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Novas contribuies para o estudo

da histria e da historiograa da
lngua portuguesa
SRIE
TRILHAS LINGSTICAS
n 11 2007
UNESP Universidade Estadual Paulista
Reitor: Marcos Macari
Vice: Herman Jacobus Cornelis Voorwald
Faculdade de Cincias e Letras Araraquara
Diretor: Cludio Benedito Gomide de Souza
Vice: Paulo Rennes Maral Ribeiro
Programa de Ps-Graduao em Lingstica e Lngua Portuguesa
Coordenadora: Gladis Massini-Cagliari
SRIE TRILHAS LINGSTICAS
Comisso Editorial da Ps-graduao em Lingstica e Lngua Portuguesa
Gladis Massini-Cagliari
Renata Coelho Marchezan
Arnaldo Cortina
Letcia Marcondes Rezende
Clotilde de Almeida Azevedo Murakawa
Marymarcia Guedes
Rosane de Andrade Berlinck
Luiz Carlos Cagliari
Conselho Editorial Acadmico do Laboratrio Editorial
Paulo Rennes Maral Ribeiro (Editor)
Clotilde de Almeida Azevedo Murakawa (rea de Letras)
Newton Duarte (rea de Educao)
Maria Orlanda Pinassi (rea de Cincias Sociais)
Waldemar Alvaro Di Giacomo (rea de Administrao e Economia)
Luci Regina Muzzeti (CENPE)
Projeto grco: Ivan Renato Albino e Antnio Parreira Neto
Editorao eletrnica: Alexandre Aparecido Fachinetti
Normalizao: Biblioteca da Faculdade de Cincias e Letras
Novas contribuies para o estudo
da histria e da historiograa da
lngua portuguesa
Clotilde de Almeida Azevedo Murakawa
Maria Filomena Gonalves
(Org.)
Copyright 2006 by Laboratrio Editorial da FCL
Direitos de publicao reservados a:
Laboratrio Editorial da FCL
Rod. Araraquara-Ja, km 1
14800-901 - Araraquara - SP
Tel.: (16) 3301-6275
E-mail: laboratorioeditorial@fclar.unesp.br
Novas contribuies para o estudo da histria e historiograa
da lngua portuguesa / Organizado por Clotilde de
Almeida Azevedo Murakawa ; Maria Filomena Gonalves.
Araraquara : FCL-UNESP Laboratrio Editorial; So
Paulo: Cultura Acadmica, 2007
240p. ; 21 cm. (Srie Trilhas Lingsticas; 11)
ISBN:
1. Lngua portuguesa Histria. 2. Lngua portuguesa
Lexicograa. 3. Lngua portuguesa Vocabulrios, glossrios.
I. Murakawa, Clotilde de Almeida Azevedo. II. Gonalves,
Maria Filomena Gonalves. III. Srie Trilhas Lingsticas.
CDD 469.09
N936
SUMRIO
Apresentao
Clotilde de A. Azevedo Murakawa e Maria Filomena Gonalves .......7
Crnicas e relatos de viagens: fontes para o estudo da histria da lngua
Rosane de Andrade Berlinck .............................................................11
Expresses temporais e locativas na histria do portugus
Maria Antonieta Amarante de Mendona Cohen ..........................29
A variao lexical no discurso metalingustico de setecentos: apontamentos sobre
o arcasmo
Maria Filomena Gonalves ................................................................45
O Tractado das meditaoes e pensamentos de Sam Bernardo: dimenses da
construo discursiva
Maria Aldina Marques e Aida Sampaio Lemos ...............................75
Legitimidade e identidade: da pertinncia da considerao das Cantigas de
Santa Maria de Afonso X como corpus da diacronia do Portugus
Gladis Massini-Cagliari .....................................................................101
7
Novas contribuies para o estudo da histria e da historiograa da lngua portuguesa
APRESENTAO
Tendo como o condutor a diacronia, o presente volume da Srie
Trilhas Lingsticas rene oito textos centrados em diferentes
aspectos da Filologia e do estudo histrico da lngua que vo da
escrita e da paleograa, sintaxe, fonologia, anlise do discurso
e (meta)lexicologia e (meta)lexicograa, reetindo algumas das
linhas de investigao lingstica na atualidade tanto no Brasil como
em Portugal.
A participao de pesquisadores portugueses neste volume
corresponde s pontes luso-brasileiras lanadas entre a UNESP
(FCL/Araraquara) e a Universidade de vora, graas ao Convnio
Acadmico-Cientco assinado entre as duas instituies, e em
cujo histrico se registram trs edies do Encontro de Estudos
Diacrnicos do Portugus (EDiP), realizadas em Araraquara nos
anos de 1999, 2001 e 2005, o Congresso Internacional 500 Anos
da Lngua Portuguesa no Brasil, que decorreu em vora de 8
a 13 de Maio de 2000, no mbito das comemoraes portuguesas
do achamento do Brasil, e a I Jornada de Histria da Lngua
Portuguesa O Portugus do Brasil, tambm realizada na
Universidade de vora a 6 e 7 de Outubro de 2003, assim como
projetos conjuntos, publicaes e intercmbio de professores para
a realizao de cursos, conferncias, etc.
Desta feita, ademais de vora, a ponte luso-brasileira integra
as Universidades do Minho e da Madeira, sendo que, neste
ltimo caso, o trabalho de Naidea Nunes Nunes, sob o ttulo de
Madeirensismos e brasileirismos na terminologia aucareira (sculo
XV atualidade), estabelece um trao de unio entre a Ilha da
Madeira e o Brasil, visto debruar-se sobre alguns termos relativos
A leitura de manuscritos em portugus: documentao do sculo XVII
Heitor Megale, Slvio de Almeida Toledo Neto, Andrea Hitos
Ferreira e Erica Cristina Camarotto de Souza ..............................127
D. Raphael Bluteau: marco na lexicograa portuguesa de setecentos
Clotilde de Almeida Azevedo Murakawa .......................................159
Madeirensismos e brasileirismos na terminologia aucareira (do sculo XV
actualidade)
Naidea Nunes Nunes ........................................................................189
Sobre os autores e os organizadores .........................................................235
8
Clotilde de Almeida Azevedo Murakawa e Maria Filomena Gonalves (Org.)
9
Novas contribuies para o estudo da histria e da historiograa da lngua portuguesa
produo aucareira partilhados por ambos os territrios, a saber:
garapa, acar panela, rapadura e acar somenos.
No mbito da (meta)lexicologia e da (meta)lexicograa
inscrevem-se os textos de Maria Filomena Gonalves e de Clotilde
de Almeida Azevedo Murakawa, que tratam, respectivamente, da
variao lexical no discurso metalingstico do sculo XVIII e do
contributo de D. Rafael Bluteau para a lexicograa portuguesa
nesse mesmo sculo.
Baseado num corpus de nais do sculo XVI os Tratados da
Terra e Gente do Brasil, do Padre Ferno Cardim o trabalho
de Rosane de Andrade Berlinck contribui para a reexo sobre a
importncia das crnicas e relatos de viagem como fontes para
o estudo da Histria da Lngua Portuguesa em documentos dos
sculos XVI e XVII. Ao mbito da sintaxe pertence tambm o texto
de Maria Antonieta Amarante de Mendona Cohen, que analisa a
presena ou a ausncia de preposies nas expresses temporais
e locativas na histria do portugus, aspecto de sumo interesse
luz da variao atual.
No terreno da Fonologia inscreve-se, por sua vez, o estudo
de Gladis Massini-Cagliari. A partir de aspectos prosdicos das
Cantigas de Santa Maria de Afonso X, o Sbio, a autora procura
demonstrar a importncia daquele corpus para o estudo da diacronia
do portugus.
No campo da anlise lingstica do discurso, da pragmtica
histrica em especial, integra-se o trabalho de Maria Aldina Marques
e Aida Sampaio Lemos no qual so examinadas as dimenses
da construo discursiva do Tractado das meditaes e
pensamentos de sam Bernardo, mostrando que novas perspectivas
analticas podem ser aplicadas, com vantagem, inclusive aos textos
medievais.
J no mbito da Filologia, no texto intitulado A leitura de
manuscritos em portugus: documentao do sculo XVII, os
autores Heitor Megale, Slvio de Almeida Toledo Neto, Andrea
Hitos Ferreira e Erica Cristina Camarotto de Souza sistematizam
e exemplicam alguns dos problemas paleogrcos suscitados pela
leitura de manuscritos seiscentistas. Quem quiser aventurar-se no
universo do manuscrito passa assim a dispor de um texto de grande
valia no domnio lolgico-paleogrco.
Por tudo isto, espera-se que a coletnea de textos agora publicada
com o ttulo de Novas Contribuies para o Estudo da Histria
e da Historiograa da Lngua Portuguesa possa trazer
comunidade cientca novos elementos para o conhecimento de
vrios aspetos relevantes da diacronia do portugus, contribuindo
para a atualizao do saber nos domnios especcos por cada um
dos textos aqui coligidos.
Clotilde de Almeida Azevedo Murakawa
Maria Filomena Gonalves
11
Crnicas e relatos de viagens: fontes para o estudo da histria da lngua
CRNICAS & RELATOS DE
VIAGENS: FONTES PARA O
ESTUDO DA HISTRIA DA
LNGUA
Rosane de Andrade BERLINCK
Introduo
Um dos mais intrincados desaos com o qual o historiador da
lngua se depara o das fontes para o seu estudo em diferentes
pocas. Por ter como objetivo seja o registro de um determinado
estado passado de lngua (sincronia no passado), seja o traado de
mudanas lingsticas ao longo de extensos perodos de tempo
(diacronia), o historiador trabalha, inevitavelmente, com registros
escritos de pocas passadas. William Labov adverte para as
diculdades envolvidas nessa tarefa:
[...] os dados, que so ricos em tantos sentidos, so pobres em
outros. Documentos histricos sobrevivem por acaso, no por
um desgnio intencional, e a seleo que est disponvel o
produto de uma srie imprevisvel de acidentes histricos. As
formas lingsticas em tais documentos so freqentemente
distintas das vernaculares dos escritores, reetindo, ao
contrrio, esforos para capturar um dialeto normativo que
nunca foi lngua nativa de ningum. Como resultado, muitos
documentos so totalmente afetados com os efeitos de hiper-
12
Rosane de Andrade Berlinck
13
Crnicas e relatos de viagens: fontes para o estudo da histria da lngua
correo, mistura de dialetos e erros de escribas. (LABOV,
1994, p. 11, traduo nossa)
1
tendo em conta essas diculdades que Labov, no mesmo
texto, arma que a Lingstica Histrica pode ser concebida como
a arte de fazer o melhor uso de maus dados (LABOV, 1994, p.11,
traduo nossa)
2
.
Torna-se, ento, imperioso para o pesquisador, avaliar
cuidadosamente os dados que a histria lhe legou. Se a mudana
nasce na e da variao, e se essa caracterstica da lngua falada,
cabe ao lingista buscar nos documentos histricos disponveis
aqueles que mais reetem a linguagem usual, livre das presses
normativas o vernculo (tal como denido por Labov (1972))
3
.
O propsito deste artigo se insere nessa preocupao de ordem
terico-metodolgica: trata-se, aqui, de discutir a viabilidade da
utilizao de crnicas e relatos de viagens como fontes para o
estudo da histria interna da lngua.
Quanto histria externa, esse tipo de documento inegavelmente
de grande valia. E nesse caso, o autor nem precisa ser portugus ou
brasileiro. Basta se referir realidade lingstica que observou (caso
dos viajantes europeus que relataram expedies pelo Brasil ao
longo do perodo colonial e durante o Brasil Imprio, descrevendo
suas experincias, a natureza e os habitantes do territrio).
1
[...] the data that are rich in so many ways are impoverished in other. Historical
documents survive by chance, not by design, and the selection that is available
is the product of an unpredictable series of historical accidents. The linguistic
forms in such documents are often distinct from the vernacular of the writers, and
instead reect efforts to capture a normative dialect that never was any speakers
native language. As a result, many documents are riddled with the effects of
hypercorrection, dialect mixture, and scribal error. (LABOV, 1994, p.11).
2
Historical linguistics can then be thought of as the art of making the best use of
bad data. (LABOV, 1994, p.11)
3
Para Labov (1972), vernculo corresponde ao estilo em que se presta a
mnima ateno ao discurso, ou seja, a fala a mais espontnea possvel. O autor
entende que, nessa situao de pouco policiamento, o falante utiliza o sistema
lingstico que adquiriu no processo natural de aquisio de linguagem, como
sua lngua materna, e que compartilha com sua comunidade de fala.
A questo que se coloca sobre a validade de se tomar textos
dessa natureza como fonte de dados propriamente lingsticos, como
exemplares da lngua utilizada na poca em que foram produzidos.
Para iniciar a discusso, passamos a algumas informaes breves
sobre o gnero
4
crnica / relato de viagem ou literatura de
viagens.
A literatura de viagens: breve informao sobre o gnero
Quando buscamos informaes sobre literatura de viagens
nos compndios de literatura, encontramos referncias aos textos
produzidos por viajantes de outras pocas, relatos que revelam a
curiosidade, o fascnio e a surpresa diante do extico, do diferente,
do inesperado. o que se percebe nos textos dos cronistas que
primeiro descreveram, por exemplo, o Brasil recm-descoberto
pelos portugueses e que eles comeavam a explorar, conhecer e
ocupar, nos sculos XVI e XVII. , ainda, o que depreendemos dos
textos de viajantes mais recentes, europeus letrados naturalistas,
pesquisadores -, que percorreram o Brasil oitocentista (Spix; Martius
1817-20, Saint-Hilaire 1816-22, Rugendas 1835, Hartt 1865-78,
entre outros).
5
Dias (1997, p. 1) assim sintetiza o conceito:
[...] trata-se de uma expresso moderna, surgida nas ltimas
dcadas deste sculo, a identicar como literatura autnoma,
como subgnero, um esplio literrio (e tambm cartogrco
e iconogrco) constitudo por um corpus de textos, cujas
4
O conceito de gnero tem merecido uma discusso profunda na literatura:
para alm de uma viso tradicional que o concebe como conjunto de objetos
que partilham determinadas propriedades formais, busca-se, seguindo uma
orientao bakhtiniana, enfatizar sua natureza dinmica, na medida em que o
gnero se elabora como tipos relativamente estveis de enunciados no interior
de cada esfera da atividade humana (FARACO, 2003, p.111-112). Embora
reconhecendo a importncia do debate, a questo foge ao escopo deste estudo e
no compromete nossos objetivos. Estamos assumindo a literatura de viagens
como gnero, na medida em que assim tem sido tradicionalmente reconhecida.
5
Cf. SPIX; MARTIUS, 1961; SAINT-HILAIRE, 1975; RUGENDAS, 1979;
FREITAS, 2001.
14
Rosane de Andrade Berlinck
15
Crnicas e relatos de viagens: fontes para o estudo da histria da lngua
balizas cronolgicas se situam entre o sculo XV e o XIX e
cuja natureza em si compsita e interdisciplinar, compartindo
a sua actividade entre a antropologia, a geograa e a histria.
Se o tom de surpresa, por vezes de deslumbramento, sempre
de estranhamento, parece ser, de fato, caracterstico desse tipo de
texto, acreditamos que a literatura de viagens est longe de car
circunscrita no tempo aos relatos desses primeiros exploradores.
Na verdade, ela parece hoje estar bem presente na produo de
escritores modernos (Jos Saramago, Luiz Eduardo Agualusa,
Bernardo Carvalho
6
, para citar alguns poucos, de expresso
portuguesa, seleo totalmente parcial e meramente ilustrativa) e
em pginas de aventura na rede mundial, em que mochileiros da era
da Internet narram suas experincias de viagem.
Os pontos de semelhana e de diferena entre cronistas
to afastados no tempo, como, por um lado, Caminha, Ferno
Cardim, Gabriel Soares de Sousa, Gndavo, Spix e Martius,
Rugendas, Saint-Hilaire
7
e, por outro, os novos (inter)nautas,
ainda precisam ser identicados. De todo modo, em ambos os
casos, deparamos com narrativas, permeadas de descries, que,
com maior ou menor grau de envolvimento pessoal, tm por
objetivo contar fatos e, muitas vezes, contar a si prprio, j que
no h como eliminar do texto o sujeito. Como salienta Dias (1997)
a respeito dos primeiros cronistas, e acreditamos ser pertinente
tambm para os modernos,
[...] este corpus integrado por obras redigidas, no por
escritores (na moderna acepo da palavra), mas por
participantes ou testemunhas presenciais dos acontecimentos
narrados e que se identicam por uma temtica comum - a
descrio da alteridade geogrca e humana que a experincia
ultramarina proporcionou, a revelao pela escrita de uma
paisagem extica (oriental e tropical) e da imagem do Outro,
6
Cf. SARAMAGO, 1997; AGUALUSA, 2001; CARVALHO, 2003.
7
Cf. CAMINHA, 1975; CARDIM, 1925, 1997, [1585?]a, [1585?]b; SOUSA, 1971;
GNDAVO, 1980; SPIX; MARTIUS, 1961; RUGENDAS, 1979; SAINT-HILAIRE,
1975.
de uma humanidade diferente, com culturas, crenas, governos
e costumes prprios. (DIAS, 1997, p.1).
Sob a forma de cartas, relatos, relaes, comentrios, crnicas,
esse gnero de texto exerceu e continua exercendo um fascnio
inegvel. Textos dessa natureza tm sido objeto de estudo,
principalmente, na literatura (LUNA, 2002), na anlise do discurso
(ORLANDI, 1990), na histria (PRATT, 1999)
8
e em reas to
variadas como a Geograa, a Geologia, a Biologia, entre outras.
Mas no, particularmente, de estudos do estado de lngua que
possam representar. justamente nessa perspectiva que nos
interessa consider-los: como possveis documentos lingsticos de
uma poca.
A utilizao de crnicas e relatos como fonte para a
histria da lngua
O fato de se tratar de textos narrativos e descritivos de fatos
e momentos histricos, geralmente vividos, experienciados
diretamente por seus autores, e de se ter uma datao segura quanto
poca de sua produo, suciente para torn-los boas fontes
para o estudo da histria da lngua?
Certamente, a questo no se resolve to simplesmente, embora
pudssemos desejar que assim o fosse. Se buscamos textos que
nos permitam entrever as caractersticas da lngua usada em uma
determinada poca, e em especial, que nos permitam identicar
a variao, que fonte da mudana lingstica, ento preciso
conhecer muito bem as condies de produo de cada texto.
Quem o produziu, para quem e com que objetivo. No podemos
isolar o texto de seu contexto, e isso inclui o clima de opinio que
vigorava na poca em que o texto foi produzido.
Para isso, a Lingstica no se basta. preciso recorrer Histria,
de um modo geral, e Histria da Literatura, em particular. Na
8
No seria possvel citar todas as obras relevantes j produzidas sobre o
tema. Para evitar erros fruto de nossa ignorncia sobre o trabalho desenvolvido
nessas reas, limitamo-nos a mencionar esses trs textos, a ttulo meramente
ilustrativo.
16
Rosane de Andrade Berlinck
17
Crnicas e relatos de viagens: fontes para o estudo da histria da lngua
Histria da Literatura Portuguesa de Saraiva e Lopes (1961,
p.317), por exemplo, encontramos a seguinte apreciao geral sobre
o gnero:
A maior parte destas obras so ainda hoje de leitura interessante,
pelo exotismo das regies descritas, pelo imprevisto e arriscado
das situaes em que vieram a encontrar-se os protagonistas,
pela linguagem especca, directa, por vezes colorida,
enriquecida de metforas e vocbulos prprios da marinharia. Os
seus autores, em alguns casos, tinham mais conhecimentos dos
factos que formao literria, e servem-se por isso de um estilo
familiar, no alatinado. Outros, como os viajantes jesutas,
deixam transparecer a sua formao literria humanstica.
Sob o olhar do crtico literrio, trata-se, em geral, de uma
expresso de menor valor:
[...] excepo, como veremos, da Peregrinao de Ferno Mendes
Pinto, a literatura de viagens portuguesa quinhentista
e seiscentista no passou de um nvel de reportagem;
raro se elevou quela tipicao ou quele simbolismo que
caracterizam a obra de arte. (SARAIVA; LOPES, 1961, p.318,
grifo nosso).
O que, porm, para o especialista em literatura, aparece
como decincia, para o historiador da lngua pode ser indcio
de qualidade: sugere um registro menos formal da lngua, menos
planejado, e, portanto, possivelmente mais permevel aos usos
(variveis) correntes na linguagem da poca.
Essa avaliao parece ser correta, se tomarmos por base o que
arma Dias (1997), a partir da anlise do Dirio de Navegao
de Pero Lopes de Sousa (1530-1532). A autora considera que, ao
buscar relatar uma alteridade geogrca e humana, os primeiros
cronistas introduziram temas novos na literatura e tambm
contriburam para uma ruptura em relao aos cnones clssicos.
assim que:
A revelao pela escrita de uma paisagem humana, geogrca
e cultural extica, no codicada literariamente, transmitida
numa linguagem simples, que no se dirigia ao pblico
letrado e sim ao leitor comum, vido de notcias sobre as
novas terras descobertas. (DIAS, 1997, p.9, grifo nosso).
Os manuscritos cardinianos: em busca da variao
lingstica
Para concretizar as questes levantadas at agora, vamos analisar
exemplares desse gnero de texto, em busca de indcios que atestem
(ou no) a validade de sua insero num corpus representativo da
lngua de sua poca. Tomaremos como base dessa investigao dois
textos produzidos pelo Padre Ferno Cardim, jesuta que viveu no
Brasil entre 1583 e 1625, tendo falecido na aldeia de Abrantes, nos
subrbios de Salvador: Do clima e terra do Brasil e De algumas
cousas notveis que se acham assim na terra como no mar e Do
princpio e origem dos ndios do Brasil e de seus costumes, adorao
e cerimnias.
9
.
Trata-se, ento, de buscar nos textos em questo marcas
lingsticas que atestem as caractersticas apontadas pelos estudos
anteriormente mencionados: linguagem simples e direta, estilo
familiar, no alatinado.
Um primeiro exemplo que vem nesse sentido o que
encontramos na seguinte passagem do princpio e origem dos
ndios do Brasil...:
(1) De seus enterramentos
9
As edies utilizadas como fonte foram a de Caetano, Abreu e Garcia (1925),
e a de Azevedo (1997). Todos os dados coletados foram cotejados com a cpia
digitalizada do manuscrito, depositado na Biblioteca Pblica de vora (Cdice
CXVI/1-33, fol. 13-34).
18
Rosane de Andrade Berlinck
19
Crnicas e relatos de viagens: fontes para o estudo da histria da lngua
Pera estas mortes e choros chamo os uizinhos E parentes, e se
he principal ajunta se toda a aldea a chorar e nisto tem tambem seus
pontos de honrra, e aos que na chora lanam pragas dizendo
que no ho de ser chorados. [fol.5r].
10

A marca, aqui, se revela no uso da expresso lanam pragas,
que seria prpria de uma linguagem coloquial.
Mais adiante, no mesmo texto, observamos a seguinte
construo:
(2) Das armas de que usam
As armas deste gentio o ordinario sam arcos, e frechas,
e delles se honrra muyto, e os fazem de boas madeir
as
, e muito
gallantes, tecidos c palma de uarias [cores]. [fol.5v].
O que se v aqui uma tpica estrutura de tpico, fenmeno
j bastante estudado na variedade brasileira do portugus e uso
tpico da lngua falada (tal como apontou, pioneiramente, Pontes
(1987)). O sintagma nominal as armas deste gentio, aparecendo
topicalizado, estabelece um quadro de referncia em relao
ao qual vai ser feita uma predicao. A estrutura poderia ser
parafraseada por
10
Levando em conta os objetivos do presente trabalho, julgamos adequado
desdobrar algumas abreviaturas do texto original e segmentar as palavras
ligadas, para permitir ao leitor, no necessariamente familiarizado com a escrita
da poca, uma maior facilidade de leitura, garantindo, assim, a clareza dos
argumentos por ns desenvolvidos. Seguindo o procedimento usual nesses
casos, os segmentos inseridos no desdobrametno de abreviaturas aparecem na
transcrio em itlico.
Quanto s armas deste gentio, o ordinrio so arcos e
frechas.
bastante claro o parentesco desse exemplo colhido no texto
de Cardim e aqueles apresentados por Pontes (1987, p.31-34):
Essa primeira parte interessante a crtica.
Esse rdio estragou o ponteiro.
Doce a gente pega um pouquinho.
A Belina deita o banco, sabe?
O ltimo conjunto de dados diz respeito a um fenmeno
bastante comum no portugus, notadamente, na variedade
brasileira, nos sculos XIX e XX: a variao no uso de preposies
em complementos verbais (BERLINCK, 1996, 1997, 2000a,
2000b, 2001; CASTILHO, 2004; GUEDES; BERLINCK, 2003;
OLIVEIRA, 2005).
Os estudos mencionados revelaram que essa variao atinge, em
particular, complementos que expressam sentidos de localizao
e de meta. A alternncia observada em textos mais modernos
tambm est presente nos manuscritos cardinianos, como veremos
a seguir.
Em (3) e (4), temos excertos retirados Do clima e terra do
Brasil...:
(3) Mandioca
Contem esta mandioca debaixo de sy m
tas
species, e todas se
comc e cservo se dentro
na
da terra, tres, quatro, e ate 8 nos, e
no he celeiro necessari
o
celeir
o
, porque no fazem seno tiralas, e
fazer, o mantim
to
fresco de cada dia, e quto mais esto na terra,
tanto mais grossas se fazc, e rendc mais. [fol. 22v].
20
Rosane de Andrade Berlinck
21
Crnicas e relatos de viagens: fontes para o estudo da histria da lngua
(4) Ostras
e destas cascas fazem cal, e de hu soo mte se fez parte do Collegio da
Baya, os paos do governador e outros muytos edifcios, e aynda no
he esgotado. a cal he muyto alua, boa pera guarnecer, e cayar, se est
chuva faz se preta, e pera uedar agua em tanques no he tam segura,
mas pera o mais tam boa como a de pedra em Espanha. [fol. 28v].
Nesses dois casos, observamos uma estrutura de complementao
envolvendo o sentido de localizao, com o mesmo predicador
verbal estar. Constatamos duas possibilidades de marcao desse
sentido por meio quer da preposio A, quer pela preposio EM.
Modernamente, h um predomnio quase absoluto da preposio
EM nesse tipo de contexto (GUEDES et al, 2002; GUEDES;
BERLINCK, 2003). Mas sabe-se que a preposio A j foi uma
opo possvel em estgios anteriores da lngua.
Os exemplos de (5) a (7) envolvem complementos com sentido
de meta.
(5) Porco monts
Destacam-se, a seguir, do trecho, os casos relevantes para a
discusso:
Outros se chama Tayapigta.s. porco que aguarda, ou faz
ncapee. Estes acometc os ces, e os homcs: e tomando os os
comc, e so to brauos que he necessari
o
subiremse os homs
nas aruores, pera lhe escapar.e algs esperam ao pee das aruores
alguns dias ate que o homc se dea, e porqu/ lhe sabem esta manha,
sobemse logo c os arcos e frechas s aruores,// e de laa os
mato. [fol.13v].
O que observamos no excerto em (5) bastante signicativo do
ponto de vista do estudo de processos de variao: com um intervalo
curto, o autor usou opes diferentes para a mesma construo.
Praticamente, o nico elemento a diferenciar as duas ocorrncias
a escolha da preposio EM no primeiro caso e da preposio
A no segundo. Constata-se, assim, que as duas construes eram
possveis e estavam disponveis ao uso.
Os dados em (6-7) referem-se ao complemento do verbo ir :
(6) Ombu
Este Omb he aruore grande, no m
to
alta, mas m
to
espalhada, d
certa fruita como amexas aluares, amarella, e redonda, e por esta
rezo lhe chamo os portugueses amexas, faz perder os dentes, e
os Indios que os comc os perdc facilm
te
. as raizes desta aruore se
comc, e so gostosas e mais saborosas que abalancia porque so
mais doces, e a duura parece de acucar: so frios, sadios, e do se
22
Rosane de Andrade Berlinck
23
Crnicas e relatos de viagens: fontes para o estudo da histria da lngua
aos doentes de febres; e aos que ua pera o serto serue de agua
quado no tem outra. [fol. 20v].
(7) Da aruore que tem agoa
Esta arvore se d c os cpos e serto da Baya em lugares aonde no
ha agoa. he m
to
grande e larga, nos ramos tc hs ramos buracos de
comprimento de h brao que esto cheos dagoa que no tresborda
nc no ynuerno, nc no uero, nc se sabe donde uc esta aga, e quer
della bebo m
tos
, quer poucos, scpre est c o mesmo ser, e assi serue
no som
te
de fonte, mas ainda de h grande Rio caudal, e acontece
chegarc 500 almas ao pee della, e todos co agasalhados, bebc, e
lauo tudo o que querc, e nca falta gua, he m
to
gostosa, e clara, e
grande remedio pera os que uo ao serto quado no acha outra.
[fol. 22v].
semelhana do que se observou em (5), as duas ocorrncias se
distinguem pelo uso da preposio PERA (PARA) em (6) e A em (7),
apenas. Anlises desse fenmeno no portugus brasileiro mostram
uma diminuio signicativa no emprego da preposio A nesse
contexto, ao se considerar dados do sculo XIX em comparao
com dados do sculo XX. Nesse processo, a preposio PARA
(juntamente, no caso do verbo ir, com a preposio EM) constitui a
escolha em ascenso de uso (BERLINCK, 2000b; GONALVES,
2004; MOLLICA, 1996)
Consideraes nais
Ao m dessa exposio duas idias gerais podem ser
ressaltadas.
Primeiramente, deve car claro que no se est buscando, por
meio da identicao de formas variveis e indcios de oralidade,
um atestado geral de que textos pertencentes ao gnero literatura
de viagens podem ser, por natureza, boas fontes de dados para o
estudo da histria da lngua.
Como j vimos dizendo, cada texto, qualquer que seja o gnero
a que pertence, deve ser considerado em funo de suas condies
de produo, o que inclui, tambm, contrap-lo a outros textos
pertencentes mesma tradio em que ele se insere.
Segundo, o conjunto de dados apresentados, por certo, muito
pequeno e, por si s, no pode servir de resposta denitiva aos
questionamentos que foram trazidos.
No entanto, parece-nos que pode ser tomado como ilustrativo
da potencialidade existente na investigao desse gnero de textos.
Os aspectos lingsticos evidenciados, se, por um lado, mais geral,
servem de baliza para uma avaliao dessa potencialidade, por outro,
mais especco, referem-se a fenmenos atestadamente associados
a processos de variao e mudana do portugus.
Desse modo, a discusso aqui desenvolvida, sem trazer respostas
conclusivas, revela a validade de uma utilizao criteriosa de
crnicas e relatos de viagem como fontes e aposta na contribuio
que tais documentos podem dar para o conhecimento de sincronias
passadas de nossa lngua.
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29
Expresses temporais e locativas na histria do Portugus
EXPRESSES TEMPORAIS E
LOCATIVAS NA HISTRIA DO
PORTUGUS
1
Maria Antonieta Amarante de Mendona COHEN
Introduo
Investigamos neste trabalho as expresses temporais e locativas
na histria do portugus a partir da vericao da existncia no
portugus brasileiro, tanto falado, quanto escrito, de sentenas
como as de (1) a (4) abaixo:
(1) Choveu essa madrugada.
(2) Choveu nessa madrugada.
(3) ...ali a fazenda que eu nasci...
2
(4) ... no ano que o senhor nasceu...
Em (1) e (2) temos um complemento circunstancial de tempo essa
madrugada, que pode ou no vir acompanhado pela preposio
em. Em (3) e (4) observa-se fenmeno semelhante, numa estrutura
complexa, pois que eu nasci, que o senhor nasceu so estruturas
relativas circunstanciais, em que a preposio no acompanha o
relativo. Note-se que, em (3), o chamado antecedente da relativa
a expresso entendida como locativa a fazenda . Em (4): que o
senhor nasceu, o antecedente a expresso temporal no ano.
1
Projeto apoiado pelo CNPq
2
Dados do projeto Pelas Trilhas de Minas: as bandeiras e a lngua nas Gerais
apoiado pela Fapemig
30
Maria Antonieta Amarante de Mendona Cohen
31
Expresses temporais e locativas na histria do Portugus
A ausncia de preposies acompanhando o relativizador
um tema amplamente discutido na literatura lingstica brasileira,
embora no sejam to exploradas as expresses circunstanciais
no relativas como as de (1) e (2). Essa ausncia tem sido analisada
como resultante do apagamento/ supresso/ cancelamento
da Preposio (P) ou do Sintagma Prepositivo (Sprep) ao qual esta
pertence. Neste trabalho, exploro o fenmeno sob uma perspectiva
histrica apenas na lngua portuguesa, mas h evidncias de ser
o mesmo presente em outras lnguas romnicas, como o francs
e o francoprovenal, e mesmo no-romnicas como o ingls e
polons.
O tema da supresso de Preposies ou Sintagmas Prepositivos
em construes relativas e outras no-relativas atraram inmeros
pesquisadores da lngua portuguesa desde os anos setenta, e
verses de anlise ligeiramente diferentes umas das outras foram
apresentadas. S para citar algumas: Lemle (1984), Mollica (1981,
1989), Saraiva (1984), dentre outros, alm dos discutidos no
corpo deste trabalho. Imbudas, no meu entender, por um lado,
da proposio da existncia das regras de supresso (deletion rules)
introduzidas pelos modelos gerativos de anlise lingstica desde
suas primeiras verses - que se tornaram correntes nas discusses
lingsticas, mesmo por parte de no-gerativistas - conhecimento que
veio ao encontro das elipsesda gramtica tradicional portuguesa.
Tais anlises no questionaram a adequao ou a validade dessas
supresses, e as adotaram para todos os casos estudados, colocando
lado a lado, merecedoras da mesma descrio, ou seja, o apagamento,
indiferentemente as Preposies ou Sintagmas Prepositivos, as
estruturas topicalizadas ou no, nominais ou verbais; as estruturas
verbais e nominais no-topicalizadas, os complementos de verbos
de movimento, as relativas oblquas e no- oblquas, etc. Na
verdade, a postulao de regras de apagamento de preposies ou
de sintagmas prepositivos em estruturas outras alm das relativas
foram utilizadas como argumento independente para a existncia
de regras de supresso de tais constituintes na lngua portuguesa, no
sentido de fortalecer a hiptese do apagamento.
No que concerne s relativas oblquas, a lngua culta apresentada
pela gramtica normativa privilegia as estruturas em que a
preposio precede o relativo, e quando esta no gura nelas,
porque sofreu elipse, criando, por exemplo, segundo Cunha (1981,
p.439), uma lacuna nas estruturas frsicas tidas por modelares,
elipse caracterizada como uma gura de sintaxe.
Urge que se separem os casos de relativizao dos demais e,
dentro destes, os de relativizao oblqua dos outros em que o
relativizador pode vir ou no acompanhado de uma preposio,
como os relativos objetos indiretos, complementos nominais e
adjuntos adnominais. No que toca s relativas, restringimo-nos s
relativas ditas circunstanciais, e distinguimo-las das no-oblquas, a
exemplo de Tarallo (1983), para nelas investigarmos a ausncia das
preposies.
Fora do mbito das relativas, o reconhecimento da ausncia de
preposies em expresses circunstanciais j feito por Cmara
Junior (1968, p. 307), que esclarece que a omisso das mesmas
ocorre com complementos de tempo indicando ocasio ou durao.
Os exemplos que d so: Sa sbado: Sa no sbado, E o
meu suplcio durar por meses, ou durar meses, em que se
v claramente a possibilidade da alternncia presena/ausncia de
preposies numa expresso circunstancial.
Introduziremos, nesta discusso, a dimenso diacrnica e
investigaremos o fenmeno em perodos pretritos da lngua
portuguesa. Do ponto-de-vista sincrnico, para o portugus
contemporneo, partiremos dos resultados de nossa proposta
anterior de que a Preposio e no o Sintagma Prepositivo
cancelado das relativas oblquas.
As estruturas relativas e a ausncia de preposio
Investigaremos diacronicamente as relativas oblquas, voltando
ao sculo XIV e acompanhando sua evoluo at o XX, a m de se
avaliar a que perodo o fenmeno presena/ausncia da preposio
remonta, numa abordagem longitudinal. Pretende-se discutir se as
referidas regras de cancelamento de preposies nessas relativas
32
Maria Antonieta Amarante de Mendona Cohen
33
Expresses temporais e locativas na histria do Portugus
oblquas tm suporte diacrnico. Para tanto o fenmeno ser
abordado em suas relaes com as relativas livres (sem antecedente)
e com as expresses circunstanciais temporais e locativas no-
relativas j referidas na seo 1.
(5) exemplica o fenmeno da ausncia de preposio numa
estrutura relativa:
(5) A rua que minha me mora barulhenta.
3

Observe-se que no h preposio precedendo o relativizador
que, mas que, num registro mais formal, culto, a presena da
preposio em seria desejvel e tambm normativamente correta,
como em (6):
(6) A rua em que minha me mora barulhenta.
Embora introduzamos aqui a questo das construes
circunstanciais locativas, como em (6), deter-nos-emos em primeiro
lugar, nas temporais.
O tipo de relativa de (5) foi chamado por Tarallo (1983), por
exemplo, de relativa cortadora, cujas caractersticas seriam: a) o
Sintagma Nominal (SN) relativizado est ausente da sentena
relativa; b) o que nelas presente um simples complementizador;
c) a preposio regente tambm est ausente: foi cortada,
juntamente com o Sintagma Prepositivo (Sprep) que a domina.
Essa uma das alternativas de anlise possibilitada pelo modelo
gerativo assim como mostra Van Riemsdijk e Williams (1987) para
o ingls, por exemplo, segundo verses da Teoria da Gramtica
anteriores Teoria da Regncia e Vinculao, embora para o
ingls se coloque tambm a questo da permanncia da preposio
no lugar de origem, antes do movimento do SN, denominada
preposition stranding. No exemplo (5) acima, a preposio apagada,
cancelada seria em, informao que se recupera atravs do verbo
morar, isto , morar em. (6) seria a relativa completa: a anlise
que comumente se lhe atribui a de uma relativa que exibe um
pronome relativo que acompanhado de uma preposio, sintagma
3
Cf. COHEN, 1982, p.142.
cuja funo sinttica a de um circunstancial locativo, no caso. A
supresso, portanto, proposta na literatura pressupe ipso facto uma
estrutura bsica com a preposio, da qual a mesma apagada.
Semelhante anlise que propus em Cohen (1982) a respeito da
recuperabilidade das preposies apagadas em sentenas relativas,
Tarallo (1983) tambm prope uma escala de recuperabilidade
para as preposies apagadas. Resumindo, em ambas as propostas
a recuperao da Preposio ou do Sprep. dependeria de esta ser
a nica admitida pelo verbo ou no, para os casos em que sua
existncia exigncia da subcategorizao desta.
A diferena relevante entre a proposta de Tarallo e a nossa
a classicao que ele faz dos verbos, que, no seu entender, no
admitem Sintagmas Prepositivos em sua complementao, mas que
ocorrem com uma expresso relativa que sofre a regra de supresso do
Sprep.: so os verbos que aparecem com circunstanciais e locativos.
Citemos dois de seus exemplos, da lngua contempornea:
(7) Na rua que ns estvamos, tinha s duas famlias.
4

(8) Eles s no vo em lugar que tem cachorro [...]
5

Adiando a discusso de se (7) realmente pertence ao mesmo tipo
de (8), ou de se (7) e (8) apresentam a mesma problemtica de (5),
o importante dessas propostas para a presente anlise o fato de
se suprimirem ou os Sintagmas Prepositivos, no ponto-de-vista de
Tarallo, ou as Preposies apenas, no nosso ponto de vista, e dessa
supresso ser proposta tambm para os processos de relativizao
oblqua (SNs circunstanciais).
Novos dados: a lngua portuguesa antiga
Nas relativas oblquas da lngua portuguesa arcaica ocorre tanto
a presena como a ausncia da preposio. Vejam-se os exemplos
abaixo:
4
Cf. TARALLO, 1983, p. 229.
5
Cf. TARALLO, 1983, p. 229.
34
Maria Antonieta Amarante de Mendona Cohen
35
Expresses temporais e locativas na histria do Portugus
(9) [...] ataa o tempo que foy alado por Rey [...] (sc.
XV)
6

(10) E o dia que a cidade foy tomada era dia de sam Crispim
[...] (sc. XV)
7

Observe-se que nesses exemplos, a preposio em no
aparece acompanhando o que, como apareceria nas parfrases
correspondentes cultas propostas para o Portugus Brasileiro
atual:
(9) ...o tempo em que foi alado a rei ...
(10) E o dia em que a cidade foi tomada...
J em (11), tambm do portugus arcaico, a preposio em
acompanha o que:
(11) E este o dia em que havemos semelhar nossos avs.
(sc. XIV)
8

Essas relativas circunstanciais de (9), (10) e (11) possuem valor
temporal.
Silva (1989) registra o que relativo precedido de en no portugus
trecentista e o analisa como equivalente a um SN complemento
circunstancial, sendo a preposio que antecede o relativo a
requerida pela relao expressa no sintagma circunstancial. Fornece
os seguintes dados, esclarecendo que en que equivale a hu, relativo
locativo arcaico:
(12) Per si meesmo levava os livros santos en que
estudava.
9
(13) Eigreja en que servia h homen de santa vida.
10

6
Cf. COHEN et al, 1999, p. 1.
7
Cf. COHEN et al, 1999, p.30.
8
Cf. MATTOSO, 1983, p. 132.
9
Cf. SILVA,1989, p. 761.
10
Cf. SILVA,1989, p. 761.
(14) H templo mui velho do tempo antigo dos gentiis en
que avia h idolo.
11

No registra, no entanto, relativas circunstanciais em que a
preposio no aparece, como (9) e (10 ) acima.
Quanto existncia de tais caractersticas fora do mbito das
relativas, tanto na lngua arcaica como na moderna encontram-se
casos da presena e da ausncia das preposies em expresses de
tempo, por exemplo, como nas sentenas de (1) e (2) do portugus
brasileiro contemporneo, e em (14) e (15) abaixo.
(14) Ca h dia caeu um grande penedo. (sc. XIV)
12
(15) E en o outro dia veo h cavaleiro en cima d cavalo.
( sc. XIV)
13
A mesma ausncia verica-se em (16):
(16) Rogo-te , irmo, que esta noite que me non
desampares. (sc. XIV)
14
Poder-se-ia propor a Supresso da Preposio tambm para o
perodo arcaico da lngua, semelhana do que tem sido proposto
para o portugus moderno: que a sentena (9) [...] ataa o tempo
que foy alado por Rey [...] procederia de qualquer outra como (9)
o tempo en que [...], atravs do cancelamento da preposio en. O
mesmo seria vlido para (10) E o dia que a cidade foy tomada era dia
de sam Crispim, que seria o resultado do apagamento da preposio
de (10) o dia en que [...]. A existncia de estruturas como a de
(14) ou (15), em que uma expresso temporal no precedida de
preposio, forneceria argumentos independentes para justicar a
supresso da preposio nas relativas circunstanciais arcaicas.
O que se pretende aqui, no entanto, no caracterizar a ausncia
da preposio como resultante de uma regra varivel dentro do
11
Cf. SILVA, 1989, p. 761.
12
Cf. SILVA, 1989, p. 647.
13
Cf. SILVA, 1989, p. 648.
14
Cf. SILVA, 1989, p. 647.
36
Maria Antonieta Amarante de Mendona Cohen
37
Expresses temporais e locativas na histria do Portugus
processo de relativizao, mas antes e sobretudo discutir esse
fenmeno que se manifesta nas relativas cujo elemento relativizado
um adjunto circunstancial, e cujo funcionamento sinttico difere
do das relativas com antecedente, e aproxim-lo, por um lado, das
relativas livres (sem antecedente), e por outro, das construes
circunstanciais de Tempo e Lugar no-relativas.
As regras de apagamento pressupem uma estrutura bsica
com a preposio, da qual a mesma apagada, sugerindo, no nosso
entender, inadequadamente, que a construo com a preposio
precede diacronicamente a sem preposio, a despeito da
variao presena~ausncia da preposio nessas estruturas no
perodo arcaico.
Nossa hiptese bsica a de que a ausncia de preposio
em expresses circunstanciais em oraes relativas, como
em (5) acima, existentes no Portugus Brasileiro Contemporneo,
diacronicamente no resultam de uma regra de apagamento,
mas de caractersticas de expresses locativas e temporais.
Sobretudo pretende-se discutir se a ausncia dessas preposies
deve ser entendida como resultante de uma mudana lingstica
ou se seria um caso de reteno.
Voltemos aos exemplos (9) e (10):
(9) E des o tempo que foi alado por Rey [...] (sc. XV)
T
(10) E o dia que a cidade foy tomada era dia de sam Crispim. (sc. XV)
T
Segundo a nossa hiptese, em expresses temporais e locativas
a preposio no necessria, uma vez que nelas h sempre um
elemento, na maioria das vezes, um Nome, que apresenta um
valor temporal (T) ou locativo (L) intrnseco (HADERMANN,
1993). Vejamos a expresso temporal dos exemplos acima:
simplicadamente, o tempo e o dia em (9) e (10) apresentariam
um valor temporal intrnseco e seria desnecessrio, para o
estabelecimento da idia de tempo, que uma preposio
retomasse essa idia. Quando a preposio aparece, como em (11),
ela dispensvel expresso da idia de tempo propriamente:
(11) E este o dia em que havemos semelhar nossos avoos [...] (sc. XIV)
T
O mesmo seria vlido para as expresses locativas. Como
pretendido por diversos lingistas, as expresses locativas estariam
na base de outras expresses lgicas, como as temporais, da o
conceito de localizao temporal, de Lyons (1979) e Pontes
(1992). Ambos tratam do estreito relacionamento entre espao e
tempo.
Algumas informaes quantitativas
Embora no seja nosso objetivo fornecer uma anlise quantitativa
do fenmeno sob investigao, consideramos relevante que se possa
estimar a freqncia de ocorrncia do mesmo no portugus brasileiro
contemporneo e ao longo da histria da lngua portuguesa
15
.
Segundo Mollica (1981) de um total de 1299 oraes relativas do
portugus brasileiro falado contemporneo apenas 7% apresentam
Spreps relativizados. Apesar de a autora no distinguir, dentre
esses Spreps, os que so complementos circunstanciais (que nos
interessam) dos de outras funes, por exemplo, a de objeto indireto
ou adjuntos adnominais, o que sua amostragem indica que os
Spreps se relativizam pouco em comparao a outras posies,
como a de sujeito (61%).
No total das 1713 oraes relativas ao longo da histria do
portugus do sculo XIV ao XX que constituem o corpus sob
anlise, a ocorrncia de Spreps relativizados tambm baixa, cerca
de 8% por sculo, sendo que desses, os que so complementos
circunstanciais representam minoria.
Pode-se inferir desses dados quantitativos que tanto no
portugus brasileiro contemporneo, como ao longo da histria
15
Considero que informaes sobre a freqncia de ocorrncia dos fenmenos
lingsticos devem constar tanto de descries sincrnicas quanto diacrnicas
das lnguas.
38
Maria Antonieta Amarante de Mendona Cohen
39
Expresses temporais e locativas na histria do Portugus
da lngua portuguesa, a posio relativizada preenchida por Spreps
que so complementos circunstanciais no a de maior freqncia
no universo das estruturas relativas. Estamos, portanto, lidando
com um fenmeno que, em termos de freqncia de ocorrncia,
marcado (CRYSTAL, 1980, p. 219-220).
Circunstanciais de tempo, acompanhados ou no por
preposio em estruturas relativas
Observe-se (17) abaixo, sentena do portugus do sculo
XIV
16
:
(17)...e tu me prendiste, em tempo
s
[ que ainda eu podera
vingar e cobrar mea honra.] T
Como se v, o relativizador que no se faz acompanhar de
preposio e nem por isso perde seu valor temporal. O mesmo
ocorre em (18), do sculo XV e (19), do XVII:
(18) ...porem meu lho senpre em teu coraom ama justia,
ca o dia
s
[ que a leixares de fazer...] (sc. XV)
17

