INTRODUO

Joo, ao escrever as sete epstolas nos captulos 2 e 3 de Apocalipse, registrou a verdadeira situao existente nas sete igrejas da sia Menor no tempo em que estas epstolas foram escritas. No entanto, visto que este um livro de sinais que tem uma natureza proftica, as situaes das sete igrejas podem ser comparadas situao das igrejas atuais, alm de representar profeticamente o progresso da igreja em sete etapas. Logo, o que Jesus revelou Joo, na ilha de Patmos, no so sinais que se aplicam apenas quela poca. Portanto no devemos simplesmente ignorar sua mensagem. Visto que Cristo faz uma srie de advertncias Sua igreja, podemos perceber Seu cuidado e zelo para com cada uma. Ele repreende aquelas que deixaram o pecado habitar em seu meio, e chama cada uma delas ao arrependimento de acordo com o que praticavam. A primeira epstola, igreja em feso, apresenta um quadro do fim da igreja inicial, a igreja na primeira etapa, durante a ltima metade do sculo I. Os efsios, por conhecerem bem a doutrina correta e obedecer a alguns dos mandamentos, esqueceram do primeiro amor Cristo. A segunda epstola, igreja em Esmirna, prefigura a igreja sofredora sob a perseguio do Imprio Romano, desde a ltima metade do sculo I at primeira metade do sculo IV, quando Constantino, Csar do Imprio Romano, concedeu igreja o favor imperial. A terceira epstola, igreja em Prgamo, pr-simboliza a igreja mundana, a igreja casada com o mundo, desde o dia em que Constantino aceitou o cristianismo at poca do estabelecimento do sistema papal, na segunda metade do sculo VI. A quarta epstola, igreja em Tiatira, retrata profeticamente a igreja apstata, desde a ordenao do sistema papal na segunda metade do sculo VI at ao fim desta era, quando Cristo voltar. A quinta epstola, igreja em Sardes, prefigura a igreja protestante, desde a Reforma na primeira metade do sculo XVI at a vinda de Cristo. A sexta epstola, igreja em Filadlfia, prediz a igreja do amor fraternal, a restaurao da vida da igreja adequada, desde a primeira metade do sculo XIX, quando os irmo se levantaram na Inglaterra para praticar a igreja fora de quaisquer sistemas denominacionais e facciosos, at a segunda manifestao do Senhor. A stima epstola, igreja em Laodicia, prefigura a vida da igreja degradada dos irmos, desde a ltima metade do sculo XIX at a vinda do Senhor. H quem diga que estas cartas apenas se aplicam s igrejas daquela poca, em especfico. Mas ao fazer um comparativo com a igreja do sculo XXI, vemos que muito

dos pecados e prticas presentes nas igrejas da sia ainda permanecem no meio da igreja atual de Cristo. A seguir, vamos analisar uma uma.

CAPTULO I CARTA FESO, A IGREJA NO FIM DA FASE INICIAL Ap. 2.1-7

1 Escreve ao anjo da igreja que est em feso: Isto diz aquele que tem na sua destra as sete estrelas, que anda no meio dos sete castiais de ouro: 2 Conheo as tuas obras, e o teu trabalho, e a tua pacincia, e que no podes sofrer os maus; e puseste prova os que dizem ser apstolos, e o no so, e tu os achaste mentirosos 3 E sofreste, e tens pacincia; e trabalhaste pelo meu nome, e no te cansaste. 4 Tenho, porm, contra ti que deixaste o teu primeiro amor. 5 Lembra-te, pois, de onde caste, e arrepende-te, e pratica as primeiras obras; quando no, brevemente a ti virei, e tirarei do seu lugar o teu castial, se no te arrependeres. 6 Tens, porm, isto: que odeias as obras dos nicolatas, as quais eu tambm odeio. 7 Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas: Ao que vencer, dar-lhe-ei a comer da rvore da vida, que est no meio do paraso de Deus. 1.1 CONTEXTO HISTRICO EM FESO Era a capital da provncia da sia, e uma cidade bonita, a quarta maior do Imprio Romano. Ali, encontrava-se o templo da deusa Diana (At 19.23-27), uma das sete maravilhas do mundo antigo. Seu nome significa desejvel ao Senhor -, e sua localizao era um ponto importante tanto militar como comercial. feso era a maior cidade da costa oeste da sia Menor. Como um centro de comrcio martimo e rodovirio da regio, feso era uma prspera comunidade urbana. No final do primeiro sculo d.C. era a quarta maior cidade do Imprio Romano. Os romanos fizeram de feso o centro administrativo da provncia da sia. Renomados santurios religiosos, como o espaoso teatro, e elegantes prdios pblicos deram a feso uma lugar integral na vida cultural de toda regio. Na metade do primeiro sculo d.C., Paulo trabalhou em feso por diversos anos. 1.2 SITUAO ESPIRITUAL DA IGREJA EM FESO A igreja de feso foi conhecida pelo zelo e dedicao obra do Senhor. E embora a cidade fosse reconhecida por sua imoralidade sexual, os crentes de feso no toleravam quaisquer atitude pecaminosa entre si. Os efsios conheciam bem a doutrina correta e obedeciam aos mandamentos do Senhor. Sendo assim, Cristo os reconhece por suas obras, seu trabalho, sua perseverana, por no suportarem homens maus, por sofrerem com pacincia sem desfalecer, por trabalharem pelo nome dEle e, por colocarem prova os que se diziam apstolos s que de fato no eram.

