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A Rosa de Paracelso
Conto Mstico Mostra Testes da Caminhada Espiritual
Jorge Luis Borges

A rosa e a cruz, a bno e o sofrimento, so dois aspectos do aprendizado esotrico

0000000000000000000000000000000000000000000 Um mistrio une as vidas e obras de Paracelso e Helena Blavatsky. As semelhanas entre os dois so muitas. Com personalidades fortes e impulsivas, ambos ensinaram verdades para as quais o mundo no estava preparado, e foram chamados de charlates. Pagaram de bom grado o preo por romper a rotina da ignorncia organizada. O conto a seguir aborda a coragem de dizer no ao jogo das aparncias, o que permite preservar a sinceridade consigo mesmo. A narrativa de J. L. Borges - repleta de simbolismos - tambm estabelece com clareza o antigo axioma da filosofia esotrica segundo o qual o discpulo no impe condies ao mestre: ele aceita, ou no, as condies pedaggicas estabelecidas pelo instrutor. Tendo como pano de fundo a busca alqumica da Pedra Filosofal, o conto examina a confiana, a intuio, a independncia e a tica necessrias para que um aprendiz possa obter de fato a sabedoria. O sbio no tem a obrigao de usar fogos de artifcio para convencer o aluno de alguma coisa. Acrescentamos notas explicativas. [1] (Carlos Cardoso Aveline) 0000000000000000000000000000000000000000000000

[De Quincey: Writings, XIII, 345]

Em sua oficina, que ocupava os dois aposentos do poro, Paracelso pediu a seu Deus, a seu
indeterminado Deus, a qualquer Deus, que lhe enviasse um discpulo. A tarde caa. O escasso fogo da lareira projetava sombras irregulares. Levantar-se para acender a lamparina de ferro era demasiado trabalho. Paracelso, distrado pelo cansao, esqueceu sua splica. A noite apagara os alambiques empoeirados e o atanor [2] quando algum bateu porta. O homem, sonolento, levantou-se, subiu a breve escada em caracol [3] e abriu uma das folhas. Entrou um desconhecido. Tambm estava muito cansado. Paracelso lhe indicou um banco; o outro se sentou e esperou. Durante algum tempo no trocaram palavra. O mestre foi o primeiro a falar. - Lembro-me de rostos do Ocidente e de rostos do Oriente - disse, no sem certa pompa. No me lembro do teu. Quem s e o que queres de mim? - Meu nome o de menos - replicou o outro. - Trs dias e trs noites caminhei para entrar em tua casa. Quero ser teu discpulo. Tudo o que possuo, trago para ti. Puxou um taleigo e emborcou-o sobre a mesa. As moedas eram muitas e de ouro. Fez isso com a mo direita. Paracelso lhe dera as costas para acender a lamparina.[4] Quando se virou, percebeu que a mo esquerda segurava uma rosa. A rosa o perturbou.[5] Recostou-se, uniu as pontas dos dedos, e disse: - Acreditas que sou capaz de elaborar a pedra que transforma todos os elementos em ouro e me ofereces ouro. No ouro o que me interessa, e se o ouro te interessa, nunca sers meu discpulo. - O ouro no me interessa - respondeu o outro. Estas moedas no so mais que uma prova de meu desejo de trabalhar. Quero que me ensines a Arte. Quero percorrer a teu lado o caminho que conduz Pedra. Paracelso disse com vagar: - O caminho a Pedra. Se no compreendes estas palavras, ainda no comeaste a compreender. Cada passo que deres a meta. O outro fitou-o com receio. Disse com outra voz: - Mas existe uma meta? Paracelso riu. - Meus detratores, que no so menos numerosos que tolos, dizem que no e me chamam de impostor. No lhes dou razo, mas no impossvel que seja uma iluso. Sei que existe um Caminho.

Houve um silncio, e o outro disse: - Estou disposto a percorr-lo contigo, mesmo que tenhamos de caminhar muitos anos. Deixame atravessar o deserto. Deixa-me divisar mesmo de longe a terra prometida, ainda que os astros no permitam que eu a pise. Quero uma prova antes de empreender o caminho. - Quando? - disse Paracelso inquieto. - Agora mesmo - disse o discpulo com brusca determinao. Haviam comeado a conversa em latim; agora, falavam alemo. O rapaz ergueu a rosa no ar. - Corre - disse - que s capaz de queimar uma rosa e faz-la ressurgir da cinza, por obra da tua arte. Deixa-me ser testemunha deste prodgio. o que te peo, e depois te darei minha vida inteira. - s muito crdulo - disse o mestre. No tenho uso para a credulidade; exijo a f. O outro insistiu. - Precisamente por no ser crdulo quero ver com meus olhos a aniquilao e a ressurreio da rosa. Paracelso pegara a rosa e brincava com ela enquanto falava. - s crdulo - disse. Dizes que sou capaz de destru-la? - Ningum incapaz de destru-la - disse o discpulo. - Ests enganado. Imaginas, porventura, que alguma coisa possa ser devolvida ao nada? Imaginas que o primeiro Ado no Paraso poderia ter destrudo uma nica flor ou um talo de relva? - No estamos no Paraso - disse o jovem, teimoso -; aqui, sob a lua [6], tudo mortal. Paracelso se erguera. - Em que outro lugar estamos? Acreditas que a Divindade capaz de criar um lugar que no seja o Paraso? Acreditas que a Queda outra coisa que no ignorar que estamos no Paraso? [7] - possvel queimar uma rosa - disse o discpulo, desafiador. - Ainda h fogo na lareira - disse Paracelso. Se atirasses esta rosa s brasas, acreditarias que foi consumida e que a cinza verdadeira. Digo-te que a rosa eterna e que apenas sua aparncia pode se transformar. Bastaria uma palavra minha para que voltasses a v-la.