T
(19) ... quando vi os embaraos ao tempo
s
[ que eu julgava que
no havia nenhum...] (sc. XVII)
18
T
Ou ainda (20), do sculo XVII , em que o mesmo fenmeno
se manifesta duas vezes, ou seja um antecedente temporal - no
caso, um Nome com valor intrnseco de tempo, retomado mais
frente pelo demonstrativo anafrico o - e o relativizador que
desacompanhado de preposio, em ambas as sentenas.
(20) ...pois he so o tempo
s
[ que vivo] o
s
[ que fallo comvosco...]
(sc. XVII)
19
T ................ T
16
Cf. COHEN et al, 1999, p.18.
17
Cf. COHEN et al, 1999, p.14.
18
Cf. CARTAS..., [entre 1630 e 1692].
19
Cf. CARTAS..., [entre 1630 e 1692].
Alm dos aspectos evidenciados, envolvidos na relativizao
oblqua em questo, quais sejam, o rtulo categorial um Sprep
sua funo sinttica complemento cirscunstancial de tempo e o
valor temporal da expresso como um todo, fator semntico, sero
tambm discutidos os fenmenos de conformidade categorial,
funcional e semntica (COHEN,1990) tpicos das relativas livres
mas que se manifestam nas estruturas em foco.
Efeitos de conformidade (matching effects)
Em trabalho anterior (COHEN, 1990) propus a existncia de
conformidade (matching) categorial e funcional, entre o constituinte
que encabea a relativa (SN ou SPrep) e a prpria posio do
relativizador, j dentro da sentena relativa, como condio para
que relativas livres pudessem ser reanalisadas como relativas com
antecedente. Numa segunda etapa, j de extenso da mudana,
comprovou-se que uma conformidade semntica tambm
desempenhava um papel no processo.
Assim props-se que a existncia na lngua portuguesa do novo
tipo sinttico de relativa livre evidenciado por (20), em que o Sprep
satisfaz as exigncias de subcategorizao do verbo da sentena
encaixada, pressupe a existncia de um outro tipo sinttico, como
(21) em que a conformidade categorial e funcional existem, alm de
outros fatores, como a co-referencialidade dos Spreps envolvidos.
(20)...sem ter
s
[a quem recorrer...] (sc. XVII)
20
(21) Bem sabeis que a quem Cristo deu as chaves,
encomendou as ovelhas; [...](sc. XVIII)
21
Em (21) a quem satisfaz as exigncias de subcategorizao
tanto de dar como de entregar, j que objeto indireto de ambos,
apresentando, portanto uma conformidade funcional. Apresenta
tambm conformidade categorial, j que o Sprep o mesmo para as
duas sentenas, alm da co-referencialidade dos Spreps, ou seja, a
20
Cf. CARTAS..., [entre 1630 e 1692].
21
Cf. COHEN et al, 1999, p. 27.
40
Maria Antonieta Amarante de Mendona Cohen
41
Expresses temporais e locativas na histria do Portugus
pessoa a quem Christo deu as chaves a mesma a quem entregou
as ovelhas.
Os tipos de (20) e (21) permitem que, por extenso, relativas
com antecedentes expressos possam por sua vez ocorrer com
s
[prep+quem...] dentro da relativa propriamente e nessa fase,
nenhum requerimento de conformidade categorial mais necessrio,
sendo criado o tipo (22), por ns considerado uma inovao da
lngua portuguesa a partir do sculo XVII.
(22) Acho que sois pessoa de quem se pode ar.
22
Em muitos dos casos analisados h conformidade completa, ou
seja, categorial e funcional, ou seja, a orao relativa encaixada
em um SN ou SPrep que um adjunto circunstancial de tempo e
o relativizador tambm pertence ou a um SN ou a um SPrep, que
, por sua vez, tambm um adjunto circunstancial de tempo, como
em (10), que repetimos:
(10) E o dia que a cidade foy tomada era dia de sam
Crispim.
o que se entende de (10) o que se coloca em (23)
(23) a cidade foi tomada dia de Sam Crispim
sem nenhuma preposio acompanhando dia, ou seja, possvel que
uma estrutura como (23) existisse no perodo arcaico do portugus,
como j foi comprovado por (14) acima, que repetimos:
(14) Ca h dia caiu um grande penedo
(10) exibe, portanto, conformidade categorial, se se admitir que o
que um relativizador pronominal, substituindo o SN dia de sam
Crispim. No exibe conformidade funcional, pois o dia sujeito
e no um circunstancial, mas exibe conformidade semntica, j que
tanto o SN o dia, quanto o que, quanto a expresso temporal que
substitui o dia de sam Crispim expressam noo de tempo.
Isso visto, pode-se concluir que: a) as estruturas relativas
oblquas cujo elemento relativizado um adjunto circunstancial de
22
Cf. COHEN et al, 1999, p. 26.
tempo partilham caractersticas sintticas e semnticas com outras
expresses temporais no-relativas e com as relativas livres; b) a
conformidade semntica parece atuar nessas estruturas relativas
temporais ; c) necessrio que se reconhea a variabilidade da
presena e ausncia da preposio nas expresses temporais
nos vrios perodos da lngua analisados para que uma descrio
adequada das mesmas seja alcanada.
Desta forma, encaixa-se o fenmeno da ausncia da preposio
em expresses temporais no sub-sistema orientacional do
portugus. Antes de levar frente a relevncia dos efeitos de
conformidade para as estruturas em discusso, urge que se detalhem
as expresses locativas
23
, paralelas s temporais analisadas.
Dentre as expresses circunstanciais que envolvem conformidade
categorial, funcional, semntica, esto ao lado das temporais, as
locativas. Na verdade, considera-se que as locativas incluiriam
noes de tempo e de espao, reunidas nos sistemas denominados
orientacionais, j mencionados e seriam, portanto, mais bsicas
do que as temporais.
Este estudo prossegue com a investigao das estruturas locativas,
em estruturas relativas ou simplesmente locativas, desenvolvido da
mesma forma que o presente, mas por limitao de tempo e de
espao no o apresentamos aqui.
O redirecionamento da questo da ausncia da preposio em
expresses temporais, sejam relativas ou no, foi aqui discutido.
Esperamos ter fornecido argumentos para que se enriquea o
entendimento da questo, com novos dados e incurso na viso
diacrnica do fenmeno.
23
Ver Duchowny (2002) para a relevncia das estruturas locativas circunstanciais
em processos diacrnicos.
42
Maria Antonieta Amarante de Mendona Cohen
43
Expresses temporais e locativas na histria do Portugus
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45
A variao lexical no discurso metalingustico de setecentos
A VARIAO LEXICAL NO
DISCURSO METALINGUSTICO DE
SETECENTOS: APONTAMENTOS
SOBRE O ARCASMO
Maria Filomena GONALVES
Variao e discurso metalingustico
As palavras dos antigos ero claras como a luz, e ellas mesmas
era luzes, emanadas do sol da verdade. Hoje as palavras
so faiscas, que com instantaneo movimento scintilla, ou
relampagos, que com troves de estrondosas metaforas, e
hyperbolicos estampidos desvanecem. (BLUTEAU, 1728, p. 5).
No novidade para ningum que a variao lingustica
foi colocada no cerne da investigao graas ao contributo
da Sociolingustica, j que nem o estruturalismo ou mesmo o
gerativismo, reconhecendo embora a dinmica do fenmeno,
tinham atentado na sua verdadeira natureza e extenso. Mas se
isto bem verdade para a variao em sincronia, ainda o mais
para o estudo da variao em diacronia, campo que aguarda
novos e instigantes percursos, uma vez que, para l das habituais
generalizaes ou snteses, pouco se conhece de pocas como o
sculo XVIII, conquanto a elaborao de corpora histricos esteja
no bom caminho para preencher as lacunas tanto daquele como de
outros momentos da histria da lngua. Idnticas razes explicam
46
Maria Filomena Gonalves
47
A variao lexical no discurso metalingustico de setecentos
que a situao da historiograa lingustica relativa a Setecentos no
seja melhor, porque tambm nesse domnio muitos so os textos
por resgatar com vista ao mais correcto e completo conhecimento
das ideias e do discurso metalingustico acerca do portugus. Afora
os estudos centrados nas reformas do ensino, na polmica da
gramtica latina e na gramaticograa portuguesa (VERDELHO,
1982; GONALVES, 1997, 2001), ponto consensual que boa
parte do sculo XVIII permanece na sombra, motivo por que
tambm o lxico, excepto talvez no que tange metalexicograa,
no tem sido alvo de anlise, facto tanto mais curioso quanto se
reconhece ter sido a discusso da variao lexical tema privilegiado
no discurso metalingustico de Setecentos.
Da tenso entre as palavras antigas e as palavras modernas
teve-se um esboo temporo logo em 1606, na Origem da Lingoa
Portuguesa, obra em que Duarte Nunes de Leo apresenta um rol
de cento e vinte e quatro vocabulos antigos. Em conformidade
com o ttulo do captulo XVII da referida Origem, destinava-se
este elenco a elucidar a leitura e interpretao textual, sendo as
antigas acompanhadas das correspondentes palavras modernas,
em assinalvel exerccio paralexicogrco. No entanto, a variao
diacrnica do lxico apenas ser matria para reexo no captulo
intitulado Da eleio que deuemos fazer dos vocabulos, & do
exame, & circumstancias delles, onde esclarece o autor:
Tendo pois nos feitas tantas diuises de vocabulos que se vario
pelo tempo, & hu s se extinguem, & outros renascem, & ha
palauras tam antigas que ja no esto um vso, outras que so taes
que em bocca de homc es bem costumados se no deuem achar,
parece que me obriguei a dar algu as lembras para a eleio
que dellas deuemos fazer. E tratando da antiguidade & nouidade
dos vocabulos, para mais persuadirmos aos pertinazes, que no
consintem deixarmos vocabulos velhos, por mui velhos que sejo,
nem admittem os nouos, daremoslhes authores authenticos, cuja
authoridade os conuena. (LEO, 1606, p. 145).
Que a variao e, por conseguinte a mudana, no passara
despercebida aos Quinhentistas nem aos Seiscentistas, fossem
eles gramticos ou simplesmente escritores, mostrava-o j Ferno
de Oliveira, que nos captulos XXXII, XXXVI e XXXVII da
sua Grammatica da Lingoagem Portuguesa atentava nas dies
alheas, nas dies velhas e nas dies novas. Para o fundador
da tradio gramatical da lngua portuguesa, a aceitao das duas
ltimas classes de palavras decorria do grau de antiguidade: [...]
das dies velhas tomemos as mais novas e que so mais vezinhas
de nosso tempo; assi como tambm das novas havemos de tomar
as mais antigas e mais recebidas de todos ou da maior parte.
(OLIVEIRA, 2000, p. 129). Acrescia o gramtico quinhentista uma
valiosa observao a respeito da transferncia de certas palavras
que, retiradas do uso geral, transitavam para mbitos mais restritos e
conservadores os diatpicos
1
, conforme assinalaria a lexicograa
posterior ao fazer registo concomitante de uma marca diacrnica
(antigo ou antiquado) e de outra diatpica (regional).
Palavras antigas e antiquadas
Volvidos mais de dois sculos sobre a doutrina de Ferno de
Oliveira, a preservao das palavras antigas, soldados emritos e
aposentados aos quais coubera sustentar os decoros da lingoa
materna em tempos passados, levaria o Pe. Rafael Bluteau a
recorrer, no Vocabulario Portuguez & Latino (GONALVES,
2004, 2005, 2006), aos provrbios como abonao textual das
formas esquecidas ou em vias de o serem. Segundo este lexicgrafo,
1
A esse propsito, acrescentava Ferno de Oliveira (2000, p. 129, grifo do
autor): Ainda porm que no sempre isto acertado, porque muitas vezes
algu as dies que h pouco so passadas so j agora muito avorreidas, como
abm, ajuso, assuso e hoganno, algorrm e outras muitas. E porm se estas e
quaesquer outras semelhantes as metremos em mo dhu homem velho da
Beira ou aldeo, no lhe parecero mal. Ao tratar das dies usadas, retoma
a variao diatpica qual acresce a social: [...] os da Beira tm hu as falas e
os dAlentejo outras. E os homens da Estremadura so diferentes dos dAntre
Douro e Minho, porque assi como os tempos, assi tambm as terras criam
diversas condies e conceitos. E o velho, como tem o entender mais rme com
o que mais sabe, tambm suas falas so de peso e as do mancebo mais leves
(OLIVEIRA, 2000, p. 130).
48
Maria Filomena Gonalves
49
A variao lexical no discurso metalingustico de setecentos
antigo era sinnimo de velho (BLUTEAU, 1712, p. 404),
enquanto que antiquado era perifrasticamente denido como
cousa, que j na est em uso, fazendo ainda meno s palavras
antiquadas (BLUTEAU, 1712, p. 410)
2
. Ao restringir e actualizar
a nomenclatura de Bluteau em apenas dois volumes, Antnio
de Morais Silva (1789) considerava antigo como antnimo de
moderno, recente, novo; antiquado e o verbo antiquar eram
ali equivalentes de pr em desuso, cahir em desuso (SILVA,
1789, p. 89). Dos dois lexicgrafos apenas o segundo regista
arcasmo, denido como antigualha nas palavras, ou frazes
desusadas, ilustradas nos exemplos affeito, adur, outri, alhur,
ende (SILVA, 1789, p. 108) e, do mesmo modo, s Morais Silva
recorre marcao lexicogrca da informao diacrnica por meio
das abreviaturas ant. e antiq., as mesmas de que lanaram mo os
acadmicos portugueses para assim inserirem a variao diacrnica
no enunciado das entradas do Diccionario da Lingoa Portugueza
(1793), na esteira do seu modelo lexicgraco o Diccionario das
Autoridades (1726-1739)
3
e a segunda edio do Diccionario de La
lengua Castellana de 1770 (JIMNEZ ROS, 2001, p. 47-50; p.115-
137). Sobre a incluso de palavras antigas no Diccionario da Lingoa
Portugueza, esclarecia a Academia portuguesa:
Todas as palavras antiquadas dos referidos escritos entraro no
Diccionario, da mesma sorte que as dos antigos monumentos,
2
Aos includos na nomenclatura dos oito volumes do Vocabulario, no 2 volume
do Supplemento (1727-1728), acrescenta Rafael Bluteau um Vocabulario de
Termos Commummente Ignorados, mas Antigamente Usados em Portugal, e
outros, trazidos do Brasil, ou da India Oriental e Occidental. Retirados de autores
dos sculos XVI e XVII, ali se encontram sobretudo exotismos, sendo poucos
os arcasmos propriamente ditos. Segundo Bluteau, aos termos antigamente
usados pertenciam algerevia, batega, beitilhas, madurao, recudir,
roquete (BLUTEAU, 1728), entre outros. A respeito de outros vocabulrios
particulares, igualmente includos no Supplemento, vide Gonalves (2004,
2005, 2006). Bluteau justicava a entrada de arcasmos no Vocabulario como
segue: com esta commemoraa dos termos antigos, na pedem as palavras
antiquadas, que usemos delles, porque o discurso, como o corpo, sempre se h
de vestir segundo o uso do tempo. (BLUTEAU, 1728, p. 6).
3
Cf. DICCIONARIO, 1984.
como escrituras, doaes, testamentos, &. que estiverem
impressos, ajuntandolhes a declarao do anno ou seculo, a
que pertencem, e citandose o Autor ou livro, onde se encontra
o tal monumento. (DICCIONARIO, 1793, p.XII).
Ademais das antiquadas, tambm os regionalismos autorizados
pelos Clssicos tinham entrada no Diccionario acadmico,
salvo as expresses burlescas e vulgares, as que exprimem
objecto deshonesto ou sordido, bem como as da gira, isto ,
gria (DICCIONARIO, 1793, p. XIII). J averbada por Monte
Carmelo e outros setecentistas, a destrina entre palavras antigas
e as palavras antiquadas devidamente matizada pela Academia
portuguesa, adoptando por isso as marcas a elas correspondentes,
conforme se l a seguir:
Palavras antigas se dizem aquellas, que deixando de ser correntes
no actual uso da lingoa, podero com tudo (a querelo assim o
mesmo uso) renascer, ou por necessidade, ou por elegancia, se
forem com discrio e moderadamente empregadas.
Palavras antiquadas se chamo as que de todo esto esquecidas,
chegando algumas dellas a no ser hoje entendidas pelo
commum da nao. (DICCIONARIO, 1793, p. XVI).
Na micro-estrutura do primeiro Diccionario acadmico, cujo
nico volume (Letra A Azurrar) foi publicado pela Academia Real
das Cincias em 1793, encontram-se inmeros verbetes contendo
as marcas ant. e antiq.
4
; no raro ocorrem logo aps a entrada
mas podem gurar em pargrafo prprio, estando por isso bem
visveis. Texto relevante para a compreenso tanto dos objectivos
como da metodologia da Academia, a Planta do Diccionario da
Lingoa Portugueza justica, no seu pargrafo VI, a incluso das
palavras antiquadas nos seguintes termos: Todas as palavras
appellativas da Lingoa Portugueza, qualquer que seja dellas a
especie, sem excluir (como j se disse) as antiquadas, tero lugar no
Diccionario. Extradas dos mais antigos monumentos da lngua
escrituras, doaes, testamentos, etc. e literatura produzida at
4
Para a lexicograa portuguesa no se conhece estudo equivalente ao de
Jimnez Ros (2001) para a lexicograa espanhola.
50
Maria Filomena Gonalves
51
A variao lexical no discurso metalingustico de setecentos
nais do sculo XVII , tais palavras representariam a idade mais
elegante da pureza da nossa lingoa (DICCIONARIO, 1793, p.
XII), vale dizer, o perodo de 1540 a 1626, data da primeira parte
da Histria de S. Domingos de Fr. Lus de Sousa. Na esteira das
suas congneres europeias, da Real Academia Espaola (RAE) em
especial, bem como da italiana (Accademia della Crusca), para a
Academia portuguesa o corpus textual e as abonaes tinham como
baliza cronolgica o nal de Seiscentos, recorte justicado no
pela inexistncia de Autoridades que validassem certas palavras da
nomenclatura lexicogrca mas porque, ademais de aspectos de
ordem esttico-estilstica (o Barroco e o Conceptismo) ou losco-
pedaggica (a Escolstica), parte signicativa dos setecentistas estava
sob suspeio de afrancesamento, devido inuncia dos livros e
tradues em lngua francesa
5
. Ao invocar o fenmeno da francezia
para legitimar um corpus textual que exclua a produo de Setecentos,
a Academia Real das Cincias, norteada pelo pendor purista que
ento caracterizava o discurso metalingustico, no se alheou do
debate em curso acerca do galicismo e das suas repercusses fosse
no lxico, fosse nas construes sintcticas, situao observada com
a prudncia prpria de uma instituio acadmica:
5
Na nota (c) da Planta do Diccionario esclarecia-se a respeito do corpus textual
e da cronologia do mesmo: Quando se fecha o numero dos Escritores, que
autorizo as vozes do Diccionario, no m do seculo XVII, no he porque se
entenda, que desde ento at ao presente deixra de haver entre ns quantidade
de bons escritores em differentes generos. Porm como, particularmente do
meio do passado seculo por diante, os estudos escolticos [sic], e o espirito
commum de subtilizar, comera a corromper a arte de bem dizer; e a maior
parte dos Literatos, empregada em erudies, se foi descuidando de praticar os
primores da nossa lingua, vindo esta depois com excesso a estragarse quasi
de todo pela leitura de livros estrangeiros, especialmente Francezes, em que
muitos s se occupro, e mais que tudo pelas pessimas traduces dos ditos
livros, que por isso para tempo mais remoto do nosso, graduar o merecimento
daquellas obras, que soubero preservarse de huma tal infeco. Semelhante
juizo, como feito impune e livremente sem respeitos, nem parcialidade, car
sendo, como he j por consenso universal o dos Autores, de que nos servimos,
recto, slido e inalteravel. Outro tanto fez a Academia Real Hespanhola no seu
Diccionario, o que tambem j antes havia praticado a de Crusca, e varias outras.
(DICCIONARIO, 1793, p. IV).
[...] alguns dos termos novos, que se entender esto
universalmente recebidos com pblica approvao, se podem
igualmente admittir; pois que a falta de autoridade antiga, e o
signal us., que tanto val, como voz usada ou s do uso commum,
sero per si bastantes para lhes indicar o caracter. Mas nesta
adopo de vocabulos modernos e estrangeiros se guarde
sempre aquella judiciosa economia, que a Critica recommenda,
por quanto como bem nos assegura o eloquentissimo Padre
Antonio Vieira, s os mendigo de outras lingoas, os que so
pobres de cabedaes da nossa, to rica e bem dotada, como lha
primogenita da Latina. (DICCIONARIO, 1793, p. XIV).
Neste passo da Planta do Diccionario se faz de algum
modo aluso interessante e curiosa batalha travada entre os
modernistas, partidrios de neologismos de origem francesa,
tambm conhecidos como galiparlas, na expresso de Filinto
Elsio (1734-1819)
6
, e os puristas ou vernaculistas, defensores
das palavras antigas. Por exceder o escopo deste trabalho, no
se intenta sequer um resumo dos diversos matizes da referida
discusso, acrescentando-se somente que o assunto transbordava
do plano metalingustico para o plano literrio, pervadindo todos os
domnios
7
. Veneranda fonte do puro portuguez, sobre todos os
escritores eram os Quinhentistas o espelho lingustico que fornecia
a Filinto Elsio o modelo vernacular contra os francezistas. Com
efeito, para Filinto e seus epgonos os lintistas , apenas queles
estava reservado lugar no panteo da vernaculidade e da pureza
6
Cf. ELSIO, 1817.
7
A ttulo exemplicativo, veja-se o seguinte passo da impiedosa caricatura sada
da pena de Filinto: At a lingua Lusa em Francez acho; / E riem cum riso
parvo dos que affano / Por beberem nos Clssicos a phrase / Constante e
pura; e revocarem / As antigas palavras que nos falto / Para clareza, adorno, ou
brevidade; / E degradar da lingua essa matla / De termos franduleiros, que os
patlas / Querem nella metter queima-roupa: / E pois que esse Francez tanto
nos gabo / De ricco, e bello, e de apto para tudo, / Quro de Autor Francez
acreditado / Por litterato Crtico profundo, / Citar em termos ibi a mesma urgencia
/ De restaurar lingua antigas vzes / E phrases obsoltas. Tendo ditto / Que
a lingua acanhada, porque a apuro, / Ou cuido apur-la, cerceando-lhe
/ Energia de termos, que j foro / Caro grangeio de seis bons Maiores [...]
(ELSIO, 1817, p. 86-87).
52
Maria Filomena Gonalves
53
A variao lexical no discurso metalingustico de setecentos
lingustica. A posio da Academia era menos clara, porque, embora
teoricamente estendesse o seu corpus at nais de Seiscentos, sobre
os escritores deste sculo prevaleciam os Quinhentistas, pois a
uma parte daqueles no era reconhecida suciente qualidade para
ingressar na idade dourada da lngua. Por isso mesmo, qual nariz
Francez na Lusa cara, s modernas (galicismos) contrapunha as
palavras antigas, autorizadas pelos genunos modelos lingusticos.
Classicar a variao lexical
As fontes acima mencionadas, em especial os dicionrios
setecentistas, embora delineassem j uma tipicao do diferencial
lingustico (THIELEMANN, 2001, p. 56), esto longe de
fornecer um quadro completo dos problemas suscitados pelo
fenmeno da variao luz da perspectiva normalizadora ou
reguladora predominante no chamado sculo das Luzes. De facto,
em Setecentos a produo metalingustica pauta-se toda ela pelo
desgnio normativista, porque, ainda quando aparenta descrever
os usos em toda a sua variedade, seja ela diatpica, diastrtica ou
diafsica, sempre os dados lingusticos so submetidos ao crivo
que os classica, hierarquiza, circunscreve, repudia ou aprova em
funo das condies de uso geral ou particular, social ou cultural,
sincrnico ou diacrnico. Graas a esse tipo de exerccio taxinmico
tem-se hoje uma percepo da dinmica em curso, tanto no prprio
sistema lexical quanto na construo do discurso metalingustico
acerca do lxico.
Para uma tipicao mais pormenorizada da variao
lexical em Setecentos, atente-se em obras paralexicogrcas
como os vocabulrios includos em ortograas e em obras de
diferente natureza, como as Reexes de Francisco Jos Freire
(GONALVES, 2003). Entre as primeiras, dada a generosidade
informativa e o intento terminolgico, merece destaque o
Compendio de Orthograa de Monte Carmelo (1767), sequela
ampliada da Orthographia de Madureira Feij (FEIJ, 1739;
GONALVES, 1992), em que se nota idntico esforo regulador
dos usos. Na verdade, conquanto Feij tenha fornecido o modelo
a Monte Carmelo, ao invs deste, no traou um quadro explcito
e pormenorizado da variao lexical (THIELEMANN, 2001).
Todavia, na Terceira Parte da Orthographia (FEIJ, 1739),
verdadeiro glossrio dos erros e emendas da pronunciaa,
acrescenta Madureira Feij vrias anotaes que indiciam uma
tipologia de usos, tanto sincrnica como diacrnica, das quais se
destacam as seguintes:
8
Auo. Palavra antiga, hoje Aca. ( p. 207).
Lobrigar, e Lobregar. Sa palavras rusticas,
que signica ver de longe alga cousa,
que se na distingue o que he pela
distancia. A primeira he mais usada. [...]
Mas a palavra Lubricar so anda entre
Medicos, como termo da Medicna, que
signica abrandar com remedios o ventre,
para purgar. [...] (p. 375).
Cothrno. Hum calado antigo que
chegava ao meyo da perna. Hoje
chamamos Borzeguins em Portuguez ao
que no Latim Cothurnos. (p.253).
Sanear. Verbo antigo, hoje Sanar, e mais
usado Sarar. (p. 475).
Modrra. outros dizem Madorra, e
Madorna. O prymeiro he mais usado, o
somno pezado. (p. 396).
8
Tambca. hu a especie de cbre no, a que
outros chama Tambque, o primeiro he
mais usado. (p. 500).
Rannculo. Planta, e or, a que o vulgo
chama Rianunculo, e he abuso, porque no
Latim no tem i. Ranunculus. (p. 454).
Taracenas. Que por uso universal, se
escreve, e pronunca Tercnas, as casas, que
sa celeiros juntos, &c. (p. 500).
Quadro 1: Tipologia de marcas lexicogrcas em Madureira Feij (1739).
Quanto ao Compendio de Monte Carmelo (1767), os vrios
tipos de micro-estrutura nele presentes contm abundantes dados
explcitos que permitem caracterizar o discurso sobre a variao
8
Em 1910 Madorna aparece tambm entre os arcasmos arrolados por H.
Brunswick no seu Diccionario. Transferida para o terreno da variao diatpica,
aquela forma permanece em uso na variedade alentejana. Tambm se encontra
no Brasil
54
Maria Filomena Gonalves
55
A variao lexical no discurso metalingustico de setecentos
lexical em Setecentos (GONALVES, 1990, 1996). De facto,
nem o chamado vocabulrio extico ou a terminologia tcnica e
cientca (GONALVES, 1996) cam apeados das listas de Monte
Carmelo. Mais relevante que a incluso desses dois aspectos o rol
de marcas correspondentes aos nveis e domnios de uso feito na
Explicaam dos vocabulos latinos, e portuguezes abbreviados, que
se encontram no seguinte prlogo, e compendio
9
, com vista sua
aplicao no vocabulrio ortogrco do autor. Com efeito, Monte
Carmelo constri, em registos de grande subtileza, um quadro
sociolingustico e cronolgico dos usos lexicais, fundado nos critrios
social, cultural e diacrnico (a vitalidade ou a obsolescncia dos
vocbulos), de cuja ocorrncia cumulativa resultou a classicao
resumida sob a forma de quadro.
Classicao Denio
Trmo Antigo
[...] isto he, proprio do segundo dialecto da Lingua Portugueza, o
qual durou desde o tempo do Rei D. Dinis at o tempo do Senhor
rei D. Joam IV (...) (p. I)
Trmo Antigo, e
Vulgar
[...] do qual ainda usa o Vulgo, ou pessoas doutas menos
cultas; pelo que poder ter lugar em conversaoc s, ou Escritos
ordinarios, e tambem nos eruditos, Quando explicar bem o
conceito (p. I)
Trmo Antigo, e
Plebeu
[...] isto he, do qual ainda usa a Plebe, que nam se-ha-de imitar
(p. I)
Trmo
Antiquado
[...] isto he, proprio do primeiro Dialecto do Idioma Portuguez,
o qual Dialecto durou at o tempo do Rei D. Dinis. Os Termos
antiquados hoje menos perceptiveis, se-explicam neste Compendio
para intelligencia dos Escritores antigos Portuguezes (p. I)
Trmo pouco
usado
[...] do qual hum Orthlogo nam deve usar sem necessidade algu a
(p. V)
Trmo Familiar
[...] ou proprio de amigos, o Qual coincde com Termo Cmico
(p. III)
9
Cf. MONTE CARMELO, 1767.
Termo Comico
[...] que s pde ter uso em Materias brulescas, v.g. comedias,
e Actos semelhantes, ou em Conversaoc s, e escritos entre
particulares amigos para honesto divertimento; mas nunca em
Materias graves, ou serias, quando a Prudencia nam dicte o
contrario algas vezes (p. II)
Trmo Vulgar
[...] de que ordinariamente usam pessoas graves, aindaque menos
eruditas. Destes Termos Vulgares pde usar o Orthlogo, quando
for conveniente, paraque explique o seu Conceito com energa
(p. V)
Trmo Vulgar, e
Comico
[...] de que ordinariamente usa o Vulgo (p. V)
Trmo Plebeu
[...] do qual nam deve usar hum Orthlogo. Neste Compndio
se- distingue do Vulgar o Termo Plebeu conforme a sentena de
alguns Eruditos, ou para maior clareza; aindaque nam foi possivel
distinguir sempre estes Termos (p. V)
Trmo Rstico [...] ou proprio de Agricultores (p. V )
Quadro 2: Tipologia de marcas lexicogrcas em Monte Carmelo (1767)
Monte Carmelo completava o quadro da variao setecentista
com referncia exemplicada da gria (Grea, termo plebeu, era
emendado em Gria, ou Gira), denida como Lingugem de
marotos, ou brjeiros, qual aludiria igualmente Francisco Jos
Freire como linguagem dos vadios (FREIRE, 1842, p.87);
porm, em conformidade com o apertado crivo purista deste autor,
a forma correcta do termo seria Gira e no Giria, visto a segunda ser
prpria da errada pronunciao do vulgo. Sem aparentar qualquer
preferncia por uma ou outra forma, sob a designao de Gria ou
gira arrolava Monte Carmelo termos estigmatizados, associados a
certas actividades ou aos contextos sociais em que surgiram
10
. Posto
10
A esse estrato pertenciam as seguintes palavras e expresses: Arames, que
signica Espada. Artfe he Pam. Avezar he Estar. Bastos sam Dedos. Bla he
Cabea. Baica he Taberna. Baiuqueira he Taberneira. Calcorrear he Correr.
Calcos, sam Sapatos. Calmar he Espancar, ou dar Pancadas. Catropo he
Cavallo. Cria he Carne de Vacca. Cachimbos sam Ps. Cazebre he Casa. Criar
56
Maria Filomena Gonalves
57
A variao lexical no discurso metalingustico de setecentos
isto, no diferencial traado pelo ortgrafo setecentista, afora
os eixos diacrnico (antigo antiquado) e sincrnico (usado
pouco usado no usado) cruzam-se ainda, de forma evidente, o
eixo social (familiar vulgar plebeu ; eruditos pessoas cultas
/ pessoas graves / plebe) e o geogrco (campo / rural cidade
/ urbano), acrescidos de notas estilsticas (cmico; matrias
graves matrias burlescas), em clara destrina de estratos
cronolgicos, sociais e estilsticos que, quando aplicados s listas
ou vocabulrios, conformam um curioso espectro variacional
da lngua dos meados de Setecentos. Exemplos extrados do
glossrio de Monte Carmelo (1767) ilustram a combinao de
marcas sociais e cronolgicas nos eixos acima referidos.
Abusos
[Termo antigo, Antiquado, Plebeu,
Vulgar, Cmico]
Emendas
[Forma/signicado em Setecentos]
Empecilho. Antig. e Pleb. Obstculo, Obice, Embarao
Engrenhada. Antig. e Vulg. Arripiada, Embaraada, Erriada, &c.
Enricar. Antiq. Enriquecer
Ensejo. Antig. e Vulg. Occasiam
Entejo, e Entojo. Antig. Pleb. e com. Tedio, Nausea, Aversam, Fastio
he Conseguir, e Possuir algu a coisa. Chta he Vintem, ou Dinheiro. Dez Bfas
sam Dez ris. Encanhas sam Meias. Falso he Leno. Fxo he Pao. Gbio
he Chapo. Galga he Fome. Gizar he Furtar. Ganchorra he Ma. Ganos
signica Dados. Gao he Piolho. Giropa he Caldo. Golpe he Algibeira. Gris he
Frio. Janzaro he Magano, Tunante. Jorna he Vagar, v.g. Estou de jorna, estou
de vagar. Jornando, v.g. estou jornando signica Nam quero sahir, Nam quero
movr-me. Justa he Casaca. Lima he Camisa. Marco, que se-aveza he Homem,
que est presente. Minas de caroo he Muito, ou Muita fazenda, &c. Monteira
he Carapua, Barrete, &c. Pilra he Cama. Pio he Vinho. Prrio he Bbedo. Rafa
he Fome. Rafar he Sumir, Furtar. Rede he Capa, ou Capote. Rifar he Furtar.
Roda he Tostm. Rustir he Comer. Safar he Sumir, ou Furtar. Surrar he Furtar.
Tardar he Vestido. Tiba he Faca. Tirantes he Caloc s (MONTE CARMELO,
1767, p. 613-615). Saliente-se que alguns dos termos aduzidos pelo ortgrafo
setecentista ainda hoje so usados em Portugal, num registo popular, como o
caso de bola cabea ou caroo dinheiro.
Erro. Antig. e Pleb.
Vcio, Falta. Hoje he o mesmo, que juizo
falso
Escanm. Antiq. O que lana vinho na copa, ou Copeiro
Escaimbo, ou Escambo. Vulg. e Antiq. Trca
Esgares. Antiq. e Vulg. Acnos, Gestos
Esgrouviada. Antiq. e Vulg Alta, e magra
Estofa. Antiq.
Quieta. Agua estofa he agua quieta. Estofa
hoje he certo pnno, e tambem Condim,
Qualidade, &c.Estfo he panno cheio de
la, algodam, &c.
Estomentar. Antiq. Estonar, Descascar, Sacudir, &c.
Estonce. Adv. Antiq. Entm
Estremana. Antiq. Divisam, ou Extremidade.
Estrosa. Antiq. Infeliz, Desgraada, Miserval, &c.
Estrupada. Antiq. Estrondo
Esvaecer. Antig.
Desvanecer, Evaporr-se, Desfazer-se,
Desapparecer
Exceiam. Antiq. e Pleb. Excpm
Quadro 3: Marcas sociolectais e diacrnicas em Monte Carmelo (1767).
Apesar das aluses aos eruditos, aos mais doutos e s
pessoas graves e cultas, para Monte Carmelo o conceito de
variao no estava ainda sob a tutela dos Clssicos, ao invs do
que defendiam os acadmicos no seu Diccionario, tal como se
viu antes. Defensor da Autoridade daqueles autores, modelos de
pureza e correco da lngua, Francisco Jos Freire, consciente
das contradies entre usos sincrnicos e diacrnicos, no deixa
de reconhecer a obsolescncia de antigas vozes. Embora fossem
publicadas em 1842, as Reexes sobre a Lingua Portugueza do
escritor arcdico espelham uma parte do iderio de Setecentos,
pois Freire vivera entre 1719 e 1773, motivo por que tambm a
dinmica lexical nelas descrita corresponde perspectiva de um
neoclssico convicto da incomparvel bondade lingustico-literria
dos Quinhentistas. Notvel polgrafo, conhecido igualmente com
58
Maria Filomena Gonalves
59
A variao lexical no discurso metalingustico de setecentos
o criptnimo de Cndido Lusitano, Francisco Jos Freire assistiu
ao consulado pombalino, perodo em que publicou um famoso
Diccionario Poetico
11
. As Reexes sobre a Lingua Portugueza,
cujo manuscrito autgrafo se conserva na Biblioteca Pblica de
vora, sai dos prelos da Sociedade Propagadora de Conhecimentos
teis por iniciativa de Heliodoro da Cunha Rivara, responsvel
pelas notas acrescidas obra de Freire. Pertencente Congregao
do Oratrio, Freire ter contribudo para a entrada do esprito
losco de Setecentos na esfera literria, nesta compreendendo
o exerccio lingustico e retrico. Integrante da Arcdia Lusitana
ou Ulissiponense, cuja divisa propunha o combate s inutilidades
formais, retricas e temticas, foi um dos principais tericos
da corrente neoclssica.
12
Se o galicismo fazia parte da agenda
nacionalista (DIOGO; SILVESTRE, 1996, p. 46) porque
maculava a pureza da lngua, para Cndido Lusitano esta consistia
em usar daquelles vocabulos, daquellas frases e idiotismos,
que constituem o distinctivo, e indole legitima do idioma em
que se escreve (FREIRE, 1842, p. 5), perspectiva que colocava
a variao lingustica no centro das preocupaes do autor,
porquanto se tratava de legitimar os usos antigos (arcasmos), aps
confronto com os modernos (os galicismos em especial, assim
como os plebesmos). Ao terreno da variao associava Freire
os conceitos de idiotismo e de perfeio, sendo que esta
decorria da imitao dos Auctores classicos da lngua. Segundo
Francisco Jos Freire (1842), ao campo do idiotismo pertenciam
construes como Aborreo a affectao em vez de Aborree-
me a affectao; Esqueceu-me o negocio por Esqueci-me do
negocio, ou Lembro-me eu em lugar de Lembra-me a mim.
Ao uso corrente, ao do vulgo ignorante sobretudo, opunha
Freire o uso corrente e, sobre todos, o dos Clssicos, autores
identicados logo na primeira das suas Reexes. Se em Monte
Carmelo sobressaa j um crivo normativo e normalizador, em
Freire a inteno codicadora adensa-se em feio purista, porque
11
Cf. FREIRE, 1765.
12
Apesar da divisa Inutilia truncat, a Arcdia no conseguir escapar
completamente ao formalismo barroco, como se nota nas suas convenes.
nem o idiolecto culto escapava ao ltro da Autoridade dos
Clssicos nacionais, para os quais remete de forma sistemtica.
Para restituir a pureza lngua, o expurgo estendia-se da plebe
aos estratos sociais compostos por pessoas que, sem serem
ignorantes ou rsticas, no alcanavam o padro lingustico dos
autores maiores. Segundo Cndido Lusitano, o uso lingustico
modelar era aquele que oreceu, e orece entre aquelles que
mais se distinguiram na pureza do fallar proprio, genuino, e
natural da sua nao (FREIRE, 1842, p. 6). Consoante denotam
as Memorias de Litteratura Portugueza da Academia Real das
Sciencias de Lisboa,
13
publicadas em 1792 e 1793, os adjectivos
legtimo e genuno faziam parte da agenda e do discurso
metalingusticos do ltimo quartel de Setecentos, pervadindo
todo o programa lingustico-literrio subjacente s Reexes de
Freire. Procede este graduao dos usos imprprios, apangio
do povo idiota, conquanto deles no estivessem isentos nem
letrados, nem rigoristas. Promovido condio de norma, o
bom uso estribava em quatro qualidades, a saber, propriedade,
energia, pureza e abundncia da lngua
14
, acrescidas ainda da
elegncia e da gravidade. Em funo da presena ou ausncia
dessas qualidades na locuo e o estilo de um autor, assim seria
este de inferior classe ou mais ou menos clssico. Baseado
no exemplo de Quinhentistas e de uns poucos Seiscentistas,
Freire examina uma extensa lista de palavras antiquadas, referidas
como as que oreceram reinantes, e vieram a murchar na idade
presente, sem mais fundamento, que a opposio do uso, arbitro
muitas vezes imprudente em taes materias (FREIRE, 1842, p 22).
No raro recolhidas at hoje nos dicionrios da lngua portuguesa,
tambm as palavras antiquadas revelam a perspectiva purista de
Freire, j que este procede seleco das espcies lingusticas,
identicando as reservadas a usos restritos ou literrios, conforme
seria o caso das seguintes: esmolar (i.e. dar esmola), queixume,
13
Cf. ACADEMIA REAL DAS SCIENCIAS DE LISBOA, 1792-1793.
14
Os conceitos continuam a fazer parte da terminologia lolgico-lingustica
recolhida no Escholiaste Portuguez (NETO, 1884, p. 493, p. 222 e p. 498), o
primeiro dicionrio do gnero publicado em Portugal.
60
Maria Filomena Gonalves
61
A variao lexical no discurso metalingustico de setecentos
realeza (termo muito expressivo, que sem fundamento se
antiquou), timoneiro, exquias (regionalismo beiro, segundo
Cndido Lusitano), alpargata ou esgares. (FREIRE, 1842, p.
30-31, grifo nosso). Discordante dos rigoristas, o Autor no
estava, porm, isento do excesso de zelo atribudo queles
15
, como
demonstram as suas Reexes sobre a Lingua Portugueza, escritas
com o escopo de devolver lngua o rigor e a vernaculidade dos
bons auctores os nossos clssicos , cujo exemplo libertaria
a literatura nacional de artifcios inteis. Em tal quadro, tinha todo
o cabimento discutir o uso de palavras antiquadas, assim como
o das populares (plebesmos), das alatinadas, das emprestadas
(galicismos e italianismos), ademais das sinnimas (FREIRE, 1842).
De Quinhentos sobretudo mas tambm de Seiscentos, desenterra
Freire os bons exemplos do legtimo e genuno uso portugus, para
repor tanto no lxico como nas demais componentes sistmicas o
estado anterior ao aviltamento infringido lngua desde meados
do sculo XVII, devido a diversos factores histricos e sociais.
Importa articular a questo das palavras antigas ou antiquadas
com o problema da sinonmia, no menos relevante no mbito
da doutrina de Freire. sabido que o interesse pela signicao
das palavras e suas relaes percorreu toda a Europa (HASSLER,
2001), disso sendo mostra cabal os muitos vocabulrios de
sinnimos publicados quer em Frana quer em Espanha
(LZARO CARRETER, 1985; VERDELHO, 1981). Portugal
acompanhou essa corrente sobretudo no ltimo quartel do sculo
XVIII e na primeira metade de Oitocentos (VERDELHO, 1981).
Da sinonmia trata Freire na Reexo 7 da 1 Parte das Reexes,
onde, a propsito da equivalncia semntica, sublinha o Autor
15
O termo no aparece propriamente nas Reexes de Francisco Jos Freire,
embora a posio deste corresponda por vezes ao perl do purista. Em
Oitocentos, segundo Neto (1884, p. 498-499, grifo do autor), purismo denido
como: o defeito daquele que affecta muito a pureza da linguagem, ou que
procura mui escupulosamente no estylo; como o rigorismo na moral. J o
purista aquella pessoa que presume de escrever e fallar puramente; dedica-
se a no empregar expresses convenientes, phrases conformes com as regras
da syntaxe, affectando de tal modo a pureza na linguagem, que se exprime
sempre em phrase ridicula ou friamente correcta, de que gosta de fazer alarde.
que o valor e propriedade de muitos termos Portuguezes, a qual
anda pervertida pelos Escriptores ignorantes, persuadidos de que
so synonimas palavras, que muitas vezes na signicao so
entre si contrarias, e oppostas (FREIRE, 1842, p. 70). Embora
os sinnimos integrassem o programa de puricao lingustica
de Cndido Lusitano tanto quanto as palavras antiquadas e os
galicismos, os primeiros so aqui postos de remissa
16
, atentando-
se apenas na doutrina de Cndido Lusitano no que tange aos
arcasmos.
Sobre as vozes antiquadas esclarece Freire:
[...] o uso recebido pelos sabios, que se seguiram a estes mestres,
tem maior auctoridade, do que elles, porque esta a differena
das Linguas vivas s mortas, faremos agora memoria de algumas
vozes, que tendo sido usadas pelos melhores Classicos, esto
hoje inteiramente antiquadas. (FREIRE, 1842, p. 22).
E isto acrescenta depois:
[...] no espere aqui o leitor um Catalogo prolixo de nomes, que
j despresra por antiquados o insigne Joo de Barros, quando
em seus admiraveis escritos deo polimento, e cultura nossa
Linguagem, porque de taes vozes trataram j Duarte Nunes de
Leo, Bento Pereira, e com especialidade o P. Bluteau em um
16
Apenas se aponta uma pequena amostra dos termos analisados por Francisco
Jos Freire: em abastado, rico e opulento encontra Freire uma relao de
crescendo (FREIRE, 1842, p. 77); de aroma, perfume, e fragrancia entende
no serem propriamente sinnimos (FREIRE, 1842, p. 85); de aborrecer e
desgostar no so sinnimos (FREIRE, 1842, p. 77); Abuso, e abuso no
signica o mesmo, como entendem os ignorantes (FREIRE, 1842, p. 78);
Batalho, e esquadro no so synonimos, como entendeu certo moderno
(FREIRE, 1842, p. 87); Complacencia no synonimo de qualquer gosto e
prazer (FREIRE, 1842, p. 94); Crise no era sinnimo de critica (FREIRE,
1842, p. 98); Desmantelar no sinnimo de derrubar; Detestar no
sinnimo rigoroso de abominar (FREIRE, 1842, p. 105). Por ltimo,
acrescente-se que para Freire os sinnimos podem ser mais ou menos prprios,
encontrando-se casos de hiponmia e hiperonmia. Embora se tratasse de um
problema semntico, a reexo sobre os sinnimos tinha uma nalidade prtica:
auxiliar no exerccio da escrita.
62
Maria Filomena Gonalves
63
A variao lexical no discurso metalingustico de setecentos
especial Catalogo, que anda no tomo segundo do Suplemento
ao seu Vocabulrio. (FREIRE, 1842, p. 22).
O perodo aludido nesta 2 Reexo de Francisco Jos Freire
estendia-se de Joo de Barros at ao Pe. Antnio Vieira, poca em
que haviam vicejado palavras que, depois, na era do Autor, teriam
murchado. Intrnseco a qualquer Catlogo, o critrio alfabtico est
presente nas listas de Francisco Jos Freire (1842), que inclui as
formas abaixo arroladas.
Agrura
Derra-
deiro
Doestar Esmolar Genitura Louania Pra
Sobre-
cenho
Alpargata Desazo Embair Esparcelado Gentalha Manceba Precintado
Timo-
neiro
Anojo Desdar
Embes-
tegar
Esquivar Governalho Mescabar
Privado e
Privana
Arenga Desnacer Emboras Estugar Hoste Miramento
Queixu-
me
Arrear Despeado
Empre-
nhido
Fallecer Imigo Mutra Realeza
Atavio
Desque-
rido
Enfarado
17
Feitia Ladear Nadivel Referta
Cohirmo Desviver Escarcu Feitura Ltego Patrisar Remoela
Companha Devanco Escudar Feros Lasso Poento
Replenado
e Repleno
Crrego Dio Esgares Grey Lide Pompear Sfaro
Delonga
Dissi-
dente
Esmechar Galardoar Longor Posteriores
Sahi-
mento
Quadro 4: Palavras antiquadas segundo Francisco Jos Freire (1842)
17
A respeito deste Catlogo dizia Freire (1842, p. 32) que o seu
propsito era fazer
[...] memoria de todos os antigos termos, pertencentes ou
linguagem da plebe, ou das sciencias, e artes, mas s dar uma
17
Em Brunswick (1910, p. 108) aparece enfaro, isto , fastio, tdio por de
determinada cousa. Igualmente registado por Brunswick (1910, p. 251), referta
equivale a contenda, altercao; refrega; remoela signica troa, surriada,
pirraa. Acinte, desfeita. Sublinhe-se que alguns dos arcasmos arrolados por
Freire, alm de no gurarem no Diccionario da Antiga Linguagem Portugueza de
H. Brunswick, permanecem em uso at hoje, como alpergata ou escarcu.
leve noticia daquellas palavras que se teem presentemente
por antiquadas nos discursos graves, nas obras serias, e nas
conversaes polidas, damos m a esta reexo.
queles arcasmos acresce os seguintes: carezia (por antiquado
se no diz), festival antiquado (diz-se festivo), lidimo (por
legitimo inteiramente antiquado [...]), pastorear (mais seguido
que pastorar, de que usou diversas vezes [...])(FREIRE, 1842).
Segundo os mais escrupulosos opina Freire (1842) estaria
antiquado poente (foi seguida por outros Clssicos, mas antiquou-
se sem fundamento); semelhavel (est antiquado); tingidura
(por tintura, j se no pronuncia, postoque se ache nos textos
antigos); onzeneiro (val o mesmo que usura); Enxobregas por
Xabregas, embora a segunda fosse corrente ao tempo do Autor.
Mas Freire introduz uma destrina entre o arcasmo lexical, fruto
da desfuncionalizao semntica, e o arcasmo fontico, conforme
ilustra o seguinte elenco.
Acezoado (por sazonado, j se no diz).
(p. 41)
Galanice era no seculo passado synonimo de
galanteio. [...] Presentemente no tem uso, e diz-
se galanteio. (p. 85)
Almargem (Porm margem o que
presentemente de deve pronunciar pela
fora do uso).
(p. 44)
Groza em logar de gloza pronunciao de todo
antiquada [...]
(p. 88)
Alimaria ( erro mais crasso do que
archaismo). (p.43-44)
Imigo, sincope de inimigo, nem em poesia se
pde dizer, por estar inteiramente antiquado,
assim como esprito, por espirito, mor por maior
&c. (p.90)
Auco (Est inteiramente antiquada, e
s no vulgo tem uso). (p. 41)
Iffante [...] temos por inteiramente antiquado.
(p. 92)
Avantagem (posto que tenha bons
exemplos, est antiquado). Vantagem
j de Vieira e de Francisco Rodrigues
Lobo. (p. 50)
Instructo por instruido tem muitos por palavra
mais latina que portugueza. [...] No sei porque
esta palavra se hade ir antiquando. (p. 94)
Chins (est hoje antiquada no uso
de bons modernos: comtudo no
se pde condemna absolutamente a
pronunciao antiga). (p. 56)
Laga e no alaga. Do se hoje por antiquados
os textos que trazem alagoa. (p. 97)
Contagio (porque j o no permitte
o uso).
(p. 59)
Melencolia, ou merencoria, segundo a pronunciao
muito antiga; pois j o era, quando Cames
disse merencorio por melanclico. (p. 104)
64
Maria Filomena Gonalves
65
A variao lexical no discurso metalingustico de setecentos
Desparzido por esparzido (uma e outra
pronunciao est antiquada, e s em
poesia se soffre). (p. 65).
Quis ou quiais, como diziam os antigos.
o sei o fundamento os antigos. No sei o
fundamento com que os modernos antiquaram
esta palavra [...]. (p.124)
Esposorios (j se no deve dizer, porque
no quer o uso. Esposoiros, que trazem
algumas das nossas Chronicas, ainda
mais antiquado). (p. 74)
Represaria e no represalia [...] porem esta
pronunciao est de todo antiquada. (p.131)
Fadario e no fadairo (...) Algumas destas
palavras assim as pronunciavam os bons
Auctores antigos: hoje erro. (p. 78).
Traje mais usado do que trajo, se bem que esta
terminao em o tem a seu favor os textos mais
graves, porem o uso antiquou-a. (p. 146)
Flamengo e no framengo, postoque assim
o pronunciassem por muitos tempos
os nossos antigos. (p. 80)
Trena e no trana [...] Est antiquada esta
pronunciao que tambem foi de S de
Miranda, e do insigne Barros. (p.147)
Quadro 5: Exemplos de arcasmo segundo Francisco Jos Freire (1842)
semelhana de Monte Carmelo, porm sem tanto pormenor
e sistematicidade, Freire analisou a variao diastrtica, da qual se
d uma amostra.
Agazara e no algazarra, como
erradamente pronuncia o vulgo. (p.
43)
Enojado e no anojado, pronunciao plebe, de
que usaram no poucos auctores. (p. 72).
Aljofar e no aljofre, como diz o vulgo.
(p. 44)
Farroma e no farromba, como diz a plebe, de cuja
classe esta palavra. (p.78)
Almirante e no almeirante, como diz o
povo ignorante. (p. 44)
Marma e no maromba, como erradamente
pronunciam muitos, concordando com o vulgo.
(p. 104)
Alpiste [...] o povo diz alpista. (p. 44)
Olivel por livel pronunciao viciosa, que s na
plebe se ouve. (p. 111)
Bailar e no blhar como erradamente
pronuncia o vulgo. (p.51)
Perda e no perca, como erradamente diz a plebe.
(p.114)
Boato e no voato, como erradamente
pronunciam muitos, que no entram
na classe do povo.
(p. 53)
Repertorio e no reportorio, como ignorantemente
pronuncia o povo. (p. 131).
Estrago e no destrago, maneira da
plebe.
(p. 76)
Rodopo e no corropo, como pronuncia o vulgo
nos seus particulares modos de fallar [...] (p.
126).
Quadro 6: A variao diastrtica segundo Francisco Jos Freire (1842)
Par l da estraticao social traduzida nestes e em outros
exemplos, mesmo no uso sincrnico reconhece diversos graus
de actualizao ou desactualizao do lxico, socorrendo-se para
isso de expresses reveladoras quer dos usos vigentes, quer da
possvel transio da sincronia para a diacronia, a saber: est
mais em uso, temo-lo por mais usado, hoje no se diz seno,
hoje devemos dizer o que prevalece, no o admite o uso
presente, parece que hoje a usada, hoje diz-se, quando se
no ope o uso constante, no o temos ainda por antiquado, j
no se usa, hoje est inteiramente antiquada, est inteiramente
antiquada, o uso antiquou-a.
Ademais da gradao decorrente do ltro purista de Cndido
Lusitano, invocava este o uso dos autores, mesmo que estes nem
sempre validassem certas formas, conforme mostram os casos
seguintes:
Aluguer e no aluguel: ao Padre Bento
Pereira ora servia uma pronunciao ora
outra. (p.44-45).
Morango e morango achamos no Padre Bluteau,
sem exemplos de uma ou outra pronunciao.
Morango parece que hoje a usada. (p.109).
Arabico e no arabigo ou arabe, disse
sempre Jacinto Freire, porm arabigo no
destituido de bons exemplos. Arabe
tem melhor uso na poesia. (p. 47).
Registro e no registo o que se acha nos
Auctores de boa nota Freire. (p. 129).
Alvenel [pedreiro] e no alvino disse Fr.
Luiz de Souza, seguindo a pronunciao
dos antigos. (p. 45).
Reposta e no resposta a pronunciao que
seguiram os melhores Classicos, no obstante
dizer-se responder, &c. (p. 131).
Bateria melhor do que bataria, se bem
que nos Classicos [talvez por erro de
impresso] algumas vezes se acha bataria.
(1842, p. 52).
Succo por sugo ou sumo, alm dos exemplos de
Auctores da melhor nota, tem a auctoridade de
Vieira [...] (p.143).
Bilhafre e no milhafre diz Diogo
Fernandes, auctor Classico em termos
pertencentes caa. (p. 52).
Usso e no urso achamos constantemente nos
nossos Auctores Classicos: hoje ainda os
querem (arcasmos como usso) seguir alguns
escrupulosos modernos, justos adoradores da
antiguidade [...] (p. 146).
Quadro 7: Validao de usos segundo Francisco Jos Freire (1842).
66
Maria Filomena Gonalves
67
A variao lexical no discurso metalingustico de setecentos
Quanto segurana no uso, expresses como mais seguro,
no portuguez seguro ou hoje mais seguro indiciam que
nem o exemplo dos modernos nem a Autoridade dos Clssicos
garantia, contudo, a legitimidade de muitas palavras, conforme
ilustra Erradicar em vez de desarraigar no portuguez seguro
(FREIRE, 1842, 73, grifo do autor) ou Filhao e no liao [...]
hoje mais seguro dizer liao, postoque no temos por antiquada
a outra pronunciao (FREIRE, 1842, p. 80, grifo do autor).
segurana acrescia Cndido Lusitano a questo do uso genuno em
consonncia com o gnio da lngua, como atestam os exemplos:
Filigrana pertendem muitos, que seja a pronunciao genuina, e
no lhegrana ou lhagrana (FREIRE, 1842, p 31, grifo do autor)
e Relogeiro e no relojoeiro parece pronunciao mais conforme ao
genio da nossa Lingua. [...] Presentemente relojoeiro o mais usado
(FREIRE, 1842, p. 130, grifo do autor).
Para a reexo setecentista sobre a variao, ainda que de
maneira diferente, contriburam igualmente os scios acadmicos,
alguns dos quais haviam carreado subsdios para a elaborao do
Diccionario de 1793. Com o objectivo de darem cumprimento
ao programa da Academia Real das Cincias, alguns dos ensaios
acadmicos includos nas Memorias de Litteratura Portugueza,
sadas dos prelos em 1792 e 1793, expunham assuntos relativos ao
problema da variao. Para se comprovar o alcance e as implicaes
da variao, bastam os ttulos das memrias de Neves Pereira, Pereira
de Figueiredo ou Dias Gomes. Nos anos acima referidos, Antnio
das Neves Pereira publica um texto intitulado Ensaio critico sobre
qual seja o uso prudente das palavras de que se servra os nossos
bons Escritores do Seculo XV e XVI; e deixra esquecer os que
depois a segura at ao presente (PEREIRA, 1792), seguido da
Continuaa do mesmo Ensaio Crtico (PEREIRA, 1793a) e
de um Ensaio sobre a Filologia Portuguesa por meio do exame
e comparaa da Locua e Estilo dos nossos mais insignes
Poetas, que orescra no seculo XVI (PEREIRA, 1793b). Na
mesma linha, em duas memrias acadmicas o oratoriano Antnio
Pereira de Figueiredo elevava o quinhentista Joo de Barros ao
plano de um verdadeiro referencial lingustico (FIGUEIREDO,
1792, 1793). Por idntico diapaso anava Francisco Dias Gomes
com a sua Analyse e combinaes loscas sobre a elocua, e
estylo de S de Miranda, Ferreira, Bernardes, Caminha e Cames,
segundo o espirito do sabio Programma da Academia Real das
Sciencias (GOMES, 1793). A reexo sobre a memria literria
e lingustica de Quinhentos e de parte de Seiscentos, tendo como
denominador comum a suposta decadncia ou degenerescncia
lingustica, traduzir-se-ia, quase no dobrar do sculo, em produo
especica ou especializada, linhagem iniciada com o Elucidario
das Palavras, Termos, e Phrases que antigamente se usram e que
hoje practicamente se ignoram, de Fr. Joaquim de Santa Rosa
de Viterbo (1798)
18
, obra que serve de corolrio s indagaes
setecentistas sobre o arcasmo. Para estes caboqueiros da memria
textual da lngua portuguesa, llogos ao jeito setecentista, os
is depositrios das genunas palavras portuguesas eram, sobre
todos os escritores, os Quinhentistas, motivo por que se tornara
to premente a classicao e a triagem, tanto diacrnica como
sincrnica, dos vrios usos lexicais.
Nota nal
Presente em vrios gneros, da lexicograa (BLUTEAU, 1712-
1721, 1727, 1728; SILVA, 1789; ACADEMIA, 1793) s Reexes
(FREIRE, 1842) e Memrias acadmicas (PEREIRA, 1792, 1793a,
1793b; FIGUEIREDO, 1792, 1793; GOMES, 1793), passando pelos
vocabulrios ortogrcos (FEIJ, 1739; MONTE CARMELO,
1767), ainda que sob diferentes formas e com escopos diversos,
vista dos apontamentos acima, a variao lexical congura-se como
tema recorrente no discurso metalingustico de Setecentos. Se at
meados do sculo a variao surgia aos olhos dos setecentistas como
factor perturbador da homegeneidade inerente normalizao e
codicao lingusticas, j no ltimo quartel do sculo, a variao
diacrnica passava a ser vista como elemento favorecedor da
decadncia lingustica, porquanto as mudanas e a proliferao de
18
A linha continuou a fruticar ainda ao sculo XX, conforme mostra o Diccionario
da Antiga Lingugem Portugueza, de Henrique Brunswick (1910).
68
Maria Filomena Gonalves
69
A variao lexical no discurso metalingustico de setecentos
usos haviam acarretado para a lngua muitas palavras e construes
prejudiciais sua vernaculidade e pureza.
Integrada na discusso da variao em geral, a questo das
palavras antigas ou antiquadas (arcasmos) revela a conscincia e
a formalizao paulatina das diferenas sociolingusticas no plano
lexical, consideradas tanto sincrnica como diacronicamente,
motivo por que ambos os eixos sincrnico e diacrnico esto
presentes nas obras aqui referidas. Intentada a classicao dos
usos segundo uma perspectiva hierarquizadora, qual no seriam
alheias as prprias mudanas registadas na sociedade de Setecentos,
mormente a notria ascenso da burguesia, a partir da pirmide
social e da oposio entre o uso presente e uso passado torna-se
evidente a dinmica lexical em toda a sua amplitude, to difcil de
controlar por quantos desejavam impedir ou reverter um processo
que, segundo alguns dos autores referidos, desvirtuara a lngua e
contrariara o seu gnio, expresso esta que, sem ser nova, a nais
de Setecentos adquiriu matizes semnticos em consonncia com o
iderio lingustico da poca. Filtrada quer a inteno normativizadora,
quer o pendor purista que caracteriza sobretudo as ltimas trs
dcadas do sculo XVIII, as fontes consultadas so to relevantes
para a historiograa do discurso metalingustico atinente variao
lexical quanto so imprescindveis para a histria do lxico.
Apesar de estes apontamentos no esgotarem todas vertentes do
problema do arcasmo no sculo XVIII, nem esse era o seu objectivo,
os dados respigados em vrias fontes metalingusticas dessa centria
mostraram, ainda assim, a emergncia de uma reexo histrica
que, desencadeada para legitimar usos sincrnicos, produziria
corpora textuais em que est coligida uma parte no despicienda do
patrimnio em vernculo, tarefa que, indubitavelmente, foi um
notvel legado da reexo lingustica em Setecentos.
REFERNCIAS
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70
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72
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que orecra no sculo XVI. In: ACADEMIA REAL DAS
SCIENCIAS DE LISBOA. Memorias de litteratura portugueza.
Lisboa: Ofcina da mesma academia, 1793b. Tomo 5, p. 1-151.
______. Ensaio critico sobre qual seja o uso prudente das palavras
de que se servra os nosso bons Escritores do sculo XV., e XVI;
e deixra esquecer os que depois a segura at ao presente. In:
ACADEMIA REAL DAS SCIENCIAS DE LISBOA. Memorias
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Sciencias de Lisboa, 1792. Tomo 4, p. 229-466.
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75
O tractado das meditaes e pensamentos de Sam Bernardo
O TRACTADO DAS
MEDITAES E PENSAMENTOS
DE SAM BERNARDO:
DIMENSES DA CONSTRUO
DISCURSIVA
Maria Aldina MARQUES
Aida Sampaio LEMOS
Contextualizao
Os textos
1
medievais tm uma tradio de anlise lolgica que
centra muito do seu interesse no que os investigadores designam
como estudo lingstico. Entende-se assim recobrir uma rea de
anlise referente sobretudo a aspectos grco-fnicos, morfolgicos,
lexicais e, embora em menor grau, sintcticos. Sem questionar a
pertinncia de tal perspectiva, antes acentuando a importncia do
seu contributo para o conhecimento histrico e diacrnico da lngua,
parece-nos, contudo, relevante acrescentar a essas dimenses um
estudo relativo anlise discursiva, que complemente a primeira
direco de anlise. A interdependncia da dimenso local face
dimenso global acentua a necessidade de perspectivas diversas
mas complementares na abordagem ao objecto complexo que o
texto/discurso. Sobre estas necessrias e complexas inter-relaes
entre o local e o global, citamos Joaquim Fonseca (2003, p. 199):
1
No faremos distino entre texto e discurso. Por questes operatrias
falaremos, no entanto, de textos por ser essa a tradio acadmica.
76
Maria Aldina Marques e Aida Sampaio Lemos
77
O tractado das meditaes e pensamentos de Sam Bernardo
A complexidade do texto obriga, como se sabe, a considerar,
na sua estruturao e na construo do sentido que nele se d,
nveis diferenciados. , assim, hoje corrente falar-se dos nveis
microestrutural e macroestrutural do texto[...]
Considermos, assim, os contributos fundamentais da anlise
lingustica do discurso como suporte terico e metodolgico da
anlise de um texto do sculo XV, O Tractado das Meditaes e
Pensamentos de Sam Bernardo
2
(a partir de agora referido apenas
como Tractado), texto com caractersticas peculiares de produo
autoral, estranhas aos olhos modernos, embora frequentes e aceites
na poca.
Na verdade, trata-se de um documento apcrifo, escrito em
portugus quatrocentista, possivelmente traduo parcial de
Meditationes Piisime de Cognitione Humanae Conditionis ou De Interiori
Homine, putativamente de Hugo de S. Vtor (MARTINS, 1956,
p. 267) , e que se encontra no cdice miscelado alcobacense
CCXLIV/211 da Biblioteca Nacional de Lisboa
3
. A apocria levanta
modernamente questes importantes que se prendem com a esfera
da produo do discurso, no entanto, ela tem de ser encarada
luz da cosmoviso medieval, na qual, como aponta Martins (1969,
p. 83), haveria o sentido comunitrio da verdade, sendo que a
noo de probidade autoral seria uma questo menor se comparada
relevncia da gloricao e consagrao das verdades da f crist.
Assim, quer a traduo, quer a apocria, desde que ligadas a nomes
cuja autoridade fosse incontroversa, tiveram um papel de extrema
relevncia na histria da nossa cultura e da nossa lngua.
A especicidade deste objecto de anlise um texto medieval
merece ateno particular, pelas questes que neste enquadramento
terico levanta. A anlise do discurso uma perspectiva pragmtica
de anlise lingustica, enquanto se arma como anlise da
linguagem em uso, ou seja, como interaco verbal considerada
2
A edio do texto foi publicada por Lemos (2003, 2004).
3
O pergaminho, de 266208 mm, contm 104 flios, dentre os quais as
Medita es, entre os flios 73 a 90v, escritas em letra gtica, com iniciais a
vermelho, azul e violeta, algumas ornamentadas com ligrana.
enquanto prtica social, conjugando, por conseguinte, dimenses
mais estritamente lingusticas mas tambm textuais, psicolgicas,
sociais. A proeminncia do contexto (consideremos o termo na
sua acepo mais ampla) neste tipo de anlise coloca a questo da
pertinncia de uma pragmtica histrica
4
empenhada na anlise
de textos de que se desconhecem, muitas vezes, os interlocutores,
as condies de produo.
Leva-nos esta questo ao problema da denio do contexto que
vlida para qualquer tipo de produo lingstica, qualquer que
seja o momento e lugar da sua realizao. Sem entrarmos por uma
questo que nos leva obviamente para terrenos movedios (a Teoria
da Relevncia pretende responder a esta necessidade de estabelecer
fronteiras), queremos armar a pertinncia da abordagem discursiva
dos textos medievais, porque o discurso fala do mundo, mas fala
tambm de si e das suas condies de enunciao, recuperveis nas
marcas lingusticas presentes na superfcie discursiva. Alm disso,
como prtica social, o discurso capta e simultaneamente revela
regras, regularidades, convenes, valores doxais, entre outros,
que enformam a comunidade em que produzido. As condies
histricas da enunciao claricam as marcas discursivas dessa
presena em discursos que so institucionais.
E, por isso, a anlise do discurso constitui uma mais valia na
abordagem dos textos medievais
5
.
O Tractado das Meditaes e Pensamentos de Sam
Bernardo uma questo de gnero
O gnero discursivo, como sabemos, uma questo central
da anlise lingustica do discurso, porque tambm componente
4
Esta questo foi objecto de anlise por Clara Barros (2003) em Pragmtica Histrica:
perspectivas de alargamento da metodologia de anlise de textos medievais.
5
Uma outra questo aduzida por quem v diculdades de aplicao da anlise do
discurso aos textos medievais tem a ver com o facto de estarmos perante textos/
discursos escritos, monologais. A estrutura dialogal ou monologal obviamente
um factor importante, mas a anlise do discurso vai mais alm e procura analisar
a dimenso dialgica que faz parte de todos os discursos porque so usos da
linguagem em interaco.
78
Maria Aldina Marques e Aida Sampaio Lemos
79
O tractado das meditaes e pensamentos de Sam Bernardo
fundamental da interaco verbal. A actividade verbal, o (saber-)
dizer do locutor indissocivel do gnero discursivo. Do mesmo
modo, o alocutrio posiciona-se relativamente a um determinado
gnero, desde as primeiras palavras, como armou Bakhtine
(1984)
6
, para interagir com o seu interlocutor. Para alm desta
questo terico-metodolgica, importante abordar a questo do
gnero do Tractado, porque entendemos o gnero de discurso como
congurao de escolhas que se cristalizam progressivamente no
quadro de um grupo social/lingustico (MARQUES, 2003, p.
194) e, sobretudo, como memria social dos discursos
7
. Assim,
a determinao do gnero em causa permite responder a questes
fundamentais, nomeadamente no que concerne unidade discursiva
e organizao enunciativa do(s) discurso(s).
A incluso do Tractado num gnero discursivo particular levanta
questes diversas. Em primeiro lugar, porque relativamente externa
organizao discursiva em considerao, deve ter-se em conta a
tradicional diviso dos textos medievais, feita pelos estudiosos, em
textos no literrios e textos literrios, de forma a distinguir, neste
caso, textos com objectivos de produo e de recepo diferentes
de documentos notariais e de outros intrinsecamente utilitrios. A
este propsito convm relembrar que o conceito de literatura na
histria da cultura ocidental um conceito moderno, sendo que na
poca medieval a distino era feita entre textos das Escrituras os
textos sagrados e textos seculares e profanos que tinham objectivos
distintos, embora muitos destes ltimos servissem a leitura das
Escrituras.
6
Nous apprenons mouler notre parole dans les formes du genre et, entendant
la parole dautrui, nous savons demble, aux tous premiers mots, en pressentir
le genre [] ds le dbut, nous sommes sensibles au tout discursif []
(BAKHTINE, 1984, p. 285).
7
Este um aspecto fundamental dos gneros discursivos que, mais uma vez, foi
apontado por Bakhtine e acentua a natureza scio-histrica dos gneros, que
pr-existem a cada acto discursivo, escolhas possveis que a historicidade do
uso da lngua foi congurando, e o conformam e possibilitam, enquanto modos
de dizer, de fazer discursivo, que interferem na produo e na interpretao do
discurso, em interaco com o sistema funcional da lngua. (MARQUES, 2003,
p. 192).
Em segundo lugar, o tema, de carcter mstico-espiritual,
inscreve este texto no discurso religioso, no subgnero discurso
doutrinal, pela inteno discursiva global, que condiciona a
estruturao textual argumentativa-explicativa, e a ocorrncia de
determinados mecanismos lingusticos que suportam este tipo
de estruturao. Consideraremos o tema global como um ponto
de ancoragem, uma espcie de cais da enunciao, enquanto
relativamente a ele que se constri a relao interlocutiva, porque
domina/activa a memria discursiva comum. Ora, o discurso
religioso um discurso fundacional na nossa Idade Mdia. Na
verdade, a religio crist estava globalmente presente em toda a
vida do homem medieval cuja viso de si prprio e do mundo
era moldada pelos preceitos doutrinrios transmitidos pela
Igreja, designadamente pelos seus representantes, clero secular
e regular, tendo este, porque conhecedor das letras e capaz de
pr esse conhecimento ao servio dos interesses da f crist e
da instituio religiosa, uma ascendncia considervel, quer
sobre os homens em geral, quer sobre o clero secular, quer
ainda sobre aqueles que ingressavam nos mosteiros. As ordens
monsticas tiveram efectivamente um papel preponderante neste
mbito, formando aquilo que Berlioz (1994, p.11) denominou de
fenmeno total: religioso, social, econmico, poltico, artstico e
cultural, oferecendo o discurso religioso monstico doutrinrio
a soluo para a salvao eterna do homem, salvao que passava
necessariamente pelo seguimento, na vida terrena, dos preceitos
doutrinrios transmitidos que levariam a uma unio com Deus na
vida eterna. A profuso de textos deste cariz conrma a inuncia
da sua interveno como meios reguladores de comportamentos.
Em terceiro lugar, o Tractado
8
est marcado, logo na titulao
(e primeira linha do texto), em termos de gnero discursivo:
8
A consulta de textos disponveis da mesma poca aponta para a ocorrncia
do termo na titulao de variadssimos textos, que abordam temas
diversificados Tratado de Confisson, Tratado de Medicina, Tratados de
Devoo, Tratado das Virtudes, Tratado de Cozinha da Infanta D. Maria, etc.
Uma hiptese de caracterizao tipolgica passa por considerar que tm em
comum o facto de constiturem textos de divulgao de um conhecimento
alargado sobre determinado tema.
80
Maria Aldina Marques e Aida Sampaio Lemos
81
O tractado das meditaes e pensamentos de Sam Bernardo
so meditaes e pensamentos (de cariz doutrinal religioso,
espiritual e mstico). O Tractado, pese embora a distncia
temporal e especicidade social-cultural que o caracteriza e deve
ser tida em conta, no deixa de apresentar um ar de famlia
relativamente a um gnero especco, de grande actualidade, a
escrita [intencionalmente] fragmentria. Citamos Fernanda Irene
Fonseca (2004, p. 346-347), a propsito de caractersticas que nos
parecem fundamentais para a anlise da organizao discursiva do
Tractado:
O que designado como texto fragmentrio ou descontnuo
uma sequncia de textos curtos (ou por vezes longos),
separados gracamente por um espao, e cuja sequencializao
no obedece a critrios de ordenao de tipo textual/
discursivo, uma vez que no se estabelecem, entre os textos
alinhados em sequncia, nem ligaes formais marcadas pelo
uso de conectores ou operadores diafricos, nem relaes de
continuidade/progresso temtica ou outra.
[...]
A fragmentao afecta, portanto, a sequencializao dos
textos e no a estrutura de cada um deles, pelo que me parece
mais apropriado falar de macro-textualidade fragmentria ou
descontnua para designar esse tipo de organizao macro-
textual que tem como caracterstica especca a falta de unidade,
quer ao nvel da sintaxe macro-textual quer da continuidade/
progresso temtica global.
O conceito de escrita fragmentria bem como a
conguracionalidade constitutiva dos discursos, apontada por
Adam (1990) como conformadora da complexidade global desta
unidade de comunicao, justicam que se coloque a questo de
o Tractado poder constituir no um texto, mas um conjunto de
textos, subordinados a um tema comum e maior.
O suporte material do texto em anlise apresenta uma disposio
espacial que no possui uma relao directa com a estruturao
discursiva por condicionantes que se prendem com o aproveitamento
material do pergaminho; trata-se de um texto inserido num cdice
que apresenta vrios textos
9
, todos sequencialmente seguidos
em termos espaciais, com as capitais, ornamentadas ou no, a
destacarem a mudana de texto e/ou a mudana de assunto/
tractado das meditaes e pensamentos de sam bernardo titolo
dentro de cada texto.
A organizao discursiva do Tractado
No que concerne ao discurso propriamente dito, a discusso,
que queremos colocar no mbito da sua organizao enunciativa,
s pertinente enquanto consideramos a distino terica entre
autor do texto e locutor. Sendo conceitos fundamentais para a
anlise do discurso, so aqui particularmente fecundos para a
anlise de um texto onde a autoria claramente objecto de duplo
artifcio. O primeiro j historicamente estabelecido: Tractado das
Meditaes e Pensamentos de Sam Bernardo
10
tem a ver com a
especicidade da atribuio autoral que, conferida a S. Bernardo de
Claraval, no lhe factualmente imputvel, dado tratar-se, como
j foi dito, de um (dentre as dezenas existentes) texto apcrifo
atribudo a S. Bernardo. O conhecimento deste artifcio no implica,
no entanto, que o discurso dado como proferido por este santo
perca a vinculao entre a imagem pr-discursiva de S. Bernardo e
a imagem construda no texto.
O segundo artifcio, mais engenhoso, ao nvel da organizao
composicional, tem a ver com a criao de dois nveis discursivos:
9
Para alm do texto das Meditaes, o cdice contm, tal como indicado na
sua folha de rosto, os seguintes textos de ndole crist e asctica: Catecismo
da doutrina crist; Livro intitulado Vergel de prazer, e consolao, dividido em
5.Partes, e subdividido em 18 capitulos; Hystoria de Hhum Cavaleiro Chamado
Tndalo ao Qual Foro Mostradas Penas do Inferno, e do Purgatorio; e os Gozos
do Paraso.
10
Fol.73. O ttulo com que este texto vulgarmente conhecido Tratado das
Meditaes doPseudo Bernardo uma titulao posterior de catalogao,
aparecendo na folha de rosto do cdice acrescentada no sculo XVIII, a indicao
de que o referido cdice contm as Meditaoens de S. Bernardo Traduzidas
no Idioma Portugueze. No prprio texto, apresentado como Tractado das
Meditaoes e Pensamentos de Sam Bernardo e encerra com a referncia a
Meditaoes de San Bernardo Abbade de Claraval
82
Maria Aldina Marques e Aida Sampaio Lemos
83
O tractado das meditaes e pensamentos de Sam Bernardo
o discurso de S. Bernardo e, a um nvel metadiscursivo, o discurso
comentativo do divulgador do primeiro discurso. So, portanto, dois
quadros comunicativos diversos, com coordenadas enunciativas
distintas:
as meditaes e pensamentos constituem-se como produo
discursiva, entre L
1
e A
1
, num espao/tempo pretendido da
sociedade monstica do sculo XII.
o comentrio institui dois interlocutores, L
2
A
2
, que interagem
num espao/tempo da sociedade monstica do sculo XV
11
.
Do metadiscurso ao discurso
A organizao composicional do Tractado condicionada
pelas especicidades da circulao dos discursos na Idade Mdia,
j referidas. O acto de divulgao de um texto pretendidamente
alheio possibilita a construo de um novo quadro comunicativo
que institui um nvel autnomo, metadiscursivo, de comentrio
sobre esse texto em causa. Daqui resulta que o Tractado , desde
logo, composto por dois textos.
O comentrio constitui-se, pelas caractersticas de gnero que
possui, como interpretao de um outro texto a que chamaremos o
texto primeiro ou texto origem (Tx
0
). uma construo discursiva
que decorre da funo comunicativa desempenhada pelo locutor
12

