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A ESCOLA CNICA CINISMO

CAMAARI 2011

MARIANNA MENDES CARLA SOUZA LANNA KATHERINE FRANUELLY VILLELA LUCAS CASTRO LUCAS RAFAEL GATHA LIANA

A ESCOLA CNICA CINISMO

Este trabalho tem por finalidade apresentar de forma prtica a definio e os tericos da escola cnica professora Liamar Francisco, que ministra as aulas da matria de Filosofia, da turma 88221, do curso de T.I do turno matutino, da srie II ano.

CAMAARI 2011

O que cinismo? A chamada escola cnica recebeu esse nome, segundo alguns autores, do vocabulrio co, entendendo que os cnicos consideravam este qualificativo uma honra. Segundo Digenes Larcio, isto de deve ao fato de que Antstenes usualmente considerado o fundador da escola dava suas aulas no Cinosarges, um ginsio situado nas cercanias de Atenas. O sentido pejorativo que a palavra adquiriu muito posteriormente deve-se em grande parte ao desprezo que os cnicos manifestavam pelas convenes sociais, e em parte aos adversrios da escola, sobre tudo depois que alguns de seus membros abandonaram a caractersticas ascticas e inclinaram-se para o hedonismo. Mas em geral, o cnico era tido como um homem para quem as coisas do mundo eram diferentes. Tem os seus precedentes no sensismo dos sofistas, o qual, combinado com a frugalidade moral de Scrates, resultou na indiferena ao formalismo social. Seu fundador Antstenes de Atenas, discpulo de Grgias. O mestre da escola cnica somente admitia que as coisas singulares so reais, no passando os universais de simples nomes. Foi Antstenes, filsofo de grande atividade, autor de dezenas de livros. Entretanto, deles s restam os ttulos e textos fragmentrios. Do-se como filiados escola cnica: Digenes de Snope, Crates, Hiparquia. A escola cnica, que teve sua continuao ramificada no estosmo famoso de Zeno de Citium, persistiu tambm por muito tempo com representantes prprios. Do sculo II d.C. se conhece como cnico Crescncio, adversrio de S. Justino.

Scrates Independentemente de quem tivesse fundado a escola cnica, isso no teria sido possvel em Scrates, porquanto, foi ele como sua vida e sua morte quem demonstrou que um ser humano no admite ser reduzido a um animal social. Foi pela admirao suscita pela independncia do modo de vida socrtico que os cnicos chegaram a proclamar a mxima importncia do individuo isolado, ao passo que os convencionalismos da sociedade nada mais so diziam - do que vestgios inertes de um tempo passado, que qualquer individuo no deve ter uma grande conta.

Antstenes e Digenes levaram a ironia socrtica at aos ltimos limites do escndalo e do sarcasmo. O cinismo era, pois a filosofia do maior lance: a ironia, depois de Scrates, tendia para a blasfmia e para os piores exageros do radicalismo moral. O objectivo ltimo de uma vida serena e racional era a virtude, ou seja, o domnio das prprias paixes e apetncias. A virtude era concebida como inteiramente suficiente por si mesma. No existia outro bem fora dela. Para os cnicos, o que os homens chamavam de bens e acima de tudo o prazer, eram males porque distraam ou afastavam a virtude.

Os fundadores: Discutiu-se muito sobre quem foram os fundadores do cinismo. A opinio tradicional que existe uma linha contnua de transmisso de pensamento cnico que vai de Antstenes a Digenes e destes aos seus discpulos, tanto diretos como indiretos. Esta linha foi continuada, de acordo com a citada opinio tradicional elos cinismo dos sculos III e II a.C.. Aps uma certa interrupo, o cinismo(sempre considerado como a escola cnica) ressurgiu em fins do sculo I e durante sculo II d.C. outros discpulos, porem, destacaram a importncia de Digenes, considerando-o o autentico fundador da escola, contestando aqueles que atribuam a Crates de Tebas a iniciativa.

