CAPTULO I MESTRE E DISCPULO

Maro, 1882

de primavera, alguns dias depois do aniversrio de Sri Ramakrishna, que M. encontrou-o pela primeira vez. Sri Ramakrishna morava no Kalibari, templo de Me Kali, s margens do Ganges, em Dakshineswar. M., estando de folga nos domingos, fora visitar com seu amigo Sidhu, diversos jardins em Baranagore. Quando estavam passeando no de Prasanna Bannerji, Sidhu disse-lhe: H um lugar encantador s margens do Ganges, onde vive um Paramahamsa. Voc quer ir l? M. concordou e dirigiram-se imediatamente para o templo de Dakshineswar. Chegaram ao porto principal ao entardecer, foram diretamente para os aposentos de Sri Ramakrishna, onde o encontraram sentado num div de madeira, olhando para o leste. Sorrindo, falava de Deus. O quarto estava cheio, todos sentados no cho, bebendo suas palavras, em silncio profundo. M. de p, ficou mudo, observando. Era como ele estivesse no ponto de encontro de todos os lugares santos e como se o prprio Shukadeva estivesse falando de Deus, ou como se Sri Chaitanya estivesse cantando o nome e as glrias do Senhor em Puri, com Ramananda, Swarup e outros devotos. Sri Ramakrishna disse: Se ao ouvirem o nome de Hari ou Rama, seus olhos se encherem de lgrimas ou seu cabelo ficar de p, podem estar certo de que no precisam mais praticar exerccios devocionais tais como o sandhya. Somente ento podem renunciar aos rituais, ou melhor, os rituais cairo por si mesmos. S ser necessrio repetir o nome de Rama ou Hari, ou simplesmente, Om. Continuando disse: O sandhya funde-se no Gayatri e o Gayatri no Om. M. olhou para os lados e maravilhado, disse para si mesmo: Que lindo lugar! Que homem encantador! Como so lindas as suas palavras! No pretendo sair daqui. Aps alguns minutos pensou: Deixe-me conhecer o lugar primeiro; depois volto e me sento. Quando deixou o quarto com Sidhu, ouviu a suave msica do gongo, do tambor e dos pratos que vinha do culto da tarde no templo. Ouviu tambm, a msica que vinha do nahabat no fundo do jardim. Os sons cruzavam o Ganges, flutuando e perdendo-se distncia. Um vento suave de vero soprava, carregado com o perfume das flores; a lua acabava de aparecer. Era como se a natureza, juntamente com o homem estivessem se preparando para o culto da tarde. M. e Sidhu visitaram os doze templos de Shiva, o de Radhakanta e o de Bhavatarini. E medida que M. assistia ao servio diante das imagens, seu corao enchia-se de alegria. Quando voltaram ao quarto de Sri Ramakrishna, os dois amigos conversaram. Sidhu explicou que o templo tinha sido construdo por Rani Rasmani, que Deus era adorado ali, diariamente, na forma de Kali, Krishna e Shiva, e que no interior, era oferecida comida aos sadhus e mendigos. Quando chegaram de novo na porta do quarto de Sri Ramakrishna encontraram-na fechada e Brinde, a empregada, estava no lado de fora. M. que possua boas maneiras inglesas, jamais entraria num quarto sem permisso, perguntou: Est a o santo? Brinde respondeu: Sim, ele est. M.: H quanto tempo ele vive aqui? Brinde: ! Ele vive aqui h muito tempo. M.: Ele l muitos livros? Brinde: Livros? no! Esto todos na ponta de sua lngua. M. havia terminado seus estudos na universidade. Admirou-se muito em saber que Sri Ramakrishna no lia livros. M.: Talvez seja a hora de sua adorao da tarde. Podemos entrar? Pode-lhe dizer que estamos ansiosos para v-lo? Brinde: Entrem, rapazes. Entrem e sentem-se! Entrando no aposento, encontraram Sri Ramakrishna sentado, sozinho, no div de madeira. O incenso tinha acabado de queimar e todas as portas estavam fechadas. Ao entrar, M. de mos postas, saudou o Mestre. Ento a seu aceno, sentaram-se no cho. Sri Ramakrishna perguntou-lhes: Onde
OI NUM DOMINGO

