econmicas, e identific el mecanismo de mercado que opera bajo las instituciones capitalistas como la fuerza generadora de la estructura urbana. Su descripcin de Manchester es clarividente y vale la pena citarla: "Manchester alberga en su corazn un distrito comercial bastante extendido, quizs de una media milla de largo y de una anchura similar, y que consiste en su casi totalidad en oficinas y almacenes. Casi todo el distrito carece de moradores, y de noche es solitario y desierto... El distrito est dividido por ciertas vias pblicas principales sobre las que se concentra el trfico, y cuyas aceras estn llenas de luminosas tiendas. En estas calles, los pisos superiores estn ocupados, aqu y all, y existe gran movimiento

Comentario [P25]: Qu OPINAS DE ESTO?

en ellos hasta altas horas de la noche. Con la excepcin de este distrito comercial, todo Manchester propiamente dicho, Salford y Hulme... se componen de barrios de gente trabajadora exclusivamente, que se extienden formando un cinturn de una anchura de milla y media, alrededor del distrito comercial, Ms all de este cinturn, vive la alta y mediana burguesa; la mediana burguesa en calles dispuestas regularmente en la vecindad de los barrios de trabajadores... Ia alta burguesa, en casas ms alejadas con jardines... en medio del aire libre y saludable del campo, en elegantes y confortables hogares, enlazadas con el centro de la ciudad por omnibuses que pasan cada cuarto o cada media hora. Y lo ms curioso de esta disposicin de cosas es que los miembros de la aristocracia del dinero pueden tomar la carretera ms corta que atraviesa todos los barrios de trabajadores sin ni siquiera ver que se hallan en medio de la mugrienta miseria que se oculta a derecha e izquierda, ya que las vas principales que conducen desde el Exchange hacia todas las direcciones fuera del centro de la ciudad tienen, a ambos lados, una serie initerrumpida de tiendas, que se hallan en manos de la mediana y pequea burguesia... ocultando a los ojos de los hombres y mujeres adinerados de fuertes estmagos y nervios dbiles la miseria y la porquera que forman el complemento de su riqueza... S muy bien que este plan hipcrita es ms o menos comn a todas las grandes ciudades; tambin s que los comerciantes considerados uno a uno se ven obligados por la naturaleza de su trabajo a tomar posesin de las grandes vas; s que en todos lados existen en las calles de este tipo ms edificios buenos que malos, y que el valor del suelo es mayor en su proximidad que en los distritos alejados; pero al mismo tiempo, nunca como en Manchester he visto un alejamiento tan sistemtico de las clases trabajadoras de las vas principales, un camuflamiento tan meticuloso de todo aquello que puede molestar a la vista y a los nervios de la burguesa. Y sin embargo, en otros aspectos, Manchester no est edificada conforme a un plan que siga unas regulaciones oficiales, sino que se trata ms bien de un crecimiento accidental, como en cualquier otra ciudad; y cuando considero en relacin con sto las afirmaciones de la clase media en el sentido de que todo va bien para los obreros, no puedo evitar pensar que los industriales liberales, los Big Wigs de Manchester, no son tan inocentes despus de todo en la cuestin de este delicado mtodo de construccin"(14). La descripcin ofrecida por Engels puede aplicarse sin casi necesidad de cambio, a la ciudad norteamericana contempornea, lo que indica que las ciudades capitalistas tienden a una similaridad estructural debido a que las fuerzas bsicas que las modifican son las mismas. Ciertos pasajes escritos por Engels, por ejemplo, son comparables a los que se encuentran normalmente en los informes gubernamentales contemporneos sobre problemas urbanos (tales como el Informe de la Comisin Kemer(15). Al parecer es, pues, una pena que sigamos mirando a Park y Burgess como inspiradores (tal como lo hacen los gegrafos de Chicago) en lugar de seguir el planteamiento adoptado por Engels. De hecho, la tradicin que ms estrechamente entronca con la de Engels procede del anlisis de von Thunen que ha sido aplicado por Alonso y Muth(16) al mercado del suelo urbano. En estos modelos el uso del suelo urbano est determinado por un proceso de competencia por el suelo. Diferentes grupos de la poblacin poseen diferentes recursos que ofrecer y puede surgir toda una variedad de estructuras de la ciudad segn las preferencias de los grupos adinerados que pueden utilizar siempre sus recursos para dominar las preferencias de los grupos

