LA MASONERA

1. Orgenes. La palabra masn proviene del ingls "mason" y del francs "maon". Ambos trminos significan "albail". Los orgenes de la masonera se pierden en el tiempo y pueden ser tan lejanos como los orgenes del oficio de la construccin. Entre los antecedentes legendarios, existe el mito de Hiram Abif, arquitecto y constructor del templo del rey Salomn. Segn la masonera este arquitecto sera uno de los primeros masones de la historia quien habra transmitido su arte hasta nuestros tiempos por tradicin simblica. En los antecedentes histricos podemos destacar la existencia de los "collegia", antiguos gremios de constructores durante el imperio romano. Estos gremios de constructores tomaron mucha fuerza durante la Edad Media y se desarrollaron independientemente en varios pases. Se dividan en "logias". En su poca de mayor influencia arquitectnica, trabajaron para la Iglesia, construyendo todas las iglesias y catedrales de Europa, desarrollando el hermoso estilo gtico que caracteriz la arquitectura desde el siglo XI al XVI. Como es natural a todo gremio, los masones defendan sus intereses corporativos. Por ello no daban a conocer los "secretos" del "Arte" a nadie que no fuera iniciado en alguna logia, para as mantener el monopolio de su actividad. Sus reuniones eran secretas, utilizaban un ritual para realzar dichas reuniones, usaban un lenguaje simblico no asequible ni siquiera a los ms ilustrados de su poca y junto con esto desarrollaron una hermosa alegora tica donde primaban conceptos como la rectitud, la fraternidad, la tolerancia, la universalidad, etc. Cada concepto era simbolizado por una herramienta de albailera. Internamente su organizacin consista en grados. Estaban los aprendices, quienes pasaban 6 aos slo desbastando piedras brutas, escuchando en silencio en las reuniones donde se enseaba el arte. Este "desbaste" de piedras brutas con mazo y cincel dieron pie a la hermosa alegora del perfeccionamiento del espritu profano lleno de aristas, con la ayuda de la inteligencia (cincel) para identificar y apuntar el defecto, y con fuerza (mazo) para eliminar ese defecto del carcter. El siguiente grado consista en el de Compaero que era el verdadero masn. Cada logia contaba con un Maestro, que era un Compaero elegido por sus pares, y que diriga los trabajos. Los masones consideraban su oficio como sagrado pues contribuan a

la obra constructora de Dios. Las logias de diferentes pases mantenan relaciones diplomticas. Cualquier compaero poda viajar a otro pas con alguna credencial de su logia y darse a conocer en otras logias por medio de seas y palabras secretas. Un masn que tena la libertad de viajar era llamado masn "libre" o "francmasn". Este "hermano" era aceptado y poda trabajar all cuanto tiempo desease aprendiendo nuevas tcnicas que poda transmitir a su regreso a su logia de origen. Toda esta etapa es conocida como de la "Masonera Operativa", no siendo ms que un gremio que perfeccionaba su oficio, protega sus intereses como cualquier gremio y senta gran orgullo de su profesin. Hacia mediados del siglo XVII la construccin de catedrales disminuy dramticamente. Por ello su actividad decreci y sus reuniones fueron tornndose cada vez ms filosficas. Esto fue de gran atractivo para algunos intelectuales y nobles, quienes vean de buen gusto el pertenecer a las logias a pesar de no haber trabajado jams como albailes. Las logias aceptaban a estos nuevos miembros pues les daba un mayor prestigio y niveles de contactos para obtener ms trabajos. A estos nuevos miembros no operativos se les denomin "Aceptados", y de all la actual denominacin de "masones libres, antiguos y aceptados". Ya hacia fines del siglo XVII la actividad operativa lleg a ser nula por lo que las logias se reunan exclusivamente a la actividad "especulativa" o filosfica. En 1717, cuatro logias de Inglaterra se reunieron en una taberna de Londres con el simple fin de conformarse como Gran Logia de Inglaterra y volverse a reunir en un ao ms. Para dirigir esa reunin se nombr como Gran Maestro al Pastor presbiteriano James Anderson, quien redact la Constitucin Masnica que, entre otras cosas, prohiba el ingreso de ateos. En dicha constitucin se fijaron las pautas del ritual a utilizar siendo aprobado el Rito de York. Sus principios se basaban en la libertad, igualdad y fraternidad, y su fin era el perfeccionamiento moral de cada miembro para transmitir la fraternidad y la tolerancia a la humanidad. Este evento gener un fuerte entusiasmo en una sociedad que tenda cada vez ms al laicismo, y no se hizo esperar la fusin de las logias en grandes logias en el resto de Europa. En Francia, la masonera tom un cariz especial dada la influencia de ciertos caballeros escoceses que introdujeron un tal Rito Escocs Antiguo y Aceptado que, en todo caso, es desconocido en Escocia pues all tambin se usa hasta hoy el rito de York. Esto degener en una masonera de 33 grados, cosa inexistente hasta entonces, con nombres rimbombantes, lo que result

