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DOM HELDER

memria e profecia no seu centenrio


1909 - 2009

O PADREZINHO, NOSSO E DO MUNDO


A maior nao catlica do mundo viu-se tambm com o testemunho da presena ativa e consciente no nervo da opo pela justia e pelo pobre. O padrezinho, nosso e do mundo, no falou apenas pelo Brasil, mas por todas as periferias do universo da fartura, usando com sua boa conscincia e sua anestesia ao imperativo evanglico. Devemos ao arcebispo de Recife a consolidao efetiva da ao catlica, de Dr. Alceu e D. Leme, a Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil, a grande presena latino-americana desde o arranco do Vaticano II e a marca da solidariedade concreta para alm da mera retrica da caridade, ou da espera do Reino dos Cus. Tanto relocou, pela Cruzada So Sebastio, as favelas do Rio de Janeiro como enfrentou o Brasil nordestino da lama, da vala negra, da mortalidade infantil; bem como denunciou no governo militar a tortura e o desaparecimento das vtimas. Fica a imagem do bege cru da batina do arcebispo, a corrente de metal em torno do crucifixo tosco, na mensagem pelo despertar das novas minorias abramicas deste Ocidente esfriado pelo conformismo da f ou pela sua crescente irrelevncia em antigos pases da cristandade. No retiro final da Igreja das Fronteiras, continua o recado do Profeta para alm do Santo, a nos sacudir da crena que no se faz angstia, ou da esperana deseducada, do sofrimento, aqui e agora. Candido Mendes Reitor da Universidade Candido Mendes

APRESENTAO
A exposio Dom Helder Memria e profecia, no seu centenrio: 1909-2009, resgata a trajetria do mais conhecido dentre os bispos brasileiros do sculo XX. Montada na Frana e graciosamente cedida ao Brasil, graas a Jos de Broucker, seu curador, a exposio foi reorganizada e lanada como iniciativa conjunta do Instituto Dom Helder Camara /IDHeC do Recife; da Universidade Candido Mendes do Rio de Janeiro; do Centro Alceu Amoroso Lima para a Liberdade/CAALL de Petrpolis, do Centro Ecumnico de Servios Evangelizao e Educao Popular/CESEP de So Paulo, SP; da Pontifcia Universidade Catlica/PUC RJ e da Paulinas Editora de So Paulo. Joo Paulo II, ao exclamar no Recife: Dom Helder, irmo dos pobres e meu irmo, apontava para o essencial de sua vida: seu amor aos pequenos e sua incansvel luta pela justia, a fim de resgat-los da pobreza, devolvendo-lhes a esperana e a dignidade de filhos e filhas de Deus. Nascido e ordenado padre no Cear, Dom Helder foi bispo e arcebispo no Rio de Janeiro (1952-1964) e no Recife (1964-1985). Atuou nacionalmente como fundador e secretrio-geral da Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil/CNBB (1952-1964). Participou da fundao do Conselho Episcopal Latino-Americano em 1955, assumindo sua vice-presidncia e estendendo sua atuao a toda a Amrica Latina e ao Caribe em dilogo com os Estados Unidos e o Canad. O Conclio Vaticano II (1962-1965) e suas posteriores viagens lanaram-no na cena internacional e nos combates mais amplos pela justia, pela paz e pela cooperao entre os povos. Deixou um legado de coragem e ousadia na resistncia ao regime militar brasileiro (1964-1985) e no empenho por sociedades mundialmente mais justas, fraternas e solidrias. Pe. Jos Oscar Beozzo Coordenador-geral do Cesep 2

Um profeta para nosso tempo


Dois mil anos aps o nascimento do Cristo, mais de dois teros da humanidade encontra-se em condies infra-humanas de misria e de fome. Mais de dois teros dos filhos de Deus vivem em condies subumanas. Vinte por cento da humanidade consome 80% das riquezas da terra. Oitenta por cento da humanidade deve se contentar com menos de 20% destas mesmas riquezas...

Eu tenho fome e sede de paz. Dessa paz do Cristo que se apoia na justia. Eu tenho fome e sede de dilogo, e por isso que eu corro por todos os lados de onde me acenam, procura do que pode aproximar os homens em nome do essencial... E falar em nome daqueles que so impedidos de faz-lo.

O ano 2000, sem misria: a ltima campanha lanada por Dom Helder, aos 83 anos.

O Nordeste brasileiro, onde se alternam secas e inundaes catastrficas, chamado de Quadriltero da fome.

Filho do Nordeste e irmo universal


1909. Nasce no dia 7 de fevereiro, em Fortaleza (CE), no Nordeste do Brasil. Seu pai era guarda-livros da mais importante casa de comrcio da cidade, a sociedade Irmos Boris, e sua me, professora primria. Ele foi o dcimo primeiro de uma famlia de treze filhos. 1918-1936. Entra no Seminrio Menor em 1918; ordenado aos 22 anos, com dispensa da idade cannica pela Santa S. Por solicitao de seu Bispo, faz campanha para a Liga Eleitoral Catlica (LEC); aceita o cargo de Secretrio de Educao do Estado do Cear. 1936-1964. Deixa Fortaleza e a militncia poltica e sindical; passa vinte e oito anos na cidade do Rio de Janeiro: profissionalmente, como Tcnico do Ministrio da Educao e, mais tarde, como membro do Conselho Federal de Educao; eclesialmente, como diretor do Ensino Religioso e assistente da Ao Catlica. Foi fundador e secretrio-geral da Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB); bispo e depois arcebispo auxiliar. Socialmente, tornou-se interlocutor dos poderes polticos e Arcebispo das Favelas. 1964-1985. Arcebispo de Olinda e Recife (PE), durante toda a ditadura militar, que o condena ao silncio. Em Roma, durante o Conclio (1962-1965), e depois, como consequncia de inumerveis viagens internacionais, alcana uma audincia mundial. No dia de sua posse no Recife, apresenta-se como: Um nordestino falando a nordestinos, com os olhos postos no Brasil, na Amrica Latina e no mundo. Uma criatura que se considera irmo de fraqueza e de pecado dos homens de todas as raas e de todos os cantos do mundo. Um cristo se dirigindo a cristos, mas de corao aberto, ecumenicamente, para os homens de todos os credos e de todas as ideologias. Um bispo da Igreja Catlica que, imitao de Cristo, no vem para ser servido, mas para servir. 1985-1999. Aposentadoria dolorosa e discreta no Recife, onde o novo arcebispo pe em execuo uma pastoral em ruptura com a de Dom Helder. A partir de 1994, dedica-se a preparar a viagem final, isto , a chegada casa do Pai, que aconteceu no dia 27 de agosto de 1999: Chegando ao fim da minha vida, eu vejo que o mais belo presente que Deus me fez o de permitir que jamais o dio ou o rancor tomasse lugar no meu corao. 4

Sua me, Adelaide Rodrigues Pessoa.