52

Sri Ramakrishna, o Grande Mestre

vocs moram? Qual a sua profisso? Por que vieram a Baranagore? M. respondeu s perguntas, mas reparou que de vez em quando, o Mestre parecia ausente. Mais tarde soube que aquele estado chamava-se bhava, xtase. como o pescador, sentado com seu canio; o peixe vem e morde a isca; e a bia comea a balanar; o pescador fica alerta e segura a vara e observa a bia firme e atentamente; no fala com ningum. Tal era o estado mental de Sri Ramakrishna. Mais tarde M. ouviu e ele mesmo observou, que Sri Ramakrishna ficava muitas vezes neste estado depois do entardecer, s vezes tornava-se totalmente inconsciente do mundo exterior. M.: Talvez o senhor deseje fazer sua adorao da tarde. Neste caso, podemos ir embora? Sri Ramakrishna (ainda em xtase): No Adorao da tarde? No exatamente isso. Depois de algum tempo, M. saudou o Mestre e saiu: Volte- disse Sri Ramakrishna. Durante o trajeto de volta para casa, M. comeou a conjeturar: Quem esse homem de olhar sereno, que me est atraindo para ele? possvel que um homem seja grande, sem ser erudito? Como isso maravilhoso! Gostaria de tornar a v-lo. Ele mesmo me disse: Volte! Irei amanh ou depois. A segunda visita de M. a Sri Ramakrishna deu-se na varanda sudeste, s oito horas da manh. O Mestre estava prestes a fazer a barba e o barbeiro acabara de chegar. Como a estao fria ainda permanecia, tinha posto um xale de l com franja vermelha. Vendo M., o Mestre falou: Ento voc veio. bom. Sente-se aqui! Sorria e gaguejava um pouco enquanto falava. Sri Ramakrishna (a M.): Onde voc mora? M.: Em Calcut, senhor. Sri Ramakrishna: Onde voc est hospedado aqui? M.: Estou em Baranagore, na casa de minha irm mais velha, casa de Ishan Kaviraj. Sri Ramakrishna: na casa de Ishan? Bem, como vai Keshab? Ele estava muito doente. M.: verdade, tambm ouvi dizer isso, mas agora, acredito que esteja bem. Sri Ramakrishna: Fiz uma promessa de oferecer a Me coco verde com acar se ele ficasse curado. s vezes, de madrugada, eu acordava e chorava diante dEla: Me, por favor, devolva a sade a Keshab. Se ele morrer, com quem vou conversar, quando for a Calcut? E foi ento que resolvi oferecer-Lhe coco verde com acar. Diga-me, voc conhece um certo Sr. Cook, que chegou a Calcut? verdade que est dando conferncias? Certa vez Keshab levou-me num passeio de barco e este Sr. Cook tambm estava l. M.: Sim, ouvi algo sobre isso, mas nunca fui s suas palestras. No sei muito a seu respeito. Sri Ramakrishna: O irmo de Pratap veio aqui. Ficou alguns dias, estava desempregado e queria morar aqui. Soube que havia deixado a esposa e os filhos com o sogro. Ele tem uma grande prole. Ento o repreendi. Imagine! pai de tantas crianas! Ser que os vizinhos vo educ-las e dar-lhes de comer? Nem tem vergonha de deixar que outros os sustentem e tambm, de t-los largado na casa do sogro. Repreendi-o duramente e mandei que procurasse um trabalho. Por isso est querendo ir embora. Voc casado? M.: Sim, senhor, sou. Sri Ramakrishna (estremecendo): Ramlal!1 Ele casado! Como se fosse culpado de uma grande falta, M. ficou imvel, olhando para o cho. Pensou, Ser uma coisa m ser casado? O Mestre continuou: Voc tem filhos? Desta vez M. pde escutar as batidas do seu corao. Sussurrou com a voz trmula: Sim, senhor, tenho filhos. Tristemente, Sri Ramakrishna disse: Ai meu Deus! Ele tem at filhos! Com tal censura, M. ficou sem fala. Seu orgulho havia recebido um golpe. Depois de alguns minutos, Sri Ramakrishna olhou-o com bondade e disse afetuosamente, Voc tem bons sinais. Conheoos, olhando a testa, os olhos etc. de uma pessoa. Diga-me, que tipo de pessoa sua esposa? espiritualizada ou est sob o poder de avidya? M.: Ela boa, mas creio que ignorante. Mestre (com visvel desagrado): E voc um homem de conhecimento! M. tinha ainda que aprender a diferena entre conhecimento e ignorncia. At aquele dia, seu conceito era que s se adquiria conhecimentos atravs dos livros e nos colgios. Mais tarde veio abandonar essa falsa concepo. Aprendeu que conhecer Deus conhecimento e no O conhecer igno1

Sobrinho de Sri Ramakrishna e sacerdote do templo de Kali.

Mestre e Discpulo

53

rncia. Quando Sri Ramakrishna exclamou: E voc um homem de conhecimento! o ego de M. ficou novamente terrivelmente chocado. Mestre: Bem, voc acredita em Deus com forma ou sem forma? M. bastante surpreso, disse a si mesmo: Como pode algum acreditar em Deus sem forma quando acredita em Deus com forma? E se algum acredita em Deus sem forma, pode acreditar que Deus tenha forma? Podem essas duas idias contraditrias serem verdadeiras ao mesmo tempo? Pode um lquido branco como o leite, ser preto? M.: Senhor, gosto de pensar em Deus sem forma. Mestre: Muito bem. suficiente ter f em qualquer um desses aspectos. Voc acredita em Deus sem forma, est muito bem, mas jamais pense que s isso seja verdadeiro e tudo o mais falso. Lembre-se de que Deus com forma to verdadeiro como Deus sem forma, mas fique firme em sua convico. A afirmao de que ambos so verdadeiros surpreendeu M. Jamais havia aprendido esse conceito nos livros. Assim seu ego recebeu um terceiro golpe, mas desde que ele no havia sido esmagado, tornou a fazer novas perguntas ao Mestre. M.: Senhor, suponha que algum acredite em Deus com forma. Certamente Ele no uma imagem de barro. Mestre (interrompendo): Mas por que de barro? uma imagem do Esprito. M. mal podia compreender o significado da expresso imagem do Esprito. Mas senhor, disse ao Mestre, deve-se explicar queles que adoram a imagem de barro, que ela no Deus e que, adorando-a, devem ter Deus em mente e no, a imagem de argila. No se deve adorar a argila. Mestre (bruscamente): Trata-se de uma mania de vocs, pessoas de Calcut, dar palestras para trazer luz aos outros Ningum jamais pensa como conseguir luz para si mesmo. Quem so vocs para ensinar os outros? Aquele que o Senhor do universo ensinar cada um. Somente Ele que criou esse universo nos ensina: Aquele que fez o sol e a lua, homens, animais e todos os outros seres; Aquele que prov meios para seu sustento: que deu pais aos filhos e dotou-os de amor para poder educ-los. O Senhor fez tantas coisas Ele no mostrar s pessoas a maneira de ador-Lo? Se precisarem de ensinamentos, Ele ser o Mestre. Ele o nosso Guia Interno. Suponhamos que haja um erro na maneira de adorar a imagem de barro. Por acaso no sabe Deus que atravs dessa imagem somente que Ele est sendo invocado? Ele aceitar tal adorao. Por que ter dor de cabea por causa desse fato? melhor voc procurar adquirir conhecimento e devoo. A essa altura dos acontecimentos, M. sentiu que seu ego estava completamente esmagado. Disse para si mesmo: Sim, ele falou a verdade. Que necessidade tenho de ensinar os outros? J conheo Deus? Ser que realmente O amo? A minha cama estreita para mim e estou convidando um amigo para compartilh-la comigo! No sei nada a respeito de Deus e estou tentando ensinar os outros. Que vergonha! Que tolo sou! Isto no matemtica ou histria ou literatura, que algum possa ensinar aos outros. No, isto o profundo mistrio de Deus. O que ele me diz, toca-me. Esta foi a primeira argumentao com o Mestre e felizmente, a ltima. Mestre: Voc estava falando de adorar a imagem de barro. Mesmo que ela seja de barro, h necessidade de adorao. O Prprio Deus estabeleceu diversos tipos de adorao. Aquele que o Senhor do universo, planejou todas essas formas para atender s pessoas nos diversos estgios de desenvolvimento. A me faz diferentes pratos a fim de atender ao estmago de seus diferentes filhos. Suponhamos que ela tenha cinco filhos. Se h peixe, prepara vrios cardpios como pilau, escabeche, peixe frito e assim por diante, para satisfazer aos diferentes gostos de seus filhos e condies de digesto. Voc me compreende? M.(humildemente): Sim, senhor. Como podemos fixar nossas mentes em Deus? Mestre: Repita o nome de Deus e cante Suas glrias e mantenha a companhia dos santos; de vez em quando, visite os devotos de Deus e homens santos. A mente no pode ficar estabelecida em Deus se estiver mergulhada dia e noite no mundanismo, nos deveres e responsabilidades do mundo; necessrio ficar de vez em quando em solido e pensar em Deus. Fixar a mente em Deus muito difcil no comeo, a menos que se pratique a meditao em solido. Quando uma rvore ainda pequena, necessrio proteg-la com uma cerca. Caso contrrio, pode ser destruda pelo gado.