num momento anterior, numa outra situao comunicativa. ,
portanto, do domnio do interdiscurso e do metadiscurso.
Os dois textos esto sequencializados em alternncia. Com
efeito, o comentrio distribui-se por 17 excertos
13
que enquadram
sicamente e estruturalmente as meditaes de San Bernardo. L
2

marca explicitamente, como j referimos, os limites inicial e nal do
Tx
0
, no uso que faz dos verbos comear (1) e acabar (17), o que
11
Assumimos que o registo do texto de S. Bernardo no cdice alcobacense deu
origem integrao dos comentrios.
12
Este locutor um locutor-ser-do-mundo, social e historicamente enquadrado,
que em diferentes espaos/tempos assume papis comunicativos diversos.
13
Ver em anexo.
confere unidade sequencializao assim individualizada
14
. Alm
disso, cada acto de comentrio de L
2
uma intruso que secciona
o texto comentado. Isto , tem uma funo composicional. Ao ser
construdo de forma espaada, em alternncia com Tx
0
, determina
uma organizao estrutural global que se sobrepe e condiciona a
estruturao de Tx
0
. uma intruso que conforma Tx
0
, segundo
uma estrutura decorrente do processo de interpretao. As vrias
intervenes comentativas tm, por um lado, a funo demarcativa
de abrir e fechar o texto (veja-se, na enumerao abaixo, os pontos
1 e 17) e, por outro, introduzir e delimitar os fragmentos/textos
15
,
num acto de responsabilidade discursiva do L
2
.
Quanto funo comentativa, esta est, no Tractado, marcada
na superfcie discursiva, com particular evidncia para o uso
do advrbio aqui, sempre em posio inicial de enunciado, que
pontua cada intruso do locutor e aponta, de modo catafrico, para
o outro discurso, impondo do mesmo modo uma sequencializao
sincopada. Esta localizao espacial no pois de natureza
estritamente dectica, expresso de uma das coordenadas da
enunciao, antes aponta o espao/tempo da sequencializao
discursiva. Da o seu valor catafrico.
No caso em apreo, o comentrio no se conna funo
metadiscursiva de explicitao de uma interpretao de Tx
0
.
verdade que, desde logo, L
2
vem impor uma leitura privilegiada.
Cada comentrio pretende guiar a interpretao do seu alocutrio
e desse modo vai conn-lo aos seus objectivos particulares,
enquanto responsvel pelo acto de comentrio. Mas, sobretudo,
L
2
condiciona a interpretao pela identicao do autor de Tx
0
, a
14
No se trata unicamente de uma ritualizao da abertura e do encerramento
do texto. Este acto discursivo ganha importncia quando confrontado com as
condies materiais do suporte do texto, como referido acima.
15
Cada fragmento/texto constitui, em regra, um movimento macro-argumentativo
que parte das premissas para a concluso. Contudo, os dois primeiros
constituem um nico movimento argumentativo. No primeiro so apresentadas
as verdades gerais que permitem a L
1
desenvolver a sua argumentao para
uma concluso.
84
Maria Aldina Marques e Aida Sampaio Lemos
85
O tractado das meditaes e pensamentos de Sam Bernardo
que L
1
assimilado. L
2
assume-se como garante da verdade dessa
autoria
16
nas duas asseres que delimitam sicamente o texto:
Aqui se comea o tractado das meditaes e pensamentos de
Sam Bernardo. (fol. 73r).
Aqui se acabam as meditaes de San Bernardo abbade de
Claraval. (fol. 90v).
Alm de disponibilizar o pensamento, ou melhor, a voz de
L
1
, que intencionalmente identica com uma voz de autoridade
na instituio que a Igreja Catlica, L
2
disponibiliza a sua
interpretao. Deixa de ter a funo de mero agente de divulgao,
para se assumir, tambm ele, como voz de autoridade. um real
exerccio de inuncia sobre o alocutrio (A
2
), nomeadamente
pelo facto de se centrar sobre os macro-actos discursivos que, na
sua perspectiva, so realizados por L
1
em cada fragmento/texto
17

que introduz. Marcados nas formas verbais que ocorrem em cada
excerto, L
2
apresenta a actividade discursiva de L
1
como realizao
de diferentes macro-actos:
1. actos de crtica (excertos 1, 8, 10, 12 e 13)
2. actos injuntivos (excertos 13 e 16)
3. actos assertivos (excertos 1, 2, 3, 4, 10 e 11)
18

4. actos rogativos (excertos 13, 14, 15)
A par destes macro-actos, L
2
identica a organizao discursiva
como demonstrao. Tal classicao acentua, pela ligao
necessria que estabelece entre as premissas e a concluso, a fora
persuasiva da construo textual (5, 6, 7, 9, 14 e 16).
16
Em termos da construo discursiva, da construo da imagem de L
1
ser
talvez irrelevante que se trate de uma apocria. Como referido, a questo do
autor real aqui secundria.
17
Usamos por agora esta designao para referir os excertos isolados pelos
comentrios. Voltaremos a esta questo.
18
Dos verbos de locuo aqui usados, tractar particularmente interessante, na
relao que pode ser estabelecida com Tractado, enquanto gnero discursivo.
A organizao enunciativa construo das imagens
discursivas
a) no comentrio
s funes acima referidas, deve acrescentar-se o facto de
o comentrio ser uma fonte precisa para a identicao dos
interlocutores de Tx
0
, L
1
e A
1
19
. A autoridade que o texto pretende
ter, e consequente capacidade persuasiva
20
, advm, entre outras
contribuies, da autoridade do locutor, L
1
, identicado com S.
Bernardo de Claraval.
O nome deste monge cou na Histria como uma gura
marcante da sociedade do seu tempo, da poca medieval em geral
e, em particular, da comunidade cisterciense da qual foi o grande
impulsionador. Homem de pensamento e aco, um dos mais
representativos do sculo XII, Bernardo de Claraval foi organizador
da sua Ordem e das abadias a ela pertencentes, guia e disciplinador
dos monges, crtico de poderosos, a ele cou igualmente ligada
a imagem de rbitro da Europa e de conselheiro dos chefes
religiosos e laicos (DAVY, 2005, p.59):
Este monge cisterciense, essencialmente fascinado pela
interioridade, proclamando a arte de amar ensinada nas
escolas monsticas, tambm ser um homem de aco.
Veemente, por vezes duro, de animosidade inslita, insurge-
se violentamente contra o primado atribudo ao saber nas
escolas profanas. Prodigalizando conselhos aos papas e bispos,
criticando por vezes as aces da cria romana, ele luta contra
os cismas, os herticos, os heterodoxos. (DAVY, 2005, p13).
L
1
explicitamente apresentado, no apenas como pensador
E tracta muy altamente en como a alma per sy ha conhocimento da
Santa Trindade (f.73) , mas sobretudo como santo: tractado das
meditaes e pensamentos de Sam Bernardo; Aqui fala este sancto,
19 Em simultneo, constroem-se, obviamente, as imagens de L
2
e A
2
.
20 No consideramos a possvel distino entre persuadir e convencer. Persuadir
tem aqui um valor semntico global.
86
Maria Aldina Marques e Aida Sampaio Lemos
87
O tractado das meditaes e pensamentos de Sam Bernardo
Aqui nos demostra este sancto, Aqui se acabam as meditaoes de
San Bernardo abbade de Claraval. (f. 90v)
Estas referncias trazem para o discurso, na imagem pr-discursiva
de L
1
que veiculam, uma voz de autoridade e, simultaneamente,
criam uma consonncia entre L
1
e L
2
que credibiliza este ltimo
no apenas na sua funo de divulgador de outros discursos mas
tambm de comentador.
Quanto ao alocutrio, A
1
21
, cada excerto, ou micro-
comentrio, marca-o, atravs de mecanismos lingusticos
diferentes, nomeadamente os pronomes, determinantes, formas
verbais e determinadas escolhas lexicais que permitem construir
grupos referenciais particulares. A imagem do alocutrio que tais
mecanismos permitem construir heterognea, pelo que s em
correlao com outras dimenses da conguracionalidade discursiva
se pode determinar de forma completa a rea/formato de alocuo.
Explicitamente, L
2
aponta o destinatrio de L
1
. Desde logo, no
excerto 1, mostra, no uso de expresses denidas genricas, um
alocutrio colectivo:
[...] en o qual reprehende os homeens argulhosos. e querenosos
do mundo e negligentes e non conhocedores de si msmos.
(fol. 73r).
Em 2, retoma o sintagma os homens, mas opera um
alargamento referencial, pela ausncia de modicadores, a toda a
Humanidade.
Aqui declara a materia que deuen os homeens tr porende. (fol.
73r).
Nas intervenes comentativas seguintes, outros alocutrios/
destinatrios so apresentados. A particularidade reside no facto
de o prprio locutor, L
2,
se apresentar como elemento desse
21
Distinguimos aqui o alocutrio construdo no discurso do alocutrio real
(MARQUES, 2000). Como texto objecto de traduo, as meditaes tiveram
certamente pblicos diferentes. No caso do cdice alcobacense, estes
pensamentos e meditaes tinham como destinatrio imediato, e privilegiado, os
monges da ordem de Cister.
conjunto, pelo uso, nomeadamente, do pronome pessoal nos, o
determinante nossos e as formas verbais devemos; auemos.
A sua integrao expressa no grupo referencial compe a imagem
de um locutor humilde, que se assume como parte integrante de um
grupo de pecadores. o caso dos excertos 4 a 7, 9, 10 e 16. O
tema e o cotexto em que ocorrem suportam a identicao deste
grupo com a prpria Humanidade, o alocutrio j privilegiado nos
excertos anteriores:
Aqui fala da consijrada de nossos feytos. (fol.76r).
Aqui nos demostra a ben auentuyrana do parayso. (fol. 78v).
Aqui nos demostra este sancto do uerdadeyro penitente como
faa peendena.(fol 79v).
Aqui nos demostra como deuemos rrezar e orar. (fol. 81r).
Aqui nos demostra en como os nossos coraes non son
stauijs. (fol. 83v).
Aqui nos demostra o defalecimento do mundo e a malicia da
carne e costrange a alma que contradiga ao corpo. (fol. 90v).
Nos excertos 8, 11 e 12, continuando a referir um alocutrio
colectivo, L1 opera uma restrio referencial. Aqui o A
1
identicado
com uma classe religiosa: os monges. Explicitamente referidos em
12, o conhecimento das condies histrico-sociais, das formas
de vida da poca
22
, sustenta o alargamento dessa identicao aos
excertos 8 (onde pelos uso de nos, se alarga a imagem de L
2

de um monge) e 10, apesar de a no haver qualquer referncia
explcita:
Aqui nos amoesta e acusa da disciplina de cantar e de leer e en
como auemos de orar. (fol. 82v).
Aqui fala da consson que se diz abertamente e da satisfaon [...]
E da soberua dos que cantam. (fol. 85r).
Aqui accusa e rreprehende os monges. (fol. 86v).
O excerto 14 interessante pela referncia a dois alocutrios
distintos, um alocutrio colectivo marcado no pronome pessoal
22
Tivemos em considerao, em particular, as referncias aos actos de cantar,
ler e orar, (quase) privativos das ordens religiosas.
88
Maria Aldina Marques e Aida Sampaio Lemos
89
O tractado das meditaes e pensamentos de Sam Bernardo
nos e um alocutrio individual que se identica com L
2
atravs
do uso do possessivo minha:
Aqui nos demostra en como minha carne he de lodo. (fol. 88r).
A incongruncia que daqui parece resultar na verdade um
paradoxo aparente, pois L
2
, integrado no alocutrio colectivo, faz
aqui um uso genrico do possessivo de primeira pessoa/singular.
Em ambos os casos ocorre, portanto, um processo de referenciao
genrica.
Tal como em 14, tambm os excertos 13 e 15 apresentam dois
alocutrios: Deus (igualmente referido em 10), destinatrio dos actos
rogativos, o que congura uma interaco discursiva caracterizada
como orao, sublinhada, alis, pelo verbo escolhido (orar)
23
, e o
alocutrio colectivo, em que se inclui L
2
em 13, ou ainda, em 15, um
alocutrio implcito, identicado com a Humanidade, pelo alcance
da temtica referida, isto , a vida celestial para que foi criada:
Aqui fala da consson antre (si) e Deus. rreprehendendo si
meesmo. (fol. 84v).
Aqui ora e geme a Deus que (lhe de ajuda) [] depois nos
amoesta e costrange (fol. 87r).
Aqui ora e rreconta os des e galardes dos ben auentuyrados
da gloria celestial (fol. 90r).
As escolhas lexicais que so realizadas em cada momento da
discursivizao conrmam a imagem de um alocutrio colectivo,
pecador, alargado ora Humanidade ora restringido a uma classe
social-religiosa especca, ou a um eu que diz respeito a cada ser
humano, individualmente, mas sem excepo.
Da construo enunciativa global sobressaem as imagens de L
2

e A
2
. Relativamente a A
2
, como vimos, emerge a imagem de um
alocutrio colectivo, moldado por L
2
, a partir das consideraes
sobre os destinatrios dos actos ilocutrios realizados por L
1
.
Nessa interaco desenvolve-se tambm a imagem de L
2
, nos juzos
valorativos que produz, mas sobretudo na sua integrao explcita
no grupo dos alocutrios/destinatrios de L
1
.
23
a mesma situao de 15, onde o verbo se repete.
b) nas meditaes
Consideremos, agora os interlocutores de Tx
0
no espao e
tempo da construo discursiva. A imagem de L
1
e A
1
construda
no prprio discurso (Tx
0
) refora vectores que fomos apontando.
Com efeito, h uma coincidncia de imagens, porque h uma
coincidncia de valores morais e religiosos.
Se um gnero de texto denominado pensamentos e meditaes
propcio expresso da (inter)subjectividade, isto , de um ponto
de vista construdo para o Outro e com o Outro
24
, na retoma de
outras vozes, em processos fundadores de alteridade enunciativa, a
verdade que o carcter doutrinal impe um movimento contrrio
de dessubjectivizao. Por isso, a construo das imagens dos
interlocutores apoia uma desactualizao genrica para depois
ganhar, pela adeso dos intervenientes na interaco verbal, uma
validade actual, local.
Distingue-se, assim, em Tx
0
o locutor individual, responsvel pela
organizao discursiva e explicitamente presente, em expresses de
natureza metadiscursivas:
Non te digo estas cousas por que as eu faa. (fol. 81r).
Ay de mjn mesquinho que digo estas cousas e non as fao. (fol.
83r).
Nesta vertente da construo discursiva, ganha particular
importncia o uso do reformulador quer dizer
25
. Ao locutor cabe,
anal, explicar o signicado das coisas divinas, ser mediador da
verdade:
Aa ymagen de Deus somos fectos. que quer dizer ao entendimento
e conhocimento do Filho. (fol. 73v).
Mas tambm, e essencialmente, se revela um eu genrico, em
que o indivduo assume a condio contraditria da Humanidade,
24
Quer se trate do interlocutor real ou virtual.
25
Que alterna com a palavra latina scilicet: E enton ela nenbrase das suas obras
maas e peores que maas. as quaes fez dia e nocte.scilicet. en todo tempo ou
sempre.
90
Maria Aldina Marques e Aida Sampaio Lemos
91
O tractado das meditaes e pensamentos de Sam Bernardo
pecadora, mas em busca da salvao, na dualidade corpo e alma. O
cotexto em que ocorre o pronome suporta esta interpretao:
Que son eu homen de terra rregalada que fuy concebudo (fol.
74v) de semente de homen e dhu a pouca de spuma. qualhada. e
pouco e pouco creendo. fezesse carne. (fol. 75r)
Por essa razo os morfemas de primeira pessoa do singular
podem alternar com os de plural:
Meu Deus e meu senhor. liurame de meus enmijgos e de quantos
me malqueren. [] E daqui en deante comee de uiuer pela tua
graa. Ca assy deuiamos a uiuer. (fol. 90r).
Finalmente, o eu-locutor, sendo tambm um eu-colectivo,
mostra-se na sua condio de sacerdote/monge. Esta a nica
classe social individualizada. O locutor representa-o na dupla
dimenso de pecador entre os pecadores, e nesse sentido culpabiliza-
o (culpabiliza-se), mas tambm de mediador necessrio da salvao,
para alm da sua condio humana.
[...] por que quando eu peccador sacerdote chego ao altar de
Deus. comigo sta a rrenenbrana de ti. (fol.80v).
Trago gram coroa e uestidura rredonda e rrezo e canto nas horas
con os outros. e con todo esto o meu coraon alongado stad de
Deus. (fol. 86r).
Assi (arrepreendendonos) de nossos peccados que fezemos. muy
humildosamente os digamos en pura consson aos sacerdotes.
E o homen que ouue mester homen medianeyro antre sy e Deus
pera guaanhar a graa que de Deus auia perduda. por que a non
poderia cobrar se non per homen medianeyro. (fol. 84v).
semelhana da estratgia usada por L
2
, tambm aqui o locutor
colectivo representado pelo uso de Ns e outras expresses
semanticamente similares:
Que bem poderia penssar en quantos males caymos (en muy
pouco tempo) e quanto leyxamos dos beens que poderiamos
fazer. (fol. 76r).
Quanto ao alocutrio, L
1
fala Humanidade que representa
colectivamente e individualmente. Da multido de pecadores, L
1

