HOLSTICA CRIMINAL.

DESINTEGRACIN SOCIOCULTURAL POR CONDICIONAMIENTO CRTICO Y SUBCULTURAS DELICTIVAS Osvaldo Tieghi HOLSTICA CRIMINAL Desde hace cerca de cuarenta aos ha sido objeto de nuestra preocupacin el origen desarticulado, o segn niveles fraccionarios o incompletos, de las investigaciones y teoras diversas acerca de la dinamognesis de la criminalidad. As, los de la etiologa antropo-biolgica lombrosiana, los del enfoque sociolgico de Ferri, los de la construccin psicoanaltica freudiana y los que se fueron sucediendo desde mediados del siglo XIX; ello, no menos que las mas recientes teoras subculturales. Lo dicho (el error de subrayar desarticuladamente aquello que errneamente se entenda como la gnesis propia a cada uno de los mltiples niveles en que el fenmeno se presentaba engaosamente a la observacin) nos ocurri tambin a nosotros al fundar en 1974 la Reflexologa Criminal, cuyas tesis, psiconeurofisiolgico-sociales, fueron examinadas y reconocidas como inditas u originales por el Centro de la Informacin Cientfica Internacional de la URSS, ms all de las diferencias ideolgicas. En virtud de lo expuesto hemos de comenzar por exponer algunos de los principios fundamentales que, a nuestro juicio permiten una exposicin y construccin teortica holstica y no compartimentada de la mal llamada interdisciplinariedad criminolgica: 1) En toda explicacin de cualquier fenmeno de la naturaleza debe tenerse presente, para superar los lmites cognitivos crtico-subcorticales (excitacin-inhibicin; irradiacin-concentracin; almacenamiento, anlisis, sntesis) que: nuestra facultad de anlisis necesariamente destruye la realidad fenomnica prstina y la unidad estructural, al detenerse en la mente del investigador o terico proyecta diferentes planos o niveles: sociales (sociologa criminal, teoras subculturales del aprendizaje, enfoque subculturales ecolgicas, del conflicto cultural, etc.), psicolgicos, (psicologa criminal), neurofisiolgicos (v. gr., Reflexologa Criminal), endocrinos (endocrinologa criminal), etc. Debemos remarcar que ahora, luego de las innumerables experiencias genticas, bio-neuro-fisiopsicosociales del aprendizaje, as como de las recientes investigaciones neuroqumicas acerca de aqul, se ha llegado a un grado de evolucin cientfico-teortica tal que se hace posible la articulacin y sntesis de los conocimientos primigeniamente analticos arribando a una holstica capaz de reconstruir la unidad fenomnica e interpretar todas las interrelaciones y correlaciones posibles de los fenmenos observados (cfr., Tieghi, Por una fundamentacin holstica de la conducta criminal, en La Ley 1977-C-811 y ss.).