pobres. Este es el resultado natural de los modelos construidos segn los principios marginalsticos neoclsicos -modelos considerados generalmente como el ptimo de Pareto-. Las desviaciones a partir del modelo normativo pueden considerarse como una indicacin de desequilibrio Se admite generalmente que existe un considerable desequilibrio en la ciudad norteamericana en la actualidad, al haberse suburbanizado el empleo pero haber sido excluidas de las ubicaciones suburbanas las poblaciones pobres por una variedad de acciones (tales como el zonng). Es interesante anotar que gran parte de las polticas propuestas por grupos liberales (planificadores, grupos pro derechos civiles, etc.) equivalen a abogar por un retorno al equilibrio del tipo identificado en la formulacin Alonso-Muth. Ello es favorecido por importantes corporaciones que en algunos casos estn sufriendo por la escasez de mano de obra en las reas suburbanas. Todas estas propuestas indican una vuelta a un equilibrio en el que los pobres todava viven all donde pueden "necesitar menos para vivir" en otras palabras, se aboga por una vuelta al status quo del tipo descrito por Engels. Cmo poder identificar soluciones ms revolucionarias? Muth intentaba demostrar que el modelo normativo que propona tena una pertinencia emprica. Hizo la prueba y encontr que era muy correcto como modelo del uso residencia del suelo en Chicago. Aceptemos que la teora es cierta, en el sentido empleado por los positivistas lgicos. Esta verdad puede ser utilizada para ayudamos a identificar cul es el problema. Lo que Muth consideraba como una prueba con xito de una teora vamos a considerarlo nosotros como un indicador de cul es el problema. La teora predice que los grupos pobres vivirn all donde pueden necesitar menos para vivir. Por lo tanto, la nica poltica vlida es eliminar las condiciones que dan pie a la verdad de la teora. En otras palabras, queremos que el modelo del mercado del suelo de von Thunen no sea verdad. El modo ms sencillo de llegar a ello es eliminando el mecanismo que da pie a la verdad de la teora. El mecanismo en este caso es la competencia para la utilizacin del suelo. Si eliminamos este mecanismo eliminaremos probablemente el resultado. La competencia deber ser reemplazada, por lo tanto, por un mercado del suelo urbano socialmente controlado y por un control socializado del sector de la vivienda. Convertiremos as la teora de Von Thunen en no pertinente para nuestra comprensin de la estructura espacial de las ciudades. Este proceso se ha iniciado en Cuba y en La Habana, donde la competencia ha sido completamente eliminada as como los pagos de alquiler de numerosas viviendas.(17) No deberamos aceptar este razonamiento con excesiva rapidez, pues ocurre a menudo que el mecanismo que se adopta para el propsito de la teora no es necesariamente el mismo que el mecanismo real que produce resultados de acuerdo con la teora. Deberamos estar simplemente alertados sobre la posibilidad de que el mecanismo de mercado tenga un fallo en su misma base y est buscando mayores pruebas de afirmacin. Estas pruebas pueden obtenerse a partir de un razonamiento procedente de las caractersticas generales del capitalismo y del comportamiento del mercado. Un sistema de mercado se hace posible bajo condiciones de escasez de recursos, ya que slo bajo estas condiciones pueden aparecer mercados que

Comentario [P26]: Cul es el papel de la escasez en la economa?

