CHEMAREA LUI AVRAAM - partea I

Iat spia neamului lui Terah. Terah a nscut pe Avram, pe Nahor i pe Haran. - Haran a nscut pe Lot. i Haran a murit n faa tatlui su Terah, n ara n care se nscuse, n Ur n Haldea. - Avram i Nahor i-au luat neveste. Numele nevestei lui Avram era Sarai i numele nevestei lui Nahor era Milca, fiica lui Haran, tatl Milci i Isci. Sarai era stearp: n-avea copii deloc. Terah a luat pe fiul su Avram i pe Lot, fiul lui Haran, fiul fiului su, i pe Sarai, nor-sa, nevasta fiului su Avram. Au ieit mpreun din Ur din Haldea, ca s mearg n ara Canaan. Au venit pn la Haran i s-au aezat acolo. Zilele lui Terah au fost de dou sute cinci ani; i Terah a murit n Haran. Domnul zisese lui Avram: Iei din ara ta, din rudenia ta i din casa tatlui tu i vino n ara pe care i-o voi arta. Voi face din tine un neam mare i te voi binecuvnta; i voi face un nume mare i vei fi o binecuvntare. Voi binecuvnta pe cei ce te vor binecuvnta i voi blestema pe cei ce te vor blestema; i toate familiile pmntului vor fi binecuvntate n tine. (Gen.11:27 - 12:3)

Putem descoperi genealogia acestui om dac privim la versetele 1-26. n versetul 27, ni se spune de spia neamului lui Terah. George Bernard Shaw a spus ntr-o anumit ocazie: Dac celelalte planete ar fi populate, atunci locuitorii lor ar trebui s foloseasc Pmntul ca azil de nebuni. Ceea ce a vrut s spun el a fost urmtorul lucru : Toi care pot gndi, cunosc c Pmntul a devenit ca o cas de nebuni. Lumea n care trim astzi se afl ntr-o mizerie. n ciuda tehnologiei avansate este mizerie i nu se va mbunti aceast stare. De fapt, merge din ru n mai ru, i este foarte periculos acest lucru. Ce se ntmpl cu aceast planet care exist i se nvrte n spaiu? Singurul rspuns corect la aceast ntrebare, se gsete n primele capitole ale primei cri din Biblie. Acolo citim cum toate lucrurile au luat fiin, cum Dumnezeu nsui a creat acest Univers; i atunci cnd Dumnezeu a privit la ceea ce fcuse a vzut c totul era foarte bun. Dar dup acest lucru a venit cderea n pcat. i dup cderea omului n pcat a venit potopul. Nebunia omului a nceput s se reveleze. Putem realiza acest lucru atunci cnd ei au dorit s construiasc acel turn, Babel. Ei
1

erau foarte mndri de ei. Au crezut c pot zidi acest turn ca s ajung la cer. Atunci Dumnezeu a privit i a cobort printre ei i le-a ncurcat toate limbile oamenilor, rspndindu-i pe toat faa pmntului. Toat rutatea care era n mijlocul omenirii, pe Dumnezeu nu L-a luat pe nepregtite. Dumnezeu avea un plan i El i urma planul Su. n momentul cnd ajungem la Geneza 11, putem realiza cum Dumnezeu i-a pus mna asupra seminiei lui Sem - Sem era unul dintre cei trei fii ai lui Noe. Se pare c mai importani sunt urmaii lui Sem, dect urmaii celorlali doi fii ai lui Noe. Dumnezeu, ntr-un mod secret i suveran, ncepe i i duce la ndeplinire planul Su divin. Unul dintre oamenii cheie, n planul pe care Dumnezeu l avea, a fost acest om, Avraam. Dup cte am putut eu s realizez, acest om, Avraam, nu a fost un om extraordinar. El era un om normal, dar el a intrat ntr-o experien deosebit; el a intrat ntr-o relaie personal cu Dumnezeul cel viu i adevrat. Nu se ntmpl acelai lucru cu fiecare dintre noi? Aa c putem s l ntlnim pe Avraam, care provine din aceast list a spiei neamului, pind pe scena istoriei ca fiind prieten al lui Dumnezeu. S ne gndim puin la acest aspect. El nu avea Biblie. Nici mcar nu avea o carte care s fie scris sau autorizat de Dumnezeu; nu avea nici o carte care s l hrneasc n interior. El nu a provenit dintr-o familie deosebit, cu un trecut mre. El se nchina lunii atunci i locuia ntr-un loc numit Ur, n Babilonul vechi. Probabil c el se nchina unui zeu care se numea Hurki , i fcea acest lucru exact cum l fceau i ceilali oameni care locuiau n acea zon a Mesopotamiei [Mesopotamia nseamn a fi ntre dou ruri]. Privind la acest om i la familia din care provenea, putem spune c toate aceste lucruri i-au format un caracter, ca i persoan. Dar nu l-a ajutat i nici mcar nu l-a oprit ca s ajung omul pe care Dumnezeu dorea ca el s ajung. Acest lucru este important. Unii oameni spun : Tu nu tii din ce familie cu un trecut urt vin eu! Eu tiu c trecutul i familiile din care provenim noi ne afecteaz ntr-un anumit fel, dar aceste lucruri nu ne opresc n a fi persoana pe care Dumnezeu dorete ca noi s fim.
2

Acum Avraam pete ca fiind diferit fa de ceilali din zilele lui. Din acest motiv, Dumnezeu i-a pus dragostea Lui peste Avraam pentru eternitate. El era ca toi ceilali, dar Dumnezeu i-a pus mna Sa peste el pe veci. Un alt motiv pentru care Avraam a ieit n eviden, a fost faptul c Dumnezeu a pus mna pe el n istorie. Dumnezeu i-a vorbit , i el a devenit un om al credinei. i Dumnezeu l-a fcut printele poporului Israel. Cnd toate aceste lucruri i se ntmplau, nici pentru un minut el nu s-a gndit c va ajunge un mare erou al credinei. Atunci cnd Dumnezeu l-a chemat, el a nceput un drum al credinei; i el nu avea idee unde se vor sfri toate aceste lucruri. Dar noi tim ce s-a ntmplat cu el, pentru c Cuvntul lui Dumnezeu ne spune despre acest lucru. Aceste lucruri pe care le citim sunt att de relevante pentru noi astzi, datorit unor versete din Galateni 3:28-29: Nu mai este nici Iudeu, nici Grec; nu mai este nici parte brbteasc, nici parte femeiasc, fiindc toi suntei una n Hristos Isus. i dac suntei ai lui Hristos, suntei smna lui Avraam, motenitori prin fgduin. Noi suntem urmai ai lui Avraam. Noi suntem mai aproape de Avraam dect orice alt evreu care a existat; i acesta este un lucru extraordinar. Noi suntem copii lui din punct de vedere spiritual. Aadar citim ce a fcut tatl nostru spiritual. 1. Natura tulburtoare (nelinititoare) a chemrii lui Atunci cnd Dumnezeu l-a chemat pe Avraam s-i fie un slujitor, l-a rupt din locul n care tria el i cum era obinuit: Domnul zisese lui Avraam : Iei din ara ta, din rudenia ta, i din casa tatlui tu, i vino n ara pe care i-o voi arta. (Gen.12 :1 ). Observai c cel care a luat iniiativa a fost Dumnezeu; pentru c Dumnezeu ntotdeauna ia iniiativa. Dumnezeu a luat iniiativa nainte ca Avraam s ajung n Haran. Fapte 7:2-3 - tefan a rspuns : Frailor i prinilor, ascultai! Dumnezeul slavei S-a artat printelui nostru Avraam, cnd era n Mesopotamia, nainte ca s se aeze n Haran. i i-a zis : Iei din ara ta i din familia ta, i du-te n ara, pe care io voi arta.
3

Dumnezeu i-a vorbit nainte de a ajunge n Haran, atunci cnd Avraam se afla n Mesopotamia. Aceast ntlnire a lui Avraam cu Dumnezeu avea s-i schimbe viziunea lui n via, n totalitate. Acelai lucru ni se ntmpl i nou. Atunci cnd Dumnezeul gloriei ne vorbete i ne cheam s fim ai Lui, acest lucru va rezulta ntr-o schimbare a direciei pe care o avem. n Geneza 11:31 ne spune: Terah a luat pe fiul su Avraam, i pe Lot, fiul lui Haran, fiul fiului su, i pe Sara, noru-sa, nevasta fiului su Avraam. Au ieit mpreun din Ur din Haldea, ca s mearg n ara Canaan. Au venit pn la Haran, i s-au aezat acolo. Toate aceste detalii sunt importante de-a lungul istoriei lui Avraam. Aa c ei au ieit din Ur, i pentru o vreme s-au aezat n Haran. Ei nu au putut s continue cltoria lor, pentru c tatl lui Avraam, Terah, s-a mbolnvit i a murit acolo. Acest lucru este interesant. Din punct de vedere circumstanial, Avraam nu s-a putut deplasa n locul n care Dumnezeu l-a chemat, pn ce tatl su nu a murit. Se ntmpl aa de multe ori, cnd asculi chemarea lui Dumnezeu, atunci cnd dorim s aflm care este voia lui Dumnezeu n vieile noastre. Poate contientizm chemarea lui Dumnezeu, o auzim i o simim n inimile noastre, dar sunt ali factori, alte lucruri n vieile noastre care pun cumva restricii n relaia pe care noi o avem cu Dumnezeu. i apoi, pas cu pas, lucrurile devin tot mai clare. Circumstanele se schimb, i apoi poi s i continui drumul. i eu am experimentat acest lucru. Eu tiam c Dumnezeu m-a chemat s fac o anumit lucrare, ntr-un anumit loc, dar eu nu am putut s merg pentru c tatl meu era n vrst, i el era pe moarte. i a trebuit s atept. Chemarea din partea Domnului era clar pentru mine i devenea din ce n ce mai clar, dar eu nu am putut s plec n acea lucrare pn ce tatl meu nu a plecat la Domnul. Cteodat, circumstanele n care ne aflm ne mpiedic s facem pasul pe care Dumnezeu vrea ca noi s l facem. Dar atunci cnd chemarea lui Dumnezeu vine, provoac n noi o nelinite pn n momentul cnd facem acel lucru.
4

Dumnezeu i-a spus lui Avraam: Prsete ara, prsete familia i mergi n locul, n ara pe care i-o voi da. Acest lucru este foarte clar. Avraam tia exact ce trebuie s fac. Locul pe care l tia, cultura pe care el o nelegea, familia pe care o iubea, vecinii pe care i cunotea de o via, el a trebuit s le lase i s plece. Prin aceasta spun eu c a fost nelinitit, n ideea c a trebuit s lase toate lucrurile n urm. El a lsat ceea ce cunotea, pentru ceea ce nu cunotea; lucrurile care erau cunoscute, pentru cele care erau necunoscute pentru el. i el avea acest sentiment de nelinite, pentru c el era o fiin uman. Familia lui provenea din Ur. Nu trebuie s credem c Avraam era o fiin necultivat, care locuia n peteri. Trebuie s nelegem c Ur din Caldea, oraul de unde provenea el, era un ora plin de cultur pentru acele timpuri. Avea un sistem de guvernare i o reea foarte bun de comer. Spturile arheologice au confirmat acest lucru. S-a descoperit faptul c ei aveau chiar i canalizare n acel ora; aveau instalaie sanitar n cas i chiar nclzire centralizat. Poate nu era att de performant cum este acum, dar pentru acele timpuri era destul de performant. Tot acest confort, tot acest mod de via civilizat, toate aceste lucruri, Avraam a trebuit s le lase. A trebuit s le prseasc, n timp ce el urma s plece din acel loc ntr-o cltorie pe care el nu o cunotea. Ceea ce vreau s spun este c atunci cnd Dumnezeu cheam pe cineva, s-ar putea s nu provoace n primul rnd o plcere deosebit faptul c te rupi de ceea ce eti obinuit. Dumnezeu are un mod extraordinar de a ne mpinge din cuibul pe care l-am format noi - aa cum face un vultur cu puiorii: i mpinge afar din cuib ca s nvee s zboare. Dumnezeu are un mod de a ne mpinge din starea confortabil n care ne aflm. Aceast experien nu a fost prea plcut pentru Avraam, ci a fost una nelinititoare; dar aceast chemare din partea Domnului era foarte clar pentru el. Dumnezeu a fost Acela care a vorbit. Cine vrea s aib un viitor cu Dumnezeu, trebuie s spun La revedere! trecutului. Ca i credincios, trebuie s nvee nite lucruri elementare: c securitatea nu nseamn locul sau ara de unde provine. Nici mcar de cultura de unde provine. Nici
5

mcar de familia de unde provine. Ci sigurana pe care o are un cretin este n nsui Dumnezeu, n mna Sa. Al doilea lucru pe care vreau ca s l scot n eviden aici, referitor la chemarea lui Dumnezeu, este faptul c ea este o chemare la slujire: 2. Natura provocatoare a chemrii sale Ceea ce Avraam a lsat n urm este destul de clar. Dar locul n care avea s mearg nu era deloc clar pentru el. A dori s v explic acest lucru. Dumnezeu mi-a vorbit i m-a mntuit acum 40 de ani. Eu tiam c triam, aa, n urm, n trecut; tiam care era trecutul meu , dar nu tiam deloc ce mi va rezerva viitorul. Dumnezeu i-a spus lui Avraam: Mergi n ara pe care i-o voi da, i-o voi arta Dar unde este acea ar? Un lucru pe care l tia el era c locul unde era chemat s mearg nu era nici Ur, dar nici Haran. El nu tia unde este acea ar, pentru c lui Avraam i s-a dat doar direciunea, ntr-un mod general, referitor la locul i ara unde era chemat s mearg. n Evrei 11:8, ni se spune c el a plecat chiar dac nu tia locul exact unde avea s ajung. Fiecare pas al lui era un pas al credinei. El trebuia s ajung n ara Canaan, ara Promis. Dar atunci, aceast ar a Canaanului era descris simplu: ara pe care i-o voi arta. El nu tia nici mcar unde este acest loc, dar el trebuia s se ncread n Dumnezeu c El l va duce acolo. Privind n ansamblu la aceast ntmplare, el nu se mai afla n Ur, ci acum se gsea n Haran. El trebuia s stea acolo pentru o durat de timp, deoarece tatl su nu se simea bine. Apoi tatl su a murit. El se gsea acolo cu mama sa, cu nepotul su i cu slujitorii si. Haran nseamn ncruciare de drumuri. Din punct de vedere geografic, era o zon unde drumurile se ncruciau. Ani de-a rndul, Haranul a fost o zon unde drumurile se ncruciau. Acel loc al Haranului de atunci se afl foarte aproape de Edesa, n Turcia de astzi. n acele timpuri, acest loc era foarte important pentru c fcea legtura dintre Mesopotamia i est. Acest loc era o ncruciare de drumuri pentru Avraam.
6

Eu tiu c era o provocare foarte mare pentru Avraam s rmn n acel ora i s nu continue drumul su de credin. De ce? Pentru c, la rndul su, acest ora numit Haran avea o cultur i o civilizaie aa cum avea i oraul Ur. Ur era casa lui Avraam; acum i n Haran se simea ca acas. Dac Avraam s-ar fi oprit i ar fi locuit acolo, acest lucru ar fi nsemnat c el nu ar fi trit n total ascultare de voia lui Dumnezeu. Sntatea tatlui su l-a afectat i a trebuit s rmn acolo pentru o vreme. Dar odat ce tatl su a murit, Avraam a trebuit s se dezlipeasc de acest confort de acolo i din nou s nfrunte aceast provocare de a mearge spre necunoscut. El nu trebuia s rmn n acel loc unde era confortabil pentru el, pentru c n acest stadiu nu se afla n locul pe care Dumnezeu l dorea ca el s fie. Acum i era din ce n ce mai greu s se ridice i s plece, pentru c acum, o dat ce tatl a murit, el a devenit capul familiei. El era acum responsabil pentru Sara, soia sa, pentru Lot i pentru toi ceilali care erau cu el. Dar chemarea era tot mai clar n urechile lui, i el trebuia s continue cltoria sa. Primul om care a pit pe lun a spus: Un pas mic pentru om, un pas mare pentru omenire. Acel pas al primului om pe lun nu a fost nimic n comparaie cu pasul pe care l-a fcut Avraam acum. Acest pas nu a fost deloc uor ca s l fac. 3. Natura binecuvntat a chemrii lui Dumnezeu Dumnezeu i-a dat porunc lui Avraam: s se ridice i s plece. Dar n acelai timp Dumnezeu i-a fcut i o promisiune. Trebuie s realizm c aceast promisiune este o promisiune deosebit de mare, una dintre cele mai mari promisiuni pe care le gsim n Cuvntul lui Dumnezeu. Atunci cnd Dumnezeu d o porunc, nu ntotdeauna d i motivele ei, dar aproape ntotdeauna El aduce i promisiuni. Cu alte cuvinte, Domnul nu spune: Pleac, mergi! i aici ai 10 motive pentru care ar trebui s pleci! El nu ntotdeauna ne d motive, dar de cele mai multe ori Dumnezeu face o promisiune. Atunci cnd Dumnezeu ne provoac s facem un anumit lucru, Dumnezeu ne face o promisiune. Noi nu devenim sraci datorit acestui lucru, ci vom fi mai bogai.
7