muy atractivo para la intelectualidad y nobleza francesas. Esto llev a separar la masonera francesa en dos niveles: la masonera simblica de 3 grados (aprendiz, compaero y maestro), y la filosfica de 30 grados que era la que diriga (y dirige hasta hoy) los destinos de la masonera de cada pas. La Masonera francesa encontr inmediatamente un rechazo doctrinal de parte de la Iglesia Catlica, la que en esa poca se encontraba fuertemente ligada al poder de la monarqua absoluta. Para los masones la monarqua absoluta era contraria a su visin de libertad, igualdad y fraternidad. La masonera francesa influy en todas las masoneras latinas (Espaa, Portugal, Italia, Latinoamrica) las que se transformaron en fuertemente anti catlicas.

2. Definicin de la Masonera. La Masonera Especulativa es una organizacin secreta, inicitica y esotrica cuyo fin es el perfeccionamiento de sus adeptos para transmitir en su accionar en la sociedad los principios de Libertad, Igualdad y Fraternidad. Instan a sus miembros a la prctica de la tolerancia y la filantropa. Rechazan todo tipo de dogmas pues creen en la libertad de conciencia. Utilizan un mtodo pedaggico basado en alegoras simblicas provenientes de la Arquitectura y de la Construccin. Es de carcter secreto, no teniendo acceso al conocimiento del Arte ms que aquellos aceptados por la Orden, quienes ingresan por invitacin. La Masonera se organiza en grados, entre los cuales tambin se practica el secreto, no pudiendo un masn tener acceso a las enseanzas de los grados superiores a l. La Masonera no es una religin ni es un partido poltico. Aceptan entre sus miembros a hombres de toda creencia religiosa o poltica. No impone ninguna visin divina, para lo cual crea el concepto simblico del Gran Arquitecto del Universo, cuyo fin es que simblicamente responda a la particular visin de Dios o de la creacin que tenga cualquiera de sus miembros. En la mayora de las logias se pone la Biblia abierta en el altar, en otros pases el libro sagrado de la religin dominante o en otras como en Francia y Mxico, slo la Constitucin Poltica del pas. Sus reuniones son en base a rituales de un simbolismo proveniente tambin de la albailera. En dichas reuniones se estudian lecturas sobre diversos temas simblicos, filosficos como algunos de actualidad, los que no pueden ser de tipo partidista ni proselitista. Incorporan a su bagaje filosfico los aportes de todos los grandes pensadores de la historia desde Hermes Trismegisto hasta Ortega y Gasset, as como los misterios esotricos de

todas las culturas ancestrales tales como la egipcia, griega, hind, arbiga, hebrea, oriental, adems de la alquimia, el ocultismo, el tarot, el horscopo, la astrologa, etc. Valoran en gran forma la Razn, elevndola a la herramienta fundamental del Hombre para alcanzar la Verdad, la felicidad y para que cada hombre construya su propia escala tica con las herramientas proporcionadas por la orden. Hasta aqu la Masonera parece una institucin anodina y preocupada del bien de la humanidad, con ideas puras y libertarias para la felicidad del hombre. Por qu entonces hay tanta animosidad hacia ella?