Entretanto, Cristo chama a ateno da igreja de feso pois, conforme passaram-se geraes, a igreja foi perdendo o verdadeiro motivo e valor de estarem ali como Igreja do Senhor. A preocupao passou a ser apenas o cumprimento de doutrinas e mandamentos, deixando de lado o primeiro, e melhor, amor, quando na verdade esse deveria ser o motivo para se dedicar obra de Deus. Acontece que, com o passar dos anos, os fundadores da igreja em feso, que desde o incio buscavam fazer a obra por amor Cristo, faleceram, e parte da herana espiritual deixada para a gerao seguinte foi esquecida. Os novos cristos de feso se preocupavam tanto em terem uma postura correta que no perceberam que medida que se aproximavam mais e mais da religiosidade, afastavam-se mais ainda do amor Deus. Eles no estavam fazendo a escolha errada ao obedecer a Palavra, mas a motivao de seus coraes para fazer isso j no era o amor que sentiam por Jesus. E justamente nisso que Jesus chama a ateno desses cristos, e de cada um que hoje tambm a Igreja do Deus vivo. Infelizmente grande parte da Igreja neste sculo se encontra na mesma situao que estes cristos de feso, e essa advertncia nos ensina que conhecer a doutrina correta, obedecer a alguns mandamentos e ir aos cultos na igreja no bastam (Mt 5.17). Muitos perseveram, suportam as provaes e no praticam a imoralidade, porm j abandonaram o primeiro amor e j no praticam as primeiras obras; esqueceram o verdadeiro motivo de estarem fazendo a obra em nome do Pai. E estas pessoas, muita das vezes, colocam suas prprias ambies e vontades como combustvel para continuarem a servir Deus. A igreja deve ter, acima de tudo, amor sincero Jesus Cristo e Sua Palavra como um todo. O amor sincero Cristo resulta em devoo sincera a Ele, em pureza de vida e em amor verdade. Para que o teu candelabro no seja removido, o Senhor chama a Igreja hoje ao arrependimento. Jesus no queria, e no quer, que o amor de Seus filhos se esfrie; Ele quer que esse amor seja renovado, e quer que o amor por Ele venha arder em nossos coraes novamente, motivando-nos praticar as boas obras, evangelizar, pregar e servir por amor Ele. Cristo alerta a Sua Igreja, e aquele que se arrepender e retornar ao melhor amor, ser um vencedor.

CAPTULO II CARTA ESMIRNA, A IGREJA SOB PERSEGUIO Ap. 2.8-11

8. Ao anjo da igreja em Esmirna escreve: Isto diz o primeiro e o ltimo, que foi morto e reviveu: 9. Conheo a tua tribulao e a tua pobreza (mas tu s rico), e a blasfmia dos que dizem ser judeus, e no o so, porm so da sinagoga de Satans. 10. No temas o que hs de padecer. Eis que o Diabo est para lanar alguns de vs na priso, para que sejais provados; e tereis uma tribulao de dez dias. S fiel at a morte, e dar-te-ei a coroa da vida. 11. Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas. O que vencer, de modo algum sofrer o dado da segunda morte. 2.1 CONTEXTO HISTRICO EM ESMIRNA Hoje conhecida como Izmir, a terceira maior cidade da Turquia; ficava junto ao mar Adritico, a uns 65 km ao norte de feso. Esmirna tinha o segundo mais importante porto do pas, e era uma cidade antiga de uma regio habitada durante milhares de anos antes de Cristo. A antiga cidade foi destruda pelos ldios em 600 a.C. e reconstruda pelos gregos no final do 4 sculo a.C. A cidade ganhou nova vida, e pode ser descrita como uma cidade que morreu e tornou a viver. Durante o domnio romano, Esmirna se tornou um centro de idolatria oficial, conhecida como Guardio do Templo (gr., neokoros). Foi a primeira cidade da sia a construir um templo para a adorao da cidade (deusa) de Roma (195 a.C.). Em 26 d.C., foi escolhida como local do templo ao imperador Tibrio. Foram descobertas imagens, na praa principal da cidade, de Posidon (deus grego do mar) e de Demter (deusa grega da ceifa e da terra). Na poca do Novo Testamento, provavelmente tinha uma populao de aproximadamente 100.000. Por ser um porto excelente, facilitando o comrcio entre a sia e a Europa, era uma cidade prspera. Morar em Esmirna no primeiro sculo no seria fcil para o discpulo de Jesus. Alm das perseguies pelos judeus, eles enfrentavam uma ameaa mais organizada e mais poderosa. A idolatria oficial, juntando a religio fora do governo, prometia uma perseguio perigosa aos cristos da cidade. Para vencer esta tentao, teriam que acreditar no poder daquele que j venceu a morte. Mesmo se morressem, as suas vidas eternas seriam garantidas somente se mantivessem sua confiana no eterno Senhor, o primeiro e o ltimo, que esteve morto e tornou a viver. 2.2 SITUAO ESPIRITUAL DA IGREJA EM ESMIRNA A igreja desta cidade lutava contra duas foras hostis: uma populao judaica que se opunha fortemente ao cristianismo e uma populao no judaica, que era leal a Roma e apoiava o culto ao imperador. Em um ambiente como este a perseguio e o sofrimento eram inevitveis. Durante um grande intervalo de tempo essa igreja perseguida pelo