Mergei i facei ucenici din toate neamurile - aceasta este porunca. Iar acum urmeaz promisiunea: Eu voi fi cu voi ntotdeauna, pn la sfritul veacurilor! Haidei s privim la promisiunea pe care Dumnezeu o face, n acelai timp n care Dumnezeu i-a dat i porunca (Gen.12:2-3). Aceast promisiune a fost att de mare, nct Avraam a gustat doar o foarte mic parte din binecuvntrile promise. i nu greim dac spunem c Avraam a murit, i a ajuns s vad doar o parte din promisiunea care i-a fost adresat. a. Avraam avea s primeasc o binecuvntare Genesa 12:2 - Voi face din tine un neam mare, i te voi binecuvnta El nu a ajuns s vad mplinirea acestei promisiuni, dar el a fcut primul pas. Cu alte cuvinte, un om nu devine o naiune n 24 de ore sau n 24 de zile, sau n 24 de ani. Avraam a fcut acest pas i seceriul a venit dup foarte mult timp. Avraam nu a apucat s vad aceast binecuvntare n timpul vieii lui. Dac el a putut s vad binecuvntrile promise de Dumnezeu, dect doar ntr-o stare de embrion. Textul din Evrei 11:1 spune: i credina este o ncredere neclintit n lucrurile ndjduite, o puternic ncredinare despre lucrurile care nu se vd. Pe la mijlocul anilor 1700, un om numit James Taylor, nainte de a se cstori a ngenuncheat n ferma sa i s-a ncrezut n Domnul pentru mntuirea lui. El a pornit n csnicia sa cu aceast promisiune: Ct despre mine, eu i casa mea vom sluji Domnului. i n acea zi s-a cstorit. Viaa a continuat, dar avea o flacr n inima lui. n arborele genealogic al familiei sale, aceast decizie pe care acel om a luat-o n acea zi a avut un efect extraordinar n ducerea Evangheliei n China, 150 de ani dup aceea. Evanghelia a fost dus n China prin strnepotul lui, care a fost Hudson Taylor. Decizia poate afecta familia care exist acum, dar poate avea un efect pozitiv i n familia care va urma s vin. Ceea ce vreau este c Avraam a primit binecuvntarea, i cu toate c nu a putut s vad ntreaga mplinire a binecuvntrii pe care a primit-o, el a fost credincios. Datorit acestui lucru, el a devenit o binecuvntare:
8

b. Avraam avea s devin o binecuvntare Genesa 12:3 - Voi binecuvnta pe cei ce te vor binecuvnta, i voi blestema pe cei ce te vor blestema; i toate familiile pmntului vor fi binecuvntate n tine. Ce promisiune! i aceasta s-a ntmplat unui pgn care obinuia s se nchine lunii; un om care tocmai fusese mntuit i eliberat de viaa de idolatrie. Dac acest om asculta de Dumnezeu, atunci toate naiunile pmntului aveau s fie binecuvntate. La Matei 1, ne este dat spia neamului de la Avraam pn la Isus Hristos. Prin moartea Domnului Isus Hristos, urmaul lui Avraam, toate neamurile au fost binecuvntate, conform versetului din Apocalipsa 7:9. Toi care vom fi n prezena tronului lui Dumnezeu, vom fi binecuvntai, i suntem copii ai lui Avraam. Dumnezeu i-a spus lui Avraam: Te voi binecuvnta, i tu, Avraame, vei fi o binecuvntare! Credina ne cheam la ascultare, i dovedete la rndul ei c promisiunile din partea lui Dumnezeu sunt adevrate. Noi suntem chemai s procedm n acest fel nu numai la nceputul vieii noastre de cretini, ci din nou i din nou. Nimeni nu a primit promisiunile lui Dumnezeu i apoi a realizat c ele sunt neadevrate. Este ceva n viaa noastr care ne ine s continum drumul pe care l-am pornit? Trebuie s spunem s ne desprim de trecut, dac vrem s avem un viitor cu Dumnezeu. Aceast via pe care o ducem, asemntoare de multe ori cu cea a lui Avraam, este ca i cum am nva ca s notm. Nu nvm s notm doar citind o carte, ci trebuie s punem n practic. Pot s v garantez c vei fi binecuvntai doar citind aceast Carte; dar nu vei fi la rndul vostru o binecuvntare doar citind aceast carte, ci va trebui s ncepem s o punei n practic. Ai vzut procesul n care un pianjen i construiete pnza? Dac privim la o pnz de pianjen dup o zi ploioas, noi ne minunm de complexitatea acelei pnze i cum este fcut. tii cum a nceput s fie aceast pnz fcut? Pianjenul acela dintrun loc efectiv face un salt n necunoscut; se lanseaz n btaia vntului, croindu-i un drum. O dat cu el car ancora. Totul
9

conteaz de prima sritur, de prima lansare pe care o face. Apoi locul n care aterizeaz devine rdcina n jurul cruia va fi construit toat acea pnz. Fr prima sritur (lansare), nimic nu va avea loc. n ceea ce ne privete pe noi, fr prima sritur n credin, nu vom ajunge nicieri. Avraam, tatl nostru spiritual, a trebuit s fac pai n credin. i dac el nu ar fi fcut primul pas, nu i-ar fi fcut nici pe ceilali.

10

CHEMAREA LUI AVRAAM - partea II Geneza 12:4-9

Avram a plecat, cum i spusese Domnul i a plecat i Lot mpreun cu el. Avram avea aptezeci i cinci de ani cnd a ieit din Haran. 5Avram a luat pe Sarai, nevast-sa i pe Lot, fiul fratelui su, mpreun cu toate averile pe care le strnseser i cu toate slugile pe care le ctigaser n Haran. Au plecat n ara Canaan i au ajuns n ara Canaan. 6Avram a strbtut ara pn la locul numit Sihem, pn la stejarul lui More. Canaaniii erau atunci n ar. 7Domnul S-a artat lui Avram i i-a zis: Toat ara aceasta o voi da seminei tale. i Avram a zidit acolo un altar Domnului, care i Se artase. 8De acolo a pornit spre munte, la rsrit de Betel i i-a ntins cortul, avnd Betelul la apus i Ai la rsrit. A zidit i acolo un altar Domnului i a chemat Numele Domnului. 9 Avram i-a urmat drumul, naintnd mereu spre miazzi. (Gen.12:4-9)

Dintre toi eroii credinei prezeni n Evrei 11, despre Avraam se vorbete cel mai mult. Dac citii acest capitol din Evrei, vei realiza c portretul acesta este cel mai mare i mai detaliat. Evrei 11:8: Prin credin Avraam, cnd a fost chemat s plece ntr-un loc, pe care avea s-l ia ca motenire, a ascultat, i a plecat fr s tie unde se duce. - ceea ce urma s fie ca un pivot nu numai n istoria poporului iudeu, dar n istoria umanitii n general. A dori s parafrazez acest lucru. Era ca i cum Dumnezeu i-ar fi spus lui Avraam: Avraame, voi lua o nou iniiativ n ceea ce privete rasa uman. i tu eti omul Meu. Te-am ales pe tine ca s faci acest pas enorm; acest pas enorm n ceea ce privete istoria omenirii n general. Avraam a plecat fr s tie unde se duce, dar el tia cu cine va pleca. Nu tia locul unde va merge, dar tia cine va merge cu el. John Wesley spunea odat: Tot ceea ce este mai bun const n faptul c Dumnezeu nsui este cu noi. Atunci cnd oamenii au construit turnul Babel, Dumnezeu i-a blestemat prin faptul c le-a ncurcat limbile; a provocat
11

diviziune i a rspndit pe toi oamenii pe toat suprafaa pmntului, datorit pcatului, mndriei, rebeliunii lor mpotriva lui Dumnezeu. n capitolul 11, Dumnezeu a blestemat pe cei de la turnul Babel; dar n capitolul 12, Dumnezeu a binecuvntat pe acest om, pe Avraam. i Dumnezeu urma s l binecuvnteze pe Avraam ntr-un asemenea mod nct binecuvntarea pentru el va avea impact asupra oricrei naiuni. n harul Su suveran, Dumnezeu avea s vindece toate diviziunile care exist n omenire i din toate naiunile de pe faa pmntului s creeze o umanitate nou n Hristos. Era ca i cnd Dumnezeu spunea: Voi aduna oameni dintre toat naiunile pmntului i-i voi face o singur naiune - n Hristos. Aceasta era viziunea pe care o avea Dumnezeu, dincolo de groapa care fusese creat prin pcat. 1. Ascultarea lui Avraam n versetele 4-5 citim c Avraam a plecat. Cum a procedat Avraam? A fcut exact ceea ce i se spusese. El niciodat nu s-a oprit n Haran; nu s-a oprit i nu a stat acolo mai mult dect era necesar. A plecat dup cum Domnul i-a spus s fac. Avraam avea 75 de ani cnd a primit chemarea lui Dumnezeu. n circumstanele de atunci, aceast vrst era o vrst mijlocie, nici prea tnr, nici prea n vrst. Este vrsta aceea cnd omul se gndete: Trebuie s m opresc puin i s m linitesc cu viaa. Vrsta de la mijlocul vieii este o vrst periculoas n aceast privin. Avraam a trebuit s se scuture, i i-a spus: Trebuie s mai fac un pas, un pas major. Avraam locuia n Ur, din Caldea, care era inima civilizaiei din acel timp (era Irakul din zilele noastre), i a fcut ceea ce i s-a spus. El nu s-a oprit nici n Haran - Haran era n mijlocul cltoriei -, ci i-a continuat cltoria sa. Cteodat trebuie s i vorbeti ie nsui, s te asculi pe tine nsui. Aa c Avraam i-a vorbit lui nsui: Avraam, nu te opri aici, nu rmne aici. Mic-te, pornete. El era la o rspntie de drumuri; era vorba de Haran, de acea ncruciare de drumuri. Dar el a trebuit s se ridice i s plece.
12

Cineva a spus c n acele timpuri pe drumul din Haran spre Canaan erau aezri omeneti din 30 n 30 de kilometri. n timp ce ei cltoreau, de la un sat la altul nu era niciodat cale mai lung de o zi. Erau locuri n care te puteai odihni, de-a lungul acestui drum. Avraam nu a mai cltorit niciodat pe acest traseu i nu tia ce l ateapt pe drum. Aceasta este viaa de cretin. Am fost chemai s trim n fiecare zi n ascultare de Dumnezeu, chiar dac noi nu tim ce ne aduce ziua de mine. Cltoria pe care o avem este destul de lung, dar ea este fcut zilnic; n fiecare zi cte un pas. Avraam, fiindc era capul familiei, trebuia s aib grij de soia sa, de nepotul su; avea multe bogii, turme de animale, servitori. El trebuia s se ngrijeasc de toi aceti oameni. Dar el a pit n ascultare; a fcut pai n ascultare de Dumnezeu. 2. Cltoria lui Avraam Nu ni se amintete c n cltoria pe care Avraam a avut-o sa ntmplat ceva extraordinar; ci foarte simplu, la sfritul versetului 5, ni se spune c ei au ajuns n ara Canaan. Nu a fost nimic deosebit n viaa lui Avraam; nu i s-a ntmplat ceva deosebit. Nu a fost nimic care s-i acapareze privirile, s l opreasc s mearg spre ara pe care Dumnezeu nsui i-a promis-o. El nu a permis ca rdcinile s se implateze adnc n locurile prin care a trecut, ci i-a continuat cltoria. Ceea ce era important pentru el era faptul c trebuia s ajung la destinaia final. Aa c ei au continuat s cltoreasc, zi dup zi. Era foarte simplu pentru ei s se opreasc i s locuiasc n Haran, dar Avraam cu familia lui a continuat s cltoreasc. Poate v punei ntrebarea: De ce a luat toate aceste lucruri cu el: toate bogiile sale, posesiunile sale; toi aceti oameni, robi, slujitori? Dac el a cltorit prin credin, de ce nu a lsat toate aceste posesiuni n spate? De ce oare nu s-a ncrezut n Dumnezeu c El va purta de grij de nevoile zilnice ale lui? Avraam se ncredea n Dumnezeu n viaa lui de zi cu zi. Dar eu cred c parte a motivaiei pentru care el a luat anumite lucruri cu el, a fost datorit faptului c intenia lui nu era s se mai ntoarc acolo de unde a plecat. Dac el i lsa soia lui n ara de unde a plecat sau dac l-ar fi lsat pe nepotul su acolo; dac ar fi
13

lsat posesiunile sale, poate c ntr-o zi el s-ar fi gndit s se ntoarc la toate aceste lucruri. Nu ni se spune c ar fi avut lips de credin sau c nu ar fi fost capabil. Domnul Dumnezeu i-a spus s se ridice i s plece, aa c el s-a sculat din acel loc i a plecat. Aceasta a fost o cltorie pentru el, i el nu mai avea nici o intenie s se ntoarc napoi de acolo de unde plecase. Un lucru interesant este urmtorul aspect. Chiar i atunci cnd a ajuns n ara Canaanului, nu trebuie s credem c s-a terminat cltoria lui aici. Putem spune acest lucru, din punct de vedere pmntesc; dar n alt sens, ni se spune c privirea lui era aintit ctre o cetate al crei ziditor era Dumnezeu, a crei temelie era Hristos. Noi putem s nvm de la printele nostru Avraam. i noi suntem ntr-o cltorie. Poate c Dumnezeu ne va permite s ne aezm i s locuim n anumit loc. Dar acest loc nu este sfritul cltoriei noastre, pentru c privirile noastre sunt aintite ctre o cetate cldit de Dumnezeu. Evrei 11:8-10 - Prin credin Avraam, cnd a fost chemat s plece ntr-un loc, pe care avea s-l ia ca motenire, a ascultat, i a plecat fr s tie unde se duce. Prin credin a venit i s-a aezat el n ara fgduinei, ca ntr-o ar care nu era a lui, i a locuit n corturi, ca i Isaac i Iacov, care erau mpreun motenitori cu el ai aceleai fgduine. Cci el atepta cetatea care avea temelii tari, al crei meter i ziditor este Dumnezeu. Era locul n care Dumnezeu l vroia pe el s fie. i ca s ajung n acest loc a trebuit ca s porneasc din Ur, apoi s treac prin Haran i s se opreasc n Canaan. Dar atunci cnd a ajuns n Canaan, chiar i acolo el era ca un strin, ntr-o ar strin. De ce? Pentru c nu era sfritul cltoriei sale. 3. nchinarea lui Avraam Atunci cnd Avraam, i toi ceilali care erau cu el, au intrat n ara Canaan, ni se spune n versetul 6: Avraam a strbtut ara pn la locul numit Sihem, pn la stejarul lui More. Cananiii erau atunci n ar. Acest loc se gsea n viitoarea ar a lui Efraim, ntr-o vale care se gsea ntre muntele Ebal i muntele Gherizim.
14

Aceast ar a Canaanului nu era un loc deosebit. Noi ne-am obinuit ca atunci cnd facem referire la Canaan, s facem o asemnare cu cerul. Dar pentru Avraam, aceast ar n care a ajuns nu semna deloc cu cerul, dar totui era ara Promis; i aceasta ar era ara n care Dumnezeu i-a adus. n versetul 6, ni se spune: Cananiii erau atunci n ar. Cred c este normal s ni se spun aa. La urma urmei, aceasta era ara Canaan i era normal ca n ar s locuiasc cananiii. Vedem aici c ni se spune: Cananiii erau atunci n ar. De fapt, eu cred c se refer la mai mult dect att; vrea s ne spun despre modul de oameni care erau aceti canaanii. Pentru c aceti canaanii erau bine cunoscui pentru idolatria lor. l vedem pe Avraam, care ajunge n aceast ar, i este nconjurat de toi aceti oameni canaanii. Dac eu a fi fost Avraam, a fi spus: Doamne, de ce a trebuit s m aduci n aceast ar? De ce ai ales acest loc pentru mine? Doamne, aceast ar este plin de oameni ri! Care a fost lucrul care l-a ntrit i l-a fcut s rmn pe poziie pe Avraam? El se gsea n locul n care Dumnezeu l dorea s fie. Dumnezeu a vrut ca el s fie acolo. Acest loc nu a fost alegerea lui Avraam, ci a lui Dumnezeu. Acesta este locul n care Dumnezeu l-a aezat. Atunci cnd nou ni se face aceast chemare din partea lui Dumnezeu s mergem ntr-un anumit loc, s ne aezm i s locuim acolo, un lucru ne va ine acolo n momentele grele. Atunci cnd Avraam s-a aflat acolo, a avut nevoie de reasigurare; a vrut ca din nou Dumnezeu s i spun: Da, Avraam, Eu te vreau acolo. Acolo este ara pe care o am pentru tine. i exact aa s-a ntmplat: Domnul S-a artat lui Avraam, i i-a zis: Toat ara aceasta o voi da seminiei tale. (v.7a). Deci Avraam se gsea n locul potrivit. Ce a fcut el acum? n versetele 7-9, ni se spune: i Avraam a zidit acolo un altar Domnului, care i Se artase. De acolo a pornit spre munte, la rsrit de Betel, i i-a ntins cortul, avnd Betelul la apus i Ai la rsrit. A zidit i acolo un altar Domnului, i a chemat Numele Domnului. Avraam i-a urmat drumul, naintnd mereu spre miazzi. Avraam i-a ntins acolo cortul, i a construit un altar Domnului. Este bine s amintim c el a fcut acest lucru ntre
15

Betel i Ai. Betelul semnific casa lui Dumnezeu i Ai semnific acel morman de ruine. Nu vi se pare c fiecare om parc locuiete ntre cele dou aspecte: ntre a fi un nchintor adevrat lui Dumnezeu i ruin? i noi trebuie s facem alegerea potrivit n viaa noastr. Acest om se gsea n locul potrivit, i cnd a ajuns acolo i-a ntins cortul i a zidit un altar Domnului. Ceea ce avea nsemntate primordial n viaa lui Avraam era s se nchine Domnului. Dac se ntorcea spre Betel era nchinare; dac se ntorcea spre Ai era ruin. i el i tria viaa ntre aceste dou lucruri: ntre a se nchina Domnului i ntre ruin. Faptul c i-a ntins cortul i a zidit un altar Domnului nseamn c se inea ntr-un fel mai puin de lucrurile acestea pmnteti, ns se inea cu trie de lucrurile venice, care aveau o viziune venic. Ori de cte ori mergea, acolo unde i ntindea cortul zidea un altar Domnului. Ca i aplicaie, nu vreau s spun c trebuie s ne ducem n grdin, s lum nite pietre i s zidim un altar Domnului; i s mergem la acel altar de cteva ori pe zi i s ne nchinm Domnului. De asemenea, noi nu trebuie s locuim ntr-un cort, aa cum ni se spune aici. Ceea ce nseamn este c n fiecare zi noi trebuie s trim aceast via n aceast lume. Trebuie s ne trim viaa n locul n care Dumnezeu ne-a aezat. Noi suntem strini i cltori n aceast lume. Noi suntem nchintori naintea lui Dumnezeu, i Dumnezeu nseamn totul pentru noi. n fiecare moment trebuie s fim gata s prsim cortul acesta, s prsim acest trup.

