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Trabalho de Teologia

Antropologia e Hamartiologia Nome: Matheus Sousa Correia Data: 12/10/2011


Obras Citadas
Conhecendo as doutrinas da bblia (Mayer Pearlman) Material retirado da apostila do STADEC

Introduo
Algumas das questes que surgem durante as historia da bblia, so importantes para notarmos como o Senhor detalhista em sua obra e como Ele nos fez para refletirmos a sua imagem, e o foco principal de tais questes , por que Deus criou o homem? E por que pecamos contra o nosso criador? Essas perguntas vrias vezes tentam ser respondidas por filsofos, pensadores e telogos, mas encontrada na sabedoria infinita de Deus. Alguns conseguem um pequeno pedao deste fragmento dos mistrios de Deus, criando assim algumas ideias que nos levam a ver como somos parecidos com Deus.

Tricotomismo
O que ns podemos notar sobre esta rea como ela reflete e revela a natureza de Deus em sua criao mais detalhada que o homem, e se analisarmos o pensamento do tricotomismo veremos que este o que mais mostra o homem como sendo a coroa da criao ou a obra trabalhada com o mximo de cuidado e perfeio. O tricotomismo alega que o homem formado por trs elementos que so o corpo, a alma e o espirito e tais elementos so distintos entre si, mas ao mesmo tempo um s, este aspecto analisado mostra como o homem reflete a trindades de Deus, trs distintos, mas ao mesmo tempo um s.

O corpo
O corpo a composio fsica ou material do ser humano, que o une aos demais seres viventes, o corpo no qual estamos a habitar descrito por Paulo como apenas uma tenda na qual a alma passa peregrinao neste mundo em direo eternidade, e que desarmada pela morte. O corpo tambm visto como o templo do Espirito Santo, consagrado e purificado para a sua adorao, em algumas religies era visto como algo que atrapalhava ou que era motivo de desprezo, pois o consideravam como um estorvo ou um tipo de limitao que deveria ser destrudo como podemos observar nos gnsticos.

A alma
A alma aquele principio inteligente e vivificante que anima o corpo humano, usando os sentidos fsicos como seus agentes na explorao das coisas materiais e os rgos do corpo, deve-se notar algumas caractersticas da nossa alma e as dos animais, pois estes irracionais possuem alma terrena e que vive somente quando existe um corpo enquanto a nossa alma eterna, pois vivificada pelo espirito humano. A origem da alma humana vem desde o jardim do den quando Deus assoprou nas narinas do homem e foi lhe concedido o dom da vida ou ento assim uma alma vivente. Deus ao criar o homem dota-o de extintos que serviriam para manter a sua vida e a sua espcie, e exemplos destes extintos so autopreservao, aquisio, a busca por alimento e o extinto de domnio, mas porem na queda do homem acaba-se modificando estes extintos pervertendo-os.

Esprito
O espirito considerado um poder sublime que estabelece um contato entre os seres humanos e o mundo espiritual e o que nos capacita ater uma comunho com Deus. O espirito foi criado por Deus na parte interna da natureza do homem, capaz de renovao e desenvolvimento. Esse espirito a fonte da vida do homem; a alma possui e usa esta vida e lhe d expresso por meio do corpo. A alma sobrevive morte, pois o espirito a dota de energia; no entanto, a alma e o espirito so inseparveis porque o espirito est entrosado e confunde-se com a substncia da alma.

Textos base: E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso espirito, e alma, e corpo, sejam plenamente conservados irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. 1 Tessalonicenses 5.23 Ora, o homem natural no compreende as coisas de Deus, porque lhe parece loucura e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente. 1 Corntios 2.14 Porque a palavra de Deus viva e eficaz, e mais penetrante do que uma espada de dois gumes, e penetra at a diviso da alma e do esprito, e das juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e intenes do corao.

Hebreus 4.12

O Dicotomismo
Essa linha de pensamento sustenta a ideia de existir apenas dois elementos que constituem os seres humano que o material (corpo) e o imaterial (alma). Esta linha de pensamento afirma que a alma e o espirito so um s, ou seja, que este elemento imaterial seria um s, mas com dois tipos de definio segundo a bblia; em muitos textos bblicos so usados os termos alma e esprito como sinnimo. Mas as mesmas caractersticas do corpo e da alma citadas acima continuam sendo quase as mesmas, com uma pequena distino quanto ao fato do esprito. Pode-se analisar que em muitos textos bblicos principalmente Novos Testamento os termos alma e esprito so usados de modo intercambivel, de modo que segundo esta linha de pensamento, a verdadeira composio da matria humana seria somente essas duas, mas podemos ver que na bblia mostras relatos de que somos compostos de alma, corpo e espirito. A nica coisa a mais que se pode falar deste assunto que tanto a alma como o esprito esto entrelaados e de certa forma unidos, e por esta causa que quando um ser humano morre a sua alma continua a viver, pois o espirito da vida a alma.