Seu pai, Joo Eduardo Torres Camara Filho.

Jovem seminarista.

Bispo auxiliar no Rio de Janeiro, RJ, aos 43 anos.

Em 12 de abril de 1964, Dom Helder chega ao Recife (PE).

Aniversrio de 80 anos: festa no Recife. Homenagem da agremiao carnavalesca Bloco da Saudade.

Custe o que custar


Quando eu dou de comer aos pobres, me chamam de santo. Quando eu pergunto por que eles so pobres, me chamam de comunista! Se a poltica fazer que os direitos humanos fundamentais sejam reconhecidos por todos, esta poltica no somente um direito, mas um dever para a Igreja.

No cenrio poltico
Nunca foi um poltico, mas sempre um homem de Igreja. Com relutncia e seguindo a ordem de seu bispo, como padre muito jovem, aceitou um cargo no governo do Estado do Cear.
Com o compatriota nordestino, o general Humberto de Alencar Castello Branco (1964-1967), presidente da junta militar. esquerda, Dom Fernando Gomes, arcebispo de Goinia, GO; direita, Dom Eugnio Sales, arcebispo de Salvador, BA.

Com o presidente Juscelino Kubitschek (1956-1960), construtor de Braslia.

O papel dos padres e dos bispos


Com o presidente Joo Belchior Goulart (1961-1964), na vspera do golpe militar de 31 de maro de 1964.

Risco de dificuldades...
Sempre e em todos os cantos do mundo, se as pessoas querem viver verdadeiramente o Evangelho, existe risco de dificuldades.

frente da Igreja: o primeiro grande acontecimento pblico de Dom Helder foi o Congresso Eucarstico Internacional de 1955, um interesse tanto da Igreja como do Estado. E frente da sociedade: a revoluo que devia representar o Movimento de Educao de Base (MEB) ou a planificao do desenvolvimento do Nordeste, com a criao da Superintendncia do Desenvolvimento do Nordeste (SUDENE), iniciativa conjunta do Estado e da Igreja. Sob a ditadura militar (1964-1980), os bispos tornaram-se as nicas autoridades que poderiam ainda exercer um certo direito palavra. De todos aqueles que ento emprestaram sua voz aos sem-voz, Dom Helder foi quem pagou o preo mais alto por sua coragem.

De converso em converso
A ideia de Dom Helder sobre a misso dos bispos e dos padres em poltica evoluiu de converso em converso. Primeira ideia: preciso impor sociedade uma ordem Crist. Segunda ideia: necessrio trabalhar na humanizao da sociedade. Terceira ideia: preciso evangelizar a poltica, interpelando os poderes. A forte presena de Dom Helder no debate pblico, sua habilidade, sua formidvel audincia, suscitam adversrios. Com o intuito de culp-lo, denegri-lo e difam-lo, a ditadura imps-lhe suas armas: a censura radical e a presso policial sobre sua equipe, chegando at a tortura e o assassinato de um de seus colaboradores mais prximos, responsvel pela Pastoral da Juventude: o Pe. Henrique Pereira Neto (1940-1969). 5

Em Paris (1968), pblico sempre numeroso seja na Mutualit, seja no Palais des Sports

Sonhar e construir Igreja


Reformador e fundador da CNBB
A Igreja no sempre to bela, to pura, to corajosa e sincera como ela deveria, e mesmo como ela o quereria ser. Dom Helder tinha uma f inquebrantvel na Igreja. Uma f de criana, mas no ingnua. Ele no deixou de ser fiel ao Evangelho que proclamava. Jamais contestador, foi um grande reformador. incio dos anos 1950: ainda no era bispo, mas achava que os bispos deviam ser ajudados para trabalhar em conjunto. 1952: preside a assembleia de fundao da CNBB da qual foi o secretrio-geral durante doze anos. Meio sculo mais tarde, o episcopado brasileiro ainda guarda a marca de sua inspirao e de sua organizao.
No Rio, em 1952, Dom Helder preside a assembleia de fundao da Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil/CNBB.

Ns, os homens de Igreja...


Durante o Conclio Vaticano II, Dom Helder no tomou uma s vez a palavra em plenrio. Mas sua influncia foi considervel. Ele multiplica as iniciativas que l, ainda, permitiram aos bispos vindos de todas as partes do mundo de se conhecerem, de refletirem e de decidirem juntos. Ele foi tambm, e talvez sobretudo, um dos mais determinados promotores e atores do grupo de bispos da assim chamada Igreja dos Pobres, alm de animar a articulao das Conferncias episcopais dos cinco continentes, no grupo apelidado por Dom Helder de Ecumnico. Se eu no me engano, ns, os homens de Igreja, deveramos realizar dentro da Igreja as mudanas que ns exigimos da sociedade.

Sendo conduzido da Domus Mariae, local de residncia dos bispos do Brasil, em Roma, para uma das sesses do Conclio na Baslica de So Pedro.

Conferncia em Roma, durante o Conclio.

Encontro de irmos
Ao assumir a Arquidiocese de Olinda e Recife, Dom Helder quis dar vida ao seu sonho. Ele se apoiou no seu auxiliar, Dom Jos Lamartine, deixando a lembrana de uma confiana positiva que encorajava e acompanhava as iniciativas; de uma presena e de um acolhimento sempre disponvel e fraternal. Um dos frutos mais fecundos de sua pastoral o movimento Encontro de irmos, que se desenvolveu at reagrupar vrios milhares de cristos dos bairros pobres. Dom Helder dizia: Encontro de irmos so os pobres evangelizando os pobres. 6

Dom Helder com o cardeal Suenens, da Blgica, moderador do Conclio.

Sonhar e fazer Igreja


Paulo e Pedro
Ser irmos no Senhor e na Igreja no ser exatamente semelhante, como gmeos perfeitos. se ajudar mutuamente, com total confiana, para preencher as tarefas diferentes que o Senhor nos confiou. Para o Papa, ser Pedro, que consolida a f da Igreja e que decide. Para um bispo como eu, de preferncia ser Paulo, que leva para Pedro as questes do mundo e da Igreja. Dom Helder tinha a total confiana de Joo XXIII. De Joo Paulo II, ele recebeu uma saudao pblica que lhe pareceu mais do que o prmio de um chapu cardinalcio: Dom Helder, irmo dos pobres e meu irmo!. Com Paulo VI, a quem o ligava uma amizade de vinte anos, ele conheceu vrias crises de dvida.

1989: 80 anos, 58 anos como sacerdote e 34 como arcebispo.