determinen los precios. La extensin del intercambio mercantil ha permitido un inmenso incremento en la produccin de riqueza. Nos encontramos, por lo tanto, con la paradoja de que la riqueza es producida bajo un sistema que se basa en la escasez para su funcionamiento. De lo que se deduce que si la escasez es eliminada, entonces la economa de mercado, que es la fuente de la riqueza productiva bajo el capitalismo, est expuesta al colapso. No obstante, el capitalismo sigue aumentando su capacidad productora. Para resolver este dilema se han constituido muchas instituciones y mecanismos para asegurarse de que la escasez no desaparezca. De hecho, muchas instituciones estn montadas con vistas al mantenimiento de la escasez (siendo las universidades un excelente ejemplo de ello, aunque se haga en nombre de la "calidad") Un anlisis general del capitalismo y de las economas de mercado indicara que una barrera esencial para la eliminacin de la escasez en las sociedades productoras avanzadas como USA radica en el complicado juego de instituciones entrelazadas (financieras, judiciales, polticas, educacionales, etc.) que sostienen el proceso mercantil. Si nos fijamos con mucha atencin podemos identificar manifestaciones de esta condicin general en el mercado urbano de viviendas. Los especuladores del mercado de viviendas (propietarios, bancos y otras instituciones, promotores, etc.) no estn interesados en albergar per se, sino que su inters estriba en maximizar sus ganancias (rentas, intereses, beneficios,... o, tal como lo llama Marx, la plusvala). Incluso si cada uno de ellos se comporta ticamente de acuerdo con las normas usuales del comportamiento empresarial capitalista, el resultado neto de las interacciones de todos ellos es trasladar valores de uso de la vivienda en una parte de la ciudad con vistas a obtener valores de cambio en otra parte de la ciudad En otras palabras, se est creando la escasez en una parte de la ciudad, de modo que el mercado pueda funcionar (a un cierto nivel de beneficio) en el otro extremo Este proceso puede ser pormenorizado Si este proceso es general, y la evidencia indica que lo es, entonces podemos anticipar que el sistema de mercado tratar de eliminar naturalmente cualquier poltica que se proponga evitar la escasez en el mercado de la vivienda. De nuevo, existen algunas asombrosas semejanzas entre los informes ofrecidos por Engels y los problemas de la poltica urbana contempornea. A continuacin citamos cmo Engels describi los intentos de renovacin urbana en el siglo diecinueve: ''En realidad la burguesa no conoce ms que un mtodo para resolver a su manera la cuestin de la vivienda, es decir, para resolverla de tal suerte que la solucin cree siempre de nuevo el problema. Este mtodo se llama "Haussmann"... Por "Haussmann" me refiero a la prctica generalizada de abrir brechas en barrios obreros, particularmente los situados en el centro de nuestras grandes ciudades, va responda esto a una atencin de salud pblica o de embellecimiento, ya a una demanda de grandes locales comerciales en el centro, o bien a unas necesidades de comuncaciones, como ferrocarriles, calles, etc. (que algunas veces llevan el estratgico propsito de hacer ms difcil la lucha de barricadas)... El resultado es en todas partes el mismo, cualquiera que sea el motivo invocado: las callejuelas y los callejones sin salida ms escandalosos desaparecen y la burguesa se glorifica con un resultado tan grandioso, pero,.. callejuelas y callejones reaparecen prontamente en otra parte, y muy a menudo en lugares muy prximos! .., Todos los focos de epidemia,

Comentario [P27]: Explica esta paradoja

Comentario [P28]: Qu crees que quiere decir aqu Harvey?

Comentario [P29]: Cmo se genera la escasez?

Comentario [P30]: Qu hizo Haussmann?

