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noteis bibliogrficas

SfsnFsi-:

N O V A

FASH

V , 21 \ . 66 (19941:395-406

METAFSICA:

HISTRIA E PROBLEMA
C. de Lima CES SJ Vaz (BH)

Fac.

Henrique Filosofia

C
/

O U R T I N E , J e a n - F r a n o i s , Sudrez et le problme de Ia Mctaphysique (col, E p i m e t h e ) , Paris, P U F , 1990, 560 p p .

Pelos f i n s da d c a d a d e 50, n u m a das o b r a s m a i s notveis da p r o d u o filosfica d o p s - g u e r r a , G u s l a v S i e w e r t h descrevia, c o m soberana maestria historiogrfica e s i n g u l a r p e n e t r a o esp e c u l a t i v a , " o d e s t i n o da M e t a f s i c a d e T o m s a 1 i e i d e g g e r " ' . A categoria d c " d e s t i n o " d e v e ser a q u i e n t e n d i d a no s e n t i d o d e u m a necessria o u " f a t a l " s e q n c i a histrica (Gcscliick) q u e n o u m cego acontecer mas a d v m c o m o d e s d o b r a m e n t o " h i s t o r i a i " (gfHchicliiiich) de u m e p i s d i o p r i m e i r o e p r i n c i p i a i d o q u a l p r o cede j u s t a m e n l e o c u r s o d e u m " d e s t i n o " , i n s c r i t o no t e m p o d e u m a histria. O " d e s t i n o " se c o n s t i t u i , p o r t a n t o , pela r e a l i z a o n o t e m p o das p o s s i b i l i d a d e s c o n t i d a s n o e p i s d i o histrico i n a u g u r a l . Ele p o d e r ser l i d o o u i n t e r p r e t a d o q u a n d o essas p o s s i b i l i d a d e s se realizarem historicamente numa seqncia portadora de u m s e n t i d o e q u e parece c a m i n h a r para o seu f i m . O c o m e o , a q u i como sempre, elucidado pelo f i m . O r a , j u s t a m e n l e a p a r t i r d o v e r e d i t o d o " f i m da M e t a f s i c a " q u e M a r t i n H e i d e g g e r p r e t e n d e ler a t r a m a d o seu " d e s t i n o " na c u l t u r a o c i d e n t a l . A p r i m e i r a tarefa dessa l e i t u r a deve, p o i s .

Sinlvse Nm-a Fnae. Belo Horizonte, ii. 21. n. 65, 1994

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o c u p a r - s e c o m r e s t i u i r o e p i s d i o i n i c i a l e nele d e s c o b r i r as c o m p o n e n t e s e s t r u t u r a i s q u e c o n t e m , c o m o a n n c i o d e u m "dest i n o " , as p r e m i s s a s da "histria d o Ser", q u e n o s e n o a Iransc r i o filosfica d t i p r p r i o d e v i r d a c i v i l i z a o d o O c i d e n t e . Esse e p i s d i o i n i c i a l , H e i d e g g e r o d e s c o b r e no p e n s a m e n t o d e P l a t o . O p l a t o n i s m o torna-se o o u t r o n o m e d a f i l o s o f i a e c o m o p l a t o n i s m o , s e g u n d o a s e n t e n a j p r o f e r i d a p o r N i e l z s c h e , q u e a f i l o s o f i a f i n a l m e n t e se e x h a u r e e m o r r e n o n i i l i s m o c o n t e m p o r n e o ~ N o o ( i i ^ . j r aqui para a c o m p a n h a r m o s a Ivur^ heideggeriana d o e p i s d i o platnico e nela a descotterta dos traos estruturais d o p l a t o n i s m o que a n u n c i a m o " d e s t i n o " da M e t a f s i c a . A b i b l i o g r a f i a sobre a r e l a o H e i d e g g e r Plato r e l a t i v a m e n t e v a s t a ' , e basta a s s i n a l a r q u e e m P l a l o q u e H e i d e g g e r v, s o b r e t u d o na sua i n t e r p r e t a o d o c o n c e i t o p l a t nico d e aiclhcia, c o m o q u e a n t e c i p a d a a s i g n i f i c a o d o " f i m " d a Metafsica. M a s n u m t e x t o hoje clssico'' que H e i d e g g e r ir descrever a c o n s t i t u i o o n t o - t e o l g i c a da M e t a f s i c a , inscrio p r i m e i r a d o seu " d e s t i n o " , t o m a n d o c o m o fio c o n d u t o r a q u e s t o q u e , d e T o m s de A q u i n o " a Hegel'' levantada e m torno d o c o m t \ o o u d o priiiiiiri cogiiiliini d o p e n s a m e n t o m e t a f s i c o . C o m e f e i t o , se D e u s o u o A b s o l u t o o primeiro na o r d e m d o c o n h e c i m e n t o oslar assegurada a p e r f e i t a c o i n c i d n c i a e n t r e o ordo co^iw^irndi e o ordo csscfidi, a l v o m a i o r d o p r o j e t o m e t a f s i c o , N o e n t a n t o , c o m o s a b i d o , a s o l u o t a n t o t o m s i c a q u a n t o h e g e l i a n a estabelece u m a relao i n v e r s a e n t r e as d u a s o r d e n s , d e m o d o q u e o A b s o l u t o , s e n d o o p r i m e i r o na o r d e m d o ser o l t i m o na o r d e m d o conhecer: o p r i n c p i o c o n d u z ao f i m e p o r ele j u s t i f i c a d o . H e i d e g g e r v manifestar-se e x e m p l a r m e n t e a q u i a e s t r u t u r a o n ( o - t e o l g i c a da M e t a f s i c a , na f o r m a d e u m a dialtica c i r c u l a r e n l r e o Ser {Sciii) c o m o f u n d a m e n t o e o ente (Scirinlc) c o m o f i m d a m e n t a d o e, inversamente, entre o Ente s u p r e m o ( P r i n c p i o e Causa p r i m e i r a ) c o m o f u n d a m e n t a n t e e o Ser c o m o f u n d a m e n l a d o ' . Desta sorte, a c o n s t i t u i o o n t o - t e o l g i c a da Metafsica i m p l i c a , na viso h e i d e g g e r i a n a , ao m e s m o t e m p o a " o c u l l a o " d o Ser no i m p e n s a d o da d i f e r e n a e n l r e Ser e e n l e e o seu " e s q u e c i m e n t o " , f r u t o da a b s t r a o q u e resulta no c o n ceito u n i v e r s a l s s i m o d o iv/s priiniiii iV^iUiiii. T a l o " d e s t i n o " d o Ser, t a n t o na " F i l o s o f i a p r i m e i r a " a r i s l o t l i c o - t o m s i c a q u a n t o na h e g e l i a n a " c i n c i a d a L g i c a " . D e a c o r d o c o m a l e i t u r a heideggeriana h, pois, u m a estrutura conceptual unvoca subjacente histria d a Metafsica: o oii e o Iheioii e s t o e n t r e l a a d o s no logos m e t a f s i c o e essa c o n s t i t u i o o n l o - t e o l g i c a da c i n c i a d o Ser p e r m a n e c e a m e s m a d e Plato a N i e t z s c l i e . C o m o u m a s o m b r a q u e a c o m p a n h a os passos da f i l o s o f i a a p a r t i r d e P l a t o , H e i d e g g e r v o n i i l i s m o o c i d e n t a l c o m o a e x p r e s s o