16

O VIZIT N EGIPT
A venit ns o foamete n ar; i Avram s-a pogort n Egipt, ca s locuiasc pentru ctva vreme acolo; cci era mare foamete n ar. 11 Cnd era aproape s intre n Egipt, a zis nevestei sale Sarai: Iat, tiu c eti o femeie frumoas la fa. 12Cnd te vor vedea Egiptenii, vor zice: Aceasta este nevasta lui! i pe mine m vor omor, iar pe tine te vor lsa cu via. 13Spune, rogu-te, c eti sora mea, ca s-mi mearg bine din pricina ta i sufletul meu s triasc datorit ie. 14Cnd a ajuns Avram n Egipt, Egiptenii au vzut c nevasta lui era foarte frumoas. 15 Slujbaii cei mai de frunte ai lui Faraon au vzut-o i ei, i au ludat-o la Faraon; i femeia a fost adus n casa lui Faraon. 16Pe Avram l-a primit bine din pricina ei; i Avram a cptat oi, boi, mgari, robi i roabe, mgrie i cmile. 17Dar Domnul a lovit cu mari urgii pe Faraon i casa lui, din pricina nevestei lui Avram, Sarai. 18Atunci Faraon a chemat pe Avram i i-a zis: Ce mi-ai fcut? Pentru ce nu mi-ai spus c este nevast-ta? 19De ce ai zis: Este sora mea, i am luat-o astfel de nevast? Acum, iat-i nevasta; ia-o i pleac! 20i Faraon a dat porunc oamenilor lui s-l petreac pe el, pe nevast-sa i tot ce avea. (Gen.12:10-20)

Avraam a fost un om al credinei, un om puternic n credin. Dar cnd citim aceast ntmplare, realizm faptul c el a i euat. Aici intr n aciune materialismul. i Avraam a avut lucruri n care a euat, exact aa cum i noi avem. Biblia se pare c nu vrea s acopere aceste lucruri. versetul 10 - A venit o foamete n ar; i Avraam s-a pogort n Egipt, ca s locuiasc pentru ctva vreme acolo; cci era mare foamete n ar. Aceeai situaie a avut i Elimelec. Ne este relatat aici cum un om al credinei a procedat n modul n care nu ar fi trebuit s procedeze. El nu se coboar n Moab, dar se coboar n Egipt, care de fapt se aseamn. Ceea ce se ntmpl aici este c, procednd n acest fel, scrie un capitol din viaa lui pe care probabil nu ar fi vrut ca s l scrie.
17

1. Avraam a euat n a se ncrede n Dumnezeu Fiecare dintre noi care a experimentat credina n Dumnezeu i care am fost binecuvntai de Dumnezeu, ne ateptm ca aceast credin s fie testat de Dumnezeu din cnd n cnd. Amy Carmichael, care a fost misionar n India, a scris o carte numit Lumnri n ntuneric. Ea a spus urmtorul lucru: Viaa poate fi dificil. Cteodat dumanul intervine, precum un potop. Dar acesta este timpul n care trebuie s ne dovedim credina i s trim cntnd. O credin care poate fi testat este o credin n care poi s te ncrezi. Trebuie s realizm faptul c o credin poate s devin mai puternic atunci cnd este testat. Fiecare micare pe care o facem, fiecare pas pozitiv pe care l lum n aceast lume, vom fi provocai, vom fi testai, mai devreme sau mai trziu. Dac ntr-adevr noi dorim s cunoatem voia lui Dumnezeu pentru vieile noastre nu v fie team s trecei, prin ceea ce Petru numete, o ncercare dureroas. Atunci cnd aceast ncercare vine n viaa ta, nu trebuie s o priveti ca un lucru de care s te temi. Haidei s vedem cum a venit aceast ncercare n viaa lui Avraam! ntr-un anumit aspect, el nu putea s aib control asupra a ceea ce se ntmpla n mijlocul lui. Era o foamete n ara Canaan, i el nu putea s fac absolut nimic. Dar ceea ce a fcut el ca rspuns a acestei foamete l-a dus la cdere, l-a condus spre a eua. V amintii c Avraam a ajuns n ara Canaanului, pentru c el a fost convins c aceasta era voia lui Dumnezeu n viaa lui. Dar atunci cnd foametea a venit, credina lui a fost testat i el a euat. El s-a gndit: Poate am greit cumva pentru c am venit n aceast ar! El a tiut c Cel care l-a adus n ara Canaanului a fost Dumnezeu, dar probabil c el s-a gndit c nu trebuie s rmn n aceast ar. El s-a gndit: Cu siguran c dac m aflu n centrul voii lui Dumnezeu, acest lucru nu se poate ntmpla - referitor la foamete! Dar el se afla n centrul voii lui
18

Dumnezeu, i foametea a venit. Ca un rezultat al circumstanei n care se afla, el a euat s continue s se ncread n Dumnezeu. Omul care s-a ncrezut n Dumnezeu, referitor la o imagine n ansamblu, nu a putut s se ncread n Dumnezeu pentru fiecare detaliu, fiecare aspect n viaa lui zilnic. Omul care s-a ncrezut n Dumnezeu n ceea ce privete viitorul su, nu s-a putut ncrede n El pentru hran. El a procedat cum majoritatea oamenilor procedeaz, atunci cnd nu au o slujb, de exemplu. Oamenii care nu au un serviciu se mut acolo unde pot avea un serviciu. El nu a avut hran, aa c el s-a hotrt s se mute ntr-un loc unde se gsea mncare. Probabil c are sens, i de multe ori aa se ntmpl. Dar acest om nu avea cluzirea lui Dumnezeu n a proceda aa. El nu a avut un cuvnt din partea lui Dumnezeu care s-i spun s prseasc Canaanul n aceast situaie, ci el a avut un cuvnt din partea lui Dumnezeu s vin n Canaan. Aa c el s-a hotrt s rezolve aceast problem de unul singur: va prsi Canaanul, se va cobor n Egipt, pentru c acolo se gsea foarte mult hran. Dar ca s pleci i s prseti o situaie dificil, situaie n care Dumnezeu te-a adus, fr ca s ai parte de o cluzire clar din partea lui Dumnezeu, este ca i cum ai sri direct ntr-un foc aprins. Cum rmne cu promisiunea? Se pare c el a uitat n acest punct de promisiunea pe care Dumnezeu i-a fcut-o. Avraam nu s-a mai ncrezut n Dumnezeu c El ntotdeauna d i putere ca s faci ceea ce i-a cerut. Prin simplu fapt c locul n care te gseti nu este un loc foarte potrivit, aceasta nu nseamn c trebuie s gseti o cale de a scpa i de a fugi din acel loc. Binecuvntarea lui Dumnezeu pentru Avraam a fost att de personal, pentru c Dumnezeu i-a spus: Te voi binecuvnta pe tine i, la rndul tu, tu vei fi o binecuvntare pentru ceilali. Ce se ntmpl cu noi cnd suntem n aceast situaie? Noi suntem n acel loc n care Dumnezeu ne-a aezat, iar lucrurile poate sunt dificile. Cum procedm noi? Trebuie s fim foarte ateni i s nu procedm cum a procedat Avraam, i anume s ne coborm n Egipt. Cunosc civa oameni care au abandonat locul n care Dumnezeu i-a aezat. Au procedat aa, doar pentru faptul c au auzit c n alt loc lucrurile stau mai bine. i au plecat de acolo chiar dac nu au terminat lucrarea pe care Dumnezeu i-a chemat
19

ca s fac. S-au ridicat, au prsit acel loc fr s aib parte de o cluzire din partea lui Dumnezeu. Cum rmne cu promisiunea, cu binecuvntrile? Cum rmne cu rugciunea, atunci cnd ne este greu? n acest pasaj, realizm c avem de a face cu un om al credinei. Avem de-a face cu acest om care a construit un altar Domnului; care a auzit glasul lui Dumnezeu, i Dumnezeu i-a vorbit personal. Dar n acest pasaj nu putem realiza faptul c el s-ar fi rugat. Nu gsim faptul c el ar fi venit s se consulte cu Dumnezeu. Dac a procedat aa, nou nu ni se spune aici. Eu presupun c el doar a continuat i a plecat din acel loc, creznd c acesta este lucrul potrivit s l fac. i el a uitat ceva: c ntre el i dificultile din capitolul 12 se gsea acel Dumnezeu al capitolelor 1-11; acel Dumnezeu mare i minunat al universului. Acela care a fcut ceva din nimic; acel Dumnezeu care a ters de pe faa pmntului toat rebeliunea i toat rutatea oamenilor printr-un potop. n acest timp, Avraam era singurul om de pe pmnt care avea o relaie personal cu Dumnezeu. Dar n acest punct al vieii sale se pare c el nu L-a mai consultat pe Dumnezeu. Este un verset n Biblie care spune: Nu avei, pentru c nu cerei. Privind la aceti oameni (Elimelec i Avraam) nu vreau s spun c atunci cnd viaa e grea pentru noi ntr-un anumit loc nu trebuie s ne mutm n alt loc. Ceea ce vreau s spun este c trebuie s ne amintim de promisiunea lui Dumnezeu; iar n al doilea rnd, trebuie s-L consultm pe Dumnezeu n rugciune. Pentru c Avraam se pare c a euat n aceste dou aspecte. 2. Avraam a euat n a spune adevrul Atunci cnd a intrat n Egipt, Avraam a avut s-i spun ceva soiei sale, care a fost ca o bil neagr pentru caracterul su. El i-a spus: Cnd vom ajunge n aceast ar a Egiptului spune o minciun. Modul cum procedeaz el aici nu este tocmai modul n care ar fi trebuit. i atunci cnd credina lui ncepe s se mite, atunci cnd curajul i se pierde, el devine la.
20

Soia lui, Sara, era precum o dinamit. Ea era foarte frumoas, i el era destul de nelept s tie c atunci cnd egiptenii o vor vedea, l va omoar ca s o poat lua de nevast pe Sara. Aa c el i-a spus soiei sale, Sara: Spune-le acestor egipteni c eti sora mea. Putem gsi i o parte de adevr n acest aspect, pentru c ea era sor pe jumtate. Dar Avraam se folosete de acest adevr ca s nele. Intenia pe care a avut-o el nu a fost cea bun. Aceasta este diferena dintre o minciun i o greeal. Atunci cnd noi eum s spunem adevrul ntreg, s-ar putea s fie o greeal din partea noastr; dar cnd facem acest lucru deliberat, dorind s i nelm pe ceilali, atunci ne facem vinovai de minciun. i este vorba de pcat. Acest lucru l gsim i n acest pasaj. Dorina lui Avraam a fost de a nela pe ceilali. El nu a renunat la credin pentru lucrurile logice, ci el a renunat la credin pentru a mbria o minciun. Dup modul n care a procedat el, a pus viaa mai multor oameni n pericol. Aa se ntmpl atunci cnd eti n mijlocul unei probleme, n mijlocul unui lucru greu. Atunci i pui ntrebarea: Cum pot eu s ies din aceast dificultate? n loc s i pui ntrebarea: Cum s scap de aici?, este mai potrivit s i pui ntrebarea: Ce pot s nv eu n mijlocul acestei probleme? Putem s ntindem adevrul pn se transform totul ntr-o minciun. i atunci cnd procedezi aa, cum i Avraam a procedat, i pui viaa ta n pericol dar i pe a celor din jur. Nu credei c dac Dumnezeu nsui i-a dat aceast ar lui Avraam, El nu Se putea ngriji de hrana lui zilnic? Dar n acest timp, relaia dintre Avraam i Dumnezeu nu era aceea care trebuia s fie. El a ntors spatele lui Dumnezeu i s-a ndreptat spre Egipt. Haidei s privim la modul n care reacioneaz el! El este hotrt s o dea pe soia sa n schimbul ctorva animale, pentru a-i salva propria lui piele. El a pus viaa acestor egipteni n pericol, pentru c Dumnezeu a adus o boal foarte grav n mijlocul lor. Tragedia este c Avraam a fost gata s procedeze o sinucidere, din punct de vedere spiritual; s-i salveze pielea lui, s mai triasc i s aib parte de cteva animale. Nu ne este scris faptul c el ar fi construit un altar n timpul cnd se gsea n Egipt. Atunci cnd Avraam se gsea n Egipt nu ne este scris faptul c Dumnezeu i s-a artat iari. i nu a fost o
21

rennoire a binecuvntrilor pe care Dumnezeu i le-a fcut atunci cnd se gsea n Egipt. Avraam a cobort n acea lume de acolo, dar care a fost costul? Din punct de vedere omenesc vorbind, atunci cnd a cobort n Egipt a pus viaa multor oameni n pericol. Cnd am spus acest lucru, m-am referit la faptul c i viaa noastr a fost pus n pericol atunci cnd el a procedat aa. Pentru c Dumnezeu le-a spus celor doi - lui Avraam i Sarei - c ei vor fi binecuvntai, ns prin ei tot pmntul va fi binecuvntat. i iat-l acum pe Avraam c este gata ca s renune la Sara pentru cteva animale. Dar nu am nici o ndoial c Dumnezeu nu S-ar fi oprit din planul Su pe care l avea. i Mesia ar fi venit pe pmnt, indiferent de decizia pe care Avraam ar fi luat-o. ns din perspectiva lui Avraam, el a aruncat pe fereastr planul pe care Dumnezeu l avea, atunci cnd el a dorit ca s i salveze viaa i punnd astfel viaa celorlali n pericol. 3. Avraam a euat n a-i lua armtura spiritual Din punct de vedere spiritual, Avraam a euat n a-i lua armtura. De-a lungul cltoriei pe care a fcut-o spre Egipt, el i-a dat jos acea armtur i nu i-a mai pus-o napoi. Acum se gsete n aceast stare mizer. Nu numai c s-a cobort i s-a dus n Egipt, dar el a fost dat afar din Egipt i acoperit de ruine. I sa spus s prseasc ara n grab, i a fost umilit. El a fost supus unor pericole spirituale care nu trebuiau s se ntmple. S-a ntmplat aa datorit faptului c a renunat la armtura pe care Dumnezeu o ofer fiecrui copil al Lui; fie c triesc n era Vechiului Testament sau n era Noului Testament. El nu s-a mbrcat cu aceast armtur i nu s-a inut strns de ea. Vorbind n termenii Noului Testament, cnd spune dac nu v ncingei cu adevrul, eu nu m refer doar la Cuvntul lui Dumnezeu; dar noi s fim adevrul, s luminm adevrul, bazai fiind pe Cuvntul lui Dumnezeu. Dac nu suntem ncini cu adevrul, atunci celelalte lucruri care fac parte din armtur vor fi afectate. n ceea ce l privete pe Avraam, el nu a mai fost ncins cu adevrul i nu a mai fost mbrcat cu platoa neprihnirii; coiful
22

mntuirii nu i-a protejat mintea lui de lucrurile n care a fost implicat i picioarele nu le-a mai nclat cu rvna Evangheliei pcii, ci a fost cuprins de panic; scutul credinei nu a mai putut s sting toate acele sgei arztoare ale celui ru; i acea sabie a Duhului a fost nepenit n teac i nu a mai putut s o scoat. n acest punct din viaa lui, Avraam nu a mai fost capabil s-i foloseasc sabia Duhului. Problemele n care se afla Avraam nu i-a mai permis s continue aceast via de credin cu Dumnezeu. Acest capitol din viaa lui Avraam a fost un capitol ntunecat. El ar fi putut s evite acest capitol, dac ar fi fost treaz i dac ar fi ales s se roage. Dac Dumnezeu l-ar fi lepdat pe Avraam, datorit modului n care a procedat, ce s-ar fi ntmplat cu noi?!?