Um seminrio fechado
sua chegada ao Recife, conclua-se a construo de um seminrio regional faranico. Dom Helder desejava vend-lo. Quase todo mundo, notadamente Roma, opunha-se. Rapidamente o seminrio revelou-se invivel e foi fechado, em proveito de uma formao inserida, com os seminaristas vivendo em pequenos grupos em bairros populares e reencontrando-se para as aulas no Instituto de Teologia do Recife (ITER). Por deciso de seu sucessor e da cria romana, esta formao no sobreviveu a Dom Helder, assim como outras opes pastorais, que sofreram incessante campanha de suspeio e de denncias.

Com Dom Jos Lamartine, bispo auxiliar: Dom Helder esperava que ele o sucedesse.

Com Joo Paulo II. Com o cardeal Montini, futuro Paulo VI, numa favela do Rio de Janeiro.

Com Joo XXIII.

O Dom do Amor

No Palcio Episcopal do Recife, Dom Helder recebe os pobres atendidos pelo Banco da Providncia.

Nas ruas do Recife, homenagem a Dom Helder: O Dom do Amor, em 1989.

As vtimas da misria
Dom Helder: O Abb Pierre da Amrica Latina? Eles tinham em comum a alma franciscana. Os sem-teto de Dom Helder eram os favelados: os habitantes dos aglomerados de barracos do Rio de Janeiro, inicialmente, e do Recife, em seguida. Para os primeiros, no fim dos anos 1950, ele mobilizou o que chamou de Cruzada de So Sebastio: em terrenos obtidos com dificuldade na cidade, ele construiu imveis slidos para alojar as famlias dos desabrigados. No Recife, organizou a Casa de Frei Francisco, que acolheria os sem-teto com a ideia de lhes oferecer os meios de uma reinsero social. Hoje, acolhe as crianas e adolescentes de reas de risco, com os mesmos objetivos.
Em 1989, Dom Helder inaugura a casa da Operao Esperana, como a casa dos pobres.

Se So Vicente voltasse...
Com a Operao Esperana, Dom Helder quis criar para as comunidades urbanas e rurais (como nos engenhos Taquari, Ipiranga e Guaretama PE) espaos e meios de o povo tomar nas mos seu prprio destino.

Um dia, era a festa de So Vicente de Paula. Eu tentei dizer que o importante no lembrar o que Vicente de Paula fez... Hoje, o que faria So Vicente? Quais seriam as principais manifestaes de sua caridade? Ento eu disse: A caridade de So Vicente hoje seria fazer justia.

A promoo humana
Para as maiores vtimas da misria, Dom Helder criou o Banco da Providncia. No Rio primeiro, onde ainda subsiste, e depois no Recife, no que foi (e novamente) o Palcio Episcopal. uma forma de socorrer pessoas na misria que podem receber meios para sobreviver. Por seu carisma e por seu notvel crculo de relaes e de amizades, Dom Helder sabia mobilizar as pessoas, as empresas e os poderes pblicos para assegurar e refazer o capital do Banco da Providncia.

Casa de Frei Francisco, construda no Recife para acolher os moradores de rua, hoje acolhe 130 crianas pobres de reas de risco. Os edifcios da Cruzada So Sebastio so construdos no Rio de Janeiro (RJ) para as famlias das favelas.

No Recife, as favelas ficam em alagados, com mocambos e palafitas margem do rio.

Testemunha de dia
Helder: sem nuvens...
Quando eu nasci, como meu pai no tinha preocupao religiosa, procurou no dicionrio um nome para mim. Encontrou: Helder, forte no norte dos Pases Baixos, e decidiu que seria o nome do seu filho. Mais tarde, no seminrio, professores holandeses me explicaram que na Holanda, quando o cu est sem nuvens, se exclama: H um belo cu, helder. Sem nuvens!. Eu gosto disso: sem complicao...
Dom Helder nunca teve carro ou motorista. No caminho para o Palcio dos Manguinhos, onde recebia o povo, havia sempre algum que o reconhecia e o convidava a subir. Eram ocasies para as trocas de notcias, ideias e at de confidncias.

Dom Helder dava a impresso de no ter jamais agenda, de ter todo o seu tempo disponvel para os assuntos dos outros, previstos ou imprevistos. Eram para ele os assuntos de Deus.

Na sua vida cotidiana, onde quer que estivesse, Dom Helder era um personagem extraordinrio de simplicidade, de fraternidade, de disponibilidade, de ateno aos outros, de presena, de confiana... de autenticidade, de transparncia na f que o animava.

Manguinhos, Avenida Rui Barbosa, no Recife: O chamado Palcio Episcopal.... Dom Helder habitou ali por quatro anos. O tempo que ele precisava para que sua escolha de no viver como um prncipe da Igreja, ou um notvel, no chocasse nem ferisse inutilmente: ele no gostava de caminhar sozinho, sem a Igreja.

12 de maro de 1968, Dom Helder deixa o Palcio para habitar, at a sua morte, em uma simples dependncia da igrejinha das Fronteiras, na Rua Henrique Dias. Na frente, um pequeno jardim. At hoje, os visitantes, brasileiros e estrangeiros, se espantam com a simplicidade de sua casa.

Uma porta lateral d acesso s dependncias da histrica igreja das Fronteiras, restaurada aps a morte de Dom Helder.

Sobre sua mesa de trabalho, livros, uma foto do cardeal Suenens, uma medalha de So Vicente de Paula, dois pequenos animais de loua... A sala: o lugar da recepo onde as conversaes se sucediam. Ao fundo, a rede indispensvel e familiar a todo nordestino. A janela d para o jardim de um convento de Filhas da Caridade, que cuidavam das refeies do bispo.

Algum bateu minha porta


Um dia, algum bateu minha porta. Era um pobre. Interrompeu-me a meditao sobre os discpulos de Emas: Como no puderam eles reconhecer o Cristo?... Mas o mesmo aconteceu comigo ao despedi-lo depressa com uma pequena esmola.

Sem humildade e sem amor...


necessrio viver a religio, no s represent-la. Comunicando-se com a sua humilde casinha, funciona as Obras de Frei Francisco. uma associao civil sem fins lucrativos, criada para zelar pelo legado espiritual, social e cultural de Dom Helder, na fidelidade a seu esprito. Ela foi dirigida por Maria Jos Duperron Cavalcanti, Zezita, que foi sua secretria durante trinta e cinco anos. Aps sua morte, esta associao mudou o nome para Instituto Dom Helder Camara IDHeC , com os mesmos objetivos, procurando divulgar as mensagens de Dom Helder e mantendo o trabalho na Casa de Frei Francisco. Vizinho Igreja das Fronteiras, funciona o CEDOHC Centro de Documentao Helder Camara, que rene todo o acervo documental e literrio deixado por ele. 10

Quem bate porta recebido pelo prprio Dom Helder. Frequentemente so pessoas desconhecidas e pobres que sabem que ele no os deixar sem socorro. Um dia (na poca da ditadura militar), recebeu um homem que lhe confessou ter sido pago para mat-lo.