recorta, como alocutrio privilegiado, o monge, de que partilha a
condio:
En todo logar sey a Deus subiecto e nenbrate del. (fol. 82v) [...]
E assy seras pacico e lho de Deus e boon monge. (fol. 83r).
Na convocao do indivduo, o pronome tu tem sempre valor
genrico. O vocativo um mecanismo lingustico fundamental para
sustentar essa identicao:
Muyto deseiaria que soubesses e entendesses e preusses
saiesmente a tua postumaria e acabamento e ouuesses uerdadeyro
conhocimento do uerdadeyro Deus. (fol. 90v).
Pois que assy he. homen. tornate a ti meesmo [] Castiga teus
errores (fol. 80v).
Abre ben os olhos tu homen e (ve) que fuste ante que nacesses.
(fol. 76v)
Vees homen quam nobre cousa he a tua alma e quan graues
forom as suas chagas. (fol. 77r).
Convocado em diferentes partes do discurso, nas concluses
que essa chamada sempre se torne explcita. Tem a ver com a
estruturao discursiva de tipo argumentativo. O Locutor parte
de verdades gerais, aduz as justicaes necessrias para chegar
a uma concluso, marcada por conectores conclusivos do tipo
pois e assy. Tal desenvolvimento visa fazer aceitar a verdade
para depois fazer agir. A desactualizao gnmica que as asseres
genricas operam invertida pela adeso do alocutrio, pelo acordo
e adeso dos interlocutores. A modalidade dentica ao servio de
actos discursivos injuntivos caracterstica destes momentos:
E pois assy he nenbresse a alma do seu criador que he Deus.
(fol. 74r).
Pois que assy he. homen. tornate a ti meesmo [] Castiga teus
errores (fol. 80v).
Pois que esto sabemos. aparelhemosnos con grande afcamento
en conprir a sseu plazer con nos meesmos. (fol. 81v)
92
Maria Aldina Marques e Aida Sampaio Lemos
93
O tractado das meditaes e pensamentos de Sam Bernardo
Pois que assi he demostramos que he en nos esta ymagen. deseiando
(paz). tando os olhos da alma na uerdade. encendendo os
nossos deseios. em amor de uerdade e achemoslo sempre na
memria. (fol. 73v).
As guras da enunciao constroem-se como variaes em
torno de um tema, marcadas por diferentes recursos lingusticos
que longe de serem antagnicos so complementares. ilustrativo
deste facto o percurso anafrico homens elles todos nenhum
somos no passo seguinte:
Deus nos homeens he e deue seer huu amor sobre todo amor ca
el he Deus deles e elles son seu poboo [...] e todos el quer e per
todos fez muyto e non desprea nenhuu e somos teudos de o
amar de todo coraon. Ca el primeyramente nos amou e aa sua
gura e aa sua ymagen nos fez. (fol. 73v).
A comunidade de interlocuo coincidente com a Humanidade,
o que, sem dvida, constitui uma valorizao da alocuo. uma
estratgia discursiva que serve os objectivos da interaco verbal,
quer do texto comentativo quer das meditaes, enquanto
realizaes particulares de um discurso religioso que visa transmitir,
dar a conhecer, uma verdade universal e eterna. Da um certo
carcter reiterativo, em termos temticos, de fragmento/texto para
fragmento/texto, que no entanto no acompanhado de mecanismos
de sequencializao discursiva, como conectores ou processos
anafricos
26
. Cada um deles tem autonomia dentro obviamente da
interdiscursividade geradora do que Bakhtine (1984) aponta como
a necessria incompletude do discurso e particularmente forte no
discurso religioso doutrinal de transmisso da Palavra.
c) a convocao de outras vozes
Na construo da imagem de autoridade, que para L
1
a
autoridade da Palavra (marcada pela modalidade assertiva ao servio
26
Apenas num caso, o locutor retoma a expresso o verdadeyro penitente. O
companheyro leal. O seruo el com que encerra o fragmento/texto 5 para a
desenvolver em 6.
da representao de verdades gerais), as vozes convocadas assumem
importncia particular. O Tractado faz ouvir outros discursos numa
polifonia que traz voz do interlocutor uma importncia decisiva
na trama discursiva.
So, em primeiro lugar, vozes de autoridade, vindas dos textos
ao servio do processo de persuaso, mostradas em enunciados
assertivos de valor gnmico:
[...] homen non he outra cousa. senon semente uia e uil. (fol.
77r).
Ca homen es e de humor e do limo da terra. E da terra uiues e en
terra te has de tornar (fol. 77v).
Explicitamente, L
1
faz ouvir outras vozes, identicadas, a partir
de textos sagrados ou em dilogos virtuais que apoiam o processo
argumentativo em curso:
Ihesu Cristo (...) [] benignamente e dira. Oie seras comego no
sancto parayso. (fol. 89v).
[...] por en diz o apostolo. falemos que Ihesu Cristo mora per se en
os nossos coraoes. (fol. 74r).
Neste ltimo caso, Deus, os santos, a alma, as ms aces, so
trazidos ao discurso no como vozes distantes solitrias, mas em
dilogos geradores de fora persuasiva:
E [a alma] diz assy. Se al non. dademe hu a hora de spao. En
essa hora as suas obras lhe falecen e dezenlhe. Tu nos fezeste.
nos somos tuas obras e non desempararemos e staremos contego
en juizo. (fol. 75v)
El nos quer e nos chama e diz. rreuoluedores. (fol. 83r)
tornadeuos a uossos coraes e entendedeme. Ca eu son
Deus. (fol. 83v)
De particular relevo, a voz do alocutrio, que L
1
convoca
para refutar, para esclarecer:
Pela uentuyra. diras tu. quem he este. Eu te digo que he a tua
carne meesma. que se leuanta contra o teu spiritu. (fol. 89r).
Se peruentuyra tu dizes abastame a mjn de me confessar a Deus
soo. ca o sacerdote non me podera absoluer dos peccados. A
94
Maria Aldina Marques e Aida Sampaio Lemos
95
O tractado das meditaes e pensamentos de Sam Bernardo
esto en meu logar rresponde o apostolo Santiago e diz assy.
Confessadeuos huu ao outro uossos peccados. (fol. 84v).
O tempo/espao da enunciao
Nas meditaes, predomina o presente do indicativo, a par das
ocorrncias quantitativamente menos signicativas do presente
do conjuntivo, imperativo
27
, do pretrito perfeito e futuro do
indicativo, mas discursivamente importantes, porque ao servio da
inteno persuasiva global do texto. O prprio locutor, em mais de
um momento, sintetiza esse desiderato:
Abre ben os olhos tu homen e (ve) que fuste ante que nacesses e
que es agora depois que ueeste ao mundo. ataa que te partas dele.
e que seras depois daquesta uida. (fol. 76v).
O presente mostra o agora da enunciao, mas estende-o a um
valor aspectual gnmico (omnitemporal), ao servio da expresso
da Verdade divina, intemporal. frequente em toda a superfcie
discursiva, mas ganha relevo, no incio de cada movimento
argumentativo, ao servio da expresso das verdades gerais de que
L
1
parte para o desenvolvimento da sua argumentao:
Muytos homeens son en este mundo que saben muytas
sabedorias (fol. 73r).
O uerdadeyro penitente sempre he en door e en trabalho.
(fol.79v).
O pretrito perfeito e o futuro simples do indicativo esto ao
servio da construo de sequncias narrativas, actualizam factos
do passado e antecipam o futuro. O passado justica/ilustra a
condio presente de pecador, o futuro antecipa a vida para alm
da morte.
Primeyramente fuste o que agora non es. e depois formaronte
dhu a uil materia e enuolueronte enu a uil cubertura. e fuste criado
27
J nos referimos a estes usos a propsito dos valores injuntivos que
suportam.
no uentre de tua madre daquel sangue a que chamam mesterno, a
ssaya primeyra con que naciste foy huu manto que trouxeste do
uentre de tua madre. (fol.76v).
Sey eu huu que uiueo contigo en gran familiaridade muytos
annos ha e tua mesa comeo e a tua mo aenou. Dormio no
teu rregao. falou contego quanto quis e he teu seruo de iur e de
herdade. (fol.88v).
Quem poderia pensar. quantos choros. e quantos saluos.
e quanta tristeza sera. quando os maaos seram apartados dos
boons. e dos justos. e da uison de Deus. e serom postos en poder
dos demoes. con que hyram ao fundo dos jnfernos. (fol. 78r)
Cada huu dos peccadores seram juntos con seus semelhauijs nas
penas. aly non aueram outros cantos (fol. 78r).
Na localizao espacial do acto enunciativo, os marcadores
espaciais aqui e ali/l asseguram a construo do espao da
enunciao por oposio a um outro espao, em funo do qual o
aqui ganha valores simblicos.
Esta questo leva-nos a uma outra vertente, a do tema. H, em
todo o texto, uma clara unidade temtica que advm de ser um
texto religioso. a condio humana na relao com o Divino,
que convoca subtemas, ou variaes sobre o tema, tratados de
forma dicotmica e construda segundo duas vertentes antitticas.
A dicotomia crist que governa a sociedade da poca vida terrena
/ vida eterna
28
discursivamente representada por mecanismos
lingusticos variados e, nomeadamente, na oposio de espaos:
Depois que uijn a este mundo chorando e braadando. E a que
me aqui hu moro cheo de peccados. (fol. 75r).
A carne comemna bischos aqui e a alma queymaa o fogo ala.
(fol. 77v).
Aly ha sabedoria comprida. (fol. 78v).
Aly entenderemos e gostaremos. quam praziuil. quam doce.
quam benigno he o senhor. (fol. 79r).
28
Os pares dicotmicos que relevam do texto so, na mundividncia catlica
vrios: o bem e o mal; o corpo e a alma; a terra e o cu; o cu e o inferno; a
morte e a vida.
96
Maria Aldina Marques e Aida Sampaio Lemos
97
O tractado das meditaes e pensamentos de Sam Bernardo
E pois que toda a corte do eeo nos spera e nos deseia de
seermos la nos. (fol. 81v).
O aqui e o agora cruzam-se com o l e o ento, tal como
o sofrimento se cruza com a felicidade, em correlaes inversas:
ao aqui/agora de sofrimento corresponde um Ali/futuro/
felicidade, inversamente, a um aqui/agora de prazer se ope o
ali/futuro/ sofrimento:
[...] por pequena alegria grande tristeza. (fol. 77v)
Aly os atormentaram os atormentadores. nunca cansam. nunca
morren. (fol. 78r).
Galardom dos beens. he ueer Deus. uiuer con Deus. que he soma
de todos os beens. Ali ha comprimento de bondade. e de toda
alegria. e de toda liberdade. e de toda boa auentuyrana []Aly
ha sabedoria comprida. Ali he toda fremosura. []Ali sera con
Deus. (fol. 78v).
O que se aqui non castiga. no outro mundo he danado. (fol.
82r).
Aqui e Agora simbolizam o espao-tempo da Humanidade. Da
as diferentes estratgias lingusticas para assegurar a genericidade.
Concluso
A resposta pergunta condutora da anlise, tendente a saber se o
Tractado das Meditaes do Pseudo-Bernardo ser uma organizao
macro-textual descontnua ou uma colectnea de discursos passou
pela determinao e anlise de dois eixos constitutivos da interaco
discursiva, a saber o gnero de discurso a que o Tractado pode ser
agregado, por um lado, e a organizao enunciativa do texto, por
outra.
Considerando a possibilidade de classicao, que adiantmos,
de escrita fragmentria ou pluralidade de textos, h uma efectiva
autonomia estrutural entre os textos/fragmentos ligados por
justaposio e delimitados pela interveno de L
2
. , pois, notrio
que os comentrios so a linha mais forte que os une contribuindo
para a construo de uma unidade. O encerramento feito pelo
comentador necessrio enquanto no existe nenhum dispositivo
lingustico que feche este processo fundamentalmente enumerativo
de verdades e situaes. O Tractado ca, pois, entre a unidade
e a pluralidade, uma organizao macro-textual descontnua
(FONSECA, 2003, p.348), suportada em termos dos planos textuais
pela construo plural dos interlocutores.
Os contextos lingustico-social e intertextual em que se
inscreve so tambm determinantes, na abertura que o texto faz ao
intertexto: baseado nos Evangelhos e na doutrina ocial da Igreja
assume, em diferentes mecanismos lingusticos, a permanncia e
intemporalidade de uma mundividncia crist.
A construo das imagens dos interlocutores e da relao discursiva
que se estabelece entre eles devedora dessa mundividncia. L
1
,
previamente identicado com uma voz de autoridade, Doutor da
Igreja, dirige-se aos pecadores, para os persuadir da necessidade
de converso. L
2
assume-se na sua humildade de monge (como L
1
,
alis), mas sobretudo na funo de mediador da doutrina, funo
geral e privativa das instituies religiosas.
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98
Maria Aldina Marques e Aida Sampaio Lemos
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MARTINS. M. Estudos de literatura medieval. Lisboa: Verbo,
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MARTINS. M. Estudos de cultura medieval. Braga: Livraria
Cruz, 1969
ANEXO
1. Aqui se comea o tractado das meditaes e pensamentos de Sam
Bernardo en o qual reprehende os homeens argulhosos. e querenosos
do mundo e negligentes e non conhocedores de si msmos. E tracta
muy altamente en como a alma per sy ha conhocimento da Sancta
Trindade. (fol.73r).
2. Aqui declara a materia que deuen os homeens tr porende.
(fol.73r).
3. Aqui fala este sancto da culpa do linhagem humanal. e da pena que
cada huu padece quando morre e do dia do Juizo. E da ociosidade.
(fol.74v).
4. Aqui fala da consijrada de nossos feytos. E da uileza do corpo.
E do preo das almas. E do amoestamento de ben fazer. E do
despreamento do mundo. E das penas do jnferno. (fol..76r).
5. Aqui nos demostra a ben auentuyrana do parayso. (fol.78v).
6. Aqui nos demostra este sancto do uerdadeyro penitente como
faa peendena. E como se deue auer con Deus e con seus sanctos.
E outrosi (con o proximo) e como se aia de auer na consson. e no
acatamento do coraon. e na conpuom do homen de dentro e no
amor. (fol.79v).
7. Aqui nos demostra como deuemos rrezar e orar. e pensar
que os angeos presentes stam. no ocio de Deus e da mente que
continuadamente contempla en Deus. en toda hora e en todo logar.
(fol.81r).
8. Aqui nos amoesta e acusa da disciplina de cantar e de leer e en
como auemos de orar.(fol.82v).
9. Aqui nos demostra en como os nossos corao es non son stauijs e
en como a mente.(fol.83v).
10. Aqui fala da consson antre (si) e Deus. rreprehendendo si
meesmo.( fol..84v).
11. Aqui fala da consson que se diz abertamente e da satisfaon (...).
E da soberua dos que cantam .fol.85r).
12. Aqui accusa e rreprehende os monges. (fol.86v).
13. Aqui ora e geme a Deus que (lhe de ajuda ) e esforo contra tres
enmijgos. scilicet. contra a carne e contra o mundo e contra o diaboo. E
100
Maria Aldina Marques e Aida Sampaio Lemos
101
Legitimidade e identidade
depois nos amoesta e costrange que non consentamos nas tentaoes.
mais que lhe contradigamos. (fol.87r).
14. Aqui nos demostra en como minha carne he de lodo. E porende
me tres enmijgos se leuantam contra a alma. (A)uen dela pensamentos
uios e delectosos. Do mundo uos e argulhosos e maliciosos. Estes
tres enmijgos me perseguen e me conbaten aas uezes ascondudamente.
aas uezes manifestamente e sempre maliciosamente. (fol.88r).
15. Aqui ora e rreconta os des e galardes dos ben auentuyrados
da gloria celestial. (fol.90r).
16. Aqui nos demostra o defalecimento do mundo e a malicia da
carne e costrange a alma que contradiga ao corpo e de si confortaa (con
perdom e con a igreia de Ihesu Cristo).(fol.90v).
17. Aqui se acabam as meditaes de San Bernardo abbade de
Claraval. (fol.90v).
LEGITIMIDADE E IDENTIDADE:
DA PERTINNCIA DA
CONSIDERAO DAS CANTIGAS
DE SANTA MARIA DE AFONSO X
COMO CORPUS DA DIACRONIA
DO PORTUGUS
Gladis MASSINI-CAGLIARI
Introduo
O objetivo deste artigo discutir a pertinncia da considerao
das Cantigas de Santa Maria (de agora em diante, CSM) de Afonso X
como corpus da diacronia do Portugus, a partir da anlise de alguns
aspectos prosdicos da lngua nelas registrada, em comparao com
um corpus de cantigas profanas galego-portuguesas.
Embora em ambas as dimenses da lrica medieval galego-
portuguesa a linguagem potica empregada possa ser classicada
como palaciana, correspondendo a uma modalidade de lngua restrita
corte e aos usos a que esta camada social estava acostumada,
1
h
uma certa distncia geogrca e de funo entre essas duas vertentes
1
Katz e Keller (1987, p. 2) referem-se a essa modalidade do galego-portugus
como a specialized and articially erudite form of that particular language.
Filgueira Valverde (1985, p. XXXIX), porm, considera que La lengua de los
trovadores no era algo articial, sino un producto artstico, sincero, inspirado
muy cerca en el gallego vulgar, que hoy perdura con muchas caractersticas de
aqulla, inmediata en las Cantigas a la lengua hablada.
102
Gladis Massini-Cagliari
103
Legitimidade e identidade
poticas. Enquanto que, na lrica profana (cantigas de amor, de
amigo e de escrnio e maldizer), proveniente de Portugal e Galiza,
a lngua potica corresponde a um uso artstico da lngua nativa da
populao, nas cantigas religiosas, o galego-portugus usado como
lngua de cultura em um pas estrangeiro, Castela, a mando do Rei,
para poder melhor louvar a Virgem, na lngua mais apropriada para
esta nalidade. Trata-se, portanto, de uma especializao de uso,
em territrio aliengena. A este respeito, Aita (1922, p. 12) arma:
O ter o Rei Affonso adoptado o gallego em vez do castelhano para
as suas populares cantigas tinha preoccupado muito os criticos
antes da divulgao dos codices vaticano 4803 e Colocci Brancuti que,
revelando tantos trovadores espanhes, e no da Gallicia, que
tambem dictaram as suas rimas em gallego, provaram a justeza da
assero do Marqus de Santillana, que, desde a metade do seculo
XV, na sua famosa carta ao condestavel de Portugal, escrevia: Non
muchos tiempos, qualesquier dicidores e trovadores destas partes,
agora fuesen castellanos, andaluces de la Extremadura, todas sus
obras componiam en lengua Gallega.
A razo que teria levado Afonso X a adotar uma lngua estrangeira
ao invs de sua lngua materna, o castelhano, na principal obra
potica que organizou, transcende, segundo Leo (2002, p. 2), os
domnios ibricos, sendo um fenmeno geral na Europa:
Parece que o motivo no estaria nem numa excentricidade do
Artista, nem numa leviandade poltica do Monarca, mas no
fascnio exercido por uma lngua que se armava como apta,
ou at como ideal, para a poesia. Alis, esse fato no era nico
na Europa Medieval, onde trs lnguas vernculas gozavam
da preferncia dos poetas: o galego-portugus, no mundo
ibero-romnico; o provenal no domnio galo-romnico; e
o toscano no mbito talo-romnico. O seu prestgio era to
amplamente reconhecido, que muitos trovadores, no ato de
trovar, deixavam de lado as suas respectivas lnguas maternas e
adotavam uma das trs grandes lnguas poticas de ento. Foi o
que ocorreu com D. Afonso X. Comps suas prprias cantigas
e dirigiu ou supervisionou a composio de outras pelos seus
colaboradores, utilizando o galego-portugus.
Talvez tenha sido este fato que fez com que as CSM de Afonso
X tenham cado, por tanto tempo, praticamente esquecidas como
fonte primria do portugus (ou galego-portugus) medieval.
A questo que da surgia era a seguinte: legtimo considerar o
produto de castelhanos (?) escrevendo em galego-portugus como
uma manifestao ancestral do Portugus?
2
No entanto, esta questo no to fechada assim, j que alguns
estudiosos, entre eles Pea (1973, p. XIX apud LEO, 2002, p. 2)
3
,
levantam a possibilidade de que Afonso X tenha sido falante nativo
de galego-portugus:
A circunstncia de que o rei tenha escrito a parte de sua obra
que pode ser considerada mais ntima e pessoal, as Cantigas,
em idioma galego-portugus, tem surpreendido a mais de um
erudito. Isto, entretanto, no estranho, se levarmos em conta
que muito provavelmente o rei foi criado na Galiza.
4
Filgueira Valverde (1985, p. XI) considera esta no uma
possibilidade, mas uma certeza: Seguramente passou parte da sua
infncia na Galiza, onde seu aio Garca Fernndez de Villaldemiro,
que era casado com uma dama de estirpe galega, Dona Mayor Arias,
tinha propriedades.
5
2
Segundo Leo (2002, p. 3), preciso levar em conta, ainda, que muitas
das fontes utilizadas por Dom Afonso estavam escritas em latim, fosse nos
hinos litrgicos, fosse nas colees de milagres de propriedade de santurios
marianos. E isso transparece freqentemente na sintaxe das Cantigas de Santa
Maria. Algumas frases tm construo to arrevesada em relao linguagem
oral, que se diriam cunhadas em moldes latinos. A investigao da inuncia do
latim na sintaxe das CSM escapa, no entanto, do escopo do presente artigo.
3
Todas as tradues apresentadas no corpo do texto so da autora.
4
La circunstancia de que el rey haya escrito aquella parte de su obra que
puede ser considerada ms intima y personal, las Cantigas, en idioma galaico-
portugus, h sorprendido a ms de un erudito. Ello, sin enbargo, no es tan
estrao si tenemos en cuenta que mui probablemente el rey fue criado en Galicia.
(PEA, 1973, p. xix apud LEO, 2002, p. 2).
5
Seguramente pas parte de su infancia en Galicia, donde tena posesiones su
ayo Garca Fernndez de Villaldemiro, casado con una dama de estirpe gallega,
doa Mayor Arias. (FILGUEIRA VALVERDE, 1985, p. XI).
104
Gladis Massini-Cagliari
105
Legitimidade e identidade
J pgina XIV, Filgueira Valverde d a extenso dessa estadia
de Afonso X na Galiza durante a infncia: de 1223 a 1231 no-
desprezveis nove anos, bem na fase de aquisio da lngua materna
(dos dois aos onze anos).
Beltrn (1997, p. 8,)
6
tambm considera que:
[...] em galego Afonso pde aprender suas primeiras canes,
j que, como arma Ballestreros, o rei passou na Galiza, em
terras de seu aio Garca Fernndez, parte de sua infncia.
Desde o comeo de sua vida o rei ouve cantar em galego e
aprende canes nesse idioma; desde muito criana, no h
dvida nisto trata-se do sculo XIII falam-lhe da Virgem,
ensinam-no a am-la, aprende preces dirigidas a Ela. Para ele
Mara passou a ser desde muito cedo uma realidade muito
honradamente sentida. [...]
Outra coisa que as suas composies em galego tero em comum
que estaro todas baseadas em conhecimentos adquiridos
muito cedo e em sentimentos prprios e experincias prprias.
[...] O castelhano, embora lngua escrita, ser para Afonso o
veculo de uma classe de conhecimento, aquela que nos informa
sobre um tipo de verdades que na sua poca ainda se tendia
a associar mais com autoritas do que com experientia; o
galego ser, por outro lado, o veculo de um conhecimento
mais emotivo do que racional.
7
6
Em 1997, o autor retoma uma posio que j havia expresso anteriormente, em
Beltrn (1990, p. 10-11).
7
[...] en gallego pudo aprender Alfonso sus primeras canciones ya que,
como arma Ballestreros, el rey pas en Galicia, en tierras de su ayo Garca
Fernndez, parte de su niez. Desde el comienzo de su vida oye el rey cantar
en gallego y aprende canciones en el mismo idioma; desde muy nio, no hay en
esto duda posible se trata del siglo XIII- se le habla de la Virgen, se le ensea a
amarla, aprende plegarias dirigidas a Ella. Para l debi de ser Mara desde muy
temprano una realidad muy hondamente sentida. [...]
Otra cosa que sus composiciones en gallego tendrn en comn es que estarn
todas basadas en conocimientos adquiridos muy temprano y en sentimientos
proprios y proprias experiencias. [...] El castellano, en tanto que lengua escrita,
va a ser para Alfonso el vehculo de una clase de conocimiento, el que nos
informa sobre un tipo de verdades que en su poca an se tenda a asociar
con auctoritas ms que con experientia; el gallego va a ser, en cambio, el
vehculo de un conocimiento emotivo ms que racional. (BELTRN, 1997, p. 8)
Por outro lado, Leo (2002, p. 3) considera que indubitavelmente
Afonso X tambm tem como lngua materna o castelhano, o
que torna inevitveis as interferncias dessa lngua no galego-
portugus do texto, principalmente se a Cantiga da lavra do
prprio Rei.
Neste sentido, a proposta deste artigo, de comparar a lngua
das cantigas profanas e religiosas, se quer como tentativa de
contribuir para responder a perguntas desse tipo, a partir da
investigao de possveis diferenas lingsticas relevantes, no
que diz respeito a elementos prosdicos, recortados e enfocados
na presente anlise. A preocupao se justica porque h uma
tendncia, talvez pelo fato de o autor/organizador dos poemas
ser castelhano, de identicar a linguagem das CSM mais com o
galego do que com o portugus. De acordo com Leo (2002, p.
3):
Considerando o problema da identidade lingstica, o galego-
portugus literrio do sculo XIII constitua ainda uma
unidade, mas certamente j comeava a fragmentar-se no
uso oral. Porm, mesmo dentro daquela unidade articial
da lngua literria, j se percebiam prenncios da separao
que, da lngua oral, penetravam no texto. No necessrio
falar aqui das razes scio-polticas dessa separao, que
gerou, de um lado, o galego e, de outro, o portugus, pois so
fartamente conhecidas de todos.
Dentro da relativa unidade da lngua literria, a tendncia
separao pode notar-se, alis, no conjunto da poesia
trovadoresca. A linguagem dos trs cancioneiros profanos
se encaminha, pouco a pouco, para o padro portugus
em formao, enquanto que a linguagem das Cantigas de
Santa Maria, pelo menos no que diz respeito fonologia e
morfologia, tende para o padro galego, que tambm se vai
formando e rmando.
Para a efetivao da comparao a que este artigo se prope,
sero considerados dois corpora, o primeiro composto de cem
106
Gladis Massini-Cagliari
107
Legitimidade e identidade
cantigas profanas (50 de amor e 50 de amigo), e o segundo, de
50 cantigas de Santa Maria.
8
As cantigas foram lidas a partir das
edies fac-similadas que os cancioneiros de que foram retiradas
receberam: a de 1994, da Tvola Redonda, para o Cancioneiro da
Ajuda (CA); a de 1982, da Imprensa Nacional Casa da Moeda,
para o Cancioneiro da Biblioteca Nacional de Lisboa (CBN). J,
no caso das CSM, foram consultadas quatro edies fac-similadas,
alm da edio crtica de Mettmann: a 2003, para o manuscrito
de Toledo (To); as de 1979 e 1989-91, da Ediln, para os cdices
Escorial rico (T) e de Florena (F), e a de Angls (1964), para o
cdice dos msicos Escorial (E).
Proximidade prosdica
Em Massini-Cagliari (2005), foi feito um estudo de alguns
fenmenos prosdicos do Portugus Arcaico (de agora em diante,
PA)
9
, a partir de uma comparao das caractersticas lingsticas
8
Os critrios para seleo do corpus esto apresentados em Massini-Cagliari
(2005, p. 34). O corpus composto das seguintes cantigas: CA: 2, 10, 14, 16,
28, 35, 38, 41, 42, 50, 64, 68, 70, 80, 82, 87, 104, 11l, 115, 122, 129, 131, 144,
155, 157, 158, 163, 172, 186, 198, 199, 201 ,210, 215, 222, 224, 227, 229, 230,
242, 246, 251, 257, 260, 265, 281, 285, 288, 293, 295. CBN: 555, 573, 630, 636,
641, 653, 658, 676, 686, 696, 703, 714, 719, 723, 738, 785, 795, 798, 804, 820,
831, 840, 879, 920, 932, 936, 1036, 1040, 1092, 1118, 1128, 1136, 1147, 1158,
1173, 1189, 1198, 1202, 1204, 1218, 1226, 1245, 1250, 1256, 1262, 1272, 1280,
1290, 1298, 1390. CSM: B, 1, 2, 10, 15, 16, 17, 18, 24, 28, 52, 56, 60, 64, 69,
70, 76, 77, 100, 102, 132, 143, 160, 180, 183, 192, 200, 206, 210, 211, 213, 225,
246, 249, 259, 277, 280, 282, 283, 285, 312, 322, 335, 362, 384, 401, 411, 413,
425, 427.
9
Optou-se pelo rtulo Portugus Arcaico em detrimento de galego-portugus
porque o objetivo do Projeto mais amplo ao qual est vinculada a pesquisa que
originou este artigo (Projeto Caractersticas Prosdicas do Portugus Arcaico,
nanciado pelo CNPq, processo 300690/2003-7), pelo menos a longo prazo,
estabelecer o percurso de possveis mudanas fonolgicas no portugus (e no
no galego). Vale lembrar, porm, que, na poca trovadoresca, essas duas lnguas
no se diferenciavam (ou pouco se diferenciavam) o aspecto mais importante
que essas variedades (?) eram reconhecidas pelos falantes da poca como
sendo a mesma lngua. A este respeito, Gladstone Chaves de Melo (1967, p.
114) arma: o que at o sculo XII era a mesma lngua j so duas lnguas
das cantigas medievais profanas com as das religiosas. Dentre os
temas eleitos dentro do recorte feito ao objeto de estudo, foram
focalizados, nessa tese de Livre-Docncia, a silabao, o acento e
dois processos que revelam as interaes entre silabao, acento
e ritmo: sndi e paragoge. Nessa tese, foi possvel mostrar que as
duas dimenses do PA consideradas, a vertente profana da lrica
medieval galego-portuguesa e o seu contraponto religioso, as CSM,
so muito prximas, no que diz respeito aos elementos prosdicos
enfocados. As diferenas fonolgicas notadas entre esses dois
discursos so pouqussimas.
Nas subsees seguintes, objetiva-se retomar alguns dos
elementos prosdicos focalizados por Massini-Cagliari (2005), em
busca de argumentos de sustentao proximidade lingstica entre
as cantigas profanas e religiosas em galego-portugus, que provem a
legitimidade das CSM de Afonso X como ancestral do portugus.
Complexidade do ataque silbico
Com relao estruturao de onsets e codas silbicas, em
Massini-Cagliari (2005) foi possvel mostrar que as CSM so
menos restritivas, quanto constituio de onsets complexos do
que as cantigas profanas fato que pode ter sido ocasionado
pela maior dimenso (em versos, no em cantigas) do corpus de
cantigas religiosas, e pela maior diversidade lexical que encerra,
dada a variedade temtica imposta pela narrativa dos milagres, em
oposio mesmice discursiva das cantigas profanas (sobretudo das
cantigas de amor), imposta pela tradio artstica a que se associam
os trovadores.
Em posio intervoclica, parece no haver restries para a
constituio de onsets simples em PA: todas as consoantes da lngua
podem gurar nessa posio Quadro 1.
10
Esse quadro mostra,
diferentes no sculo XVI, dois co-dialetos, o portugus e o galego.
10
Como no objetivo da presente pesquisa estabelecer as relaes entre letras
e sons com relao s graas possveis na lrica medieval galego-portuguesa, o
Quadro 1 parte de informaes coletadas em Mattos e Silva (1989), Maia (1986),
Gonalves e Ramos (1985), Toledo Neto (1996) e Pinheiro (2004). Tambm
108
Gladis Massini-Cagliari
109
Legitimidade e identidade
tambm, que, em posio inicial de palavras, h algumas restries
que atuam na escolha da consoante do ataque: //, // e /r/ s
conguram onsets simples em posio intervoclica.
11
12
Consoante
Grafema(s)
correspondente(s)
Exemplos
p p, pp
per, padre, peor, pera, poder, pois, Espanna,
apata, apparellados
b b
bailar, bispo, belas, buscar, ba, ambos,
cabea
t t, tt
uistes, tal, tan, tirar, todavia, toller, tornar,
noite, majestade, quanttas
d d
ondas, delgado, dereito, dizer, dona, dar, dia,
dulta
k c, cc, qu, ch
coitado, candea, cobra, cuidar, pecados,
peccados, queimar, que, casa, patriarcha,
quitar, querer

g, gu
guerra, vigo, gasalhado, gannar, gota,
desguisado
k
w
qu quando, quantas, qual

w
gu, go guardar, guarir, lingua, lingoa
f f, ff, ph
fazer, ffazer, fiar, folia, festa, soffrer, sofrer,
prophetando, prophetas, profetaron
v v, u
cevada, uiuer, ueer, valer, ualia, vegada, uiir,
viuva, uosco
s
12 , c, z
pareceu, precisson, coraon, coraz, lana,
apata, ima, ego, conhouda
foram consultados Vasconcellos (1959), Coutinho (1954), Nunes (1969), Cmara
Jnior (1985) e Cintra (1984).
11
Para uma completa compreenso das posies assumidas no Quadro 1,
so necessrios alguns esclarecimentos, j que, nele, foram tomadas algumas
decises com relao a questes polmicas (tais como a oposio entre s /z ,
e s/z e a considerao de k
w
/g
w
como parte do inventrio de fonemas do PA,
bem como a considerao das consoantes // e // como geminadas) que
necessitam de alguma discusso. Para os argumentos que sustentam as
posies assumidas no quadro 1, remeto o leitor a Massini-Cagliari (2005, p.
90-93).
12
Consoante fricativa pr-dorso dental surda, segundo Mattos e Silva (1989, p. 92).
z
13 z fazia, juizo, sazon, razon, dizer, zarello
s, ts ss, c, x, s,
sabedor, sair, sazon, seer, sinal, solaz, sofrer,
canssada, assi, trouxe, Afonso, saia, precisson,
Perssia, falsso, sse, ss
z, dz s mesura, casa, fremosa
j, tj
ch, x (?), sch (?)
chamar, chave, crischos, chus, chorar,
chegar, xe, xi, Xerez, bischocos (?)
, d
j, i, g, y (?)
magestade, majestade, ia, jazer, iazer, ya (?),
gejar, jograr, juizo
m m
mar, madre, maldizer, mentiral, mha, migo,
morrer, mui, namorado, amor, amigo
n n, nn
nunca, nacer, nada, namorado, nembrar,
noite, Anna

nn, nh tenno, sennor, sonno, senhor, sanha


l l, ll levado, lazerado, lavrar, leal, liar, loado, falla

ll, lh
mellor, llar, moller, senlleira, melhor,
molher, olhos, ollos
r
r, rr
ramo, razon, recado, reinha, ren/rren, riir,
rogar, querria, morrer, onrra, rrica
r
r Maria, parecer, poren, marauilhado, paraiso
Quadro 1. Consoantes que aparecem na posio de onset simples no
Portugus Arcaico
Fonte: Massini-Cagliari (2005, p. 89).
13
Embora todas as consoantes do PA apaream na posio de
onset simples, h fortes restries formao de onsets complexos na
lngua. De todas as consoantes arroladas no Quadro 1, apenas /p,
b, t, d, k, g, f, v/ aparecem na primeira posio de onset complexo;
na segunda posio, somente as lquidas /l, r/ so permitidas. Os
exemplos encontrados nos corpora de cantigas de amor e de amigo
e de cantigas religiosas esto apresentados no Quadro 2, abaixo.
Para as seqncias de obstruinte mais /r/, apenas alguns exemplos
aparecem no Quadro 2; no entanto, com relao s seqncias
C+l, todos os exemplos encontrados aparecem no Quadro 2. A
13
Consoante fricativa pr-dorso dental sonora, segundo Mattos e Silva (1989, p. 92).
110
Gladis Massini-Cagliari
111
Legitimidade e identidade
concluso bvia, a partir da, a de que a distribuio dos onsets do
tipo C+l muitssimo mais restrita em PA do que a do tipo C+r.
14151617
Seqncia
consonantal
Exemplos
Seqncia
consonantal
Exemplos
pr
prologo, provarei, pran,
prazer, sempre, aprouguer,
primeira, comprida, prata
pl templo
br
brao, cobrar, Gabriel,
obridar, sobre, nembros,
nembrar, nobreza, abrir
bl
poblo
14
,
estableudo
15
tr
trobar, mostrar, outras, outro,
tres, estranna, maltreito,
maestro, trage, entrar, mentre,
tristura
tl ---
dr
madre, pedra, padre, ladron,
Emperadriz, pedreiras
dl ---
kr
sepulcro, criada, Cristo,
cruz, escrito, creer, crerigo,
crerizon, craridade
kl
claridade
16
,
clrigo
17
,
clemto
14
No corpus, a palavra poblo aparece em quatro cantigas de Santa Maria: 28,
143, 211 e 225. Na verso do manuscrito de Toledo da cantiga 211 (ToVII),
aparece a forma poboo; nas verses para as demais cantigas nesse cdice,
aparece poblo.
15
A forma estableudo ocorre na CSM 384, que s foi transmitida pelo cdice
dos msicos (Escorial) E384. Interessantemente, h um espao entre as
consoantes b e l, no manuscrito, claramente visvel no facsmile de Angls (1964,
p. 345v): segund estab leud era.
16
Em E69 e To54, a palavra claridade aparece duas vezes, assim grafada, nos
versos 31 e 33. J no cdice Escorial rico (T69), no verso 31, aparece claridade,
mas na repetio, no verso 33, aparece craridade.
17
A palavra clrigo aparece em trs cantigas do corpus, todas religiosas. Em
E225, a palavra clrigo aparece abreviada na epgrafe como cligo; no cdice de
Firenze (F67), aparece crerigo. Em E283, a palavra clrigo aparece na epgrafe
e no verso 21 abreviada como cligo; j em F8 aparece duas vezes grafada como
crerigo. Em E384, aparece no verso 10 abreviada como cligo.
gr
grado, sagrado, gran, miragre,
groriosa, gracir, jograr,
gresgar, alegria
gl ---
fr
fremosa, fror, offrecer,
soffreu, francamente, fria,
frade
---
vr lyvro, lavrar, livrar, tevroso vl paraula
Quadro 2. Onsets complexos (Exemplos tirados do corpus).
Fonte: Massini-Cagliari (2005, p. 94).
Com relao constituio dos onsets complexos, h uma notvel
diferena, se comparados os dados advindos das cantigas profanas
com os dados das cantigas religiosas. Na anlise que foi feita das
cem cantigas de amigo e de amor, s foi possvel encontrar, em
posio de onset, seqncias de oclusivas ou fricativas lbio-dentais
mais tepe. A nica palavra em que aparece uma lateral na segunda
posio do onset seguindo uma oclusiva o nome prprio Clemeno
(grafado como clemto, no Cancioneiro da Biblioteca Nacional de
Lisboa, e como clemento e clemeno, no Cancioneiro da Vaticana)
cantiga Non vou eu a San Clemeno (B1202, V807), de Nuno Perez.
Os outros seis exemplos presentes no Quadro 2 provm das CSM.
Uma razo para esta marcante diferena pode estar no fato de o
lxico das CSM ser muito mais variado e rico do que o das cantigas
de amigo e de amor. Neste sentido, por ter de dar conta de campos
semnticos mais variados no relato dos milagres, nas CSM, seria
necessrio aludir a termos religiosos e tcnicos mais especcos.
Mas, logo a uma primeira anlise das palavras contendo seqncias
C+l nas CSM pode-se perceber que no se trata de termos altamente
especializados. No entanto, no se pode esquecer que as CSM tm
um nvel de formalidade de expresso muito maior do que as cantigas
profanas; este fato pode levar hiptese de poderem essas formas
corresponderem a hipercorrees, tpicas de uma linguagem que se
quer de um nvel elevado. Um argumento a favor dessa hiptese
o fato de, com exceo de templo e Clemeno, todas as demais formas
terem correspondentes sem o cluster C+l dentro dos limites do
prprio corpus (s vezes, ocorrendo nos limites da prpria cantiga ou
112
Gladis Massini-Cagliari
113
Legitimidade e identidade
em verses da mesma cantiga em outros manuscritos): poblo / poboo;
estableudo / estabeliudo; claridade / craridade; clrigo / crrigo; paravla /
palavra. Por outro lado, vrias formas com l na segunda posio
de onset esto entre as palavras que Rodrguez (1983) arrola como
castelhanismos presentes nas CSM (poblo uma dessas palavras).
Mesmo na literatura especializada sobre o PA, podem ser
encontradas poucas referncias ocorrncia de seqncias de
oclusivas e fricativas (lbio-dentais) mais lateral, na posio de onset.
No Glossrio de Michalis de Vasconcelos (1920, p. 68)
18
, esto
arroladas apenas duas formas: pleito (pleyto: cantiga 269 da edio
de 1904; Michaelis de Vasconcelos, 1994, p. 226) e plazer (sem
abonao, com a classicao de castelhanismo).
Ao estudar a variao entre os grafemas l e r precedidos de
consoantes, Mattos e Silva (1989, p. 100) observa que
[...] todos os casos de variao grca em causa provm de
consoante latina seguida de l e no de r. Consideramos rara essa
variao em comparao, por exemplo, com a sistematicidade
documentada em, pelo menos, 800 ocorrncias de pr (< pl, pr)
e de 106 ocorrncias de gr (< gr), no includas a as ocorrncias
de gram, grande,-s (532).
Por sua vez, Maia (1986, p. 618-619 e p. 627) arma, primeiro
sobre os grupos consonnticos iniciais pl, kl, e, depois, sobre a
seqncia gl:
Documenta-se [...] a tendncia para manter inalterados os
referidos grupos consonnticos, muito provavelmente por
inuncia culta latinizante. [...] Com essas formas convivem
outras em que l, segundo elemento de um dos grupos
consonnticos considerados, se transforma em r.
[...] em documentos da Galiza, o referido grupo [gl] pode
aparecer conservado em palavras de carcter culto (cf. regla
[...]; rreglas [...]); semelhana do que acontece em espanhol.
mesmo provvel que se trate de formas devidas inuncia do
castelhano na Galiza.
18
Republicado em Michalis de Vasconcelos (1990).
A partir das observaes de Mattos e Silva (1989) e Maia (1986),
pode-se hipotetizar que essas formas com seqncias C+l estariam
aparecendo com maior freqncia nas CSM do que nas cantigas
profanas dada a tendncia mais latinizante do discurso religioso,
que, embora composto em galego-portugus, referia-se a um
universo em que dominava o latim, lngua ocial da Igreja. Neste
sentido, no de se admirar que, no conjunto das sete palavras
do corpus contendo clusters cuja segunda posio preenchida por l,
cinco se referem ao universo religioso.
Alm disso, o que a pouqussima freqncia de palavras desse
tipo comprova que, diacronicamente, a substituio de /l/ por
/r/ em clusters era um processo j bastante avanado nessa poca
do PA, mesmo em discursos mais formais e que se referiam ao
universo religioso, como as CSM. Por isso, mesmo existindo, essas
formas devem ser consideradas como obsoletismos, que, na quase
totalidade, j se encontravam em variao com formas livres do
grupo consonantal C+l.
Mesmo em glossrios que (presumidamente) do conta do
lxico de toda a lrica galego-portuguesa, profana e religiosa, uma
vez que, no conjunto, abrangem toda a lrica profana, inclusive as
cantigas de escrnio e maldizer, e religiosa
19
, formas contendo onsets
complexos cuja segunda posio preenchida pela lateral so muito
raras. Num levantamento exaustivo efetuado em todos os glossrios
e vocabulrios considerados nessa pesquisa, foi possvel encontrar
apenas 35 palavras nessa categoria
20
; todas elas foram arroladas no
Quadro 3, adiante.
Seqncia consonantal Exemplos
pl
plazer, pleito, plena, completas, complidos,
esplandor, templo
19
Foram consultados os Glossrios de Michalis de Vasconcelos de 1920
(republicado em Michaelis de Vasconcelos, 1990) e Nunes (1973), o ndice
Onomstico e o Vocabulrio de Lapa (1970), o Glosario de Mettmann (1972,
1989) e o Lessico in Rima de Betti (1997).
20
Nesse total, obviamente, esto includas as sete palavras j mapeadas no
corpus.
114
Gladis Massini-Cagliari
115
Legitimidade e identidade
bl
blanco, blando, poblado, poblador, establo, noble,
poblo, establecer
tl ---
dl ---
kl
clrigo, clerizia, clemente, clusa, Claraval, claridade,
claro, claustro, clemeno, esclareceu, clerizon
gl glorioso, igleja/egleja; Englaterra
ores/or, emoso
vl nevla, paravla, tavleiro, tavlado
Quadro 3. Onsets complexos: C+l (Exemplos tirados dos Glossrios)
Fonte: Massini-Cagliari (2005, p. 97).
Pode-se perceber, com relao s seqncias de obstruintes
mais lateral na posio de onset, que as mais produtivas (em termos
de quantidade de palavras em que guram) so as constitudas
de oclusivas labiais (/p, b/) e oclusivas palatais surdas /k/: as
seqncias pl, bl e kl foram mapeadas tanto no corpus como nos
vocabulrios. A seqncia gl, por sua vez, aparece apenas em trs
palavras. As seqncias de fricativas lbio-dentais /f, v/ seguidas
de lateral so menos freqentes, mas so possveis. Com relao
a essas seqncias, pode-se dizer que, a exemplo do que acontece
com relao ao cluster vr, a seqncia vl apresenta uma distribuio
restrita: no ocorre em incio de palavra.
No entanto, as seqncias tl e dl, ao que tudo indica, so
impossveis em PA. A razo para essa impossibilidade pode ser
encontrada na obrigatoriedade da formao de um contorno
dentro do constituinte de ataque, contorno este impossvel de ser
alcanado dado o carter [+ coronal] tanto das oclusivas alveolares
como da lateral.
21
Travamento silbico
Em Massini-Cagliari (2005), mostrou-se que, com relao
ao preenchimento silbico, dada a maior presena de palavras
estrangeiras associadas s histrias milagrosas, h maior ocorrncia
21
A respeito dessa mesma restrio no Portugus Brasileiro atual, veja-se
Collischonn (1996, p. 105).
de codas irregulares constitudas de oclusivas nas cantigas religiosas
do que nas profanas.
Embora no PA predominem as slabas abertas (no corpus
analisado por Biagioni (2002, p. 87-88), 65.42% correspondem a
slabas abertas), o travamento silbico permitido. No entanto, so
bastante restritas as possibilidades quanto s consoantes que podem
ocupar a posio de coda nessa lngua, como mostra o Quadro 4,
abaixo.
Consoante
Grafema(s)
correspondente(s)
Exemplos
/l/ l soldada, salvar, deslealdade, altar, dulta
/R/ r
lazerar, ueer, or, mar, loor, carne,
portas, altar, salvar, abrir,
/S/ s, x, z
poys, quix, diz, cantigas, mais, deus,
deslealdade, aduz, cruz,
/N/ m, n, ~
bem, ben, b, cantiga, bondade, razon,
enton, cora, por, tender
Quadro 4. Consoantes em posio de coda simples.
Fonte: Massini-Cagliari (2005, p. 100).
Com relao ao preenchimento de codas simples, nota-se uma
interessante oposio entre os corpora de cantigas profanas e de
cantigas religiosas. No corpus de cantigas profanas, s h casos de
codas simples preenchidas pelas consoantes listadas no Quadro 4.
No entanto, no corpus de cantigas religiosas, puderam ser mapeados
alguns casos problemticos, com relao aos quais a dvida que se
levanta a seguinte: trata-se de consoantes mudas (ou seja, sem
correspondentes na fala, apenas consoantes da escrita, etimolgicas,
em alguns casos) ou da realizao de consoantes oclusivas na coda?
O que motiva a dvida, nesses casos, o fato de, em todos os casos
mapeados, a mtrica do verso estar correta, sem a necessidade de
insero de uma vogal epenttica, aps a (suposta) oclusiva na coda.
Este o caso dos exemplos abaixo:
(1) Elisabeth, que foi dultar (CSM1, v.21)
a Virgen, d Elisabet coirma (CSM69, v.88)
116
Gladis Massini-Cagliari
117
Legitimidade e identidade
En Monsarrat, de que vos ja contei (CSM52, v.10)
22