Imprio Romano, que por sua vez fazia os cristos padecerem, submetendo-os humilhaes pblicas e perseguies, resultando muitas dessas em morte. Os cristos de Esmirna passavam por terrveis tribulaes e calnias por outros que se diziam judeus, mas que na verdade serviam Satans. Esmirna era sofredora e os cristos desta igreja eram pobres materialmente. Porm Cristo diz Sua igreja que, embora esta passe por tamanha tribulao, ela no est sozinha e no deve temer, e que, embora seja pobre em bens materiais, rica espiritualmente e no Senhor. Jesus os encoraja a permanecerem fiis at a morte, pois estes ser dada a coroa da vida. Naquela poca, os campees dos jogos olmpicos recebiam como trofu uma coroa de louros. Por isso o Senhor faz esta comparao, porm a coroa que Ele tem para o vencedor uma coroa no perecvel, e sim uma que durar eternamente. E o que Ele diz que embora a tribulao seja intensa, ela no ir durar por muito tempo; ela teria um incio e final determinados por Cristo, e com isso Ele mostrar que quem est realmente no controle Deus. A igreja deve ser fiel Ele em todo instante, at durante os momentos de tribulao, pois s assim se provar de uma f genuna. Com esta carta o Senhor quer encorajar os cristos de Esmirna, e por isso diz para eles no temerem pois Deus sabe de tudo o que acontece com Seus filhos. Atualmente, no Brasil, os cristos no so perseguidos como os crentes de Esmirna pois aqui, hoje, h muita liberdade religiosa. Porm muitos crentes em pases da frica e da sia sofrem devido a grande intolerncia religiosa e represso poltica. Muitos cristos, principalmente nesta regio do Oriente, sofrem perseguies, humilhaes e abusos por confessarem sua f em Jesus. Muitos passam a ser fugitivos em sua prpria terra, e muitos outros at chegam morte. Mas ainda assim no negam ao Senhor e no abrem mo da recompensa que tm em Cristo. Pelo contrrio, estes irmos permanecem fiis at a morte pois sabem que tero grande recompensa; sabem que as aflies enfrentadas neste tempo presente no podem ser comparadas com a glria que h de ser revelada (Rm 8.18). Da mesma forma que o Senhor esteve com a igreja em Esmirna em todo o tempo de tribulao, Ele quer que a igreja dEle ainda hoje saiba que, mesmo em meio as perseguies enfrentadas neste mundo, Ele est presente. Neste mesmo contexto podemos ver tambm como tinham judeus, que diziam ser defensores das causas de Deus, levantando-se contra os crentes daquela cidade. Muitos destes levantavam blasfmias contra os cristos, colaborando para maior sofrimento da igreja. E assim como estes cristos, que sofreram por calnias levantadas ali no meio da igreja, hoje a Igreja do Senhor passa pela mesma situao. No digo apenas dentro da igreja instituio,

mas cada cristo fiel ainda hoje passa por essas mesmas provaes por onde quer que estejam, seja em sua igreja, trabalho, famlia, vizinhana ou faculdade. E este servo fiel a Cristo um dos grandes vencedores, que decide no abandonar a f e permanecer firme em Jesus. Essa a vontade de Deus pra Sua Igreja hoje.

CAPTULO III CARTA PRGAMO, A IGREJA CASADA COM O MUNDO - Ap. 2.12-17
12 Ao anjo da igreja em Prgamo escreve: Isto diz aquele que tem a espada aguda de dois gumes: 13 Sei onde habitas, que onde est o trono de Satans; mas retns o meu nome e no negaste a minha f, mesmo nos dias de Antipas, minha fiel testemunha, o qual foi morto entre vs, onde Satans habita. 14 entretanto, algumas coisas tenho contra ti; porque tens a os que seguem a doutrina de Balao, o qual ensinava Balaque a lanar tropeos diante dos filhos de Israel, introduzindo-os a comerem das coisas sacrificadas a dolos e a se prostiturem. 15 Assim tens tambm alguns que de igual modo seguem a doutrina dos nicolatas. 16 Arrepende-te, pois; ou se no, virei a ti em breve, e contra eles batalharei com a espada da minha boca. 17 Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas. Ao que vencer darei do man escondido, e lhe darei uma pedra branca, e na pedra um novo nome escrito, o qual ningum conhece seno aquele que o recebe. 3.1 CONTEXTO HISTRICO EM PRGAMO Prgamo uma palavra grega que quer dizer casamento (que implica unio) e torre fortificada. Era uma importante cidade da provncia romana da sia e um lugar que se destacava pelo culto ao Imperador romano. O primeiro templo em honra do Imperador foi construdo ali no ano 29 a.C. A cidade de Prgamo foi construda sobre uma colina, cuja altura chegava a 300 metros acima da regio que a circuncidava, sendo portanto uma fortaleza natural. Mas era tambm o centro de quatro seitas, alm de ser rival de feso quanto a adorao aos dolos esta era a cidade mais idlatra de toda a provncia da sia. O principal deus dessa