3. Influencia histrica. El nacimiento en Inglaterra de la Masonera especulativa coincide con los primeros albores de la Ilustracin. Muchos pensadores, polticos y nobles simpatizantes de la Ilustracin se unieron a la Masonera al encontrar en ella mucha sintona con sus ideas. Esto gener una honesta preocupacin de la Iglesia pues ella vea en la Ilustracin y en la Masonera graves errores, lo que poda generar muchas prdidas de almas. Por su parte los intelectuales de la ilustracin vean en la iglesia un pilar de la monarqua absoluta, la que contradeca a todo concepto de libertad, por lo que atacaron virulentamente a la iglesia y la acusaron de mantener cautiva la conciencia del pueblo a travs de dogmas y supersticiones, cooperando con ello a la mantencin del injusto sistema absolutista. No todos los masones participaban necesariamente de todas estas ideas, surgidas no a partir de las ideas masnicas originales sino ms bien de la mezcla con las ideas de la Ilustracin, del racionalismo, del naturalismo y de las ideas democrticas y republicanas. Al desencadenarse la Revolucin Francesa, muchos masones cayeron decapitados por orden de otros masones. La revolucin francesa signific adems la muerte de un sinnmero de religiosos y religiosas que dieron su vida por Cristo. La influencia de la Revolucin Francesa sobre otros pases no se hizo esperar, generndose los movimientos independentistas de toda Amrica. A partir de este evento se inici en Amrica Latina una srdida lucha desde inicios del siglo XIX hasta el siglo XX en que los movimientos polticos liberales bregaron por la secularizacin de las costumbres, por la separacin de la Iglesia del Estado, por la tolerancia y libertad religiosa y civil, etc. Muchas de estas luchas hoy nos parecen desconcertantes pues

incluso los catlicos aceptamos como positivos muchos logros atribuidos a partidos con fuerte influencia masnica. Para nadie hoy es negativo que la Iglesia sea libre del Estado, que haya libertad religiosa y que haya libertades civiles. Pero para la Iglesia en esa poca todas estas cosas fueron percibidas como una amenaza. Muchos masones son hoy admirados prceres e intelectuales de sus respectivos pases como Rousseau, Voltaire, Danton, Robespierre, Marat, Miranda, Bolvar, San Martn, Sucre, O'Higgins, Washington, Franklin, Mart, Jurez, Mozart, Haydn, Goethe, Fleming, Garibaldi, Enrique VII de Inglaterra, Federico de Austria, Freud, Churchill y ms recientemente los presidentes de USA Roosevelt (padre e hijo), Truman y Ford. Slo por nombrar algunos. Las diferencias entre la Iglesia y la Masonera estn teidas de dolorosos hechos histricos y de encarnizadas luchas polticas, pero sus diferencias se basan realmente en aspectos de carcter puramente doctrinal. La historia ha hecho que adems esto se acreciente con odios y mutuas recriminaciones por errores de ambas partes. De all que es necesario mirar con detenimiento las diferencias puramente doctrinales sin hacernos partcipes de los resquemores de la historia, para poder evaluar objetivamente por qu la masonera es incompatible con nuestra fe catlica.

4. Incompatibilidad doctrinal con el Cristianismo. a. Anti dogmatismo: La masonera rechaza todo tipo de dogmas por considerarlos contrarios a la libertad de conciencia, bien supremo y ltimo al que deben aspirar sus miembros. Sin embargo aceptan la ciencia como un logro del intelecto humano. Los masones no perciben en esto una contradiccin evidente: en la ciencia no todo es demostrable. Existen los axiomas sin cuya existencia como punto de partida no puede construirse el cuerpo de conocimientos. No hay que demostrar los axiomas. Los axiomas son los necesarios "dogmas" de la ciencia sin los cuales no puede existir. La masonera, al ensear a sus miembros que desechen todo tipo de dogmas, les est diciendo que no hay verdad objetiva, que toda verdad es relativa al punto de vista de cada uno, crendose una doctrina de alto relativismo moral. b. Racionalismo: La masonera propugna la Razn como la gran herramienta con la que el hombre puede llegar a la verdad y a formar su propia escala de valores. Este aspecto es uno de los ms criticables de su doctrina pues pretende igualar la limitada capacidad intelectual humana con la Revelacin,