3i)(S I Sinlesi: Nova Fune, Belo Horizonte, n. 21. n. 65. 1994

c u l t u r a l d o " e s q u e c i m e n t o " d o Ser d a sua V e r d a d e dobras da onlo-teologia.

nas

A c o n s t i t u i o onto-teolgica d a M e t a f s i c a s e g u n d o H e i d e g g e r , r e c o n h e c i d a m e n t e , u m a c a t e g o r i a h e r m e n u t i c a e n o historiogrfica. E i n e g v e l , no e n t a n t o , q u e ela m a r c o u p r o f u n d a m e n t e a prtica historiogrfica no c a m p o das d o u t r i n a s m e t a f s i c a s . O h i s t o r i a d o r v a q u i desenrolar-se d i a n t e d e si o f i o d e u m a e s t r u t u r a c o n c e p t u a l u n v o c a q u e se s u p e i n a l t e r a d a ao l o n g o d e t o d a s as v i c i s s i t u d e s tericas d a Metafsica o c i d e n l a l . V i m o s c o m o essa e s t r u t u r a c o m e a a d e f i n i r - s e na l e i t u r a h e i d e g g e r i a n a d o s D i l o g o s platnicos". M a s f o i p r o v a v e l m e n t e a lese de W . Jaeger sobre a c o m p o s i o da Mctufisicii, q u e descob r e nas l i e s d e A r i s t t e l e s , r e u n i d a s sob esse t t u l o p o r A n d r n i c o d e Rodes, u m a d u a l i d a d e e n t r e a cincia d o ser e n q u a n t o ser (dn hc aii) e a cincia d o s seres d i v i n o s (//ifii/iiyrj a c o n f i r m a r H e i d e g g e r na sua c o n c e p o da Metafsica c o m o o n t o teologia, o u seja, c o m o a r t i c u l a o c o n c e p t u a l e n t r e u m a O n t o logia'' o u m a T e o l o g i a [ o u T h e i o l o g i a , cincia dos seres d i v i n o s (Iheia), c o m o se e x p r i m e C o u r t i n e l ' " . A tese d e Jaeger s o f r e u p r o f u n d a s c o r r e e s p o r p a r t e d o s especialistas d e A r i s t t e l e s " . Por o u t r o l a d o , a d m i t i d a a c o n s t i t u i o onto-leolgica como estrutura fundamental d o pensamento m e t a f s i c o , f o r o s o r e c o n h e c e r q u e ela apresenta v a r i a n t e s n o t v e i s na hislria d a M e t a f s i c a , e d i f i c i l m e n t e p o d e r i a ser i n t e r p r e t a d a c o m o m a n i f e s t a o d e u m " e s q u e c i m e n t o " d o Ser, s e g u n d o a tese h e i d e g g e r i a n a . C o m efeito, p e l o m e n o s trs e p i s d i o s e s p e c u l a t i v o s de i m p o r t n c i a d e c i s i v a na histria d a M e t a f s i c a o c i d e n t a l p a r e c e m irredutveis a uma matriz onto-teolgica unvoca: o n e o p l a l o n i s m o , a metafsica tomsica d o ato de existir e a metafsica m o d e r n a d a s u b j e t i v i d a d e . N o obstante H e i d e g g e r no ter a p a r e n t e m e n t e d e d i c a d o m a i o r a t e n o ao n e o p l a t o n i s m o , d i v e r s o s l i i s t o r i a d o r e s " m o s t r a r a m , d e u m l a d o os a n t e c e d e n t e s n e o p l a l n i c o s d a c o n c e p o h e i d e g g e r i a n a d a d i f e r e n a e n l r e Ser e e n l e e, d e o u l r o , a i r r e d u l i b i l d a d e da d o u t r i n a p l o t i n i a n a das h i p s t a s e s ao esquema onlo-teolgico. Q u a n t o metafsica d o ato de exislir segundo Toms de A q u i n o , no n e m mesmo mencionada por I Ieidegger q u e p r o v a v e l m e n t e a desconhecia. lle s i m p l e s m e n t e i n c l u i u a d o u t r i n a tomsica d o A t o p u r o no m b i t o da " e s s n c i a e histria da M e t a f s i c a " , e n t e n d i d a esta na sua d e p e n d n c i a e s t r u t u r a l da Fsica (aristollica)'-'. A s tentativas de alguns l o m i s l a s c o n t e m p o r n e o s c o m o C. Fabro, G . S i e w e r t h , F. G i l s o n , J. B. L o t z , B. W e l l e e o u l r o s d e i n s t i t u i r u m a c o m p a r a o sis-