54

Sri Ramakrishna, o Grande Mestre

Para meditar, deve-se interiorizar a mente ou retirar-se para um lugar isolado ou uma floresta. Deve sempre discriminar entre o Real e o irreal. S Deus Real, a Substncia Eterna, tudo o mais, irreal, quer dizer, transitrio. Assim discriminando, a pessoa tira os objetos transitrios da mente. M. (humildemente): Como devemos viver no mundo? Mestre: Cumpra seus deveres mas mantenha a mente em Deus. Viva com todos esposa, filhos, pai e me - e sirva-os. Trate-os como se fossem muito queridos, mas saiba no fundo do seu corao, que eles no lhe pertencem. Uma empregada da casa de um homem rico faz todos os servios da casa, mas seus pensamentos esto voltados para sua casa na terra natal. Cria os filhos do patro como se fossem os seus prprios. Chega mesmo a referir-se a eles como meu Rama ou meu Hari, mas em sua mente sabe que eles no lhe pertencem. A tartaruga movimenta-se na gua, mas onde esto seus pensamentos? Nas margens, onde esto enterrados os seus ovos. Faa seus deveres do mundo, mas mantenha o pensamento em Deus. Se voc entrar no mundo, sem antes ter cultivado o amor de Deus, se enredar cada vez mais. Ser subjugado pelos perigos, tristezas e tribulaes. Quanto mais pensar nas coisas do mundo, mais se apegar a elas. Primeiro esfregue as mos com leo e em seguida, quebre a jaca para abri-la, do contrrio, ficaro sujas com o leite pegajoso. Primeiro obtenha o leo do amor divino e depois, mos obra com os deveres do mudo. Mas uma pessoa deve se retirar para a solido a fim de conseguir esse amor divino. Para se fazer manteiga do leite, necessrio que ele seja guardado em separado para que forme o coalho. Caso contrrio o leite no se transformar em coalho. Depois deve deixar todas as outras obrigaes, sentarse num lugar sossegado e bater a manteiga. S assim ter a manteiga. Alm do mais, meditando em Deus na solido, a mente adquire conhecimento, desapego e devoo. Mas a mesma mente desce se ficar presa s coisas do mundo. No mundo s h um pensamento: mulher e ouro.2 O mundo a gua e a mente, o leite. Se derramar leite na gua, eles se transformam num s; no poder encontrar o leite nunca mais. Mas transforme esse leite em coalho e o bata at virar manteiga. Ento quando a manteiga colocada na gua, flutua. Pratique disciplina espiritual na solido e obtenha a manteiga do conhecimento e amor. Mesmo que ponha a manteiga na gua do mundo, as duas no se misturaro. A manteiga flutuar. A par disso, praticar discriminao sobre mulher e ouro, considerando-se que so transitrios, Deus a nica Substncia Eterna. O que o homem obtm com dinheiro? Comida, roupa e casa nada mais. Voc no pode realizar Deus com sua ajuda. Por conseguinte, o dinheiro jamais poder ser a meta da vida. Esse o processo da discriminao. Compreende? M.: Sim, senhor. Recentemente li uma pea em snscrito chamada Prabodha Chandrodaya, que trata da discriminao. Mestre.: Sim, da discriminao a respeito dos objetos. Pense o que h no dinheiro ou num corpo bonito? Discrimine e ver que o mesmo corpo de uma linda mulher formada de ossos, carne, gordura e outras coisas desagradveis. Por que um homem deveria abandonar Deus e dirigir a ateno para essas coisas? Por que um homem deveria esquecer Deus por causa delas? M.: possvel ver Deus? Mestre: Sim, certamente. Ficando em solido de vez em quando, repetindo seu nome, cantando Suas glrias e discriminando entre o Real e o irreal esses so os meios para v-Lo. M.: Sob que condies uma pessoa v Deus?
2

A expresso Mulher e Ouro que vem sendo usada amplamente num sentido coletivo, aparece com freqncia nos ensinamentos de Sri Ramakrishna para designar os principais entraves ao progresso espiritual. Essa expresso preferida do Mestre, kaminikanchan, tem sido muitas vezes mal interpretada. Por ela, ele queria dizer luxria e ganncia, a influncia nociva que retarda o desenvolvimento espiritual do aspirante. Ele empregava a palavra kumini ou mulher, como um termo concreto para o instinto sexual, quando se dirigia aos devotos masculinos. Aconselhava s mulheres por outro lado, a evitar homem, Kanchan ou ouro, simboliza a avidez, que um outro obstculo vida espiritual. Sri Ramakrishna jamais ensinou a seus discpulos a odiarem uma mulher, ou as mulheres em geral. Isso pode ser visto claramente penetrando-se em todos os seus ensinamentos sob esse tema. O Mestre considerava todas as mulheres imagens da Me Divina do universo. Prestou a mais alta homenagem s mulheres, quando aceitou uma mulher como guia espiritual, enquanto praticava as profundas disciplinas espirituais do Tantrismo. Sua esposa, conhecida e reverenciada como Santa Me, foi sua companheira constante e a primeira discpula. No final de sua prtica espiritual adorou-a como a Encarnao da Deusa Kali, a Me Divina. Com sua morte, a Santa Me tornou-se guia espiritual, no somente de um grande nmero de chefes de famlia mas tambm, de muitos membros monsticos da Ordem de Ramakrishna.