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De all que constituye un error clasificar como sociales a las originarias teoras sub-culturales y del aprendizaje. Como hemos dicho, constituye un equvoco, en el que suelen caer muchos criminlogos, la inclusin de aqullas (v. gr., las de Sutherland, Cohen, Burgess, Wolfgang) en aqul nivel de observacin. Es que las teoras referidas no son ms biolgicas que sociales; ello, dada la articulacin disciplinaria en que se inscriben y que parte de la inescindibilidad de los diversos niveles en que la simple observacin presenta al fenmeno de la criminalidad. Como venimos sealando desde muchas dcadas atrs: aquello que el anlisis escinde como social se halla pautado disposicional o bio-filogenticamente del mismo modo que aquello que se escinde como bitico o filo-bitico es la pautacin misma de lo social en la vida de la especie (). As, la realizacin ontogentica de la herencia filogentica activa y desenvuelve potencialidades sociales a partir de lo biolgico; ello, del mismo modo que tiene lugar el desenvolvimiento o desarrollo de potencialidades biolgicas filo y ontogenticas a partir de lo social (en el mismo sentido, Tieghi, La conducta criminal, baco, Bs. As., 1978, ps. 117 y 118; Tratado de Criminologa, Universidad, Bs. As., 2004, ps. 275, 276). Todo lo cual no significa que exista una definida transmisin cultural encerrada como informacin en el DNA, con independencia de la referida activacin filoontogentica, como quedara dicho. 2) Un ejemplo de hiptesis holstica, susceptible de contrastacin y basada, con apoyo hipottico deductivo, en leyes que, al momento, han superado todo tipo de pruebas emprico-conceptuales, en las que se articulan lo biolgico, lo psicolgico y lo social, reintegrando la sntesis o unidad fenomnica prstina, tambin fue dada por nosotros hace ms de treinta aos y seala que: Las facultades humanas bio-neuro-fisio-psicosociales no se desenvuelven con independencia de la interaccin antropo-mesolgica, de modo que debe aceptarse que el desarrollo de las potencialidades filogenticamente pautadas, requiere de un mnimo de interaccin y no se activa sino por medio de un proceso secuencial y evolutivo de maduracin, aprendizaje y experiencia. De manera inversa, puede afirmarse que no existe maduracin, aprendizaje ni experiencia posibles que permitan desenvolvimiento alguno de actividades no potenciadas por la filognesis (Tieghi, La conducta criminal, cit., p. 83; Tratado de Criminologa, cit., ps. 206 y 207). DESINTEGRACIN INSTITUCIONAL SOCIO-CULTURAL POR CONDICIONAMIENTO CRTICO

Ya anticipaba Pitirin A. Sorokin en su clsica obra Sociedad, cultura y personalidad (Aguilar, Madrid, 1973, ps. 206 y 207) que nuestras sociedades, no menos que las europeas, las latinoamericanas y las de los otros continentes alcanzados por la globalizacin del materialismo, la dominacin, la competencia, la ambicin y el abandono de los valores morales, pronto iban a ver expandirse a la miseria de las clases postergadas, a la desigualdad, a las formas ms sofisticadas de opresin, a la marginalidad y, finalmente, a la criminalidad y a la formacin, extensin y multiplicacin de las subculturas criminales, consecuentes con la degradacin institucional y comunitaria a la que no han estado ausentes otros tiempos histricos (sobre el ya clsico estragamiento de las costumbres romanas luego de la destruccin de Cartago y la abundancia de riquezas, vicios e indiferencia humanitaria, vide, San Agustn, Ciudad de Dios, en Obras escogidas,