esos agujeros y stanos inmundos, en los cuales el modo de produccin capitalista encierra a nuestros obreros noche tras noche, no son liquidados, sino solamente... trasladados a otro lugar La misma necesidad econmica que los haba hecho nacer en un lugar los reproduce ms all; y mientras exista el modo de produccin capitalista, ser absurdo querer resolver aisladamente la cuestin de la vivienda o cualquier otra cuestin social que afecte la suerte del obrero. La solucin reside nicamente en la abolicin del modo de produccin capitalista, en la apropiacin por la clase obrera misma de todos los medios de subsistencia y de trabajo"(18). Resulta difcil dejar de concluir a partir de las pruebas evidentes acumuladas por Engels que ste se hallaba probablemente en lo cierto. Existen buenas razones para creer que el mecanismo del mercado es el culpable de un srdido drama. Y, sin embargo, es curioso que aunque todos los analistas honestos manifiestan la importancia de algunos de nuestros problemas urbanos contemporneos, pocos ponen en tela de juicio las fuerzas que gobiernan en el mismo fondo de nuestro sistema econmico. As nosotros discutimos de todo excepto de las caractersticas bsicas de la economa capitalista. Inventamos todo tipo de soluciones excepto aquellas que pueden desafiar la continuacin de esta economa. Esas discusiones y soluciones que evitan la solucin central slo sirven para hacemos parecer locos, porque nos llevan finalmente a descubrir, bastante tardamente, lo que Engels saba perfectamente -en 1872- que las soluciones capitalistas no proporcionan una base para luchar contra las deterioradas condiciones sociales, estructuralmente necesarias para la perpetuacin del capitalismo. Tales soluciones no son ms que "aire desflogistizado". Podemos, si queremos, descubrir oxgeno y todo lo que le acompaa sometiendo a la propia base de nuestra sociedad capitalista (con todas sus escaseces institucionalizadas) a un riguroso examen crtico. Es a esta labor a la que debe dedicarse una teora revolucionaria. Qu supone esta labor? Primero, permtaseme decir lo que no supone. No supone otra investigacin emprica de las condiciones en los guetos. Ya poseemos suficiente informacin y es un desperdicio de energa y de recursos emplear nuestro tiempo en un trabajo de este tipo. De hecho, seguir recogiendo ms pruebas de la patente inhumanidad del hombre resulta incluso contra-revolucionario en la medida en que permite al liberal de buen corazn pretender que est contribuyendo a una solucin cuando de hecho no lo est. Este tipo de empirismo est fuera de lugar. Ya existe suficiente informacin en comunicados de congresos, peridicos, libros, artculos, etc. que nos proporcionan todas las pruebas que necesitamos. Nuestra labor no reside en esto. Tampoco reside en lo que podramos llamar masturbacin moral del tipo que acompaa la recoleccin masoquista de enormes expedientes sobre las injusticias que sufre la poblacin del gueto, con las cuales nos golpeamos el pecho, compadecindonos, antes de retirarnos a nuestro confort hogareo. Esto tambin resulta contra-revolucionario ya que sirve simplemente para que expiemos nuestra culpa sin vernos nunca obligados a afrontar las soluciones fundamentales, y no digamos a hacer algo respecto a ellas. Tampoco es solucin abandonamos a este turismo emocional que nos lleva a vivir y trabajar con los pobres "durante un tiempo" con la esperanza de que podamos ayudarlos realmente a mejorar su suerte. Esto resulta asimismo contra-revolucionario, puesto que de este modo qu ocurre si ayudamos a una comunidad a ganar un patio de recreo en un

Comentario [P31]: A parte del mercado de la vivienda Puedes poner algn otro ejemplo en el que suceda esto?