tloHori2onU,v.21.n.6B.I994

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lemtica e n t r e o esse t o m s i c o e o Sein h e d e g g e r i a n o p e r m a n e c e r a m l i m i t a d a s j u s t a m e n t e e m v i r t u d e da t o t a l indiferena d o Scin a u m a metafsica d o existir'''. A m e t a f s i c a m o d e r n a da subj e t i v i d a d e p o d e ser c o n s i d e r a d a a terra natal d o p e n s a m e n t o l^eideggeriano'^ n o obstante o p r o p s i t o d o "passo para I r s " ' " at u m a o r i g e m a p a r t i r da q u a l Ioda a Metafsica se d e s d o b r a r i a na sua " e s t r u t u r a essencial". F o i talvez a c o n g e n i a l i d a d e " i m p e n s a d a " c o m a Metafsica m o d e r n a q u e l e v o u H e i d e g g e r a n o a v a l i a r m a i s p r o f u n d a m e n t e a t r a n s f o r m a o o p e r a d a no pensam e n t o o c i d e n t a l no c a m p o da hislria da M e t a f s i c a p e l o a d v e n to dessas d u a s f o r m a s d e p e n s a m e n t o metafsico tjue s o o "sist e m a d a M e t a f s i c a " s u a r e z i a n o e a mathesis c a r t e s a n a . A Ucbenviudiiii' da Metafsica t e n t a d a p o r H e i d e g g e r " m o s i r o u - s e , assim, i n d e t e r m i n a d a n o seu objeto dada a r i q u e z a p l u r i f o r m e d o p e n s a m e n t o m e t a f s i c o na tradio p s - p l a t n i c a . Se c o n s i d e r a r m o s p a r t i c u l a r m e n t e a transio d a M e t a f s i c a clssica para a Metafsica m o d e r n a , v e r e m o s que ela assinalada por u m a r u p t u r a do campo notico-especulativo que tem sido objeto d e m u i t a s pesquisas na h i s t o r i o g r a f i a recente. A tarefa p r e l i m i n a r q u e a q u i se faz n e c e s s r i a a d e caracterizar os tra o s d i s t i n t i v o s da m e t a f s i c a a n t i g a q u e iro d e s a p a r e c e r na metafsica m o d e r n a . J.- F. C o u r l i n e , cujo l i v r o d e u o r i g e m p r e sente nota, ao c o m p a r a r a " h i s t r i a d o ser" s e g u n d o E. G i l s o n e s e g u n d o H e i d e g g e r sugere, d e m o d o a i n d a p r o b l e m t i c o , q u e u m dos traos cara(ersticos da metafsica m e d i e v a l , na sua o p o sio m e t a f s i c a m o d e r n a a sua abertura ao q u e p o d e r i a ser d e n o m i n a d o " e s p i r i t u a l i d a d e " " * , t e n d o c o m o coroa a m s t i c a . D a nossa p a r t e p r e f e r i m o s f a l a r d e "inteligncia e s p i r i t u a l " c o m o a t i v i d a d e m a i s alta da v i d a d o esprito'", c o r r e s p o n d e n d o ao g r e g o JVoMS e ao l a t i n o niellecltis. A " i n t e l i g n c i a e s p i r i t u a l " se exerce no d o m n i o d a intuio i n t e l e c t u a l d o ser, caracterizada p o r u m m o v i m e n t o essencial de p a s s a g e m d o r e l a t i v o ao A b s o l u t o ( u t i lizao clssica da m e t f o r a da a s c e n s o ) , n o h a v e n d o l u g a r p o r t a n t o , no exerccio dessa " i n t e l i g n c i a e s p i r i t u a l " , para u m conceito u n v o c o d e ser c o m o eus iit sic, u m a vez q u e tal e x e r c c i o r e g i d o pela lgica d a a n a l o g i a . For q u e c a m i n h o s a " i n t e ligncia e s p i r i t u a l " f o i a b a n d o n a d a p e l o p e n s a m e n t o m e t a f s i c o e cedeu l u g a r razo abstrata e aos sistemas p o r ela c o n s t r u d o s nos albores d a m o d e r n i d a d e ?

u o l i v r o Sudrez el le systme de Ia Mtaphysique u m a contribuio i m p o r t a n t e na busca d e u m a resposta a essa q u e s t o . Trata-se, sem d v i d a , de u m a das o b r a s m a i s n o t v e i s da h i s t o r i o g r a f i a

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filosfica francesa c o n t e m p o r n e a . Ela se s i t u a , c o m o observa G . Frouvost^", n u m a l i n h a d e pesquisa e r e f l e x o i n a u g u r a d a p e l o c l e b r e l.'Etre et 1'i-ssritce d e E. G i l s o n . P o d e r a m o s c o m p a r - l a c o m o l i v r o d e S i e w e r t h c i t a d o n o incio, mas o p r o p s i t o d o s d o i s a u t o r e s b e m d i v e r s o , n o obstante m o v a m - s e n o m e s m o terreno histrico, sendo o de Siewerth declaradamente especulativo e permanecendo Courtine n u m plano mais f e n m e n o lgico. A l m d i s s o , o itinerrio d e S i e w e r t h leva-o a t H e i d e g g e r , ao passo q u e C o u r t i n e se d e t m i m e d i a t a m e n t e a n tes d e K a n t . A s q u a t r o g r a n d e s partes e m q u e se d i v i d e o l i v r o d e C o u r l i n e a c o m p a n h a m as fases d e c o n s t i t u i o d o sistema m o d e r n o d a M e t a f s i c a e o r g a n i z a m - s e e m t o r n o d o ncleo t e m t i c o d o m i nante e m cada u m a delas. Ei-las: I. A Metafsica n o h o r i z o n t e escolstico: 11. O projeto suareziano d a Metafsica; III. A Metafsica c o m o sistema; I V . Metafsica escolar e pensamento m o d e r n o . Duas f i g u r a s d o m i n a m esse g r a n d e p a i n e l h i s t r i c o - d o u t r i n a l : T o m s d e A q u i n o (1225-1274) e Francisco S u r e / (1548-1617). S u r e z , p o r sua vez, antecede i m e d i a t a m e n t e Descartes, e c o m esses d o i s n o m e s a m o d e r n i d a d e filosfica d o seu p r i m e i r o e d e c i s i v o passo: d e u m p r o c e d e a idia d e sistema, d e o u t r o a idia d e sujeito A g r a n d e obra d e S u r e z Disputtitioues Mctaphysicae (1597) oferece a p r i n c i p a l base t e x t u a l para as i n v e s t i g a e s d e C o u r l i n e . N e l a , pela p r i m e i r a v e z n a hislria d a f i l o s o f i a o c i d e n l a l , a M e t a f s i c a d e i x a d e ser u m c o m e n t r i o d e Aristteles e exposta na f o r m a r i g o r o s a d e u m sistema. S u r e z antecipa a s s i m e, d e certo m o d o , p r o g r a m a as a m b i e s s i s t e m t i c a s q u e iro m a r c a r o r a c i o n a l i s m o m o d e r n o . P o r o u t r o l a d o , s e n d o precursoras d e u m a n o v a i d a d e d o p e n s a m e n t o , as Disputaiiones Metaphysicae l e v a m i g u a l m e n t e a cabo u m a g r a n d i o s a " r e m e m o r a o " d e t o d a a hislria d a m e t a f s i c a o c i d e n t a l , d e Aristteles, q u e S u r e z l a p o i a n d o - s e n o g r a n d e c o m e n t r i o d e Pedro d a Fonseca ^\ a t E s c o l s l i c a , q u e S u r e z conhece c o m u m a e r u d i o q u a l G i l s o n r e n d e h t i m e n a g e m '* E m q u e l u g a r terico-histrco as Disputaiianes Meaphysicae se s i t u a m , a partir d o q u a l foi possvel a Surez percorrer a transi o e n l r e o u n i v e r s o m e t a f s i c o d e T o m s d e A i ] u i n o , ao q u a l p r e t e n d e ser fiel e o u n i v e r s o metafsico d a m o d e r n i d a d e cujo l i m i a r f o i , p r o v a v e l m e n t e , u m d o s p r i m e i r o s a cruzar? Eis a q u e s t o q u e est no c e n t r o d a s i n v e s t i g a e s d e C o u r t i n e . E ela q u e p e r m i t e a c o m p a n h a r o r o t e i r o d o seu l i v r o : nele a Metafsica tomsica d o a t o d e e x i s t i r o p o n t o d e p a r t i d a , a Metafsica r a c i o n a l i s t a d a s e s s n c i a s o p o n t o d e chegada; e c o m o u m a