Vigilante na noite
Mergulhado em Deus
O repouso, a fora e a inspirao de cada dia, Dom Helder os tirava da sua viglia e da missa. Da viglia, ele conta: Desde o seminrio, eu adquiri o hbito de me levantar s 2 horas da manh. Coloco meu despertador e estou ento muito cansado. Mas neste exato momento que eu refao a unidade. Durante o dia, eu me doo em todos os sentidos... necessrio refazer a unidade. Refazer a unidade no Cristo, sobretudo. a hora onde ele rev com o Cristo toda a sua jornada e os seus encontros do dia anterior, e tambm planeja os do dia seguinte. a hora em que l e escreve suas conferncias, redige suas cartas. a hora em que mergulha em Deus, para se tornar um com Ele.

A consagrao que se prolonga ao longo de todo o dia lembra-me quanto vivo e santo tudo que sai de Tuas mos!

A missa
Dom Helder rezava a missa lentamente, com toda simplicidade, como se estivesse conversando com o Cristo, a Virgem, os santos. Cada manh, ao fim da missa, eu contemplo o mundo com a alma de um colegial em frias e tenho vontade de gritar queles que se esgotam na agitao da vida cotidiana: irmos, hoje feriado universal.

O po de cada dia
Na parede da casa da comunidade de Tururu estava escrito: O Senhor meu Pastor, nada min (sic) faltar. Dom Helder precisava de muita f para rezar esse salmo...

No dia 25 de setembro de 1981, ele escreveu esta prece que apresentou na Rdio Olinda: Pai Celeste! Como escutas o pedido do po de cada dia da parte dos que temos po garantido para o ano todo e at para toda a vida? Como escutas o pedido do po de cada dia da parte dos que, tantas vezes, veem o dia acabar, sem que chegue o po!?... 11 O grave que se temos po para o ms inteiro, para o ano todo, ou para toda a vida, porque direta ou indiretamente tiramos o po de cada dia da boca de muita gente! Pai, que a ningum falte o po de cada dia! Amm!

Ecce Homo

Um olhar sobre a cidade: era o ttulo do programa de Dom Helder na Rdio Olinda.

As pessoas te pesam? No as carregue nos teus ombros: tome-as em teu corao.

H a Eucaristia do Santo Sacramento: a presena viva do Cristo sob as aparncias do po e do vinho. E h uma outra Eucaristia, a Eucaristia do pobre: aparncia de misria? Realidade do Cristo!

Severino, filho de Severino, sobrinho de Severino...


No primeiro dia de sua chegada a Recife, Dom Helder disse o que pensava do fundo da sua f: Se bem que, para alguns, isso possa parecer estranho, eu afirmo que, no Nordeste, o Cristo se chama Jos, Antnio, ou Severino... Ecce Homo! Eis o Cristo, eis o homem! O homem que precisa de justia, que tem direito justia, que merece a justia.

Severino, filho de Severino, sobrinho de Severino...

Irmo de sangue
Certo dia, Dom Helder enviou um homem pobre, desempregado e maltrapilho, a um pequeno empresrio amigo, pedindo que o contratasse, apresentando-o como seu irmo de sangue. Diante de sua incredulidade e estupefao, o Dom responde: Desculpe meu amigo, mas Joo verdadeiramente meu irmo... Mas o senhor disse: irmo de sangue... Sim, ele verdadeiramente meu irmo de sangue. Pois Cristo deu o seu sangue por ele como por mim, por voc e por todos os homens. Ns somos todos verdadeiramente irmos de sangue, pelo sangue do Senhor... 12

Contra a violncia nmero 1


Do efeito s causas
O insulto ao Criador deve ser reparado: Dom Helder mobiliza na cidade do Rio de Janeiro a Cruzada So Sebastio, para alojar humanamente os favelados, mas os barracos se repovoam mais depressa do que se esvaziam. Sem reformas impossvel superar o obstculo do subdesenvolvimento... Sem reforma agrria, a misria quase desumana dos trabalhadores rurais persistir.

A misria, insulto ao Criador

Desamparo dos sem-teto.

Fortaleza beira-mar.

O abandono das crianas de rua.

Em 1955, diante da esplndida Baia da Guanabara, no Rio de Janeiro, o Congresso Eucarstico Internacional se rene e uma manifestao entusiasmante. Dom Helder, arcebispo auxiliar ainda muito jovem, era o grande organizador.

Com Josu de Castro, autor do livro Geografia da fome: a pobreza tem causas estruturais.

A bomba M
As tenses ideolgicas da Guerra Fria tornam viva a impacincia dos pobres e endurecem a resistncia dos ricos s reformas. A violncia eclode por toda parte na Amrica Latina. Toda a ateno de Dom Helder se volta para o que ele chama violncia nmero 1. Nos anos 1930, Dom Helder pensava que o comunismo era a maior ameaa a ser enfrentada. Em 1960, no acredita mais nisso: Existe uma violncia instalada na Amrica Latina: a violncia de pequenos grupos privilegiados que mantm milhares de filhos de Deus numa situao infra-humana.... Muitos governos da Amrica Latina, algumas vezes sem o saber e sem o querer, preparam a exploso da pior das bombas nucleares, pior que a bomba A: a bomba M, a bomba da misria...

Com o pe. Lebret, autor de Economia e humanismo: para a promoo do homem todo e de todos os homens.

A violncia nmero 1 a injustia. Depois vem a revolta contra a injustia, e esta a violncia nmero 2. E, ento, a represso da revolta: esta a violncia nmero 3. Mas a violncia nmero 1 a injustia. Dom Helder toma atitudes profticas para denunciar a desordem estabelecida, as injustias estruturais, as estruturas de pecado, das quais falaria Joo Paulo II na encclica Sollicituto rei socialis. 13

Pela no-violncia ativa


Como Gandhi e depois como Martin Luther King, Dom Helder acredita no poder da no-violncia para conseguir criar um mundo mais justo e humano. Por razes, ao mesmo tempo, evanglicas e estratgicas. Mas seu pacifismo no passivismo. No se contenta com a placidez das guas paradas. a favor da Presso moral libertadora.

