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1.

Os valores
1.1. Valores e valorao:

Aplica-se o termo valor a propsito de objectos materiais. Na perspectiva filosfica, valor no se refere a coisas materiais. O seu significado ultrapassa esta interpretao materialista, referindo-se a um certo grau de atractividade. Se os valores no so coisas, eles tambm no se identificam com qualidades das coisas. O valor no reside nos objectos, conferido pelas estruturas do sujeito. Os objectos determinam nas pessoas sentimentos que as levam a rejeitar uns e a preferir outros. Esta adeso ou repulsa face s coisas e situaes significa atribuirlhes um valor, ou seja, valor-los. O acto de valorar s se exerce na presena dos objectos, dos actos ou das situaes reais. Os valores constituem, assim, certos ndices que determinam preferncias ou rejeies. Juzos de facto e juzos de valor Estamos constantemente a formar juzos acerca do que se passa nossa volta. Tais juzos podem ser considerados juzos de facto ou juzos de valor. Quando nos referimos s coisas, aos acontecimentos, aos outros e a ns mesmos, relatando ou descrevendo objectivamente aquilo que vemos, ouvimos ou sabemos, estamos a formular juzos de facto. Trata-se de afirmaes referentes a coisas ou acontecimentos reais, que podem ser verificadas e que, portanto, so susceptveis de serem aceites pela generalidade das pessoas.  Juzos de facto afirmaes que descrevem objectivamente a realidade, sem acrescentar qualquer interpretao, comentrio ou opinio pessoal.  Porm, todos assumimos uma atitude valorativa em face das coisas, o que nos leva a formular juzos de valor. Os juzos que formulamos a seu respeito deixam transparecer o calor da opinio, o sabor do comentrio, em suma, a preferncia que temos por umas coisas em relao a outras.

Juzos de valor enunciados que traduzem o que valem as coisas para determinado sujeito, sejam em funo da utilidade, da esttica, da moral ou qualquer outro critrio valorativo. Conceito e tipos de valores: Um valor uma qualidade potencial resultante da apreciao que um indivduo ou sociedade faz acerca de um objecto, de uma aco, ou de um ser real ou ideal em funo da presena ou ausncia de algo que desejvel ou digno de estima.  Valores materiais vitais (referentes a sade, robustez, resistncia fsica), do agradvel e do prazer (referentes s sensaes de prazer e satisfao), econmicos (bens de consumo: dinheiro, habitao, vesturio, alimentao) Valores espirituais tico-polticos (referentes ao relacionamento com os outros: lealdade, honestidade, solidariedade), estticos (referentes apreciao da harmonia e beleza, elegncia), religiosos (referentes nossa relao com o sagrado e o sobrenatural)

Caracterizao dos valores:  Bipolaridade dos valores os valores apresentam-se sempre com uma dupla face, numa polaridade positiva e noutra negativa. Em oposio ao belo (plo positivo) temos o feio (plo negativo). A bipolaridade uma caracterstica essencial dos valores. Hierarquizao dos valores os valores apresentam-se com valncias diferentes, o que permite coloc-los numa escala hierarquizada de preferncias. Cada pessoa estabelece a sua prpria escala de valores (tabua de valores) em funo das suas prioridades, pelo que a organizao hierarquizada dos valores pode mudar ao longo da vida e de acordo com as circunstncias. Historicidade embora existam valores fundamentais que se mantm, independentemente do tempo e do lugar (valor da vida, da justia, da solidariedade, ...), tambm h padres valorativos ideais diferentes em cada poca. Absolutividade e relatividade os valores ticos e polticos por serem princpios necessrios para orientar a aco, regulam as relaes entre os seres humanos, tm um carcter universal e absoluto, mas h tambm valores relativos, prprios de uma dada poca e cultura.

Concepes sobre a natureza dos valores:   Subjectivista reduz os valores a uma apreciao de cada ser humano, fazendo-os depender do sentimento de agrado ou desagrado. Objectivista defende que os valores existem independentemente do sujeito que avalia, cabendo ao ser humano reconhece-los quando o incorporados nos objectos. H ainda valores que so universais e absolutos.