23

FR CEART
Avram s-a suit din Egipt n ara de la miazzi, el, nevast-sa i tot ce avea, mpreun cu Lot. 2Avram era foarte bogat n vite, n argint i n aur. 3Din ara de la miazzi s-a ndreptat i a mers pn la Betel, pn la locul unde fusese cortul lui la nceput, ntre Betel i Ai, 4n locul unde era altarul, pe care-l fcuse mai nainte. i acolo, Avram a chemat Numele Domnului. 5Lot, care cltorea mpreun cu Avram, avea i el oi, boi i corturi. 6i inutul acela nu-i ncpea s locuiasc mpreun; cci averile lor erau aa de mari, nct nu puteau s locuiasc mpreun. 7 S-a iscat o ceart ntre pzitorii vitelor lui Avram i pzitorii vitelor lui Lot. Canaaniii i Fereziii locuiau atunci n ar. 8Avram i-a zis lui Lot: Te rog, s nu fie ceart ntre mine i tine, i ntre pzitorii mei i pzitorii ti, cci suntem frai. 9Nu-i oare toat ara naintea ta? Mai bine desparte-te de mine: dac apuci tu la stnga, eu voi apuca la dreapta; dac apuci tu la dreapta, eu voi apuca la stnga. 10Lot i-a ridicat ochii i a vzut c toat Cmpia Iordanului era bine udat n ntregime. nainte de a nimici Domnul Sodoma i Gomora, pn la oar, era ca o grdin a Domnului, ca ara Egiptului. 11Lot i-a ales toat Cmpia Iordanului i a mers spre rsrit. Astfel s-au desprit ei unul de altul. 12Avram a locuit n ara Canaan, iar Lot a locuit n cetile din Cmpie i i-a ntins corturile pn la Sodoma. 13Oamenii din Sodoma erau ri i afar din cale de pctoi mpotriva Domnului. 14Domnul i-a zis lui Avram, dup ce s-a desprit Lot de el: Ridic-i ochii i, din locul n care eti, privete spre miaznoapte i spre miazzi, spre rsrit i spre apus; 15cci toat ara pe care o vezi i-o voi da ie i seminei tale n veac. 16i voi face smna ca pulberea pmntului de mare; aa c dac poate numra cineva pulberea pmntului, i smna ta va putea s fie numrat. 17 Scoal-te, strbate ara n lung i n lat; cci ie i-o voi da. 18Avram i-a ridicat corturile i a venit de a locuit lng stejarii lui Mamre, care sunt lng Hebron. i acolo a zidit un altar Domnului. (Gen.13)

Dac Avraam a cobort n Egipt, n capitolul 12, el a prsit Egiptul i s-a suit spre alte locuri, n capitolul 13. Ce fcea el, de
24

fapt? El ncerca s-i gseasc urmele pailor fcute anterior; el ncerca s regseasc locul unde ntia oar a zidit altarul. Geneza 13:3-4 - Din ara de la miazzi s-a ndreptat i a mers pn la Betel, pn la locul unde fusese cortul lui la nceput, ntre Betel i Ai, n locul unde era altarul, pe care-l fcuse mai nainte. i acolo, Avraam a chemat Numele Domnului. El se ntoarce la Betel, locul unde prima dat a fcut altarul. ntr-un sens anume, toi trebuie s facem lucrul acesta, atunci cnd am ncurcat lucrurile n via. n momentele acelea, s ne ntoarcem la locul acela de unde ne-am abtut i am mers pe alt direcie. Ne ntoarcem n locul acela i ne rezolvm problemele, soluionm lucrurile n faa lui Dumnezeu. Lucrul acesta nu va nsemna sfritul necazurilor. ntoarcerea aceasta n locul acela i va da puterea s intre iari n ara unui nou nceput. Deci nu va fi sfritul necazurilor. 1. Sursa certei versetul 7: S-a iscat o ceart ntre pzitorii vitelor lui Avraam i pzitorii vitelor lui Lot Acest verset ne spune care a fost sursa pentru cearta aceasta: Cananiii i Feresiii locuiau atunci n ar. Este ndeajuns de ru cnd ai oameni din aceeai familie care se ceart. Este de o sut de ori mai ru cnd cearta aceasta se isc n mijlocul familiei lui Dumnezeu. i este de o sut de milioane mai rea cearta, cnd pgnii vd cearta i aud totul despre cearta copiilor lui Dumnezeu. Din versetul 7, se pare c exact aa s-a ntmplat. Care au fost elementele care au contribuit la cearta aceasta? a. Poziiile lor v.5-6 - Lot, care cltorea mpreun cu Avraam, avea i el oi, boi i corturi. i inutul acela nu-i ncpea s locuiasc mpreun; cci averile lor erau aa de mari, nct nu puteau s locuiasc mpreun.
25

Expresia cheie din acest verset este: nu puteau s locuiasc mpreun. Adic, erau aa de aproape unii de ceilali. Cearta aceasta nu ar fi avut loc dac aveau un spaiu ntre ei. Haidei s actualizm poziiile lor n zilele noastre. n biserici aceasta este sursa dificultilor. Dumnezeu i aduce pe diferii oameni s locuiasc mpreun. Oamenii au o cretere diferit, o personalitate diferit. Uneori, nu este uor s locuim cu ceilali. i Satan are un mod minunat de a exploata diferenele i slbiciunile noastre. Toi facem parte dintr-o singur familie. Avem o singur ndejde, un singur Domn, o singur credin; avem un singur Duh, un singur trup, un singur Dumnezeu i Tat al tuturor. i totui s locuim mpreun nu e ntotdeauna uor. Avraam i Lot fceau parte dintr-o singur familie, cum ar veni. Dar era inevitabil s nu se iveasc aceast ceart, mai devreme sau mai trziu; din cauza poziiilor lor, pentru c erau mpreun i foarte aproape unul de altul. b. Posesiunile lor Uneori acele lucruri care pot s ne dea bucurie mare, de fapt pot s fie tocmai lucrurile care s cauzeze probleme mari. Citim la versetul 2: Avraam era foarte bogat n vite, n argint i n aur.; i la versetul 5: Lot, care cltorea mpreun cu Avraam, avea i el oi, boi i corturi. Adic, n timpul cltoriei, ei adunau tot mai multe; din momentul n care au prsit Ur din Caldea au tot adunat. A nu avea posesiuni poate s fie o problem; dar a avea posesiuni poate s fie o problem la fel de bine ca a nu avea posesiuni. Oamenii acetia au locuit n acelai loc, mpreun cu posesiunile lor i cu personalitile lor diferite. Dar ntr-un punct anume era sigur c avea s ias la suprafa invidia, gelozia i toat aceast rutate. Nu era vorba dect de o chestiune de timp ca s apar cearta. 2. Soluia certei

26

n zilele noastre, cum rezolvm noi conflictele dintre noi? Pentru c uneori vor fi conflicte. Pasajul acesta ne ajut s vedem cum s rezolvm certurile sau conflictele. Este nevoie de doi ca s ncepi o ceart, dar e nevoie tot de doi ca s rezolvi o ceart. Din cauza aceasta, multe certuri nu sunt rezolvate. Pentru c unul dintre cei doi vrea s rezolve cearta, pe cnd cellalt nu vrea s rezolve cearta. Atunci cnd doi au nceput cearta, dar tot cei doi sunt gata s-i rezolve problema, exist o cale de rezolvare. Dar, chiar i aa, trebuie s se ntmple ceva. a. Cineva trebuie s ia iniiativa Aceasta este partea dificil. Noi nelegem c Avraam apare ca un om panic, nu ca un om care fcea necazuri. Adic, el cunoate aceast realitate; el se afl n lumea real i vede ce se ntmpl. El este cel care ia iniiativa i face primul pas. Aa c merge la Lot i-i spune. Avraam a zis lui Lot: Te rog, s nu fie ceart ntre mine i tine, i ntre pzitorii mei i pzitorii ti, cci suntem frai (v.8). Lot este descris n Noul Testament ca neprihnitul Lot. De multe ori m-am gndit la afirmaia aceasta. Ce uimitoare poate s fie aceast afirmaie despre Lot! Pentru c pe unde l vezi pe omul acesta n Biblie, el nu este o persoan profund spiritual. n pasajul acesta, mai ales Geneza 12 i 13, pare pur i simplu ca un om care a fcut autostopul i vrea i el s mearg pe spinarea unchiului Avraam. Uitai-v la Geneza 12:4: Avraam a plecat, cum i spusese Domnul, i a plecat i Lot mpreun cu el. Adic, el a plecat n aceast cltorie pentru c i altcineva mai mergea acolo. El nu are o chemare de la Dumnezeu, nu are viziunea unchiului Avraam, dar se duce i el; i s-a dus cu Avraam peste tot: n Haran, n Egipt, etc. Geneza 13:1: Avraam s-a suit din Egipt n ara de la miazzi, el, nevast-sa, i tot ce avea, mpreun cu Lot. Avraam tia c dac el nu lua iniiativa, Lot nu ar fi fcut-o niciodat. Iar cearta s-ar fi nrutit i situaia ar fi fost din ce n ce mai rea.
27

n general, dac vrem s rezolvm conflicte cineva trebuie s ia iniiativa. Se poate ntmpla acest lucru ntre un so i o soie, ce s mai zicem de o biseric? Se poate ntmpla ntre un frate i o sor, nu e vorba de dou grupe diferite din biseric. Principiul este acelai peste tot: cineva trebuie s ia iniiativa de a face primul pas. b. Cineva trebuie s cedeze Avraam este cel mai n vrst. El este capul familiei lrgite. n calitatea lui de cap de familie, el avea orice drept s-i spun lui Lot ce s fac. Dar el cedeaz n faa lui Lot. Unii spun: Este unul care se las nduioat, este moale. n anumite situaii, poi s spui c cineva se las nduioat, dar nu aici. Eu cred c acesta este un semn de o mreie adevrat. Un verset din Psalmul 18 spune: El S-a pogort ca s m fac pe mine mare. mi aduc aminte c am auzit odat un predicator vorbind despre acest lucru: Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, S-a pogort s m nale pe mine, s m fac mare. Pot s neleg c El S-a pogort s m fac pe mine bun. Dar El s Se coboare ca s m nale pe mine, s m fac pe mine mare? Ca i cnd, pentru prima dat n viaa mea, am neles dup ce am citit n Noul Testament acel verset: Cel mai mare dintre voi este cel care v slujete. Aceasta face Avraam aici. Avraam preia aceast poziie smerit. n bisericile noastre, uneori oamenii se lupt unul cu altul ca s ajung n vrful piramidei. Cred c ar trebui s ne luptm unul cu altul ca s ajungem la baza piramidei; s fim acolo, jos. De acolo de jos s slujim, s fim gata s-i slujim pe ceilali. Iat un om care cedeaz! Nu este slbiciune, nu este nduioare; ci este un semn de mreie, n aceast instan. La versetul 9, Avraam i spune lui Lot: Nu-i oare toat ara naintea ta? Mai bine desparte-te de mine: dac apuci tu la stnga, eu voi apuca la dreapta; dac apuci tu la dreapta, eu voi apuca la stnga. Singurul mod de a pune capt unei certe este s fii de acord s mergi n direcii diferite.
28

Oricum, era vremea ca Lot s stea pe picioarele lui; s se descurce singur, cum ar veni. Venise vremea ca Lot s creasc, s se maturizeze, s nceap s ia decizii de unul singur. Uneori calea cea mai bun s rezolvm astfel de conflicte este ntr-adevr s cazi de acord s mergi pe drumuri diferite.

3. Urmarea certei n timpul vieii facem tot felul de alegeri. ntotdeauna a fost la fel i aa va fi ntotdeauna. Uneori, calea cea mai bun s rezolvm astfel de conflicte este ntr-adevr c cazi de acord s mergi pe drumuri diferite. a. Alegerea lui Lot v.10-11 - Lot i-a ridicat ochii, i a vzut c toat Cmpia Iordanului era bine udat n ntregime era ca o grdin a Domnului, ca ara Egiptului. i lucrul acesta a fost nainte de a nimici Domnul, Sodoma i Gomora. Lot i-a ales toat Cmpia Iordanului, i a mers spre rsrit. Astfel s-au desprit ei unul de altul. Folosindu-ne imaginaia, i vedem pe Avraam i pe Lot aflai pe o nlime, la Betel; era ca un fel de loc nalt, de unde puteau privi toat ara i se puteau uita n trei direcii diferite. Erau puine lucruri care s atrag ochiul unui pstor n acele trei direcii. Dar n a patra direcie, ctre sud-est, era cmpia aceea bine udat. Lot nu a avut nevoie s se gndeasc de dou ori. Cnd ochii lui au privit, a hotrt mearg acolo cu turmele lui. Dar problema lui Lot a fost urmtoarea. Nu doar c nu s-a gndit de dou ori; de fapt, putem spune c el nu a gndit deloc. Pentru c dac s-ar fi oprit s se gndeasc i s-i dea seama c alegea direcia unde era Sodoma i Gomora; dac s-ar fi oprit atunci i ar fi gndit la pericolul pe care l reprezenta Sodoma i Gomora, poate c ar fi ales altceva. Dar el a ales; nu din motive spirituale, ci din motive
29

egoiste. El i-a ntins corturile pn la Sodoma. ntr-adevr a avut ctig material, dar ruin spiritual. b. Alegerea lui Avraam De fapt, Avraam nici nu a avut ce s aleag. ns el nu a avut nevoie ca s aleag, pentru c Dumnezeu i-a zis c el trebuie s rmn acolo. Dar ct de fericit, s-o fi simit Avraam, n el nsui? v.14-18 - Domnul a zis lui Avraam, dup ce s-a desprit Lot de el: Ridic-i ochii i, din locul n care eti, privete spre miaz noapte i spre miaz zi, spre rsrit i spre apus; cci toat ara pe care o vezi, i-o voi da ie i seminiei tale n veac. i voi face smna ca pulberea pmntului de mare; aa c, dac poate numr cineva pulberea pmntului, i smna ta va putea s fie numrat. Scoal-te, strbate ara n lung i n lat; cci ie i-o voi da. Avraam i-a ridicat corturile, i a venit de a locuit lng stejarii lui Mamre, care sunt lng Hebron. i acolo a zidit un altar Domnului. Nu e minunat? Lot a ales, dar Dumnezeu i-a spus lui Avraam: Totul e al tu: nord, sud, vest, est. Observai la versetul 18 ce se ntmpl: Avraam i-a ridicat corturile, i a venit de a locuit lng stejarii lui Mamre, care sunt lng Hebron. i acolo a zidit un altar Domnului. Ce putem spune despre altarele vechi pe care el le zidise? Erau n regul, erau bune, atunci cnd se afla n locul unde erau. ntotdeauna este important s-i ridici cortul, dar i s zideti un altar pentru cel care se nchin.

30

LUPTA CREDINEI
Pe vremea lui Amrafel, mpratul inearului, lui Arioc, mpratul Elasarului, lui Chedorlaomer, mpratul Elamului, i lui Tideal, mpratul Goiimului, 2s-a ntmplat c ei au fcut rzboi cu Bera, mpratul Sodomei, cu Bira, mpratul Gomorei, cu ineab, mpratul Admei, cu emeeber, mpratul eboimului i cu mpratul Belei sau oarului. 3Acetia din urm s-au adunat cu toii n valea Sidim, adic Marea Srat. 4Timp de doisprezece ani fuseser supui lui Chedorlaomer; i n anul al treisprezecelea s-au rsculat. 5Dar n anul al patrusprezecelea Chedorlaomer i mpraii care erau cu el au pornit i au btut pe Refaimi la Aterot-Carnaim, pe Zuzimi la Ham, pe Emimi la ave-Chiriataim 6i pe Horii n muntele lor Seir, pn la stejarul Paran, care este lng pustie. 7Apoi s-au ntors, au venit la En-Mipat sau Cades i au btut pe Amalecii pe tot inutul lor, ca i pe Amorii, care locuiau la Haaon-Tamar. 8Atunci au ieit mpratul Sodomei, mpratul Gomorei, mpratul Admei, mpratul eboimului i mpratul Belei sau oarului i s-au aezat n linie de btaie mpotriva lor n valea Sidim, 9i anume: mpotriva lui Chedorlaomer, mpratul Elamului, mpotriva lui Tideal, mpratul Goiimului, mpotriva lui Amrafel, mpratul inearului i mpotriva lui Arioc, mpratul Elasarului; patru mprai mpotriva a cinci. 10Valea Sidim era acoperit cu fntni de smoal. mpratul Sodomei i mpratul Gomorei au luat-o la fug i au czut n ele; ceilali au fugit spre munte. 11Biruitorii au luat toate bogiile Sodomei i Gomorei i toate merindele lor i au plecat. 12Au luat i pe Lot, fiul fratelui lui Avram, care locuia n Sodoma; au luat i averile lui i au plecat. 13A venit unul care scpase i a dat de tire lui Avram, Evreul; acesta locuia lng stejarii lui Mamre, Amoritul, fratele lui Ecol 31

i fratele lui Aner, care fcuser legtur de pace cu Avram. 14Cum a auzit Avram c fratele su fusese luat prins de rzboi, a narmat trei sute optsprezece din cei mai viteji slujitori ai lui, nscui n casa lui, i a urmrit pe mpraii aceia pn la Dan.15i-a mprit oamenii n mai multe cete, s-a aruncat asupra lor noaptea, i-a btut i i-a urmrit pn la Hoba, care este la stnga Damascului. 16A adus napoi toate bogiile; a luat napoi i pe fratele su Lot, cu averile lui, precum i pe femei i norodul. 17Dup ce s-a ntors Avram de la nfrngerea lui Chedorlaomer i a mprailor care erau mpreun cu el, mpratul Sodomei i-a ieit n ntmpinare n valea ave sau Valea mpratului. 18Melhisedec, mpratul Salemului, a adus pine i vin: el era preot al Dumnezeului Celui Prea nalt. 19Melhisedec a binecuvntat pe Avram i a zis: Binecuvntat s fie Avram de Dumnezeul Cel Prea nalt, Ziditorul cerului i al pmntului. 20Binecuvntat s fie Dumnezeul Cel Prea nalt, care a dat pe vrjmaii ti n minile tale! i Avram i-a dat zeciuial din toate. 21mpratul Sodomei i-a zis lui Avram: D-mi oamenii i ine bogiile pentru tine. 22Avram a rspuns mpratului Sodomei: Ridic mna spre Domnul, Dumnezeul Cel Prea nalt, Ziditorul cerului i al pmntului, 23i jur c nu voi lua nimic din tot ce este al tu, nici mcar un fir de a, nici mcar o curea de nclminte, ca s nu zici: Am mbogit pe Avram. Nimic pentru mine! 24- n afar de ce au mncat flcii i partea oamenilor care au mers cu mine, Aner, Ecol i Mamre: ei pot s-i ia partea lor! (Gen.14)