Sintene Nova Fase, Belo Horizonte, v. 21, n. 65, 1994

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p o n t e e n t r e as d u a s est lanada a i n v e n o suareziana d o "sistema d a M e t a f s i c a " , i n d i c a n d o u m p r o g r e s s i v o afastar-se d o m u n d o i n t e l e c t u a l da I d a d e M d i a e a c o n s e q e n t e a p r o x i m a o das terras m o d e r n a s d o p e n s a m e n t o filosfico. A l g u n s c o m p l e x o s t e m t i c o s e s t o presentes ao l o n g o d e t o d o o r o t e i r o p e r c o r r i d o p o r C o u r l i n e : e n l r e eles, s o b r e t u d o , o p r o b l e m a d a c o n s t i t u i o o n l o - l e o l g i c a da metafsica e o p r o b l e m a das n o e s Iranscciulciitiiis que constituem o espao propriamente m e t a f s i c o da i n l e l i g i b i l i d a d e d o Ser. A m b o s r e m o n t a m ao filosofar platnico-arislollico, e ambos p e r m i t e m u m a leitura da histria d a m e t a f s i c a na q u a l a c o n c e p o h e i d e g g e r i a n a d a o n t o - t e o l o g i a e n c o n t r a seu l u g a r v e r d a d e i r o , a saber, a metafsica da m o d e r n i d a d e E s s a , c o m efeito, c o m o o b s e r v a d . P r o u v o s t u m a das m a i s i m p o r t a n t e s c o n c l u s e s das i n v e s t i g a e s d e C o u r t i n e : a constituio onto-leolgica q u e situa Deus c o m o siiiuo na escala d o s entes (siitiiiiiiiiti etis o u causa sui) e t o r n a possvel a d i s t i n o sistemtica e n t r e a Mctaphysica generalis o u O n t o l o g i a e as d i v e r s a s ML-liiplu/aiciic specialci. e n t r e as q u a i s a Ihi-ologhi iiaturalis o u 'riuvilicca, u m a c r i a o tpica d o p e n s a m e n t o m e t a f s i c o p s - s u a r e z i a n o . Essa c o n c l u s o a u t o r i z a i g u a l m e n t e a s u p o s i o d e u m a r e l a o a n a l g i c a e n t r e as trs g r a n d e s f o r m a s histricas da metafsica ocidental: a metafsica plalnicoaristotlica, a metafsica t o m s i c a e a metafsica s u a r e z i a n o - m o d e r n a . Trata-se, na v e r d a d e , d e u m a a n a l o g i a sui geiicris: nela a melaHsica tomsica d e v e r d e s e m p e n h a r a f u n o d e " a n a l o g a d o p r i n c i p a l " , ao q u a l a metafsica platnico-aristotlica se o r d e n a c o m o p r - c o n d i o histrica e terica e da q u a l p r t K e d e , n u m distanciar-se crtico i n i c i a d o p o r D u n s Escolo n o s c u l o X I V , a metafsica t a r d o - m e d i e v a l e a o n l o - l e o l o g i a m o d e r n a , lissa s u c e s s o a n a l o g i c a m e n t e o r g a n i z a d a est subjacente s e q n c i a dos temas e s t u d a d o s p o r C o u r t i n e n o seu l i v r o e aparece claram e n t e na e v o c a o d o s filsofos m e d i e v a i s q u e se m o v e m e m t o r n o a T o m s d e A q u i n o (1 p . , c. 4), b e m c o m o na a n l i s e d o s u b s t r a t o metiSdico sobre o q u a l se a p o i a r o " p r o j e t o s u a r e z i a n o d e m e t a f s i c a " (11 p . , c. 1) N o seria, no e n t a n t o , arbitrrio, d o p o n t o d e vista hisloriogrfico, a t r i b u i r essa f u n o e m i n e n t e d e " p r i m e i r o a n a l o g a d o " na s u c e s s o histrica das M e t a f s i c a s metafsica t o m s i c a d o a t o d e existir, desconhecida p o r I I e i d e g g e r e silenciada pela m a i o r p a r l e d o s h i s t o r i a d o r e s ? C o u r l i n e no se coloca f o r m a l m e n t e a q u e s to d e u m a p r e e m i n n c i a terica da m e t a f s i c a d e T o m s d e A q u i n o q u e l h e asseguraria u m l u g a r histrico p r i v i l e g i a d o . M a s esse l u g a r parece i n d i c a d o no f a l o d e q u e a f o r m a o d o sistema m o d e r n o d a m e t a f s i c a s p o d e ser descrita a p a r t i r d a " d e s t r u i o " escolista da m e t a f s i c a tomsica d o essi\ Desta sorte, a

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Sntese Nuva Fone, liclo Horiconie, v. 21. n. 65. 1994

pesquisa h i s t r i c o - f e n o m e n o l g i c a de C o u r t i n e v e m j u s t i f i c a r , a nosso v e r . as t e n t a t i v a s de G . S i e w e r t h o u E. G i l s o n no sentido d e d e m o n s t r a r t e o r i c a m e n t e as r a z e s de u m a viso da histria da M e t a f s i c a na q u a i a M e t a f s i c a d e T o m s d e A q u i n o passa a o c u p a r u m l u g a r c e n t r a l , Por o u t r o l a d o , a pesquisa histrica d e C o u r t i n e l e m o m r i t o d e colocar e m p l e n a l u z as o p e s tericas q u e e s t o nos f u n d a m e n t o s d o "sistema da M e t a f s i c a " na sua a c e p o m o d e r n a , e q u e e s t o presentes d e m o d o e x e m p l a r nas Dispulatioues Mctaphy^icac d e S u r e z . Essas o p e s t e m l u g a r seja no p l a n o noetico-cpistcmolgico seja n o p l a n o p r o p r i a m e n t e metafsico. As opes noticoepiste m o lgicas p e r m a n e c e m nos q u a d r o s d a teoria aristotlica d a cincia e d i z e m respeito ao p r o b l e m a legado p o r A v i c e n a aos f i l s o f o s m e d i e v a i s , acerca d a d e t e r m i n a o d o subjectum da M e t a f s i c a . A s o p e s p r o p r i a m e n t e m e t a f s i c a s referem-se ao p r o b l e m a d o " l u g a r " d e D e u s o u d o A b s o l u t o na e s t r u t u r a c o n c e p t u a l da cincia d o Ser e, p o r conseguinte, ao estatuto i n t e l i gvel da o n t o - t e o l o g i a . E, p o i s , no t e r r e n o d e o p e s t e r i c a s decisivas que Surez ergue o m o n u m e n t o das Disputatioiies Metaphysicae, l e n d o u m a face v o l t a d a para a Metafsica a n t i g a e outra assinalando o l i m i a r de u m a nova idade d o pensamento. A o r i g i n a l i d a d e d o tournant suareziano, para falar c o m o F, V o l p i ", define-se a p a r t i r d e certos m o t i v o s tericos f u n d a m e n t a i s e s t u d a d o s m e l o d i c a m e n t e p o r J.- F. C o u r l i n e . Eis os p r i n c i p a i s : 1. N o d o m n i o n o t i c o - m c t o d o l g i c o opera-se a s u b s t i t u i o d e f i n i t i v a d a d o u t r i n a aristollica d o subjectum scieiitiae f u n d a d a s o b r e a p r e s s u p o s i o d a r e l a o i m e d i a t a da inteligncia c o m o ser (.iiitcllcctus iu actu est intellccium iii actii) pela c o n c e p o d e u m objectum scientiae cujas o r i g e n s d e v e m ser b u s c a d a s e m A v i c e n a e no c o n t e m p o r n e o de T o m s d e A q u i n o , H e n r i c u s G a n d a v e n s i s { H e n r i de G a n d ) mas q u e , elaborada a m p l a m e n t e p o r D . iscoto e pela escola escotista estar presente na questo i n i c i a l d e S u r e z : quod sif Metaphysicae objectum " T a l concep o d o objectum scientiae assinala, d e f a l o , o t r i u n f o d e f i n i l i v o , no d o m n i o d a M e t a f s i c a , d a representao sobre o ser o u d o esse objectivum sobre o esse in re, q u e prevalece e m toda a f i l o s o f i a moderna Trata-se d e u m a r e v o l u o notica q u e t r a n s f o r m a r a d i c a l m e n t e o e s t a t u t o d o saber m e t a f s i c o . C o m efeito, ela torna possvel a d e f i n i o d e u m conceito u n v o c o d o ser c o m o eus gencralissimum o u eus ut sic q u e , na sua i n d e t e r m i n a o e i n d i f e rena d e p r i n c p i o a q u a l q u e r c o n t e d o , a b r a n g e o f i n i t o e o i n f i n i t o , o r e l a t i v o e o a b s o l u t o , as c r i a t u r a s e D e u s . Essa d e f i n i o se refere, p o r o u t r o l a d o , ao p l a n o d a essncia o u da coisa (atiquid o u res), n o r e c o n h e c e n d o n e n h u m a i n t e l i g i b i l i d a d e i n trnseca ao ato de existir (esse), f u n d a m e n t o d a e s t r u t u r a a n a l g i c a