Comentario [P32]: Referencia a Bunge

verano de trabajo para que encuentren que la escuela se echa a perder durante el otoo? Estos son los caminos que no debemos tomar. Sirven simplemente para desviamos de la labor esencial que tenemos a mano. Esta labor inmediata no es ms que la autoconcienciacin y una informada construccin de un nuevo paradigma para un pensamiento geogrfico social a travs de una honda y profunda crtica de nuestras construcciones analticas existentes. Esto es, aquello para lo que estamos mejor preparados. Despus de todo somos universitarios, trabajando con los instrumentos del comercio acadmico. Nuestra labor consiste, por lo tanto, en movilizar nuestra capacidad de pensar para formular conceptos y categoras, teoras y argumentos, que podamos aplicar en el proceso de realizar un cambio social humanizador. Estos conceptos y categoras no pueden ser formulados en abstracto. Deben ser forjados de un modo realista con respecto a los acontecimientos y acciones tal como se desarrollan a nuestro alrededor. Ciertamente, la evidencia emprica, los expedientes ya recopilados, y las experiencias tenidas por la comunidad, pueden utilizarse aqu. Pero todas estas experiencias y toda esta informacin no significan nada si no las sintetizamos en poderosos modelos de pensamiento. Pero nuestro pensamiento no puede quedarse simplemente en la realidad existente. Debe abarcar alternativas de un modo creativo. No podemos permitirnos planear para el futuro sobre la base de la teora positivista ya que hacerlo asi significara reforzar el status quo, Sin embargo, como en la formacin de cualquier nuevo paradigma, debemos estar preparados para incorporar y reunir todo aquello que resulte til y valioso dentro de este cuerpo terico. Podemos reestructurar la formulacin de la teora existente desde el punto de vista de las posibles lneas de accin futuras. Podemos criticar las teoras existentes como "simple apologtica para la fuerza dominante de nuestra sociedad, el sistema capitalista y todas sus instituciones concomitantes. De este modo seremos capaces de establecer las circunstancias bajo las cuales la teora de la localizacin puede ser utilizada para crear un futuro mejor, y las circunstancias en las que refuerza modos de pensamiento que llevan al mantenimiento del status quo. El problema en muchos casos no es el mtodo marginalista per se o las tcnicas optimizadoras per se sino el que estos mtodos estn siendo aplicados en un contexto equivocado. El ptimo de Pareto, tal como introduce la teora de la localizacin es un concepto contra-revolucionario y lo es igualmente cualquier formulacin que requiera la maximizacin de alguna de las manifestaciones parciales de la plusvala (tales como las rentas o los beneficios de la inversin de capital). Todava ms, las soluciones programadoras son expedientes extremadamente pertinentes para comprender cmo los recursos pueden movilizarse mejor para la produccin de la plusvala(19) Por su parte, las formulaciones basadas en la consecucin de la igualdad en la distribucin son tambin contra-revolucionarias a menos que deriven de la comprensin de cmo la produccin est organizada para crear plusvala(20). Examinando cuestiones como stas podemos empezar, por lo menos, a evaluar la teora existente y en el proceso (quin sabe? ) quiz empiecen a surgir las lneas bsicas de una nueva teora. Una revolucin en el pensamiento cientfico se lleva a cabo poniendo en orden conceptos e ideas, categoras y relaciones, en un sistema superior de pensamiento, de modo que cuando se le juzga respecto a las realidades que requieren explicacin, se

consigue que toda oposicin a este sistema parezca absurda. Puesto que somos, en la mayor parte, nuestros propios oponentes en este asunto, muchos de nosotros encontraremos que un primer paso inicial en este camino consistira en incomodarnos, en hacernos parecer absurdos a nosotros mismos. Esto no es fcil, especialmente si nos hallamos posedos del orgullo intelectual. Adems, el surgimiento de una verdadera revolucin en el pensamiento geogrfico est destinado a ser ajustado por un compromiso en la prctica revolucionaria. Ciertamente, la aceptacin general de la teora revolucionaria depender de la energa puesta en la prctica revolucionaria. Aqu habr muchas y difciles decisiones personales que tomar. Decisiones que requieren un compromiso "real" oponindose al "simplemente liberal", ya que realmente resulta muy cmodo ser simplemente liberal. Pero si las condiciones son tan serias como muchos de nosotros creemos, entonces llegaremos cada vez ms a la conclusin de que no se puede perder gran cosa en este tipo de compromiso y que lo ganaremos casi todo si lo hacemos y triunfamos. NOTAS 1. KUHN, T. S.: The structure of Scientific Revolutions, Chicago,1962 (trad. cast., La estructura de los revoluciones cientficas, Mxico y Madrid, Fondo de Cultura Econmica, 1974). 2. BERNAL, J. D.: Science in History, M.l.T. Press, Cambridge, Massachusetts, ed. de 1971. 3. BERNAL, J. D.: Op. cit., ROSE, H. y ROSE, S.: Science and Society, Harmondsworth, Middx., Penguin Books, 1969. 4. KUHN, T. s. Op. cit., pg. 37; NAGEL, E.: The Structure of Science, Nueva vork, The Eree Press, 1961. 5. JOHNSON, H. G.: The Keynesian Revolution and the Monetarist Counter-revolution, "American Economic Review", vol. 61, n. 2, pgs.1 14. Deseo dar las gracias a Gene Mumy por haberme llamado ia atencin hacia esta referencia. 6. JOHNSON, H. G.: Op. cit. 7. MARX, Karl El Capltal (Se ha utilizado la edicin de Intemational Publishers, Nueva Vork, 1967), vol. 2, Prefacio, por F. Engels. Esta cuestin es discutida en profundidad por ALTHUSSER, L y sALlsAR, E.: L;re le Capital, Paris, Maspero,1967 (Trad. cast., Para leer el Capltal, Mexico, Siglo xx1~ 1969). 8. KUHN, T. s.: Op. cit. pgs. 52-56. 9. MARx, Karl: Op cit., pgs.11-18. 10. Marx consider claramente esta forma de resolucin del conflicto entre las ciencias naturales y sociales. vase MARX, Karl The Economic and Philosophic Manuscripts of