Evrei 11 este cunoscut ca un capitol al credinei. Unul dintre lucrurile care te izbete, n timp ce citeti acest capitol 11, este faptul c toi aceti eroi ai credinei din Vechiul Testament au trebuit s se ncread n El n circumstane diferite. Credina este ntotdeauna unic. Nu avem niciodat voie s imitm pe altcineva exact. De exemplu, n Evrei 11 scrie: Prin credin, Noe a construit o arc. Din cte tiu eu, nimeni altcineva nu a mai fcut acest lucru; a fost o sarcin destul de grea. Un alt exemplu este Moise: Prin credin, el a trebuit s traverseze Marea Roie. Nu cred c altcineva a mai fcut asta nainte sau de atunci ncoace. Iosua, de exemplu, a trebuit s nconjoare cetatea Ierihonului cu poporul o dat, n timp de 6 zile, iar n a aptea zi de 7 ori i zidurile au czut. Nimeni nu a mai fcut aa ceva nainte. Cu Avraam a fost exact acelai lucru. Toi aceti oameni au trebuit s se confrunte cu situaii diferite, cu provocri diferite. Cu ct ne apropiem mai mult de persoana lui Avraam i de viaa lui, unul dintre lucrurile pe care le putem observa este c viaa lui nu a fost nici ntunecoas sau
32

plictisitoare. Cu alte cuvinte, el avea o nou provocare pe care s o nfrunte n fiecare zi. La fel ni se ntmpl i nou. De fiecare dat este ceva nou. Dac vrem s ne gndim, din punct de vedere al maturizrii, i noi trebuie s ne ncredem n Dumnezeu n aceste lucruri. Nu poate exista cretere fr provocare, i nu poate fi provocare fr schimbare. Aceasta este viaa credinei. n acest capitol 14, Avraam va trebui s duc la ndeplinire trei roluri, sarcini diferite.

1. Avraam - observatorul Dac ar fi s mergi s faci o vizit n ara Sfnt i vei sta pe muntele Mosada i te vei uita peste cmpiile Iordanului, spre Marea Moart, atunci te vei uita exact spre locul n care aceast btlie din capitolul 14 a avut loc. Avem ceva de nvat din aceast btlie. Aceast btlie a avut loc ntre patru mprai, care au fcut o alian mesopotamian, i ali cinci mprai canaanii. Cei patru mprai din Mesopotamia au stpnit asupra celor cinci mprai cananii timp de 12 ani. Apoi, cei cinci mprai s-au rzvrtit mpotriva celor patru mprai. Cei patru mprai din Mesopotamia s-au gndit c trebuie s le dea o lecie celor cinci mprai din Canaan. Aa c le-au invadat teritoriul i le-au luat toate posesiunile. Nu am fi auzit niciodat despre acest incident dac Lot nu ar fi fost implicat n acest conflict. Avraam nu s-ar fi implicat niciodat n aceast lupt dac Lot nu ar fi fost prins n ea. v.11-12 - Biruitorii au luat toate bogiile Sodomei i Gomorei, i toate merindele lor i au plecat. Au luat i pe Lot, fiul fratelui lui Avraam, care locuia n Sodoma; au luat i averile lui, i au plecat. a. Alegerea greit a lui Lot
33

Trebuie s ne amintim c Avraam era unchiul lui Lot i aprtorul lui Lot. El a vzut ceea ce se ntmplase n urma alegerii pe care Lot a fcut-o. V amintii ce s-a ntmplat? Lot a prsit sigurana pe care avea n casa lui Avraam, iar acum nva s stea pe propriile lui picioare. i aceasta numai din cauza certei dintre pzitorilor vitelor. Dar nu se descurca prea bine: Avraam a locuit n ara Canaan, iar Lot a locuit n cetile din Cmpie, i i-a ntins corturile pn la Sodoma. (13:12). Aceasta pentru c Avraam i dduse libertatea s alege. v.12 - Au luat i pe Lot, fiul fratelui lui Avraam, care locuia n Sodoma; au luat i averile lui, i au plecat. Mai nti Lot i ntinde corturile pn la Sodoma, iar acum locuiete n Sodoma. Aceasta numai din cauza alegerii greite pe care a fcut-o. b. Compania rea (duntoare) a lui Lot

Acesta a fost rezultatul alegerii greite a lui Lot. Trebuia s fi tiut mai bine. n 2 Petru 2:7-8, Lot este descris ca un om neprihnit. Dar era un credincios mai slab, lumesc; genul de persoan care se juca cu focul. Cu toii tim ce se ntmpl cnd ne apropiem prea mult de foc... Dac ne ntoarcem la capitolul 13:13, vom vedea ct de puternic era focul: Oamenii din Sodoma erau ri, i afar din cale de pctoi mpotriva Domnului. Acetia erau tovarii lui Lot. El alesese s triasc cu ei. A devenit prea apropiat de locuitorii Sodomei pentru confortul lui. Avraam tia cest lucru. El nu purta ochelari, dar era un observator; putea s vad i tia ce se ntmpla. Atunci cnd cei patru mprai au venit s le de-a o lecie celor cinci mprai, Avraam tia c Lot va fi luat ca prizonier. 2. Avraam - salvatorul Dup ce btlia dintre mprai a fost pierdut de cei cinci mprai, care aveau domnia asupra acestor cmpii, Lot este luat ca prizonier.
34

Vetile au ajuns la Avraam. i pentru c el nc este capul familiei, el tie c trebuie s fac ceva n aceast privin. Ne ateptm de la el s fac ceva, pentru c Lot era nepotul lui. El nu-i spune lui nsui, dup ce primete vestea: Lot doarme aa cum i-a aternut. Avraam i adun o armat personal de 318 persoane pe care le-a ales i care erau pricepute n btlie, i merge n urmrirea acestor patru mprai ai Mesopotamiei. Biblia ne spune c Avraam i ajunge din urm la Dan (v.14). Avraam nu avea dect 318 oameni, dar el s-a gndit la o strategie. Aa c el s-a folosit de o surpriz. Ca s scurtm povestirea, misiunea de salvare a avut un mare succes. Avraam a mers dup Lot, aa cum merge un pstor dup o oaie pierdut. Avraam i risc viaa pentru a-l salva pe Lot. Aa cum ar scoate un lemn aprins dintr-un foc, Avraam l scoate pe Lot din minile dumanilor i-l aduce napoi acas. Dar se pare c Lot nu a nvat prea multe din aceast experien. Lot s-a ntors n Sodoma cu familia lui, dup terminarea btliei. Cteodat nu nvm din greelile noastre. Aa c trebuie s nfruntm consecinele. V amintii cnd Dumnezeu a trebuit s trimit foc i pucioas peste Sodoma? Lot, soia i cu fiicele lui au trebuit s fie scoi de acolo. Unii oameni nu nva niciodat. 3. Avraam - nchintorul Cteodat nfruni cele mai mari pericole, dup ce ai ctigat btlia. Aa c trebuie s fim ateni dup ce am ctigat btlia, aa cum eram nainte de btlie. ntorcndu-se dup victoria pe care o avuse n btlia cu cei patru mprai, Avraam ntlnete unul dintre cei cinci mprai, mpratul Sodomei; i mai ntlnete un alt mprat care nu fusese implicat n btlie: mpratul Salemului. mpratul Sodomei i spune lui Avraam c poate pstra toate bogiile obinute n urma btliei, dar s-i dea lui oamenii: mpratul Sodomei a zis lui Avraam: D-mi oamenii, i ine bogiile pentru tine (v.21). Dac Avraam ar fi acceptat aceast propunere, cred c pot spune c ar fi devenit cel mai bogat om din acea regiune din Orientul Mijlociu. Dar el nu a acceptat aceast propunere.
35

Pe de alt parte, Avraam ntlnete pe acest mprat al Salemului (Salem nseamn pace; Salem era Ierusalimul vechi, care nseamn cetatea pcii). mpratul acesta se numete Melhisedec (melec, care nseamn rege, mprat; i sedec, care nseamn neprihnire). Acest mprat este un mprat destul de interesant. Este mpratul Salemului, mpratul pcii; dar n acelai timp este mpratul neprihnirii. Ceea ce este mai interesant este c el este descris ca preot al Dumnezeului celui Prea nalt. Eu credeam c Avraam era singurul om de pe planet cu care vorbea Dumnezeu atunci, dar evident c nu era aa. Melhisedec, mprat al pcii, mprat al neprihnirii, este i preot al Dumnezeului celui Prea nalt. El i ofer lui Avraam pine i vin, pentru a-l ajuta s se pun pe picioare dup btlie. Ceea ce este interesant este modul n care rspunde Avraam acestor doi mprai. Rspunsul lui dovedete spiritualitatea i maturitatea lui Avraam: Avraam a rspuns mpratului Sodomei: Ridic mna spre Domnul, Dumnezeul Cel Prea nalt, Ziditorul cerului i al pmntului, i jur c nu voi lua nimic din ce este al tu, nici mcar un fir de a, nici mcar o curea de nclminte, ca s nu zici: Am mbogit pe Avraam. Nimic pentru mine! afar de ce au mncat flcii, i partea oamenilor care au mers cu mine, Aner, Ecol i Mamre: ei pot s-i ia partea lor. (v.22-24). Avraam nu a luat nici mcar un leu de la mpratul Sodomei. Dar n ceea ce l privete pe mpratul Salemului, situaia st altfel. El este un personaj misterios care apare deodat, de nicieri i despre care nu tim aproape nimic doar c este mpratul Salemului, mpratul pcii i preot al Dumnezeului celui Preanalt; el nu face parte din linia genealogic a lui Avraam, dar este n prtie cu Dumnezeu. Mai trziu, n istoria Vechiului Testament, preoii se trgeau din seminia lui Levi; dintr-un trib care era descendent din Avraam, Isaac i Iacov. Iar preoii acetia levii primeau de obicei zeciuial din partea poporului. Ei nu plteau zeciuial, ci ei o primeau. Dar aici, cnd preoii levii nu erau nc nscui, Avraam i d acestui mprat o zeciuial. Este foarte important, pentru c acest Melhisedec este o imagine a Domnului Isus Hristos, despre care scriitorul crii Evrei are foarte multe de spus.
36

Unii spun: Faptul c Melhisedec i d lui Avraam pine i vin ca s l nvioreze are o importan spiritual i simbolic. Ar putea s aib dreptate. Dac au dreptate, n mod sigur este o umbr a acelui eveniment pus la cale de Dumnezeu prin planul Lui de mntuire. Tot acest fragment arat ctre Domnul Isus. Iar dac pinea i vinul au importan spiritual ne arat ceea ce urma s fac Hristos, acest mare mprat, care urma s ne binecuvnteze cu neprihnire i pace.

NOAPTA NEAGR A SUFLETULUI

Dup aceste ntmplri, Cuvntul Domnului a vorbit lui Avram ntr-o vedenie i a zis: Avrame, nu te teme; Eu sunt scutul tu i rsplata ta cea foarte mare.2 2Avram a rspuns: Doamne Dumnezeule, ce-mi vei da? Cci mor fr copii; i motenitorul casei mele este Eliezer din Damasc. 3i Avram a zis: Iat c nu mi-ai dat smn i slujitorul nscut n casa mea va fi motenitorul meu. 4Atunci Cuvntul Domnului i-a vorbit astfel: Nu el va fi motenitorul tu, ci cel ce va iei din tine, acela va fi motenitorul tu. 5i, dup ce l-a dus afar, i-a zis: Uit-te spre cer i numr stelele, dac poi s le numeri. i i-a zis: Aa va fi smna ta. 6Avram a crezut pe Domnul i Domnul i-a socotit lucrul acesta ca neprihnire. 7Domnul i-a mai zis: Eu sunt Domnul, care te-am scos din Ur din Haldea, ca s-i dau n stpnire ara aceasta.2 8Avram a rspuns: Doamne Dumnezeule, prin ce voi cunoate c o voi stpni? 9 i Domnul i-a zis: Ia o juncan de trei ani, o capr de trei ani, un berbec de trei ani, o turturea i un pui de porumbel. 10Avram a luat toate dobitoacele acestea, le-a despicat n dou i a pus fiecare bucat una n faa alteia; dar pasrile nu le-a despicat. 11Psrile rpitoare s-au npustit peste strvuri; dar Avram le-a izgonit. 12La apusul soarelui, un somn adnc a czut peste Avram; i iat c l-a apucat o groaz i un mare ntuneric. 13i Domnul i-a zis lui Avram: S tii hotrt c smna ta va fi strin ntr-o ar, care nu va fi a ei; acolo va fi robit i o vor apsa greu, timp de patru sute de ani. 14Dar pe neamul cruia i va fi roab, l voi judeca Eu: i pe urm va iei de acolo cu mari bogii. 15Tu vei merge n pace la prinii ti; vei fi ngropat dup o btrnee fericit. 16n al patrulea neam, ea se va ntoarce aici; cci nelegiuirea Amoriilor nu 37

i-a atins nc vrful. 17Dup ce a asfinit soarele s-a fcut un ntuneric adnc; i iat c a ieit un fum ca dintr-un cuptor i nite flcri au trecut printre dobitoacele despicate. 18n ziua aceea, Domnul a fcut un legmnt cu Avram i i-a zis: Seminei tale i dau ara aceasta, de la rul Egiptului pn la rul cel mare, rul Eufrat, 19i anume: ara Cheniilor, a Cheniziilor, a Cadmoniilor, 20a Hetiilor, a Fereziilor, a Refaimiilor, 21 a Amoriilor, a Canaaniilor, a Ghirgasiilor i a Iebusiilor. (Gen.15)

Cineva care se teme cu adevrat de Dumnezeu i umbl cu adevrat n ascultare de Cuvntul lui Dumnezeu, poate fi din cnd n cnd n ntuneric i s nu aib lumin. Isaia 50:10 - Cine dintre voi se teme de Domnul, s asculte glasul Robului Su! Cine umbl n ntuneric i n-are lumin, s se ncread n Numele Domnului, i s se bizuie pe Dumnezeul lui! Acest ntuneric nu este cauzat de neascultare. Este o experien spiritual, care este ngduit cu scopul de a produce o cretere, o maturizare a sufletului. Cei mai mari dintre cretini au trecut prin acest fel de experien, i probabil i tu vei trece ntr-o zi. Hudson Taylor este cel care a fondat acea misiune n China. La un anume moment din viaa lui de misionar, cnd trecea prin nite situaii foarte dificile, el a spus unui prieten: Nu pot s citesc, nu pot s gndesc, nu pot nici mcar s m rog; dar pot s am ncredere, pot s cred. Poi s fii i tu n situaia aceasta: ntuneric. Tot ceea ce poi s faci este s ai ncredere i s reziti. Avraam a trebuit s nvee s se ncread n Dumnezeu; nu numai pentru neprihnire, ci n toate lucrurile. Tot astfel trebuie s ne trim i noi vieile noastre. Am avut ncredere i avem ncredere pentru c El ne-a mntuit, dar trebuie s nvm s ne ncredem n Dumnezeu n toate lucrurile. Trebuie s mergem prin credin, nu prin vederea noastr. Trebuie s trim prin credina n fgduinele lui Dumnezeu. n acest capitol avem trei fgduine. i toate au venit la momentul potrivit unui om care trecea prin nite circumstane grele. 1. Fgduina lui Dumnezeu de a-i apra viaa
38

v.1 - Dup aceste ntmplri, Cuvntul Domnului a vorbit lui Avraam ntr-o vedenie, i a zis: Avrame, nu te teme; Eu sunt scutul tu, i rsplata ta cea foarte mare. Dac nu suntem ateni s punem aceast fgduin n contextul ei, s-ar putea s pierdem din nsemntate. Care este contextul? Avraam este n drumul lui spre cas, dup o mare victorie mpotriva acestor mprai. Fr ndoial, n mintea lui, sunt o mulime de lucruri care i vin. Cu ct se gndete mai mult la aceste lucruri, lui i se face team. Nu putem ti sigur, dar poate i este team de aceti mprai. Oricare ar fi fost motivul, i este team de ceva care i s-ar putea sau nu i s-ar putea ntmpla. Dar Dumnezeu l iubete pe acest om. i cunoate mintea lui, aa c i vorbete: Dup aceste ntmplri, Cuvntul Domnului a vorbit lui Avraam ntr-o vedenie, i a zis: Avrame, nu te teme; Eu sunt scutul tu, i rsplata ta cea foarte mare (v.1). Cuvntul lui Dumnezeu a venit la el, n dou moduri diferite: a. Sigurana lui Primul cuvnt se refer la sigurana lui: Nu te teme, Avraam! Eu sunt scutul tu Dumanii pot s vin dup el, dac de asta se temea el, dar Dumnezeu l va apra. Dumnezeu va fi ca un scut n jurul lui. Ei vor trebui mai nti s l nving pe Dumnezeu, dac vor s-l nving pe Avraam. Dumnezeu i spune c El este scutul lui: Nui fie team! Nimic nu te poate lovi pe tine, nainte s m loveasc pe Mine. b. Securitatea lui Al doilea cuvnt se refer la securitatea lui: Eu sunt rsplata ta cea foarte mare! Aceasta este mai mult dect o siguran temporar; este o siguran etern, venic. Avraam a dat toate bogiile obinute n urma victoriei mpratului Sodomei. nelegem c Avraam nu privea la lume pentru rspltirea lui; Dumnezeu era rspltirea lui. Dumnezeu aduce la lumin fgduinele Lui: Nu-i fie team; Eu sunt scutul tu, i rsplata ta cea foarte mare! Oamenii lui Dumnezeu au nevoie s aud aceste cuvinte cteodat.
39