A paz enganosa
A no-violncia no de forma alguma uma escolha da fraqueza e da passividade. crer mais na fora da verdade, da justia e do amor do que nas foras das guerras, das armas e do dio. A nica guerra legtima aquela que se faz contra o sub-desenvolvimento e a misria. Eu no gosto muito da palavra no-violncia. Eu prefiro mil vezes a expresso de Roger Schutz: A violncia dos pacficos.
No procurar vencer, mas convencer.

Numa comunidade, a preparao da mandioca: Um centro comunitrio , verdadeiramente, a casa comum das pessoas que tomaram seu destino nas prprias mos.

Colocar o homem de p
Parece-me evidente que o que se pode alcanar pela doura, bondade, mansido, no se pode obter pela violncia. Os pais sabem bem disso, por exemplo, pois veem o que ajuda os seus filhos a crescer...

Em 1970, no Recife, Dom Helder firma um pacto com Ralph Abernathy, sucessor de Martin Luther King, o lder negro pacifista norte-americano, assassinado.

No Recife, com meninos de rua. todo um esforo de trabalhar para colocar de p a pessoa humana!

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Pelas estradas do mundo

Seus amigos conheciam sua fragilidade. Este mapa no pretende ser exaustivo. D uma ideia do renome internacional de Dom Helder. Ele recebia at oitenta convites por ano e aceitava menos de dez e somente para pases livres. Por toda parte, audincias enormes o esperavam e o aplaudiam. Ele tinha sua maneira prpria de se proteger contra a vaidade: Pode haver o perigo de perder a cabea quando o povo, na sua simplicidade, comea a lhe considerar como um homem extraordinrio, como um santo. Ele se dirigia ao Cristo dizendo: Senhor, tua entrada triunfal em Jerusalm! Sou apenas o burrinho em que fazes tua entrada... E verdade!.

Nos aeroportos, era raro que no fosse reconhecido e saudado.

A indicao para o Nobel da Paz no foi acolhida...

Dom Helder no procurava honrarias. No as recusava, entretanto, se pudessem ajudar a marcha das ideias, nos conduzindo a um mundo mais justo e mais humano. As doaes que recebia por ocasio de suas viagens lhe permitiram desenvolver a Operao Esperana. Recebeu mais de quarenta doutorados Honoris Causa; mais de trinta ttulos de cidado de honra de muitas cidades, como Rocamadour (Frana), e outros vinte e cinco prmios. No auge da perseguio que sofria no Brasil, Dom Helder interessou-se pela petio internacional que apresentava sua candidatura ao Nobel da Paz. O jri de Oslo, pressionado pelo governo do general Mdici, no lhe outorgou o prmio. Organizaes crists e populares da Escandinvia e da Alemanha concederam-lhe, ento, o Prmio Popular da Paz. Era o ano de 1974.
Atrs das cortinas do palco da Mutualit, em Paris, ouve-se o rudo de uma enorme multido.

...mas Dom Helder recebeu, em Oslo, o Prmio Popular da Paz.

Em 1975, na Sorbonne recebe mais um doutorado Honoris Causa.

Vista sobre Paris, da Torre Eiffel, com sua secretria por 35 anos, Maria Jos D. Cavalcanti (Zezita).

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A voz dos sem-voz


Onde esto as cmeras
Dom Helder, independentemente do cenrio, era de uma extraordinria presena, de uma excepcional desenvoltura diante de microfones e cmaras. Ele falava sobretudo com as mos, com os braos, com todo o seu corpo. Sempre em p e com uma sinceridade que provocava imediata adeso dos coraes.

Estgio amigvel Escola de dana de Bjart.

Dom Helder no se enganava acerca de sua imagem ultramiditica. Ele retomava com bom humor a caricatura dos seus detratores: A cena acontece porta do paraso. So Pedro, gentilmente, convida Dom Helder a entrar. Mas Dom Helder espera. So Pedro insiste. Dom Helder no se mexe, mas pergunta: Onde esto as cmeras?.
Nunca se recusava a falar com os jornalistas.

Com Maurice Bjart, uma colaborao que interessava aos dois.

Lzaro hoje
No Evangelho de Lucas, Jesus conta a histria do pobre Lzaro, ignorado durante toda a vida por um homem rico. Segundo Dom Helder, no se pode mais ignorar os Lzaros de hoje: Os sem-teto sem voz: Aquele que no tem casa, que mora num casebre, num barraco, fica sem voz: Ele fala, mas no escutado. Os famintos sem voz: necessrio ver, nas cidades do mundo pobre e nas zonas pobres do mundo rico, mulheres, crianas, por vezes homens mesmo, catando comida nos lixes... A fome chega a criar distores fsicas, mentais, morais. Mas a fome alimenta, sobretudo, o mutismo. Os analfabetos sem voz: Como no compreender o mutismo, a inferioridade dos analfabetos, diante de gerentes maliciosos e de advogados espertos demais?. Subempregados sem voz: Mesmo nos pases ricos, h subempregados. Frequentemente eles vm de pases estrangeiros, sem visto permanente. Muitas vezes, no so brancos.

Uma cena da Missa para o Tempo Futuro, no Palcio do Congresso, em Paris, 1984.

No palco do Palais des Sports, em Paris, 27.5.1970.

Fragmento do manuscrito de Dom Helder para a Missa para o Tempo Futuro, de Bjart.

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Ricos, meus irmos!


No fcil manter num corpo de Cadillac uma alma de Jipe... muito fcil, mesmo sem querer, passar ao lado da pobreza, da misria... verdade: pode-se ajudar o terceiro mundo dando-lhe sua vida, vindo viver e trabalhar aqui. Mas cada vez mais verdade que as mudanas s comearo verdadeiramente entre ns quando as coisas mudarem do lado de vocs.

Dom Helder, numa de suas conferncias.

Razes do mal
No se deve esquecer que, se a misria e a injustia so ainda mais insuportveis no terceiro mundo, as maiores razes do mal esto no corao, nos interesses e nas prticas dos pases ricos, com a cumplicidade dos ricos dos pases pobres.

Desumanizados pelo egosmo


Ns devemos ter a caridade de ajudar os ricos a se livrarem do egosmo, do excesso de conforto e da aceitao do que efmero; enfim, do perigo de escandalizar nossos irmos no-cristos, passando-lhes uma ideia errnea do Cristo e da sua doutrina.
Em 1974, Dom Helder foi convidado a falar no Frum Econmico Mundial de Davos (Sua), a meca do liberalismo.

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Libertar o Evangelho
Na noite de 26 para 27 de abril de 1971, Dom Helder escreveu esta meditao: Voc pede gua samaritana... Liberta-nos da pretenso de sermos os donos do poo. Ensina-nos a pedir, em vez de sempre dar. No nos deixe impor a gua de nosso poo a quem no quer dela beber. Ser uma surpresa quando os cristos, os catlicos, virem que no so os nicos a entrar na casa do Pai... Porque o corao do Pai muito maior do que o registro de todas as nossas parquias, e que o esprito do Pai sopra por toda parte, mesmo l onde os missionrios ainda no desembarcaram!