Monismo
O monismo outra linha de pensamento que acredita que o homem formado por apenas um elemento que o corpo; esta linha de pensamento remonta de filsofos pr-socrticos que apelavam a um nico principio unificador para explicar toda diversidade da experincia observada. Os monistas telogos alegam que os elementos descritos pela a bblia como corpo, alma e o esprito perfazem uma unidade indivisvel e radical. Uma das caractersticas deste pensamento a de que devemos considerar o ser humano como um ser unificado no com vrios componentes que podem ser individualmente identificados e classificados. O monismo em muitas passagens da bblia pode ser refutado, e este o motivo dele ser claramente uma linha de pensamento hertica. J na sua historia, podemos ver que o monismo vem de uma origem filosfica onde nada entende dos mistrios de Deus, e que tenta buscar um Deus que no se acha pelo ver carnal, mas sim pelo tocar da f.

A origem do pecado
A origem do pecado vem muito antes do homem comete-lo no jardim do den, pois j passa a existir quando Satans e a tera parte dos anjos se rebelam contra Deus, mas o pecado s entra no mundo, quando o homem por sua desobedincia desacata as ordens de seu Criador. Quando Satans assim ento expulso do cu, criando assim em seu corao um sentimento de rancor e dio por Deus, e por tudo que se parea com Ele, e j como falado no Gnesis ns somos a imagem e semelhana de nosso Criador; assim ento Satans j comea a criar planos para tentar nos afastar de Deus, para assim dessa forma se vingar, destruindo a coroa da criao, e aqui quero citar algumas das estratgias que ele usa para seduzir Ado e Eva.

1 A confuso na mente de Eva.


Satans quando vai tentar Eva ele usa perguntas que causem uma confuso ou que confrontem a verdade como podemos ver quando ele fala: assim que Deus disse: No comereis de toda rvore do jardim? Gnesis 3.1 E Eva responde que Deus s proibiu comer da rvore que estava no meio do jardim, e a serpente responde a Eva, mas j contrariando a palavra de Deus, pois ela fala: se comeres no morreis. Ou seja, neste ponto que ela lana duvidadas a Eva e que a faz pensar que nada aconteceria a ela se comesse do fruto. Satans ao lanar esta duvida j abre caminho para botar em pratica a segunda etapa para do seu plano.

2 A oportunidade de ser um Deus.

Satans quando termina a primeira etapa do seu plano, ele j entra com a segunda etapa que a de oferecer a Eva ser como Deus, conhecedor do bem e do mal, assim como est escrito em Gnesis 3.4: Porque Deus sabe que no dia em que comerdes desse fruto, vossos olhos se abriro, e sereis como Deus, conhecendo o bem e o mal. Nesta etapa a serpente oferece uma coisa que o homem sempre quer, que ser igual ao seu criador, com o argumento de que Deus era o errado nesta historia, e vemos muito isso nas doutrinas e nas religies que provem de foras demonacas, pois uma das ofertas delas a de o homem se tornar um Deus, como se pregado na religio Nova Era e no Satanismo. Quando Satans finaliza as suas duas etapas, v-se que ele chega a concluir o seu plano e o consegue fazer o homem pecar.

Como o pecado nos afeta?


Quando o homem e a mulher pecam e percebem que esto nus, tenta cobrir-se com folhas de figueira, mas vemos mais a frente que Deus providencia tnicas para eles, e v-se nisso que os homens com suas vrias desculpas tentam cobrir sua nudez que causada por seus pecados, mas Deus ao dar seu Filho nos providencia tnicas que cobrem a nudez e que nos d uma nova natureza. E desd queda do homem, ns seus descendentes sofremos com a inclinao da carne com as coisas que levam ao pecado; e existem dois termos deste assunto que so pecado e pecados, vejamos:

Pecado: Este a herana que herdamos de Ado e Eva, ou seja, a tendncia de pecarmos. Pecados: So as aes dirias que cometemos durante o nosso dia-a-dia.
Paulo deixa bem claro quando declara que por um s homem entrou o pecado no mundo Romanos 5.12 E no versculo 12 ele deixa bem claro que por meio do pecado de Ado todos os homens pecaram e assim esto destitudos da glria de Deus. Todos somos pecadores destitudos da glria e da presena de Deus por causa de uma falha de nossos antepassados, sofremos dores, medos alm de que, no podemos nos salvar por nosso prprio mrito, pois o nico que salva Jesus, e pela f e no pelas obras, o Senhor veio para assim salvar a todos ns, e a nica coisa que precisamos fazer crer, pois o pecado era como um grande abismo nos separasse de Deus, ento Ele cria uma ponte para chegarmos at Ele; mas ainda a aqueles que pensam que podem se salvar por suas prprias obras, e esta uma das iluses que o inimigo tem usado nos dias atuais. Precisamos da tnica lavada com o sangue de Jesus para sermos salvos e adentramos no santssimo lugar. Toda essa reflexo mostra que no fomos ns que nos salvamos, mas sim foi o nosso Jesus o nico caminho para a vida eterna. Vemos que desd queda sofremos de uma inclinao para o pecado, mas Jesus ao morre, nos d uma oportunidade para mudamos esta situao, pois Ele toma sobre si nossos pecados e dores e nos restitui. Tanto no nosso pensar como no nosso agir pecamos, como j falei somos fracos e sem foras para lutar, porem isso s ocorre quando estamos sem Cristo, mas ao acetarmos recebemos uma grande mensagem encorajadora vinda do Esprito que : Tudo posso naquele que me fortalece. Filipenses 4.13.

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