dentro en Cidad-Rodrigo. E mui maravilloso (CSM225, v.9)
interessante notar, porm, que todos os casos citados em (1)
envolvem nomes prprios no-galego-portugueses, em cuja lngua
de origem a consoante em questo gurava na coda. Por esta razo,
no discurso potico, em que tradicionalmente desvios do padro
da lngua so explorados com nalidades estilsticas, pode-se
explicar a ocorrncia dessas consoantes na coda, mesmo que esse
padro esteja completamente banido da estrutura do PA. Por outro
lado, possvel que essas consoantes no fossem pronunciadas,
constituindo o que se convencionou chamar de consoantes
mudas. Note-se, tambm, que pelo menos dois desses nomes
so castelhanos, o que pode ser um argumento a considerar esses
casos de castelhanismos, uma vez que esse fenmeno exclusivo
do corpus das cantigas religiosas.
No entanto, deve-se levar tambm em considerao o nvel de
formalidade da escrita dos manuscritos da CSM, muito mais ricos
e cuidados do que os manuscritos remanescentes das cantigas
profanas, o que leva clara manuteno de latinismos na escrita,
como o que ocorre no exemplo (2). Neste exemplo, claramente
no h a incluso de uma vogal epenttica aps a consoante c de
doctores.
(2) segund estableud era polos seus santos doctores (CSM384,
v.53)
Outros exemplos h, entretanto, em que a oclusiva muda
aparece antecedendo outra oclusiva, como em (3) ou aps uma
nasal (4).
(3) Judas, que foi gran tenpo | cabdelo dos judeus (CSM401, v.21)
(4) que del Cond don Pon era connoudo (CSM69, v.16)
sempr en ela fora, segund fui oyr (CSM76, v.9)
22
Alm de gurar neste verso, a forma Montsarrat aparece na epgrafe da
CSM52.
Nunca se pode perder de vista que o que se tem so poemas
compostos para serem cantados: portanto, o nvel fontico de
realizao das palavras, e sua realizao especca no canto, o
alvo. Ora, reestruturaes no permitidas no nvel lexical em
uma lngua so possveis em um nvel fontico ps-lexical. No
Portugus Brasileiro atual, pronncias do tipo [pt] e [nmro],
para pote e nmero (que contm, respectivamente, uma consoante
obstruinte africada na coda e um onset complexo constitudo de
nasal mais tepe, estruturas proibidas na fonologia da lngua) so
atestadas e podem ser utilizadas por poetas para acertar a mtrica
de versos em poemas metricados. Pode-se argumentar, ento,
que processos desse tipo poderiam estar sendo explorados pelos
trovadores do sculo XIII, gerando formas proibidas pela lngua
no nvel fonolgico de organizao das slabas, mas permitidas
no nvel da pronncia, sobretudo quando recursos estilsticos que
exploram os limites estruturais da lngua com nalidades estticas
se aplicam.
Processos de sndi
Com relao aos processos de sndi no PA, Massini-Cagliari
(2005) mostra que h uma diferena relevante entre as duas
dimenses da lrica medieval consideradas, no que concerne
preferncia dos processos. Como pode ser observado na tabela 1, no
corpus de cantigas profanas, h uma preponderncia de elises sobre
hiatos, na resoluo das seqncias voclicas em juntura de palavra;
no corpus de cantigas religiosas, essa relao de preponderncia se
inverte, j que os hiatos so mais recorrentes do que as elises. Com
relao ditongao, em ambos os corpora, o processo minoritrio,
apesar de ser mais relevante no corpus de profanas do que no de
religiosas.
A tabela 4.1 mostra que 52.8% dos encontros de vogais em
juntura vocabular foram resolvidos em elises, 45.7%, em hiatos,
e apenas 1.5%, em ditongos. A eliso , pois, de modo geral, o
processo de sndi mais recorrente nas cantigas medievais galego-
portuguesas.
118
Gladis Massini-Cagliari
119
Legitimidade e identidade
Tabela 1. Solues para os encontros voclicos nas cantigas profanas e
religiosas.
Processos de sndi
cantigas
profanas
CSM
Quantidade
(percentual)
Elises 848 (21.4%) 1241 (31.4%) 2089 (52.8%)
Hiatos 418 (10.6%) 1388 (35.1%) 1806 (45.7%)
Ditongos 51 (1.3%) 10 (0.2%) 61 (1.5%)
Total 1317 (33.3%) 2639 (66.7%) 3956 (100%)
Fonte: Massini-Cagliari (2005, p. 225)
No entanto, como mostram a tabela 1 e os grcos 1 e 2, a
preponderncia da eliso se d principalmente no corpus de cantigas
profanas, em que a eliso ocorre em 848 de 1317 casos (64.4% do
total, contra 31.7% de hiatos).
0
100
200
300
400
500
600
700
800
900
processos de sndi
elises
hiatos
ditongos
Grco 1. Solues para os encontros voclicos: cantigas profanas.
J no corpus de cantigas religiosas, como mostra o grco 2, o
hiato a soluo mais recorrente para o encontro de vogais em
situao de juntura de palavras. Entretanto, a diferena entre os
casos de hiatos e de elises no to acentuada quanto no corpus de
cantigas profanas. O hiato a soluo encontrada em 52.6% dos
casos (1388 em 2639), enquanto a eliso aparece em 47% (1241
casos).
Grco 2. Solues para os encontros voclicos: cantigas religiosas.
Os dois corpora mostram tambm concordncias e discrepncias
com relao considerao da ditongao como processo de sndi
voclico externo. Em ambos os corpora, o processo de ditongao
minoritrio, apesar de se constituir em um processo mais
relevante no corpus de profanas do que no de religiosas. Como foi
mostrado em Massini-Cagliari (2005), a pouca ocorrncia de casos
de ditongao como processo de resoluo de juntura vocabular
d-se em decorrncia do contexto extremamente restrito de sua
aplicao: a sinalefa s pode acontecer com os pronomes mi e ti - e
apenas quando seguidos das vogais [a, o, 5].
Encontros voclicos intravocabulares
Contrariamente ao que ocorre com relao aos encontros
voclicos intervocabulares, no que concerne soluo encontrada
aos encontros voclicos internamente s palavras, no h diferenas
de padres mapeados nos dois corpora, de cantigas profanas e
religiosas conforme tabela 2. As diferenas so mais de freqncia
de dados (sobretudo com relao a padres excepcionais, como os
ditongos crescentes I+V, muito mais freqentes nas cantigas de
amigo do que em qualquer gnero) do que de tipos (MASSINI-
CAGLIARI, 2005).
0
200
400
600
800
1000
1200
1400
processos de sndi
elises
hiatos
ditongos
120
Gladis Massini-Cagliari
121
Legitimidade e identidade
Tabela 2. Tipos de Encontro Voclico no Portugus Arcaico.
Tipo do Encontro Voclico
Quantidade absoluta
(percentual)
Ditongos crescentes
I+V
profanas:
religiosas:
127 (1.8%)
45 (0.7%)
Subtotal (ditongos I+V): 172 (2.5%)
QU-/GU- + V
profanas:
religiosas:
135 (2%)
201 (3%)
Subtotal (ditongos QU-/GU- + V): 336 (5%)
Subtotal (ditongos crescentes): 508 (7.5%)
Ditongos crescentes:
profanas:
religiosas:
1702 (25.1%)
2554 (37.7%)
Subtotal (ditongos decrescentes): 4256 (62.8%)
Subtotal (ditongos) 4764 (70.3%)
Hiatos (vogal oral + vogal):
profanas:
religiosas:
313 (4.7%)
1182 (17.4%)
Subtotal (hiatos vogal oral + vogal): 1495 (22.1%)
Hiatos (vogal nasal + vogal):
profanas:
religiosas:
54 (0.8%)
464 (6.8%)
Subtotal (hiatos vogal nasal + vogal): 518 (7.6%)
Subtotal (hiatos): 2013 (29.7%)
TOTAL: 6777 (100%)
Acento
Tambm com relao ao acento as diferenas observadas dizem
respeito mais a freqncia do que diversidade tipolgica, uma vez
que padres excepcionais (proparoxtonas e oxtonas terminadas
em slaba leve) puderam ser mais freqentemente mapeados no
corpus de cantigas religiosas do que no de profanas, mas ocorrem
tambm nas cantigas de amor e de amigo. , pois, uma questo de
freqncia de dados, no de variao de estruturas. Neste sentido,
o caso das proparoxtonas emblemtico.
Massini-Cagliari (2005) mostra que, a partir da anlise da relao
entre o padro de verso (grave ou agudo) e o tipo de palavra, quanto
pauta acentual (oxtona, paroxtona ou proparoxtona), que aparece
na posio proeminente do verso, em posio de relevo rtmico no
verso, os nicos padres possveis so as paroxtonas e as oxtonas.
Em outras palavras, no h proparoxtonas em posio de rima.
Esta constatao conrma o carter marginal fora do esprito
da lngua desse padro prosdico, considerado como estranho,
estrambtico por Michalis de Vasconcelos ([1912-1913], p.
61). Sendo a posio de rima o foco prosdico por excelncia do
verso, e sendo que os versos so construdos a partir (e jamais ao
contrrio) do ritmo lingstico do idioma que lhes d suporte, a
investigao do aproveitamento estilstico das terminaes graves e
agudas (e nunca esdrxulas) nessa posio de destaque que revela a
tendncia rtmica do PA.
No corpus de cantigas profanas e nos glossrios que do conta
desse tipo de cantigas, a ocorrncia de proparoxtonas bastante
marginal. J no corpus das cantigas religiosas e nos glossrios das
CSM (METTMANN, 1972, 1989; BETTI 1997) as proparoxtonas
so um pouco menos raras, embora seja esse padro ainda bastante
excepcional. No entanto, esse tipo de pauta acentual jamais ocorre
na posio rtmica mais importante do verso (posio de rima).
Mesmo nas cantigas religiosas, nas quais as proparoxtonas podem
ser localizadas nas epgrafes das cantigas, esse padro ocorre apenas
em posio medial do verso.
Porm, no apenas a pouca ocorrncia atesta o carter marginal
desse padro prosdico; processos fonolgicos que transformam
antigas proparoxtonas em paroxtonas so bastante atestados.
Mettmann (1972, p. 232), no Glossrio das CSM, d conta da
ocorrncia de perigo e periglo, ao lado de perigoo. O mesmo tipo de
variao ocorre com as formas poboo vs. pobro e poblo (METTMANN,
1972, p. 235). So atestadas tambm as formas cimiteiro, cossairo e
santuairo (METTMANN, 1972, p. 62, p. 79 e p. 276).
122
Gladis Massini-Cagliari
123
Legitimidade e identidade
Concluso
O que mostra a comparao entre os corpora de cantigas profanas
e religiosas que as distines lingsticas entre essas duas vertentes,
quanto aos fenmenos prosdicos observados, no so de tipologia
dos fenmenos, mas de freqncia. No havendo distines
tipolgicas, no h diferena de sistema; em outras palavras, trata-
se de uma e a mesma lngua. Desta forma, o presente artigo traz
elementos que comprovam a legitimidade das CSM como fonte
primria do galego-portugus, para o estudo do passado da nossa
lngua.
As diferenas observadas entre dois corpora so, sobretudo, de
uso. So casos em que os poetas optam por desvios do padro,
com nalidades artsticas muito bem denidas. Encaixam-se nesse
padro as oclusivas em coda encontradas sobretudo nas CSM e os
usos estilsticos dos fenmenos de eliso e hiato, que percorrem
todo o conjunto das cantigas medievais galego-portuguesas, no
sendo uma exclusividade do discurso religioso. Sendo uma lrica
mais elevada (anal, destinava-se Virgem em pessoa, e no a um
mero mortal), natural que efeitos de estilo sejam mais freqentes
no corpus de cantigas religiosas do que no de profanas. Para Leo
(2002, p. 3):
A versicao das Cantigas de Santa Maria extremamente
sosticada, tanto na escolha e combinao dos metros, quanto
na construo das estrofes e na disposio das rimas, deixando
longe a simplicidade estrutural das cantigas de amigo e mesmo
das cantigas de amor.
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126
Gladis Massini-Cagliari
127
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A LEITURA DE MANUSCRITOS EM
PORTUGUS: DOCUMENTAO
DO SCULO XVII
Heitor MEGALE
Slvio de Almeida TOLEDO NETO
Andrea Hitos FERREIRA
Erica Cristina Camarotto de SOUZA
Introduo
Se a cultura grafa aquela que no tem meios de xar por
escrito sua fala, a que possui o domnio da escrita consegue a
representao da linguagem falada por meio de sinais, conquista
de toda cultura que pode mais facilmente perpetuar seus dados.
Segundo Higounet (1986), a escrita se faz por meio de um sistema de
sinais convencionados por uma comunidade para xar a linguagem
oral humana num suporte material. Pode ser pictogrca, isto ,
xada por meio de cones, como as pinturas rupestres; ideogrca,
xada por meio de smbolos, como os hierglifos egpcios, os
idegrafos chineses, os algarismos rabes ou os sinais de pontuao;
e fonogrca, por meio de caracteres correspondentes aos sons e
unidades fonolgicas.
Dentro desse ltimo grupo insere-se todo texto escrito em lngua
portuguesa, cujo conjunto de caracteres grcos, o alfabeto, que tem
sua origem no latino, no corresponde integralmente ao inventrio
128
Heitor Megale et. al.
129
A leitura de manuscritos em portugus
de sons da lngua. Esses casos de falta de correspondncia entre
graa e som vo nos interessar, particularmente, logo adiante, tanto
quanto aqueles em que h mais de um sinal que pode valer para o
mesmo som.
Todo manuscrito pe diante dos olhos do leitor um conjunto
de caractersticas que revelam o nvel de conhecimento da lngua
utilizada por quem o produziu, o que est intrinsecamente
associado ao grau de domnio do ato de escrever nessa lngua. A
esse conjunto, concisa expresso latina, com muita preciso, designa
como usus scribendi. Dita em portugus modo de escrever ou
hbitos de escrita prevalece o aspecto externo da escrita, a letra,
sua apresentao, seu grau de legibilidade, se quem a produziu tem
costume de escrever, se escreve por prosso, ou se seu manuscrito
eventual. Esta reexo se faz sobre o usus scribendi no sentido
latino, enquanto exame do uxo da escrita como resultado do ato
fsico de escrever o qual, por sua vez, revela o grau de domnio
da lngua em que se escreve, as preferncias estilsticas do escriba,
alm, obviamente, do nvel de conhecimento da matria de que
trata o texto.
Dadas as limitaes de um artigo, foi feita opo por material
suciente para o exame do uxo da escrita, razo pela qual os
fragmentos tm extenso aproximada daquela do documento
integral escolhido. Estudam-se os grafemas e seus algrafos,
fundamentando o emprego de cada um por sua posio no
vocbulo, inicial, interna e nal, pelo contexto das letras vizinhas
e da slaba. Ainda que breves, os textos permitem observaes a
respeito de avaliao da habilidade na escrita, bem como de diversa
relao grafema / fonema, e eventuais marcas dialetais.
A escrita em manuscritos portugueses ao tempo do
descobrimento do Brasil
No nal do sculo XV, Portugal passa por importantes
mudanas que atingem os meios de xao e transmisso da
cultura. A imprensa, sob o comando de impressores vindos da
Alemanha, comea a produzir os primeiros incunbulos. Ao mesmo
tempo, a escrita manual v substituir-se o suporte pergaminceo
ou membranceo, de base animal, pelo cartceo, de base vegetal.
Sem dvida, o pergaminho foi o suporte mais consumido na
Idade Mdia, tanto nos scriptoria medievais, como nas chancelarias
da corte. O papel comea por dividir a funo de suporte com o
pergaminho, e logo o supera, por razes de economia, bem como
por ser o suporte natural da imprensa. Com os livros a substituir os
cdices, os scriptoria comeam a deixar de ditar regras da gerao de
manuscritos, abrindo espao para uma forte inuncia do ambiente
notarial, em franco crescimento na virada da Idade Mdia para o
Renascimento. Esse ambiente renova-se e praticamente substitui o
gtico tardio pela letra cursiva com os sinais alfabticos encadeados,
o que, alis, de maneira pouco sistemtica, vinha acontecendo com
o gtico bastardo, desenvolvendo-se mais na letra humanstica.
No ltimo ano do sculo XV, encontramos na Carta de Caminha
essa letra que, na expresso de Corteso (1943, p.117), classica-se
como
[...] cursiva processual, degenerao da cursiva cortes, traada
mais currente calamo, e em que, por isso mesmo, ainda que os
caracteres e as abreviaturas permaneam semelhantes, a sua
gurao em conjunto mais distendida, volumosa, descuidada,
rica de enlaces ou irregular na separao das palavras.
Essa letra de ns do sculo XV predomina no sculo XVI,
chegando at o ltimo quartel do XVII com muito pouca alterao.
No quer isso dizer que o gtico desaparece, pois ainda no sculo
XVI so feitos manuscritos em gtico com as letras isoladas umas
das outras, teoricamente com maior distncia na fronteira de
palavras, o que na prtica nem sempre ocorre.
1
Como cou dito, o
chamado gtico bastardo arredonda as letras e comea a emend-
las. Desenvolve todo um sistema de ligaduras, traos que emendam
as letras umas com as outras, teoricamente, dentro do vocbulo,
mas essa limitao nem sempre se cumpre, permitindo escrita a
identicao do chamado vocbulo fonolgico, com o avano da
1
A Leitura Nova do reinado de Dom Manuel, por exemplo, toda em gtico.
130
Heitor Megale et. al.
131
A leitura de manuscritos em portugus
ligao para alm de um vocbulo, encontrando-se, no raro, linhas
em que praticamente as palavras esto quase todas ligadas entre si.
O cdice da Demanda do Santo Graal
2
, cpia feita no sculo XV,
possivelmente no segundo quartel, conta a histria da passagem da
letra isolada para a letra encadeada. At o flio 134v., as letras da
primeira palavra dos captulos, e com menor freqncia, de todas as
palavras dessa primeira linha de captulo, esto escritas com corpo
maior, isoladas e sem ligaduras, o que se v tambm, embora no
seja constante, na letra do texto de muitos captulos. A partir do
flio 135r., no h mais palavras com letra de corpo maior, mas
apenas a inicial da primeira palavra, uma capital, seguindo-se o
texto, com maior freqncia de letras emendadas, como se fora um
gtico cursivo.
Veja-se esta gura de primeira linha de captulo, no flio 98v.,
com todas as palavras com letra de corpo maior, seguindo-se o texto
com letras de corpo normal, sendo possvel vericar encadeamento
no nome do cavaleiro, Moordret e nos substantivos hirmos e utura,
bem como no adjetivo gram.
Figura 1: Fragmento de A Demanda do Santo Graal, flio 98v.
AQui diz o conto.
que pois se moordret / partyu de
seos hirmos que andou gram tenpo
sem uctura achar que de contar seja.
Nesta outra gura do flio 47r., maior a freqncia de letras
encadeadas, percebendo-se facilmente as ligaduras das letras nos
vocbulos: Entam, estor, aa, carreira, quanto, na expresso agalope, e
nos vocbulos da seqncia nal, nom andou mujto:
2
Cf. A DEMANDA..., [14--].
Figura 2 - Fragmento de A Demanda do Santo Graal, flio 47r.
Entam se meteo estor aa
carreira quanto pode hir atroto e
agalope e nom andou mujto que
Depois que a letra cursiva passa a predominar, o que acontece
at hoje, no se extingue a escrita de letra isolada uma da outra,
o que ainda se pratica atualmente na escrita com letra de forma,
preferivelmente maiscula, podendo ocorrer tambm com a
minscula. Tal uso, porm, pode no congurar um padro de
escrita, antes uma opo da pessoa, talvez mais como realizao
extempornea a seu modo de escrever, mais comum em textos
breves.
A letra da Carta de Caminha
Como ponto de partida para o exame da letra cursiva processual,
toma-se um fragmento da Carta de Caminha, de 1. de maio de
1500.
Figura 3: Fragmento da Carta de Caminha, flio 2v.
afeiam Deles he seerem pardos maneira dauerme
lhados De bs Rostros e bs narizes bem feitos / am
132
Heitor Megale et. al.
133
A leitura de manuscritos em portugus
Dam nuus sem nha cubertura. nem estimam n
ha coussa cobrir nem mostrar suas vergonhas. e
5 estam aerqua Disso com tamta jnocemcia como
teem em mostrar oRostro. / traziam anbos os beios
Debaixo furados e metidos por eles senhos osos
Doso bramcos De compridam Dhuua mo trauessa
e de grosura dh fuso Dalgodam e agudo na pta
10 coma furador. metc nos pela parte De dentro do bei
o eoque lhe ca antre obeio eos demtes he feito
coma Roque denxadrez.
Observa-se que nem sempre est feita a fronteira entre as
palavras, assim, na primeira linha, o determinante, artigo denido
feminino singular, a est ligado a seu determinado, o substantivo
feiam: afeiam; no m dessa mesma linha, a preposio de e o
adjetivo auermelhados so formas que se aglutinam: dauermelhados;
na linha 6, novamente um determinante, artigo denido que no
faz fronteira com seu determinado: oRostro; na linha 8, de novo a
preposio de aglutina-se com substantivos com oso: Doso, e na linha
9, com algodam: Dalgodam; na linha 10, a conjuno comparativa como
aglutina-se com a preposio a: coma; na linha 11, h trs registros
de ausncia de fronteira, uma seqncia de sinal tironiano, pronome
demonstrativo e pronome relativo: eoque; um determinante, artigo
e o determinado, substantivo: obeio e uma conjuno e colada a
um artigo: eos; e na linha 12, o mesmo coma, j visto na linha 11, e a
preposio de aglutina-se com enxadrez: denxadrez.
Essas ocorrncias de ausncia de fronteira entre vocbulos so
conseqncia do fato de a letra ter um traado corrente a mo,
que liga os grafemas na medida em que so escritos. Ao ligarem-
se as letras, desenvolvem-se as chamadas ligaduras, traos leves
que ligam uma letra a outra dentro da mesma palavra ou que liga
entre si as partes de uma mesma letra. Essa a razo pela qual esta
escrita conhecida como cursiva, escrita currente calamo, como diz
Jaime Corteso (1943), isto , ao correr da pena. O encadeamento
dos grafemas por meio de ligaduras vai alm desses limites, pois
ao emendar as letras de um mesmo vocbulo, liga tambm a
ltima letra de um primeira do subseqente. Sem dvida, esse
encadeamento pode se tornar um dos componentes da diculdade
de identicao de determinadas letras, de modo particular aqueles
grafemas diferentes do habitual. Se o grafema padro j passa por
alteraes provocadas por ligaduras, o traado variante da letra, que
j no facilmente identicvel, pode fazer a letra parecer muito
estranha, dicultando ainda mais a lio, sobretudo para iniciantes
em leitura de manuscritos.
Sinal tironiano
No fragmento aqui explorado da Carta de Caminha
3
, h cinco
ocorrncias do sinal tironiano (linhas 2, 4, 7, 9 e 11), o que freqncia
alta para onze linhas e meia de um documento. Cabe, pois, uma
explicao do que seja esse sinal. Spina (1977, p. 46-47) informa
que Tiro, liberto e amanuense de Marco Tlio Ccero (106-43 a.C.),
orador latino, o nome de que deriva o adjetivo tironiano aplicado
s notas taquigrcas latinas, para as quais deu sua contribuio,
muito embora seu criador tenha sido nio, seguido por Sneca e
outros. O volume II de Palaeographia Critica, de 1817, traz o Lexikon
Tironianum
4
. Assim como tironiano deriva do antropnimo Tiro,
do substantivo nota deriva o adjetivo notrio (notarius < nota), pela
simples razo de os escribas utilizarem-se dessas notas ao lavrar
seus documentos. designao de notrio sobreps-se a de tabelio,
substantivo que se formou de tabella, como os dois anteriores, no
latim, sendo essa tabella, tabuinha encerada de escrever, um suporte
da escrita anterior ao pergaminho.
Nos cancioneiros medievais portugueses copiados na Itlia, por
exemplo, ocorrem alguns outros sinais tironianos, como o sinal da
clave de f virado para a esquerda, com trao um pouco semelhante
ao do algarismo arbico 9, que pode ou no vir sobreposto, com os
valores de us, em Domin
9
/ Dominu9; os, em v9co, v
9
co, ou com, con, em
9tra,
9
tra, 9v9co,
9
v
9
co; o 4 aberto no alto, tambm descrito como um
2 com a base um pouco mais longa cortada por uma perpendicular,
com valor de rum ou rom, em erma 4, chaga4, mas o sinal tironiano
3
Cf. CAMBRAIA, 1999.
4
Cf. KOPP, 1965.
134
Heitor Megale et. al.
135
A leitura de manuscritos em portugus
que avanou pelos sculos, tendo chegado imprensa portuguesa
do sculo XVIII, o 7 recurvado para a esquerda, com valor de
conjuno aditiva e. um sinal que se apresenta com formas
variadas, tanto que na edio paleogrca do Livro de Jos de
Arimatia, Carter (1967) o representa pelo algarismo 2. Como se
v, na cursiva processual da Carta de Caminha, esse sinal j no
lembra mais um 7, nem um 2. Visto ser um sinal que equivale
conjuno aditiva e, na lio semidiplomtica, ca bem em seu
lugar um e em itlico, assim marcado para passar a informao de
que no manuscrito est um sinal tironiano.
Algrafo
Os grafemas diferentes do padro para a mesma letra so os
algrafos. Toda pessoa que escreve a mo utiliza-se de algrafos.
Basta o leitor deter-se a observar a prpria letra minscula para ver
que um <r> inicial pode ter um traado diferente de um <r> em
meio de palavra, e ambos podem ser diferentes de um <r> nal
de palavra; o mesmo pode acontecer com o <s>. Uma observao
mais atenta pode revelar que um <s> que precede um <t> pode
ter um traado ainda diferente, dependendo da ligadura para o
<t>; um <l> em determinado contexto pode apresentar-se sempre
aberto, em outro contexto, pode ter uma haste vertical ou reta com
inclinao esquerda ou direita, com traado parecido com o de
um <d>, sem abertura, sendo possvel acontecer o mesmo com
um <h> ou com a haste de um <f> e por a vo as diferenas no
traado dos grafemas.
Observando o traado de maisculas, podem-se identicar
formas diferentes para o grafema <B>, sendo que um lembra
o <B> de imprensa, de um trao reto, vertical ou com alguma
inclinao seguido do trao que faz os dois arcos com as curvas
direita cando o ponto comum aos dois arcos prximo ao centro do
trao reto; um outro substitui o trao reto por um trao com duas
curvas, comeando no alto direita e descendo com inclinao para
a esquerda; direita desse trao aplicam-se os dois arcos descendo
com a mesma inclinao da direita para a esquerda, os dois arcos
tanto podem se enlaar ao centro do trao curvo, como ter sobre
esse trao apenas num ponto comum. Convm destacar o uso
exclusivo do primeiro <B> no manuscrito da ata da Cmara da
Vila de Santa Ana das Cruzes de Mogi Mirim
5
(B), e a presena
do segundo no fragmento do testamento de Bartolomeu da Cunha
Gago
6
(Belchior).
Para a letra <i>, o grafema <i> pequeno tem freqncia
quase absoluta nos documentos, com apenas duas ocorrncias do
chamado <j> longo, jnocemcia, no fragmento da Carta de Caminha,
e mjl, na ata da Cmara da Vila de Santa Ana das Cruzes de Mogi
Mirim. Nesse documento, observa-se o emprego de <y>.
A letra <M>, cujo traado manual oscila entre uma forma mais
parecida com a maiscula de imprensa, e outro mais prximo da
minscula, mas com tamanho de maiscula, est com esses dois
traados no fragmento do testamento de Bartolomeu da Cunha
Gago (Mjl, Meu). Algo parecido acontece com outras tantas
maisculas. Enm, observao mais acurada pode revelar mais
variaes de traados de letras do que se pode supor.
Os diferentes traados atuais de uma mesma letra no causam
diculdade de leitura, desde que dentro de um certo padro atual de
escrita. Se o manuscrito, ainda que contemporneo, foge muito desse
padro, instala-se determinado grau de diculdade que vai resultar
numa classicao da escrita como parcial ou totalmente ilegvel.
H escritos que justicam a classicao como de autoria de mos
inbeis, isto , escrito por pessoas sem habilidade para escrever,
um manuscrito eventual na vida de pessoas que no aprenderam
o padro da escrita. Tratando-se de manuscritos distantes alguns
sculos de nosso tempo, num padro de escrita j desconhecido, h
que se proceder a um aprendizado para que a leitura se aproxime da
uncia daquela da escrita padro de hoje.
No fragmento da Carta de Caminha
7
, algumas letras podem
oferecer diculdade de leitura, a comear pelo prprio <a>.
5
Cf. ATA..., 1617.
6
Cf. TESTAMENTO..., 1685.
7
Cf. CAMBRAIA,1999.
136
Heitor Megale et. al.
137
A leitura de manuscritos em portugus
Distinguem-se nesse fragmento basicamente dois <a>, tendo cada
um deles seu desdobramento. A primeira ocorrncia do <a>
arredondado com essa forma oca fechada, vendo-se esquerda o
trao inicial e, direita, a chamada perna do <a>, uma ponta que
termina a letra. Se for um <a> em comeo ou dentro de vocbulo
pode essa ponta acabar por lig-la letra seguinte (afeiam) e, se
for nal de palavra, no raro um prolongamento dessa ponta
para cima com avano direita (pta), ou com curvatura sobre o
corpo da prpria letra, que tanto pode ser um trao de arremate
como marca de nasalidade do prprio <a> ou de vogal anterior
(nha, Dhuua); a outra ocorrncia no tem a forma arredondada,
mas apenas os traos, com o desdobramento entre um traado que
simula um <u>, pela falta do fechamento em cima (maneira) e o
outro que se confunde com um <x> (estimam, jnocemcia).
A letra <e> tem um traado de mais alta freqncia que se
caracteriza por sua semelhana com o <e> do gtico bastardo,
procedente do gtico, mas carente de alguns traos deste. A marca
da origem muito clara, por exemplo, em he, seerem, maneira, senhos,
met e Roque, tendo como desdobramento um traado ainda mais
simplicado, confundindo-se com um <i>, pela ausncia do
arredondado, como por exemplo, em afeiam, narizes, acerqua e beios.
Com apenas uma ocorrncia, h um <e> com traado prximo ao
de letra de forma, certamente avanado para a poca, e a respeito
do <e> tironiano a informao j foi dada em tpico especco.
Outra letra com dois grafemas bem denidos o <h>, com a
primeira ocorrncia em he
8
, na linha 1, que se repete na linha 11.
Esse traado comea leve subindo em curva direita, abre uma
volta e dobra-se esquerda para descer pesado, fazendo uma cauda
com outra volta esquerda e sobe para a letra seguinte, no caso, um
<e>, cuja descrio foi feita no pargrafo anterior. Esse mesmo
traado utilizado para o <h> nos seguintes vocbulos: auermelhados,
vergonhas, senhos e lhe. Forma diferente desta para a mesma letra <h>
utilizada em nha, na linha 3, que se repete no m dessa linha para
a linha 4. Esse traado vem leve da letra anterior, <n>, para fazer
8
A terceira pessoa do presente do indicativo do verbo ser tem o <h> pseudo-
etimolgico, usual no perodo.
a haste com volta direita, subindo e dobrando esquerda para
descer at a linha base, de onde sobe at a linha de altura do corpo
fazendo a volta direita e descendo abaixo da linha de base numa
cauda em curva para a esquerda. Esse mesmo grafema aparece nas
palavras: Dhuua e dh.
Convm observar que no mesmo contexto de dgrafo <lh>,
auermelhados e lhe, utilizada a mesma forma para o <h>, o que
no ocorre no contexto do dgrafo <nh>, visto que nos vocbulos
vergonhas, senhos usado o primeiro e em nha, com duas ocorrncias,
linhas 3 e 5, o segundo.
A letra <r> apresenta variedade de formas, sendo a primeira
ocorrncia em seerem um <r> normal, em meio de palavra, que se
repete em pardos, maneira, auermelhados, narizes, cubertura, apenas no
primeiro, cobrir e mostrar, apenas o nal, acerqua, grosura, apenas o
segundo, furador, apenas o nal. Outro algrafo o <r> longo,
cuja haste desce, como nos vocbulos Rostros e cubertura, apenas
no segundo, mostrar, duas ocorrncias, apenas o primeiro, Rostro,
apenas o segundo, traziam, furados, bramcos, travessa, grosura, apenas
o primeiro, furador, apenas o primeiro. H trs ocorrncias de um
mesmo grafema <r> inicial, cujo traado comea no alto, desce
para fazer uma volta direita, sobe abrindo outra volta esquerda,
avana cortando os dois traos anteriores, faz curva para cima,
cruza de volta os mesmos traos para fazer a minscula <o> em
cada uma das palavras, Rostros, Rostro e Roque.
Outra letra que tem variedade de formas o <s>, sendo a
primeira ocorrncia um <s> longo inicial de palavra, em seerem, o que
se repete em sem, suas e senhos. Esse mesmo <s> longo trava slaba
interna de palavra em rostros, estimam, mostrar, estam, mostrar e rostro.
H um <s> longo em oso, com a particularidade de a palavra entrar
na composio do vocbulo fonolgico Doso, devido aglutinao
que absorveu a fronteira entre a preposio e o substantivo. Em
vocbulos escritos com <ss>, habitualmente o primeiro longo
e o segundo, normal, como se pode ver nos vocbulos e coussa e
trauessa. O <s> nal de palavra, o mais freqente neste fragmento,
tem sempre a mesma forma, um <s> pequeno com um volteio
para cima direita, cruzando o trao inicial da prpria letra: deles,
138
Heitor Megale et. al.
139
A leitura de manuscritos em portugus
auermelhados, bs, rostros, boos, feitos, nuus, suas, vergonhas, anbos, os,
beios, furados, metidos, senhor, osos, bramcos, nos, os, demtes. Por m, h o
<s> nal de palavra que prolonga seu trao para baixo em curva
esquerda, como em feitos e nos. O exame desses grafemas permite o
quadro que segue:
Letra Grafema Ocorrncias no fragmento da Carta de Caminha
a

afeiam (1), pardos (1), dauermelhados (1), amDam
(2), cubertura (3), aerqua (5), tamta (5), traziam
(6), anbos (6), Debaixo (7), compridam (8), Dhuua
(8) mo (8), trauessa (8), grosura (9), agudo (9),
pta (9) coma (10, 12), furador (10), pela (10), parte
(10), denxadrez (12).
a

maneira (1), narizes (2), nha (3-4), estimam (3),
coussa (4), mostrar (4) suas (4) vergonhas (4),
estam (5), aerqua (5), jnocemcia (5), traziam (6),
furados (7), bramcos (8), Dalgodam (9), na (9), ca
(11), antre (11).
e gtico
corteso
Deles (1), he (1, 11), seerem (1), maneira (1),
dauermelhados (1), De (2), narizes (2), bem (2),
feitos (2), sem (3), cubertura (3), estimam (3), nem
(3), aerqua (5), jnocenia (5), teem (6), beios (6,
11), mostrar (6), Debaixo (7), eles (7), senhos (7),
travessa (8), De (8), parte (10), dentro (10), que
(11), feito (11), denxadrez (12).
E e (11).
e
tironiano
e (2, 4, 6)
h
he (1, 11), auermelhados (2), vergonhas (4), senhos
(7), lhe (11).
h nha (3, 5), Dhuua (8) e dh (9).
i pequeno
maneira (1), narizes (2), feitos (2), estimam (3),
cobrir (4), disso (5), jnocemcia (5), traziam (6),
beios (6, 10, 11), Debaixo (7), metidos (7),
compridam (8), ca (11),
i longo jnocemcia (5)
r pequeno
seerem (1), pardos (1), maneira (1), auermelhados
(1), narizes (2), cubertura (3), cobrir (4), mostrar (4,
6), aerqua (5), por (7), grosura (9), furador (10),
parte (10).
r longo
Rostros (2), cubertura (3), mostrar (4, 6), Rostro
(6), traziam (6), por (7), furados (7), bramcos (8),
trauessa (8), grosura (9), furador (10), dentro (10),
antre (11), denxadrez (12).
R Rostros (2), Rostro (6), Roque (12).
s longo
seerem (1), Rostros (2), sem (3), estimam (3), suas
(4), mostrar (4, 6), estam (5), Rostro (6), senhos (7),
Doso (8), grosura (9), fuso (9).
s longo s
pequeno
coussa (4), Disso (5), trauessa (8).
s
Deles (1), auermelhados (2), bs (2, 2), Rostros (2),
nuus (3), suas (4), vergonhas (4), anbos (6), os (6),
beios (6), furados (7), metidos (7), senhos (7), osos
(7), bramcos (8), os (11), demtes (11).
s feitos (2), nos (10).
Quadro 1: Letra / Grafema: ocorrncias no fragmento da Carta de
Caminha .
Ata da Cmara da Vila de Santana das Cruzes de Mogi-
mirim
Travado esse conhecimento com a letra cursiva em suas origens,
avana-se um sculo para examinar dois documentos brasileiros.
Pela ordem cronolgica, o primeiro dos dois documentos do sculo
XVII uma ata da Cmara da Vila de Santa Ana das Cruzes de
Mogi Mirim, atual Mogi das Cruzes, datada de 21 de janeiro de
1617, portanto, um documento redigido no ento Estado do Brasil,
Capitania de Sam Vicente. Percebe-se ntida diferena de domnio
do ato de escrever entre o manuscrito de Pero Vaz de Caminha,
escrivo da armada de Cabral e o de Gaspar dos Reis, escrivo da
Cmara da Vila de Santana das Cruzes de Mogi Mirim.
140
Heitor Megale et. al.
141
A leitura de manuscritos em portugus
Este o teor da ata da reunio da Cmara da Vila de Santana das
Cruzes de Mogi Mirim, de 21 de janeiro de 1617:
Figura 4 - Ata da Cmara, flio 5r.
Em os Bynte eum dyas do mes deganero da era demjl
e seyssemtos edezasete anos nesta Byla de staanadas
Cruzes demo gy myrym nas pouzadas do guys leonardo
RyBero por n aBer caza do cselho se aguntar
5 os o fysyays da camara com B asa Ber amtonyo fernandez
eseu par sero amtonio go zal Bes eo pre qurador
geronymo rodriguez y o Brea dor mays Belho que ser Bya degu
ys na auzem sya do guys leonar dorryBero esemdo
guntos pera em camara tratarem emcozas do
10 B comum destepo Bo y eu gas par dos reys escry
Bda camara que o escreBy Antonyo fernandez
Antonio gonsalvez
9
Jeronimo Rodriguez
10
Certamente, do ponto de vista da escrita, o que mais chama
a ateno nas doze linhas desta ata o problema da fronteira de
palavras, porque as h coladas umas s outras, divididas e com
9
O nome de Antonio gonsalves aparece por extenso com <i> pequeno e com <v>.
10
Jeronimo Rodriguez assina por extenso com <i> pequeno.
segmentos de uma colados ao de outras. Se, primeira vista, essa
lio do manuscrito pode causar estranhamento, depois de breve
exame, o leitor sente-se estimulado a ler, e as segmentaes com
que se depara deixam de representar qualquer diculdade. Logo
na primeira linha, est escrito eum, por e um, vindo a conjuno
colada ao artigo indenido; na linha 2, e dezasete, em que a mesma
conjuno cola-se ao numeral, staanadas, por sta ana das, incio do
topnimo; na linha 3, demo gy, por de mogy, a preposio vem colada
primeira slada de palavra do topnimo, deixando separada a slaba
nal; na linha 5, o fysyays, por ofysyays, separada a primeiro letra do
substantivo; com, B, por comB, a terceira pessoa do presente do
indicativo do verbo convir dividida em duas formas, asa Ber, por a
saBer, a expresso segmentada com a preposio colada primeira
slaba da forma verbal que est separada da slaba nal; na linha 6,
eseu, por e seu, conjuno e possesivo juntos; par, sero, por parsero, o
substantivo dividido; go, zal, Bes, por gonzalBes, o sobrenome de
um vereador em trs segmentos; eo, por e o, conjuno colada ao
artigo denido; pre, qurador, por prequrador, o substantivo em dois
segmentos; na linha 7, Brea, dor, por Breador, o substantivo em dois
segmentos; ser, Bia, por serBia, a forma verbal do imperfeito do
verbo servir em dois segmentos; na linha 8, auzem, sya, por auzemsya,
o vocbulo em dois segmentos, leonar, dorry, Bero, por leonardo
rryBero, o nome do juiz com segmentao do prenome cuja ltima
slaba cola-se primeira do sobrenome, isolando as outras duas
slabas; esemdo, por e semdo, a conjuno colada ao gerndio do verbo
ser; na linha 9, cama, ra, por camara, um substantivo dividido por uma
fronteira antes da ltima slaba; na linha 10, des, tepo, Bo, por deste
pobo, um demonstrativo cuja ltima slaba ca separada e cola-se
primeira slaba da palavra seguinte, isolando a ltima; gas, par, por
gaspar, nome do prprio redator do documento, com duas slabas,
vindo uma separada da outra, e na linha 11, Bda, sendo que a slaba
B termina o substantivo escriB, cujas duas primeiras slabas caram
no m da linha anterior, e slaba B, juntou-se a combinao da
preposio de com o artigo denido feminino singular a.
142
Heitor Megale et. al.
143
A leitura de manuscritos em portugus
A fronteira de palavras
Como se pode deduzir, uma lio desse documento com as
fronteiras entre as palavras regularizadas, de acordo com o hbito
de escrita de hoje, apaga as mais importantes marcas para a histria
da escrita, ao mesmo tempo em que cancela a possibilidade de se
inferir, de incio, o grau de domnio do ato de escrever e o nvel
de conhecimento da lngua por parte do autor dessa ata e, por
conseqncia uma srie de outras informaes fundamentais para
a prpria histria da lngua.
O estado de lngua em que se apresentam os manuscritos
preservados que chegaram at ns constitui a nica fonte de
dados lingsticos para a histria da lngua portuguesa no Brasil
do sculo XVII. O levantamento de dados que os fragmentos
dos documentos selecionados propiciam para nossa reexo,
como vem sendo aqui realizado, j impe algumas consideraes
a respeito da questo da fronteira de palavras.
Com esta pequena ata em mos, Tarallo (1990) certamente caria
mais impressionado do que com aquela longa carta de 1725, que
provocou seu comentrio com aluses a um texto irreconhecvel
a um leitor inexperiente sobre questes da histria do portugus.
11

De fato, os segmentos que aponta nunca chegam a segmentar um
vocbulo, apenas acoplam vocbulos entre si, particularmente os
clticos que tanto impressionaram o pesquisador, por consider-
los, primeira vista, totalmente estranhos e irreconhecveis de tal
forma que um leitor contemporneo poderia tentar atribuir a eles
valores errneos, por exemplo, interpret-los como segmentos
indecomponveis, tanto que passa a decomp-los.
O encadeamento da letra cursiva certamente no se dene
por algum critrio gramatical, como seria o da escolha dos
determinantes ou dos pronomes oblquos para escrev-los colados
a determinados ou a formas verbais.
Como prev Tarallo (1990), com toda a gama de marcas de
um estado de lngua preservado que se faz histria. Quanto maior
11
A lio de que se vale Tarallo no do original manuscrito, mas da edio de
Schumann (1915).
o volume de documentos originais manuscritos que se l, com
mais marcas lingsticas se defronta o pesquisador, e quando acha
que dicilmente aparecer uma novidade, surge sua frente um
documento como essa ata de 1617.
A respeito dessa questo da fronteira de palavras, uma das
hipteses para o acoplamento de vocbulos parte da associao
do uxo da escrita com a capacidade de tinta da pena. Consumida
a tinta da pena, o escriba levanta a caneta, no sculo XVII, a
prpria pena de ave, do suporte e leva-a ao tinteiro, para ento
voltar a escrever.
12
Terminado o ato de reabastecimento de tinta
na pena, o punho volta ao suporte, mas dicilmente ao exato
ponto em que deixou o ltimo trao. Ainda que procurasse essa
ligao, deixaria inequvoco vestgio. Esse dado prtico descreve
um hbito de escrita de que resulta, s vezes, uma linha inteira com
uma fronteira ou duas entre palavras de uma escrita encadeada,
pelo uxo da letra cursiva. Assim como h o uxo rpido que s
levanta a pena para reabastec-la, h tambm o uxo lento que
suspende a pena a breves intervalos por diversas razes, entre as
quais uma pode ser simplesmente o hbito de escrever e outra,
uma necessidade criada, por exemplo, por alguma inabilidade
na escrita, isto , por falta de domnio da tcnica da escrita ou
da prpria lngua em que escreve, o que permitiria, no caso,
hesitaes a provocar suspenses.
A Ata da Cmara da Vila de Santana das Cruzes de Mogi Mirim
(1617), em questo, permitiria essa ltima hiptese, se levado em
conta que, aparentemente, seu redator ignora grafema minsculo
para a letra <b>. De fato, h catorze grafemas <B>, que poderiam
todos ter sido grafados com letra minscula, no entanto, so todos
grafados com maiscula com a mesma forma, aquela que lembra o
<B> de imprensa, o primeiro dos dois descrito no item 4, de um
trao reto, vertical ou com alguma inclinao seguido do trao que
faz os dois arcos com as curvas direita cando o ponto comum
aos dois arcos prximo ao centro do trao reto: Byla, a Ber, com
B , go zal Bes, Brea dor, Belho, ser Bya, des tepo Bo, escry Bda, escreBy,
12
As primeiras penas metlicas so de ns do sculo XVIII.
144
Heitor Megale et. al.
145
A leitura de manuscritos em portugus
RyBero, asa Ber, leonar dorry Bero, B comum. Acresce a essa limitao
de natureza grafemtica que apenas os ltimos quatro grafemas
correspondem ao padro do emprego da letra <b>, reivindicado o
emprego das letras minsculas nessas palavras, sendo que os dez
anteriores correspondem ao padro do emprego da letra <v>.
Assim, de dois dados a considerar, o primeiro seria uma forte
marca dialetal, pelo emprego sistemtico do <b> por <v> em dez
ocorrncias e o segundo, uma aplicao, igualmente inequvoca,
da suspenso da pena a intervalos curtos porventura por alguma
inabilidade que no se tem o propsito de analisar aqui.
Sobrepem-se questo da fronteira de palavras e ao registro
exclusivo do grafema <B> algumas outras variedades de grafemas
para algumas letras, como <d>, <l>, <r> e <s>. H dois grafemas
para a letra <d>, com pequena diferena de um para o outro,
vindo o primeiro com a haste aberta para a esquerda, como nos
vocbulos dyas, dezasete, prequrador; o outro apresenta essa haste
para cima, sem a acentuada inclinao esquerda, como em de,
leonardo e semdo. H dois <l> minsculos, sendo um aberto, como
em mil, e o outro, um trao reto, como em Byla e leonardo. H apenas
uma ocorrncia de <j> longo, mjl, no teor da ata, em que alta a
freqncia do <y>. Na assinatura de Antonio Fernandes ntido
o grafema <y>, no sendo possvel saber o grafema utilizado nas
duas subseqentes, Antonio gonsalvez e Jeronimo Rodriguez, por
virem abreviadas, salvo o <i> do sobrenome Rodriguez.
O <r> distribui-se entre o pequeno, como em ganero, era,
myrim, e o longo, como em par sero, j o <R> maisculo tem apenas
uma ocorrncia na assinatura Rodriguez. H trs <s> minsculos,
sendo o mais freqente aquele que vem com um lao ou com
dois, como em Os, dyas, mes, um outro com menor freqente no
apresenta lao, como em Cruzes, guys, escreBy, e o terceiro com
apenas uma ocorrncia no vocbulo conselho.
Letra Grafema Ocorrncias no fragmento da Ata da Camara
d
dyas (1), do (1, 8), de (1, 3), da (1, 5, 11), dezasete
(2), das (2), pouzadas (3), prequrador (6), Breador (7),
deste (10), dos (10).
d de (2), do (3, 8), leonardo (3, 8), semdo (8).
i longo mjl (1).
l aberto mjl (1), guzalBes (6).
l reto

Byla (2), leonardo (3, 8), cselho (4), Belho (7),
leonardo
r
pequeno
ganero (1), era (1) , Cruzes (1) , myrim (1), leonardo
(3, 8), RiBero (4, 8), por (4), aBer (4), aguntar (4),
camara (5), saBer (5), prequrador (6), geronymo (7),
serBya (7), pera (9), reys (10), escryB (10), escreBy
(11).
r longo parsero (6), tratarem (9).
R Rodriguez (12).
s
Os (1), mes (1), seyssentos (2), dezasete (2), nesta (2),
staana (2), das (2),nas (3), pouzadas (3), asaBer (5),
gosalBes (6), esemdo (8), gaspar (10), dos (10), reys
(10).
s
dyas (1), Cruzes (3), ofysyays (5), guys (3-8), mays (7),
escryB (10), escreBy (11).
s cselho (4).
Quadro 2: Letra /Grafema: Ocorrncias no fragmento da Ata da Cmara.
possvel apontar caractersticas de escrita de mo inbil nessa
Ata, o que ca para o item 9, com o exame da correspondncia
146
Heitor Megale et. al.
147
A leitura de manuscritos em portugus
grafema / fonema, o que se faz depois de examinado o fragmento
do testamento de Bartolomeu da Cunha Gago.
Ligadura
Se a letra gtica isola as letras umas das outras, a ponto de a
fronteira entre vocbulos se denir por distncia maior entre a
ltima letra de um e a primeira do prximo, do que a das letras de
um mesmo vocbulo entre si, a cursiva processual liga os grafemas
dentro do vocbulo e facilmente os vocbulos uns aos outros,
conforme se pode vericar pelas trs imagens dos manuscritos
(guras 3, 4 e 6) e por sua respectiva lio semidiplomtica.
Santos (1994, p.96) trata dessas ligaduras como nexos de letras
assinalando que algumas letras mais correntemente formam nexos,
o que diculta distinguir onde termina uma e comea outra. A
autora, que trabalha da letra visigtica carolina, identica como
mais propcias a nexos as letras a, e, g, o, q, r, s e t.
Com relao cursiva processual pode-se dizer que no h
preferncia de letras para as ligaduras, porque da natureza da
cursiva processual que as letras sejam escritas encadeadas, isto
, ligadas em cadeia. A ausncia de encadeamento pode estar
marcando to somente a interrupo da escrita para molhar a
pena de tinta. Essa interrupo incontestvel, mas no impede
que haja interrupes entre um e outro ato de molhar a pena. O
ritmo da cursiva depende dos hbitos do escriba, o que signica
que varia de um para outro escriba. No fragmento da Carta de
Caminha
13
, observa-se que h muitos casos em que no est feita
a fronteira entre as palavras, ou por outra, h vocbulos que esto
conectados, ligados ao seguinte. Os nexos ou as ligaduras so,
pois, esses traos, quase sempre leves, que emendam os vocbulos
uns com os outros, chegando, s vezes, a ligar praticamente todos
os vocbulos de uma linha do manuscrito. No o caso da Carta
de Caminha, mas ocorrem linhas com pouca fronteira entre
vocbulos em manuscritos de letra cursiva.
13
Cf. CAMBRAIA, 1999.
Faz parte da Histria da Paleograa a ligadura (ligatura) que
reduz a escrita de m de palavras, cando as ltimas letras supridas
por esse trao que se liga ao incio da palavra seguinte. Como diz
Houaiss (1967, p.10), essa ligadura o mal necessrio, que estaria na
origem das abreviaturas. A Filologia Clssica reconhece nelas uma
fonte das notas tironianas de que tratamos anteriormente.
As ligaduras incomodam o principiante em leitura de manuscrito,
sobretudo quando o nal de uma palavra faz fronteira com a parte
inicial, e ca isolado, ou vem ligado parte inicial da palavra seguinte,
que, por sua vez, faz fronteira com sua parte nal. O exemplo que
vem da ata que examinamos algo prximo disso:
Figura 5: Passagem da Ata da Camara, flio 5r.
Com Bc asa Ber
Conclui-se que a ligadura dado essencial para a histria da
escrita, portanto, para o estado de lngua dos manuscritos.
Fragmento do Testamento de Bartolomeu da Cunha Gago
Estando doente em cama e em perfeito juzo e entendimento
[...], fao este testamento na forma seguinte, escreve Bartolomeu
da Cunha Gago, em 17 de janeiro de 1685. um texto com 40 itens
numerados, dos quais seguem os itens 31 a 35. No item 3, declara
que natural de So Paulo, lho de Antnio da Cunha Gago e
de Marta de Miranda e que casado, a face da Igreja, em Santa
Ana das Cruzes da Vila de Mogi, com Maria Portes Del Rei, lha
do Capito Joo Portes Del Rei e de sua mulher Juliana Antunes
Cardosa.
148
Heitor Megale et. al.
149
A leitura de manuscritos em portugus
Figura 6 - Fragmento do Testamento de Bartolomeu, flio 4r.
31 deClaro que deuo a meu Cunhado Clemente portes Coatro Mil Reis
32 DeClaro que deuo aMeu Compadre pero dias Vas Coatro pataCas
as Coais desLindamos contas entre min eelle
38 DeClaro que me deue Meu Irma Antonio da Cunha Vinte
e dois mil Reis em dinheiro de contado os quais pagei nesta Villa por
elle; deClaro mais que me deue O dito meu Irma Sete
mil esete Sentos Reis os Coais fora de ho. trespaso que
Se fes na ma de Belchior ferras em a Villa desantos
34 deClaro que a esta Conta deuo Eu a<o> dito meu Irma
Sinco Mil Reis de ho. Rapas que Vendemos emtream
bos. easim mais lhe deuo ho. Selim que mo Vende
O por preo desinco mil Reis asim mais Catorze botois
de lla gramde por meia pataca Cada ho
35 deClaro que deuo ameu Irma Sima daCunha Seis
milheiros de telha
A dezesseis anos do nal do sculo XVIII, alguns grafemas
apresentam maior variedade, como os utilizados para a letra <c>,
passando a minscula a ter na prtica grafema com dois tamanhos,
o pequeno em meio de palavra, e outro, de corpo um pouco mais
alto, no incio de palavra; o maisculo, no caso deste fragmento,
passa a linha de base. Ficam ntidas as dobras da haste esquerda e
direita para o grafema <d>, havendo tambm o <d> sem dobra,
apenas com inclinao da haste. Est presente um <f> de traado
mais simples do que era corrente, mas o traado arrevesado avana
pelo sculo XVIII. O grafema novo em relao aos testemunhos
anteriores o <h>, por sua semelhana com um <E> maisculo.
Chama a ateno neste documento o emprego do <L> maisculo
em meio de palavras, em contexto igual ao de um <l> minsculo.
Alm do <r> pequeno, h outros dois traados diferentes para
a letra <r> minscula, sendo que o segundo vai passar por uma
simplicao que entra pelo sculo XVIII. Para o <s> minsculo,
alm do pequeno, h o longo e dois outros traados de <s> que
termina a palavra, um que apenas prolonga a curva descendente
esquerda e outro que no a prolonga. O <S> maisculo desse
fragmento semelha o longo minsculo, mas no desce alm da linha
de base. Por m, o <z> minsculo que tambm no ultrapassa essa
linha.
Letra Grafema
Ocorrncias no fragmento do Testamento de
Bartolomeu
em
ditongo
nasal
Irma (5, 7, 10, 15), fora (8), ma (9).
c pequeno Belchior (9), Sinco (11, 13), patacas (14).
c em incio
de palavra
Cunhado (1), Coatro (1, 3), Compadre (3), contas
(4), contado (6), coais (8), Conta (10), Catorze
(13), pataca (14).
C
deClaro (1, 7, 10, 15), Clemente (1), DeClaro (3,
5), pataCas (3), Cunha (5, 15), Conta (10), Cada
(14).
D DeClaro (3, 5).
d c/ haste
esquerda
deuo (1, 3, 10, 15), dias (3), dois (6), deue (7),
vendemos (11), gramde (14), Cada (14).
150
Heitor Megale et. al.
151
A leitura de manuscritos em portugus
d c/ haste
direita
deCLaro (1, 7, 10, 15), desLindamos (4), deue (5),
de (6, 8, 9, 13, 14, 16), deuo (12), da (15).
d sem dobra dito (7, 10), de (11).
f fora (8), fez (9), ferras (9), lla (14).
h
Cunhado (1), ho (8), Belchior (9), ho (10), lhe
(12), ho (12), Cunha (15), milheiros (16), telha
(16).
l Belchior (9), Mjl (11), Selim (12).
L
deCLaro (1, 7, 10, 15), Clemente (1), DeClaro (3,
5), desLindamos (4).
r pequeno
deCLaro (1, 7, 10, 15), portes (1), Coatro (3),
DeClaro (3, 5), entre (4), Irmo (5, 7, 10, 15), por
(6, 14), trespao (8), fora (8), Belchior (9), ferras
(9), emtre (11), preo (13), catorze (13), gramde
(14), milheiros (16).
R Rapas (11).
R Reis (2, 6, 11).
s longo
dias (3), sete (8), santos (9), easim (12), sinco (11,
13), asim (13).
s nal
portes (1), Reis (2, 6, 11), mais (7, 12), coais (8),
ferras (9), esta (10).
s pequeno Vas (3), fes (9), santos (9).
S Simo (15).
z catorze (13).
Quadro 3: Letra / Grafema: Ocorrncias no fragmento do Testamento
de Bartolomeu.
Representao grca: casos de variao
Os documentos manuscritos estudados apresentam diversos
casos de polivalncia de grafemas, cuja freqncia depende da
habilidade de quem escreve. Identicam-se neste item casos de
variao grca nos textos em anlise, a partir de um levantamento
que pode fornecer subsdios tanto para a caracterizao de hbitos
grcos quanto para o estudo de realizaes fnicas reetidas nas
opes do escriba. Tal como no caso das fronteiras de palavra,
somente uma transcrio conservadora revela a variao grca e
permite ao pesquisador considerar o estado de lngua da poca.
No fragmento da Carta de Caminha, quanto representao
grca de consoantes, comea-se pela variao das sibilantes.
Ocorrncias como disso e trauessa, a par de grosura e oso mostram a
convivncia entre as graas <ss> e <s> para representar consoante
pico-alveolar surda. Varia tambm a representao da sibilante
pico-alveolar sonora, entre <s> e <ss>, que se equivalem em
posio medial, como demonstram fuso e coussa. As graas <>, e
<c> antes de <e> e <i> representam as predorsodentais surdas;
<> ocorre independentemente da vogal ou semivogal que o
segue: feiam, aerqua, beios e beio, com apenas uma ocorrncia
<c>. Quanto representao da velar [k], convivem as graas
<c> e <qu> em posio medial, como em ca a par de aerqua,
predominando <c>. A alternncia entre <o> e <u> precedidos da
velar surda [k] em posio pretnica d-se entre palavras cognatas
e pode indicar, no caso de cubertura, harmonizao voclica com a
vogal alta da slaba tnica. Outro caso de variao voclica o de
<i> e <j>, com jnocemcia e diversas formas com <i> em posio
medial.
14
A partir do que at agora se disse, apresenta-se o quadro
a seguir.
14
O par <i> / <y> no foi includo no quadro 3 por no haver exemplo de <i>
em posio inicial. No mesmo fragmento, varia a representao da marca de
nasalidade das vogais simples. Em posio medial e nal, o copista escolhe
o <m> com maior freqncia, como em bramcos e nem. A graa <n> ocorre
somente em posio medial, enquanto que o til apresenta uma ocorrncia para
cada posio.
152
Heitor Megale et. al.
153
A leitura de manuscritos em portugus
Consoantes / Vogais Graas Ocorrncias
pico-alveolar surda [] <ss> / <s>
disso (5), trauessa (8) / osos (7), oso
(8), grosura (9).
pico-alveolar sonora [] <s> / <ss> fuso (9) / coussa (4).
Predorsodental surda [s] <> / <c>
feiam (1) aerqua (5), jnocemcia (5) beios
(6), beio (10,11), / jnocemcia (5).
Oclusiva velar surda [k]
em posio medial
<c> / <qu>
bramcos (8), ca (11) / aerqua (5)
Roque (12).
Mdia [o] e alta [u]
em posio pretnica
<o> / <u> cobrir (4) / cubertura (3)
Quadro 4: Variao grca no fragmento da Carta de Caminha.
Na Ata da Cmara seiscentista, ocorrem diversos casos de
variao grca, dos quais se trata a seguir. Na representao de
oclusiva velar sonora antes de <a> e de <o>, convivem as graas
<g> e <gu>, em gaspar e gozalBes. Decorre a oscilao de escolha,
para um mesmo contexto, de graas com uso distinto, ou da
representao de variantes dialetais. Quanto ao uso de <g> a par
de <J> para fricativa palatal sonora [3], possvel supor que essa
consoante oscilasse com uma africada [d3] em geronymo, ganero, guntos.
Nesse caso, pode-se estar diante de uma reteno lingstica no
dialeto do escriba da ata, que sistemtico no uso de <g> e contrasta
com o uso de <J> por um dos signatrios. A representao de outra
consoante, a sibilante [s], varia entre <s> e <z>, o que pode indicar
inabilidade em utilizar graas que distinguem consoantes surdas e
sonoras, como se v em dezasete, ofysyays e gozalBes. Ainda entre
consoantes, percebe-se oscilao na graa de vibrante mltipla em
posio inicial, como em reys e RyBero. Quanto consoante velar
[k], ocorre um caso de graa <q>, prequrador, ao lado de <c>, em
camara, caza, comum e cozas.
15
Na representao de vogais, constata-se
a tendncia para indicar vogal alta [i] pela graa <y> a par de <i>
(com uma nica ocorrncia de <i> longo <j>, em mjl), contraste
15
Este caso no includo no quadro 4 porque no h exemplo de <c> em
posio medial.
que ocorre em posio medial.
16
H alternncia entre graas <e> e
<y> para a conjuno, com marca de oralidade no segundo caso.
Com base nos dados at agora apresentados, apresenta-se a quadro
abaixo.
Consoantes / Vogais Graas Ocorrncias
Oclusiva velar sonora [g] <g> / gu> gaspar (10) / gozalBes (6).
Fricativa palatal sonora [3] <g> / <J>
ganero (1), guys (3,8), aguntar (4),
geronymo (7), guntos (9) / Jeronimo (12).
Fricativa alveolar surda [s]
em posio media
<s> / <z> dezasete (2), ofysyays (5) / gozalBes (6).
Vibrante mltipla [] em
posio inicial
<r> / <R> rodriguez (7), reys (10) /RyBero (4),
Rodriguez (12).
Vogal alta anterior [i]
<y> /
<j> (i longo)
dyas (1), Byla (2), myrym (3), RyBero
(4), ofysyays (5), geronymo (7), rryBero
(8), escryB (10), / mjl (1).
Mdia [e] e alta [i] <e> / <y> e (1, 2, 2, 6, 6, 8) / y (7, 10).
Quadro 5: Variao grca na Ata da Cmara de Mogi das Cruzes.
No fragmento do testamento de Bartolomeu da Cunha Gago,
a sibilante surda em posio nal de palavra representada por
<s>, como nos exemplos portes, Reis, dias, pataCas. O uso da graa
<ll> tem, em dois casos, base etimolgica: elle, que se explica pelo
latim lle, e Villa, do latim vlla. Alm disso, h um exemplo sem
base etimolgica, llagramde. A nica ocorrncia de exemplo de <l>
nessa posio Selim. Cabe mencionar a ocorrncia de pagei, com
<g> para oclusiva velar diante de <e>, graa que pode encontrar
variao ao longo de todo o testamento. No caso do uso da graa
<Co> ao lado de <qu>, parece tratar-se de preferncia por uma
16
Para a marcao de nasalidade das vogais, predomina a graa <m>, seguida
de <~>, havendo ocorrncias de <n> em posio medial, graa empregada pelo
autor da ata e por dois signatrios.
154
Heitor Megale et. al.
155
A leitura de manuscritos em portugus
graa hipercorreta. H duas ocorrncias de Coais e duas de Coatro,
enquanto que h apenas uma de quais.
17
Pode-se constatar que o exame das diculdades na leitura de
manuscritos muito profcuo, na medida em que contribui com
informaes relevantes para a compreenso do usus scribendi.
Elementos como os algrafos, a fronteira de palavras, a ligadura e
o sinal tironiano so importantes marcas para a histria da escrita
e indcios de habilidade do escriba, que importam inclusive para a
Histria da Lngua.
Alm dos casos de variao grca, h outros dados grcos
muito curiosos para a caracterizao do estado de lngua da poca,
na ata de Mogi das Cruzes. Provveis marcas de oralidade foram
registradas, como a sncope de vogal em Breador por Vereador,
fenmeno caracterstico atualmente do portugus rural. H ainda
mais formas caractersticas do atual falar rural, como formas com
vogal [e]: prequrador e pera. A monotongao outro fenmeno bem
representado na ata: cozas, ganero, parsero, rryBero, RyBero. Um dado
morfolgico desperta ateno: a forma aguntar, que guarda a graa
etimolgica da desinncia de terceira pessoa do plural do pretrito
perfeito.
Concluso
O exame de diculdades de leitura em fragmentos de textos
em portugus, de diferentes pocas, leva a reetir sobre o ato
de escrever. Evidenciam-se, na leitura, aspectos da morfologia e
do encadeamento das letras, alm da variao grca, elementos
que decorrem tanto de aspectos psicosiolgicos quanto da
situao social do escriba e, conseqentemente, do seu nvel de
aprendizagem.
O traado da escrita, ao correr da pena, submete-se a inuncias
da mo que escreve e do olho que l. Pela lei do menor esforo,
tende-se a simplicar os traos essenciais das letras para tornar
17
Quanto s marcas de nasalidade, h distribuio entre <m> e <n> em posio
medial e nal, sem ocorrncia de til. Cabe mencionar a preferncia por <n> em
posio medial.
mais leve o trabalho, que resulta menor quanto menos se levante o
instrumento de escrita. O olho tende a regularizar as transformaes
grcas porque pretende reconhecer os traos essenciais das letras
com o menor esforo possvel. Nesse sentido, o que era facilitao
para o escriba pode ser diculdade para os leitores. Por outro lado,
ocorrem letras mais elaboradas por obra do estilo do escriba, que
tambm podem apresentar problemas de leitura. Se o ritmo da
escrita lento, h desenho autnomo de caracteres e insegurana do
trao. A habilidade da mo determina a medida de encadeamentos
e fronteiras, e a cultura determina a regularidade das formas e dos
nexos.
No s o traado das letras, mas tambm a variao de grafemas
e algrafos demonstra que a escolha de formas parece ser prpria de
um indivduo ou grupo, podendo-se falar, neste caso, em pluralidade
na ortograa, que o escriba domina com maior ou menor percia.
Casos de instabilidade grca podem reetir particularidades
fonticas do portugus representado nos documentos em anlise.
Em sntese, os aspectos analisados sob a denominao de
hbitos grcos, em documentos de perodos distintos, aponta para
a necessidade de um estudo persistente e minucioso que, a partir de
dados individuais, venha a constituir quadros mais amplos no que
se refere ao traado das letras e representao grca de unidades
fonolgicas. Nesse sentido, pesquisas lolgicas ora em andamento
em mbito nacional tm muito a oferecer, se se considerar o muito
que ainda h por fazer. Espera-se que o panorama aqui delineado
venha a se ampliar, de modo a se conseguir o rigor desejvel para
a qualidade das lies a serem estabelecidas pelos pesquisadores
que se dedicam hoje ao estudo de documentos manuscritos em
portugus.
REFERNCIAS
A DEMANDA do Santo Graal. [14--]. Manuscrito do sculo XV
depositado na Biblioteca Nacional de Viena. Cdice 2594, 98v.
156
Heitor Megale et. al.
157
A leitura de manuscritos em portugus
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D. RAPHAEL BLUTEAU:
MARCO NA LEXICOGRAFIA
PORTUGUESA DE SETECENTOS
Clotilde de Almeida Azevedo MURAKAWA
Antecedentes da lexicograa portuguesa de setecentos
A produo lexicogrca no sculo XV foi, segundo Verdelho
(1995, p.217) uma das manifestaes mais importantes da expresso
cultural e especialmente lingstica do Renascimento. Para que isto
ocorresse, vrios fatores concorreram e em especial a fabricao,
divulgao e acesso aos textos que surgiam; tambm contriburam
as tcnicas tipogrcas e as exigncias sempre crescentes do pblico
leitor. A prtica dicionarstica atingiu, assim, a sua maturidade em
meados do sculo XV.
Na poca, era necessrio para o processo de ensino da lngua
latina que manuais do lxico fossem elaborados comparando o
latim s lnguas vernculas. Desta forma, os dicionrios se tornaram
meios importantes para a estruturao do lxico e para a formao
do patrimnio escrito das lnguas modernas. (VERDELHO, 1995,
p. 217).
A tradio lexicogrca renascentista deu continuidade ao que
se fazia na Idade Mdia, mas estabeleceu procedimentos prprios.
J no perodo medieval notava-se a preocupao em elaborar
obras especiais sobre artes mdicas e botnicas, estudos bblicos,
teolgicos e jurdicos e tambm vocabulrios das artes liberais com
especial destaque para a terminologia potica e gramatical.
160
Clotilde de Almeida Azevedo Murakawa
161
D. Raphael Bluteau: marco na lexicograa portuguesa de setecentos
Para Verdelho, em seu livro Origens da Gramaticograa e da
Lexicograa Latino- Portuguesas, publicado em 1995:
Os dicionrios do Renascimento procuram enquadrar-se
coerentemente, entre um conjunto de factores resultantes
da renovao escolar humanista, da modicao do
pensamento e do horizonte lingstico, do progresso tcnico,
e da comercializao da escola. Comeam a coligir, selectiva
e exclusivamente, o vocabulrio prestigiado pela memria
textual antiga, e so produzidos e editados de acordo com as
motivaes da concorrncia comercial e das solicitaes do
pblico. (VERDELHO, 1995, p. 220).
A lexicograa ganhava, assim, no Renascimento, o espao de
disciplina lingstica autnoma. A produo de manuais necessrios
ao ensino do latim e lngua verncula contriburam muito para a
expanso e produo de dicionrios.
Um outro aspecto merecedor de destaque e que marcou o papel
da lexicograa no Renascimento foi a aceitao de que o dicionrio
devia ser uma obra em constante atualizao. O componente lexical
deveria ser visto como uma realidade dinmica e evolutiva, passvel
de ser ampliado; ao contrrio do pensamento medieval que via as
obras lexicogrcas como um corpus xado, sem permitir alteraes.
E como destaca Verdelho (1995, p. 227):
Com o advento da imprensa e a multiplicidade das referncias
textuais e ainda com a proliferao do acto pedaggico, o
texto lexicogrco oferecia, ao esprito crtico humanista, uma
fragilidade estimulante para o exerccio de aperfeioamento e o
mpeto inovador. Os dicionrios aparecem assim como manual
mais susceptvel de ser corrigido e actualizado. Acresce-se a
esta conjuntura histrico-cultural a mobilidade e criatividade do
corpus lexical, solicitadas pelo mundo das coisas e realidades
novas e pela emergncia dos vernculos que impunham o
funcionamento de paradigmas lexicais abertos.
O aparecimento da palavra dictionarium nas obras
lexicogrcas foi um indcio de que uma nova disciplina lingstica
estava surgindo designando um objeto com ns pedaggicos.
Dictionarium substituiu na metade do sculo XVI o lexicon
do grego.
Foi em conformidade com esse modelo de dicionrio destinado
a ser um auxiliar no ensino da lngua latina, juntamente com a
gramtica, que a lexicograa portuguesa bilinge apresentou sua
primeira obra lexicogrca de autoria de Jernimo Cardoso (c.1500
c.1569), na 2 metade do sculo XVI: o Dictionarium ex Lusitanico
in Latinum Sermonem
1
, publicado em 1562. Neste dicionrio Cardoso
deu incio primeira alfabetao do corpus lexical da lngua que serviu
de modelo para a produo dicionarstica subseqente. Formando
um nico volume, o dictionarium passou a ser um manual til
para as aulas de gramtica, contribuindo para a aprendizagem do
lxico do latim e suas equivalncias na lngua portuguesa.
Como registra Inocncio Francisco da Silva (1860, v. IV, p. 259)
em seu Diccionario Bibliographico, a obra de Jernimo Cardoso:
Era o primeiro vocabulario deste genero que se imprimia
para subsidio do estudo das linguas latina e portugueza; e por
isso mereceu extraordinaria aceitao; o que bem provam as
repetidas reimpresses que delle se zeram, ainda depois de
apparecer o outro Diccionario de Agostinho Barbosa e at a
Prosodia de Bento Pereira.
Para Verdelho (1994, p. 674) o Dictionarium de Cardoso
apresenta um corpus lexical interessante e signicativo para a poca,
composto por cerca de 12.100 formas diferentes, distribudas por
pouco mais de 12.000 entradas a que foram ainda acrescentadas 728
na segunda edio (1569).
Depois do Dictionarium de Cardoso foram publicadas mais
2 obras bilinges no sculo XVII, que deram continuidade ao
pensamento lingstico do Renascimento.
No sculo XVII, temos o Dictionarium Lusitanico-Latinum
de Agostinho Barbosa (1590 1649), publicado em 1611 por
Frutuosum Laurentium de Basto, que apresenta um corpus do latim
autorizado com uma copiosa exemplicao de sinnimos na parte
da lngua portuguesa. E o Thesouro da Lingua Portugueza de
1
Cf. VERDELHO, 1994.
162
Clotilde de Almeida Azevedo Murakawa
163
D. Raphael Bluteau: marco na lexicograa portuguesa de setecentos
autoria do Pe. Bento Pereira (1605 1681) publicado em 1646 por
Paulo Craesbeeck. Este thesaurus aparece includo na Prosodia
in Vocabularium Bilingue Latinum et Lusitanum, Castellanum
Digesta (1634)
2
.