Conosco, sem ns ou contra ns

1965. Dom Helder foi um dos principais mentores da criao do Conselho Episcopal Latino-Americano (CELAM). Treze anos mais tarde, em 1978, em Medelln (Colmbia), na sua II Conferncia Geral, os bispos assumiram solenemente a opo preferencial pelos pobres.

Dom Helder no era um telogo da libertao. Em primeiro lugar, porque no se considerava um telogo. Para ele, evangelizar era ao mesmo tempo libertar do pecado o egosmo e das consequncias do pecado a injustia e a misria. A Teologia da Libertao foi a prtica de vida de Dom Helder entre os pobres. As massas deste continente abriro um dia os olhos, conosco, sem ns ou contra ns... Ai do cristianismo no dia em que as massas tiverem a impresso de terem sido abandonadas pela Igreja, tornada cmplice dos ricos e dos poderosos. A religio anunciada a homens sem liberdade torna-se necessariamente uma religio fatalista e mgica. Dom Helder era uma pessoa muito convicta da necessidade dos dilogos inter-religiosos, a comear pelo dilogo ecumnico.

Sentado beira do poo...: numa pgina em branco do livro de Olivier Clment, Dilogo com o Patriarca Atengoras, Dom Helder escreve uma prece.

Chega!
Chega de uma igreja que quer ser servida; que exige ser sempre a primeira; que no tem o realismo e a humildade de aceitar a condio do pluralismo religioso!

O Cristo basta!
Jesus disse que ele a porta do aprisco, do redil. Ento, por que temos tantas vezes a tentao de sermos ns mesmos a porta?... necessrio que se passe atravs de nossa porta, de nossas definies, de nossas linguagens! Mas no! O Cristo basta! Basta uma porta, o Cristo!
Nos Estados Unidos, com o Dalai Lama, em 1973.

Em Kioto, no Japo, por ocasio de uma Conferncia das Religies pela Paz.

Durante o Conclio (1962-1965), em Roma, com o prior de Taiz, Irmo Roger Schutz.

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Continuo um homem de esperana


A exemplo de Abrao
Se, antes mesmo de conhecer o Cristo, Abrao teve a audcia formidvel e fecunda de esperar contra toda a esperana, como no teramos ns a confiana de esperar com toda a esperana que o Pai nos d por seu Filho e seu Esprito? Verdadeiramente, isto seria incompreensvel! Segundo minha f, o universo obra de um Deus que Pai. Logo, uma obra de amor. Como poderia o dio ter a ltima palavra? No tempo dos Faras, o Senhor esCarta aos jovens. Em 1970, na poca cutou o clamor de seu povo. No escutaria mais quente da efervescncia da os homens de hoje, se gritarem por ele? juventude, por toda parte, no mundo,
Dom Helder dirigiu Aos jovens, meus amigos e meus irmos, esta carta em francs.

A esperana que o Pai nos d por seu Filho e seu Esprito.

Segundo minha f

Jovens, avante!
Deus ama os jovens! Dom Helder tambm amava os jovens. E os jovens lhe retribuam bem: eles aplaudiam em massa sua coragem e sua sinceridade.

Crer no homem

Recife, 21 de maio de 1970 Jovens, meus amigos e meus irmos. Ser exagero quando eu penso em vocs e discuto com os adultos a propsito de seus gestos e de suas intenes? Parece-me que, neste dado momento, passou um sopro do Esprito por sobre a juventude do mundo inteiro. E, ento, vocs jovens, nos provocaram a indignao contra tudo isto que existe de desumano, de falso, de dissimulado, de hipcrita. Evidentemente, vocs tm suas fraquezas: mas vocs tm fome e sede de autenticidade. Falando a jovens ingleses, mas pensando na juventude de todas as raas e de todos os pases, eu disse que vocs combatem os sete pecados capitais da hora presente: o colonialismo, o racismo, a guerra, o paternalismo, o farisasmo, a alienao e o medo. Muito frequentemente, h aqueles que se chocam com as exterioridades que, em vocs, so um sinal e uma maneira de protestar. urgente que os pais, os governos, as autoridades escolares, os adultos, de uma maneira geral, cheguem a compreender que vocs parecem sem densidade, mas so profundos, vocs parecem esnobes, mas so angustiados, vocs parecem negativos, mas sua misso construir. Helder Camara

Crer no homem no nem um erro nem um pecado. Deus tambm cr no homem!

Privilgio dos crentes?

No. A partilha da esperana no exige a partilha da f. Simplesmente, os crentes tm uma responsabilidade maior.

Com os pobres

No so os pobres que devem compartilhar minha esperana. Sou eu que tenho que compartilhar a deles. Eu aprendi muito daqueles que so chamados de pobres, mas que so ricos do esprito do Senhor.

Viva a utopia!

No preciso nunca ter medo da utopia. Gosto muito de repetir: Quando se sonha s, apenas um sonho, mas quando se sonha com muitos, j realidade. A utopia partilhada a mola da histria. A pior coisa que se pode tirar de um jovem so as razes para ter esperana. Tenham a coragem de lutar, para que elas lhes sejam devolvidas. E no somente de lutar: de se sacrificar, se necessrio for.

Lanada por Dom Helder, a campanha Ano 2000 sem misria prossegue seu caminho: A utopia a mola da histria.

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Coragem! A noite traz a aurora

Pierre Kaelin, compositor e maestro; Dom Helder recitando; Mannick, solista, com John Littelton: a Sinfonia de Dois Mundos na igreja da Madeleine, em Paris, 1983.

Mais de trinta vezes, at 1989, e em dez pases, Dom Helder dialogou com a orquestra e os coros: cada vez era como se fosse a primeira, com a mesma emoo comunicativa.

viglia do ano 2000: em sua viglia da noite de 13 para 14 de junho de 1979, Dom Helder escreveu em francs uma longa meditao que se tornaria o texto da Sinfonia de Dois Mundos. Manuscrito da letra da Sinfonia.

De uma conferncia a outra, de um livro a outro, sempre a mesma viso, algumas vezes dramtica e esperanosa do dilogo incerto do Deus criador com o homem cocriador, da liberdade e da graa. No texto da Sinfonia de Dois Mundos, Dom Helder oferece, de certo modo, uma sntese de sua mensagem. O resumo aqui apresentado foi tirado do nmero especial da revista Ftes et Saisons (maio de 1991): Com os pobres, Dom Helder Camara .

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Senhor, no eras forado a criar o mundo.