Mestre e Discpulo

55

Mestre: Chore por Deus com o corao cheio de intensa nsia e certamente ir v-Lo. As pessoas derramam um jarro de lgrimas por esposa e filhos. Nadam em lgrimas por dinheiro. Mas quem chora por Deus? Chore por Ele do fundo do seu corao. O Mestre cantou:
Implore sua Me Shyama, com splica verdadeira, mente! Como pode Ela manter-Se afastada de voc? Como pode Shyama ficar afastada? Como pode sua me Kali ficar longe? mente, se voc for sincera, traga-Lhe uma oferenda De folhas de bel e flores de hibisco Coloque a Seus ps sua oferenda E misture nela a pasta perfumada de sndalo do Amor.

Continuando disse: A nsia a aurora rosada. Depois dela, nasce o sol. O intenso anelo seguido pela viso de Deus. Deus revela-Se ao devoto que se sente chamado para Ele pela fora combinada de trs atraes: a atrao pelos bens materiais que o homem possui do mundo, a que uma criana sente por sua me e a que um marido sente por sua esposa. Se algum se sentir atrado para Deus pela fora combinada dessas trs atraes ento, atravs dela, pode alcan-Lo. A questo amar a Deus da mesma maneira que a me ama seu filho, a esposa, seu marido e o homem do mundo, o dinheiro. Junte essas trs foras de amor, esses trs poderes de atrao e os d a Deus. Ento certamente O ver. necessrio orar a Ele com o corao ansioso. O gatinho s sabe chamar a me chorando: Miau, miau! Fica feliz onde ela o coloca. E a gata o pe, ora na cozinha, ora no cho e s vezes, na cama. Quando o filhote sente um desconforto, apenas chora Miau, miau!. tudo o que sabe dizer, mas ao ouvir seu choro, a me onde quer que esteja, vem correndo em sua direo. Foi num domingo tarde que M. fez a terceira visita ao Mestre. Estava tremendamente impressionado com as duas primeiras visitas que fizera quele homem maravilhoso. Vivia pensando constantemente no Mestre e na maneira simples de exprimir as verdades profundas da vida espiritual. Jamais havia encontrado antes algum parecido. Sri Ramakrishna estava sentado no div pequeno. O aposento estava cheio de devotos3 que haviam se aproveitado do fato de ser feriado para ir v-lo. M. ainda no estava familiarizado com os demais devotos, de modo que se sentou no canto. O Mestre sorria enquanto falava com eles. Dirigia-se de forma especial para um jovem de dezenove anos chamado Narendranath4 que ainda era estudante e freqentava o Sadharan Brahmo Samaj. Seus olhos eram brilhantes, suas palavras cheias de fora e tinha o olhar de um amante de Deus. M. percebeu que a conversa era sobre os homens do mundo que desprezavam aqueles que aspiram s coisas espirituais. O Mestre falava sobre o grande nmero de pessoas desse tipo que h no mundo e da maneira como lidar com elas. Mestre (a Narendra): Como voc se sente a esse respeito? As pessoas do mundo dizem tudo a respeito das pessoas espiritualizadas. Mas olhe aqui! Quando um elefante anda na rua, muitos cachorros e outros animais pequenos podem latir e gritar para ele, mas o elefante nem olha para trs para vlos. Se algum fala mal de voc, o que pensa dela? Narendra : Penso que so cachorros latindo para mim. Mestre (sorrindo): no! No deve ir to longe, meu filho! (Risada geral). Deus mora em todos, mas voc s deve se tornar ntimo das pessoas boas; deve manter-se afastado daquelas de mente perversa. Deus est at mesmo num tigre, mas ningum vai abraar o tigre por causa disso. (Risada). Pode-se contestar: Por que fugir do tigre, que tambm, uma manifestao de Deus? A resposta o seguinte: Aqueles que mandam fugir so, tambm, manifestaes de Deus por que no dar ouvidos a eles?
3

O termo usado de maneira gral no texto para denotar uma pessoa devotada a Deus, um adorador do Deus Pessoal, ou um seguidor do caminho do amor. Um devoto de Sri Ramakrishna aquele que devotado a Sri Ramakrishna e segue seus ensinamentos. A palavra discpulo, quando usada em conexo com Sri Ramakrishna, refere-se quele que foi iniciado na vida espiritual por Sri Ramakrishna e que o considera seu guru. 4 Posteriormente conhecido mundialmente como Swami Vivekananda.