cidade, Esculpio (o deus da medicina), tinha como smbolo uma serpente. Como era considerado o deus que curava as enfermidades, muitas pessoas vinham de todas as partes do mundo para procurar nele o alvio de seus males. No tempo em que o Apocalipse estava sendo escrito, Prgamo tornou-se parte do imprio Romano, mas por causa da localizao e importncia, os Romanos usaram-na como centro administrativo da provncia da sia. 3.2 SITUAO ESPIRITUAL DA IGREJA EM PRGAMO A igreja em Prgamo prefigura a igreja que entrou em unio matrimonial com o mundo e se tornou uma alta torre fortificada. Quando Satans fracassou ao no destruir a igreja mediante as perseguies do Imprio Romano nos trs primeiros sculos, ele mudou de ttica. Procurou antes corromp-la mediante a aceitao do cristianismo como religio estatal por parte de Constantino, na primeira metade do sculo IV. Devido ao incentivo e influncia poltica de Constantino, multides de incrdulos foram batizados na igreja e a igreja tornou-se monstruosamente grande. Visto que a igreja, como virgem pura, est desposada com Cristo, a sua unio com o mundo considerada fornicao espiritual aos olhos de Deus. Por ser o centro de quatro seitas idlatras, Prgamo tinha o nome de cidade onde est o trono de Satans, e tendo o imperador romano como deus, sua igreja recusava-se a renunciar sua f, mesmo quando os adoradores martirizaram o fiel Antipas, um de seus membros. Essa testemunha fiel do Senhor resistiu a tudo que o mundanismo introduzira dentro da igreja. Antipas lutou contra tudo o que a igreja mundana era, tinha e fazia. No era nada fcil ser cristo em Prgamo os crentes estavam prestes a sofrer uma grande presso a fim de abandonarem a f. Antipas foi fiel ao Senhor, no entanto, alguns desses crentes estavam tolerando ou aceitando aqueles que ensinavam ou praticavam coisas que eram contrrias a Palavra de Deus. Entre os cristos no deve haver espao para heresias ou coisas imorais. Infelizmente em nossa cidade e pas h festas dolos, mentiras, prostituio, pornografia e corrupo entre tantas outras prticas contrrias Palavra, porm os filhos de Deus devem se separar de todas essas coisas. O que acontece que hoje, por tamanha banalizao, e falta de conhecimento, da

Palavra de Deus, muitos cristos alegam serem adeptos do modernismo cristo, quando na verdade esto trazendo o mundanismo pro meio da igreja. O que mais preocupa o fato de encontrarmos tantos crentes adeptos essas idias como se tudo fosse normal. Hoje encontramos dentro das igrejas um alto ndice de analfabetismo bblico. So pessoas que recebem Cristo sem saberem o porque de estarem fazendo isso; so pessoas que mesmo h tanto tempo dentro de ministrios no sabem nem defender sua f. Vemos que os princpios bsicos do Evangelho, que deveriam ser conhecidos por todos os filhos de Deus, j no so mais ensinados, perdendo-se o real valor do cristianismo no meio da prpria Igreja de Cristo. Os nicolatas eram agentes propagadores da imoralidade e da idolatria entre os primeiros cristos. Eram seguidores de Nicolau de Antioquia, que pregava a libertinagem crist e ignorava o corpo fsico como Templo do Esprito Santo, promovendo assim, a prtica de imoralidade sexual entre os cristos. Tal ensino est correlacionado com a mesma imoralidade sexual pregada por Balao, profeta que persuadido pela oferta de dinheiro feita pelo rei Balaque, estava disposto a fazer o povo de Deus pecar e amaldio-los. Balao encorajou as mulheres moabitas a seduzirem os homens de Israel, a fim de que estes se prostitussem com aquelas. Pecando assim, os israelitas se afastariam da presena de Deus, e ficariam fracos por romperem seu relacionamento com Ele. Hoje, Satans continua levantando pessoas, que embora no sejam chamadas nicolatas, tm o mesmo papel contra a Igreja de Cristo. Tentam de vrias maneiras deturpar a Palavra de Deus, introduzindo ensinamentos falsos entre os cristos, tal como a imoralidade sexual e a idolatria outros deuses, e isso acontece pois a prpria Igreja permite, por falta de conhecimento da Palavra, e de Cristo, e por falta de preparo contra as ciladas do Inimigo. Cristo chama a Igreja ao arrependimento, e Ele diz que aqueles que, mesmo em meio a tanta imundcia dentro da igreja, permanecerem firmes em Jesus, sabendo onde tm que firmar sua f, recebero o man oculto, que o verdadeiro alimento espiritual que todo servo de Deus necessita diariamente para seu sustento. E este oculto pois apenas os que esto limpos em meio a sujeira espiritual da igreja que o recebero. Estes sim so os verdadeiros vencedores.