Podias saber que dar a vida e a liberdade a criaturas seria uma aventura cheia de riscos. Tu, o nico, deverias contar com as multides, divididas e opostas entre si. Tu, o Perfeito, deverias contar com a imperfeio. Tu, o Eterno, deverias contar com a morte. Tu, o Criador, deverias contar com os cocriadores...

Quem tem olhos para ver e ouvidos para ouvir


descobre, ainda, sinais de esperana. Parecem pequenos estes sinais, talvez ridculos.

Mas quando Deus ajuda os Davis,

estes fazem tombar os Golias. E quando ajuda as crianas, elas fazem tremer os gigantes.

No eras forado a criar o mundo e os homens.

onde ele sopra, inspira nos pases industrializados a moEscolhestes, entretanto, cri-los. Ah! bilizao das boas vontades. Cada um de seu lado, cada Que formidvel exemplo de audcia e de humildade! um em seu caminho, quer ajudar a criar um mundo Parabns, Senhor! Obrigado Senhor! S tu, para ires to mais respirvel, mais justo, mais humano. longe. Vai, Senhor, vai! E coragem!

o esprito do Senhor que sopra

Homem, meu irmo, a criao inteira te contempla...

Sim, abre os olhos, abre os ouvidos...

Um pouco invejosa? Meio curiosa? s o eleito do Criador. E eis que vais mais longe, na linha da inteligncia em- verdade, Senhor, meia-noite prestando tua inteligncia a servio do computador. E no no mundo. Noite escura... mundo das estrelas, te tornas viajante em novos navios... Mas como esquecer que tu, o Filho de Deus, quisestes nascer justamente meia-noite? E eis que vais mais longe na linha Se tivesses medo das sombras, terias nascido ao meiodo egosmo! -dia. Preferistes a meia-noite! Aos teus irmos de somTo longe que te mostras indigno da preferncia ma- bra, dizes hoje: refaamos o mundo, saiamos da noite! ravilhosa, e quase escandalosa, que o Senhor te manifestou. Mais negra a noite, mais distante

O esprito do Senhor sopra sempre. Ele diz que o amor mais forte que o dio. Que o amor vencer o dio...

E o Senhor, em lugar de condenar-te, em lugar de esmagar-te,

parece a aurora.

enviou seu Filho nico a este gro de poeira: a Terra. Que fizeste da sia? Que fizeste da frica, campos de fogo e de lgrimas?... Que fizeste dos dois teros da Amrica Latina, oprimidos e feridos? Que fizeste dos pobres que esto dentro dos pases ricos? Que fizeste dos parias, os mais pobres dos pases pobres? Eles gritam por ti. Tens medo de suas vozes?

O ontem caiu no esquecimento e o hoje no existe ainda. A esperana como tinta seca no fundo de um tinteiro.

Mas todos ns sabemos muito bem: a noite traz consigo a aurora.


Quanto mais escura a noite, mais brilhante ser a aurora. No meio da noite, vimos a sombra abrasar-se. Ouvimos o grito de um recm-nascido. Era o primeiro Natal. E desde sempre, o Esprito sopra entre os homens no meio da noite.

Olhe frente este grande rio de dio


que sobe da plancie e que te destruir inteiramente. Olha ao teu redor. Olha no fundo de ti mesmo. A misria e o dio ameaam explodir. No os ouve?

Homem, meu irmo, e vocs crianas,


que sereis os homens do ano 2000, coragem!

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Obrigado, Dom Helder


Eu queria ser uma humilde poa dgua para refletir o cu...

Dom Helder Camara morreu na noite de 27 para 28 de agosto de 1999, de uma crise de insuficincia respiratria. Desde o momento de seu falecimento, dezenas de milhares de pessoas testemunharam que ele permanecia vivo em suas memrias e em seus coraes, apesar de ter-se discretamente afastado havia quinze anos. Na catedral de Olinda, o tmulo de Dom Helder.

Em resumo: o Evangelho vivido


Dom Luciano Mendes, arcebispo de Mariana: Dom Helder percorreu o mundo para pregar o fim da violncia e do racismo, o fim das guerras e das desigualdades sociais. Ele mostrou o absurdo de se gastar com as armas dinheiro que seria suficiente para alimentar as multides do terceiro mundo. Ele chamou ao respeito devido natureza, aos direitos vida e s exigncias da justia. Soube despertar nos jovens a vontade de viver e de fazer o bem. Comunicou a muitos coraes a fome e a sede de Deus. Sabia unir na mesma amizade pobres e ricos. Ele no criticava ningum. Cardeal Danneels, arcebispo de Malines Bruxelas: Dom Helder, por sua palavra e seu exemplo, deu a milhes Com o papa Joo Paulo II. de pobres e oprimidos a fora de se levantarem e de andarem. Monsenhor Gilson, arcebispo de Sens-Auxerre e bispo da Misso de Frana: Um verdadeiro profeta. Dom Helder foi um grande testemunho da Igreja servidora e pobre. Jean-Claude Petit, em La Vie: Este poltico, diria Charles Pguy, era antes de tudo um mstico. Bernard Jouanno, no Plerin magazine: Dom Helder foi uma grande testemunha do sculo XX. Sua voz pode iluminar aquilo que vem. Vamos escut-la. 22

Jornal Le Monde: Clebre e controvertido, ele era pura e simplesmente, como quer o Evangelho, o amigo dos pobres. Alceu Amoroso Lima: [Propus] que ao texto [a ser enviado ao Snodo pelo plenrio da Pontifcia Comisso Justia e Paz] em que figuravam os nomes de Ghandi e de Luther King se acrescentasse o de Helder Camara. Temia alguma reao, tal a campanha de difamao com que, no Brasil, conseguiram evitar que o Prmio Nobel da Paz fosse, pela primeira vez, atribudo a um brasileiro. Mas, pelo contrrio, foi essa a nica proposta recebida com aplausos. Os profetas s so reconhecidos fora de sua ptria, como os Evangelhos nos dizem e como a experincia da histria o confirma. Leonardo Boff: Dom Helder, mais que pastor e profeta, foi um homem inteiro. Nele a humanidade reluzia na sua forma mais eminente. A inteireza humana se revela pelo corao. Seu corao tinha as dimenses do mundo. Foi o corao que o levou a amar incondicionalmente as pessoas, a natureza, o mundo e Deus. Demonstrava enternecimento para com cada pessoa que encontrava. Mas especialmente demonstrava ternura pelos pobres que abraa como irmos e irms.