Sntese Nova Fase, Belo Horizonte, v. 21, n, 66. 1994

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d o Ser s e g u n d o T o m s d e A q u i n o . D o conceito d o cns ut sic, o p o notica f u n d a m e n t a l , d e c o r r e a o p o metodolgica que c o n f e r e ao p e n s a m e n t o m e t a f s i c o a e s t r u t u r a sistemtica e faz das Disputalioues Mctaphysicae o m a r c o i n a u g u r a l da idia m o d e r n a d e sistema '\ A s o p e s p r o p r i a m e n t e metafsicas de S u r e z s e r o , n a t u r a l m e n te, a d e c o r r n c i a das suas o p e s uoeVco-metodolgicas. F,m p r i m e i r o l u g a r o conceito de "ser c o m o t a l " (ens ut sic) c o m o c o n ceito u n v o c o e na sua a c e p o n o m i n a l .ens ut uamcu ) determ i n a o a p a r e c i m e n t o , no h o r i z o n t e da r e f l e x o m e t a f s i c a , d e u m a nova f o r m a de cincia d o ser q u e a p o s t e r i d a d e suareziana ir d e s i g n a r c o m o Ontologia o u Metaphysica genenis. l-la t o r n a possvel u m a d u p l a c o n c e p t u a l i z a o d o Ser a b s o l u t o no d o m nio d o p e n s a m e n t o metafsico; p r i m e i r a m e n t e c o m o ens summuin o u eus infinitum. s u b o r d i n a d o ao eus ut tale no d o m n i o da O n tologia { e s t r u t u r a o n t o - t e o l g i c a t i p i c a m e n t e m o d e r n a ) ; e m seg u n d o l u g a r c o n s i d e r a d o no p r o b l e m a da sua e x i s t n c i a , na sua n a t u r e z a e a t r i b u t o s , objeto d a T e o l o g i a n a t u r a l o u T e o d i c i a N o c e n t r o da o p o terica suareziana e m o r d e m c o n s t r u o d o "sistema da M e t a f s i c a " e s l , p o i s , o p r o b l e m a d e Deus o u d o Absoluto: problema metafsico p o r excelncia. A d u a l i d a d e m e t o d o l g i c a q u e passa a v i g o r a r n o c o n h e c i m e n t o d e D e u s na Metaphysica generalis e na Metaphysica spccialis indcio i n d u b i t v e l d a o p o notica q u e c o n f e r e a p r i m a z i a ao ("ssc objectivum o u ao eus ut cogitabile e m cujo m b i t o sc i m p e c o m o f u n d a m e n t a l a d i s t i n o e n t r e eus fiuilum e eus infinitum S u r e z se a c r e d i t a v a , c o m t o d a s i n c e r i d a d e , f i e l d i s c p u l o d e T o m s d e A q u i n o e a s s i m o c o n s i d e r a at nossos d i a s a famlia suareziana, 1'or o u t r o l a d o , m u i t o s h i s t o r i a d o r e s da f i l o s o f i a j u l g a m - n o u m p e n s a d o r e c l t i c o q u e se estabeleceu n u m a e s p c i e d e " t e r r a d e n i n g u m " e n t r e a tradio t o m i s t a e a t r a d i o escolista. Essa a p r e c i a o , p o r m , n o faz justia a u m d o s m a i o res pensadores dos t e m p o s m o d e r n o s . N a v e r d a d e , j u s t a m e n t e na sua i n t e n o d o f i d e l i d a d e a T o m s de A q u i n o q u e o g n i o suareziano se m o s t r a e m t o d a a sua o r i g i n a l i d a d e ^. D e f a l o , u m g r a n d e d p t i c o , feito de o p o s i e s , encerra o m o t i v o t e m t i c o d o m i n a n t e d o l i v r o d e J. - F. C o u r t i n e : o " p r o j e t o t o m i s t a da M e t a f s i c a " (I p . , c. 2) e o " p r o j e t o s u a r e z i a n o d a M e t a f s i c a " ( I I p . ). N o c e n t r o dessas o p o s i e s est o d e s l o c a m e n t o escotislasuareziano d o foco p r i m e i r o d e i n l e l i g i b i l i d a d e d o ser: ele passa d o ato dc existir (esse) e m T o m s d e A q u i n o para a essncia (res, alicjuid ) oposta ao nada (uibil) e m Escolo e S u r e z A conseq n c i a m a i o r desse d e s l o c a m e n t o e m o r d e m c o n s t r u o d a Metafsica ser a i n c o m p a t i b i l i d a d e d a a n a l o g i a tomsica d o ser, que se estabelece n o c a m p o d o d i n a m i s m o causai d o esse, i r r e -