56

Sri Ramakrishna, o Grande Mestre

Deixe-me contar uma histria. Numa floresta vivia um homem santo que tinha muitos discpulos. Um dia ensinou-lhes a ver Deus em todas as criaturas e, sabendo disso, curvarem-se diante de todas elas. Um discpulo foi floresta pegar lenha para o fogo do sacrifcio. De repente ouviu um grito: Saiam do caminho! Um elefante louco est se aproximando! Todos, menos o discpulo, correram. Ele imaginou que o elefante era tambm Deus, mas sob outra forma. Por que haveria de fugir dele? Ficou quieto, curvou-se ante o animal e comeou a cantar em seu louvor. O mahut do elefante gritava: Fuja! Fuja!, mas o discpulo no se mexia. O animal pegou-o com sua tromba, jogou-o para um lado e seguiu seu caminho. Ferido e contundido, ficou inconsciente no cho. Sabendo o ocorrido, o Mestre e seus discpulos vieram e levaram-no para a cabana. Com a ajuda de alguns medicamentos, logo recuperou a conscincia. Algum perguntou-lhe: Voc sabia que o elefante estava vindo. Por que no saiu do lugar? Mas, disse ele, o nosso Mestre disse-nos que o Prprio Deus toma todas essas formas, tanto de animais como de homens. Por isso, pensando que se tratava apenas do Deus elefante que estava vindo, no corri. A isso retrucou o Mestre: Sim, meu filho, verdade que era Deus que estava chegando; mas o Deus mahut proibiu voc de ficar ali. J que todos so manifestaes de Deus, por que no acreditou nas palavras do mahut? Voc deveria ter atendido s palavras do Deus mahut. (Risada geral). Est escrito nas escrituras que a gua uma forma de Deus, porm h gua prpria para o culto, para lavar o rosto e outra para lavar pratos ou roupa suja. Este ltimo tipo no pode ser empregado para beber ou com propsito religioso. Assim tambm Deus inegavelmente mora no corao de todos santos ou pecadores, corretos ou mpios, mas o homem no deve se relacionar com os pecadores, maus e impuros. No deve ter intimidade com eles. Com algumas pessoas, pode trocar algumas palavras, mas com outras, no deve nem fazer isso. Deve-se manter afastado delas. Um devoto: Senhor, se um homem estiver a ponto de fazer mal a algum ou realmente o faz, devemos ficar quietos? Mestre: Uma pessoa que vive em sociedade deveria criar a impresso de muita fora, a fim de se proteger contra aqueles de mente perversa, mas no deve ferir ningum antecipando um mal que eles poderiam lhe fazer. Ouam uma histria. Alguns jovens pastores tinham o hbito de levar suas vacas para um campo onde vivia uma serpente terrivelmente venenosa. Todas as pessoas viviam alertas com medo dela. Um dia, um brahmachari estava passando pelo campo. Os rapazes correram para ele e disseramlhe: Santo homem, por favor no v por esse caminho. Uma cobra venenosa vive ali. O que tem isso demais, meus filhos? disse o brahmachari. No tenho medo de cobra. Conheo alguns mantras. Assim falando, continuou seu caminho em direo ao campo, mas os pastores com medo, no o acompanharam. Nesse nterim a serpente dirigiu-se para ele rapidamente, com o capuz erguido. Assim que ela chegou, recitou um mantra e a cobra deitou-se a seus ps como se fosse uma minhoca. O brahmachari disse: Olhe aqui. Por que voc vive fazendo mal aos outros? Venha, vou lhe dar uma palavra sagrada. Repetindo-a aprender a amar a Deus. Por fim O realizar e dessa maneira se libertar de sua natureza violenta. Assim falando, ensinou-lhe uma palavra sagrada e iniciou-a na vida espiritual. A serpente curvou-se ante seu mestre e disse: Reverenciado senhor, como vou fazer a prtica espiritual? Repita a palavra sagrada, disse o mestre, e no faa mal a ningum. Como j estava de sada, o brahmachari disse: Eu a verei de novo. Passaram-se alguns dias e os pastores notaram que a serpente no mordia mais. Jogaram muitas pedras nela, mas mesmo assim ela no demonstrou raiva; comportava-se como se fosse uma minhoca. Um dia um dos rapazes aproximou-se, segurou-a pela cauda, rodopiou-a no ar, lanou-a contra o cho vrias vezes e jogou-a longe. A serpente vomitou sangue e ficou inconsciente. Estava zonza. No podia se mover. Ento julgando-a morta, os rapazes foram embora. Tarde da noite a serpente recobrou os sentidos. Lentamente e com muita dificuldade, conseguiu arrastar-se at a sua toca; seus ossos estavam quebrados e mal podia se mexer. Passaram-se muitos dias. A serpente transformou-se num esqueleto coberto de pele. De vez em quando, noite, saa para procurar alimento. Com medo dos rapazes no saa do buraco durante o dia. Desde que recebera a palavra sagrada do mestre tinha deixado de fazer mal aos outros. Mantinha-se viva graas a detritos, folhas e frutos que caam das rvores. Mais ou menos um ano depois, o brahmachari voltou e perguntou pela cobra. Os pastores disseram que estava morta. No pde acreditar neles. Sabia que ela no morreria antes de ter colhido o fruto da palavra sagrada com a qual havia sido iniciada. Saiu procurando-a aqui e acol, chamando-a pelo nome que lhe havia dado. Ouvindo a voz do mestre, a serpente saiu da toca e curvou-se com

Mestre e Discpulo

57

muita reverncia diante dele. Como vai voc? perguntou-lhe o brahmachari. Estou bem, senhor respondeu a serpente. Mas, perguntou o mestre, por que voc est to magra? A cobra respondeu: Reverenciado mestre, o senhor mandou que eu no fizesse mal a ningum. Por isso tenho vivido somente de folhas e frutos. Talvez seja por esta razo que eu tenha ficado mais magra. A cobra havia desenvolvido a qualidade de sattva; no podia ficar com raiva de ningum. Esquecera-se completamente de que os pastores quase a haviam matado. O brahmachari disse: No pode ter sido uma simples falta de comida que a reduziu a este estado. Deve haver uma outra razo. Pense um pouco. Ento a serpente lembrou-se de que os rapazes a haviam atirado ao cho. Disse: Sim, reverenciado mestre, agora me lembro. Os rapazes um dia me jogaram violentamente contra o cho. Afinal de contas, so ignorantes. No compreenderam a grande mudana que se operou em minha mente. Como poderiam saber que eu no ia mais morder nem fazer mal a ningum? O brahmachari exclamou: Que vergonha! Voc uma boba! No sabe proteger-se. Eu lhe mandei que no mordesse, mas no, que silvasse. Por que no os atemorizou com seu silvo? Voc deve, portanto, silvar para as pessoas ms. Deve assust-las, seno elas lhe faro mal. Jamais injete veneno nelas. Ningum deve fazer mal aos outros. Na criao de Deus h uma variedade de coisas: homens, animais, rvores, plantas. Entre os animais, h alguns bons, outros maus. H animais ferozes como o tigre. Algumas rvores do frutos doces como o nctar, outros do frutos venenosos. Da mesma maneira, entre os seres humanos, h bons e maus, santos e pecadores. H alguns que so devotados a Deus e outros apegados ao mundo. Os homens podem ser divididos em quatro categorias; aqueles presos pelos grilhes do mundo, os que buscam a liberao, os liberados e os sempre livres. Entre os sempre livres encontramos sbios como Narada. Vivem no mundo para o bem dos outros, a fim de ensinar a verdade espiritual. Aqueles que esto apegados esto mergulhados no mundanismo e esquecem-se de Deus. Nem por engano pensam nele. Os que buscam a liberao querem livrar-se do apego ao mundo. Alguns conseguem, outros no. As almas liberadas como sadhus e mahatmas, no so tragadas pelo mundo, por mulher e ouro. Suas mentes esto livres de mundanismo. Alm disso vivem em constante meditao aos Ps de Ltus do Senhor. Suponhamos que uma rede seja lanada ao lago para apanhar peixes. Alguns so to espertos que jamais so apanhados. So como os sempre livres, mas a maioria apanhada. Alguns tentam sair e neste caso, so como os que buscam a liberao. Mas nem todos os peixes que lutam, conseguem. Poucos pulam fora da rede. e fazem um grande barulho quando caem na gua. Ento o pescador grita: Olhe! L vai um grande! Mas a maioria dos que caem na rede no pode escapar, nem faz qualquer esforo para tal. Ao contrrio, escondem-se na lama, com a malha da rede em suas bocas e ali ficam quietos, pensando: No temos nada a temer agora, estamos seguros aqui. Os pobres peixes no sabem que o pescador os vai tirar da rede. So como os homens ligados ao mundo. As almas apegadas esto presas pelos grilhes de mulher e ouro. Esto com os ps e as mos atadas. Pensando que mulher e ouro os tornaro felizes e lhes proporcionaro segurana, no compreendem que isso os levar runa. Quando um homem assim apegado ao mundo est para morrer, sua esposa lhe pergunta: Voc se vai. O que voc fez por mim? Assim tambm, seu apego s coisas do mundo tal que, quando v a lamparina queimando fortemente, diz: Diminua a luz. Est gastando muito leo. E ele est em seu leito de morte! As almas apegadas jamais pensam em Deus. Quando tm um tempo livre, gastam-no com tagarelices e conversas tolas, ou ento, em algum trabalho sem proveito. Se perguntarmos a uma delas a razo, responde: no posso ficar parado, estou fazendo uma cerca. Quando no tm nada para fazer, talvez comecem a jogar cartas. Havia um profundo silncio no aposento. Um devoto: Senhor, no h salvao para essa pessoa do mundo? Mestre: Certamente que h. De tempos em tempos, deve viver na companhia dos homens santos e retirar-se para a solido, a fim de meditar em Deus. Alm do mais, deve praticar discriminao e orar: D-me f e devoo. Quando conseguiu ter f, j alcanou tudo. No h nada maior do que a f. (A Kedar): Voc j deve ter ouvido falar a respeito do poder tremendo da f. Est escrito nos Puranas que Rama, que era o Prprio Deus a Encarnao do Brahman Absoluto teve que construir