Comentario [P33]: Cul es la crtica al simplemente liberal?

1844, Nueva Vork, Intemational Publishers, ed, de 1964 (trad. cast. Manuscritos: Economa y Filosofa, Madrid, Aiianza Editoriai, I ibro de Bolsillo n. 119,1968). 11. MARX Karl The Germon Ideology, Nueva York, Intemational Publishers, ed. de 1971.MARX Karl: The Economic and Philosophic Manuscripts of 1844, op. cit. Marx dem su posicin fenomenolgica de la obra de HEGEL Phnomenologie des Geistes, Jena,1807 ~trad. cast.: La Fenomenologa del Espritu, Madrid,1935). 12. Marx deriv tambin este mtodo dialctico de Hegel. vanse The Economic c7nd Phi/osophic Manuscripts, op. cit., pg 170-193. 13. PARK, R. E.: The Urban Community as a Spatial Pattern and c Moral Order, incluido en BURGESS, F. W.: The Urban Community, Chicago University Press. 1926. 14. ENGELS, F.: The Condtion of the Working Class in England in 7844, Londres, Allen and Unwin, ed. de 1962, pgs. 46-47 (trad. cast. La situacin de la clase obrera en Inglaterra, Buenos Aires, Editorial Futuro, 1965, pgs. 64-65). 15. KEMER COMMISSION: Repport of the National Advisory Commission on Civil Disorders, Nueva York, Bantam Books, 1968. 16. ALONSO W.: Location and Land Use, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1964.MUTH, R: Cities and Housing, Chicago University Press 1964 17. VALDES, N. P. Heolth ond Revolution in Cuba, "Science and Society", 35, 1971, pgs. 311-335. 18. ENGELS, F.: The Housing Question, Nueva York, Intemational Publishers, ed. de 1935 (trad. cast.: La cuestin de la vivienda, Barcelona, Gustavo Gili, 1975). 19. La experiencia de la planificacin central en la Unin Sovitica a este respecto facilita algunas interesantes lecciones, ya que Kantarovitch desarroll soluciones programadoras a muchos de los problemas de asignacin de recursos que surgieron en la economa. Vase ELLMAN, M.: Soviet Planning Today, Cambridge University Press, 1971. Ello sugiere que alguna de las soluciones programadoras pueden ser ms tiles para los problemas de localizacin urbana que como bases para una teora revolucionaria de la utilizacin del suelo, 20. MARX, Karl El Capital, vol. 3 (op cit., pgs. 876-886). Es por ello que yo rechazo ahora el intento que realic en un anterior trabajo de examinar las cuestiones de distribucin de manera distinta a los problemas de produccin. Vase HARVEY, D.: Social Justice and Spatial Systems, incluido en PEET, R. (Ed.): Geographical Perspectives on American Poverty, Antipode Monographs in Social Geography, n. 1, 1972, pgs. 87106.