2.2

Valores e cultura:

Conceito de cultura Cultura o conjunto de formas que um grupo social adoptou para tratar de todos os problemas que lhe so comuns, que herda e transmite s geraes seguintes. Diversidade cultural A cultura varia de sociedade para sociedade, j que nem todos os objectivos, crenas, valores e padres de comportamentos, respeitados por uma sociedade, so reconhecidos por outras. Aculturao o processo de transformao cultural por influncia de outras culturas. Existem processos de aculturao forada e violenta, em que assiste destruio de uma dada cultura por imposio de uma outra julgada civilizacionalmente superior: Etnocentrismo a tendncia para sobrevalorizar uma dada cultura, considerando os seus padres culturais como medida daquilo que desejvel e estimvel para todos. A atitude etnocntrica leva facilmente xenofobia (menosprezo por estrangeiros) e ao racismo (preconceito baseado em diferenas biolgicas, como a discriminao baseada na cor da pele). 

Em oposio ao etnocentrismo surgiu o relativismo cultural:  Relativismo cultural a atitude de respeito pelas culturas, aceitando cada uma como forma prpria de entender e relacionar-se com o mundo.

 Interculturalismo e dilogo de culturas: Este movimento est aberto s outras culturas e permite integrar na sua prpria cultura outras culturas diferentes. O interculturalismo prope-se promover os seguintes objectivos: - Compreender a natureza pluralista - Compreender a complexidade e riqueza da relao entre as diferentes culturas - Colaborar na busca de respostas aos problemas mundiais - Promover o dilogo entre as culturas. O interculturalismo prope, assim, que se aprenda a conviver num mundo pluralista e se respeite e defenda a humanidade no seu conjunto.

2. A dimenso tico-poltica
3.1 Dimenso tica do ser humano:

A dimenso tica o domnio da aco voluntria e intencional orientada por princpios, visando a dignao e o aperfeioamento dos seres humanos e por valores tico-morais, como bem/mal, justo/injusto, correcto/incorrecto, propostos pela conscincia moral:  Capacidade interior de orientao e avaliao da aco com base em princpios e valores auto-impostos e racionalmente justificados. a dimenso autnoma da determinao da aco (com coao externa). Esta vivncia guiada por valores e normas impostas pela conscincia moral define o indivduo como um ser tico-moral e caracteriza uma aco como aco moral. A deciso deve ser tomada em funo do dever de respeitar o compromisso assumido. Podemos dizer que o ser humano pode agir segundo:  Orientaes resultantes de cdigos de conduta exteriores (cdigos jurdicos em vigor), dos padres sociais adoptados pelo seu grupo de pertena  Orientaes auto-impostas, isto , interiorizadas pela sua prpria conscincia. Aco moral As aces realizadas pelo agente que, livre e voluntariamente, aceita o apelo da prpria conscincia, respeitando as normas, por ela impostos para se dignificar e aperfeioar como ser humano e promover a sua humanidade e a de todos os outros, de modo a viver e conviver melhor. Moralidade o esforo para orientar a nossa conduta por princpios racionalmente justificados, tendo em conta tanto os nossos interesses como os interesses de todos os que sero afectados pelas nossas aces. Um ser tico-moral:  Considera imparcialmente os seus interesses e os interesses de todos os que sero afectados pelas suas aces  Reconhece princpios ticos de conduta  No se deixa guiar por impulsos, mas escuta a razo mesmo que isso implique rever as suas convices  Age com base nos resultados da sua deliberao independentemente de presses exteriores, fazendo escolhas autnomas  Guia-se por valores e ideais que reconhece como certos bons para se tornar um melhor ser humano.