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El Ateneo, Bs. As., 1965, p. 26 y ss.; ello, no menos que cuanto ocurriera en los ulteriores siglos de ocupaciones y guerras). Ensea el destacado socilogo estadounidense de origen ruso, con indubitable aplicacin al esclarecimiento del origen de la desorganizacin de las sociedades, con estragamiento y prdida de la cohesin de sus costumbres (significaciones, valores y normas) y con crecimiento notorio del delito y de las subculturas criminales, que: la cultura moderna occidental en los siglos ltimos ha estado inculcando principalmente normas egostas, competitivas, utilitarias, por oposicin a las normas morales e incondicionadas de amor universal(,,,). Adems las ha hecho cada vez ms condicionales y relativas, disminuyendo de esta manera progresivamente su valor obligatorio, discrepando y contradicindose entre ellas. Ha dado un carcter fundamental principalmente a los valores materiales y sensuales, como la riqueza, el placer, las comodidades, la popularidad, el amor sexual, la fama mundana, que por su naturaleza son escasos y no pueden ser posedos abundantemente por todos. Como resultado de ello las normas jurdicas inmorales de las diversas personas y grupos se han vuelto cada vez ms discrepantes y contradictorias entre s; aun aquellas que siguen siendo concordantes son prcticamente cada vez menos y violadas con mayor frecuencia. La escasez de los valores materiales ha hecho ms intensa la lucha por su posesin menos sometida a otras normas que no sean las de la fuerza bruta () han hecho del siglo XX el siglo ms sangriento, ms cruel, ms cargado de odio, turbulento y antagnico de todos los siglos (vide, Sorokin, ob. cit. ps. 206, 207). Con similares reflexiones sealamos ya en 1974, al dar nacimiento a la Reflexologa Criminal, que: las actuales circunstancias psicosociales, socioeconmicas y socioculturales, el ritmo acelerado de vida y la imposicin neurtica de inalcanzables niveles de aspiracin, en una sociedad de bruscas transiciones, obediente a un patrn econmico y ajena a los valores morales, acentan, todava, la disociabilidad, la labilidad y la inconsciencia de la conciencia moral. As la causa de los diversos conflictos que nos envuelven, y a los que las instituciones permanecen ajenas, impotentes o indiferentes, se encuentra en la civilizacin misma en que vivimos. Como es necesario por razones de tiempo y espacio, cerrar nuestras reflexiones acerca del origen de las sangrientas y aterrorizantes subculturas o contraculturas criminales cohesionadas por el extremismo religioso, poltico, racial o delictivo v. gr., los ciento veintiocho choferes asesinados en 2010 en Guatemala o los incendios de crceles o su mutacin pandillera hacia el crimen organizado de la drogadiccin, con extensin a Honduras, El Salvador y Guatemala, sin exceptuar otros pases de Sudamrica, como v. gr. Brasil y Colombia he de recordar aqu cuanto anticipramos hace ya ms de treinta y cinco aos y reiterramos hasta hace pocos meses: Las actuales transformaciones culturales, los crecientes problemas generados en los mbitos social y econmico, la mayor informacin de las masas respecto de la conduccin poltica institucional, el desprecio y desinters por lo moral y, en general, por todos los valores ticos, en una palabra, los resultados de toda esa interaccin darn lugar, sin duda, a modificaciones autoplsticas y aloplsticas (vide, Tieghi, Reflexologa Criminal, Psicologa y responsabilidad penal, Astrea, Bs. As. 1974, p. 50).
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CAUSAS DEL AUGE DEL ESTALLIDO SUBCULTURAS DEL NARCOTRFICO