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Sntese Ni>t>a Fase, Belo Horizonte, v. 21. n. 65, 1994

dutvel a u m conceito abstrato e e m e r g i n d o da scparaiio o p e r a d a p e l o j u i z o ", e a a n a l o g i a suareziana q u e s u p e a u n i v o c i d a d e d o conceito abstrato d o ser (fus ui s/c) e se estabelece s e g u n d o a atribuio intrnseca desse ms ut sic o r d e m ascendente dos seres O e s f o r o de S u r e z para conservar, de a l g u m a m a n e i r a , a d o u t r i n a da a n a l o g i a d o Ser, t r a d i c i o n a l na escola t o m i s t a , assinala, p r o v a v e l m e n t e , o t e r m o final do lento trabalho de " d e s c o n s t r u o " , i n c i a d o p o r Escoto no s c u l o X I V , dessa c o l u n a mestra da M e t a f s i c a clssica. A a n a l o g i a d o Ser , para falar u m a vez e m l e r m o s k a n l i a n o s , a c o n d i o d e p o s s i b i l i d a d e d a a s c e n s o d a inteligncia espiritual, tal c o m o f o i p r a t i c a d a d e Plato a T o m s d e A q u i n o . N o se a p r e s e n t a n d o m a i s , para S u r e z , como u m "problema v i v o " a a n a l o g i a d o Ser ir tornar-se, na e n c i c l o p d i a filosfica m o d e r n a , apenas u m p r o b l e m a escolar o u m e r a m e n t e histrico. A " e s s e n c i a l i z a o " d o Ser e o c o n s e q e n te e s v a z i a m e n t o d o p r o c e d i m e n t o a n a l g i c o a p o n t a m o c a m i n h o q u e ser s e g u i d o pela metafsica da s u b j e t i v i d a d e a p a r t i r de Descartes, e pela Schidmctaphysik a l e m , a l v o d e s i g n a d o da crtica d e K a n t .

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O l i v r o de J. - F. C o u r l i n e t e m p o r objeto, assim, as g r a n d e s questies q u e a s s i n a l a m o c a m i n h o d e transio da M e t a f s i c a clssica p a r a a Metafsica m o d e r n a . L e m b r e m o s m a i s u m a vez a l g u m a s dessas g r a n d e s q u e s t e s : o p r o b l e m a d a a n a l o g i a , q u e oferece o t e m a para a C o n c l u s o d o l i v r o a relao, e m T o m s d e A q u i n o e na escolstica t a r d i a , e n t r e a T e o l o g i a c o m o sacra doctrina e a Teologia filosfica e a r e l a o entre o "sistema da M e t a f s i c a " e a mathesis cartesiana N a d i s c u s s o dessas questes a l g u m a s d a s a s s e r e s d e C o u r t i n e p o d e m parecer discutv e i s . P e n s a m o s s o b r e t u d o na sua a n l i s e e a p r e c i a o d o Praoemimu de T o m s d e A q u i n o ao seu c o m e n t r i o Metafsica de A r i s t t e l e s *"'. M a s , libi plura nileiit iiou ego paucis offciidar niaculis: o l i v r o de C o u r t i n e u m a m a g i s t r a l pesquisa histrica, e v e m trazer u m a c o n t r i b u i o d a m a i s a l i a i m p o r t n c i a para as d i s c u s s e s atuais e m t o r n o d a histria, da n a t u r e z a e d a a t u a l i d a d e d o p e n s a m e n to m e t a f s i c o A o contrrio do que j u l g a m alguns relardalrios da c h a m a d a p s - m o d e r n i d a d e , essas d i s c u s s e s se s i t u a m n o c e n t r o d o s interesses filosficos m a i o r e s d o nosso t e m p o . Nelas se f a z e m presentes a l g u n s d o s d i l e m a s cruciais q u e d e s a f i a m a c i v i l i z a o nascida c o m a i n v e n o grega da R a z o . E n t r e eles o d i l e m a e n t r e u m a tica sem M e t a f s i c a e u m a tica o r g a n i c a -

Snese Nona Fnse. Belo Horizonte, v. 21, n. 6, 1994

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m e n t e a r t i c u l a d a M e t a f s i c a s e g u n d o o m o d e l o q u e nos f o i t r a n s m i t i d o p o r Plato e A r i s t t e l e s . N a s e q n c i a desse d i l e m a assistimos hoje a u m a eloqente inverso d o prognstico h e d e g g e r i a n o : n o o niilismo d a M e t a f s i c a c o m o "esquecim e n t o d o Ser" a a m e a a r a s o b r e v i v n c i a da c i v i h z a o , mas o niilismo tico, e x p r e s s o d r a m t i c a d a e r r n c i a d o agir d e s v i n c u l a d o d a n o r m a inteligvel d o Ser, e atestando a i m p o s s i b i l i d a d e d e u m a tica s e m M e t a f s i c a . Os t e m p o s p s - l i e g e l i a n o s a s s i s t i r a m a u m i n t e r m i n v e l processo de a c u s a o Metafsica, m o v i d o a p a r t i r d e d i f e r e n t e s capita accusationis. Desse processo se e n c a r r e g o u u m a a m p l a f r e n t e f i losfica q u e se d e s e n r o l a desde a e s q u e r d a h e g e l i a n a e seus avalares, p a s s a n d o p o l o p o s i h v i s m o d e C o m t e , p e l o p o s i t i v i s m o l g i c o d a Escola d e V i e n a e d o s seus e p g o n o s pela Uebcrwindung h e i d e g g e r i a n a , at a l c a n a r os r u i d o s o s c o r i f e u s da p s - m o d e r n i d a d e . N o obstante, as d i s c u s s e s a t u a i s m o s t r a m q u e as i n t e r r o g a e s m e t a f s i c a s f u n d a m e n t a i s c o n t i n u a m a v i v e r d e u m a v i d a m u i t a s vezes latente mas v i g o r o s a , e renasc e m s e m p r e n o f u n d o d e t o d o s os g r a n d e s p r o b l e m a s da i n t e l i gncia. M o s t r a m i g u a l m e n t e , c o m o l e s t e m u n h a o g r a n d e l i v r o d e C o u r h n e , q u e a histria d a M e t a f s i c a c o n s l i l u i , de fato, a l i n h a m e s t r a de toda a histria d a filosofia. Para f i n a l i z a r : o l i v r o d e J.- C o u r t i n e escrito n u m estilo c l a r o e de sbria e l e g n c i a , no i n d i g n o da bela lngua filosfica de u m E t i e n n e G i l s o n . N e l e n e n h u m Irao desse d e t e s t v e l j a r g o q u e os filsofos franccses atuais, c o m raras e x c e e s , i n v e n t a r a m para mais se p a r e c e r e m c o m seus b r u m o s o s mestres g e r m n i c o s , e q u e t o r n a i r r e c o n h e c v e i s os descendentes d e Descartes e Pascal. pena q u e a c o r r e o tipogrfica de u m l i v r o dessa i m p o r t n cia, e d i t a d o sob o selo p r e s t i g i o s o das Presses Universitaircs de irance, tenha s i d o bastante n e g l i g e n t e , s o b r e t u d o na t r a n s c r i o de textos l a t i n o s , c o m o , p o r e x e m p l o , na p . 66 qiianiqiiam e m l u g a r d e cjunmdam. na p . 131 nliiim e m l u g a r d e alioruni, na p . 307 proprietatis e m l u g a r d e proprietas. na p . 473 praedicata e m l u g a r d e praedicta, etc. Nossos v o t o s s o para q u e u m a s e g u n d a e d i o , q u e c e r t a m e n t e h d e v i r , a p a r e a e s c o i m a d a dessas p e q u e n a s imperfeies.