CAPTULO IV CARTA TIATIRA, A IGREJA EM APOSTASIA Ap. 2.18-29

18 Ao anjo da igreja em Tiatira escreve: Isto diz o Filho de Deus, que tem os olhos como chama de fogo, e os ps semelhantes a lato reluzente: 19 Conheo as tuas obras, e o teu amor, e a tua f, e o teu servio, e a tua perseverana, e sei que as tuas ltimas obras so mais numerosas que as primeiras. 20 Mas tenho contra ti que toleras a mulher Jezabel, que se diz profetisa; ela ensina e seduz os meus servos a se prostiturem e a comerem das coisas sacrificdas a dolos; 21 e dei-lhe tempo para que se arrependesse; e ela no quer arrepender-se da sua prostituio. 22 Eis que a lano num leito de dores, e numa grande tribulao os que cometem adultrio com ela, se no se arrependerem das obras dela; 23 e ferirei de morte a seus filhos, e todas as igrejas sabero que eu sou aquele que esquadrinha os rins e os coraes; e darei a cada um de vs segundo as suas obras. 24 Digo-vos, porm, a vs os demais que esto em Tiatira, a todos quantos no tm esta doutrina, e no conhecem as chamadas profundezas de Satans, que outra carga vos no porei; 25 mas o que tendes, retende-o at que eu venha. 26 Ao que vencer, e ao que guardar as minhas obras at o fim, eu lhe darei autoridade sobre as naes, 27 e com vara de ferro as reger, quebrando-as do modo como so quebrados os vasos do oleiro, assim como eu recebi autoridade de meu Pai; 28 tambm lhe darei a estrela da manh. 29 Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito dia s igrejas. 4.1 CONTEXTO HISTRICO EM TIATIRA A cidade de Tiatira era famosa pelo seu comrcio. Essa igreja se destaca por receber muitos elogios, ao mesmo tempo em que severamente repreendida. Essa cidade era basicamente secular, e no tinha qualquer manifestao especial relacionada a qualquer religio. Os crentes de Tiatira foram elogiados por terem crescidos em boas obras. Portanto a igreja no deve apenas se conformar em reunir um bom nmero de pessoas para o culto, a igreja deve tambm procurar crescer no amor, na f e nas obras relacionadas ao servio do Senhor.

Tiatira era um centro comercial na sia Menor - moderna Turquia. Estava localizada num frtil vale no qual passavam rotas de comrcio. Embora destruda por um terremoto durante o reino de Csar Augusto (27 a.C.- 14 d.C.), Tiatira foi reconstruda com a ajuda romana. Produtos txteis eram os mais importantes em Tiatira . Uma das comerciantes de roupas da cidade era uma mulher chamada Ldia, que conduzia negcios em lugares distantes como Filipos (At 16.14). Igreja ativa nos trabalhos sociais, caridosa (amorosa), consistente na f e na pacincia, porm toleravam a idolatria e a prostituio a outros deuses, ato abominado por Deus, sendo essas atitudes semelhantes a atitude de Jezabel, uma mulher citada no Antigo Testamento que aplicada apenas como referncia para os cristos em Tiatira, pois ela foi morta desde os dias de Elias. Sendo Jezabel apenas um adjetivo, Deus queria que a igreja se tornasse intolerante a esse tipo de atitude. 4.2 SITUAO ESPIRITUAL DA IGREJA EM TIATIRA Na igreja em Tiatira estava sendo ensinado que a imoralidade no representava um assunto grave para os crentes. E o fato de muito dos cristos desta cidade levarem isso como verdadeiro ensinamento, muitos se entregaram ao pecado, buscando satisfazer seus prprios desejos carnais ao invs de buscarem fazer a vontade de Deus segundo a Sua Palavra. Na carta escrita essa igreja, o Senhor fala de Jezabel. Jezabel, esposa do rei Acabe, era rainha de Israel. Era adoradora de Baal e estava determinada a acabar com todos os crentes da cidade. Devido a vida impura que levava, o nome desta mulher tornou-se sinnimo de idolatria, falsos profetas, prostituio, falsos ensinos, tolerncia ao pecado, perseguio aos servos de Deus, heresias entre outros. Obviamente Jezabel estava mais preocupada com o seu prazer e com a sua liberdade egosta do que com as necessidades e preocupaes de seus companheiros crentes pois alguns destes trabalhavam no palcio do rei. E vemos que, Jesus chama a ateno desta igreja no s porque est seguindo os ensinamentos falsos da rainha pag, mas porque no se arrepende dos pecados cometidos e abandona o seu Deus. Jezabel no estava disposta a se arrepender. Arrepender-se significa mudar de pensamento e afastar-se do pecado e de suas desastrosas conseqncias em relao a Deus e a vida eterna. E