58

Sri Ramakrishna, o Grande Mestre

uma ponte para atravessar o mar at o Ceilo. Mas Hanuman, tendo f no nome de Rama, abriu o mar e atravessou-o num pulo e alcanou o outro lado. No teve necessidade de ponte. (Todos riem). Uma vez um homem estava prestes a atravessar o mar. Bibhishana escreveu o nome de Rama numa folha, amarrou-a na ponta da roupa do homem e disse-lhe: No tenha medo. Tenha f e ande sobre a gua. Mas olhe aqui no momento em que perder a f, se afogar. O homem comeou a andar com facilidade sobre a superfcie da gua. De repente teve um imenso desejo de ver o que estava amarrado em sua roupa. Abriu o papel e apenas viu uma folha com o nome de Rama escrito. O que isto? pensou Apenas o nome de Rama! Assim que a dvida entrou em sua mente, afundou. Se um homem tem f em Deus, mesmo que tenha cometido o mais hediondo crime tal como matar uma vaca, um brahmin ou uma mulher certamente se salvar pela fora de sua f. Basta apenas que diga a Deus: Senhor! No cometerei mais essa ao, e no necessitar ter medo. Quando acabou de dizer isso, o Mestre comeou a cantar:
Se apenas pudesse morrer repetindo o nome de Durga, Como podes Tu, Abenoado, Impedir minha liberao. Por mais pecador que eu tenha sido? Posso ter roubado uma taa de vinho ou morto uma criana antes de nascer. Ou ter matado uma mulher ou uma vaca. Ou mesmo, causado a morte de um brahmin. Mas apesar de tudo isso ser verdadeiro, Nada disso pode me fazer sentir a menor preocupao; Pois pelo poder de Teu doce nome Minha alma pecadora ainda pode aspirar Possuir at o estado de Brahman.

Apontando para Narendra, o Mestre disse: Vocs todos esto vendo esse rapaz. Aqui ele se comporta dessa maneira. Um menino travesso parece muito educado quando se encontra na presena do pai, mas torna-se outra pessoa quando brinca no chandni. Narendra e pessoas de seu tipo pertencem classe dos sempre livres. Jamais se deixam enredar pelo mundo. Quando crescem um pouco sentem o despertar da conscincia interior e dirigem-se diretamente para Deus. Vm ao mundo somente para ensinar os outros. Jamais se importam com coisa alguma do mundo. Nunca ficam apegados a mulher e ouro. Os Vedas falam do homa. Essa ave mora bem alto, no cu e l coloca os ovos. Logo que o ovo posto, comea a cair, mas como est muito alto, o ovo continua sua queda por vrios dias. medida que cai, o ovo chocado at que o filhote nasce. Quando a avezinha sai da casca, os olhos se abrem e as asas crescem. Compreende ento, que est caindo e que ficar reduzida a pedaos se tocar o solo. D um arranque para cima em direo sua me no cu. Nesse ponto da conversa, Narendra saiu do quarto. Kedar, Prankrishna, M. e outros permaneceram. Mestre: Veja, Narendra superior a todos quando canta, toca instrumentos, estuda e tudo o mais. Outro dia teve uma discusso com Kedar e arrasou seus argumentos. (Risada geral). (A M.): H algum livro sobre a razo, em ingls? M.: Sim. Chama-se Lgica. Mestre: Diga-me do que se trata. M. estava um pouco envergonhado. Disse: Uma parte do livro trata de deduo, partindo-se do geral para o particular. Exemplo: Todos os homens so mortais. Os intelectuais so homens. Logo todo intelectual mortal. Uma outra trata com o mtodo de raciocinar, partindo-se do particular para o geral. Exemplo: Esse corvo preto. Aquele corvo preto. Os corvos que vemos em todos os lugares so pretos. Logo, todos os corvos so pretos. Mas pode ocorrer um erro na concluso feita dessa maneira, porque poder existir um corvo branco em alguma parte do mundo. Uma outra ilustrao: Se h chuva, h ou j houve nuvens. Em conseqncia, a chuva vem das nuvens. Ainda um outro exemplo: Esse homem tem trinta e dois dentes. Aquele homem tem trinta e dois dentes. Todos os homens que vemos tm trinta e dois dentes. Portanto, todos os homens tm trinta e dois dentes. A lgica inglesa trabalha com tais dedues e indues. Sri Ramakrishna mal ouvia essas palavras. Enquanto escutava, sua mente tornou-se ausente. Por conseguinte, a conversa no foi alm.