Psalmul 84:11-12 - Cci Domnul Dumnezeu este un soare i un scut, Domnul d ndurare i slav, i nu lipsete de nici un bine pe cei ce duc o via fr prihan. Doamne al otirilor, ferice de omul care se ncrede n Tine! 2. Fgduina lui Dumnezeu de a-i da un motenitor v.2-6 - Avraam a rspuns: Doamne Dumnezeule, ce-mi vei da? Cci mor fr copii; i motenitorul casei mele este Eliezer din Damasc. i Avraam a zis: Iac c nu mi-ai dat smn, i slujitorul nscut n casa mea va fi motenitorul meu. Atunci Cuvntul Domnului i-a vorbit astfel: Nu el va fi motenitorul tu, ci cel ce va iei din tine, acela va fi motenitorul tu. i dup ce l-a dus afar, i-a zis: Uit-te spre cer, i numr stelele, dac poi s le numeri. i i-a zis: Aa va fi smna ta. Avraam a crezut pe Domnul, i Domnul i-a socotit lucrul acesta ca neprihnire. Avraam avea aceast team n inim, i noi nu tim despre ce era vorba. Putea s fie teama ca aceti mprai s se duc s ia ntriri i s se ntoarc s se rzbune pe el. Dar probabil nu era aceasta; poate avea alt team. Unde este acest copil care i fusese promis? Cnd va veni? n Geneza 13:16, Dumnezeu i spune: i voi face smna ca pulberea pmntului de mare; aa c, dac poate numr cineva pulberea pmntului, i smna ta va putea s fie numrat. Este bine acest lucru, dar nu avea nici un copil. Timpul trecea, anii zburau i fgduina nu era mplinit. Aa c, ce putea s fac? i aduci ndoielile i temerile naintea lui Dumnezeu. Acest lucru face i Avraam, n versetele 2 i 3. Dumnezeu tocmai i vorbise lui Avraam i i-a spus s nu se team. Dar ce spune Avraam? Avraam a spus: Doamne Dumnezeule, ce-mi vei da? Cci mor fr copii; i motenitorul casei mele este Eliezer din Damasc. i Avraam a zis: Iac c nu mi-ai dat smn, i slujitorul nscut n casa mea va fi motenitorul meu. (v.2-3). n acele zile, dac un cuplu nu avea copii, era obiceiul s nfieze unul dintre copii servitorilor lor i s-l fac motenitorul lor. Dar ceea ce nu a realizat Avraam era c aceast ntrziere n
40

mplinirea fgduinei lui Dumnezeu fcea de fapt parte din mplinirea fgduinei. Pentru c, prin aceast ntrziere, Dumnezeu fcea ca aceast credin a lui Avraam s creasc. Atunci cnd timpul trece, exist ispita s iei lucrurile n mna ta i s rezolvi tu problema. Adic, s spunem lucrurilor pe nume: Doamne, Tu nu faci nimic aici! Voi face eu singur! Cam aa spunea Avraam: Nu este nici un semn de copil, nu putem avea copil, aa c servitorul meu va fi motenitorul meu! Avraam nu trebuia s fac aa ceva. Dumnezeu are propriul Lui program.

a. Lui Avraam i se spune s priveasc la stele v.4-5 - Atunci Cuvntul Domnului i-a vorbit astfel: Nu el va fi motenitorul tu, ci cel ce va iei din tine, acela va fi motenitorul tu. i dup ce l-a dus afar, i-a zis: Uit-te spre cer, i numr stelele, dac poi s le numeri. i i-a zis: Aa va fi smna ta. Aceste stele au devenit un ajutor vizual pentru Avraam. Dumnezeu nu i mai vorbea acum n aramaic sau ebraic, ci i vorbea ntr-un limbaj diferit; i i spune c va avea att de muli fii nct nu va putea s i numere. Fiecare zi trit de Avraam din acel moment, de fiecare dat cnd devenea ntunecos, mergea afar din cortul lui i privea n sus, amintindu-i de fgduin. n fiecare noapte erau acolo stelele, dovada vizibil a puterii creatoare a lui Dumnezeu. Mesajul este clar. Dac Dumnezeu poate s fac o singur stea - s nu ne mai gndim la milioane de stele, s nu ne mai gndim la milioane de galaxii de stele -, El poate s fac un fiu motenitor pentru Avraam. b. Avraam trebuie s-i pun ncrederea n aceast fgduin Fgduinele trebuie crezute. Avraam crezuse deja pe Dumnezeu. Atunci cnd Domnul l-a chemat, el a rspuns i a plecat. Cnd ajunge n Haran, continu
41

s cread n Dumnezeu pentru c tia c nu acolo trebuia s se opreasc. Acum trebuie s nvee s-i pun toat ncrederea n aceast fgduin, i s aib ncredere n Dumnezeul care i-a fcut aceast promisiune. Cnd Avraam avea vreo ndoial, el privea spre cer n fiecare noapte. Pe noi nu ne mntuie promisiunile lui Dumnezeu, ci faptul c noi credem aceste promisiuni. Nevoile noastre nu sunt mplinite doar prin faptul c Dumnezeu promite aceste fgduine, ci sunt mplinite atunci cnd noi credem aceste fgduine. Aa ncepe relaia noastr cu Dumnezeu, tot astfel continu. De la aceast fgduin a urmat nc 15 ani nainte ca Isaac s fie nscut... M ntreb de cte ori a trebuit s priveasc Avraam la stele... 3. Fgduina lui Dumnezeu de a-i da n posesiune ara fgduit (v.7-21) Iat ce spune Dumnezeu: Domnul i-a mai zis: Eu sunt Domnul, care te-am scos din Ur din Haldea, ca s-i dau n stpnire ara aceasta (v.7). n acest verset este folosit numele Iehova, care nseamn Dumnezeu legmntului. Dumnezeu face fgduina. Dar Avraam i deschide inima ca s-i spun ndoielile i temerile lui: Avraam a rspuns: Doamne Dumnezeule, prin ce voi cunoate c o voi stpni? (v.8). Aceasta ne nva un lucru pe noi. Dac avem adevrata credin nu nseamn c toate ntrebrile noastre s-au sfrit. Dumnezeu nu vrea ca noi s ne oprim din a mai gndi, doar pentru c am nceput s credem. i chiar dac suntem credincioi, de multe ori ne vom gndi i ne vom pune o mulime de ntrebri. Domnul Isus vrea ca eu s fiu o raz de soare, ca s luminez pentru El n fiecare zi. Dumnezeu vrea ca noi s ne folosim minile noastre. Aa cum noi credem, El vrea s ne folosim i minile. Avraam spune: Doamne, Tu ai fcut aceast fgduin, dar cum pot s tiu eu?, iar Dumnezeu i rspunde: Trebuie s M crezi, s crezi cuvntul Meu!

42

Ceea ce urmeaz n capitol poate suna puin ciudat urechilor i s fie mai greu de conceput n mintea noastr. Acesta este unul dintre modurile n care erau fcute nelegerile n vechime. nelegerile scrise: Eu promit..., erau foarte rare. Nu aa fceau ei nelegerile. Ceea ce avem aici este un document legal, dar nu un document scris; este o nelegere ntre dou pri. Iat ce au fcut ei! Ei au adus jertfe ntr-un anumit mod; dou moduri de jertfe. Avraam a trebuit s fac acest lucru i s aib grij ca psrile s nu vin i s ia din aceste jertfe. Avraam a aezat toate aceste animale pentru jertf, le-a despicat, i acest lucru se numea tierea legmntului. Acesta era modul n care fceau o nelegere n vechime; modul n care se fcea un legmnt. Dumnezeu Se ocup de Avraam, i face acest lucru exact aa cum era Avraam la vrsta aceea a lui. S-ar putea s nu nelegem aceste dou jertfe, dar Avraam a tiut. n mijlocul tuturor acestor lucruri, Avraam adoarme. i ni se spune c un mare ntuneric s-a cobort. Atunci Dumnezeu i d o vedenie: i spune ceea ce se va ntmpla n viitor, peste sute de ani, cnd poporul va fi luat n robie i apoi se vor ntoarce. Aceste lucruri sunt foarte ndeprtate, dar Dumnezeu va avea grij ca ele s se mplineasc: Avraam, aceasta este ara ta i ara urmailor ti; pentru patru sute de ani ei vor iei, dar vor veni napoi. Pentru c Eu am fcut o fgduin, iar tu trebuie s o crezi.

43

OASPEI NEATEPTAI
Domnul i S-a artat la stejarii lui Mamre, pe cnd Avraam edea la ua cortului, n timpul zdufului zilei. 2Avraam a ridicat ochii i s-a uitat: i iat c trei brbai stteau n picioare lng el. Cnd i-a vzut, a alergat naintea lor de la ua cortului i s-a aplecat pn la pmnt. 3Apoi a zis: Doamne, dac am cptat trecere n ochii Ti, nu trece, rogu-Te, pe lng robul Tu. 4ngduie s se aduc puin ap ca s vi se spele picioarele; i odihnii-v sub copacul acesta. 5Am s m duc s iau o bucat de pine, ca s prindei la inim i dup aceea v vei vedea de drum; cci pentru aceasta trecei pe lng robul vostru. F cum ai zis, i-au rspuns ei. 6Avraam s-a dus repede n cort la Sara i i-a zis: Ia repede trei msuri de fin alb, frmnt i f turte. 7i Avraam a alergat la vite, a luat un viel tnr i bun i l-a dat unei slugi s-l gteasc n grab. 8Apoi a luat unt i lapte, mpreun cu vielul pe care-l gtise i l-a pus naintea lor. El nsui a stat lng ei, sub copac i le-a slujit pn ce au mncat. 9Atunci ei i-au zis: Unde este nevast-ta Sara? Uite-o n cort, a rspuns el. 10Unul dintre ei a zis: La anul, pe vremea aceasta, M voi ntoarce negreit la tine; i iat c Sara, nevastta, va avea un fiu. Sara asculta la ua cortului, care era napoia lui. 11 Avraam i Sara erau btrni, naintai n vrst; i Sarei nu-i mai venea rnduiala femeilor. 12Sara a rs n sine, zicnd: Acum, cnd am mbtrnit, s mai am pofte? Domnul meu, brbatul, de asemenea, este btrn. 13Domnul i-a zis lui Avraam: Pentru ce a rs Sara, zicnd: Cu 44

adevrat s mai pot avea copil eu, care sunt btrn? 14Este oare ceva prea greu pentru Domnul? La anul, pe vremea aceasta, M voi ntoarce la tine i Sara va avea un fiu. 15Sara a tgduit i a zis: N-am rs. Cci i-a fost fric. Dar El a zis: Ba da, ai rs. (Gen.18:1-15)

Odat am auzit un predicator, iar titlul mesajului su era: Cum s obii ceea ce vrei de la Dumnezeu? Ceea ce a spus el a fost un lucru care a corectat gndirea; adic a corectat noiunea contemporan de minune, de lucru miraculos - gndire care spune n zilele noastre c minunile sunt la dispoziie aproape instantanee celor care se roag ndeajuns de mult, i minunile vin pentru cei a cror credin este ndeajuns de puternic. Predicatorul acesta i-a luat textul din Ioan 15:7. Dar exist o clauz condiionat, n acel text din Ioan, care spune: Dac rmnei n Mine, i cuvintele Mele rmn n voi, atunci putei s cerei orice vrei, i vei cpta de la Dumnezeu. Numai atunci putem s cerem i s sperm c vom cpta. Este o mare greeal, pentru orice om, s cread c poi s ceri ce vrei de la Dumnezeu, iar El trebuie s i dea lucrul acela. Suntem mulumitori c Dumnezeu nu guverneaz Universul pe baza dorinelor i poftelor noastre care vin i trec. Lumea nu este condus de dorinele credincioilor, ci lumea este condus de voia suveran a unui Dumnezeu Atotputernic. Gndul c noi am putea s fim n controlul spectacolului este o perspectiv ngrozitoare. Dar dac aa stau lucrurile nu nseamn c trebuie s limitm adevrul c Dumnezeu poate s fac nespus mai mult dect cerem sau gndim noi. Dumnezeu nu ne va da toate lucrurile pe care le dorim, ci ce va face El va fi s lucreze toate lucrurile mpreun spre binele nostru, a celor care am fost chemai dup planul Su. Atunci cnd ajungem la ntrebarea pus din versetul 14: Este oare ceva prea greu pentru Domnul?, rspunsul este: Nu! Dar nu noi suntem Dumnezeu, ci Dumnezeu este Dumnezeu. Este interesant c n ntreaga via a lui Avraam i a Sarei, Dumnezeu nu a fcut pentru ei dect o singur minune: naterea lui Isaac. 1. ntrzierea
45

v.1 - Domnul i S-a artat la stejarii lui Mamre, pe cnd Avraam edea la ua cortului, n timpul zdufului zilei. Ce a fcut Avraam era mai mult dect o ospitalitate caracteristic beduinilor. El tia c erau nite oaspei speciali. Cnd autorul ctre Evrei, la capitolul 13:2, i ndeamn pe cititorii si: S nu dai uitrii primirea de oaspei, cci unii, prin ea au gzduit, fr s tie, pe ngeri, cred c s-a gndit tocmai la pasajul acesta din Geneza 18. Aceti oaspei, dup cum aflm n versetul 9, tiau c pe soia lui Avraam o cheam Sara; cci ei au zis: Atunci ei au zis: Unde este nevast-ta Sara?. De unde au tiut ei c pe soia lui o chema Sara? Erau oaspei speciali. n versetul 10, avem mesajul. Mesajul era de la Domnul i cei doi nsoitori ai Lui. Unul dintre ei a zis: La anul pe vremea aceasta, M voi ntoarce negreit la tine; i iat c Sara, nevast-ta, va avea un fiu. Dup toi aceti ani, lucrul avea s se ntmple n cele din urm. Cnd am citit pasajul acesta, eu mi-am pus o ntrebare: De ce aceast ntrziere? De ce au trebuit cei doi s atepte att de mult nct, dup atta ntrziere, acum era nevoie de o minune s se ntmple? De ce nu s-a nscut acest copil lui Avraam i Sarei cnd erau la vrsta potrivit s fie prini? Avem motivul dat de Pavel, n Romani 4:18-21: Ndjduind mpotriva oricrei ndejdi, el a crezut, i astfel a ajuns tatl multor neamuri, dup cum i se spusese: Aa va fi smna ta. i, fiindc nu a fost slab n credin, el nu s-a uitat la trupul su, care era mbtrnit, - avea aproape o sut de ani, nici la faptul c Sara nu mai putea s aib copii. El nu s-a ndoit de fgduina lui Dumnezeu, prin necredin, ci, ntrit prin credina lui, a dat slav lui Dumnezeu, deplin ncredinat c El ce fgduiete, poate s i mplineasc. Avraam i Sara trebuiau s ajung la un moment n via cnd era imposibil, pentru ca credina lor s creasc. Adic, ei trebuiau s fie confruntai cu realitatea. Credina nu crete detaat de realitile vieii. Credina nu crete cnd predici sau datorit faptului c ai auzit predici, ci credina ne crete cnd suntem confruntai cu realitatea vieii. n toate imposibilitile pe care le prezint viaa, atunci nvei s te ncrezi n Dumnezeu.
46

Naterea lui Isaac a fost o problem mult mai ndeprtat dect creterea i dezvoltarea credinei lui Avraam i a Sarei. Dumnezeu, dac vroia, putea s le dea acest copil n orice moment din viaa lor. Dar motivul ntrzierii a fost c Dumnezeu i-a dorit mai mult ca credina lor s creasc, chiar i atunci cnd era imposibil s se ntmple un lucru. 2. ndoiala Avraam s-a aruncat cu faa la pmnt i a rs, cci a zis n inima lui: S i se mai nasc oare un fiu unui brbat de o sut de ani? i s mai nasc oare Sara la nouzeci de ani? (17:17) Avraam a rs cnd a auzit mesajul. Dar n timp ce a rs, el sa nchinat lui Dumnezeu; a fost un rs amestecat cu credin. A fost o uimire; pur i simplu el s-a minunat c lucrul acesta se poate ntmpla. Dar rsul lui Avraam nu a fost un rs de necredin. n capitolul 18, rsul Sarei ne spune cu totul altceva: Unul dintre ei a zis: La anul pe vremea aceasta, M voi ntoarce negreit la tine; i iat c Sara, nevast-ta, va avea un fiu. Avraam i Sara erau btrni, naintai n vrst; i Sarei nu-i mai venea rnduiala femeilor. Sara a rs n sine, zicnd: Acum cnd am mbtrnit, s mai am pofte? Domnul meu brbatul de asemenea este btrn. Domnul a zis lui Avraam: Pentru ce a rs Sara, zicnd: Cu adevrat s mai pot avea copil eu, care sunt btrn?(v.10-13). Sara cunotea promisiunea lui Dumnezeu fcut lui Avraam. Dar n acest ceas ntrziat al vieii sale, cnd a auzit ea ce a spus Domnul care era la ua cortului, ea a rs n necredin. Din cauz c a avut necredin, ea a avut parte de o mustrare aspr: Domnul a zis lui Avraam: Pentru ce a rs Sara, zicnd: Cu adevrat s mai pot avea copil eu, care sunt btrn? Este oare ceva prea greu pentru Domnul? La anul pe vremea aceasta, M voi ntoarce la tine, i Sara va avea un fiu. Sara a tgduit, i a zis: N-am rs. Cci i-a fost fric. Dar El a zis: Ba da, ai rs. (v.13-15). n ceea ce m privete pe mine, dup cte tiu eu acestea sunt singurele cuvinte din Biblie care au fost adresate de Domnul
47

direct Sarei. Ea a ncercat s tgduiasc c a rs cu necredin, dar ea minea. i Domnul i-a spus c a minit; Domnul a mustrato. Uneori, i noi avem nevoie de mustrarea Domnului ca s ne venim n fire i ca s fim adui pe linia cea bun. Ca s fim coreci, se pare c, mustrarea Domnului a ajutat-o pe Sara. n acelai timp, mustrarea Domnului i-a vindecat ndoiala, o dat pentru totdeauna. Pentru c, la Evrei 11:11, ni se spune: Prin credin i Sara, cu toat vrsta ei trecut, a primit putere s zmisleasc, fiindc a crezut n credincioia Celui ce-i fgduise. Cu alte cuvinte, ne spune c ea a avut credin, mpreun cu soul ei, Avraam. Mustrarea Domnului a readus-o pe linia cea bun: s aib credin, mpreun cu soul ei.

