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A REENCARNAO NO CRISTIANISMO

Nos primeiros sculos do Cristianismo, a preexistncia da alma e a reencarnao eram aceitas e ensinadas pelos "Pais da Igreja", como: Ruffinus Em carta dirigida a Santo Incio diz: Esta crena em comum entre os primeiros Pais. So Jernimo A doutrina das transmigraes era ensinada secretamente a um pequeno nmero, desde os tempos antigos, como uma verdade tradicional que no devia ser divulgada. Tertuliano Que nasceu em Cartago, na frica, e viveu de 155-220 d.e, comenta na "Apologtica": Declare um cristo acreditar possvel que um homem renasa noutro homem, e o povo reclamar em altos brados que seja lapidado. Entretanto, se foi possvel crer-se na metempsicose grosseira, a qual afirmava que as almas humanas voltam em diversos corpos de animais, no ser mais digno admitir-se que um homem possa ter sido anteriormente um outro homem, conservando sua alma as qualidades e faculdades precedentes? Orgenes (185-254) Rejeitou a metempsicose, mas no a palingenesia. Se o nosso destino atual no fosse determinado pelas obras de nossas passadas existncias, como poderia Deus ser justo ... (. .. ) S as vidas anteriores podem explicar a luta de Esa e Jac, antes do seu nascimento, a escolha de Jeremias quando ainda no ventre de sua me, e outros tantos fatos que seriam o oprbrio da justia divina, se no fossem justificados pelas aes boas ou ms praticadas em existncias anteriores. Continuou a pensar assim, mesmo aps condenada a a sua "heresia". Gregrio de Nyssa (330-400) Padre da Igreja grega, bispo de Nyssa, irmo de S. Baslio, afirmava:

H por natureza necessidade para a alma imortal de ser curada e purificada e que, se no o foi em sua vida terrestre, a cura se opere mediante vidas futuras e subseqentes. Agostinho (354-430) Bispo de Hipona, filho de Santa Mnica, o mais clebre dos padres da Igreja Latina, se pergunta em suas "Confisses" I, VI: No teria minha infncia atual sucedido a uma outra idade, antes dela extinta? Antes desse tempo, teria eu estado em algum lugar? Seria algum? No teria eu vivido em outro corpo, ou em qualquer outra parte, antes de entrar no ventre de minha me? Quando, como e por que foi excluda da f catlica? As questes de doutrina, de administrao ou de disciplina eclesistica no Catolicismo so decididas atravs de conclios (s.m., do latim conciliu). Tambm conhecido como snodo, o conclio uma assemblia de uma Igreja, geralmente uma Igreja crist, convocada para decidir sobre determinada questo, atravs de seus bispos e de doutores em teologia. Um conclio ecumnico (ou ecumnico) assim chamado porque um conclio de toda a Igreja (ou, mais exatamente, do que aqueles que o convocam consideram ser toda a Igreja). Podem ser nacionais, com bispos de uma s nao; e provinciais, abrangendo bispos de uma s provncia. As decises dos conclios ficam colecionadas em atas. Inmeros conclios tiveram lugar atravs dos tempos, comeando com o de Nicia l (325), seguido do de Constantinopla (381), o de feso (431), Calcednia (451), Constantinopla II (533) e Constantinopla III (681), Nicia II (787), Constantinopla IV (869/870), Latro I (1123) Latro II (1139), Latro III (1179), Latro IV (1215), Lio I (1245), Lio II (1274), Viena (1311/1312), Constncia (1414-1418), que condenou Joo Huss, Conclio de Basilia-ferrara-Florena (1431/1432), Latro V (1512/1517), de Trento (1545-1563), que decidiu a reforma geral da Ireja Catlica, em face do protestantismo, Vaticano I (1869/1870), que definiu o primado do papa e o dogma da sua infalibilidade, Vaticano II (1962/1965) sobre problemas de ndole pastoral. Obs.: o conclio de Basilia (1431-1449), transferido para Florena (1434) no considerado ecumnico. O CONCLIO QUE CONDENOU A REENCARNAO Em maio 553 d.C., foi convocado em Constantinopla um conclio que seria o V Conclio, na classificao geral, mas o II de Constantinopla. No foi o Papa Virglio que o convocou, mas sim Justiniano, o Imperador romano. O Papa quase perdera a vida por se recusar a comparecer e os demais bispos convocados ali compareceram e votaram sob a presso do Imperador.