y por ende la razn est endiosada, es decir, reemplaza a Dios. De aqu surge la soberbia y la vanidad intelectual en la que suelen caer muchos masones. Todo aquello que la razn no logra entender debe desecharse o ponerse en duda, pretendiendo aplicar el mtodo cientfico incluso para demostrar la existencia o no existencia de Dios. Como su existencia no es demostrable por la razn muchos masones son realmente ateos. c. Pantesmo: An cuando aceptan a adeptos de cualquier religin y dicen no ser una religin, se ensea una visin pantesta. El pantesmo es la creencia en que Dios es todo. Si Dios es todo, o sea es una cosa y no es persona, entonces puedo concluir que yo soy Dios, lo que es un error. Por otra parte el pantesmo al ensear que Dios es toda la creacin, confunde al Creador con la Creacin y lo despersonaliza. De all que para ellos Dios no es alguien al que yo pueda hablarle ni que se preocupe personalmente de m. Es un Dios sin amor que se manifiesta en las cosas, sin ningn objetivo ni plan especfico para el hombre, quien sera una cosa ms de la creacin. Hay algunos pocos masones, normalmente cristianos protestantes o judos, que rechazan esta visin diciendo que el pantesmo es una forma elegante y cmoda de atesmo. d. El Desmo: Hay masones que tambin adscriben al desmo, doctrina surgida durante la Ilustracin y que plantea la existencia de un Dios persona y creador pero que no interviene en el curso de la historia ni en la vida individual de las personas. e. Agnosticismo: La mayor parte de los miembros de la masonera latina adscriben al agnosticismo, doctrina filosfica que establece que no es posible llegar al conocimiento de lo absoluto, por lo que slo podemos llegar al conocimiento de los fenmenos. Esta doctrina implica que, dado que no es posible llegar al conocimiento de lo absoluto, entonces perseverar en su bsqueda es una prdida de tiempo. Los cristianos tambin creemos que no es posible llegar a Dios por nuestros propios medios. Lo que sabemos de Dios, es por la Revelacin de Cristo, pero para la masonera aceptar la Revelacin no es compatible con el racionalismo, por lo tanto el agnosticismo es ms bien una invitacin a no preocuparse de pensar en Dios y ponerlo fuera de la vida de las personas. El agnstico vive sin Dios slo porque no lo entiende. Pretende creer slo en aquello que entiende. El cristiano no trata de entender a Dios, sino que le pide humildemente hacer Su voluntad, llenando con esto su vida y haciendo de Dios una experiencia vivencial diaria. Dios est vivo, Cristo est vivo, el Espritu Santo est entre nosotros, aunque nuestra razn a veces no lo entienda del todo.

f. La Tolerancia: En general la tolerancia significa soportar la existencia de algo negativo pero inevitable: tolerar el dolor, tolerar algo desagradable, tolerar el error, etc. Sin embargo los masones ven la tolerancia con una connotacin positiva. Para ellos se trata de tener la disposicin para aceptar que el otro puede tener una porcin de verdad en sus ideas, lo que a primera vista es bastante razonable. Pero ellos extrapolan la tolerancia hasta el nivel de las creencias, que son un nivel superior e inmutable de ideas. Las creencias no pueden tener el mismo grado de acomodacin que las ideas. Hay creencias que conllevan la destruccin del hombre y otras su salvacin. Las ideas son comparables a teoremas demostrables: si alguien me demuestra que estoy equivocado en mis ideas, estoy dispuesto a cambiarlas pues no destruyen la base sobre la que sustento mi vida, ni destruyen el camino de mi salvacin. Mientras que las creencias son axiomas que s sustentan la vida de las personas y, nuevamente, caemos en el tema de los dogmas. La tolerancia a todo implica nuevamente un rechazo a la existencia de una verdad objetiva alcanzable por fe y no por discusin y argumentacin humanas, y a un total relativismo moral y religioso. g. La autoconstruccin de la personalidad: Este elemento es muy actual, a pesar de venir desde el siglo XVIII, pues se amolda perfectamente a las actuales doctrinas de la Nueva Era donde el autoperfeccionamiento, la evolucin personal del individuo y la sobrevaloracin del "yo" son vistas como lo nico necesario para estar en armona con Dios, las personas, con uno mismo y la naturaleza. Muchos masones caen en las garras de buscar controlar el poder mental, fuente de mayores vanidades y de entusiasmo ocultista, queriendo dominar slo a travs de la mente las naturales debilidades humanas, sin la ayuda de Dios. Es una tentacin de auto salvacin, y por tanto una tentacin a que uno mismo reemplace a Dios. Para el cristiano toda tentacin slo proviene del Maligno quien nos quiere lejos de Dios, que creamos que no necesitamos a Dios, que nos bastamos nosotros mismos y que somos omnipotentes para salvarnos solos, es decir, que nos creamos Dios. Por otra parte esta evolucin individualista implica necesariamente un elitismo slo para ciertos iniciados, al modo de los gnsticos del siglo II. Nada ms alejado a la gracia y universalidad de la salvacin, sin mritos propios, slo por amor, que Jess nos promete, partiendo por los ms humildes y pobres de espritu, no por los intelectuales y sabios. h. El culto solar: Los masones, al hacer acopio de los misterios de muchas culturas ancestrales, toman para s los cultos solares de dichas culturas, que vieron en el sol y en sus ciclos la fuente de vida y los cambios de la naturaleza que hacan posible la agricultura y la subsistencia. Por ello la