Boas aces todas as aces apropriadas nossa condio de seres racionais, isto , as que promovem a humanidade, a nossa e a de todos os outros, permitindo-nos viver e conviver melhor. Mas aces todas as aces que no nos convm: as aces que nos diminuem por se revelarem contrrias quilo que somos, ou melhor, quilo que devemos ser. Inteno e norma: Para a moralidade de uma aco no basta o acordo externo com a norma, fundamental a inteno, pois, s toma uma deciso tica (faz uma aco moral) o indivduo que respeita o fim que definiu como bom (ser honesto), ainda que s ele saiba qual a verdadeira inteno da sua opo. No domnio da moralidade cada indivduo:  S tem que prestar contas sua prpria conscincia, nica autoridade que o guia perante a qual tem de responder, ainda que haja presso social  responsvel pelos seus actos uma vez que tem possibilidade de fazer escolhas. Norma regra socialmente estabelecida que serve de padro para a aco Inteno o julgamento ntimo que cada um faz do que permitido e do que proibido Fim aquilo para que todas as aces tendem Conscincia moral - Capacidade interior de orientao e avaliao da aco com base em princpios e valores auto-impostos e racionalmente justificados. a dimenso autnoma da determinao da aco (com coao externa). Caractersticas da aco moral:  Liberdade moral traduz a obrigao da pessoa, ou sujeito moral, de orientarse pela prpria razo, isto , pelos valores e ideais que este reconhece como bons, a partir dos quais estabelece os fins ou as metas que do sentido sua existncia Responsabilidade moral expressa o reconhecimento da autoria da aco e a obrigao de responder perante a prpria conscincia.

Moral e tica: Enquanto ns decidimos e agimos, somos seres morais; quando pensamos nas nossas determinaes e aces, estamos no campo da tica.  O termo moral, de acordo com a etimologia, diz respeito ao conjunto de regras que exprimem os modos de ver, pensar e sentir normalizados de uma sociedade e que orientam os indivduos na prtica do que se considera ser bom ou desejvel.

Moral corpo de normas ou de regras que regem os comportamentos dos indivduos de modo a procederem de harmonia com o que numa sociedade tido como dever ou como bem.  O termo tico est tambm relacionado com os costumes. Remetendo igualmente para a aco apresenta um significado mais conotado com a inteno ou com a finalidade dos actos do homem. Centrando-se nas intenes de um sujeito moral, a tica procura a razo de ser das aces humanas e das normas.

tica reflexo sobre os actos humanos e sobre as regras morais que os norteiam para lhes determinar o fundamento que permite avali-los em termos de bem e de mal. TICA  Responde questo: que princpios devem orientar a vida humana?  Analisa os princpios que regem a constituio das normas orientadoras da aco e os respectivos fundamentos (razes justificadoras); reflecte sobre os fins que do sentido vida humana:  Princpio: a vida humana tem um valor incalculvel  A tica pergunta: Por que razo no permitido matar, ou seja, que valor ou princpio justifica a proibio? Ou ainda: O que o bem? Por que razo devemos agir moralmente? MORAL  Responde questo: que devo fazer ou como devo agir em tal circunstncia concreta? Designa o conjunto das normas obrigatrias (imperativos e interditos) estabelecido no interior de um grupo, sociedade ou cultura para orientar a aco. A norma moral responde: no se deve matar. Analisa os problemas prticos e as dificuldades que a sua realizao coloca.

3.2. A dimenso pessoal e social


O ser humano um ser social, por isso, a sua existncia individual s se realiza e ganha sentido na vivencia partilhada com os outros e a realizao de cada um supe a realizao de todos os outros. Assim, a aco moral tem de adoptar um posicionamento no apenas individual mas comunitrio, colocando-se na perspectiva da universalidade do agir. Caractersticas da aco moral:  Est orientada para um fim, que um bem  voluntria e intencional  susceptvel de juzo, isto , pode ser avaliada em termos de bem ou de mal  Adopta um posicionamento no apenas individual mas comunitrio, de tal modo que o agente, partindo do seu ponto de vista e colocando-se no ponto de vista do outro, chegue perspectiva da universalidade do agir Juzos morais: Os juzos morais tm que ter em conta tanto os nossos interesses como os interesses de todos os outros. A moral deve definir princpios universais reguladores da convivncia social que privilegiem o altrusmo, a solidariedade, a cooperao e o bem-estar colectivo, deve estabelecer direitos e deveres de cada um e propor fins para a realizao pessoal e social do individuo. Juzos morais so proposies que expressam a avaliao das aces a partir da adopo de um determinado padro ou critrio valorativo.