3. Datoria i desftarea Este oare ceva prea greu pentru Domnul? (v.14) Ar fi foarte uor s nelegem greit ce nseamn aceast propoziie. Nu a fost niciodat un moment din lucrurile care s-au ntmplat n lumea aceasta care s nu fi fost n controlul lui Dumnezeu. Momentele acestea includ i momentul cderii din grdina Edenului. S nu crezi, nici mcar o clip, c pe Dumnezeu L-a surprins cderea din grdina Edenului. Pentru c nimic nu se ntmpl fr s fie sub controlul Lui. i nu exist nici mcar o promisiune pe care El s eueze i s nu o poat mplini. Nu exist nimic imposibil la Dumnezeu! Dar este datoria noastr, i n acelai timp ar trebui s fie i desftarea noastr s aplicm adevrul din acest text la viaa noastr personal, la experiena vieii noastre. Toi ne confruntm cu provocri multe n via. Atunci cnd v vei aeza n locul unde v va pune Dumnezeu, v garantez c va fi o provocare mare. Dar este oare ceva prea greu pentru Domnul? Adevrul din acest verset nu nseamn c Dumnezeu ne va rezolva toate problemele; nu nseamn c Dumnezeu va face orice lucru pe care noi ni-l dorim, i n felul acesta s ne strice. Dac tu parcurgi
48

Biblia, dac vezi lucrul la care S-a angajat Dumnezeu s-l fac, atunci poi s rmi tare, neclintit, bazat pe acest Cuvnt i s l crezi pe Dumnezeu pe cuvnt, n faa mprejurrilor care par imposibile. De exemplu, chestiunea iertrii. Pot eu oare s fiu iertat pe deplin? Pot s fie oamenii crora le predici - oameni care au un trecut, care i face s roeasc de vinovie -, pot ei s fie iertai pe deplin?... Pot eu s iert pe deplin pe cineva care mi-a greit? Rspunsul este: Da... Pot eu s biruiesc n ceasul ispitei? Pot eu s gsesc ua de scpare, atunci cnd sunt intuit cu faa la perete, ca s nu pctuiesc mpotriva Domnului meu? Da, pot!... Pot eu s fiu sigur de cluzirea lui Dumnezeu, n lucrare, n cstorie i multe alte lucruri din via? Da, pot!... Pot eu s fiu convins c Dumnezeu i va zidi Biserica i porile Locuinei morilor nu o vor birui? Da, pot!... Acolo unde Dumnezeu S-a angajat s fac ceva, n acele privine n care El a spus c va fi credincios, i eu pot s m angajez s cred c nimic nu este prea greu pentru Domnul. Nu este nimic greu pentru Domnul, att timp ct face parte din scopul i planul Lui. Asigur-te c rsul tu este rsul credinei; adic, s fie o mirare din partea ta, o uimire c Dumnezeu poate s fac ceva imposibil. Asigur-te c rsul tu nu este plin de necredin. i atunci vei vedea viaa ta de credin nu doar ca datorie, ci ca o desftare.

49

PLEDOARIE PENTRU SUFLETE

Brbaii aceia s-au sculat s plece i s-au uitat nspre Sodoma. Avraam a plecat cu ei, s-i petreac. 17Atunci Domnul a zis: S ascund Eu oare de Avraam ce am s fac? 18Cci Avraam va ajunge, negreit, un neam mare i puternic i n el vor fi binecuvntate toate neamurile pmntului. 19 Cci Eu l cunosc i tiu c va porunci fiilor lui i casei lui dup el s in Calea Domnului, fcnd ce este drept i bine, pentru ca astfel Domnul s mplineasc fa de Avraam ce i-a fgduit. 20i Domnul a zis: Strigtul mpotriva Sodomei i Gomorei s-a mrit i pcatul lor, ntr-adevr, este nespus de greu. 21De aceea M voi pogor acum s vd dac, n adevr, au lucrat n totul dup zvonul venit pn la Mine; i dac nu va fi aa, voi ti. 22Brbaii aceia s-au deprtat i au plecat spre Sodoma. Dar Avraam sttea tot naintea Domnului. 23Avraam s-a apropiat i a zis: Vei nimici Tu oare i pe cel bun mpreun cu cel ru? 24 Poate c n mijlocul cetii sunt cincizeci de oameni buni; i vei nimici oare i pe ei, i nu vei ierta locul acela din pricina celor cincizeci de oameni buni, care sunt n mijlocul ei? 25S omori pe cel bun mpreun cu cel ru, aa ca cel bun s aib aceeai soart ca cel ru, departe de Tine aa ceva! Departe de Tine! Cel ce judec tot pmntul nu va face oare dreptate?2 26i Domnul a zis: Dac voi gsi n Sodoma cincizeci de oameni buni n mijlocul cetii, voi ierta tot locul acela din pricina lor. 27 Avraam a luat din nou cuvntul i a zis: Iat, am ndrznit s vorbesc 50

Domnului, eu care nu sunt dect praf i cenu. 28Poate c din cincizeci de oameni buni vor lipsi cinci; pentru cinci, vei nimici Tu oare toat cetatea? i Domnul a zis: N-o voi nimici dac voi gsi n ea patruzeci i cinci de oameni buni. 29Avraam I-a vorbit mai departe i a zis: Poate c se vor gsi n ea numai patruzeci de oameni buni. i Domnul a zis: N-o voi nimici, pentru cei patruzeci. 30Avraam a zis: S nu Te mnii, Doamne, dac voi mai vorbi. Poate c se vor gsi n ea numai treizeci de oameni buni. i Domnul a zis: N-o voi nimici, dac voi gsi n ea treizeci de oameni buni.2 31Avraam a zis: Iat, am ndrznit s vorbesc Domnului. Poate c se vor gsi n ea numai douzeci de oameni buni. i Domnul a zis: N-o voi nimici, pentru cei douzeci. 32Avraam a zis: S nu Te mnii, Doamne, dac voi mai vorbi numai de data aceasta. Poate c se vor gsi n ea numai zece oameni buni. i Domnul a zis: N-o voi nimici, pentru cei zece oameni buni. 33Dup ce a isprvit de vorbit lui Avraam, Domnul a plecat. i Avraam s-a ntors la locuina lui. (Gen.18:16-33)

Evrei 13:2: S nu dai uitrii primirea de oaspei, cci unii, prin ea au gzduit, fr s tie, pe ngeri. Deschizndu-i inima, i prin deschiderea casei acestor trei vizitatori i avnd grij de nevoile lor din acel moment, Avraam a realizat c el tocmai primise un deputat din cer. Iar mesajul pentru Avraam i Sara a fost foarte clar. Imposibilul nu mai era imposibil. Sara a rs despre aceast idee, dar rspunsul Domnului a fost prin aceste cuvinte minunate, care au fost o binecuvntare att de mare pentru credincioii de-a lungul secolelor. Este oare ceva prea greu pentru Domnul? Dup ce trecem de jumtatea capitolului 18, vedem c aceti trei vizitatori se ridic pentru a pleca din casa lui Avraam i a Sarei, ca s mearg n direcia Sodomei. Avraam pleac mpreun cu ei o bucat de drum. n versetul 22, citim c doi dintre ei s-au deprtat, iar Avraam a rmas n urm cu cel de-al treilea. Cei doi care au plecat i care s-au deprtat, ni se spune c erau doi ngeri (Gen.19:1); iar cel de-al treilea care rmne n urm cu Avraam este nsui Domnul. Ceea ce gsim n celelalte versete din Geneza 18, este prezentarea unei relaii n care Avraam intr cu Domnul.

51

1. Implicarea lui Avraam n relaia cu Dumnezeu n versetul 19, vedem ceea ce a spus Domnul cu privire la Avraam: Cci Eu l-am ales i tiu c are s porunceasc fiilor lui i casei lui dup el s in Calea Domnului, fcnd ce este drept i bine, pentru ca astfel Domnul s mplineasc fa de Avraam ce i-a fgduit. Nu poate fi nici o alt explicaie n ceea ce privete implicarea lui Avraam n ceea ce Dumnezeu avea s fac, cu excepia faptului c acest lucru s-a ntmplat prin harul lui Dumnezeu, pentru c Dumnezeu l-a ales. Dumnezeu l cunotea i El l-a ales. Dintre toi oamenii din Mesopotamia, dintre toi oamenii care triau n Ur din Caldea, Dumnezeu i-a pus mna asupra acestui singur om. Avraam nu era cu nimic mai bun dect ceilali contemporani ai lui. Nu avea daruri mai speciale dect ceilali, nu merita ceva mai bun dect ei; dar Dumnezeu l cunotea i l-a ales. Suveranitatea lui Dumnezeu pe care o vedem n aceast alegere aduce ntotdeauna o responsabilitate foarte mare. Avraam are s porunceasc fiilor lui i casei lui dup el s in calea Domnului fcnd ce este bine i drept (18:19). Adevrul este acesta. Avraam nu L-ar fi cunoscut niciodat pe Dumnezeu dac Dumnezeu nu l-ar fi cunoscut pe Avraam, n sensul c l-a ales. i Avraam nu ar fi fost niciodat implicat ntr-o relaie cu Dumnezeu, dac Dumnezeu nu l-ar fi implicat pe el n planul i lucrarea Lui. Ioan 15:16 - Nu voi M-ai ales pe Mine; ci Eu v-am ales pe voi; i v-am rnduit s mergei i s aducei road, i roada voastr s rmn, pentru ca orice vei cere de la Tatl, n numele Meu, s v dea. 2. Intimitatea lui Avraam cu Dumnezeu Dac citim acest capitol 18, vedem cum Dumnezeu i-a mprtit secretele Lui lui Avraam. Dumnezeu spune: S ascund Eu oare de Avraam ce am s fac? (v.17). Rspunsul este: Nu.
52

Dumnezeu a luat iniiativa i a mprtit acestui om secretele Lui, pe care El nsui l-a ales, care avea s joace un rol foarte important n planul Lui pentru aceast lume. Secretul lui Dumnezeu este cu privire la cei ce se tem de El. Care era acest secret? Judecata avea s cad asupra cetilor Sodoma i Gomora. i Dumnezeu a mprtit secretul acesta cu Avraam. Nu pentru ca Avraam s poat s stea deoparte cu minile ncruciate i s nu fac nimic, ci ca Avraam s se roage. Avem acest mod de comunicare n dou feluri. n felul acesta crete o relaie ntre dou persoane. Ceea ce se ntmpl n capitolul 18 este c Dumnezeu i vorbete lui Avraam i i mprtete secretele, iar ca urmare Avraam vorbete cu Dumnezeu n rugciune; i astfel se creeaz o intimitate.

3. Mijlocirea lui Avraam naintea lui Dumnezeu Cnd vine vorba despre rugciune, foarte des implic numai dou persoane: persoana care aduce rugciunea i persoana cruia i este adus rugciunea. Atunci cnd m nchin lui Dumnezeu este vorba de mine i de El. Cnd este vorba de mulumire, este vorba de mine i El; cnd este vorba despre mrturisirea pcatelor, este vorba de mine i de El. Dar cnd este vorba despre mijlocire, este diferit. Sunt trei persoane implicate n aceast mijlocire: persoana care aduce rugciunea, persoana creia i este adus rugciunea, i persoana (persoanele) pentru care este adus aceast rugciune. Acest fel de mijlocire o avem noi aici, n Genesa 18. n atotcunoaterea lui Dumnezeu, El tie tot ce poate fi tiut despre Sodoma. Dar dac privim la versetele 20-22, vedem c ngerii adun informaii despre ceea ce se ntmpl n Sodoma i Gomora; ei verific cum stau lucrurile acolo. i mnia lui Dumnezeu nu izbucnete deodat; Dumnezeu este ncet la mnie. El este ndurtor, i Lui nu-I place s-i vad pe cei ri murind. n aciunea lui Dumnezeu vedem c El vrea s fie sigur. i vrea ca
53

noi s fim siguri c ceea ce va face El este drept i n conformitate cu caracterul Lui neprihnit. Pe baza buntii pe care o are Dumnezeu, Avraam mijlocete naintea Lui pentru aceste ceti. i tot pe baza caracterului lui Dumnezeu, trebuie s mijlocim i noi. a. El pledeaz naintea lui Dumnezeu Avraam nu d o porunc lui Dumnezeu, ci el pledeaz pe baza a ceea ce este Dumnezeu i a cum este Dumnezeu. El ncepe cu ntrebarea, de la versetul 23-25: Avraam s-a apropiat, i a zis: Vei nimici Tu oare i pe cel bun mpreun ce cel ru? Poate c n mijlocul cetii sunt cincizeci de oameni buni: i vei nimici oare i pe ei, i nu vei ierta locul acela din pricina celor cincizeci de oameni buni, care sunt n mijlocul ei? S omori pe cel bun mpreun cu cel ru, aa ca cel bun s aib aceeai soart ca cel ru, departe de Tine aa ceva! Departe de Tine! Cel ce judec tot pmntul nu va face oare dreptate? Vedem c n spatele rugciunii lui este o grij foarte mare cu privire la nepotul lui, Lot, care este n cetatea Sodomei. Lot a trit timp de douzeci de ani n cetatea Sodomei. Dar n afara grijii lui Avraam pentru Lot i alte persoane din cetate, Avraam se roag n mare msur spre slava lui Dumnezeu: Cel ce judec tot pmntul nu va face oare dreptate? El este mult mai ngrijorat de Numele lui Dumnezeu i de caracterul lui Dumnezeu dect de Lot. Cnd Dumnezeu judec este un lucru groaznic. i Avraam este ngrijorat cu privire la aceasta. Toat lumea ar trebui s tie c orice s-ar ntmpla, Dumnezeu este un Dumnezeu al dreptii i fr nedreptate. Avraam vrea ca Dumnezeu s fie onorat. b. El insist naintea lui Dumnezeu Avraam se roag cu o insisten incredibil. Dar, mult mai mult dect att, el se roag cu umilin: Avraam a luat din nou cuvntul, i a zis: Iat, am ndrznit s vorbesc Domnului, eu care nu sunt dect praf i cenu (v.27). El se refer la persoana lui ca fiind nimic altceva dect praf i cenu.
54