- Uma palavra? - disse o discpulo, estranhando. - O atanor est apagado e os alambiques esto cheios de p. Que farias para que reaparecesse? Paracelso olhou para ele com tristeza. - O atanor est apagado - repetiu - e os alambiques esto cheios de p. Neste ponto de minha longa jornada utilizo outros instrumentos. - No ouso perguntar quais so - disse o outro, com astcia ou humildade. - Falo do utilizado pela divindade para criar os cus e a terra e o invisvel Paraso em que estamos e que o pecado original nos oculta. Falo da Palavra que ensina a cincia da Cabala. O discpulo disse com frieza: - Peo-te a merc de mostrar-me o desaparecimento e o aparecimento de uma rosa. Para mim no faz diferena que utilizes alambiques ou o Verbo. Paracelso refletiu. Depois disse: - Se eu o fizesse, dirias que se trata de uma aparncia imposta pela magia de teus olhos. O prodgio no te daria a f que procuras. Deixa, pois, a rosa. O jovem o fitou, sempre receoso. O mestre ergueu a voz e lhe disse: - Alm disso, quem s tu para entrar na casa de um mestre e exigir dele um prodgio? Que fizeste para merecer semelhante dom? - O outro replicou, trmulo: - Sei que nada fiz. Peo-te em nome dos muitos anos que passarei estudando tua sombra que me deixes ver a cinza e depois a rosa. No te pedirei mais nada. Acreditarei no testemunho dos meus olhos. Num gesto brusco, empunhou a rosa que Paracelso deixara sobre a mesa e lanou-a s chamas. A cor sumiu e restou somente um pouco de cinza. Durante um instante infinito esperou as palavras e o milagre. Paracelso no se movera. Disse com curiosa singeleza: - Todos os mdicos e boticrios da Basileia afirmam que sou um embuste. Talvez estejam certos. A est a cinza que foi a rosa e que no a ser. O rapaz sentiu vergonha. Paracelso era um charlato ou um mero visionrio, e ele, um intruso, transpusera sua porta e agora o obrigava a confessar que suas famosas artes mgicas no existiam. Ajoelhou-se e lhe disse:

- Agi de forma imperdovel. Faltou-me a f, que o Senhor exigia dos fieis. Deixa que eu continue vendo a cinza. Voltarei quando estiver mais preparado e serei teu discpulo, e no fim do caminho verei a rosa. Falava com genuna paixo, mas essa paixo era a piedade que lhe inspirava aquele velho to venerado, to agredido, to insigne e afinal to oco. Quem era ele, Johannes Grisebach, para descobrir com mo sacrlega que por trs da mscara no havia ningum? Deixar-lhe as moedas de ouro seria uma esmola. Recolheu-as ao sair. Paracelso o acompanhou at o p da escada e lhe disse que sempre seria bem-vindo naquela casa. Ambos sabiam que no tornariam a ver-se. Paracelso ficou s. Antes de apagar a lamparina e de sentar-se na cansada poltrona, recolheu o tnue punhado de cinzas na mo cncava e disse uma palavra em voz baixa. A rosa ressurgiu.

NOTAS:
[1] O subttulo - Conto Mstico Mostra Testes da Caminhada Espiritual - foi acrescentado por ns. O texto reproduzido do volume Nove Ensaios Dantescos & A Memria de Shakespeare, de Jorge Luis Borges, Companhia das Letras, SP, copyright 1995-2008 by Maria Kodama/Editora Schwarcz, 102 pp. A traduo, excelente, de Heloisa Jahn. Questionamentos sobre direitos autorais devem ser dirigidos aos editores de www.FilosofiaEsoterica.,com atravs do e-mail lutbr@terra.com.br. [2] Atanor: forno usado pelos alquimistas. [3] A escada em caracol um smbolo manico e oculto. Indica a ligao entre cu e terra, ou mundo divino e mundo humano. [4] H um simbolismo neste trecho. Ao acender a Luz, o mestre se volta na direo oposta ao dinheiro e ao que ele significa. [5] A rosa e a cruz, a bno e o sofrimento, so dois aspectos da caminhada espiritual. Nas primeiras pginas de A Voz do Silncio, de H. P. Blavatsky, feita esta advertncia ao discpulo: a tua alma encontrar as flores da vida, mas sob cada flor haver uma serpente enroscada. (A obra A Voz do Silncio est disponvel em www.FilosofiaEsoterica.com .) [6] Sob a lua - em filosofia esotrica, o termo sublunar se aplica ao mundo fsico e dimenso mortal da vida. A Lua se relaciona com o eu inferior, a alma mortal. O Sol inspira o eu superior ou alma espiritual, e a Terra contribui com o corpo fsico. Ao falar enfaticamente sobre as condies reinantes aqui, sob a Lua, o candidato a discpulo indica que permanece no mundo inferior e ainda no est apto para o discipulado. [7] Este curto pargrafo sugere duas idias centrais em filosofia esotrica, expostas na obra A Doutrina Secreta, de Helena Blavatsky: 1) As divindades esto sujeitas Lei Universal e devem trabalhar de acordo com ela; e 2) A queda do Paraso - a perda da sabedoria primordial a que um dia a humanidade teve acesso - ocorreu no plano mental e provisria. A seu devido tempo, a humanidade reconquistar o estado espiritual primordial. 00000000

Veja o texto Borges, o Sbio Cego na Biblioteca, de Carlos Cardoso Aveline, que pode
ser encontrado pela Lista de Textos por Ordem Alfabtica de www.FilosofiaEsoterica.com . 0000000000000

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