CRIMINAL,

INCLUYENDO

LAS

Existe hoy, entonces, un verdadero e inaceptable vaco en punto a la planificacin, la organizacin y la puesta en prctica de una prevencin criminal tica y cientfica de la criminalidad (primaria, secundaria y terciaria), esto es, de la recepcin y ejecucin de las medidas que conducen a la reduccin y cese de las estructuras impulsivo-motivacionales crimingenas socioculturales y subculturales; entre otras las que actan sobre: 1. La creciente pobreza, indigencia y marginacin de grupos que son deshumanizados e inescrupulosamente sumergidos en el despreciable proceso de marginacin, abandono y desamparo -como ha acaecido con las maras en Centroamrica, con el inexcusable desposeimiento de su vital e imprescindible proceso evolutivo de socializacin, de su educacin, vestido y vivienda, llevndoles, segn las inexorables leyes de maduracin y aprendizaje, a un estado que evoluciona hasta el salvajismo y que explica el origen de los casos ms extremos de las subculturas criminales en latinoamerica; 2. La expansin de las viviendas familiares hacia las favelas o villas (en Brasil y Argentina; v. gr., en el primero, 2.362.708 domicilios contenidos en 16.433 favelas); 3. La ausencia de aportes vitales bsicos suficientes a las poblaciones marginadas (pobres e indigentes); 4. El increble aumento de la criminalidad que se ha incrementado en ms de un 200% en 10 aos; 5. Las ambivalencias institucionales; 6. La impunidad del crimen; 7. La ausencia de disposiciones efectivas e inmediatas dirigidas a la privacin del producto del delito; 8. La carencia de una difusin coherente de los mensajes de los programas de prevencin; 9. La cobertura total de los aportes vitales bsicos de la poblacin (alimentacin, educacin, vivienda y abrigo, etc.); 10. El constante aprendizaje de evitacin de la deteccin crimingena y del castigo, que no logran superar las fuerzas de prevencin policial, privadas de los aportes sugeridos por la ciencia y no por la mera opinin .. Para ampliar este programa de prevencin remitimos, entre otras publicaciones, a Tieghi, Criminalidad, cit., p. 593; Medidas de prevencin social aconsejables dentro de un modelo de aprendizaje criminal, Tieghi, en Mexican Society of Criminology of the State of Nueva Leon, Revista de la Sociedad mexicana de Criminologa, Captulo Nueva Len, 2009, Tieghi, Poltica social o preventiva en, La Ley, 9-10-09, Buenos Aires, Argentina. Como hemos enseado en nuestra teora reflejo-condicionada institucional del delito, que venimos desarrollando y ampliando desde hace ya varias dcadas (Tieghi, Teora, La Ley, 1976-A-640 y ss.), durante los procesos crticos de aprendizaje sociocultural y de adaptacin a las cuales hemos denominado como condicionamiento crtico institucional, las escisiones valorativo-conductuales se acentan comunitariamente hasta llegar a un punto lmite en el que, superndose las barreras de
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control, modelamiento y moldeamiento societario originan el nacimiento de la conducta antisocial y de las agrupaciones sub-culturales y contraculturales. Lo precedentemente expuesto es as, toda vez que las seales contradictorias afectan gravemente toda la necesaria cohesin social que constituye la base bio-axio-lgica o bio-valorativo-normativa que explica y fundamenta el nacimiento y vida de las comunidades jurdicamente organizadas. Y ste es un precedente ineluctable del nacimiento de los grupos primigeniamente pandilleros y finalmente entregados a los hechos ms sangrientos que hoy azotan a varias ciudades y naciones centro y sudamericanas. Esta disociacin, que conduce a la neurosis y psicopatas grupales, las que se han hecho presentes en las revoluciones y guerras, no menos que en las luchas de los narcotraficantes, responden a esa crisis de condicionamiento (modelamiento y moldeamiento) en las que el Estado suele estar ausente ignorando las funestas consecuencias futuras que hoy ya se hallan a la vista, pero que podan preverse, y de hecho as lo prueban las mltiples publicaciones que los estudiosos han venido efectuando desde hace varias dcadas, anticipndose al actual fenmeno que promete expandirse; ello, salvo drsticos cambios que hoy no se vislumbran. Al tratar el tema de los psicpatas y nuestra teora sobre las estructuras impulsivo-motivacionales (Tieghi, Prevencin, en La Ley 1986-B-896 y ss.) hemos subrayado, que la asimilacin de las normas valores y significaciones del grupo sub-cultural se producen segn idnticas leyes del aprendizaje que las de las llamadas conducta social. Adems el ingreso a aqul tiene lugar cuando se debilita a un grado lmite el modelamiento institucional que, con la corrupcin administrativa, estraga la masa societaria y debilita las defensas de su cohesin bio-axiolgica desintegrndole. As, y con respaldo de en aplicacin inductiva e hipottico deductiva de las leyes psicosociales y bio-neuro-fisio-psicosociales del aprendizaje, es nuestra hiptesis que la criminalidad sub-cultural, ha devenido de la conducta psicoptica o antisocial y fundamentalmente del aprendizaje sociocultural crtico que paradojalmente alcanza, en estos tiempos de esplendor tecnolgico, el mximo grado de descomposicin moral y origina la desintegracin social que se exhibe desde o a causa del envilecimiento del poder en muchos gobiernos. Ello, es directamente proporcional a la proliferacin de las subculturas criminales, esto as, all donde la corrupcin impera con desamparo, abandono y extravo de quienes reclaman las necesidades bsicas que les son negadas. La increble formacin de sub-culturas guerrilleras, narcotraficantes y crimingenas, en general, slo puede tratarse y prevenirse mediante el condicionamiento moral del que se han desentendido gran parte de los pases centrales que tienen a su cargo el gobierno y bienestar de sus comunidades.

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