N o t a s

1. G . SiEWEmH, Da Sch\cksal det Mflaphi/sik WH Thmnai hri Heidegger, Einsiedeln, liihaniics Verlag, I9S9. Uin.i da viso de Siwcrih sobre o ciHihecimenlo do Ser t^m 'Jomjs da Aquino t n c o n l f . i n ' no privioso opsculo Die Ah^lratlion und das Sem nach der lelire dei Thoim^ fon Aqiint, S-^Lburj^o, llo Mller Vorlag, 2. Ver A. Bouiar, /'J(i(ii;i el Ileiilef;ger- le pmhlme dii irliili>iiu; Paris, PU-, 19S7.

^04 I Sntese Woi-ri Fase. BPIO Horizonte, v. 21, n. 65. 1994

3, Ver A. BOUIOT, op. d l . , bib1l(igra5a. pp. 330-338 4 M llFinccccER. ~Die onlo-lheo-logischc V ^ a s s u n g der Melaphysik". ap Idrntitt und Phjllingen, G . Neske. \9S7, pp 3!i-73 O proWtmi da onto-WoloR, cimw oberva 18). Difeirm,

F. Volp. esW preseme em Metdej^i-r d c d c iw HrK dos a n m 20. Ver " S u r e i et le problme d l U MMF4iystque~, ln>ur dr M / l rl t Mxnilr. 98 (1993): 39.V4U ( A ) U I , p . ' m . n .1. S . TOMAS r * Aoti^o. Summa ThnJ , I. q SH, a 3; in Itoelh. t Innilalr, 6. C, W. F . Iltt-Ei. IViiSfflh/f drr logit 7 dfntthil l, tml. (cd q l . a 3. M o l d i n h a u n - M i i h e l . 7. p. 79).

iind Df^Tfuz, p a l , p p 6t-69 O l i T m n "iinloleologia", n>niT se Siibc, foi UMdo Vmi"ii/(, D, 6S9-M10, o j Wi-ischiilvl, III, p. ,S56)

p4>r Kiint piirii dfSi^ivir i CinhfCiimTili du IX'U5 funtl.ido n o .nr^umunlu fmU^lMicn e difr tiniu d.i "tusmulfoloBia" lKT:k der mim

8. Ver A. l i m m n , op a l . , pp . 1 M 2 ^ u biblm pp. .\13-31'>. Hiiuiiii biisiM n i a i n l r . i r um B i T i l i d i i . i m l v f l s l i s e s d f Hi-idiiKfr siibru l l i L . l o . Ver ainda |.-1'. (. oiimi^ji-, "U-plnlonlsme dl' 1 ieidi^gj;!.^", np. Heidegger ef lit j'he}u'i}in*logie, P.iris, V n n , 1990, p p , I29.1SK. 9 fBSO lermo, como ct>nfirmad) pi^l.is pvsquis.^s de CiiurLini?, ,ip,"irive ^omenle nos inldoA do simulo XVII, s e r d o pruvavL']monk' u s . i d o piH,i prjn^eir.i vez por C;OCIL'IUUS (1613). 1(1 ViT a n o a de P ALBE^OUI. j" ^friJ/*"" Vr" ri": An'i/ofr. Paris, PUT-, 1961, p 417. n. ] Uin.1 bibluigralia s t ^ r e Jloidof^gtT e ArLSI^lelcs eiuonlra-se e m A Ikiulnt, op c i i . p 33^. 11 Saibre o tNlado aluai d a s invosliga^m sobre a compos^o da Mftaf-nfa ver 11 F-IASIIAR, Crundriii der GfiflMhlr der PIriliKiififtir, ie Philosophie der Aniikr, X Etstl. Sthwabe, 1983. pp. 376-.W9. e |ohn M Risl, The Mind / Arr^lolle: a liidy in pInliKOpiMal Cnoiilh. TuroiUo, Univ. ol lotonto Ptcss, m 9 , pp 324-244. 272-280. 12 Vor A Hi>L'Tor, op a l . , p p . 269-273; e a i n d . 1 , W Beierwaltfs, tilenliUI uiid iT.iiiklurl, Kliftlermann, 1980, pp 138-141, f l . -( Kramer, l'laloi\t e i liiiidamtrili delia MilSo, Vil.i f Pensiero. \W7. pp 307-310. 13 Ver (;. SiiAERiH. op. cil., pp. 24-27. 14 Ver, p e , uma arrilise da crtica de Gilson a ! Ieidegger em J - F . C o m i m , "liHrence mMitphysique et dilrence otuologiijui:", ap lindrggcr el Ia ph/riomnologie, op. d l . , pp. 3353. Observe-se que Courline (ibid , pp. 4S-46). seguindo Heidegger e a poBterkUdc de BKVto, indui o ijNiini E i i u loilidadedos o i l u /lanH). o que G i l K i n . seguindo TomAs dr Aquino, Juitamcntc nega: Deus, servlo Iinuni E-ne tubnlrn. nSo um rn> Sobre c v u queslAn ver a i ptlgiros belas e profundas d e Andr [ A m a r d , Fot et fjkilo^ophiei pour UH diicernemeHt (hrfiim. r ^ m u r , Culture et Vni, 1991, pp 26.V2S0. l. IdcHiiUI und Dijnem, op. dt.. p. Fi.t Differenz. Metafsica,

16. Vr H. C . L H A VA2. AiTOiwlogia Filoifrca. I, 3a. e d . SAo Paulo, Loyola, 199.3, pp. 261-36. 17 Ver I I r l.iMA V , op cil., p 286, notas i m e IS.

IB Ver "Diffcrence mlaphysiqui'ef diffreni.vontologique".ap. I Ieidegger rl Ia i>l\A\otAuilagK. op a l , pp '2-5.'! ver lambm Siiiff: el le proNine de Ia Miflaiiliit^iijue (daqui por diante d i a d o com a sigla SM), p. 99. 19 I I . (" I j M * V A Z , Anlro!hilogia lilinjica I, op cil., pp. 24.3-260