No teria sido, pois, um Conclio legalmente constitudo, mas por alguns subjugados pelo Imperador romano. A finalidade apontada seria tratar exclusivamennte de uma controvrsia teolgica conhecida como "Trs Captulos", mas, na realidade, Justiniano visava destruir os "origenestas", partido existente na Palestina, que defendia uma viso teolgica contrria do Imperador: a da preexistncia das almas. QUAL SERIA A "HERESIA" DE ORGENES? Entendia ele terem todas as almas surgido no incio da Criao, como espritos anglicos, tendo elas pecado, apesar desta condio, foram obrigadas a sucessivos renascimentos em corpos materiais, a fim de se purificarem. Contra essa heresia foram propostos 15 anatemas pelo Imperador. O primeiro deles estatua: Se algum afirmar a fabulosa preexistncia das almas e a monstruosa restaurao que dela se segue, que seja anatematizado. Junto com a "heresia" de Orgenes no estava a preexistncia da alma e por decorrncia, a reencarnao, idias aceitas e ensinadas pelos Pais da Igreja? Entretanto, aprovaram o antema. Subscreveram esse e todos os outros 14 propostos pelo Imperador. Por esse conclio, ficaram excludos da f catlica os ensnamentos sobre a preexistncia da alma e, por implicao, sobre a reencarnao. Teria a imperatriz Teodora influenciado na deciso conciliar? muito provvel que sim. Antiga atriz e ex-amante de um governador provinciano, a insinuante mulher, pequenina, bonita e graciosa era, talvez, a personagem feminina mais atuante naquela poca, nos meios governamentais e clericais. Informa Hans Stefan Santenson: Justiniano, telogo no fundo, dedicava seu tempo livre a questes religiosas por amor a controvrsias e ao puro prazer de dogmatizar. A mais cosmopolita Teodora, consciente dos profundos problemas polticos subjacentes s variveis e mutveis discusses dos telogos, persistiu firme no seu caminho, desafiando ousadamente o Papado e levando atrelado a ela o indeciso Justiniano - mesmo aps a sua morte. A concluso desse conclio irrevogvel? No foi um conclio geral, ecumnico, mas local. Portanto, sua autoridade no deve ser universal. Mas parece que o tema no foi revisto por outros conclios e, posteriormente, a Inquisio no favorecia qualquer abertura, pesquisa ou debate, a respeito.

Diversos representantes da Igreja continuaram a esposar essas idias. No sculo XV, em pleno Vaticaano, o Cardeal Nicolau de Cuza sustentava a pluralidade das existncias e dos mundos habitados, e tinha a anuncia do Papa Eugnio IV. Alis, nem todas as resoluces dos conclios ou as condenaes locais da Igreja Catlica conseguiram perdurar como verdades eternas. Elas tambm so passveis de reviso. Como exemplo, temos a Igreja Romana taxando de heresia a doutrina do heliocentrismo de Galileu, mas no conseguindo manter esta posio, diante das evidncias de carter cientfico, que deram apoio ao grande sbio. Talvez seja o caso de se rever a excluso da idia da reencarnao na f C1t()lica. Atualmente, h em favor da reencarnaco fortes evidncias observacionais, obtidas por mtodos cientficos rigorosos. A Cincia no onisciente nem infalvel, mas ainda um bom mtodo para aproximar-se da verdade; talvez o melhor, por enquanto. (Comentrio de Hernani Guimares Andrade, em seu artigo "Cristianismo e Reencarnao", publicado no jornal Obreiros do Bem, janeiro/1977). Tambm muito esclarecedor e oportuno o que diz Reginaldo Jos Garrido ("Reencarnao, Catolicismo e Espiritismo" em O Imortal, junho/1992): Difcil entender por que a Igreja Catlica aceitou os antemas contra os "originestas", como se fossem contra Orgenes - mesmo se assim fosse, estes seriam ilegais. O importante que, laborando neste erro, acabou por excluir a reencarnao do credo catlico. Excluso esta que, com a ao repressiva, intimidadora e violenta da "Santa Inquisio", que durou mais de trs sculos, acabou por firmar-se devido ausncia de questionamentos. Lembremos que durante vrios sculos toda a cincia, toda a filosofia, toda viso moral e religiosa, no Ocidente, ficou subordinada Igreja Catlica. E, sem dvida, o conceito de reencarnao deveria, e deve, ser bastante incmodo para os orgulhosos, os prepotentes, para aqueles que ambicionam obsessivamente o poder. Principalmente porque praticamente inevitvel o atrelamento do conceito de carma ao de reencarnao. Com o declnio da Igreja e o surgimento do Espiritismo, com suas explicaes lgicas e coerentes sobre diversos aspectos da vida, a crena na reencarnao ganhou, e vem ganhando, no Ocidente, milhares de adeptos em todas as classes sociais. O Espiritismo tem um papel preponderante no resgate das verdades do Cristianismo primitivo, as quais foram deturpadas para satisfazer o orgulho e o egosmo dos homens.

Divulgar o Espiritismo cooperar de forma relevante para acelerar o desenvolvimento moral e espiritual da Terra. Therezinha Oliveira