O abrao de Recife

Mas eu no fui embora: Chegando ao Recife, em 1980, o papa Joo Paulo II v Dom Helder S mudei de parquia! adiantando-se para acolh-lo na descida do avio. H quinze anos, o ar(Desenho de Lailson, cebispo tratado em seu pas como um subversivo e suspeito, at em Jornal do Commercio, Recife-PE). sua Igreja. Diante de todas as autoridades e das cmeras, o Papa o toma em seus braos: Dom Helder! Irmo dos pobres e meu irmo!.... Um ano depois, para os cinquenta anos de sacerdcio de Dom Helder, Joo Paulo II, completar seu testemunho: Deus e os irmos foram para voc os dois plos de um mesmo arco que lana a fasca luminosa do amor.

Bibliografia de Dom Helder em portugus

Revoluo dentro da paz. Rio de Janeiro: Sabi, 1968. Um olhar sobre a cidade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1976 (6. ed. 1985). Mil razes para viver: meditaes do Pe. Jos. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1978 (7. ed. 1985). Nossa Senhora no meu caminho: meditaes do Pe. Jos. So Paulo: Paulinas, 1981 (5. ed. 1988). Em tuas mos, Senhor! So Paulo: Paulinas, 1986. Quem no precisa de converso? So Paulo: Paulinas, 1987. Um olhar sobre a cidade: olhar atento, de esperana, de prece. So Paulo: Paulus, 1995. Vaticano II: Correspondncia Conciliar Circulares famlia do So Joaquim. Introduo e notas de Luiz Carlos Marques. Vol. I/tomo 1: 1962-1964. Recife: IDHeC, Editora Universitria UFPE, 2004.

Bibliografia sobre Dom Helder em portugus

BARROS, Marcelo. Dom Helder, profeta para o nosso tempo. Gois: Rede da Paz, 2006. BROUCKER, Jos. As noites de um profeta: Dom Helder Camara no Conclio Vaticano II. So Paulo: Paulus, 2008. CASTRO, Gustavo do Passo. As comunidades do Dom: um estudo sobre as CEBs no Recife. Recife: Fundao Massangana, 1987. CASTRO, Marcos de. Dom Helder, o bispo da esperana. Rio de Janeiro: Graal, 1978. CONDINI, Martinho. Dom Helder, um modelo de esperana. So Paulo: Paulus, 2008. PILETTI, Nelson & PRAXEDES. Walter. Dom Helder Camara, o profeta da paz. 2. ed. So Paulo: Editora Contexto, 2008. ROCHA, Abelardo Baltar da S. Ferreira & CHAGAS. Glauce. Um furaco varre a esperana: o caso Dom Helder. Recife: Fundarpe, 1993. ROCHA, Zildo (org.). Helder, o Dom: uma vida que marcou os rumos da Igreja no Brasil. Petrpolis: Vozes, 1999. SANTANGELO, Enzo. Helder Camara: a voz dos que no tm voz. So Paulo: Loyola, 1983. TEN KATHEN, Nelmo Roque. Uma vida para os pobres: espiritualidade de Dom Helder Camara. So Paulo: Loyola, 1991.

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PALAVRAS DE UM PROFETA

O DVD foi produzido para a celebrao do centenrio do nascimento de Dom Helder Camara, em 7 de fevereiro de 2009. Rene vrios pronunciamentos sobre temas que refletem um pouco do pensamento desse grande profeta do sculo XX, gravados no ano de 1991. Temas apresentados: Um desafio para os jovens Famlia Maria Mulher Igreja no Brasil O Brasil e o mundo Viver a juventude A espera do ano 2000

Com voz firme, incisiva e proftica, Dom Helder reflete, neste CD, sobre os temas: Deus nos tempos de hoje e na vida de cada dia Solido para ns no existe Tudo tem vida e santidade Verbos prediletos Infncia, juventude, idade adulta, velhice Cristo em nossa vida O Evangelho clama pela nossa converso

O livro traz uma coletnea de mensagens e poemas de Dom Helder Camara, que falam sobre rosas smbolo do amor , e que foi publicada em sua homenagem, por ocasio da celebrao dos seus 65 anos de sacerdcio, em agosto de 1996.

Com a experincia de sua longa vida sacerdotal, Dom Helder Camara lana, neste livro de breves reflexes e poemas, um olhar sobre a famlia, esta sagrada instituio que prolonga a criao do mundo e da humanidade, buscando cultivar e perpetuar o amor.

A COMUNICAO A SERVIO DA VIDA

IDHeC - Recife - PE

EXPOSIO FOTOGRFICA DOM HELDER CAMARA MEMRIA E PROFECIA NO SEU CENTENRIO 1909/2009

FICHA TCNICA Curadoria: Maria Helena Arrochellas e Padre Jos Oscar Beozzo. Fotos e Textos: Jos de Broucker e Instituto Dom Helder Camara IDHeC de Recife PE. Seleo dos originais e traduo dos textos do francs para o portugus: Roberto Faria, Christina Ribeiro, Bete Barbosa e Maria Lcia Moreira, Presidente do Instituto Dom Helder Camara/IDHeC. Reviso: Pe. Jos Oscar Beozzo. PRODUO GRFICA Banners: H. Menezes Adesivos Sign. Montagem: Maria da Guia L. F. Cardoso Silva/CAALL; Jos Ricardo Barbosa dos Santos e Berni Medeiros de Jesus/UCAM. Caderno: Paulinas Editora Editora responsvel: Luzia M. de Oliveira Sena. Diagramao: Manuel Rebelato Miramontes. Reviso: Sandra Sinzato e Mnica Elaine G. S. da Costa. PROMOO Universidade Candido Mendes/UCAM Rio de Janeiro - RJ; Centro Alceu Amoroso Lima para a Liberdade/CAALL Petrpolis - RJ; Instituto Dom Helder Camara/IDHeC Recife - PE; Centro Ecumnico de Servios Evangelizao e Educao Popular/CESEP - So Paulo - SP; Pontifcia Universidade Catlica/PUC Rio de Janeiro - RJ; Paulinas Editora, So Paulo - SP. APOIO Afranio Affonso Ferreira Paulinas Editora AGRADECIMENTO ESPECIAL A Jos de Broucker, associao Dom Helder-Memoire et Actualit (Paris - Bruxelles) e ao Centre Spirituel de Hautmont que gentilmente cederam os direitos autorais da exposio. Esta exposio foi realizada pela primeira vez na Frana, com curadoria de Jos de Broucker, concepo grfica e realizao de Anna Launay e patrocnio da agencia CIRIC, da Fundao Obras de Frei Francisco (Recife) de Deschamps Arts Graphiques e de amigos de Dom Helder. As citaes foram selecionadas e revisadas por Jos de Broucker.
ALCEU AMOROSO LIMA PARA A LIBERDADE

Centro Ecumnico de Servios Evangelizao e Educao Popular

CESEP