Emitir um juzo moral:  Exige compreenso dos factos, nem sempre fcil porque h o risco de nos deixarmos influenciar pelos nossos desejos ou preconceitos  Envolve um conjunto de princpios ticos: a vida humana sagrada, os seres humanos tm igual dignidade, no devemos descriminar nenhum ser humano  Exige imparcialidade, tratar todas as pessoas como iguais. Se:  A existncia individual s se realiza e ganha sentido na vivncia partilhada com os outros  A realizao de cada indivduo supe a realizao de todos os outros. Ento, para promover a vida social e a adopo de valores comuns a tica deve:  Definir princpios universais reguladores da convivncia social  Estabelecer os direitos e os deveres de cada um  Propor fins para a realizao pessoal e social do indivduo Funes e importncia da conscincia moral: esta vivencia social humana que permite a formao da conscincia moral que uma capacidade interior de orientao, de avaliao e de crtica do modo como vivemos. A conscincia moral desenvolve-se medida que o indivduo interioriza as regras e os padres do grupo (heteromonia), e vai amadurecendo medida que o indivduo se auto determina a agir por princpios racionalmente justificados (autonomia), assumindo-se como uma capacidade interior de orientao e de avaliao da conduta. Heteromonia significa seguir uma norma proveniente do exterior Autonomia significa a capacidade de estabelecer e seguir normas do seu prprio agir O conceito de conscincia inclui um sentido:  Apelativo para valores e normas ideais, orientador da aco  Imperativo ordena uma aco compatvel como os valores defendidos pelo agente  Judicativo assume-se como juiz dos actos conforme a aco obedece ou no aos ideais e valores por ele assumidos.

3.3. Fundamentao da moral duas perspectivas filosficas:


Para responder questo do fundamento e dos critrios da moralidade h dois tipos de teorias:  Teorias deontologias segundo as quais o critrio o respeito pelos princpios  Teorias quencialistas segundo as quais o critrio so as consequncias da aco

A tica de Kant:
Legalidade e moralidade:   Legalidade expressa a conformidade com a norma Moralidade expressa no s a conformidade com a norma mas tambm o respeito pelo dever, isto , obedincia a princpios ditados pela razo.

No processo de deliberao e de deciso a vontade influenciada por aquilo que Kant chamou disposies:  Disposio para a animalidade enquanto ser vivo (a natureza em nos inclinaes e necessidades sensveis)  Disposio para a humanidade enquanto ser vivo e, ao mesmo tempo, ser racional (influncias da sociedade/comunidade de interesses)  Disposio para a personalidade enquanto ser racional e capaz de responsabilidade (exigncias auto-impostas pela razo: desprendimento e autonomia) A vontade tem de escolher (tem livre-arbtrio), mas fica sujeita a conflitos entre disposies, dividida entre o dever (de respeitar as motivaes provenientes da racionalidade) e o prazer (as determinaes provenientes das inclinaes e necessidades sensveis) e nem sempre escolhe o dever (a moralidade). Por causa dos conflitos entre as disposies, a vida tica uma luta, propondo-nos Kant como ideal moral a transformao da nossa vontade dividida e imperfeita, numa vontade boa, numa vontade que se determine a agir somente por dever. Uma aco que, externamente respeita as normas sem dvida uma aco boa, contudo na perspectiva de Kant a inteno e no o acto em si que permite diferenciar a moralidade da legalidade do acto. A moral kantiana deontolgica, pois o critrio mais importante para classificar uma aco a inteno por parte do indivduo para cumprir o que a sua razo lhe ordena, sem se preocupar com as consequncias para a sua felicidade, realizao de uma aco por dever.