Raphael Bluteau e seu Vocabulario Portuguez e Latino
No sculo XVIII, publicou-se pelo Real Colgio das Artes da
Companhia de Jesus, o Vocabulario Portuguez e Latino
3
do Pe.
Raphael Bluteau, em 8 volumes, publicados ao longo de 9 anos, a
saber: volumes I e II, em 1712; III e IV em 1713; volume V, em
1716; volumes VI e VII, em 1720 e o volume VIII, em 1721. Aos
8 volumes juntaram-se dois outros de suplementos publicados em
1727 e 1728.
Raphael Bluteau, lho de pais franceses, nasceu em Londres em
04 de dezembro de 1638 e com 6 anos de idade deixou a Inglaterra
com sua me, indo para a Frana, fugindo das perturbaes que
acometiam seu pas de nascimento, em decorrncia da morte de
Carlos I. Desde jovem Bluteau demonstrou talento e grande
interesse pelos estudos humansticos e pela vida religiosa. Depois
de cursar Humanidades em Paris e doutorar-se em Teologia em
Roma, vestiu a roupa de clrigo regular da ordem dos teatinos de S.
Caetano, em 1661.
Tendo adquirido na Frana a fama de grande orador, foi
designado pelo superior de sua ordem para ir para Portugal, onde
a ordem de S. Caetano j a estava instalada h aproximadamente
20 anos. Recebeu, logo, Bluteau o apoio da corte portuguesa e em
especial a proteo da rainha D. Maria Francisca de Sabia.
Bluteau acompanhou Duarte Ribeiro de Macedo corte de
Turim para tratar o casamento da princesa Isabel com o Duque de
Sabia Vitor Amadeo; esta misso acabou sendo encaminhada por
Bluteau em virtude da morte de Duarte Macedo durante a viagem.
Malogrado o acerto de casamento, Bluteau retornou a Lisboa e com
a morte de D. Maria Francisca teve alguns dissabores que o levaram a
2
Cf. VERDELHO, 1994.
3
Cf. BLUTEAU, 1712-1728.
se retirar para a Frana, onde permaneceu at 1704, quando retornou
a Portugal. Em sua chegada, no teve boa acolhida dos portugueses
por ser suspeito ao governo, em virtude da guerra declarada com
a Frana. Recolheu-se, ento, ao mosteiro de Alcobaa, onde se
supe ter sido o local em que Bluteau concluiu sua monumental
obra lexicogrca o Vocabulario Portuguez e Latino (1712 1728)
e outras obras de importncia para o cenrio cultural portugus.
Voltou para Lisboa em 1713, onde, a partir de ento, recebeu a
proteo do rei D. Joo V que entre as inmeras provas de estima
ao ilustre teatino, ordenou que suas obras fossem publicadas a custa
da fazenda real e o nomeou acadmico do nmero para a Academia
dos Generosos e para a dos Aplicados. Participou com grande
destaque das Conferncias Discretas e Eruditas, realizadas em casa
de D. Francisco Xavier de Meneses, 4 Conde da Ericeira.
Bluteau teve um nal de vida tranqilo e respeitado at os 95 anos
e no dizer de Inocncio Francisco da Silva (1862, v. VII, p. 43):
Respeitado geralmente dos homens mais doutos e instruidos do
seu tempo, que o veneravam como mestre e estimavam como
amigo, passou descansadamente os ultimos annos de sua longa
vida, at falecer a 14 de Fevereiro de 1734, contando mais de
95 de edade, dos quaes viveu seis em Inglaterra, cinco em Italia,
em Frana vinte e oito e cincoenta e seis em Portugal.
O Vocabulario Portuguez e Latino e sua estrutura externa
O Vocabulario de Bluteau deu continuidade ao esprito
humanista da Renascena que via o dicionrio como uma obra
em constante evoluo; foi o primeiro a xar um corpus lexical
autorizado em lngua portuguesa. Bluteau organizou um corpus
de 410 obras, aproximadamente, de 288 autores portugueses dos
sculos XV ao XVIII.
O volume I do Vocabulario apresenta uma parte introdutria
muito importante que expe de maneira detalhada os objetivos de
164
Clotilde de Almeida Azevedo Murakawa
165
D. Raphael Bluteau: marco na lexicograa portuguesa de setecentos
Bluteau e a importncia de se ter uma obra dessa natureza em lngua
portuguesa. Na Dedicatria feita a D. Joo V Bluteau diz:
Nesta Obra offereo a V. M. hum extracto de grandes livrarias,
& hum trabalho de trinta annos; pequeno tributo para ta
grande Monarcha; mas na extena de outo Volumes, grande
theatro, para operaoens de Regio entendimento. Escolher
vozes, & accommodar palavras, no he improprio Magestade.
A primeyra occupaa do primeyro Rey do mundo foy ver, &
considerar, que nomes havia de por s criaturas. Nesta curiosa
nomenclatura gastou Ada as primeyras horas de seu governo,
Legislador de vocabulos, no preludio da vida, compositor do
primeyro Diccionario, & neste notabilissimo exercicio, superior
a todos os Potentados, seus successores, porque nascendo os
Reys na abundancia dos bens da terra, jazem no bero faltos
de palavras, & por ley da natureza, obrigados ao Silencio da
Infancia. (BLUTEAU, 1712, v. I)
E em passagem mais adiante, falando da importncia de seu
trabalho para os estudos das lnguas latina e portuguesa rearma:
Desta sorte, com a unia dos ditos idiomas, ter V. M. nesta
obra huma imagem das ideas de sua duplicada eloquencia,
& nesta propria imagem vera os vassallos de V. M. as duas
lingoas, Portugueza, & Latina, postas em parallelo, & com
to exacta correspondencia dispostas, que qualquer delles,
sufcientemente instruido nos rudimentos da Grammatica,
poder formar discursos, escrever cartas, & compor livros em
latim com facilidade, & elegancia; e juntamente alcanar o
genuino sentido de muytas palavras Portuguezas, difcultosas
de entender, ou por serem termos proprios de sciencias, & Artes
liberaes; & ofcios fabris; ou por serem tomadas do Latim, ou
do Grego, mas j admittidas, & naturalizadas pelos melhores
Escritores deste Reyno, como se pode ver nas citaoens, com
que procuro, grangearlhe a aceitaa, que merecem, & fazer
publico, & commum a todos o uso, que dellas particularmente
zero ao seu intento os seus primeiros Authores. (BLUTEAU,
1712, v. I).
Nesta passagem, Bluteau chama a ateno para a importncia
de se ter em lngua portuguesa uma obra que pudesse registrar
as equivalncias do portugus com a lngua latina e que fosse um
auxiliar na arte de produzir textos.
Ainda na parte introdutria de seu Vocabulario, no Catalogo
Alphabetico, Topographico, e Chronologico dos Authores
Portuguezes Citados pela Mayor Parte nesta Obra, Bluteau ressalta
a importncia de um corpus de referncia formado por autores
portugueses:
As palavras no signicam por sua natureza, mas por instituiam
dos homens; & cada Nao, assim barbara, como polida, deu
principio, & sentido s palavras, de que usa. Daqui nace, que
no temos outra prova da propriedade das palavras, que o uso
dellas, & deste uso no h evidencia mais certa, & permanente,
que a q nos ca nas obras dos Autores, ou manuscritas, ou
impressas. (BLUTEAU, 1712, v. I)
Inicia-se, assim, com o Vocabulario de Bluteau, um novo modelo
lexicogrco baseado em um corpus de referncia autorizado por
escritores portugueses.
Bluteau deu o nome de Vocabulario sua obra, porque fazia
ainda alguns reparos ao emprego da palavra dictionarium. Na
entrada DICCIONARIO (1713, v. III, p.214) ele registra:
DICCIONARIO - Livro em que as palavras de huma, ou mais
lingoas, esta impressas por ordem alphabetica. De ordinario
lhe chamamos Dictionarium, que he palavra novamente forjada,
& ta pouco Latina, que se deriva de Dictio, que em latim como
bem mostra Vossio no cap. 13 do I livro Divitijs Sermonis, no
signica huma dico, ou huma palavra. Outros lhe chamo
Vocabularium, & tem este nome aventagem de ser derivado de
Vocabulu, de que Cicero usa para signicar ha palavra. Em
hum discurso Latino, eu na quizera usar destas duas palavras,
se na como de barbaras com alguma modicao. Index
vocabulorum alicujus linguae genitivo indicis.
166
Clotilde de Almeida Azevedo Murakawa
167
D. Raphael Bluteau: marco na lexicograa portuguesa de setecentos
Com esta denio Bluteau justica o uso de Vocabulario
para a sua obra lexicogrca. No volume VIII ele dene
VOCABULARIO:
VOCABULRIO - Diccionario. Repertorio de vocabulos.
Vocabularios e Diccionarios, sa titulos de livros, & obras,
cuja intelligencia facilmente se confunde com injuria de seus
Autores. O Autor de qualquer Vocabulario no est obrigado
a trazer todo o genero de vocabulos, porque estes ou sa
nomes de cousas, ou nomes de pessoas. Por cousas se entende,
tudo o q no mundo existe, & he visivel, ou invisivel, espiritual
ou material, temporal, ou eterno. Os nomes de todas estas,
juntamente com os de todas as sciencias, artes, & exercicios,
sa a materia, & o objeto do Vocabulario de ha ou mais
lingoas. (BLUTEAU, 1721, v. VIII, p. 562).
Bluteau nos deixa, assim, o seu pensamento sobre dicionrio de
lngua e enciclopdia, e demonstra a impossibilidade de se ter todo
o lxico de uma lngua registrado em uma s obra. Neste mesmo
verbete VOCABULARIO, apresenta uma passagem curiosa a esse
respeito:
Certo sogeito, fallando comigo neste meu Vocabulario, disse-
me com admirao: Padre, como lhe escapou a V.P. Adam?
Vime obrigado a dizer-lhe: Senhor, & V.M. como escapou
a Herodes? Pareceome que antes quereria ser chamado
Innocente, que ignorante. (BLUTEAU, 1721, v. VIII, p. 563)
Alm da relao de autores portugueses acompanhados de suas
obras, forma o corpus de referncia da parte latina 47 autores que
esto no volume I sob o ttulo: Summaria Noticia dos Antiguos
Autores Latinos, Citados Nesta Obra para Exemplares de Boa
Latinidade. Nesta parte, Bluteau tece comentrios sobre os autores
que pertencem ao tempo antiquissimo: [...] he o que correo pello
espao de quinhentos, & quatorze annos, desde a fundaam de Roma
ate Livio Andronico Poeta [...]; os que pertencem ao tempo antigo:
[...]he o que se conta desde o ditto Livio at o tempo de Cicero,
o qual durou pouco mais de cem annos [...]; os que pertencem
ao tempo perfeito: [...] foi o de Cicero, de Julio Cesar, & dos
Oradores, Historiadores, & Poetas, seus contemporaneos, em cujas
obras se admira a pureza, & o vigor de huma incorrupta & adulta
Latinidade. E nalmente o chamado tempo imperfeito: [...]he
o em que despois da morte de Cicero se comeou a Latinidade a
viciar, & corromper de sorte, que nalmente degenerou em horrivel
barbaria.
4
Completam o vasto corpus de referncia portugus e latino, mais
14 Livros Portuguezes cujo Autor se Dissimula, ou se Ignora.
Se compararmos as 410 obras de 288 autores portugueses com
os 47 autores latinos, podemos armar que a lngua portuguesa o
foco de ateno e interesse de Raphael Bluteau e no a lngua latina
como nos leva a pensar o ttulo de sua obra.
Utilizando-se das obras de autores de sua poca, muitos dos
quais foram contemporneos seus, Bluteau deixa impresso em seu
Vocabulario o pensamento da sociedade de seu tempo. Grande
o nmero de autores que escreveram obras sobre prdica, teologia
asctica, meditao, cerimnias religiosas e vidas de santos,
evidenciando a superioridade da cultura religiosa em seu tempo.
Referncias constantes Monarquia e Igreja em seu Vocabulario
mostram a importncia dessas duas classes poca.
Nesta parte introdutria, constituda de 112 pginas, alm das
partes j mencionadas acima, podemos encontrar composies
poticas escritas por vrios autores, em honra a Bluteau; cpia de
uma carta de D. Francisco de Sousa Capito da Guarda de El Rey
de Portugal e uma carta do Gro Duque da Toscana, traduzida
para o portugus, endereadas ao monge. Esta ltima carta foi
em agradecimento obra Primicias Evangelicas, ou Sermes
e Panegyricos
5
de P. D. Raphael Bluteau, publicada em 1676 e
oferecida a Cosmo Terceiro, Gro Duque da Toscana.
Ainda na parte introdutria, esto impressas as licenas do
Santo Ofcio e do Ordinrio do Pao, e um longo Prlogo do autor
dedicado a vrios tipos de leitores, indo do leitor benvolo, ao
malvolo, ao impaciente, ao portugus, ao estrangeiro, ao douto,
4
Cf. BLUTEAU, 1712, v. I.
5
Cf. SILVA, 1862, vol VII, p.43.
168
Clotilde de Almeida Azevedo Murakawa
169
D. Raphael Bluteau: marco na lexicograa portuguesa de setecentos
ao indouto, ao pseudocrtico, ao impertinente e ao mono; a todos
Bluteau faz elogios e crticas.
As 112 pginas no numeradas e introdutrias ao Vocabulario
formam um conjunto de informaes importantes para o estudo
das obras do corpus de referncia e de sua poca.
A construo de verbetes no Vocabulario de Bluteau
Concludas as observaes acima a respeito da estrutura externa
ou macroestrutura do Vocabulario de Bluteau, entramos, a seguir,
na anlise da construo e estrutura dos verbetes, onde residem
as vrias qualidades do lexicgrafo portugus. Suas denies
lexicogrcas so, por vezes, extensas e detalhadas, abrangendo
no s a explicao de uma palavra e a relao de seus sinnimos,
mas tambm pormenores descritivos e histricos, alguns at
certo ponto curiosos, como acontece com o verbete ANANAS
(BLUTEAU, 1712, v. I, p. 360), como veremos mais adiante. Outras
vezes, prolonga a denio por inmeras colunas, como o caso
de ABELHA (BLUTEAU, 1713, v. I, p. 23) com 4 colunas, ERVA
(BLUTEAU, 1713, v. III, p. 193), com 5 colunas, PO (BLUTEAU,
1720, v. VI, p. 228) com 7 ou ainda PEDRA (BLUTEAU, 1720, v.
VI, p. 349), com 24 colunas e meia, chegando, s vezes, exausto.
Tal procedimento detalhista aparece com muita freqncia na
descrio da ora e da fauna ou de fatos referentes histria.
Bluteau adota alguns procedimentos lexicogrcos que
merecem ser observados. A palavra-entrada est sempre grafada
em maiscula e acompanhada, na maioria das vezes, de sua forma
minscula, devidamente acentuada, indicando a pronncia.
Aps a denio vem a forma latina equivalente, conrmando
o que j dissemos anteriormente sobre a importncia dos manuais
do lxico no estudo da lngua latina em comparao com a
portuguesa.
A informao gramatical sobre a classe a que pertence a palavra-
entrada no aparece registrada. Algumas vezes encontramos essa
informao no interior do verbete para indicar se a entrada um
verbo ou tambm se sendo substantivo pode funcionar como
adjetivo, e se adjetivo, como substantivo.
A classe gramatical acompanha a entrada se esta um instrumento
gramatical, como em alguns exemplos que selecionamos abaixo:
ANTE - Preposio, que denota propriedade de tempo
(BLUTEAU, 1712, v. I, p. 369).
ATE - Preposio, que serve de limitar certo tempo, lugar,
numero, etc (BLUTEAU, 1712, v. I, p. 627).
ASSIM - Adverbio. Desta sorte, desta maneira, deste modo
(BLUTEAU, 1712, v. I, p. 605).
SEU - Pronome possessivo de terceyra pessoa no singular
masculino. O que he de alga pessoa, ou de outra coisa. Suus - a
um. Cic. (BLUTEAU, 1720, v. VII, p. 628).
POIS - Particula da orao Portugueza, de que se usa variamente,
como se ve nos exemplos, se seguem: [...] (BLUTEAU, 1720,
v. VI, p. 570).
PORM - Conjuno gramatical (BLUTEAU, 1720, v. VI, p.
620).
SE - Particula condicional (BLUTEAU, 1720, v. VII, p. 529).
EIS - Adverbio demonstrativo (BLUTEAU, 1713, v. III, p.
19).
ELLE - Pronome relativo. Raras vezes se exprime em Latim
este pronome, porque de ordinario se diz Loquitur, amat, docet
(BLUTEAU, 1713, v. III, p. 23).
EU - Pronome primitivo de 1 pessoa. Ego, mei, mihi, me, me
(BLUTEAU, 1713, v. III, p. 356).
ESTA - Pronome demonstrativo de cousa, ou pessoa
(BLUTEAU, 1713, v. III, p.298).
A exo de gnero acompanha a forma equivalente latina e no a
portuguesa, e isto porque o latim possuindo trs gneros masculino,
feminino e neutro diferente do portugus com apenas dois. Assim
a unidade TEMPLO no portugus masculina, mas em latim
do gnero neutro. Isto explica Bluteau registrar a exo latina e
no a portuguesa que supunha-se ser conhecida do consulente
de seu vocabulrio. Basta consultar, como exemplo: ASSESSOR,
ALVELOA, ANTIGUIDADE. Somente consultando detidamente
170
Clotilde de Almeida Azevedo Murakawa
171
D. Raphael Bluteau: marco na lexicograa portuguesa de setecentos
o Vocabulario que podemos encontrar alguma classicao
gramatical; o caso de: SADIO - adjetivo; RISIVEL - adjetivo;
ou ainda DESAGUISADO OU DESAGUISO - substantivo;
SAGRADO, tomado como substantivo; DEVER - Nome =
obrigao.
6
Tal procedimento, entretanto, no sistemtico.
A etimologia completa a informao do verbete e vem, na
maioria das vezes, logo no incio, depois da palavra- entrada e
antes da denio. Muitas vezes Bluteau faz um histrico sobre a
etimologia da unidade. Em:
ADAGA - Deriva-se do Alemo Dagen, que val o mesmo, que
espada curta (BLUTEAU, 1712, v. I, p. 119).
EPOCA - Deriva-se do grego Epequein, que signica Reter,
Parar, limitar (BLUTEAU, 1713, v. III, p. 181).
VILLAGEM - Deriva-se do Francez Village, que quer dizer
Aldea (BLUTEAU, 1721, v. VIII, p. 491).
AUDE - Deriva-se do Arabio Zude, ou C,ud, que quer dizer,
Regadr, ou do Hebraico Zub, ou segundo Thomasino, no seo
Diccionario, Zoub, que val o mesmo, que Regar, & de Zoub,
ou Zub, se formou A-zubda, que he Engenho de fazer correr agoa
(BLUTEAU, 1712, v. I, p. 118).
Complementam ainda a denio lingstica os signicados
polissmicos que as palavras podem ter. Cada uma vem acompanhada
da equivalente latina. Conram-se, por exemplo: CORRER,
COURAA, CARREGAR, ADEVINHAR, ALIMPAR.
7
A terminologia cientca foi tambm objeto de ateno de
Bluteau e est registrada no verbete logo no incio a seguir palavra-
entrada ou, quando em caso de especializao, no interior do verbete.
Assim, as unidades lexicais apresentam as mais variadas marcas
lingsticas, todas identicadas como termo de ou palavra de
acompanhado da especialidade. Numa consulta aleatria, extramos
da obra de Bluteau, aproximadamente 65 unidades pertencentes a
alguma rea especca: termo medico ou de medicina (ALOPEZIA,
6
Consultar as entradas no Vocabulario (BLUTEAU, 1712-1728) em seus
respectivos lugares.
7
Consultar as entradas no Vocabulario em seus respectivos lugares.
CHYLO); termo da cirurgia (CICATRIZ, VENTOSO); termo
nautico (CIFAR); termo de pintor (ESTREZIR); termo da
forticao (ESTRADA); termo astronmico (ESCRUPULO);
termo de navio (ESCATELADO); termo militar (ESCALA,
PATRULHA); termo gramatico (DIMINUTIVO); termo
arithmetico (DIMINUIR); termo dialectico (DIFERENA); termo
de boticario (DECOCC,AM); termo forense (DECLARATORIA,
DECLINAR); termo da musica (DEDUCCIONAL); palavra de
ourivez (DEBUXAR); termo da alta volateria (DECEINAR); termo
da gineta (DESMAGINADO); termo da algebra (EQUAO);
termo da geometria (EQUIANGULO); termo de joalheiro
(ERVA); termo farmaceutico (EPITHEMA); termo de marinhagem
(ESTAY OU ESTAES, OSTAGAS); termo da pratica Forense
(TRPLICA); termo escolastico da Filosoa & Theologia (UBI,
UBIQUIDADE); termo da armeria (VEIRADO, PALLA); termo
anatomico (VENOSO); termo da universidade (VESPRIAS);
termo de atafona (VEYO); termo ascetico (VIA); termo theologico
(VIADOR); termo de Communidades Religiosas (VOGAL); termo
de lapidario (ROSA); termo dogmatico (RITO); termo de alveytar
(PALMA); termo de carpinteyro (PALMETA); termo de colmeeiro
(ALIMPADEIRA); termo de impressor (CURSIVO); termo
da rethorica (DEFINITIVO); termo mithologico (ABADIR);
termo da Architectura (ABACO); termo da Optica, & da
Medicina (SCLEROPTICO); termo de artilheiro (TACO); termo
da guerra (TORNILHEIRO); termo metrico (ANAPESTO);
termo da Agricultura (SALMEJAR); termo do direito Canonico
(DECRETAES); termo do Direito Civil (DEVOLVERSE); termo
Chimico, & Pharmaceutico (DISSOLUENTE); termo da Logica
(DILEMA); termo de livreiro (DIANTEIRA); termo do Breviario
(DUPLICE); termo de caador (DORMIDA); termo de Sapateiro
(ENTRANHADO); termo Philosophico (ENTE); termo de
Cavallaria (ENCAPOTAR); termo de marceneiro (EMBUTIR);
termo de pedreiro (ENVASAMENTO); termos Chronologicos
(EMBOLISMAL/EMBOLISMO); termo de lavrador (EMPEAR
OU EMPIAR); termo da caa das aves de rapina (EMPOLGAR);
termo de Alfayate (ENSANCHAS); termo de espingardeiro
172
Clotilde de Almeida Azevedo Murakawa
173
D. Raphael Bluteau: marco na lexicograa portuguesa de setecentos
(DESCANO); termo de Fundidor (ESPETAM); termo da Poesia
Latina (ESPONDEO); termo de manejo (ESTRELLEIRO); termo
Ascetico (ABNEGAO); termo de Pregadores & de Escriturarios
(ACCOMODAC,AM); termo de cozinheiro (ALFITETE); termo
de hortelo (ALFOBRE); termo de sangrador (ALMOFADINHA);
termo de redeiro (ALVITANADO); termo de parida (ALUMIAR);
termo de Esparteyro (ATAFERA).
8
A ateno de Bluteau (1712-1728) tambm se volta para os nveis
de linguagem e alguns exemplos extramos de seu Vocabulario:
termo do vulgo ou termo vulgar (ESMERILHAR, ENFERNAR,
PAPEAR, EMBABACAR, EMBEZERRAR, TERO LRO,
ESTROPIADO); frase chula ( SAFAR, CATATAO); gurado
(DESCONTAR); termo potico (EQUOREO, ESTELLANTE);
palavra antiquada (ASOBERBAR, VEGADA); sentido moral
(ANELAR); metafrico (ALIENAR, DESCALO, SALTEAR).
9
Ao trmino do verbete, dependendo da palavra-entrada,
Bluteau relaciona os adgios portugueses que do um fecho
muito interessante informao lingstica. Basta a consulta de
algumas unidades no Vocabulario para se ter uma idia da riqueza
de informao ao gosto popular. Atravs dos adgios muito se
pode conhecer sobre a cultura portuguesa nos seus mais variados
aspectos. Para Bluteau o adgio
ADAGIO - Sentena cmum, popular, & breve com alluzo a
alguma cousa. Derivase Adagio do Latim Ad, & Ago, quatenus est
eo, & val o mesmo, que Adactus sermo, quod circum agatur, porque
ando os Adagios rodeando no vulgo, de boca em boca, &
segundo a denio do Lecenciado Antonio Delicado, que
reduzio a lugares cmuns os adagios Portuguezes, os Adagios
sa as mais approvadas sentenas, que a experiencia achou nas
acoens humanas, dittas em breves, & eloquentes palavras.
(BLUTEAU, 1712, v. I, p. 119).
8
Consultar as entradas no Vocabulario (BLUTEAU, 1712-1728) em seus
respectivos lugares.
9
Consultar as entradas no Vocabulrio (BLUTEAU, 1712-1728) em seus
respectivos lugares.
Seguem exemplos extrados de algumas entradas entradas:
ERVA Erva m, na lhe empece a giada. Erva crua, deitala na
rua. A m Erva depressa nace, & depressa envelhece. Filho das
Ervas. Aquelle, de que se desconhecem os Pays. (BLUTEAU,
1713, v. III, p.195).
VELHACO Casa, em que na h co, nem gato, he casa
de velhaco. Filho bastardo, ou muito bom, ou muito velhaco.
Fazer bc a velhaco, he deitar agoa ao mar. (BLUTEAU, 1721,
v. VIII, p. 385).
VENDER Quem dmos vende, dmos compra. Quem
cabritos vende, & cabras no tem, donde lhe vem? Vende gato
por lebre. No vendas a teu amigo, nem de rico compres trigo.
(BLUTEAU, 1721, v. VIII, p.394).
VINHO Onde alhos h, vinho haver. A condio do bom
vinho, como a do bom amigo. Azeyte de cima, mel do fundo,
vinho do meyo. A mulher e o vinho tiro o homem de seu
juizo. (BLUTEAU, 1721, v. VIII, p. 506).
O Vocabulario de Bluteau no uma obra lexicogrca que trata
apenas de palavras, mas tambm trata de coisas e por isso deve ser
considerada um dicionrio ou um vocabulrio enciclopdico.
Vale aqui lembrar uma passagem do lingista alemo R. Werner
(1982, p.282, traduo nossa) que distingue a denio lingstica
da enciclopdica.
A distino entre denio lingstica e denio enciclopdica
no se refere estruturao de conjunto dos dicionrios.
Teoricamente, esta distino est muito clara no caso
da denio enciclopdica: o lema considerado como
signicante da lngua objeto, que se refere indiretamente a uma
frao da realidade extralingstica tal como se delimita uma
coletividade humana denida cultural e socialmente, mediante
um conceito. Neste caso, a denio no daria informaes
sobre o signicante lingstico, seus contedos, seu uso ou sua
interpretao, mas sobre os conhecimentos sociais da realidade
extralingstica.
10
10
La distincin entre denicin lingstica y denicin enciclopdica no se reere
a la estruturacin de conjunto de los diccionarios. En teoria, esta distincin es
174
Clotilde de Almeida Azevedo Murakawa
175
D. Raphael Bluteau: marco na lexicograa portuguesa de setecentos
A denio de Werner se aplica exatamente ao que Bluteau
registrou em seu Vocabulario. Suas denies enciclopdicas situam
o leitor numa determinada poca, porque so denies baseadas
na realidade extralingstica.
Para a denio lingstica arma Werner (1982, p. 282, traduo
nossa) em passagem mais adiante:
No caso da denio lingstica o mesmo lema teria de ser
concebido como signicante metalingstico que se refere ao
signicante da lngua objeto formalmente idntico.. A denio
descreveria, neste caso, o contedo lingstico de uma unidade
lxica.
11
A denio enciclopdica, to freqente em Bluteau, est
mesclada na denio lingstica. As entradas ADEGA, CHUVA,
COSTO, OPIO. ANFIAM, PEGA podem, entre muitas no
Vocabulario, bem ilustrar a informao enciclopdica contida nos
verbetes. Dessas entradas, transcrevemos abaixo, a informao
registrada em ADEGA, COSTO, OPIO, PEGA:
ADEGA A casa onde se recolhe o vinho nas suas vasilhas.
[...] Adega de agoa, casa fresca, que tem vasos aonde se conserva
agoa. Em Almerim mandara os Reys fazer huma Adega das
agoas do Tejo, aonde em potes grandes se conservo sem se
corromperem por espao de annos. Chron. de Coneg. Regrant.
fol. 106. (BLUTEAU, 1712, v. I, p. 121).
COSTO - He o nome de huma raiz, & de huma erva. O
costo verdadeyro he uma raiz succosa, da grossura do dedo
polegar, pouco mais, ou menos, cr branca, & sabor aromatico,
muy clara: en el caso de la dinicin enciclopdica, el lema se considera como
signicante de la lengua objeto, que se reere indirectamente a una fraccin
de la realidad extralingstica tal como se delimita una colectividad humana
denida cultural y socialmente, mediante un concepto. En este caso, la denicin
no daria informaciones sobre el signicante lingstico, sus contenidos, su
uso o su interpretacin, sino sobre los conocimentos sociales de la realidad
extralingstica. (WERNER, 1982, p.282).
11
En el caso de la denicin lingstica, el mismo lema habra de concebirse
como signicante metalingstico que se reere al signicante de la lengua
objeto formalmente idntico. La denicin describira, en este caso, el contenido
lingstico de una unidad lxica. (WERNER, 1982, p.282).
& cheyrosa, com alguma acrimonia, & mistura de doce e
amargoso. Fizera os antigos mena de tres castas de costo
verdadeyro, a saber costo Arabico, que he branco; costo Indico,
que he negro, duro, & lizo, & antes parece pedao de pao de
carvalho, que raiz; & costo Syriaco, que he o pesado, & tira cr
do buxo. (BLUTEAU, 1712, v. I, p. 586).
OPIO - He o licor, que por inciso destilla das cabeas das
dormideyras, quando chegam a madurecer. [...] A summa
frialdade do opio tira o sentido s partes, & por isto adormece a
dor (Querem outros que o opio seja quente, & que faa dormir
como o vinho, que com fumos calidos causa sono). He ta
poderoso, que difcilmente pde alterar o nosso calor natural,
& dizem que tres gros de opio basto para matar o homem
mais robusto. Porm tenho lido que houve quem tomou trinta
& seis gros delle sem dano. (BLUTEAU, 1720, v. VI, p. 22).
PEGA - Ave que tem as costas pretas, & a barriga branca.
No he de comer, porque se mantem de bichos nojentos. He
facil de domesticar, & he capaz de aprender, quando com
cuidado a ensino. Faz o seu ninho com arte particular & de
ordinario poem nove, ou dez ovos. He ral dos Gaviaens de
fama. Em Frana junto a Santo Albino houve entre pegas,
& gralhas huma batalha ta cruel, que de cada parte cahira
em terra muitas mortas, & fora tantas as que nesta peleja se
ajuntro, que tomavo campo de duas legoas. Dalli a algs
dias se deu lugar naquelle mesmo lugar huma batalha, em que
morreo muyta gente; desta batalha, & deste estrago, parece que
foy annuncio a peleja, & morte das pegas. (BLUTEAU, 1720,
v. VI, 365).
O Vocabulario, com sua caracterstica enciclopdica, registra
tambm nomes prprios de acidentes geogrcos, nomes das
provncias, cidades, vilas e aldeias de Portugal, do Brasil e de outras
regies da Europa, sia e frica. Seguem alguns exemplos :
OLINDA - Celebre Villa do Brasil, assentada em hum outeyro,
na Capitania & Bispado de Pernambuco, donde desemboca no
mar o Rio Beberibe. Antigamente foy chamada Marim, mas
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D. Raphael Bluteau: marco na lexicograa portuguesa de setecentos
a sua lindeza, & amenidade do sitio lhe mudou o nome em
Olinda. (BLUTEAU, 1720, v. VI, p. 68).
EUPHRATES - Hum dos grandes rios do mundo. Nace de
hum lago, chamado Chieldor Giol, naquella parte da Armenia
Mayor, que dizemos Turcomania, no alto do monte Parides. Faz
seu curso por hum espao a Ponente, donde volta a Meyo
dia, atravessando o monte Tauro, para se juntar ao Tigres.
(BLUTEAU, 1713, v. III, p. 364).
EVORA - Cidade Archiepiscopal de Portugal, & Principal
da Provincia de Alemtejo, & cabea de Correio alcana
dezouto Villas; celebre pela sua Universidade, Instituida pelo
Cardeal D. Henrique, anno de mil, & quinhentos, & cincoenta
& nove; fundada em hum lugar superior a huma fertilissima
campina; cercada de muros, que El Rey D. Fernando levantou,
com dez portas, que lhe fazem serventia; [...] (BLUTEAU,
1713, v. III, p. 363).
PENAGARCIA - Villa de Portugal, na Beyra, tres legoas de
Idanha a nova, em sitio alto, nas fraldas da serra Gardunha.
(BLUTEAU, 1720, v. VI, p. 385).
TIBERIADES, ou Tiberias. Cidade da Tribu de Zabulon, na
Galilea, edicada num monte, na borda da Lagoa do mesmo
nome, & muitas vezes honrada com a Divina presena de
Christo Senhor Nosso. (BLUTEAU, 1721, v. VIII, p. 161).
Bluteau registra unidades que podemos chamar de emprstimos,
pois so de outros pases da Europa, sia, frica e Amrica,
chegando mesmo a fornecer uma informao detalhada para o seu
tempo. Vejamos alguns exemplos:
AMOUCO - (Termo da India) val o mesmo que homem
determinado, & apostado, que depreza a vida, & no teme a
morte. (BLUTEAU, 1712, v. I, p. 352).
PACA - Animal do Brasil. He huma especie de coelho, do
tamanho de marra, & grunhe quasi como porco. Tem lombos
largos, orelhas sem pelo, ventas largas, barba de gato, os pes
mais altos que as mos, a barriga branca, & nas ilhargas malhas
cinzentas. (BLUTEAU, 1720, v. VI, p. 169).
TAEL - Moeda do Oriente (S em prata trazio mil taeis,
que so da nossa moeda mil cruzados. Histor. de Fer. Mendes
Pinto, pag. 36, col. 2) (Devendo aos Japes setecentos mil
Tais, ou cruzados, O P. Anton. Cardim, na sua Relao) [...]
(BLUTEAU, 1721, v. VIII, p. 15).
Um nmero representativo de obras que so relatos de
viagens dos portugueses na poca de suas conquistas, mostram o
conhecimento enciclopdico e a grande erudio de Bluteau. Numa
consulta ao Vocabulario, vamos encontrar informaes preciosas
sobre a ora, a fauna, usos e costumes de inmeros pases por onde
os portugueses passaram em suas conquistas. Referentes a esses
aspectos, extramos os seguintes exemplos:
DUTRO (Palavra da India) He huma erva da India, a qual
lana de si huns pomos, que embebeda muito, & tto que a
pessoa, a que se d ou c vinho, ou em agoa, ou no comer, por
espao de vinte & quatro horas, se na levanta, nem est em
seu acordo. (BLUTEAU, 1713, v. III, p. 315).
SARIGU. Ou arigu, ou arigo. Animal do Brasil. He
do tamanho de h grande cachorro; cabea de raposa, focinho
agudo, dentes, & barba maneyra de gato, as mos mais curtas
que os ps, & pela mayor parte negro. (BLUTEAU, 1720, v.
VII, p. 502).
importante ressaltar que Bluteau registra um nmero
signicativo de unidades lexicais referentes ora e fauna brasileiras,
unidades extradas das vrias obras de viajantes portugueses que
estiveram no Brasil. de Simo de Vasconcelos a denio que
encontramos em Bluteau sobre IABOTICABA e COTIA:
IABOTICABA Arvore do Brasil. Seu fruto nace no mesmo
pao da Arvore desde a rais at o ltimo das vergonteas, com
ta grande abundancia, que quasi na se enxerga o tronco. He
preto, redondo, do tamanho de hum pequeno lima, & de
sabor de uvas. Suave at para enfermos. Ex Vasconc. Notic. do
Brasil 265. (BLUTEAU, 1713, v. IV, p. 4).
COTIA, Cota, por outro nome Aguti. Animal do Brasil. He
huma especie de coelho, mas com orelhas redondas, & com
algumas feyoens de porco, ao qual arremeda tambem no
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D. Raphael Bluteau: marco na lexicograa portuguesa de setecentos
grunhir. Macacos, Cotias, Lontras. Vasconc. Notic. do Brasil,
pag. 289. (BLUTEAU,1712, v. II, p. 590).
A unidade lexical pertencente realidade brasileira
sempre marcada como termo do Brasil e identicada antes da
denio.(MURAKAWA, 2005). No interior do verbete, podemos
encontrar a correspondente da entrada na lngua indgena.
MANDICA Raiz como cinoura, ou nabo, que he toda
a fartura do Brasil. Produz um talo direito da altura de hum
homem, ornado de folhas repartidas a modo de estrellas. A or,
& a semente sa pequenas. Tem a Mandioca debaixo de si nove
especies, a saber: Mandiibabar, Mandiibparati, Mandiibuu,
Mandiibumana, Aipiy, Tapecima, Arpipoca, Manajupeba, &
Macaxera.[...] (BLUTEAU, 1716, v.V, p. 286).
IEREPEMONGA Serpente marinha do Brasil, a qual
muytas vezes est immovel debaixo da agoa. Todo o animal
que chegou a tocalla, ca ta pegado sua pelle, que apenas
o podem apartar. Destas prezas faz seu mantimento. Algumas
vezes sahe do mar, & na praia se enrosca. [...] (BLUTEAU,
1713, v. IV, p. 39).
Ainda sobre a estrutura do verbete, Bluteau inaugura uma nova
fase na lexicograa portuguesa: as denies e as equivalncias
latinas vm acompanhadas de exemplos abonados com uma
completa informao bibliogrca: autor, obra, tomo, livro, volume,
captulo, pgina, pargrafo, flio. Esta informao mostra o valor
e a importncia da fonte de referncia numa obra lexicogrca,
informao que serviu de modelo para os dicionrios que, a partir
da, foram publicados.
Depois de mostrar a estruturao que o autor faz do verbete,
restam-nos algumas consideraes sobre o modo bastante peculiar
de Bluteau redigir, algumas vezes, a denio da palavra-entrada.
Atravs dela o autor deixa transparecer o seu modo pessoal e o da
sociedade de seu tempo, de ver a realidade extralingstica. Sendo
Bluteau monge teatino e qualicador do Santo Ofcio, sua posio
de analista e juiz levaram-no a emitir juzos de valor bastante
interessantes, reexos de sua poca. As entradas ADEVINHAC,AM
e SUPERSTIO mostram esse tipo de procedimento:
ADEVINHAC,AM Arte, ou aco de adevinhar. Divinatio,
onis. Fem. Cic. [...].Da supersticiosa, & falsa arte de adevinhar
se acho nos authores muitas outras especies , que passo em
silencio por serem materia indigna da curiosidade de hum
Christo. Mas porque pode succeder, que seja necessario a hum
pregador, ou a hum orador fallar nellas, para as confutar, &
detestar, tenho apontado as que me parecem mais conhecidas,
& seguindo o leitor a ordem Alfabetica deste livro, achar os
termos destes modos de querer adevinhar, declarados em huma
s palavra propria, para evitar circunlocuoens.(BLUTEAU,
1712, v. I, p.124).
SUPERSTIO - Deriva-se do verbo Latino Superstare,
ou de Superstes. [...] Mais propria, & particularmente fallando,
Superstio he hum culto, no devido ao verdadeyro Deos, ou a
algum Idolo, ou falso, & fabuloso Nume. A Orao, v.g. feyta
em circunstancias indebitas, & superuas do tempo, lugar,
postura, & c. a inveno de milagres falsos, a impertinencia de
varias devoes, no usadas, & no approvadas da Igreja, sa
supersties, que se reduzem ao culto no devido ao verdadeyro
Deos. (BLUTEAU, 1720, v. VII, p. 790).
Tambm em outras entradas encontramos o modo particular
de Bluteau dar algumas denies; o caso de AMUADO e
REQUEBRADO:
AMUADO - O que desgostado, se afasta, & presiste no
enfado, sem manifestar a causa. He proprio dos rapazes.
(BLUTEAU, 1712, v. I p. 356).
REQUEBRADO - Aquelle, que anda dobrando, & de certo
modo requebrando o corpo para hum e outro lado, affectao
propria de homens vos & lascivos. (BLUTEAU, 1720, v. VII,
p. 272).
Algumas vezes chega mesmo a dizer Na minha opinio..., ou
usa a 1 pessoa, declarando o seu pensamento a respeito. o que
acontece no verbete MARRANO, nome injurioso com que eram
chamados os judeus convertidos na Pennsula Ibrica.
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Clotilde de Almeida Azevedo Murakawa
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D. Raphael Bluteau: marco na lexicograa portuguesa de setecentos
MARRANO Nome injurioso, que algumas naes do
aos Castelhanos, ou que os mesmos Castelhanos attribuem
aos Mouros, ou Judeos, que em Castella se convertem F
Catholica, com presumpo de que a conversa deste genero
de homem he apparente, & ngida. [...] Na minha opinio a
mais natural, & mais provavel especulao, he a dos que dizem
que quando em Castella se convertero os Judeos, que nella
caro, ha das condies q pediro, foi, q por algum tempo
os no obrigassem a comer carne de porco [...] (BLUTEAU,
1716, v. V, p. 342).
Com relao a MARRANO, h que se registrar que a unidade
se refere a um porco pequeno e que segundo Bluteau no verbete
MARRO, o porco pequeno, que acabou de mamar.
(BLUTEAU, 1716, v. V, p. 342).
No verbete GALLO, Bluteau elabora uma denio com uma
srie de eptetos que evidencia a sua maneira particular e mesmo
potica de descrever a ave:
GALLO - O Macho da Gallinha. Domestico annunciador do
Sol. He orgulhoso, petulante, atrevido, & briga. Passea com
arrogancia, arqueando a cauda, & sempre grave, & socegado,
postoque nunca sem espora. Com nobre sympathia, muytas
vezes poem os olhos no Ceo. Tem barbas pendentes, mas de
cr de sangue, & promto para guerrear, sempre traz elmo. Os
seus jogos sa batalhas, com seus emulos joga as cristas, &
aindaque perca, na perde o brio, vencido, se cala; vencedor,
canta, sonoro pregoeiro da sua victoria. Sempre altivo, na
reconhece superior, & na sua volatil familia, sempre impera.
Deitase com o Sol, & com saudades delle, na dorme quieto;
na mayor traquillidade interrompe o silencio da noite enfastiado
do interreino das sombras, desperta a Aurora, chama a luz, &
sem fallencia prophetiza o dia. Como Ave do Sol, tem deste
planeta muyta viveza, & galhardia; canta meya noite, porque
neste tempo comea a tornar o Sol para o nosso Emisferio, &
canta mais ao romper da Alva, porque j tem mais perto o Sol,
fomentador luminoso da sua sympathia. Finalmente o Gallo o
Symbolo da vigilancia, o apontador das faltas do Principe da
Igreja, & generoso terror do Rey das feras. (BLUTEAU, 1713,
v. IV, p. 21).
De modo pessoal, elenca uma adjetivao que merece ser
analisada: domestico anunciador do Sol; orgulhoso, petulante,
atrevido, brigo; simbolo da vigilancia , apontador das faltas do
Principe da Igreja. Da denio de Bluteau, chamamos a ateno
para a informao histrico-religiosa que pode ser resgatada atravs
das ltimas linhas do verbete. Ao dizer que o galo symbolo da
vigiliancia, o apontador das faltas do Principe da Igreja, est se
reportando a Pedro que, segundo a Bblia, negou a Cristo trs vezes
antes que o galo cantasse pela 3 vez. Ao buscarmos explicao
para tal denio, encontramos que a 3 das quatro viglias em que
estava dividida a noite para os antigos romanos era a do galicnio,
da meia-noite s 3 horas da manh. Bluteau ao denir o referente
GALLO atribui-lhe qualidades humanas, transformando-o em um
smbolo.
To interessante quanto GALO a denio de RUGA:
RUGA - Sinal, que a idade imprime na supercie da pelle dos
animaes. As primeiras rugas do homem apparecem na cara, &
nos cantos dos olhos. Formose as rugas de has cavidades, ou
pequenos espaos vos, que por imperfeyo do cozimento,
o succo nutrimental no acaba de encher, estender, & (como
dizem os Fysicos) assimilar, que he enxerir pelos poros das
partes, que se ho de nutrir, as particulas do alimento, & como
por opposio, ajuntallas com a carne. Rugas com amores, no
fazem boa liga. (BLUTEAU, 1720, v. VII, p. 395).
Nesta primeira parte da denio, Bluteau procura descrever
a entrada RUGA de maneira cientca, muito embora, entremeie
um adgio portugus: Rugas com amores, no fazem boa liga.
Entretanto, d continuidade ao verbete, registrando informao
enciclopdica que merece ser transcrita abaixo:
No Egypto se livro de rugas, ou dellas se preservo com
o balsamo da Arabia Feliz, nesta forma: A mulher, se quer
embalsamar, toma hum banho quente, & ca nelle at o calor
penetrar pelos poros do corpo; depois com balsamo, muytas
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D. Raphael Bluteau: marco na lexicograa portuguesa de setecentos
vezes unta o rosto, & os peytos, & assim se deyta outra hora
no banho, para o balsamo ter tempo de se embeber, & secar
no couro. Sahe do banho para a sua occupao, & ca alguns
dias neste estado, no cabo dos quaes, toma outro banho, &
torna untarse como a primeyra vez. Dura o effeyto desta
operao o espao de hum mez, (q he a mayor durao, que a
natureza pode conceder a esta mentida mocidade, porque no
ha remedio, que apague de todo os regos do arado do tempo.)
[...] (BLUTEAU, 1720, v. VII, p. 395).
A segunda parte da denio registra um fato de cultura e a o
lexicgrafo deixa sua marca de juzo de valor, criando a metfora
registrada acima entre parnteses.
Um particular juzo faz Bluteau em AVARENTO:
AVARENTO - Homem duro em ter, & curto em dr;
inutilmente rico, & viciosamente virtuoso, porque s por no
gastar jejua, & por recear perder no joga: por medo do Fisco,
no he criminoso, & s por no parecer opulento, he modesto.
O mesmo ouro, que he o seu idolo, he o seu verdugo; no logra
o seu, por no o misturar com o alheo, vive pobre, para morrer
rico; morre rico, para com a salvao perder tudo; nesta vida o
seu maior gosto, he negarse o necessario, & podendo muyto,
o no obrar nada, he todo o seu empenho. (BLUTEAU, 1712,
v. I, p. 655).
A descrio do AVARENTO feita num jogo de antnimos
mostra o domnio que Bluteau tinha da lngua portuguesas,
transformando a denio da entrada num texto ou mxima.
Muitos outros exemplos podemos extrair do Vocabulario
demonstrando certa particularidade na denio. O autor usou
com muita constncia de diminutivos e de ampla adjetivao no
processo denitrio. Para exemplicar o diminutivo selecionamos
as entradas abaixo:
AVELORIOS - Grosinhos de vidro redondinhos do tamanho
de cabeas de alnete, & furados no meyo, de que se fazem
continhas, os, & meadinhas, que algumas molheres costumo
trazer no pescoo, & no pulso dos braos. (BLUTEAU, 1712,
v. I, p. 662).
CUECAS - So huns caloensinhos que se trazem debaixo
dos caloens, & se ato debaixo do joelho, por amor do frio.
Houve tempo, em que servio de caloens. Bracca interiores.
(BLUTEAU, 1712, v. II, p. 629).
PNULA, ou Pinnula. (Termo da Mathematica) He uma
chapinha de cobre perpendicularmente levantada sobre a
extremidade de hum Astrolabio, Dioptra, ou instrumento, com
que se observa, & juntamente passa os rayos visuaes para o
objecto, que se examine. (BLUTEAU, 1720, vol. VI, p.519).
REQUEBROS - Palavrinhas doces, que o galan diz sua
dama, louvando sua fermosura, condenando sua crueldade, &
c. Musa dicta, orum. Neut. Plur. Plaut.BLUTEAU, 1720, v. VII,
p. 272).
Para exemplicar a adjetivao empregada pelo lexicgrafo,
temos:
ANANAS - Fruto do Brasil. He da feiam de huma pinha de
Portugal; o gosto, & o cheiro a modo de maracoto o mais no,
suas folhas so semelhantes pencas da erva babosa. A cabea
do fruto ornou a natureza c hum penacho, ou grinalda de
cores apraziveis: esta separada, & entregue terra he principio
de outro Anans semelhante, alem de que dentro do mesmo
fruto, nace semente delle, em quantidade. (BLUTEAU, 1712,
v. I, p. 360).
CARICIAS - Mimosas, & alegres demonstraes de affecto,
como as da my para seu menino ou do menino para a my.
Blanditiae, arum. Fem. Plur. Ovid. (BLUTEAU, 1712, v. II, 148).
POMBO - Ave domestica conhecida, querida de todas as
naes, porque he branda, nobre, & rendosa aos que a crio.
Em varios lugares celebra Plinio Histor. a nobreza desta ave.
(BLUTEAU, 1720, v. VI, p. 589).
TUFO - Cruelissima tormenta de vento a que (segundo
Ferno M. Pinto, na sua Historia, pag. 53, col.2) os Chins
dero este nome. Porm muito antes do descobrimento da
China, falla Plinio no vento Typho, que (se no me engano) he o
proprio Tufo. (BLUTEAU, 1721, v. VIII, p. 321).
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D. Raphael Bluteau: marco na lexicograa portuguesa de setecentos
Bluteau procurou ser o mais abrangente possvel em seu trabalho
lexicogrco, chegando exausto, e algumas vezes a detalhes
desnecessrios. Isto o fez vtima de crticas, sendo considerado um
exibicionista de sua erudio. Mas isto, em nada, tira o grande mrito
do monge teatino que demonstrou um conhecimento profundo
da lngua portuguesa, deixando muito claro que ao elaborar o seu
Vocabulario Portuguez e Latino sua inteno era descrever a lngua
portuguesa e no a lngua latina que serviu em sua obra lexicogrca
como equivalncia para os exemplos em portugus.
O Vocabulario de Bluteau oferece ao lingista, mas mais
especialmente ao lexicgrafo e ao llogo, um material inestimvel
de estudo. Um volume de informaes lingsticas e enciclopdicas
nele contido pode ser recolhido ao longo de todos os volumes.
Como em muitos aspectos Bluteau no tem um procedimento
sistemtico na elaborao do verbete, h, realmente, a necessidade
de se consultar, paulatinamente, os seus 8 volumes e mais os 2
suplementos, para se obter a informao muitas vezes pretendida.
E muitas vezes somos surpreendidos com informaes inovadoras,