Antstenes Antstenes costumava dizer que: " Antes queria ser louco do que gozar. " (in Abbagnano, pgina 116) Para isso, o homem deveria procurar libertar-se das necessidades que o escravizavam. O sbio deveria apenas viver com o indispensvel, desprezando o suprfluo, que era considerado como fonte de escravido moral. Os cnicos prescindiam assim de todas as convenes sociais e faziam gala na sinceridade dos seus juzos e respostas. Submetiam-se a uma vida miservel como imperativo da virtude. Contra a religio tradicional afirmavam que Deuses eram muitos mas que segundo a natureza s havia um Deus. A escola dos cnicos encontrou prolongamento, no incio do sculo III, no estoicismo de Zeno de Ctia.

Digenes de Snope: Com Digenes, o cnico (413-323 a.C.), a escola socrtica menor fundada por Antstenes, adquiriu popularidade. "Conduzido a uma casa esplndida, o dono lhe proibiu cuspir, porm ele lhe cuspiu no rosto, dizendo que no havia encontrado lugar mais sujo" (D. Larcio, VI). "Em certa ocasio em pleno dia, acendeu uma lanterna e saiu gritando: busco um homem" (ibidem). Estimavam-no at os grandes: "Um dia que tomava o sol em Cranion (um ginsio) colocou-se-lhe em frente Alexandre e lhe disse, pede-me o que quiseres; replicou-lhe, no me tires o sol" (ibidem). "De tal maneira estimavam os atenienses a Digenes, que tendo um rapaz destrudo seu tonel (em que morava), eles lho reconstruram" (ibidem). "Cumpriu to bem suas funes que Xemades (de cujos filhos era educador), costumava dizer: um bom gnio entrou em minha casa" (Ibidem). Digenes contestou diretamente a Plato sua teoria da idias reais universais e teve uma resposta irnica altura do grande mestre da academia. Alguns trechos da autoria de Digenes traduziam algumas das caractersticas mais importantes da escola cnica, eram eles: y y y y y y y y y y A determinao da vontade ultrapassa qualquer obstculo. A anulao de qualquer desejo. A independncia das necessidades. A autarquia: cada indivduo cuida de si mesmo. A riqueza de nada possuir. A religio como evento interior. A renncia a vida social. A resistncia fsica como valor tico. A escolha da absoluta pobreza. A prioridade da ao sobre o pensamento.

Concluso Em linhas gerais, os cnicos consideravam com indiferena as coisas desse mundo. Mais do que uma filosofia, o cinismo consiste, sobretudo, numa forma de vida, um estilo de vida que surgiu num momento de crise do mundo antigo, mundo ameaador se prestarem ouvidos aos temas clssicos das diatribes cnicas, mundo de exlios, escravatura e falta de liberdade. E para enfrentar esta crise que os cnicos renunciavam a ao e declaravam que o ideal a passividade absoluta; mas como isso ao possvel, o cnico dedica toda a sua energia numa nica direo: mostrar desprezo por tudo o que seja convencional.

Referncias Bibliogrficas
Apostilas: Cnicos e Cticos: Dogenes e Pirro. Acesso em: 02 de julho de 2011.

Livros: Dicionrio de Filosofia. Acesso em: 15 de junho de 2011.

Websites:

SENADO FEDERAL. Senadores. Geraldo Mesquita. Textos. Cursos. Livro 3. Disponvel em: <http://www.senado.gov.br/senadores/senador/geraldomesquita/Textos/cursos/livro3/unida
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UNIVERSIDADE DE LISBOA. Instituto de Educao. Docentes. Momentos. Escolas. Scrates. Disponvel em:

<http://www.educ.fc.ul.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/escola/socrates/escolassocratic
as.htm>. Acesso em: 03 de julho de 2011.

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA. Centro de Filosofia e Cincias Humanas.

Disponvel

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<http://www.cfh.ufsc.br/~simpozio/Megahist-

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UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA. Centro de Filosofia e Cincias Humanas.

Disponvel em: <http://www.cfh.ufsc.br/~simpozio/novo/2216y098.htm>. Acesso em: 04 de julho de 2011.