Dever e lei moral: Dever expresso de respeito exigido pela lei moral agir por dever orientar-se pela disposio para a personalidade, submetendo-se lei moral. Lei moral:    Normativa diz como os seres humanos se devem comportar Incondicional e absoluta Apresenta-se como um imperativo categrico, uma ordem ou mandamento incondicional que ordena uma aco como necessria ou fim em si mesma. O imperativo categrico apresenta o seguinte enunciado: age apenas segundo uma mxima tal que possas, ao mesmo tempo, querer que ela se torne lei universal.

Lei moral ordena:   A regra particular (mxima) que seguimos deve poder ser aceite por todos os seres racionais universalizao A imparcialidade e a independncia do agente em relao aos seus interesses particulares. S a universalizao da mxima e a consequente imparcialidade torna a aco boa (moral)

Moralidade, autonomia e dignidade humana:

a escolha da moralidade que permite ao ser humano tornar-se moral ou pessoa. Esse estatuto confere-lhe dignidade e valor absoluto. A nossa vontade digna de respeito pois:  legisladora universal  S tem de obedecer razo, lei que impe a si mesmo, constituindo-se como sua prpria lei  No est dependente das inclinaes sensveis (provenientes das disposies para a animalidade e para a humanidade) a esta propriedade da vontade de se constituir como a sua prpria lei que Kant chama autonomia. Autonomia da vontade o princpio supremo da moralidade e o fundamento da dignidade e do respeito devido ao ser moral ou pessoa. Fundamento e critrio de moralidade: Fundamento da moralidade das aces a racionalidade, a autonomia da vontade o que implica:  Cumprimento do dever por dever  Independncia face as disposies sensveis  Opo pela personalidade O critrio para identificar uma aco como boa o carcter incondicional e universalizvel da mxima que determina a escolha.

A tica utilitarista de stuart mill:


A tica utilitarista baseia-se no pressuposto de que a finalidade da moralidade a felicidade, entendendo-se por felicidade o estado de esprito em que h prazer e a ausncia de dor. O seu princpio geral, tambm conhecido por princpio da utilidade ou princpio da maior felicidade, define como bem aquilo que trouxer maior felicidade global. Uma boa aco pois a que tiver maior possibilidade de trazer a maior felicidade ao maior nmero possvel de pessoas, aquela de que em determinadas circunstncias se pode calcular as melhores consequncias possveis. Fazer uma opo moral exige intervariao e avaliao das consequncias de cada uma das alternativas possveis para se poder escolher a que previsivelmente produzir mais felicidade. Stuart Mill prope como: Ideal moral a felicidade de todos os seres humanos, e no apenas a prpria, identificando o imperativo moral utilitarista com o mandamento cristo no faas aos outros o que no gostarias que te fizessem a ti e ama o teu prximo como a ti mesmo. Ideal jurdico-poltico o bem comum ou a felicidade global Ideal pedaggico a educao e a formao de indivduos solidrios, responsavelmente empenhados em promover o bem comum e a felicidade de todos. Distino qualitativa do prazer:

Stuart diz que os prazeres espirituais so os mais valiosos. Argumentos defendidos:  Inteligncia, instruo, conhecimento, sentimentos, conscincia so capacidades superiores dos seres humanos  As capacidades superiores sai mais importantes que os instintos  Satisfazer os instintos prprio dos animais  Os seres humanos so mais exigentes e so poucos os que se sentem felizes s com o prazer prprio dos animais  Somente a satisfao dos prazeres intelectuais e espirituais proporciona felicidade aos seres humanos Prazeres superiores:  Os prazeres espirituais ligados a necessidades intelectuais, sociais, morais, estticas, etc., como o prazer de apreciar o por do sol, o prazer de descobrir e criar ou de partilhar afectos e conhecimentos ou de ajudar os outros. Prazeres inferiores:  Os prazeres sensoriais ligadas as necessidades fsicas, como beber, comer, sexo.