dizendo respeito ao processo de formao de palavras ou ainda a
neologismos registrados pelo autor. Ilustram bem este fato alguns
exemplos. Em AGNO CASTO, nome de uma planta, Bluteau
critica a formao equivocada dessa palavra composta designativa
de uma planta e aproveita o tema para criticar outra composio
tambm equivocada que aparece em CONEGO REGRANTE.
AGNO CASTO Planta. A ignorancia dos Boticarios & o
abuso ajuntara nesta palavra os dous nomes, Grego & Latino,
que signico a mesma cousa, porque Agnos em Grego val o
mesmo, que castus em Latim; de sorte, que Agno casto vem a
ser o mesmo que casto casto. De outra semelhante corrupa,
ou identica interpretaa se queixa o Autor do Crysol
puricativo, pag. 43 aonde diz, que a impericia dos tempos
antigos acrecentara ao nome Grego Canonicus a interpretao
latina Regularis, de maneira Conego Regrante, ou Canonicus
Regularis na sa dous nomes de differente signicado, mas s
de differente idioma, porque Canonicos em Grego, he o mesmo
que em latim Regularis. O nome mais comum desta planta he
Arvore da Castidade. Vid. Castidade. (BLUTEAU, 1712, v. I,
p. 120).
A explicao sobre novo engano com relao ao processo de
composio em CONEGO REGRANTE somente pde ser obtida
compulsando o verbete; ao tratar de AGNO CASTO Bluteau
relaciona outro processo semelhante; esta uma tcnica recorrente
empregada pelo lexicgrafo. Termina ele o verbete retornando ao
nome popular da planta que entrada no Vocabulario.
Com relao aos neologismos encontramos, durante a
consulta, dois exemplos signicativos em APATHIA e ROPA DE
CHAMBRE. Com relao a APATHIA, diz Bluteau:
APATHIA - Estoica insensibilidade de certas pessoas que
com nenhuma cousa se ablo [...] Nos Authores Portuguezes
na tenho achado Apathia, porem vendo, que outras naoens
usa deste termo, na tenho escrupulo de o pr no numero
das palavras Portuguezas, quanto mais que j esto admittidas
outras duas semelhantes, que tambem se tomara do Grego, a
saber Sympathia, & Antipathia. Apathia se deriva de A privativo
& de Pathos, paixo, & assi Apathia val o mesmo que sem paixo.
(BLUTEAU, 1712, v. I, p. 420).
A ausncia da unidade lexical em portugus e o conhecimento
e o domnio das lnguas portuguesa, grega e latina por Bluteau,
autorizaram-no a criao de uma nova unidade
E sobre ROPA DE CHAMBRE que podemos considerar um
neologismo por emprstimo temos:
ROPA de Chambre - De algum tempo a esta parte se introduzio
em Portugal este modo de fallar imitao dos Francezes, que
chamo Robe de Chambre, aquella veste comprida, & com mgas,
com que se cobre o corpo todo, antes de sahir da camera,
composto. Ropa de Chambre, Vestis domestica, ou cubicularia,
ae. Fem. ou vestis cubicularis. Ropa (sem mais nada) se chama
na Corte o vestido de ir ao Pao; ou de dia publico no traje
Francez, & a vestem as senhoras; tem cauda mais comprida, &
he decotada. (BLUTEAU, 1720, v. VII, p. 373).
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D. Raphael Bluteau: marco na lexicograa portuguesa de setecentos
Consideraes nais
Nossa inteno foi apresentar neste texto a prtica lexicogrca
adotada por D. Raphael Bluteau. Abordamos alguns aspectos que
reputamos de importncia, a partir de orientao terica ditada pela
moderna lexicograa com relao estrutura externa e interna de
um dicionrio. Bluteau adota alguns procedimentos sistemticos na
elaborao dos verbetes, como por exemplo o registro da exo de
gnero e nmero das equivalncias latinas; neste caso, sua posio
justicada pelo fato de seu Vocabulario ser uma obra de referncia
e por isso de cunho didtico para a aprendizagem do portugus e
do seu equivalente latino, seguindo preceitos pedaggicos adotados
desde a Renascena.
Bluteau no registra a classe gramatical das entradas em
portugus. Se o faz muitas vezes no interior do verbete, quando
necessrio mostrar que uma mesma unidade lexical pode ter funo
de adjetivo ou de substantivo, como em:
ERMO Lugar solitario. Solitudo, inis. Fem. Eremus, i. (Esta
ultima palavra he Grega, mas usada dos Santos Padres em
Latim.) Ermo. Adjectivo, como quando se diz lugar ermo.
Solitarius, a, um. Cic.[...] (BLUTEAU, 1713, v. III, p.189).
FEITICEIRO Homem, que com Arte Diabolica, & com
pacto, ou explicito, ou implicito faz couzas superiores s foras
da natureza. [...] Feiticeiro. Adjectivo. Cousa, que aggrada
tanto, que em certo modo enlea, & encanta. Homem, que tem
a cversaa feiticeira. [...] (BLUTEAU, 1713, v. IV, p. 64).
PALMAR Campo, onde nascem palmas. Palmetum, i. Neut.
Horat. Palmar, nas Historias do Brasil, no s signica campo,
mas tambem aldea, & casa dos moradores daquellas terras, que
de ordinario fazem as suas povoaes em campos abundantes
de palmas.[...] Palmar. Adjectivo. Letra palmar. Letra grande,
letra de hum palmo de alto. Littera palmaris, ou palmaria.[...].
(BLUTEAU, 1720, v. VI, p.208).
Na maioria das vezes, a informao enciclopdica completa a
informao lingstica das entradas e neste aspecto o Vocabulario
se transforma num repositrio da cultura portuguesa e tambm da
cultura universal. No foi sem razo que Bluteau ao dedicar sua
obra a D. Joo V considerou-a hum extracto de grandes livrarias,
& hum trabalho de trinta annos; pequeno tributo para ta grande
Monarcha; mas na extena de outo Volumes, grande theatro, para
operaoens de Regio entendimento. (BLUTEAU, 1712, vol. I).
Entre os inmeros e variados mritos que o Vocabulario
possui um deles merece ser ressaltado: o incio de uma lexicograa
portuguesa baseada em um corpus de referncia organizado a partir
de obras dos sculos XV ao XVIII, pertencentes s mais diversas
reas de conhecimento do perodo de setecentos; e o registro
dessas obras, acompanhando os exemplos, no interior dos verbetes
indicando volume, pgina, pargrafo, flio e, quando existia, at
mesmo a edio consultada.
O Vocabulario de Bluteau, alm de ter ampliado em cinco vezes
o corpus lexical da lngua portuguesa at poca dicionarizado,
constituiu-se, a partir de sua publicao, uma obra de consulta
obrigatria para toda a lexicograa portuguesa subseqente.
guisa de concluso, transcrevemos as palavras do bibligrafo
Inocncio Francisco da Silva, em seu Diccionario Bibliographico
Portuguez sobre o ilustre lexicgrafo.
Foi o P. Bluteau verdadeiramente sabio e erudito moda do seu
tempo; mais ou menos versado em todo o genero de estudos,
mereceu-lhe particular predileco o das linguas mortas e vivas.
Falava expedita e desembaraadamente a ingleza, franceza,
italiana, portugueza, castelhana, latina e grega; e em qualquer
dellas compunha com grande facilidade, tendo aprofundado
o conhecimento das grammaticas de todas. Os portuguezes
lhe devem eterna gratido, por lhes dar um Diccionario que
no tinham, e de que tanto necessitavam; abalanando-se e
conseguindo elle s com o proprio esforo e estudo, o que as
Academias no puderam vencer antes, nem depois! (SILVA,
1862, v. VII, p. 43).
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Madeirensismos e brasileirismos na terminologia aucareira (do sculo XV actualidade)
REFERNCIAS
BLUTEAU, P. R. Vocabulario portuguez e latino. Lisboa:
Collegio das Artes da Companhia de Jesu, 1712-1728. 8 v. 2
suplementos.
MURAKAWA, C. de A. A. Brasileirismo: um registro lexicogrco
desde o sculo XVIII. In: ENCONTRO NACIONAL DA
ASSOCIO PORTUGUESA DE LINGSTICA, 2005, Lisboa.
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Madrid: Editorial Gredos, 1982. p. 259-328.
MADEIRENSISMOS E
BRASILEIRISMOS NA
TERMINOLOGIA AUCAREIRA
(DO SCULO XV
ACTUALIDADE)
Naidea Nunes NUNES
O acar de cana: enquadramento histrico-geogrco
e cultural
A cana-de-acar originria da Papua Nova Guin difundiu-se
no oriente chegando ndia e China, onde surgiram as primeiras
tentativas para fabricar acar slido. A planta e as tcnicas de fabrico
de acar foram trazidas do oriente pelos rabes que desenvolveram
a cultura aucareira na sia Menor e na Bacia Mediterrnica: Sria,
Palestina, Egipto, Chipre, Siclia, Levante Espanhol, Andaluzia e
Marrocos. Assim, os rabes foram os grandes responsveis pela
introduo e desenvolvimento do consumo do acar na Europa
Ocidental, a partir do sculo X, na medicina, farmacopeia, doaria
e culinria.
A introduo da cultura sacarina na ilha da Madeira, em meados
do sculo XV, logo aps o descobrimento da ilha pelos portugueses,
marca a passagem da produo aucareira do Mediterrneo para o
Atlntico, constituindo o campo experimental onde se ensaiaram
as tcnicas e a estrutura scio-econmica que ser transplantada
para as novas regies atlnticas produtoras de acar. Ou seja, na
190
Naidea Nunes Nunes
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Madeirensismos e brasileirismos na terminologia aucareira (do sculo XV actualidade)
Madeira, desenvolve-se o sistema colonial de produo aucareira
que ser transplantado para as outras ilhas atlnticas e para a
Amrica, nomeadamente para o Brasil.
Foi o Infante D. Henrique o responsvel pela introduo da cana-
de-acar na ilha da Madeira, mandando vir da Siclia as primeiras
socas de cana-de-acar e os tcnicos ou mestres especializados na
produo aucareira, apesar de testemunhada a breve existncia
de cultura aucareira no reino de Portugal, do Algarve a Coimbra,
no incio do sculo XV. Coloca-se tambm a hiptese da cultura
aucareira ter vindo de Granada ou de Valncia para a Madeira.
No entanto, dadas as relaes comerciais entre Portugal e Itlia,
parece-nos muito provvel que o Infante mandasse buscar as
plantas da cana-de-acar directamente ilha da Siclia, por ser uma
regio com caractersticas climatricas e ambientais semelhantes
Madeira. A primeira referncia ao acar da Madeira data de 1433
e vinte anos depois j era produzido em suciente quantidade para
ser exportado para Portugal e para a Europa, sendo considerado o
mais renado do mercado. Assim, o acar da Madeira arma-se,
no mercado europeu, pela sua qualidade, competindo com o acar
da Siclia, Egipto e Marrocos.
A produo aucareira madeirense entra em crise a partir da
segunda metade do sculo XVI, devido doena da cana e
concorrncia do acar de Canrias, de S. Tom e do Brasil,
com custos de produo mais baixos. No entanto, continuam a
existir plantaes de cana espordicas e alguma produo muito
reduzida de acar que no chega para as necessidades, sendo
por isso importado acar do Brasil para a indstria conserveira,
nomeadamente para a produo de casquinha (fruta conservada
ou cristalizada em acar, principalmente cidro).
No Brasil, o arranque da produo aucareira data da dcada
de 1540, com a montagem dos primeiros engenhos. O primeiro
surto aucareiro realiza-se sobretudo no centro e sul do Brasil,
mas depois desenvolve-se no Nordeste. O desenvolvimento do
trco de escravos da costa africana, de Cabo Verde e de S. Tom
e Prncipe para o Brasil leva ao grande incremento da produo
aucareira brasileira.
Fontes documentais
Utilizmos documentao histrica como fonte de atestaes
da terminologia aucareira, por ser importante registar as primeiras
ocorrncias dos termos aucareiros para reconstituir a origem
e a histria dos mesmos. Por falta de espao e dada a extenso
da documentao consultada, no nos foi possvel apresentar,
nas referncias bibliogrcas, todas as fontes documentais,
nomeadamente do Mediterrneo (Siclia, Valncia e Granada) e de
Canrias, optando-se por indicar as da lngua portuguesa.
Para a ilha da Madeira, como toda a documentao histrica
sobre a produo aucareira, de origem notarial, administrativa
e alfandegria, j se encontra publicada, utilizmos as edies
existentes, confrontando-as com os manuscritos. A documentao
histrica sobre a primitiva produo aucareira da ilha da Madeira
data do sculo XV ao sculo XVII. Trata-se de documentao rica e
variada: notarial (Testamento de Antnio Teixeira de 1535), literria
(As Saudades da Terra de Gaspar Frutuoso e o Cdice Valentim
Fernandes), administrativa (Vereaes da Cmara Municipal do
Funchal e Tombo Primeiro da Cmara Municipal do Funchal) e
alfandegria (Livros de Contas da Ilha da Madeira)
1
.
Para o Brasil, utilizmos edies dos Tratados da Terra e Gente
do Brasil (1583-1598), texto de Ferno Cardim, datado de nais
do sculo XVI; os Dilogos das Grandezas do Brasil, texto de
Ambrsio Fernandes Brando, datado de 1618; a Histria do Brasil
(1500-1627) de Frei Vicente do Salvador, datada de 1628; e a edio
fac-smile do texto de Andr Joo Antonil, Cultura e Opulncia
do Brasil de 1711, que apresenta a descrio mais completa e
pormenorizada que conhecemos da terminologia e tecnologia do
acar no Brasil, permitindo reconstituir os termos e as tcnicas
da produo aucareira madeirense, conservados no Brasil, embora
apresentando j algumas inovaes terminolgicas e tecnolgicas
2
.
1
Cf. TESTAMENTO..., 1865; FRUTUOSO, 1979; COSTA, 1995, 1997; MELO,
1972-1990; COSTA; PEREIRA, 1985, 1989.
2
Cf. CARDIM, 1939; BRANDO, 1997; SALVADOR, 1954; ANTONIL, 1711.
192
Naidea Nunes Nunes
193
Madeirensismos e brasileirismos na terminologia aucareira (do sculo XV actualidade)
Madeirensismos e brasileirismos na terminologia
aucareira
Muitos dos termos e tcnicas da produo aucareira
passam do Mediterrneo para a ilha da Madeira e desta so
transplantados para Canrias, Cabo Verde, S. Tom e Prncipe,
Brasil e Amrica espanhola, nomeadamente os termos trapiche,
forma de acar, po de acar, acar de escumas, acar
cndi, acar de uma cozedura, acar de duas cozeduras,
acar de mel e acar branco. Com o desenvolvimento
da produo aucareira, na ilha da Madeira, surgem novos
termos e tcnicas, designadamente acar de panela, acar
somenos e rapadura. O mesmo acontece no Brasil, com o
desenvolvimento da produo aucareira na Amrica, surgem
novos termos, nomeadamente acar de cara fechada, acar
de cara quebrada, acar redondo, acar batido e acar
macho.
Acar de cara fechada
Acar duro, bem purgado, que no se quebra. Termo atestado
no Brasil, em incios do sculo XVIII. Termo composto pelo
nome acar com um complemento determinativo nominal
introduzido por preposio de cara fechada. Segundo Nelson
Barbalho (1984), o acar de cara fechada o acar que mais
se solidica e que dicilmente se quebra, sendo que a cara do
acar corresponde parte superior da forma de acar, onde se
colocava o barro para realizar a purga do acar.
Documentao Histrica Brasil:
Assucar de cara fechada a. 1711: e ao que mais se endurece
e dicultosamente se quebra, chamo assucar de cara
fechada. (ANTONIL, 1711, p.76).
Acar de cara quebrada
Acar hmido, mal purgado, que facilmente se quebra, por
oposio ao acar de cara fechada. Termo atestado no Brasil, em
incios do sculo XVIII. Forma composta pelo nome acar com um
complemento determinativo nominal introduzido por preposio,
de cara quebrada, com um adjectivo qualicativo. Trata-se de um
termo ausente da documentao madeirense, embora possa ser um
madeirensismo, uma vez que naquela documentao ocorrem os
termos cara do acar e acar quebrado.
Documentao Histrica Brasil:
Assucar de cara quebrada a. 1711: e ao que facilmente com
qualquer pancada se quebra chamo assucar de cara quebrada.
(ANTONIL, 1711, p.76).
Acar de panela
Acar de inferior qualidade, no purgado, feito a partir do mel
ou remel extrado da purga do acar nas formas, sendo elaborado
num recipiente designado panela, do qual recebe o nome. Termo
cuja primeira atestao registmos na Madeira, no sculo XV,
passando depois para Canrias, Granada e Brasil. Este termo
composto pelo nome acar com o complemento nominal
determinativo introduzido por preposio de panela, podendo ser
reduzido ao nome panela. Conforme Corominas e Pascual (1991),
panela uma forma deivada de pano, do lat. pannus. Segundo
Machado (1967), seguido por Cunha (1992), panela provm do
lat. vulg. *pannella, diminutivo de panna. Prez Vidal (1991) informa
que o acar de panela ou panela era feito do terceiro mel, do qual
se obtm um acar no cristalizado, sendo coalhado numa espcie
de vaso, em portugus panela. O mesmo autor acrescenta ainda que
o termo panela um portuguesismo levado da ilha da Madeira e
depois de Canrias para a Andaluzia e Amrica, referindo a primeira
atestao daquele na ilha da Madeira, em 1452, para designar um
acar de inferior qualidade. Fernndez Ovies (1981) refere o termo
azcar de panales e panal, que dene como acar rosado, indicando
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Naidea Nunes Nunes
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Madeirensismos e brasileirismos na terminologia aucareira (do sculo XV actualidade)
que Corominas deriva este da forma pan; sendo assim, trata-se de
um outro tipo de acar que no devemos confundir com o acar
de panela. Segundo Bluteau (1712-1721), seguido por Antnio de
Morais Silva (1813), panela um termo do engenho de acar do
Brasil, que designa o acar feito do mel das formas. Estes autores
desconhecem a existncia deste termo na ilha da Madeira, de onde
teria passado para o Brasil. Segundo Nelson Barbalho (1984), o
acar de panela ou acar panela o tipo de acar resultante
da cozedura do mel que escorre das formas, o qual antigamente era
elaborado e vendido em panelas.
Documentao Histrica Madeira:
Aucar de panella a. 1452: do dito aucar que me ha de dar
asy ho das formas como de panella apurado (MELO, 1972-
1990, p.8); a. 1471, 1485, 1491, 1496, 1498, 1501: melles
cozidos em auquar de panella (COSTA, 1995, p.5); e com
as caras e cogulhos que do auquar ssair tornem a rrifnar o
auquar de panella (COSTA, 1995, p.5); n carregue melles
nem auquares de panella pera fora que seja todo renado aho
menos de huua cozedura (MELO, 1972-1990, p.192); pera
os melles dos auquares desa ylha se cozerem e fazerem em
auquar de panella (MELO, 1972-1990, p.254); sobre ho
cozimento dos melles pera se fazer delles auquar de panella
(MELO, 1972-1990, p.263); despois que for feyto no auquar
de panella seja renado (MELO, 1972-1990, p.351); por
delles se fazer muyto auquar de panella mamdamos que
njhus melles nam sayam (MELO, 1972-1990, p.378). / VAR.
Panella a. 1501: com este quebrado poder meter outro algum
de panella (MELO, 1972-1990, p.413), 1611: e de panella se
carregaro duas em conta de hua por ser assuqar que menos
uall (MELO, 1972-1990, p.140); Panellas a. 1650: 380 caixas
de asuqre brancos mascavados e panellas (VIEIRA, 1996,
p.181); asuqures de panella a. 1650: asuqures de panella
carregados na no (VIEIRA, 1996, p.205); a. 1651: e os
mascavados e panellas a raspas (VIEIRA, 1996, p.211).
Canrias:
Paneles a. 1508: penas tocantes al azcar blanco y de espumas
y paneles (SERRA RFOLS, 1949, p.24), 1525: todas las
mieles, paneles y azcar renado (MARTINEZ GALINDO,
1988, p.654). VAR.: Azcar de panela a. 1509: asi de
condenacin por el azcar blanca como de panela (SERRA
RFOLS, 1949, p.33); Panelas a. 1522: todos los azcares,
mieles y remieles, escumas y rescumas, panelas, renados que en
la hacienda se hicieren (LOBO, 1979, p.93); Azcar de panelo
a.1524: estaba obligado a pagar cierto azcar de panela por
un contrato (LOBO, 1979, p.554); / Panelas de los azcares
a. 1524: acordase que quien quisiere pueda sacar y cargar las
panelas de los azcares (ROSA; MARRERO, 1986, p.240);
/ acar de panelas a. 1531: otrosy que ninguna ny algunas
personas sean osados de hazer ny hagan acar tumbado ny
de panelas si no fuere para lo renar (MORALES PADRN,
1974, p.146); acar de panela a. 1540: Otrosi que ninguna
persona sea osado de hazer ni haga aucar de panela si no
fuere por lo renar con agua (PERAZA DE AYALA, 1976,
p.181), pero que haciendo cada pan de arroba y no menos
lo puedan hazer sin pena porque siendo tan rande todos los
que lo compraren tendran conocimiento de ser el tal aucar de
panela. (PERAZA DE AYALA, 1976, p.181).
Brasil:
Panelas a. 1618: cem mil arrobas de acar a que chamam
panelas. (BRANDO, 1997, p.90); a. 1618: Todos estes
acares pagam de direitos na alfndega de Lisboa, o branco e
mascavado a 250 ris a arroba e os panelas a 150 ris a arroba.
(BRANDO, 1997, p.90).
Nota: Curiosamente, no encontrmos este termo no texto de
Antonil (1711). Actualmente, na Venezuela, o termo panela refere o
acar escuro pouco elaborado, cristalizado em moldes quadrados
de madeira, enquanto o termo papeln atribudo ao mesmo acar
escuro no purgado de forma cnica, embrulhado em folhas de
cana.
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Madeirensismos e brasileirismos na terminologia aucareira (do sculo XV actualidade)
Acar batido
Acar feito com o mel da purga do acar. Termo que parece
corresponder denominao siciliana e madeirense acar de
mel. Segundo Nelson Barbalho (1984), seguido por Alberto Vieira
e Clode (1996), no Brasil, o termo acar batido designa o tipo
de acar fabricado com o mel de furo, ou seja, o primeiro mel
escorrido das formas do acar. Assim, o termo acar (branco)
batido parece ser um novo termo, desenvolvido no Brasil, que
substitui a designao antiga acar de mel.
Documentao Histrica Siclia:
Zuccari mellis sc. xv: furmas plenas zuccari mellis stantes
subtus cretam (CARACAUSI, 1983, p.406). / VAR.: Czuccari
bianchi di meli a. 1584: Item czuccari bianchi di meli de lo
anno 83 (REBORA, 1968, p.95).
Madeira:
Auquar de melles a. 1500: de todo ho auquar que se fezer
asy de canas como de meles (MELO, 1972-1990, p.494);
Auquar de mell a. 1507: e asy de caras e todo auquar de mell
que na dita cassa teuer (MELO, 1972-1990, p.495).
Brasil:
Batidos a. 1618: e o mel que por essa maneira vai caindo das
formas se ajunta todo em um tanque grande, do qual se faz
depois o retame e ainda outro modo de acares, a que chamam
batidos. (BRANDO, 1997, p.99); Assucar branco batido a.
1711: Outros porm o torno a cozer ou o vendem para isso
aos que fazem delle assucar branco batido (ANTONIL, 1711,
p.83); Branco batido a. 1711: O mel que cae das formas depois
de lhes botarem barro, torna a cozer-se e a bater-se nas tachas
que para isso esto destinadas e se faz delle assucar que chamo
branco batido. (ANTONIL, 1711, p.85); Batido a. 1711: de
vinte annos a esta parte mudaro-se muito os preos assim do
assucar branco como do mascavado e batido. (ANTONIL,
1711, p.94).
Acar Macho
Acar bem purgado da parte de cima das formas. Termo que
apenas registmos na documentao do Brasil, em incios do sculo
XVII, parecendo tratar-se de um brasileirismo, ou seja, um termo
surgido no Brasil para designar o melhor acar da cara da forma.
Segundo Nelson Barbalho (1984), seguido por Alberto Vieira
e Clode (1996), o termo acar macho refere o tipo de acar
de qualidade superior, extrado da cara das formas do acar.
Nelson Barbalho (1984) refere Antonil (1711), informando que se
consideram machos os acares branco no, redondo e baixo, ou
seja, o acar retirado da cara da forma at metade do cone.
Documentao Histrica Brasil:
Acar macho a. 1618: dez mil arrobas de acar macho,
afora os meles que so retames e batidos. (BRANDO,
1997, p.100); assucares machos a. 1711: do branco ha no,
ha redondo e ha baixo e todos estes so assucares machos.
(ANTONIL, 1711, p.91).
Acar mascavado
Acar de inferior qualidade, escuro com resduos de mel, da
quarta e ltima parte ou ponta do po de acar, correspondente
ao acar mal purgado do fundo da forma. O termo acar
mascavado ou mascabado surge, em incios do sculo XVI,
na Madeira e nas Canrias, ocorrendo apenas no sculo XVII
em Granada, sendo um portuguesismo ou madeirensismo. Na
Siclia e em Valncia, registmos anteriormente outros termos
para designar o mesmo conceito, respectivamente zuccarorum de
mistura xiruppata ou zuccari de cucuchis de melle e rossos. Segundo
Corominas e Pascual (1991), seguido por Machado (1967), acar
mascabado provm do port. mascabar, em castelhano menoscabar,
forma composta de menos e cabar, fabricar mal, do lat. vulgar *minus
capare. Segundo Cunha (1992), o termo mascavado provm de
mascavar, separar o acar de pior qualidade. Ou seja, o nome
mascavado, inicialmente, no tinha um valor tcnico especco
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Madeirensismos e brasileirismos na terminologia aucareira (do sculo XV actualidade)
da actividade aucareira, sofrendo uma termologizao na ilha
da Madeira, donde passa para o Brasil, j como termo especco
da produo aucareira. Segundo Prez Vidal (1971), o termo
mascabado designa o acar moreno com melao da primeira
cozedura, ou o acar inferior de segunda produo, feito do mel
que escorre das formas, ou ainda o acar bruto sem purgar ou o
acar mal purgado procedente da ponta das formas. O mesmo
autor indica que, no Brasil, mascavar cortar a ponta escura do
po de acar e mascavado o acar dela procedente. Prez
Vidal (1991) arma, ainda, que o termo mascabado teria chegado
a Canrias, em ns do sculo XV, a partir da ilha da Madeira, sendo
um portuguesismo ou madeirensismo. Segundo Morais Silva (1813),
seguido por Domingos Vieira (1871-1874), Caldas Aulete (1881) e
Figueiredo (1899), o adjectivo mascavado designa o acar negro
inferior ao somenos. Este autor regista ainda o verbo mascavar que
dene como separar, nos engenhos, o acar branco do somenos
e do mascavado. Figueiredo (1899) refere a forma mascavo como
sinnimo de mascavado, acar no renado, classicando o
termo como brasileirismo, uma vez que desconhece a ocorrncia
deste termo na produo aucareira madeirense, desde o sculo
XV, para denominar o acar com mel, mal purgado do fundo das
formas.
Documentao Histrica Madeira:
Mazcabado a. 1504: setecentas e novemta e duas arrobas
dauquer de refugo e retame e mazcabado (COSTA;
PEREIRA, 1985, p.40); auquar mazcabado a. 1520: vall
ao todo este auquar mazcabado que remderom os quymtos
destas quatro comarquas (COSTA; PEREIRA, 1985, p.60);
mascabado a. 1527: que eles bem verdadeiramente lealldem
todo auquar que for pra lealldar mascabado he que nom for
pera lealldar. (COSTA, 1995, p.158); mascavado a. 1649: 12
caixas de branco e de mascavado (VIEIRA, 1996a, p.83).
Brasil:
Mascavado sc. xvi: Em cada tarefa se gasta uma barcada de
lenha que tem doze canadas, e deita sessenta formas de assucar
branco, mascavado, mole e alto. (CARDIM, 1939, p.320); a.
1618: Todos estes acares pagam de direitos na alfndega de
Lisboa, o branco e mascavado a 250 ris a arroba e os panelas
a 150 ris a arroba (BRANDO, 1997, p.90); a. 1711: e
este assucar menos purgado he o que se chama mascavado
(ANTONIL, 1711, p.85); assucar mascavado a. 1711: e no
meyo da caixa assucar mascavado por branco como tem j
acontecido. (ANTONIL, 1711, p.93).
Acar redondo
Acar do segundo quarto do po de acar, menos branco
do que o acar da cara da forma. Termo que apenas registmos
no Brasil, em incios do sculo XVIII. Segundo Nelson Barbalho
(1984), baseado nas informaes de Antonil (1711), o termo acar
redondo denomina o tipo de acar branco de segunda qualidade,
do segundo quarto da forma, intermedirio entre o branco macho e
o mascavado. Salientamos que, j no Mediterrneo, o po de acar,
depois de retirado da forma, era dividido em quatro partes, que
correspondiam a quatro diferentes qualidades de acar, com as
respectivas denominaes, como no Brasil, sendo que a novidade
est na nova denominao acar redondo, termo que parece ter
surgido no Brasil, uma vez que este no ocorre na documentao
histrica madeirense consultada.
Documentao Histrica Brasil:
Assucar redondo a. 1711: Do branco ha no, ha redondo e
ha baixo [] o assucar redondo he algum tanto menos alvo,
e menos fechado e tal he comummente o da segunda parte da
forma. (ANTONIL, 1711, p.91).
Acar somenos
Acar mal purgado e mal cristalizado da terceira ou penltima
parte do po de acar, ou seja, acar de inferior qualidade e valor
do que o branco, mas superior ao mascavado. Registmos a primeira
atestao deste termo na Madeira, no sculo XV, como termo
tcnico e especco da actividade aucareira. Assim, somenos
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Madeirensismos e brasileirismos na terminologia aucareira (do sculo XV actualidade)
, inicialmente, uma forma genrica que sofre um processo de
termologizao na Madeira, onde adquire acepo aucareira, sendo
um madeirensismo levado para o Brasil. Na Siclia e em Valncia,
nos sculos XV e XVI, encontrmos outros termos para denominar
o mesmo conceito, respectivamente zuccari musture, mesturi, misture e
mesturasses ou escuallats. Segundo Nelson Barbalho (1984), acar
somenos o tipo de acar meio embranquecido, de colorao
escura ou morena, de inferior qualidade, tambm designado
acar baixo ou acar inferior, sendo um tipo de acar macho
de qualidade inferior ao no e ao redondo, ou seja, da penltima
parte do po de acar, sendo superior ao mascavado do fundo da
forma.
Documentao Histrica Madeira:
Somenos a. 1469: e pello outro mays somenos das duas os
alujdradores lhe dar preo (MELO, 1972-1990, p.48), 1550:
que o laurador ou dono do auqar ou outra pesoa algua tire
o b e meta outro somenos (MELO, 1972-1990, p.120). /
SIN.: auquares bayxos a. 1469: e muytos pobres lavram os
auquares bayxos em tamtas maneyras de conseruas (MELO,
1972-1990, p.48).
Brasil:
Somenos a. 1618: quando se sabe aproveitar este acar,
costuma a ser um muito bom e outro somenos e algum
sumamente mau, segundo os mestres que o fazem so bons
ou ruins. (BRANDO,1997, p.100). / SIN.: assucar baixo a.
1711: O assucar baixo he ainda menos alvo e quasi trigueiro
na cor e ainda que seja bem fechado e forte, comtudo por ter
menos alvura chama-se baixo ou inferior. (ANTONIL, 1711,
p.91-92).
Nota: Curiosamente, em Antonil (1711), a denominao acar
baixo parece substituir o termo acar somenos ou somenos.
Aguardente (de cana)
Bebida alcolica obtida atravs de fermentao do sumo da cana
ou do melao e destilao destes no alambique. A primeira atestao
do termo aguardente, na ilha da Madeira, data do sculo XVI,
sem complemento de especicao determinativo da sua origem,
podendo ser feita de vinho, do sumo de cana ou do melao de
cana. O termo aguardente resulta da composio por aglutinao
do nome gua com o adjectivo ardente, do latim acqua ardens, e
ocorre com o complemento nominal de especicao introduzido
por preposio de cana. O termo simples aguardente genrico e
designa destilados de diferentes plantas, enquanto o termo complexo
aguardente de cana se refere ao destilado da cana-de-acar.
Antonil (1711) refere a aguardente feita a partir do mel ou melao de
cana e no directamente do sumo da cana. No Brasil, desenvolve-se
o fabrico da aguardente, que era usada como moeda corrente para
comprar escravos em frica. O termo cachaa que, inicialmente,
designa a primeira espuma no aproveitada da fervura do sumo
da cana nas caldeiras, no Brasil, passa a designar a aguardente. Na
documentao contempornea da Madeira, a aguardente de cana
distingue-se da aguardente de inferior qualidade feita de melao,
importada do Brasil e denominada cachaa. A primeira atestao
do termo aguardente, na documentao histrica madeirense,
data de 1649, surgindo juntamente com o termo derivado desta
aguardenteiro, em 1652. Sendo que, no Brasil, registmos o termo
aguardente com a forma agua ardente, ainda sem aglutinao das
duas palavras e sem o complemento determinativo de cana.
Documentao Histrica Madeira:
Agoardente a. 1649: remetendolhos em agoardente a essa
Bahia (VIEIRA, 1996, p.120).
Brasil:
Agua ardente a. 1711: Outros porm o torno a cozer ou o
vendem para isso aos que fazem delle assucar branco batido ou
estillo agua ardente. (ANTONIL, 17111, p.83).
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Madeirensismos e brasileirismos na terminologia aucareira (do sculo XV actualidade)
Nota: Falta-nos consultar mais documentao histrica da
Madeira e do Brasil, nomeadamente da Bahia e Recife, para conhecer
melhor a histria da aguardente nestas regies aucareiras.
Cachaa
Primeira espuma no aproveitada da fervura do sumo da cana
nas caldeiras. Registmos a primeira atestao do termo cachaa,
no Brasil, em Antonil (1711). Este autor apresenta ainda o termo
composto cachaa azeda, denominando a primeira escuma
das caldeiras fermentada, que era aproveitada pelos escravos
como bebida. Na documentao madeirense consultada, apenas
registmos o termo cachaa associado produo aucareira, em
1836, denominando a aguardente importada do Brasil. Machado
(1967) refere a primeira datao do nome cachaa, na lngua
portuguesa, no sculo XIII, com a acepo de pescoo. Para
Machado, cachaa uma forma derivada de cacho, enquanto para
Cunha (1992) e Aurlio (1999), este termo de origem controversa.
O termo cachaa, com a acepo de aguardente de cana, de acordo
com Cunha (1992), data de Antonil (1711). Segundo Corominas e
Pascual (1991), a forma castelhana cachaza , provavelmente, um
portuguesismo, sendo uma forma derivada de cacha (pescoo do
porco). Segundo Lpez Lengo (1991), o termo cachaza deriva de
cacho, pedao pequeno, do lat. capulus (de capere, colher). Este termo
parece ser uma forma derivada de cacho com o suxo depreciativo
aa, que indica uma substncia residual, como bagao de baga.
Segundo Morais Silva (1813), seguido por Domingos Vieira (1871-
1874) e Figueiredo (1899), no Brasil, o termo cachaa designa a
escuma grossa que, na primeira fervura, se tira do sumo da cana na
caldeira, onde se limpa para passar s tachas, e a aguardente do mel
ou das borras do melao. Moraes Silva (1813) refere ainda o termo
descachaar para limpar ou escumar o sumo da cana nas caldeiras.
Em Aurlio (FERREIRA, 1999), cachaa um brasileirismo, que
designa a aguardente obtida atravs da fermentao e destilao do
mel ou borras do melao, e, por extenso, qualquer bebida alcolica,
apresentando como segunda acepo, no Brasil, a espuma grossa
que, na primeira fervura, se tira do sumo da cana na caldeira. Entre
outros termos derivados de cachaa, refere-se a forma cachaceira
com a acepo brasileira de lugar onde se apara e junta a cachaa,
tirada das caldeiras de acar e com a acepo de bebedeira; e a
forma cachaceiro, pessoa que bebe muita cachaa, tal como
cachacista. Segundo Cmara Cascudo (1969), a cachaa teria
surgido, no Brasil, num engenho da capitania de So Vicente, entre
1532 e 1548, a partir do vinho de cana-de-acar ou garapa azeda,
que fermentava ao relento em cochos de madeira para os animais
e que os senhores de engenho passaram a servir aos escravos. Esta
bebida era denominada cagaa e, depois de destilada, passou a
designar-se cachaa. Assim, a palavra cachaa ter-se-ia formado
no Brasil, a partir do portugus, para designar a aguardente de cana
de inferior qualidade, difundindo-se, nos pases ibero-americanos,
com a forma espanhola cachaza. Segundo Moreno Fraginals (1978),
em Cuba, o nome cachaza refere-se s impurezas do processo de
claricao ou defecao do sumo da cana, enquanto cachazn o
resduo ou a segunda cachaa obtida no processo de claricao
da cachaza; cachacera o tanque de cachaza e cachacero o escravo ou
trabalhador cujo trabalho consiste em separar as cachazas com a
espumadeira e deit-las na cachacera. Segundo Fernandez Ovies
(1981), cachaza um americanismo de origem portuguesa, que surge
no Brasil, denominando a espuma ou impurezas do sumo da cana
e, por extenso semntica, adquire o signicado de aguardente de
cana. Segundo Nelson Barbalho (1984), cachaa a espuma grossa
tirada das caldeiras, na primeira fervura do caldo de cana, destinado
fabricao de acar, e cachaceira o depsito em que se apara
e junta a cachaa retirada do caldo de cana das caldeiras. Segundo
Lpez Lengo (1991), cachaza a aguardente de melao de cana ou
a aguardente obtida das espumas e resduos da claricao do sumo
da cana-de-acar, referindo que esta designao tem origem no
signicado primrio do termo cachaza como espuma e impurezas
que se formam na defecao ou puricao do sumo da cana. No
Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa (HOUAISS; VILLAR,
2005), cachaa a espuma grossa que se forma durante a primeira
fervura do caldo de cana; antiga bebida fermentada feita da borra
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Madeirensismos e brasileirismos na terminologia aucareira (do sculo XV actualidade)
do caldo de cana, servida aos animais e aos escravos dos antigos
engenhos; aguardente de cana; bebedeira e qualquer bebida alcolica,
especialmente destilada, sendo que o termo derivado cachaceiro
denomina um bbado. Quanto etimologia deste termo, refere-se
Nascentes (1932) que nos diz que, em Portugal, cachaa signicou
vinho de borras e, por extenso, no Brasil, aplicou-se o nome
aguardente feita de borras de melao, afastando a hiptese do
termo provir da forma feminina de cachao (parte gorda e grossa
do pescoo do porco).
O termo cachaa parece ser um nome muito antigo para
denominar o porco, passando, depois, por associao, a designar as
impurezas do sumo da cana fermentadas, talvez porque se tornavam
numa bebida alcolica considerada suja. Embora, na documentao
histrica madeirense relativa produo aucareira, no surja a
unidade terminolgica cachaa, registada apenas como alcunha,
provvel que a associao do termo produo aucareira tenha
surgido j nesta regio, tendo-se desenvolvido depois no Brasil,
onde passa a denominar a aguardente de cana. A no ocorrncia do
termo cachaa, na documentao madeirense sobre a produo
aucareira, poder ser explicada pelo facto de este termo ser
coloquial ou por designar um subproduto de inferior qualidade,
no aproveitado ou de consumo interno. Esta hiptese explicativa
sugerida por Joo Adriano Ribeiro, num estudo indito sobre
Alcunhas, ao qual o autor nos facultou o acesso, que encontrou
a palavra cachassa, num documento madeirense datado de 1611,
ocorrendo junto do antropnimo Ana Fernandes, por alcunha a
Cachassa. Segundo o mesmo autor, no mesmo texto indito, esta
palavra est no feminino, porque se fosse no masculino, ou seja,
cachao, tratava-se do porco que costumava ser levado de um lugar
para outro, para cobrir as porcas, como era usual este termo no
Seixal e em S. Vicente.. Sabemos que as alcunhas podem passar
do marido para a mulher, sendo esta Cachaa, talvez porque
aquele tinha a alcunha de Cachao, nome que pode ser motivado
socialmente pelo comportamento do indivduo masculino, por
analogia com o porco macho. Adriano Ribeiro, no texto indito
referido, explica ainda que:
[...] na dcada de 20 do sculo XIX, surgem posturas camarrias
no sentido de evitar a importao de aguardente de cachaa que
era oriunda do Brasil. Na realidade, este termo outrora usado
na Madeira, na poca orescente do acar e da aguardente
cara em desuso, uma vez que, em meados do sculo XVIII,
apenas existia um engenho, o da Ribeira dos Socorridos e que
fabricava mel. Em 1836, aparecem aluses a aguardente de
cachaa num peridico do Funchal (Flor do Oceano, n 69,
p.70-71).
nesta altura que encontramos o termo cachacista, numa
carta datada de 1836
3
, para designar o indivduo que defende a
introduo de cachaa (aguardente de cana do Brasil) na Madeira,
ocorrendo num contexto de contestao da importao daquele
produto do Brasil, por ser negativo para a economia madeirense.
Adriano Ribeiro acrescenta O termo cachaa passou a ser usual
em vrios documentos notariais, sobretudo a partir de 1854, com
as plantaes de cana doce e o fabrico de aguardente de cana,
sublinhando que a palavra cachaa no um brasileirismo, pois
a associao deste termo aguardente de cana ter surgido j na
Madeira e s depois se tornou vulgar no Brasil.
Documentao histrica Brasil
Cachaa a. 1711: O fogo faz neste tempo o seu ocio e o caldo
bota fora a primeira escuma a que chamam cachaa e esta por
ser imundssima vai pelas bordas das caldeiras bem ladrilhadas
fora da casa. (ANTONIL, 1711, p.67); Cachaa azeda a. 1711:
j houve quem botou no caldo cachaa azeda em quantidade
bastante () e contudo coalhou muito bem a seu tempo.
(ANTONIL, 1711, p.70).
Nota: Em S. Tom, onde realizmos inquritos lingustico-
etnogrcos sobre a terminologia aucareira actual, encontrmos
esporadicamente o termo cachaa para denominar a aguardente
de cana ou grogue (termo caboverdiano) e, por extenso
semntica, cachao denomina um bbado. Registmos tambm
esporadicamente o termo cachaa para denominar a espuma da
3
Cf. CARTA..., 1836.
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Madeirensismos e brasileirismos na terminologia aucareira (do sculo XV actualidade)
fermentao do sumo da cana, no processo de fabrico de aguardente,
antes de passar ao alambique para destilao. Encontrmos ainda
o termo cacharamba como termo corrente para designar a
aguardente de cana feita com mistura de acar, sendo de inferior
qualidade e prejudicial sade. O termo cacharamba parece
resultar de uma truncao da palavra cachaa com outra palavra
que no conseguimos identicar. Infelizmente, este termo ainda
no se encontra registado nos dicionrios de lngua portuguesa,
nomeadamente nos Dicionrios Aurlio (FERREIRA, 1999),
Dicionrio da Lngua Portuguesa Contempornea (CASTELEIRO,
2001) e Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa (HOUAISS;
VILLAR, 2005), que j englobam outras palavras dos espaos
lusfonos. Hoje, no Brasil, cachaa sinnimo de aguardente,
enquanto, na Madeira, em Cabo Verde e em S. Tom e Prncipe, o
termo cachaa designa a escuma da fermentao do sumo da cana no
fabrico de aguardente. Na Madeira, registmos ainda a denominao
cachaa para designar a aguardente de inferior qualidade, feita a
partir da borra do tanque de fermentao do sumo da cana, sendo
um termo depreciativo que designa um tipo de aguardente de baixa
qualidade. Nos inquritos lingustico-etnogrcos sobre a produo
aucareira, realizados nas Canrias, encontrmos, na ilha de La
Palma, na descrio do processo tradicional de fabrico do mel e do
acar, os termos cachaza, descachazar, cachazera e caldera de descachazar,
para denominar respectivamente a espuma com impurezas extrada
na cozedura do sumo da cana, a extraco dessa espuma, a caldeira
em que se deita essa espuma e a caldeira em que se realiza essa
extraco. Actualmente, em espanhol, como podemos ver num
dicionrio de lngua geral, cachaza signica aguardente de cana;
espumas e impurezas retiradas do sumo da cana durante a cozedura;
e uma forma familiar ou coloquial que signica descontraco
ou lentido e que parece ser motivada pelo efeito relaxante da
aguardente de cana, tal como o termo cachaza ganhou a acepo de
descaramento, na Colmbia e no Equador.
Garapa ou Guarapa
Sumo da cana-de-acar extrado no engenho. Na documentao
histrica consultada, a primeira atestao do termo garapa ocorre,
no Brasil, em Antonil (1711) e, posteriormente, na Madeira, em
meados do sculo XIX, sendo que, anteriormente, na documentao
do Mediterrneo e do Atlntico, apenas encontrmos a designao
genrica sumo. Aparentemente, parece que o termo garapa
ter surgido na Amrica espanhola e no Brasil, onde surgem
respectivamente as formas guarapo e garapa, sendo um termo
de origem controversa, embora classicado, muitas vezes, como
africanismo ou americanismo. No entanto, no podemos descartar
a hiptese de se tratar de um europesmo, pois, como j mostrmos,
a maior parte dos termos aucareiros surgiram na Europa, donde
foram transplantados para a Amrica. A questo que se coloca
saber se a palavra garapa um termo de origem europeia que
ter sido transplantado juntamente com os termos e as tcnicas
aucareiras da Madeira para o Brasil, se um termo de origem
africana levado para o Brasil pelos escravos africanos, ou, ainda,
se um americanismo (oriundo das lnguas indgenas da Amrica),
passando depois do Brasil para a Madeira.
A origem da palavra garapa discutvel. Exclumos a hiptese
de se tratar de um termo de origem rabe, uma vez que os sons /g/
e /p/ no existem nessa lngua, embora Dozy e Engelmann (1869)
registem a forma guarapus do baixo latim, em 1243, que parece
designar uma espcie de navio. Contudo, este termo apresenta
um signicado muito diferente da actual forma garapa/guarapo,
sendo difcil explicar a evoluo semntica de navio para designar o
sumo da cana-de-acar. A hiptese de se tratar de um europesmo
baseia-se tambm na forma grappa ou grape do italiano, francs e
ingls, por extenso semntica do termo da produo vitivincola
para a produo aucareira, mas como no registmos este termo na
documentao consultada das regies aucareiras do Mediterrneo
nem na Madeira e o facto de a primeira atestao do termo, na
documentao consultada, ocorrer no Brasil, em 1711, e apenas na
segunda metade do sculo XIX, na Madeira, parece indicar tratar-
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Madeirensismos e brasileirismos na terminologia aucareira (do sculo XV actualidade)
se de um americanismo. No entanto, o mesmo acontece com o
termo de origem rabe alambique que, embora seja muito antigo,
a primeira atestao que registmos, na documentao consultada,
ocorre no Brasil, em 1711, com a forma lambique, surgindo na
documentao madeirense apenas na segunda metade do sculo
XIX. E sabemos que a maior parte dos termos relacionados com
a produo aucareira, que foram considerados americanismos,
so, na verdade, termos de origem europeia, podendo ser, depois,