o Senhor, que esquadrinha as entranhas e os coraes, deixa bem claro o que vai fazer com aqueles que no se arrependerem de seus pecados. Cristo quer, em primeiro lugar, que sua Igreja no se deixe levar por ensinamentos falsos de qualquer homem pago. Provavelmente, porque Jezabel era uma rainha, muitos que moravam naquela cidade decidiram seguir, obedecer e aceitar tudo o que aquela mulher falava, fossem seus ensinamentos bons ou ruins. Porm mais uma vez vemos o povo de Deus perecendo pela falta de conhecimento das leis do Senhor. Em segundo lugar, todo cristo deve saber que a tolerncia ao pecado totalmente condenada perante os olhos de Deus. No existe pecado grande ou pequeno. Vemos hoje muitas igrejas que toleram, por exemplo, que seus membros tenham relaes fora do casamento. E em muitos casos so essas pessoas que esto no altar frente de ministrios, trazendo consigo maldio para toda a Igreja. Todos ns somos pecadores, porm aquele que cai em pecado, no se arrepende e ainda continua no mesmo erro, esse receber o castigo do Senhor. Creio que a maior tristeza de Jesus era ver que a igreja em Tiatira estava perdendo a sua f e abandonando o Senhor e tudo aquilo relacionado ao cristianismo. Por isso temos que tomar esta igreja como exemplo, para que no caiamos na mesma enganao, abandonando o nosso Deus para satisfazer as vontades de nossa natureza pecaminosa.

CAPTULO V CARTA SARDES, A IGREJA EM REFORMA Ap. 3.1-6

1 Ao anjo da igreja em Sardes escreve: Isto diz aquele que tem os sete espritos de Deus, e as estrelas: Conheo as tuas obras; tens nome de que vives, e ests morto. 2 S vigilante, e confirma o restante, que estava para morrer; porque no tenho achado as tuas obras perfeitas diante do meu Deus. 3 Lembra-te, portanto, do que tens recebido e ouvido, e guarda-o, e arrepende-te. Pois se no vigiares, virei como um ladro, e no sabers a que hora sobre ti virei. 4 Mas tambm tens em Sardes algumas pessoas que no contaminaram as suas vestes e comigo andaro vestidas de branco, porquanto so dignas. 5 O que vencer ser assim vestido de vestes brancas, e de maneira nenhuma riscarei o seu nome do livro da vida; antes confessarei o seu nome diante de meu Pai e diante dos seus anjos. 6 Quem tem ouvidos, oua o que o esprito diz s igrejas.

5.1 CONTEXTO HISTRICO EM SARDES Sardes era a capital da provncia de Ldia e era uma cidade muito rica e importante da sia menor. Ficava a uns 80 km a nordeste de feso, e tinha sido uma grande cidade, mas, no tempo em que o Apocalipse foi escrito, j estava em pleno declnio. A indstria de tapetes era a principal atividade econmica exercida pela cidade, at ser finalmente destruda por um terremoto. Ao que parece, a igreja local tinha um certo renome em certas reas de Sardes, mas na realidade a igreja estava morta. A palavra "Sardes" quer dizer os que escapam ou os que saem. Ao relacionarmos esse nome com a condenao de Cristo a essa igreja, o resultado ser uma descrio perfeita das igrejas da poca da Reforma. Por isso, a igreja de Sardes representa tambm o perodo histrico da Reforma Protestante, que ocorreu em 1520 d.C. Esta Reforma ocorreu como resultado da contnua prtica da igreja de Roma nas doutrinas pags em vez da permanncia nas Escrituras. 5.2 SITUAO ESPIRITUAL DA IGREJA EM SARDES O problema que existia na igreja de Sardes no era a heresia, mas a morte espiritual. Apesar de sua reputao de ser uma cidade muito ativa, Sardes estava infestada pelo pecado. Suas obras eram ms e suas vestes estavam contaminadas. O Esprito no tinha nenhuma palavra de elogio para essa igreja, que exteriormente parecia muito boa, mas que interiormente era extremamente corrupta. A igreja em Sardes confiava mais no Estado do que no Esprito de Deus. Diante desta situao, Jesus queria que a igreja em Sardes voltasse aos ensinamentos bsicos da f crist, que ao longo dos anos foi se perdendo entre os crentes desta cidade. Ele queria que os cristos em Sardes voltassem a praticar a verdade da Palavra que aprenderam quando comearam a crer em Jesus, e que se aprofundassem no conhecimento de quem Jesus Cristo e o que Ele fez por ns. Nada havia mudado a respeito do sacrifcio de Cristo por ns, porm os crentes em Sardes, medida que foram se contaminando com o pecado, passaram a ter suas vestes sujas perante o Senhor. E sem se arrependerem de seus erros, foram se afastando mais e mais de Deus, e morrendo espiritualmente, esquecendo-se de quem Ele era.

O Senhor chama a ateno desta igreja pois ali a situao estava muito crtica. Pense numa igreja em que os filhos de Deus comecem a se contaminar, sem reservas, em meio o lamaal de pecado, de erros condenados por Jesus. Esta mesma igreja, neste estado, com sua veste toda suja, no estava se importando, pois mal podia perceber que estava morrendo, ficando seca espiritualmente. Infelizmente, encontramos cristos hoje assim. Por j estarem to acostumados com o pecado, por j estarem afundados ali na imundcia, j no percebem que espiritualmente j esto mortos. No h mais nada neles que anseie por Cristo. J no h nada que deseje a luz da verdade. por isso que Jesus menciona as vestes brancas dos poucos que no se contaminaram e daqueles que iro vencer, pois as vestes brancas representam a pureza de vida, tanto no andar quanto no viver do cristo. E estes com as vestes brancas so os que mesmo em meio a sujeira do pecado, a sujeira no meio do mundo que os cerca, mantm-se limpos. isso que Cristo espera se sua Igreja.