20. c;ckv l>iiuuvw>T, ~l.a naissanijede l U n l o l o g i c " ap. Rri^ur Ilioiiii^^e 101 (1993): pp. 478-484. 21. S M , pp. 482-495 22 Uma traduo espanhola dessa obra, acompanhada d o letlo latitHi, foi publicada por Srgio S Komeo, Salvador C S.indtez e Anloruo P Zann na BibliiHec.i I lisp.inica de Filosofia. Madrid. Rditonal Credos. 7 v o l s , 1960 scgs. surpicendonle i|ue ("oiirli' n.lo cile es.vi eili^itii na s u a bibliografia. A edi^.W mais conhedda a d a s 0}<era ornnta, ed iVrIon , l. X X V X X V I . Vives, Paria. 1861 23. PEOUO O * FO-JSTCA, S . J . (1,S28-1599), professor e m Coimbra juntampnl com Suilrw, celebri/oii-se por seus comentrios a Aristtelt, monumento da erudiSo e da cillfca renMCentisE.is U s C\jri;F;i4'rrii'rF ;ij MctLijr^[^;rrrrifF;F A/iiotets Stagtnlae }lmn foram publlCJldOt por L . Z t U n t t , Coirtnia, 1615 (riyrinl !'. lms, 2 v o l s , I liUIi^sliem, I9M) I na obra, bem GOnw M cdlAes Vives e GredoH das Disyuaiwnes Melaphy^ncite, p i K l e m s e r coruuit.Klas na Biblioteca do Centro d c Estudos Superiores S.J., de Belo Horizonte Fssa biblioteca possui igualmente um precioso enemplarda cdi(Ao bnnkmann. Mogncia. de IbH.dsUiipuIitiann AVIcijF^^.^Fi-Lir 14 Brinj; and iine PtiiloiDjtheti. 2a. ed.. Toronto. 1 ^ 2 . p. 99. citado por Courtine em epgrafe Mt seu livro. S M , Infr, p. 5. 2.1 S M , pp. 93-99. 26 Rime Thamnle. loc d t . pp 481-483

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27. Ao cvoc.ir ( a n l i x T d c n l i * s da nviatsica tomsica Courtine e u m i m par1icul<iriTvnlc a probk-mtica avicnuana (I p , c ]>. Por outro lado. ao r r t e n r - s c s ofigfiis anttollicas da nvtasiCii rabo-modir\'al. o A aceiLi a m l f r p r e l . t c o ji^rcVioj do profeto aristotlioi da MctafJsK-a, propisla pur P. Autwnque, que nos parece c o n m i . i v e l nu seu cimiunto 28 S M , p p 137-IS6 A mesma quesUu tratada desde o ponto de vista da (eona do c o n h i ciiiii'iito e das suas implica^aes metafsicas n.i obra maBislral de A de Muralt. I.' iiiieii r ii jthtovjihii' }i}Air'iHiti\ I j.Mden, Bnll, 1991 Sobre a "deslruii^.^o" escotisla ver, noutra J X T S J X * ! ' 1 va, U Ikiulnois, "Anak*gie et univcil seEun Duns Scot: [a doublc dcstruction", 1*" LiiJci 1 Ifji/biijrlFPiii,,".. Uuill Dc, 1989): 318-.lti9. 29. Ver sobretudo I . L l r c el ICsenee. 2a. ed , Paris. V n n . 1962, c Lei ronslanlei phihioiihuiuet e ICIir (publicado apris a morte d o A por |.- F. CouimNtl. Paris, Vrin, 198,1, p p . ]I!>-133. 30. S M , p p 9-30, lOn-lM. 400

31. " S u i r e / et Ic problntc de Ia Mtaphysique", a n . c i l . p

32. Courline esluda es.sa evoluo n o cap. I ila Ha. p , S M . p p . 1.^194 hia i^ estudada Igualmente [Hit A de Muralt, I.Tnjeu e Ia yilii/iiii^ilijf niMifvak, op. cit., p 90167 3.3 S M , p p 22-2Fi. 34. S M , p p . 1H2-I94. S.T Ver o ew.]uema diis DHIIUIIIIKW Mehiiih\isicat cm S M , p . 227. 36 S M . IV p . . c 3, onde a distino cls-si ca dc,< ut nomen cens u /wlirijiiii"; longanunte estudada. 37. Segundo \iurtine, essa divisAo da Metafsica caracTer7.aria o es[iU> d e pensanimlo metafsico por ele di-nominado "metafsica lesuil.i" (SM, pp. 4 . 1 9 , 4S; ver p p 4W~1K1) constituda no scVulo X V i e teixio como represnit.intc5 maiores F. Sure/, P da lorewva e Bento Pernra (tni Ik^nedictu.-, Perenus) (I-^K^^IIO), p r o f e s s o r n o Colgio Romano e autor d o escntoque inaugura a "metaKskra jesuta". ye eoimiiunibu^ oninium rerum nalurattutn priiicitm^ et affeeltonihu-i (Koma, I.S62) .36 Sobre a f i g u r a de [ ^ u s como cns infinilum, que se impor na tradio raciorbilista, ver S M . pp .194-401 39 A rclaAu discfpulo-mestre, e m se tratando d e gfnos filosficos, o u contemporneos o u separados nu tempo (Anstleles e PlaUlo, Su.irez e T o m s d o Aquino, I eibni/ e IX-scar' tes,. .) um fn/nh e x t r e m a m e n t e instrutivo a histc^ria da filosofia m a s . a o que parece, nAo suticH.'ntem(.'nte estudado 40 Sobre a ItNe suare/iana a respeito d o niftrf e seus prolongamentos n a "melaffsica escolar" ver S M . p p ,176'.193 A oposi(Soflliiiu - " ( h i l se fa/sentir mais nitidamente na qucstAo das propriedades transcendentais d o s e r Ver S M . p p 3fS-37S. 41 S M . p p 27h-292 A analogia d e atribuiAo em T<Hns d e Aquino e s t intimamente lidada d e p e n d n c L i causai n a ordem d o eustir (i~>^), d a cnalura p a r a com Deus Ver S M . p 524, e o artiio ewlarescedor d e l o u i s Millel "An.ilogie et participatkm che Sainl Ihomas d ' A q u i n " , a p I j - i Lludci Philoiophiijiiei (Juill - IXV I9H9) 371,383 42. S M . p S34 43 S M , p p 521-538. 44. S M , p p . 7,';-99. 45 S M , p p 482-49.5. 46. S M , p p . 32-61. 47. Sobre essas dlscuss(V*s ver F. V H . I ^ I , "Sure/ e! le probitmc de Ia Mctaphysique", a r 1. cil., p p . 395-399. Sobre a situalo atual da MeLifisua ver I.. Ueing-Hahnliotl, "Melapliysik VII V I U " , ap /(isliifi-/is IVrtrI.Tbuflj der I'liili}^>plue. ik! 5, 1980. coi 1269-1279 48 Ver l i i KtMMii - H . J. C L O E R N . "Metaphysikkntik". a p . Hislorishes FhiltHophie, 5, 1282-1294. Wrierliuch der

49. Sobre o estatuto Irigico e semntico d a s pnipusiOes metafsicas, tendo em vista as citkas do positivismo lgico, ver o recente e minucioso artigo d e . W I N A M E, "Forme lo^ique d ' u n e proputiilion e n general et pone semantique d e Ia proposition mtapliysique". HiTiie TfiOJiliif, 102 (1994), ,30-70 M. Ver o rico verbete "Metaphysik" d u Hisloriehes WilerhiKh der Phfloophie, 5,11B6-II79.

Endereo do A u l o r Av. Crisliitno Guimari-s, 2127 31720-300 Btlo Horizonte M G

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Snlese

Not-a Fase.

Belo

Horizonte,

t<. 21.

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