termos de torna-viagem, ou seja, termos que depois de levados para
a Amrica e depois de quase terem desaparecido na Europa, com
a extino da produo aucareira, devido forte concorrncia
do acar do Brasil, voltam Europa, principalmente a partir da
segunda metade do sculo XIX, com a reintroduo da cultura
aucareira na Madeira, nas Canrias e em Motril (Granada).
Em italiano, o termo grappa designa a uva e a aguardente
resultante da destilao do vinho, forma que pode estar na origem
do termo portugus garapa, visto que, no Mediterrneo, o sistema
de extraco do sumo da cana resulta da adaptao da tecnologia
do azeite e do vinho cana-de-acar. Assim, este termo poderia,
por transferncia semntica, ter passado a designar o sumo da
cana, adquirindo, em portugus, a forma garapa e sendo depois
transplantado da Madeira para o Brasil, tal como se verica com
o termo bagao, que, alm de designar os resduos da uva e da
azeitona, passa tambm a denominar os resduos da cana-de-acar.
Excluimos a hiptese da palavra garapa ter origem germnica,
embora Corominas (1991) rera a forma grapa como antiga forma
do catalo. Segundo este autor, a primeira documentao data do
sculo XIV: grapa, grapar e grapada, atravs da lngua doc e do italiano
grappa, sendo uma palavra do francs antigo de origem germnica
(do germnico ocidental) que chega a Espanha, desaparecendo
com a concorrncia da forma francesa grappe. A forma portuguesa
garapa pode tambm ter surgido a partir do francs grappe ou da
forma inglesa equivalente grape, designando a uva. Como sabemos
que os ingleses tiveram uma forte presena e inuncia lingustica
na Madeira, associada s actividades vitivincola e sacarina, seria
provvel colocar a hiptese do termo garapa ter passado da uva para
a produo aucareira, talvez com o ressurgimento da indstria do
acar na ilha, a partir da segunda metade do sculo XIX, e ter sido
levado pelos emigrantes madeirenses para a Amrica. No entanto,
o facto de a palavra garapa surgir desde muito cedo no Brasil e
nas Antilhas, e ser um termo que se encontra na frica Central e
Ocidental, pode levar a excluir esta hiptese e a considerar mais
provvel tratar-se de um africanismo, assim como tambm poder
ser um americanismo do guarani (tal como os termos guaran e
guayaba), do tupi ou uma forma quichua, introduzida no portugus
e no espanhol da Amrica.
A hiptese de se tratar de um africanismo defendida por
Augusto Mornigo (1993) que dene o termo guarapo como o sumo
da cana antes de ser transformado em acar ou em aguardente,
informando ser um termo usado em toda a Amrica aucareira, ou
seja, onde se cultiva a cana-de-acar. O autor deste dicionrio diz
ser improvvel a origem quichua do termo e refere que, como o
Brasil e as Antilhas foram grandes produtores de acar, no sculo
XVI, e em ambas as regies houve populao africana nos engenhos,
provvel que este termo tenha origem no timo africano central
e ocidental garapa (bebida fermentada), o que explica a ocorrncia
das formas garapa no Brasil, correspondendo forma espanhola
guarapo, formas atestadas desde 1643, sendo que a forma guarapo, ter-
se-ia propagado a toda a Amrica espanhola a partir das Antilhas.
Esta hiptese parece ser conrmada por Antonil (1711) que associa
a garapa aos escravos negros, ao escrever: desta escuma tomam
os negros para fazerem sua garapa, que a bebida de que mais
gostam e ltima escuma das meladuras que, como temos dito,
servem para a garapa dos negros (ANTONIL, 1711, p.74 e p. 78).
Para Corominas e Pascual (1991), trata-se de uma palavra de origem
incerta, provavelmente uma forma africana propagada a partir das
Antilhas, pois hoje uma palavra empregue em todos os pases ibero-
americanos, referindo como primeira atestao a data de 1620, em
Santo Domingo, num texto de Tirso de Molina. Este autor associa
a palavra guarapo aos escravos africanos e informa que este termo
surge, no Brasil, com a forma garapa (com a variante guarapa),
atestada desde 1643. Corominas e Pascual (1991) refere Fernando
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Madeirensismos e brasileirismos na terminologia aucareira (do sculo XV actualidade)
Ortiz, no seu Glossrio de Afronegrismos, que documenta a palavra
garapa como designao de uma bebida alcolica doce derivada do
milho, em Angola, Benguela e Congo. Corominas e Pascual (1991)
defende que, como a forma africana coincide com a forma registada
desde muito cedo no Brasil (onde tambm existiam muitos negros
nos engenhos de acar) e com a atribuio do vocbulo aos
escravos por Tirso de Molina, parece provada a origem africana da
palavra, embora coloque ainda a hiptese do vocbulo negro provir
de uma deformao do castelhano jarabe. Quanto mudana de
garapa em guarapo, o autor arma ser fcil de explicar pelo grande
nmero de palavras antilhanas em gua-. Corominas e Pascual (1991)
acrescenta ainda que a palavra portuguesa garapa pode ser uma
forma derivada regressiva do castelhano garapia, indicando que a
forma cubana e mexicana garapia designa uma bebida refrigerante
feita da casca de anans, colocada em gua com acar durante
alguns dias para tornar-se cida. O autor parece ter-se baseado
nas informaes do Dicionrio da Real Academia Espanhola
(DICCIONARIO, 1925) sobre o termo garapia. Neste dicionrio,
o termo guarapo surge como americanismo para designar o sumo da
cana doce que produz o acar e a bebida fermentada feita com esse
sumo. Em Aurlio (FERREIRA, 1999), o termo garapa derivado
regressivo do espanhol garapia, de garapiar, solidicar um lquido
de modo a formar grumos. Aurlio (FERREIRA, 1999) classica
garapa como brasileirismo, apresentando vrias acepes: bebida
refrigerante de mel ou de acar com gua e gotas de limo; refresco
de qualquer fruta; qualquer lquido que se pe a fermentar para ser
destilado e o caldo de cana destinado destilao.
A hiptese de se tratar de um americanismo apresentada
por Santamaria (1942) que apresenta a forma guarapo, do quichua
huarapu, como americanismo para designar o sumo da cana doce
que produz o acar, mas tambm a bebida popular das costas
mexicanas, preparada por fermentao da casca do anans ou do
sumo da cana. Segundo o autor, no Chile, o termo guarapo designa
o sumo da uva, antes da destilao, a aguardente e ainda a bebida
fermentada que se prepara com o mel de palma. Este autor refere
ainda o termo caldo, que, no Mxico e Antilhas, tal como no Brasil,
designa tambm o sumo da cana, sendo sinnimo de guarapo. Por
sua vez, Malaret (1946) tambm classica a forma guarapo, do
quichua huarapu, como americanismo para designar o sumo da
cana doce, denominando, no Chile, uma bebida fermentada feita
com este sumo e, na Venezuela, o sumo de anans fermentado.
Malaret informa ainda que, em Porto Rico e S. Domingo, o termo
guarapo designa qualquer bebida muito aguada e, na Guatemala,
denomina a cana velha que comea a fermentar. Clvis Monteiro
(1959) tambm defende que o termo garapa provm do tupi
guarapa (gerndio supino de guarab, o resolvido ou o mexido) ou do
guarani ygar-hab (o lquido escorrido). Machado (1967) apresenta a
mesma etimologia, referindo o sculo XVI como data provvel de
surgimento do termo no Brasil, segundo informao de Moraes Silva
(1813), enquanto para Cunha (1992), a palavra garapa de origem
controversa. Este autor indica como provvel data do surgimento
deste vocbulo, no Brasil, o sculo XVI, referindo uma carta escrita
na Bahia, em 1638, onde ocorre o termo garapa como sinnimo de
vinho de assucar ou aguardente de cana-de-acar. O Dicionrio
da Lngua Portuguesa Contempornea (CASTELEIRO, 2001)
apresenta o termo garapa como tendo origem no tupi guarapa e
como sendo um brasileirismo, denominando uma bebida preparada
com mel e gua; o sumo de cana-de-acar usado como bebida
e qualquer liquido fermentado para ser destilado. Lpez Lengo
(1991) indica que o termo guarapo uma forma quichua utilizada
em todos os pases ibero-americanos, sendo um termo que surge
nas Antilhas, referindo Corominas e Pascual. Nos dicionrios de
americanismos encontramos muitas palavras iniciadas por gua- de
origem quichua e de outras lnguas indgenas americanas, o que
pode ser um argumento a favor da origem americana do termo
garapa em portugus e guarapo em espanhol.
Cmara Cascudo (1969) diz-nos que garapa a primeira
espuma fria decorrente da primeira fervura do caldo de cana,
conhecida como cachaa, entre 1638 e 1644, em Pernambuco.
Cascudo identica a garapa picada com o caldo de cana deixado
para o dia seguinte, que era proibido no Recife, em 1840, indicando
que a garapa azeda ou garapa picada parece ter resultado das
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Madeirensismos e brasileirismos na terminologia aucareira (do sculo XV actualidade)
espumas retiradas do caldo que cavam ao relento em cochos de
madeira para os animais, num engenho da Capitania de S. Vicente,
entre 1532 e 1548. Nelson Barbalho (1984), citando Cmara
Cascudo (1969), tambm defende a origem americana do termo
garapa, sinnimo de caldo de cana, no Brasil, acrescentando que
este um vocbulo indgena do tupi nhengatu, proveniente de guarab
(o resolvido, o mexido), etimologia que explica as formas guarapa
e guarapo, com grande extenso na Amrica e Antilhas. Segundo
o mesmo autor, o termo garapa tambm denomina uma bebida
refrigerante feita da mistura de gua e acar ou gua e mel e ainda
qualquer lquido que se pe a fermentar para depois destilar. O
autor, referindo Antonil (1711), indica que garapa era a aguardente
da cana e o caldo da cana quando destinado puricao e ainda
em forma de espuma, passando do parol da escuma para a segunda
caldeira, e acrescenta que a garapa assim obtida podia ser doce ou
azeda, depois de fermentada. O autor refere ainda os brasileirismos:
garapada, forma derivada de garapa, com a acepo de bebida feita
com garapa ou abundncia de garapa, garapeira, que denomina
a engenhoca accionada a electricidade para o fabrico de rapadura
e aguardente e o lugar onde se vende caldo de cana e se d de
beber aos animais, e ainda garapeiro, aquele que prepara e vende
garapa.
Inicialmente, o termo garapa era sinnimo de cachaa ou
aguardente de cana, vinho das borras do acar ou melao (bebida para
negros), denio que encontrmos em Bluteau (1712-1721, p.30),
conrmada por Antonil (1711), onde a palavra garapa utilizada
para denominar a cachaa ou aguardente de inferior qualidade,
por oposio ao sumo da cana, designado com o termo caldo. No
entanto, em Antonil (1711), o termo garapa, alm do signicado de
cachaa, tambm j designa o caldo de cana: o que se h-de evitar
nos engenhos o emborracharem-se com garapa azeda ou aguardente,
bastando conceder-lhes a garapa doce que lhes no faz dano.
(ANTONIL, 1711, p.44). Os termos compostos pelo nome garapa
com um adjectivo: garapa azeda e garapa doce parecem denominar,
respectivamente, o sumo da cana fermentado, que perde toda a doura,
e o sumo da cana doce ou no fermentado. Depois o termo garapa
azeda, que designava a aguardente, parece ter sido substitudo pelo
termo cachaa, passando o termo simples garapa a designar o sumo
extrado da cana, sendo sinnimo de caldo de cana.
A consulta sistemtica dos dicionrios portugueses e brasileiros
mostra-nos que a palavra garapa classicada, por quase todos
os dicionrios de lngua portuguesa, como brasileirismo. Bluteau
(1712-1721) parece desconhecer o termo garapa e denomina de
licor o sumo da cana extrado no engenho. Moraes Silva (1813),
dono de um engenho no Brasil, em ns do sculo XVIII e incios
do sculo XIX, parte das primeiras atestaes de Bluteau, mas j
apresenta o termo garapa, sendo seguido por Domingos Vieira
(1871-1874), Caldas Aulete (1881) e Figueiredo (1899). Estes autores
classicam o termo garapa como brasileirismo, apresentando as
seguintes acepes: bebida feita de calda ou melao com gua e
limo; bebida que se extrai da cana-de-acar; bebida refrigerante
obtida pela mistura de mel com gua e qualquer refresco.
Parece-nos to provvel que a palavra garapa seja tanto um
europesmo, como um africanismo ou um americanismo. Assim,
a palavra garapa poder ser um termo de origem africana, que
surge na Amrica atravs dos escravos africanos, adquirindo a
forma guarapa por inuncia das lnguas indgenas americanas,
ou poder ser um termo americano de origem indgena; contudo,
no podemos excluir a hiptese do termo garapa/guarapo ser um
europesmo, nomeadamente de origem guanche (de Canrias). A
hiptese de se tratar de um guanchismo surgiu quando aplicmos os
inquritos lingustico-etnogrcos sobre a produo aucareira nas
Canrias, onde registmos o termo guarapo para denominar o sumo
da cana-de-acar e a informao de que, na ilha La Gomera, o
mesmo termo denomina o mel de palma. Apesar do termo guarapo,
nas Canrias, geralmente, ser associado produo aucareira
cubana, tal como na Madeira o termo garapa identicado com
o Brasil, a hiptese deste ser um guanchismo parece provvel e
validada pelo facto de o termo estar associado a uma actvidade
muito antiga, conservada na ilha La Gomera. Nesta ilha, a tradio
de extrair o sumo de palma, chamado guarapo, para fazer mel de
palma, parece ter origem na poca indgena. Como o fabrico deste
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Madeirensismos e brasileirismos na terminologia aucareira (do sculo XV actualidade)
mel tambm implica um processo de extraco e de cozedura, seria
natural o termo guarapo, por analogia, ter passado a designar o sumo
da cana do qual tambm se faz mel. Sabemos que o mel de palma
era o alimento preferido dos indgenas gomeros que o comiam com
goo e temos informao de que o mel de palma, tal como o mel
de cana, se come com po, queijo fresco e amassado com goo e
amndoas. Podemos mesmo colocar a hiptese deste termo ter sido
levado pelos escravos guanches de Canrias para a ilha da Madeira,
onde trabalhavam nos engenhos de acar, surgindo nesta regio a
associao deste termo cultura aucareira, difundindo-se depois
no Atlntico, embora no tenhamos registado nenhuma atestao
deste termo na documentao histrica da produo aucareira
destas regies, talvez por ser um termo coloquial, com pouco
prestgio social. Assim, este termo no seria um africanismo nem
um americanismo, mas antes um termo de torna-viagem, ou seja,
de ida e volta, tal como muitos outros termos aucareiros, uma vez
que a cultura sacarina foi transplantada da Europa, nomeadamente
da Madeira e de Canrias, para a Amrica.
Alguns dicionrios de canarismos e estudiosos de guanchismos
parecem conrmar esta hiptese. Jos Lus Concepcin (2002)
apresenta algumas palavras de origem guanche que sobrevivem hoje
em Canrias, cujo principal exemplo goo, termo muito frequente
que denomina cereais tostados, estando na base da alimentao
canaria e da tradicional rapadura de goo. O autor indica ainda
o nome guayota, comeado por gu-, tal como a prpria designao
indgena guanche, para denominar um demnio que acreditavam
viver no vulco de Teide. Estas palavras podem ser um indcio
de que a palavra guarapo tambm poder ser de origem guanche.
Corrales Zumbado (1994) apresenta o termo guarapo como sendo
possivelmente de origem africana, tendo como primeira acepo
sumo da cana doce e como segunda acepo, em La Gomera e
La Palma, seiva que se extrai da palmeira para fazer mel de palma,
indicando ainda, para La Palma, a acepo mais genrica de lquidos
fermentados. O autor mostra que encontramos as mesmas acepes
no espanhol da Amrica, nomeadamente a segunda acepo de
seiva de palma para fazer mel de palma, nas Antilhas, Argentina,
Bolvia, Colmbia, El Salvador, Guatemala, Mxico, Nicargua,
Panam, Paraguai, Peru e Venezuela, acrescentando que guarapo
designa tambm o sumo fermentado de algumas frutas e que, no
Chile, denomina certa classe de aguardente extrada da cana-de-
acar. O mesmo autor acrescenta ainda que, no Porto Rico, guarapo
denomina qualquer bebida muito aguada. Dada a extenso do uso
do termo, na Amrica espanhola, para designar o sumo da palmeira
fermentado ou cozido para fazer mel e a ocorrncia desta acepo
tambm em La Palma, parece-nos que o termo, provavelmente, foi
difundido a partir de Canrias, onde teria j ocorrido a associao
do termo produo aucareira, por esta ser posterior extraco
do sumo de palma, pois foram os canrios que levaram a cana-de-
acar para a Amrica espanhola. Corrales Zumbado (1996) refere
como primeira acepo do termo guarapo, nas Canrias, o sumo da
cana doce, seguindo-se a acepo de La Gomera como seiva que
se extrai da palmeira, da qual, por cozedura, se elabora o mel de
palma, apresentando como sinnimo a forma garapo. O mesmo
autor regista ainda, em La Gomera, as formas guarapear, para extrair
o guarapo da palmeira, e guarapero, pessoa que extrai o guarapo e a
palmeira seleccionada para extrair o mesmo. Corrales Zumbado
(2001) regista ainda as formas guarapo, garapo e garopo como formas
de Canrias para designar o sumo da cana doce, indicando que a
primeira atestao deste termo, em Canrias, corresponde a um
apodo, no ocorrendo incialmente na documentao relativa
produo aucareira. O mesmo autor refere que guarapo um termo
generalizado em Cuba, referindo Ortiz (apud Corrales Zumbado,
2001) que opina que esta forma deriva de garapa, palavra generalizada
em Angola e Congo para designar uma bebida fermentada, tendo
sido levada para a Amrica pelos escravos africanos que trabalhavam
nos engenhos. Para o autor, o vocbulo africano garapa procede
da inuncia portuguesa de xarope ou da forma espanhola jarape,
que por sua vez procede do rabe zarab (bebida). Assim, a forma
guarapo seria uma palavra corrompida pelos negros africanos, sendo
esta, como o prprio autor indica, uma genealogia etimolgica de
zigzag: do rabe para o espanhol e o portugus, destes para Angola
e Congo e outra vez para o espanhol e o portugus da Amrica. No
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Naidea Nunes Nunes
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Madeirensismos e brasileirismos na terminologia aucareira (do sculo XV actualidade)
entanto, o autor no explica a existncia actual dos termos guarapo
e garapa, respectivamente nas Canrias e na Madeira. Parece-nos
mais provvel que o termo guarapo tenha passado de Canrias para
a Madeira, atravs dos escravos guanches, sendo mais fcil explicar
a alterao de gnero e fontica de guarapo em guarapa e garapa,
na lngua portuguesa, donde teria passado para o Brasil. Corrales
Zumbado (2001) apresenta como segunda acepo do termo guarapo
seiva que se extrai da palmeira para fazer mel de palma, associando
as duas acepes apresentadas do termo e considerando a segunda
acepo decorrente da primeira, nascida da similitude entre o sumo
da cana e o que se extrai da palmeira. O autor refere ainda que, em
La Gomera, guarapo tambm denomina a aguardente feita a partir
do mel de palma, tal como no Mxico designa uma bebida muito
forte que se prepara com mel de palma, remetendo para Santamara
(1942). O autor deixa, assim, em aberto se guarapo ser um termo
originrio de Canrias que ter passado para a Amrica ou se ser
um afro-americanismo que ter passado da Amrica para Canrias.
Lorenzo Ramos (1994) apresenta o termo guarapo como um
canarismo, da ilha La Gomera, para denominar o sumo que se extrai
da palmeira, com o qual se elabora o mel de palma, tendo como
segunda acepo o sumo da cana doce. Alfonso OShanahan (1995)
identica guarapo como um termo canrio, recolhido da tradio
oral e escrita, com o signicado de mel de palma, no indicando a
segunda acepo do termo, o que parece indicar que a acepo de
sumo de cana secundria e procedente da primeira.
Hoje, no Brasil, o termo garapa um termo genrico e no um
termo especco da produo aucareira, pois, alm de denominar o
sumo da cana, sendo sinnimo de caldo de cana, designa tambm
qualquer bebida refrigerante e/ou qualquer lquido destinado a
fermentar para destilao. A diversidade de acepes da palavra
garapa, no Brasil, contrasta com a especicidade do termo na ilha
da Madeira, onde um termo tcnico que apenas se refere ao sumo
da cana extrado no engenho. A primeira atestao deste termo,
na documentao consultada da Madeira, ocorre em 1853-54
(nos registos notariais), surgindo depois no texto de Vasconcellos
(1855). Podemos sugerir a hiptese do termo garapa ter sido
(re)introduzido na ilha, podendo ser um termo de torna-viagem, por
ex-emigrantes da Guiana inglesa, como o prprio Vasconcellos, e da
Amrica, nomeadamente do Brasil. Na segunda metade do sculo
XIX, a Madeira importa melao de cana de Demerara (Guiana
britnica), onde trabalhavam muitos emigrantes madeirenses nas
plantaes de cana-de-acar, facto que poder justicar a presena,
nesta poca, do termo garapa na regio, (re)introduzido pelos
referidos emigrantes que, na Amrica, estiveram em contacto com
a produo aucareira. No provvel que este termo tenha sido
importado do Brasil para a Madeira, nos sculos XVII e XVIII,
aquando da importao de acar para a produo de casquinha,
por se tratar de um termo recente na documentao madeirense
e por apresentar a acepo de sumo da cana-de-acar extrado
no engenho e no a primeira acepo desta palavra, no Brasil,
com o signicado de aguardente. Vasconcellos (1855) designa o
sumo extrado da cana calda, indicando entre parntesis o termo
garapa como sinnimo, o que poder indicar que o termo era
pouco conhecido. No entanto, o termo garapa ocorre, tambm
em 1855, num Annuncio de venda deste produto, no peridico
O Clamor Pblico do Funchal, onde surge como sinnimo de caldo
de canna dassucar. Em Informaes para a Estatstica Industrial
do Districto do Funchal (1863), verica-se alguma hesitao
em relao ao termo garapa, que ocorre na Madeira, visto que
o lquido extrado da cana designado sumo a que na ilha da
Madeira chamam guarapa, mas tambm sumo ou guarapa, sendo
este ltimo termo apresentado igualmente com a forma garapa.
No Relatrio da Sociedade Agrcola do Funchal (GRANDE, 1865),
este termo, utilizado para denominar o sumo da cana, parece estar
j generalizado. O Visconde do Cannavial (1883) designa o sumo da
cana com o forma guarapa, indicando uma oscilao entre as formas
garapa e guarapa. Nos Diplomas do Regimen Saccharino da Madeira
(1911-1913), o sumo da cana designado com a forma garapa, que
parece ser a forma dominante. No sabemos se este seria um termo
tcnico erudito ou um termo popular, mas no h dvida de que se
torna um termo especco muito utilizado e produtivo, originando
formas derivadas e compostas como: garapeiro, denominando
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Madeirensismos e brasileirismos na terminologia aucareira (do sculo XV actualidade)
o trabalhador de engenho que prepara a fermentao da garapa
para fazer aguardente; e os termos garapa virgem e garapa morta
ou garapa azeda, formas compostas pelo nome garapa e pelos
adjectivos virgem, para designar o sumo extrado da cana sem
juno de gua, e morta ou azeda para denominar o sumo da cana
fermentado, pronto para ir para o alambique. Apesar da ocorrncia
destes termos na terminologia aucareira actual da Madeira, quando
so registados nos dicionrios de lngua portuguesa, surgem apenas
classicados como brasileirismos.
Documentao Histrica Aores:
Calda a.1588: e uma fornalha com uma caldeira em cima a
maior que ento se achou onde cozia aquela calda e cozida a
deitava em uma tacha e ao outro dia fazia o mesmo at que fez
cpia de melado para se poder fazer assuqure. (FRUTUOSO,
livro IV, p.211). / SIN.: Sumo a.1588: Sebastio Pires que foi
o primeiro que prantou um alqueire de terra ou dois delas e
cozendo o sumo e deitando-lhe senrada acabado de alimpar
e escumar cou o melado perfeito (FRUTUOSO, livro IV,
p.209). / VAR.: Sumo das canas a.1588: uma pedra grande e mui
cavada a maneira de gamela e furada pelo fundo por onde o
sumo das canas que dentro nela se moiam ia por debaixo do
cho por uma calle ou bica sair fora da andaimo da besta que
moia (FRUTUOSO, livro IV, p.211).
Brasil:
Caldo a.1628: e para as fornalhas em que o caldo se cose e
encorpora o assucar era necessario uma casa de cento e
cincoenta palmos de comprido e cincoenta de largo (SALVADOR,
1954, p.421), 1711: assim para que no trasborde o caldo ou
melado dos cobres (ANTONIL, 1711, p.61). / VAR.: Caldo da
canna a.1711: A cinza das fornalhas serve para fazer decoada
e esta para alimpar o caldo da canna nas caldeiras. (ANTONIL,
1711, p.61). / SIN.: Liquor a.1711: os paroes por onde corre
o caldo, que cae no passar da pomba, e vay a dar em hum
ou em outro parol e desta sorte nem hua so pinga se perde
daquelle doce liquor (ANTONIL, 1711, p.69); / Garappa a.1711:
A escuma tambem desta segunda caldeira vay ao parol da
escuma e dahi torna para a primeira ou segunda caldeira at o
m da tarefa e desta escuma tomo os negros para fazerem sua
garappa, que he a bebida de que mais gosto (...) guardando-a
em potes at perder a doura e azedar-se, porque ento dizem
que est em seu ponto para se beber (ANTONIL,1711, p.68-69);
Garapa azeda / Garapa doce a.1711: O que se ha de evitar nos
engenhos, he o emborracharem-se com garapa azeda ou agua
ardente, bastando conceder-lhes garapa doce, que lhes no faz
dano (ANTONIL, 1711, p.28); / Sumo a.1618: aonde larga e
lana de si o tal bagao todo o sumo que a cana tinha, o qual
se ajunta em um tanque, e dali o lanam em grandes caldeiras
de cobre (BRANDO, 1997, p.98), 1633: instrumentos em que
se espreme e tira o sumo dos frutos, como em Europa o vinho
e o azeite, que l se chamam lagares: e porque estes, em que
no Brasil se faz o mesmo s canas doces, e se espreme, coze e
endurece o sumo delas, tm maior e mais engenhosa fbrica,
se chamaram vulgarmente engenhos. (VIEIRA, 1996, p.304). /
VAR.: umo da canna a.1711: Guindando-se o umo da canna
(que chamo caldo) para o parol da guinda, dahi vay por hua
bica a entrar na casa dos cobres. (ANTONIL, 1711, p.67).
Valncia:
umo a.1564: machucan las caas dulces y para cozer el umo
de ellas de que se haze el aucar (BARCEL; LABARTA,
1990, p.189), 1610: Assi comenaron a cortar las caas dulces
a pedaos y a desentraarles el umo, echandolas en atahonas
y muliendolas com muelas de piedra, rodeadas por bestias o
por ruedas de madera (PREZ VIDAL, 1973, p.62). / VAR.:
Zumo de las caas dulces a.1766: Primeramente el zumo de las
caas dulces se pone en las quatro calderas del jarope, en
donde mediante el fuego se limpia, esto es, se espuma hasta
que acabe de echar todas las heces. (PREZ VIDAL, 1973,
p.72); / Zumo a.1766: donde ai hombres que com garos
hacen bolver a passar por encima de las dos bigas (que llaman
muelas), vestidas de hierro, las caas dulces ya molidas, para
que nuevamente se muelan i expriman el zumo. (PREZ
VIDAL, 1973, p.66). / SIN.: Xugo a.1610: cortan y desmenuzan
las caas y las sacan todo el xugo, hasta dexarlas ms prensadas
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Madeirensismos e brasileirismos na terminologia aucareira (do sculo XV actualidade)
y secas que el esparto. (PREZ VIDAL, 1973, p.63); / Licor
a.1766: De alli se saca el licor i se pone en los cosios donde
se yela i passadas veinte i quatro horas, para que en ellas vaya
al suelo lo ms crasso se saca i se mete en las calderas del
azcar (PREZ VIDAL, 1973, p.74); / Jarope a.1766: Esta
ocina de calderas est sobre el horno i en ella ai a distancia
proporcionada i en linea recta quatro calderillas para el jarope,
seis calderas para el llent, dos calderos para el azcar. (PREZ
VIDAL, 1973, p.71). / VAR.: Exarob a.1514 : Dos canters per a
portar exarob, daram. (BARCEL, LABARTA, 1990, p.84);
/ Xarop a.1607: Item set canters de coure de triar xarop.
(GISBERT SANTONJA, 1990, p.253).
Granada:
Caldo a.1591: pagarme por el dicho privilegio y liencia de
cada tarea de quinientas arrobas de caa, media forma de
cinquenta libras de acar en caldo como sale de los primeros
cocimientos (DOMINGUEZ GARCIA, 1995, p.125).
Nota: Ainda, hoje, no Brasil, nomeadamente no Nordeste
brasileiro, a palavra garapa coexiste com a expresso caldo de
cana, termo usado nas cidades onde se vende o sumo da cana,
sendo aquela a designao mais popular com grande difuso,
apresentando grande produtividade, como demonstram as formas
derivadas referidas. Na documentao contempornea da Madeira,
encontrmos a forma guarapa a par de garapa e, na documentao
oral, registmos esporadicamente garapo da cana e guarapo como
variantes de garapa. Trata-se da inuncia do termo espanhol
guarapo em ex-emigrantes madeirenses na Venezuela. Assim, os
emigrantes madeirenses importaram recentemente da Venezuela
a catana ou faco de cortar as canas, tambm denominado
macheta, designao da Venezuela e Argentina. Curiosamente, no
encontrmos o termo garapa na documentao histrica nem na
documentao oral contempornea de Cabo Verde e de S. Tom
e Prncipe, onde apenas ocorre o termo calda (correspondendo
forma brasileira caldo), para denominar o mesmo conceito,
sendo uma forma mais antiga, registada nos Aores, em 1588, a
par da forma sumo (de cana). Actualmente, em toda a Amrica
espanhola, o termo guarapo denomina o sumo da cana extrado nos
trapiches e fbricas. Em Cuba, guarapa o sumo da cana e guarapeira
o local onde se realiza a moenda da cana. Registmos ainda o termo
garapa, na Classicao Nacional das Prosses (1998), associado a
nomes de prosso da indstria aucareira, provavelmente de cana
e de beterraba, por exemplo: preparador de produtos de pr-
claricao de garapa, operador de sultao de garapa ou de
xarope e operador de bateria de esquentadores de garapa.
Rapadura
Crostas grossas de mel ou de acar caramelizadas, que
cam coladas s caldeiras e tachas, resultantes do cozimento
e concentrao do sumo da cana, que se rapam para usar como
rebuado de acar ou para misturar com gua e desfazer em mel.
A primeira atestao do termo rapadura surge na Madeira e em
Canrias, na primeira metade do sculo XVI. Segundo Cunha
(1992), no Brasil, a primeira atestao do termo rapadura, com a
acepo de acar mascavo em forma de pequenos tijolos, data de
1844, sendo que o texto de Antonil (1711) antecipa em um sculo a
datao referida. Como podemos ver, a documentao madeirense
permite-nos antecipar muito as dataes anteriores, uma vez que
o termo rapadura um madeirensismo, ou seja, desenvolve-se na
ilha da Madeira como termo associado produo aucareira. O
termo rapadura uma forma derivada de rapar com o suxo
(d)ura. Corominas (1991) indica como timo do termo rapadura o
got. *hrapon, arrancar ou rapar, palavra de origem gtica (dos godos,
antigo povo germnico). Em Granada e em Valncia, registmos
os termos costras, segundo Corominas (1991), do lat. crusta, costra,
do cat. crosta, a parte mais dura do po, e, segundo Lpez Lengo
(1991), o termo costra de azcar procede do lat. custra. Os termos
costras e rapaduras so sinnimos geogrcos. Para Bluteau (1712-
1721), raspadura o que se tira rapando, sendo sinnimo de
raspa, o que se tira com raspador. Morais Silva (1813) dene a
palavra rapadura ou raspas, no Brasil, como massa dura de acar
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Madeirensismos e brasileirismos na terminologia aucareira (do sculo XV actualidade)
ainda no purgado ou de mascavado coagulado, na qual se lanam
amendoins, corrigindo a forma raspadura e armando que o
termo correcto rapadura, por ser uma palavra derivada de rapar
e no de raspar. Domingos Vieira (1871-1874) arma que o termo
rapadura um brasileirismo, apresentando a mesma denio de
Morais Silva. Caldas Aulete (1881) classica o termo rapadura como
brasileirismo, com a variante raspadura ou raspas, denindo-o
como torro de acar mascavado, resultante das rapaduras das
caldeiras, e pequenos tijolos ou ladrilhos de acar mascavado.
Figueiredo (1899) tambm informa que rapadura, no Brasil,
designa o acar mascavado coagulado em forma de pequenos
tijolos quadrados. Como podemos vericar, o termo rapadura, no
Brasil, nomeadamente no Nordeste, adquire uma nova acepo,
denominando os tijolos de acar no purgado com as mesmas
propriedades do acar mascavado, estendendo-se a outros tipos
de doces de mel de cana, aos quais se junta farinha, leite, ovos e
frutos secos. Sylvio Rabello (1969) informa que o termo rapadura,
no Nordeste do Brasil, a forma mais frequente; no entanto, um
pequeno nmero de pessoas idosas usa a forma raspadura, com s
intercalar, do verbo raspar (por inuncia do espanhol). O autor
indica que, actualmente, na Amrica, este termo designa as crostas
aucaradas que se rapam das caldeiras ou tachas em que se condensa
o mel, mas tambm o acar com muito melao feito com as crostas
aucaradas, o mel coalhado em formas de madeira sem ser purgado
e ainda qualquer dos produtos precedentes misturado com vrios
ingredientes. Assim, no Nordeste brasileiro, a rapadura deixa
de ser um subproduto do acar, apresentando as qualidades do
acar mascavo ou acar integral com mel, caixeado em formas de
madeira ou ladrilhos e embrulhado em folhas secas de cana, depois
de retirado das formas, sendo um alimento nutritivo, resultante de
um processo de fabrico arcaico e rudimentar.
Segundo Fernndez Ovies (1981), o termo raspadura, no Peru,
denomina o ponto do mel anterior massa de acar, sendo
um americanismo. A maior parte dos dicionrios classicam o
termo rapadura como brasileirismo ou expresso prpria do
Brasil. Contudo, o nosso estudo conrma que se trata de um
portuguesismo, ou melhor madeirensismo, que surge na Madeira
e transplantado para Canrias e Amrica. Segundo Prez Vidal
(1991), rapadura a crosta acaramelada residual que se raspa
das vasilhas de cozedura do sumo da cana. O autor indica que,
no Brasil, este termo coincide com a acepo cubana de raspadura,
sendo um portuguesismo nas Canrias e na Amrica. Prez Vidal
(1983) explica que o termo rapadura foi erradamente considerado
um americanismo, pela sua grande extenso na Amrica e por ser
desconhecida a sua origem europeia, atestada na documentao
histrica da ilha da Madeira e de Canrias. O autor acrescenta que
a acepo primitiva portuguesa deste termo, no mbito da indstria
aucareira, crostas aucaradas que se rapam das caldeiras e tachas,
e que a rapadura, assim como as espumas, respumas, coguchos
e ps, um subproduto do acar. Prez Vidal informa ainda que
nos engenhos pequenos ou trapiches da Amrica, cuja principal ou
nica fabricao a rapadura, d-se ao mel o ponto correspondente
e, depois de ligeira batida, deita-se em moldes com a forma de
ladrilhos ou quadrilteros, acrescentando que este acar mascavo
de cor morena coalhado, com a forma de pequenos ladrilhos,
designado rapadura em Cuba, Honduras, Mxico, Panam, Peru
e Brasil. O autor refere Antonil (1711) que descreve o fabrico
da rapadura como resultado de uma srie de operaes: do mel
apurado nas tachas saem diferentes tmperas, ou seja, trs tipos
de acar, dos quais o ltimo, mais batido do que os primeiros, se
transforma em rapadura. Prez Vidal (1983) salienta que o termo
rapadura ainda hoje existe em Canrias, na ilha de La Palma, para
designar um doce rstico tradicional de mel de cana de cor negra
e de forma cnica, conservando a forma do antigo po de acar,
denominado rapadura de mel e rapadura de goo. Trata-se de
um doce feito de farinha de cereais, previamente tostados, de mel
de cana e amndoas tostadas. O autor sublinha que, na Amrica, o
termo rapadura ou raspadura tambm sinnimo de doce de mel
de cana com vrios ingredientes. Prez Vidal (1947) explica que a
origem do termo em anlise resulta das raspas das caldeiras e tachas
de elaborao do acar, indicando que a sua denominao, por
extenso semntica, na Amrica, passa a designar o acar bruto
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Madeirensismos e brasileirismos na terminologia aucareira (do sculo XV actualidade)
e moreno de forma cnica ou em ladrilhos e, mais tarde, atravs
de nova ampliao de signicado, em Canrias e na Amrica, o
termo rapadura adquire o signicado de produtos de confeitaria,
compostos de vrios ingredientes, mas cuja base principal o mel
de cana ou o acar.
Segundo Nelson Barbalho (1984), rapadura o tijolo de
acar de cor morena com mel, sem ser purgado, feito em formas
de madeira, ou seja, a massa dura de acar no purgado ou de
mascavado coalhado e as crostas grossas do acar rapadas das
tachas. De acordo com Moreno Fraginals (1978), em Cuba, rapadura
ou raspadura e raspa so os pedaos de massa cozida, depois de
batida e endurecida, que cam nos tachos, apresentando tambm
a acepo de doce preparado a partir do melado ou meladura,
batida rapidamente em quente para que ao esfriar cristalize em
forminhas. O mesmo autor acrescenta que as raspaduras, pelo facto
de conterem mel, so denominadas tambm azcar verde, azcar en
bruto ou azcar bruto.
Em Aurlio (FERREIRA, 1999), o termo rapadura
classicado como brasileirismo, com a acepo de acar mascavo,
em forma de pequenos tijolos. No Dicionrio da Lngua Portuguesa
Contempornea (CASTELEIRO, 2001), o termo rapadura surge
como aco ou resultado de rapar; o que se extrai depois de rapar
qualquer coisa e restos que cam colados s paredes de um recipiente,
apresentando ainda, como brasileirismo, o signicado de acar
no renado, solidicado em quadrados. No Dicionrio Houaiss
da Lngua Portuguesa (HOUAISS; VILLAR, 2005), entre outros
signicados, rapadura ocorre como termo do Brasil, denominando
o acar mascavado solidicado em forma de um pequeno tijolo.
Documentao Histrica Madeira:
Rapaduras a.1523: Diogo Pirez duas caixas de rapaduras em
quatorze arrobas (COSTA; PEREIRA, 1985, p.95). / VAR.:
Rapaduras de cales a.1524: duas caixas de retame em poo e
rapaduras de cales vinte arrobas (COSTA; PEREIRA, 1985,
p.136).
Valncia:
Costras a.1766: No dejar de decir de passo que dicho licor se
pega al caldero i se hacen unas costras, que son mui pectorales.
(PREZ VIDAL, 1973, p.74).
Granada:
Costras a.1637: el dicho nuebo ynpuesto de la miel y acar y
costras. (DOMINGUEZ GARCIA, 1995, p.134).
Canrias:
Rapaduras a.1531: todo lo que de las caas procediere e salyere
ansy acar como espumas de tachas e calderas e respumas e
myeles e remyeles e rapaduras. (MORALES PADRN, 1974,
p.145).
Brasil:
Rapaduras a.1711: O melado que se da em pratos e vasilhas
para comer, he o da primeira e segunda tempera. Do da
terceira bem batido na repartideira se fazem as rapaduras, tam
desejadas dos meninos: e vem a ser melado coalhado sobre
hum quarto de papel com todas as quatro partes levantadas,
como se fossem paredes, dentro das quaes endurece esfriando-
se. (ANTONIL, 1711, p.74).
Nota: Na documentao oral contempornea de Cabo Verde,
ainda registmos os termos: raspadura de tacho ou de cobre
e raspa (forma derivada regressiva de raspar), a par dos termos
ucrinha (forma derivada de acar com o suxo diminutivo
inha), caravelha, cocorota e caramelo, para denominar o
conceito primitivo de crostas caramelizadas rapadas da tacha de
cozedura do mel ou do acar. O acar bruto de cor morena, por
estar saturado de mel, denominado rapadura ou raspadura, na
Amrica, nomeadamente na Venezuela, tambm designado panela
ou papeln. Santamaria (1942) informa que os termos rapadura e
raspa, no Mxico, so sinnimos de piloncillo, e, na Bolvia, designam
um bolo de mel de cana, enquanto Malaret (1946) indica que os
termos rapadura, raspa e raspadura denominam o acar moreno
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Madeirensismos e brasileirismos na terminologia aucareira (do sculo XV actualidade)
ou mascavado sem renar e o acar que ca colado s tachas,
nos trapiches da Amrica Latina onde h produo aucareira
artesanal.
A terminologia e a tecnologia aucareiras recebidas do
Mediterrneo desenvolvem-se na Madeira. Assim, nesta regio,
surgem novos termos e tcnicas que so transplantados, juntamente
com a cultura aucareira, para Canrias, Cabo Verde, S. Tom e
Prncipe, Brasil e Amrica espanhola.
Mais tarde, a Amrica torna-se exportadora de terminologia e
tecnologia do acar, devido ao grande desenvolvimento da sua
produo aucareira. A cultura aucareira desenvolveu-se de tal
modo na Amrica, onde so incorporados novos termos indgenas
e africanos terminologia do acar, que comeou a sentir-se
como americana, esquecendo-se que foi transplantada da Europa
e considerando-se erradamente muitos termos, nomeadamente
rapadura e panela, como americanismos ou brasileirismos,
quando, na verdade, so termos de origem europeia, muitos dos
quais madeirensismos, cuja primeira atestao ocorre, desde muito
cedo (sculos XV e XVI), na documentao histrica madeirense.
Alguns termos aucareiros apresentam origens e percursos
lingusticos to interessantes quanto controversos. O termo cachaa,
associado produo aucareira, geralmente classicado como
brasileirismo, poder ter surgido j na ilha da Madeira, passando,
por extenso semntica, da designao de porco denominao do
lquido sujo retirado do sumo da cana nas caldeiras que fermentava,
originando uma bebida alcolica de baixa qualidade, passando
depois a designar a aguardente resultante da fermentao do sumo
da cana. Quanto ao termo garapa de origem incerta, considerado
geralmente um africanismo, por surgir associado aos escravos
africanos dos engenhos de acar na Amrica; ou americanismo,
por poder provir do tupi ou do guarani; tambm poder ser um
europesmo ou guanchismo, devido ao facto de o termo guarapo
existir desde muito cedo nas ilhas Canrias, nomeadamente em La
Gomera, associado a uma actividade tradicional muito antiga, a
elaborao do mel de palma, feito com a extraco e cozedura do
sumo da palmeira. Sendo o processo de fabrico do mel de palma
similar ao da produo aucareira, pode-se levantar a hiptese da
denominao guarapo ter passado do processo mais antigo para
a nova actividade do fabrico de acar e mel de cana. Como a
produo aucareira foi interrompida na Madeira e nas Canrias,
devido concorrncia do acar do Brasil, pode-se considerar que
o termo guarapo/garapa, associado actividade sacarina, tal como o
termo cachaa, provavelmente um termo de torna-viagem, ou
seja, que teria sido levado da Madeira e de Canrias para a Amrica
aucareira, donde depois teria voltado para a Europa, na segunda
metade do sculo XIX, com a reintroduo da cultura aucareira
naquelas ilhas atlnticas.
A discusso da origem e histria dos termos aucareiros, como
garapa e cachaa, continua em aberto, sendo necessria a consulta
exaustiva de toda a documentao existente sobre a produo
aucareira e outra, para encontrar novas atestaes das palavras,
podendo antecipar primeiras dataes, bem como conrmar ou
invalidar hipteses explicativas levantadas, indicando novas trilhas
lingusticas.
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SOBRE OS AUTORES E OS
ORGANIZADORES
ROSANE DE ANDRADE BERLINCK
Departamento de Lingstica Faculdade de Cincias e Letras
Universidade Estadual Paulista - UNESP Araraquara SP Brasil
raberlin@terra.com.br
MARIA ANTONIETA AMARANTE DE MENDONA
COHEN
Faculdade de Letras da Universidade Federal de Minas Gerais
UFMG Belo Horizonte MG Brasil tilah@letras.ufmg.br
MARIA FILOMENA GONALVES
Departamento de Lingustica e Literaturas Universidade de vora
UE Portugal lomenagoncalves@sapo.pt
MARIA ALDINA MARQUES
Departamento de Estudos Portugueses Instituto de Letras e Cincias
Humanas (ILCH) Universidade do Minho UM Campus de
Gualtar Braga Portugal mamarques@ilch.uminho.pt
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AIDA SAMPAIO LEMOS
Departamento de Estudos Portugueses Instituto de Letras
e Cincias Humanas (ILCH) Universidade do Minho UM
Campus de Gualtar Braga Portugal alemos@ilch.uminho.pt
GLADIS MASSINI-CAGLIARI
Departamento de Lingstica Faculdade de Cincias e Letras
Universidade Estadual Paulista UNESP Araraquara SP
Brasil gladis@fclar.unesp.br
HEITOR MEGALE
Departamento de Letras Clssicas e Vernculas Faculdade de
Filosoa Letras e Cincias Humanas -Universidade de So Paulo
USP So Paulo SP, Brasil megale@usp.br
SLVIO DE ALMEIDA TOLEDO NETO
Departamento de Letras Clssicas e Vernculas Faculdade de
Filosoa Letras e Cincias Humanas Universidade de So Paulo
USP So Paulo SP Brasil tolnet@osite.com.br
ANDREA HITOS FERREIRA
Ps-Graduao Universidade de So Paulo USP Brasil
Bolsista FAPESP hitos@terra.com.br
ERICA CRISTINA CAMAROTTO DE SOUZA
Ps-Graduao Universidade de So Paulo USP Brasil
Bolsista FAPESP erica.camarotto@gmail.com
CLOTILDE DE ALMEIDA AZEVEDO MURAKAWA
Programa de Ps-Graduao em Lingstica e Lngua Portuguesa
Faculdade de Cincias e Letras Universidade Estadual Paulista
UNESP Araraquara SP Brasil murakawa.jau@netsite.com.br
NAIDEA NUNES NUNES
Departamento de Estudos Romansticos Universidade da Madeira
UMa Colgio dos Jesutas Funchal Madeira Portugal
naidea@uma.pt
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formato: 14 x 21 cm
mancha: 10 x 18,5 cm
tipologia: Garamond 12/11
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carto suprema 240 g/m2 (capa)
1a edio: 2007
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