CAPTULO VI CARTA FILADLFIA, A IGREJA EM RESTAURAO Ap. 3.7-13

7 Ao anjo da igreja em Filadlfia escreve: Isto diz o que santo, o que verdadeiro, o que tem a chave de Davi; o que abre, e ningum fecha; e fecha, e ningum abre: 8 Conheo as tuas obras (eis que tenho posto diante de ti uma porta aberta, que ningum pode fechar), que tens pouca fora, entretanto guardaste a minha palavra e no negaste o meu nome. 9 Eis que farei aos da sinagoga de Satans, aos que se dizem judeus, e no o so, mas mentem, - eis que farei que venham, e adorem prostrados aos teus ps, e saibam que eu te amo. 10 Porquanto guardaste a palavra da minha perseverana, tambm eu te guardarei da hora da provao que h de vir sobre o mundo inteiro, para pr prova os que habitam sobre a terra. 11 Venho sem demora; guarda o que tens, para que ningum tome a tua coroa. 12 A quem vencer, eu o farei coluna no templo do meu Deus, donde jamais sair; e escreverei sobre ele o nome do meu Deus, e o nome da cidade do meu Deus, a nova Jerusalm, que desce do cu, da parte do meu Deus, e tambm o meu novo nome. 13 Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas.

6.1 CONTEXTO HISTRICO EM FILADLFIA Filadlfia era um importante centro comercial que ficava a uns 45 km a leste de Sardes. Essa igreja, como a de Esmirna, recebe somente louvor e nenhuma censura. Seu nome significa amor fraternal. Filadlfia fica num vale aos ps de um plat montanhoso. Os reis de Prgamo fundaram Filadlfia como um posto avanado do seu Reino no segundo sculo a.C. A cidade estava localizada ao longo de uma importante estrada de viagem que ligava Prgamo ao norte com Laodicia ao sul. Nos tempos do novo testamento, Filadlfia fazia parte da provncia Romana da sia. A cidade foi devastada por um terremoto em 17 d.C. e por um tempo as pessoas viveram com medo de tremores. Filadlfia foi reconstruda com ajuda do imperador Tibrio. 6.2 SITUAO ESPIRITUAL DA IGREJA EM FILADLFIA A palavra Filadlfia significa amor fraternal e os crentes em Filadlfia realmente se amavam porque amavam o Senhor Jesus. Eles passavam tempo aprendendo a palavra de Deus e depois lhe obedeciam; deixavam tambm que todos soubessem que eram crentes. Deus ento os abenoou, abrindo maravilhosas oportunidades para que compartilhassem as suas boas notcias, e lhes disse que teria orgulho deles e permitiria que todos soubessem que pertenciam a Ele. Ela era uma igreja fiel, que guardava a Palavra de Cristo e no o negava. Seus membros tinham suportado a oposio do mundo, resistido conformao s tendncias malignas das demais igrejas e perseverado na lealdade a Cristo e na verdade do evangelho. Por causa da perseverana deles na fidelidade, Deus promete livr-los da hora da provao. Ao ler respeito do que o Senhor fala dos cristos em Filadlfia, h quem acredite ser impossvel agir e viver como ele viviam. Porm se Cristo nos deixa o exemplo destes irmos, porque possvel ter uma vida totalmente fiel e devotada ao Senhor. Os crentes em Filadlfia seguiam um dos preceitos essenciais na vida do cristo: ser obediente a Deus. Eles se esforavam para sempre obedecerem a Jesus, e se apegavam sempre a Deus, principalmente em meio as provaes. O amor que eles tinham por Jesus era maior que qualquer dificuldade ou tentao que aparecesse, por isso eles venciam cada uma delas.

Mas precisamos lembrar que a fora espiritual que temos vem de Deus e no de nossos prprios esforos. Tudo o que temos e somos vem dEle. Porm a busca pelo conhecimento de Deus e a obedincia tm que partir de ns. estes que permanecerem no amor que vem de Deus, compartilhando, vivendo em unio e aprendendo constantemente respeito de Jesus e da Sua contade, Cristo deixa que existe uma cidade sendo preparada para estes, os que verdadeiramente o amam no s pelo que pode obter atravs da f, mas tambm por ser o Senhor o verdadeiro provedor tanto nesta vida quanto na vindoura.