Dac ne uitm la cuvintele din versetele 30-31, el nu cere de la Dumnezeu, nu d o porunc lui Dumnezeu; el pledeaz naintea Lui. De ase ori el aduce cererea lui naintea lui Dumnezeu. ncepe mai nti cu 50 persoane, apoi cu 45, 40, 30, 20 pn ajunge la 10 persoane. Ceea ce face Avraam este s se smereasc naintea lui Dumnezeu. El pledeaz naintea Lui i insist n rugciune. Dumnezeu poate lucra i fr rugciunile noastre, pentru c El este Atotputernic. Dar El a ales s lucreze cu rugciunile noastre. El i aduce la ndeplinire voia Lui suveran, prin rugciunile noastre naintea Lui. A rspuns Dumnezeu la rugciunea lui Avraam? Rspunsul l gsim n capitolul 19:29: Cnd a nimicit Dumnezeu cetile Cmpiei, i-a adus aminte de Avraam; i a scpat pe Lot din mijlocul prpdului, prin care a surpat din temeliile cetile unde i aezase Lot locuina. Aceast propoziie este suficient ca s ne ncurajeze pe noi s ne rugm, s continum s ne rugm: pentru membrii familiilor noastre, pentru prietenii notri, pentru vecinii notri, pentru conductorii rii noastre, pentru o lume care are acelai destin ca Sodoma i Gomora. TESTUL FINAL PENTRU AVRAAM
Domnul i-a adus aminte de cele ce spusese Sarei i Domnul a mplinit fa de Sara ce fgduise. 2Sara a rmas nsrcinat i a nscut lui Avraam un fiu la btrnee, la vremea hotrt despre care-i vorbise Dumnezeu. 3Avraam a pus fiului su nou nscut pe care i-l nscuse Sara, numele Isaac. 4Avraam a tiat mprejur pe fiul su Isaac la vrsta de opt zile, cum i poruncise Dumnezeu. 5Avraam era n vrst de o sut de ani, la naterea fiului su Isaac. 6i Sara a zis: Dumnezeu m-a fcut de rs; oricine va auzi, va rde de mine. 7i a adugat: Cine s-ar fi gndit s-i spun lui Avraam c Sara va da la copii? i totui i-am nscut un fiu la btrnee! (Gen.21:1-7) Dup aceste lucruri, Dumnezeu a pus la ncercare pe Avraam i i-a zis: Avraame! Iat-m, a rspuns el. 2Dumnezeu i-a zis: Ia pe fiul tu, pe singurul tu fiu, pe care-l iubeti, pe Isaac; du-te n ara Moria i adu-l ardere de tot acolo, pe un munte pe care i-l voi spune Eu. 3Avraam s-a sculat dis-de-diminea, a pus aua pe mgar i a luat cu el dou slugi i pe fiul su Isaac. A tiat lemne pentru arderea de tot i a pornit spre 55

locul pe care i-l spusese Dumnezeu. 4A treia zi, Avraam a ridicat ochii i a vzut locul de departe. 5i Avraam a zis slugilor sale: Rmnei aici cu mgarul; eu i biatul ne vom duce pn acolo s ne nchinm i apoi ne vom ntoarce la voi. 6Avraam a luat lemnele pentru arderea de tot, le-a pus n spinarea fiului su Isaac i a luat n mn focul i cuitul. i au mers astfel amndoi mpreun. 7Atunci Isaac, vorbind cu tatl su Avraam, a zis: Tat! Ce este, fiule? i-a rspuns el. Isaac a zis din nou: Iat focul i lemnele; dar unde este mielul pentru arderea de tot? 8 Fiule, a rspuns Avraam Dumnezeu nsui va purta grij de mielul pentru arderea de tot. i au mers amndoi mpreun nainte. 9Cnd au ajuns la locul pe care i-l spusese Dumnezeu, Avraam a zidit acolo un altar i a aezat lemnele pe el. A legat pe fiul su Isaac i l-a pus pe altar, deasupra lemnelor. 10Apoi Avraam a ntins mna i a luat cuitul ca s junghie pe fiul su. 11Atunci ngerul Domnului l-a strigat din ceruri i a zis: Avraame! Avraame! Iat-m! a rspuns el. 12ngerul a zis: S nu pui mna pe biat i s nu-i faci nimic; cci tiu acum c te temi de Dumnezeu, ntruct n-ai cruat pe fiul tu, pe singurul tu fiu, pentru Mine. 13Avraam a ridicat ochii i a vzut napoia lui un berbec, ncurcat cu coarnele ntr-un tufi; i Avraam s-a dus de a luat berbecul i l-a adus ca ardere de tot n locul fiului su. 14Avraam a pus locului aceluia numele: Domnul va purta de grij. De aceea se zice i azi: La muntele unde Domnul va purta de grij. 15ngerul Domnului a chemat a doua oar din ceruri pe Avraam 16i a zis: Pe Mine nsumi jur, zice Domnul: pentru c ai fcut lucrul acesta i n-ai cruat pe fiul tu, pe singurul tu fiu, 17te voi binecuvnta foarte mult i-i voi nmuli foarte mult smna, i anume: ca stelele cerului i ca nisipul de pe rmul mrii; i smna ta va stpni cetile vrjmailor ei. 18Toate neamurile pmntului vor fi binecuvntate n smna ta, pentru c ai ascultat de porunca Mea! 19Avraam s-a ntors la slugile sale i s-au sculat i au plecat mpreun la Beer-eba, cci Avraam locuia la Beer-eba. (Gen.22:1-19)

Dumnezeu i-a dus la ndeplinire planul Su pe care l-a avut; i anume, un fiu s-a nscut n familia Sarei i a lui Avraam. Acest fiu a venit exact n timpul pe care Dumnezeu l-a rnduit; nici mai devreme, nici mai trziu. Geneza 21:1-2: Domnul i-a adus aminte de cele ce spusese Sarei, i Domnul a mplinit fa de Sara ce fgduise. Sara a rmas nsrcinat, i a nscut lui Avraam un fiu la btrnee, la vremea hotrt, despre care i vorbise Dumnezeu. Privind la aceste versete vedem c fgduina lui Dumnezeu din capitolul 12 a fost mplinit conform planului lui Dumnezeu.
56

Domnul a adus la ndeplinire planul pe care l-a avut cu Sara i ceea ce i fgduise ei. Atunci cnd Dumnezeu face o promisiune, ntotdeauna Dumnezeu o duce la ndeplinire. Dar acest lucru se va ntmpla nu atunci cnd vom dori noi, ci atunci cnd este timpul potrivit din perspectiva lui Dumnezeu. Venirea pe lume a lui Isaac a fost o minune din partea lui Dumnezeu. Dar de asemenea Dumnezeu i-a demonstrat puterea Sa, prin fptuirea acestei minuni. V putei imagina bucuria care a fost adus n familie, o dat cu naterea acestui bebelu. La urma-urmei, prinii acetia au ateptat aproape treizeci de ani pentru ca acest copil s se nasc n familia lor; i este un timp destul de ndelungat. Acest copil era foarte deosebit. Acest lucru l fcea nu numai faptul c era un copil promis; ci ceea ce fcea ca acest copil s fie deosebit era faptul c toate promisiunile pe care Dumnezeu le-a fcut lui Avraam se legau de venirea pe lume a acestui copila. Att de deosebit era venirea pe lume a acestui copil. Cnd citim despre viaa lui Avraam, vedem c au fost multe ncercri i multe teste. Dar cel mai mare test, cea mai mare ncercare care avea s vin n viaa lui Avraam, tocmai urma s vin. Acest test s-a ntmplat atunci cnd Avraam era naintat n vrst. Unii oameni cred c n timp ce mbtrnesc, testele sau ncercrile din partea lui Dumnezeu se vor diminua. Dar nu ntotdeauna se ntmpl aa. Unii dintre cei mai mari oameni ai lui Dumnezeu care au trit pe pmnt au avut parte de mari ncercri din partea lui Dumnezeu, tocmai la o vrst naintat. Haidei s privim la aceast ntmplare n trei ipostaze diferite: 1. Rspunsul pozitiv al lui Avraam Credina noastr nu este att de mult testat, pn atunci cnd ne este cerut s facem imposibilul; ceva la care nici mcar nu ne putem gndi. Dac i se prea lui Avraam ceva mai imposibil de fcut, tocmai acest lucru Dumnezeu i-l cere lui Avraam. Cu alte cuvinte, ei au ateptat treizeci de ani ca Domnul s le aduc acest copil n
57

familia lor. Ei s-au bucurat de acest copila pentru o durat de civa ani, dar se pare c acum Dumnezeu va lua tot ceea ce Avraam i Sara au sperat. Se pare c tot ceea ce aceti oameni s-au rugat, au sperat, i-au fcut ndejde, Domnul le va lua acest lucru. a. Originea acestui test Versetul 1 din capitolul 22 ne spune c Dumnezeu a vorbit. Dumnezeu i s-a adresat lui Avraam, i i cere lui Avraam s-l aduc pe fiul su ca o jertf. Copiii lui Dumnezeu sunt capabili s fac cele mai neobinuite lucruri. Atunci cnd le arunci o provocare, ei vor spune: Domnul mi-a cerut s fac acest lucru. Dar nu a fost cazul, ci a fost doar o idee nebuneasc din partea lor. Am ntlnit oameni care s-au suit n avion, s-au dus n Australia, i au procedat aa pentru c spuneau: Domnul m-a trimis acolo s-mi gsesc o nevast. A fost o idee bun, dar i-a spus Dumnezeu vreodat aceste lucruri sau a fost doar imaginaia lor? Dar ceea ce se ntmpl aici a fost faptul c Dumnezeu nsui i s-a adresat lui Avraam, i el a tiut acest lucru. Nu a fost o idee nebuneasc care i-a venit n mintea lui Avraam. Biblia este foarte clar n aceast privin. Originea acestui test a fost Dumnezeu, a venit din partea lui Dumnezeu. b. Ascultarea de acest test Atunci cnd Dumnezeu i-a adresat aceast cerere lui Avraam, rspunsul lui Avraam a fost imediat. n versetul 3, ni se spune: Avraam s-a sculat dis de diminea, a pus aua pe mgar, i a luat cu el dou slugi i pe fiul su Isaac. A tiat lemne pentru arderea de tot, i a pornit spre locul, pe care i-l spusese Dumnezeu. Nu a fost nici o ntrziere; nu a fost acolo nici o discuie, nici un argument, i n-a fost nici mcar o ndoial. Rspunsul lui prompt, ascultarea lui prompt de Dumnezeu a fost extraordinar. c. Credina lui
58

v.4-5: A treia zi, Avraam a ridicat ochii, i a vzut locul de departe. i Avraam a zis slugilor sale: Rmnei aici cu mgarul; eu i biatul, ne vom duce pn acolo s ne nchinm, i apoi ne vom ntoarce la voi. Acest lucru este credin. Cu alte cuvinte, Dumnezeu i-a cerut lui Avraam s-l aduc pe fiul su ca jertf, i el este gata s asculte pn la ultima liter. Dar atunci cnd ajunge la locul unde urma s fie adus jertfa, Avraam spune slugilor: Noi ne vom duce s ne nchinm, i tot noi ne vom ntoarce napoi. Avraam era un tat, i acesta era fiul su care urma s l aduc ca jertf. Probabil c inima lui era sfrmat, dar rspunsul lui Avraam a fost plin de ascultare i a dorit din toat inima s urmeze ceea ce Dumnezeu i-a cerut i s lase consecinele ascultrii n mna lui Dumnezeu. Gndea c dac va fi nevoie Dumnezeu nsui l va nvia din mori pe Isaac. De ce? Pentru c toate promisiunile care i-au fost adresate lui Avraam, din partea lui Dumnezeu, erau centralizate n acest fiu al lui, Isaac. Putem s nelegem acest lucru, citind din Evrei 11:17-19. n inima lui, el a renunat la fiul su Isaac, aducndu-l ca jertf i a fost ncredinat pe deplin c dac va fi nevoie Dumnezeu l va nvia pe fiul su, din mori, ca s-i duc la ndeplinire promisiunile fcute. Noi cunoatem ceea ce s-a ntmplat n viitor, datorit faptului c putem s citim Cuvntul lui Dumnezeu. Dar Dumnezeu nu a dorit s-i spun dinainte ceea ce se va ntmpla lui Avraam. Dumnezeu l dorea pe Avraam, i prin acest test era singura modalitate de a-l avea n totalitate pe Avraam; nu numai pe Avraam, dar tot ceea ce fcea parte din Avraam. i era singura modalitate prin care Dumnezeu s-l aib n totalitate pe Avraam de partea Lui. 2. Rspunsul pozitiv al lui Isaac Atunci cnd citim acest capitol, vedem faptul c Avraam a rspuns pozitiv la cererea care i-a fost adresat. Dar nu trebuie s pierdem din vedere faptul c i fiul su, Isaac, a rspuns pozitiv la aceast cerere.
59

Haidei s ne imaginm aceast scen! l vedem pe tatl i pe fiul su cum prsesc casa lor, mpreun cu cteva slugi i se ndreapt spre muntele Moria. Atunci cnd ajung la destinaie, tatl i fiul, i prsesc pe slujitori i urc muntele spre locul unde jertfa va avea loc. Acest munte Moria urma n viitor s fie un loc deosebit. Cred c nu greesc dac spun c n acelai loc un alt Fiu cra o bucat de lemn pe umerii Si, pe care urma s moar i s plteasc pcatele lumii. Putem s observm paralela care este fcut ntre Isaac, pe de o parte, i Domnul Isus. a. Isaac vorbete (comunic) cu tatl su Drama crete n timp ce ei urc muntele. Isaac car lemnele pentru jertf i n mintea lui continu s se gndeasc. Face acest lucru n timp ce continu s urce i s comunice cu tatl su: Atunci Isaac, vorbind cu tatl su Avraam, a zis: Tat! Ce este, fiule? i-a rspuns el. Isaac a zis din nou: Iat focul i lemnele; dar unde este mielul pentru arderea de tot? Fiule, a rspuns Avraam, Dumnezeu nsui va purta grij de mielul pentru arderea de tot. i au mers amndoi mpreun nainte. Cnd au ajuns la locul pe care i-l spusese Dumnezeu, Avraam a zidit acolo un altar, i a aezat lemnele pe el. A legat pe fiul su Isaac, i l-a pus pe altar, deasupra lemnelor. (v.7-9). Au fcut toate aceste lucruri n prtie unul cu altul, Avraam, pe de o parte, i fiul su, Isaac, pe de cealalt parte. b. Isaac se supune tatlui su n versetul 9, nu ne este relatat faptul c Isaac s-ar fi zbtut i s-ar fi luptat cu tatl su ca s nu permit tatlui su s-l aduc ca jertf. Vedem c Isaac s-a supus n totalitate voinei tatlui su. Este ca i cum am citi Evanghelia, referitor la Fiul i la Tatl, cnd privim la ceea ce s-a ntmplat la Calvar. Drama continu la punctul culminant atunci cnd tatl ridic cuitul asupra fiului. Dar n versetele 11-12, n momentul culminant, Dumnezeu i face apariia i intervine: Atunci ngerul Domnului l-a strigat din ceruri, i a zis: Avraame! Avraame! Iat-m! a rspuns el. ngerul a zis: S nu pui mna pe biat, i s nu-i faci nimic; cci tiu acum c te temi de
60

Dumnezeu, ntruct n-ai cruat pe fiul tu, pe singurul tu fiu, pentru Mine. Dumnezeu nu l-a vrut niciodat pe Isaac ca jertf, ci El vroia ca s l aib pe Avraam. Ceea ce putem observa aici este o total punere la dispoziie a lui Avraam pentru Dumnezeu. O druire total este diferit de o druire parial. Totul se reduce de obicei la un singur lucru n viaa noastr; un lucru care este foarte preios. n viaa lui Avraam, lucrul cel mai preios pentru el era fiul su Isaac. Care este Isaacul tu? Care este lucrul cel mai preios pentru tine? Care este lucrul cel mai preuit de noi pe care trebuie s i-L oferim lui Dumnezeu ca dovad a druirii totale din partea noastr pentru Dumnezeu? S-ar putea s fie un lucru total diferit, unii fa de alii. Pentru unii oameni sau tineri, s-ar putea s fie vorba de un sport. Pentru ali tineri sau oameni, s-ar putea s fie vorba despre cariera lor. Pentru alii s-ar putea s fie vorba despre o relaie. Vedei, Dumnezeu l-a dorit pe Avraam; Dumnezeu nu l-a dorit pe Isaac. Toat aceast ntmplare a avut loc ca s scoat n eviden realitatea acestui lucru. Bineneles, toat aceast ntmplare scoate n eviden ceea ce s-a ntmplat la Calvar. Diferena care este ntre acest capitol i ceea ce s-a ntmplat la Calvar este faptul c Dumnezeu nu L-a cruat acolo pe Fiul Su. 3. Credincioia lui Dumnezeu Avraam a rspuns n totalitate cerinei din partea lui Dumnezeu. Odat ce a nfptuit acest lucru, i-a ridicat ochii i a putut s vad acolo un animal prins n nite mrcini: Avraam a vzut napoia lui un berbec, ncurcat cu coarnele ntr-un tufi; i Avraam s-a dus de a luat berbecele, i l-a adus ca ardere de tot n locul fiului su. (v.13). Aa c, la sfritul zilei, Dumnezeu a fost Acela care S-a ngrijit de jertf, i nu Avraam. Mesajul care a fost pn acum a fost faptul c Dumnezeu Se ngrijete ntotdeauna. a. De ce era nevoie de jertfe n Vechiul Testament?
61

De ce a fost nevoie de sacrificiu, de vrsare de snge? Singurul motiv este datorit faptului c noi am pctuit i datorit sfineniei lui Dumnezeu. ntregul sistem de sacrificiu din Vechiul Testament, care prinde contur mai trziu, n timpul vieii lui Moise, este o dovad a acestui lucru. n versetul 8, ni se spune c Avraam a spus: Dumnezeu nsui va purta grij de mielul pentru arderea de tot. Iar n versetul 14, ni se spune: Avraam a pus locului aceluia numele: Domnul va purta de grij. De aceea se zice i azi: La muntele unde Domnul va purta de grij. b. Cum sunt confirmate promisiunile? Aceste promisiuni au fost confirmate de nsui Dumnezeu. Atunci cnd privim napoi s vedem ceea ce Dumnezeu a promis lui Avraam c va face (cap.12), ntotdeauna Dumnezeu i-a dus la ndeplinire planul Su la timpul potrivit. Romani 8:32 - El, care n-a cruat nici chiar pe Fiul Su, ci l-a dat pentru noi toi, cum nu ne va da fr plat, mpreun cu El, toate lucrurile. Acest verset a devenit istorie. Ca i urmai ai lui Avraam, singura noastr oportunitate este s ne ncredem n totalitate n promisiunile lui Dumnezeu. O dat ce facem aa vom dovedi faptul c Dumnezeu Se ine ntotdeauna de cuvnt. De ce? Pentru c Domnul va purta de grij.

62