Mestre e Discpulo

59

Quando a reunio acabou, os devotos foram passear no jardim do templo. M. dirigiu-se ao Panchavati. Eram mais ou menos cinco horas da tarde. Depois de algum tempo voltou para o aposento do Mestre. Ali, na pequena varanda norte, presenciou uma cena maravilhosa. Sri Ramakrishna estava em p cercado por alguns devotos e Narendra cantava. M. jamais vira uma pessoa cantar de forma to suave, a no ser o Mestre. Quando olhou para Sri Ramakrishna, ficou deslumbrado, porque o Mestre estava imvel, com os olhos fixos. Parecia que nem respirava. Um devoto disse a M. que o Mestre estava em samadhi. M. jamais vira nem ouvira falar de tal coisa. Tomado de encantamento pensava: Ser possvel para um homem estar to alheio ao mundo exterior e com a conscincia em Deus? Quo profunda deve ser sua f e sua devoo para faz-lo atingir esse estado! Narendra cantava:
Medite, mente, no Senhor Hari, O Imaculado, Puro Esprito, por todos os tempo Como inigualvel a Luz que brilha nEle! Como enfeitia a alma a Sua forma maravilhosa! Como Ele amado por todos os seus devotos! Cada vez mais maravilhado no seu amor recm-florido, Que envergonha o esplendor de milhes de luas. Como relmpago brilha a glria de Sua forma. Eriando os cabelos de pura alegria.

O Mestre estremeceu quando esse ltimo verso foi cantado. O cabelo ficou de p e lgrimas de felicidade escorriam de suas faces. De vez em quando os lbios entreabriam um sorriso. Estaria vendo a inigualvel beleza de Deus que envergonha o esplendor de milhes de luas? Seria isso a viso de Deus, a Essncia do Esprito? Quantas austeridades e disciplinas, quanta f e devoo so necessrias para se ter essa viso! A cano continuou:
Adore Seus ps no ltus de seu corao: Com a mente serena e os olhos radiantes, Com amor celestial, contemple essa viso incomparvel.

De novo aquele sorriso encantador. O corpo imvel como antes, os olhos semicerrados, como que contemplando uma estranha viso interior. A cano terminou. Narendra cantou as ltimas linhas:
Apanhada na magia do xtase do Seu amor. Mergulhe para sempre, mente, NEle que Puro Conhecimento e Pura Bem-aventurana.

O samadhi e a divina bem-aventurana que havia presenciado deixaram uma impresso indelvel na mente de M. Voltou para casa profundamente tocado. De vez em quando podia ouvir dentro de si, o eco daqueles versos que inebriavam a alma.
Mergulhe para sempre, mente NEle que Puro Conhecimento e Pura Bem-aventurana.

O dia seguinte foi de novo, dia de folga para M. Chegou a Dakshineswar s trs horas da tarde. Sri Ramakrishna estava em seu quarto: Narendra, Bhavamath e alguns devotos estavam sentados numa esteira. Eram todos jovens de dezenove e vinte anos. Sentado no div pequeno, Sri Ramakrishna conversava com eles, sorrindo. Assim que entrou no aposento, o Mestre riu e disse para os rapazes: A est! Ele veio de novo. Todos riram. M. inclinou-se profundamente e sentou-se. Antes saudava o Mestre com as mos postas, como uma pessoa de educao inglesa, mas naquele dia, aprendeu a se prosternar a seus ps moda hindu ortodoxa. Logo em seguida o Mestre explicou a causa daquela risada para os devotos. Disse: Certa vez um homem deu ao pavo uma plula de pio s quatro horas da tarde. No dia seguinte, exatamente na

60

Sri Ramakrishna, o Grande Mestre

mesma hora, o pavo voltou. Sentira a intoxicao da droga e voltava na hora certa para tomar uma outra dose. (Todos riem). M. achou essa ilustrao muito adequada. Mesmo em casa no podia tirar Sri Ramakrishna de seu pensamento, nem por um momento. Sua mente estava permanentemente em Dakshineswar e contava os minutos para l voltar. Nesse meio tempo, o Mestre divertia-se com os rapazes, tratando-os como se fossem seus amigos ntimos. Risadas hilariantes enchiam o quarto como se fosse um mercado de felicidade. Essa cena foi uma revelao para M. Pensou: Ontem no o vi inebriado por Deus? No estava ele nadando no Oceano de Amor Divino? uma cena que nunca vi antes? E hoje, essa mesma pessoa comporta-se como se fosse um homem comum! No foi ele quem me censurou no primeiro dia de minha chegada aqui? No foi ele quem me advertiu, No voc um homem de conhecimento? No foi ele quem me disse que Deus com forma to verdadeiro como Deus sem forma? No foi ele quem me disse que s Deus real e que tudo o mais ilusrio? No foi ele quem me aconselhou a viver no mundo de forma desapegada, como uma empregada na casa de um homem rico? Sri Ramakrishna estava se divertindo muito com os jovens devotos: de vez em quando olhava de relance para M. Havia reparado que M. permanecia em silncio. O Mestre disse a Ramlal: Veja, ele j um pouco avanado em idade e por conseguinte, um tanto srio. Senta-se quieto enquanto os demais jovens ficam alegres. M. estava com aproximadamente vinte e oito anos de idade. O assunto desviou-se para Hanuman, cuja fotografia encontrava-se na parede do quarto do Mestre. Sri Ramakrishna disse: Imaginem s o estado mental de Hanuman. No se importava com dinheiro, honra, comodidades ou qualquer outra coisa. Ansiava somente por Deus. Enquanto corria com a arma celestial que tinha sido escondida no pilar de cristal, Mandodari comeou a tent-lo com vrias frutas para que ele descesse e deixasse cair a arma5 Mas ele no podia ser enganado assim to facilmente. Em resposta s persuases de Mandodari, entoou a seguinte cano:
Tenho necessidade de fruta? J tenho a Fruta que torna esta vida Realmente proveitosa. Dentro do meu corao A rvore de Rama cresce. Dando a salvao como fruto. Debaixo da rvore que satisfaz todos os Desejos, De Rama, sento-me vontade Colhendo qualquer fruto que deseje, Mas se voc falar de fruta Pedinte no sou de frutas comuns. Veja, vou Deixar uma fruta amarga para voc.