CAPTULO VII CARTA LAODICIA, A IGREJA EM DEGRADAO Ap. 3.14-22

14 Ao anjo da igreja em Laodicia escreve: Isto diz o Amm, a testemunha fiel e verdadeira, o pricpio da criao de Deus: 15 Conheo as tuas obras, que nem s frio nem quente; oxal foras frio ou quente! 16 Assim, porque s morno, e no s quente nem frio, vomitar-te-ei da minha boca. 17 Porquanto dizes: Rico sou, e estou enriquecido, e de nada tenho falta; e no sabes que s um coitado, e miservel, e pobre, e cego, e nu; 18 Aconselho-te que de mim compres ouro refinado no fogo, para que te enriqueas; e vestes brancas, para que te vistas, e no seja manifesta a vergonha da tua nudez; e colrio, a fim de ungires os teus olhos, para que vejas. 19 Eu repreendo e castigo a todos quantos amo: s pois zeloso, e arrepende-te. 20 Eis que estou porta e bato; se algum ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo. 21 Ao que vencer, eu lhe concederei que se assente comigo no meu trono. 22 Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas. 7.1 CONTEXTO HISTRICO EM LAODICIA A cidade de Laodicia era um importante centro industrial e comercial que ficava a uns 160 km a leste de feso. Na carta que escreveu igreja de Colossos, Paulo fala da igreja de Laodicia (Cl 2.11; 4.16). Jesus Cristo no tem nenhuma palavra de louvor para os cristos dessa igreja, somente palavras de censura. Mas isso no que dizer que Ele no os ama.

Laodicia fica no principal cruzamento de estradas dos vales da sia Menor, no que hoje a Turquia. A cidade estava situada numa montanha que dava para um vale frtil e majestosas montanhas. As questes de justia da regio eram ouvidas em Laodicia e fundos eram depositados nos bancos da cidade para segurana. Embora danificada por terremotos durante o reino de Augusto (27 a.C. - 14 d.C.), a cidade continuou reconstruindo e prosperando. Esta igreja advertida pois havia perdido a simplicidade com relao Palavra, e porque se achava rica e abastada. Porm caiu em pecado e tinha um corao fechado para Deus. 7.2 SITUAO ESPIRITUAL DA IGREJA EM LAODICIA Ao dirigir-se igreja em Laodicia, o Senhor apresenta-se como o Amm, a Testemunha fiel e verdadeira, o princpio da criao de Deus. Amm uma palavra hebraica que quer dizer firme, estvel ou confivel. O Senhor Aquele que firme, estvel e confivel. Por isso a Testemunha fiel e verdadeira. Isso indica que a igreja degradada em Laodicia no nem firme, estvel e confivel, nem fiel e verdadeira como testemunha do Senhor. A expresso o princpio da criao de Deus refere-se a o Senhor ser a origem ou fonte da criao de Deus, o que implica que Ele a origem imutvel da obra de Deus. Isso indica que a igreja restaurada que se degradou havia mudado ao deixar o Senhor como sua origem. Laodicia como a igreja restaurada que depois se degradou, gloria-se nas riquezas que possui principalmente no conhecimento doutrinrio. No sabe que pobre em vida, cega na viso, e que est nua na conduta. Aos olhos do Senhor, uma igreja assim coitada pois se orgulha de ser rica em vo conhecimento doutrinrio quando na verdade pobre nas experincias das riquezas de Cristo; miservel pois est nua, cega e cheia de vergonha e trevas; pobre, tanto na experincia de Cristo como na realidade espiritual de Deus; cega, porque carece da verdadeira viso espiritual, e nua pois no vive por Cristo nem vive Cristo como a sua justia, como a segunda veste no andar dirio. A mensagem igreja de Laodicia uma impressionante acusao, e aplicvel ao povo de Deus no tempo presente. Os crentes de Laodicia se gabavam ao exaltar sua condio espiritual, porm a mensagem da Testemunha fiel e verdadeira destri essa segurana que eles tinham com a acusao de seu verdadeiro estado de cegueira, pobreza e misria espiritual.

Hoje, muitos esto mostrando o quo bons cristos so, mas logo estes no tm um raio de luz sequer de Cristo, no vivem uma verdadeira experincia com Jesus e necessitam de profunda e completa obra de humilhao de si mesmos diante de Deus. Assim como em Laodicia, h muitos que esto dizendo serem filhos de Deus quando na verdade no conhecem o Deus que pregam. So pessoas pobres espiritualmente e totalmente cegos pois no conseguem nem mesmo ver a realidade espiritual em que vivem. E por amor aos Seus filhos, Cristo chama a ateno no apenas dos cristos de Laodicia mas de cada um hoje. Ele no quer filhos espiritualmente pobres, nem cegos e nem nus de vergonha. Mas quer que estes venham ao arrependimento e sejam livres de toda enganao espiritual.

REFERNCIAS:
Bblia de Estudo NTLH Sociedade Bblica do Brasil, 2005 Bblia de Estudo Pentecostal Sociedade Bblica do Brasil, 1995 Bblia Novo Testamento - Verso Restaurao, Living Stream Ministry Edio de 2008 Monografia respeito das sete Igrejas do Apocalipse Jalson Rio de Janeiro, 2010 Site de pesquisas Wikipedia - http://pt.wikipedia.org/wiki/Sete_igrejas_do_Apocalipse Site Defendendo a F - http://defendendoafe.wordpress.com/2008/08/24/quem-eram-osnicolaitas/ Site Estudos da Bblia - http://www.estudosdabiblia.net/b09_6.htm Site Tempo do Fim - http://www.tempodofim.com/apocalipse/igreja_sardes1.htm Site Teologia e Graa - http://teologiaegraca.blogspot.com/2010/01/jezabel-rainhapaga.html