masonera celebra con gran relevancia los solsticios de invierno y de verano, adems de asociarlos a ausencia y presencia de luz espiritual. De hecho, durante la Revolucin en Francia fueron abolidas todas las manifestaciones religiosas, reemplazndolas por procesiones de culto solar para celebrar los solsticios. Esto fue un retroceso de 10,000 aos. Entonces los pueblos paganos atribuan toda la vida al sol que no es ms que una cosa creada. Es de absoluto pecado a estas alturas continuar con estas adoraciones solares, pues desde Abraham sabemos que slo Dios es fuente de vida, que el sol es instrumento de Dios para nuestra vida, pero no fuente de vida, pues es parte de la creacin de Dios. Nuevamente estamos ante un elemento de la masonera para reemplazar a Dios. i. Jess: La masonera ve en Jess al gran maestro de la Virtud, al cual insisten, sin base, en ligarlo con la secta juda de los Esenios y a relacionar, sin nada que lo demuestre, su vida desconocida entre los 12 a los 30 aos con una supuesta formacin inicitica en Egipto. Dicen que todo lo que ense fue en base a lo aprendido durante este perodo inicitico, as como que su doctrina es puramente esnica. Su muerte no habra sido tal y los supuestos ngeles que se aparecieron a Mara Magdalena seran en realidad mdicos esenios que lo revivieron. En otras palabras Jess sera uno ms de los grandes iniciados de la humanidad, y no le reconocen condicin divina alguna. Es curiosa la pretensin de la masonera de establecer hechos sin pruebas en la vida de Cristo que tienden a desvirtuar al cristianismo, considerando que proclama no ser una religin. Es curioso tambin que sea el cristianismo la nica religin que recibe este ataque. Las religiones con carcter legalista (juda, musulmana), filosficas (orientales), mgicas (hinduismo) o abiertamente mitolgicas (griega, nrdicas, germnicas) son altamente valoradas y no reciben ataque alguno. Pareciera ser que deliberadamente pretendan socavar las bases del cristianismo. j. Aborto y Divorcio: En general la Masonera es partidaria de legislar en estos temas, lo que no es aceptado por la Iglesia Catlica. Sus razones son las mismas de todos los divorcistas y abortistas.

5. Conclusiones. La masonera especulativa, mezclada con los principios de la Ilustracin y con los misterios esotricos de culturas paganas, es una degeneracin de sus orgenes operativos, se confunde hoy con los movimientos de la Nueva Era, en los que cada persona puede construir su escala moral, lo que equivale a que

cada uno se hace su religin a su acomodo, y elige caracterizar a Dios como le resulte ms cmodo. La idea principal de estos movimientos como la Masonera, los Rosacruces y los movimientos Hermetistas, etc., es la auto superacin, creyendo que el hombre es capaz de salvarse a s mismo sin Dios a travs del conocimiento elitista y de la evolucin de los iniciados, negando la gratuidad y universalidad de la redencin de Cristo, partiendo por los menos sabios y los que sufren. La masonera genera en sus miembros una auto satisfaccin con juegos intelectuales de alto vuelo. Sus miembros se gozan en sus propias elucubraciones intelectuales y buscan ser admirados por su conocimiento y sabidura. Los masones se sienten soberbiamente fuera del mundo que llaman "profano", y creen ser los nicos que guardan los misterios ancestrales a los cuales el pueblo ignorante no tiene ni debe tener acceso. La Masonera Latina es fervientemente anti catlica desde sus orgenes, atacndola poltica y doctrinalmente como a ninguna otra religin. A pesar de ello reclaman por ser discriminados por la Iglesia catlica dado que sta prohibe a sus fieles incorporarse a la masonera, so pena de pecado grave (no ex comunin), segn aclar la Iglesia en 1983. Muchos creyeron que tras el Concilio Vaticano II se haba levantado esta prohibicin por lo que fue necesaria dicha aclaracin. Las razones son evidentes dadas las enormes diferencias doctrinarias aqu explicadas: las doctrinas masnicas alejan al hombre de Dios y lo reemplazan por el mismo hombre. La masonera hostiga y reseca el corazn del hombre. No da cabida para que el corazn acepte lo que la razn niega: que el poder de Dios no se compara con nada que podamos siquiera imaginar, y que lo que Dios es capaz de hacer supera infinitamente lo que nuestra razn es capaz de comprender. De all que dejar toda esperanza de verdad y felicidad en manos de nuestra propia limitada razn humana es de una soberbia sin medida, y un camino seguro a la desesperanza y la muerte espiritual. Alejandro Gnecco.

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