Enquanto cantava, Sri Ramakrishna entrou em samadhi. De novo os olhos semicerrados e o corpo imvel, tal qual vemos em sua fotografia. Apenas h um minuto atrs, os devotos alegravam-se em sua companhia. Agora, todos os olhares voltavam-se para ele. Assim, pela segunda vez, M. via o Mestre em samadhi. Depois de muito tempo, o Mestre voltou conscincia normal. O rosto brilhava com um sorriso e o corpo estava relaxado; os sentidos comearam a funcionar normalmente. Derramava lgrimas de felicidade enquanto repetia o santo nome de Rama. M. duvidava se esse verdadeiro santo era a mesma pessoa que h minutos antes, havia se comportado como um menino de circo. O Mestre disse a Narendra e a M.: Gostaria de ouvir vocs perguntarem e responderem em ingls. Ambos riram mas continuaram a falar em sua lngua me. Era impossvel para M. falar mais alguma coisa diante do Mestre. Embora Sri Ramakrishna insistisse, no falaram ingls. s cinco horas da tarde todos os devotos, exceto Narendra e M., despediram-se do Mestre. M. passeava no jardim do templo. Inesperadamente encontrou o Mestre conversando com Narendra na borda do lago de gansos. Sri Ramakrishna dizia a Narendra: Olhe. Venha aqui mais vezes. Voc um
5

A histria referida aqui est no Ramayana. Ravana recebeu uma graa pela qual s poderia ser morto por uma determinada arma celestial especial. Essa arma estava escondida no pilar de cristal de seu palcio. Um dia Hanuman, disfarado de macaco comum, veio ao palcio e quebrou o pilar. Enquanto fugia com a arma, foi tentado com uma fruta por Mandodari, esposa de Ravana, a fim de que lhe devolvesse a arma. Logo assumiu sua forma e entoou a cano encontrada no texto.

Mestre e Discpulo

61

recm-chegado. No incio as pessoas se visitam mais vezes como no caso de um homem enamorado e sua amada (Narendra e M. riram). Venha por favor, sim? Narendra, membro do Brahmo Samaj, era muito cioso do cumprimento de suas promessas. Disse, com um sorriso: Sim, senhor, vou fazer o possvel. Quando regressavam para o quarto, disse Sri Ramakrishna a M.: Quando os camponeses vo ao mercado a fim de comprar gado para seus arados, sabem distinguir os bons dos maus pelo simples toque em suas caudas. Quando so tocados, uns simplesmente deitam-se humildemente no cho. Os camponeses consideram-nos sem fora e os rejeitam. Escolhem somente os que do um salto e reagem quando suas caudas so tocadas. Narendra um boi desse ltimo tipo. Est cheio de fora interior. O Mestre sorria enquanto dizia essas palavras e continuou: H algumas pessoas que no tm determinao de espcie alguma. So como arroz tostado mergulhado no leite mole e empapado, sem qualquer fora interior! Era o entardecer. O Mestre meditava em Deus. Disse a M.: V falar com Narendra. Depois diga-me o que voc pensa dele. O culto vespertino havia terminado nos templos. M. encontrou Narendra nas margens do Ganges e comearam a conversar. Narendra falou a respeito de seus estudos na universidade, do fato de ser membro do Brahmo Samaj etc. J era tarde e hora de M. voltar para casa, mas como no estava com vontade, foi procurar Sri Ramakrishna. Estava fascinado pelo canto do Mestre e desejava ouvir mais uma vez. Por fim encontrou o Mestre andando de um lado para o outro no natmandir, defronte ao templo de Kali. Uma lamparina queimava em ambos os lados da imagem da Me Divina. Essa nica lamparina, no natmandir to grande, misturava a luz e a escurido numa espcie de crepsculo mstico, no qual a figura do Mestre podia ser vista de uma forma velada. M. havia ficado encantado com a msica suave do Mestre. Com voz hesitante, perguntou-lhe se ainda cantaria naquela noite. No, essa noite no, disse Sri Ramakrishna, depois de pensar um pouco. Ento como se lembrando de alguma coisa, acrescentou: Logo irei casa de Balaram Bose em Calcut. V l e voc me ouvir cantar. M. concordou em ir. Mestre: Voc conhece Balaram Bose? M.: No, senhor. Mestre: Ele mora em Bosepara. M.: Sim, senhor, vou encontr-lo. Sri Ramakrishna andava de um lado para o outro com M. no vestbulo e disse-lhe: Deixe-me perguntar-lhe: o que voc pensa de min? M. permaneceu em silncio. Novamente Sri Ramakrishna perguntou: O que voc pensa de mim? Quantas annas de conhecimento de Deus eu tenho? M.: No compreendo o que quer dizer com annas, mas de uma coisa estou certo: jamais vi tanto conhecimento, amor exttico, f em Deus, renncia e universalidade em qualquer outro lugar. O Mestre riu. M. curvou-se profundamente ante ele e despediu-se. J estava no porto principal do templo, quando subitamente, lembrou-se de algo e voltou para falar com Sri Ramakrishna, que ainda se encontrava no natmandir. Sob a luz fraca o Mestre, sozinho, andava de um lado para outro, regozijando-se no Ser - como o leo que vive e perambula sozinho pela floresta. Num encantamento silencioso, M. examinava atentamente aquela grande alma. Mestre (a M.): O que o fez voltar? M.: Talvez a casa que o senhor me pediu para ir, pertena a um importante homem rico. Pode ser que no me deixem entrar. Penso que melhor no ir. Prefiro encontr-lo aqui. Mestre: no! Por que voc pensaria assim? Apenas mencione o meu nome. Diga que voc quer me ver e algum o conduzir a mim. M. acenou com a cabea e depois de saudar o Mestre, foi embora.