Ficha Bibliogrfica: Drescher, Seymour, Abolition: A History of Slavery and Antislavery(Kindle: Cambridge University Press, 2009).

Argumento: Segn argumenta Seymour, la esclavitud fue considerada como una institucin perenne y parte imprescindible del orden universal. Durante 3 siglos despus del 1450, Europeos, Asiticos y Africanos todos ayudaban a sostener y expandir la esclavitud y llegaron a establecer un sistema de explotacin sin par en su productividad y en su ritmo de expansin. . Pero en el siglo XVI se detect una e anomal af en Noroeste Europa: hab a desaparecido por completo la poblaci n esclava en los pa ses noroesteeuropeos. Y empez a aplicarse la l gica de la libertad a todos en la regi n. Ese principio se dif undi poco a poco en las colonias europeas de las Am ricas y, luego, a trav s del colonialismo en nombre del abolicionismo a otras partes del mundo. Sin embargo, en la primera mitad del siglo XX resurgi la esclavitud con vigor en la Europa antes emancipadora misma y brevemente Europa era el continente que ten a m s esclavos en todo el planeta. En este plano general Seymour busca las respuestas de 4 preguntas: C mo f posible ue que las sociedades menos involucradas en la esclavitud en metr poli pod a hacer imperios con el alto porcentaje de esclavos en la historia humana? C mo cay , luego, esa instituci n cuando estaba en su ap geo? C mo construy la segunda etapa de la construcci n imperial en el e Viejo Mundof una estrategia de emancipaci n m s ambigua? En f in, Por qu raz n el continente de la vanguardia abolicionista reconstruy la esclavitud en el siglo XX? Fuente: Esgrime memorias del congresos, comunicaciones entre miembros del movimiento abolicionista y periodicos como documentaci n. Es t pico y nada reprochable. Pero como el autor mismo admite en la introducci n, ha excedido su l mite acostumbrado. Aunque este libro se trata de un proceso global, son escas simamente empleadas las f uentes escritas por los historiadores ni europeos ni americanos y no hay ninguna escrita en alg n idioma no europeo. Sin embargo, no se pude culpar demasiado al historiador. Como en la poca f ormalmente colonial y tanto en la actualidad, la f ormaci n acad mica ordenaria del mundo en general no siempre demanda leer f uentes directamente dada por los aborigenes, ni siempre ense a idiomas que nunca han sido idiomas de alg n imperio. Aunque hubiera querido leer f uentes y publicaciones absoultamente extraeuropeas, publicadas en los lugares donde ninguna lengua europea ocupa el lugar del idioma of icial, no habr a podido. Concepto: Las libertades dentro del sistema no necesariamente sirve para derribar el sistema mismo. Por ejemplo, para el historiador, no es siempre un aspecto postivo para la abolici n de la esclavitud el alto porcentaje de la manumisi n, porque cuanto se manumite m s, tanto m s personas se captura para llenar el vac o. Adem s la manumisi n ef ectivamente reconoce la legitimidad de la esclavitud. En otras palabras, es e la celebraci n de la esclavitudf. Y las f amosas e Siete Partidasf del rey Alf onso no f ueron promulgadas en contra de la instituci n sino para racionalizarlo. En cuanto a la def inici n de la esclavitud, se presenta dos posiciones y un elemento com n. Una enf atiza el estatus como propiedad del esclavo y otra quita signif icancia a ese aspecto. En esta posici n Gulag de la uni n sovi tica era tambien una suerte de eslavitud. Los trabajos f orzados en la Alemania Nazi tambi n lo era. El elemento com n es que los esclavos est n alienados de la sociedad local y considerados extra os. La impl cita hip tesis de Seymour es que para analizar la esclavitud y la abolici n, hay

que atender m s a la in luencia creciente de la idea de la inesclavizabilidad en ciertos territorios y de ciertos sujetos por primera vez nacida en Noroeste Europa. Descripci n: Despu s del ocaso del imperio Roma, el mundo rabe y el a ricano compraba y vend a tradiconalmente a esclavos y la Europa mediter nea tambi n era sia tambi n. No se invent la esclavitud as por recibir las in luenciada de aqu llos. en Europa. La noroeste Europa de Inglaterra, Francia y Holanda, en cambio, vieron la pr ctica desaparici n de los esclavos en sus respectivos territorios. Y la hegemonia creciente de esa parte de Europa condujo la emancipaci n de esclavos en el mundo. Aunque esas potencias tambi n contribuyeron a la expansi n transatl ntica de la instituci n, su esclavitud era m s e iciente en estimular el progreso y el crecimiento econ mico. La autoemancipaci n de los haitianos no tuvo mucho e ecto positivo en procesos de la liberaci n. Luego, los movimientos abolicionistas liderados principalmente por los ingleses, porque los ranceses eran m s vacilantes en abolir la instituci n en sus territorios del ultramar, alcanzaron a otras partes del mundo por el imperialismo europeo. Los actores econ micos no eran la raz n oculta del abolicionismo ya que el movimiento comenz en el momento del apogeo de la productividad y rentabilidad del sistema esclavista. Esos progresos su rieron un breve retroceso en la revivi icaci n de la esclavitud en la Uni n Sovi tica, la Alemania Nazi y su aliado Imperio Japon s. Pero no dur mucho. Y aunque todav a hay esclavos en el mundo, su proporcionalidad decreci mucho gracias al movimiento abolicionista europeo. Comentario: El libro ense a algunas di erencias regionales tocantes al grado de la aceptaci n de la esclavitud en la sociedad dominante en t rminos de la tradici n legal romana. Y las descripciones de la esclavitud de di erentes partes del mundo puede ser muy til. Se puede sacar importante cantidad de in ormaciones sobre los movimientos y procesos judiciales abolicionistas de Europa. Sin embargo, hay que tener mucho cuidado con aceptar la conclusi n al pie de la letra. De hecho, el cuadro sale bien curioso. La Europa noroeste es m s libre de la plaga de la esclavitud y a n cuando lo practicaba esa regi n, su esclavitud estimula el progreso al in y al cabo. Y la europa sureste es m s atrasada y conservadora, a errada a la esclavitud. sia no ten a ning n sistema de bienestar social(incorrecta in ormaci n) y al estado servil o por eso muchos se prestaban a s mismos e voluntariamente vend an sus hijos. La emancipaci n del mundo parece un regalo dado por Europa, m s especi icamente la del Noreste y a n m s particularmente Inglaterra, ra z cultural del escritori de este libro. Provoca la sospecha sobre una posible inclinaci n etnoc ntrica. La de inici n de la esclavitud misma, un punto muy importante, parece que se varia dependiendo de la regi n en cuesti n de cada descripci n. El autor poco vacila en incluir el Gulag en la categor a de la esclavitud como una m s comunitaria y incluye a muchos sistemas de trabajo de sia en la categor a de esclavitud sin dar descripciones detalladas, pues, por qu no emplea mismo criterio a los trabajos orzados en los imperios anglosajones?