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Fazendo Gnero 9

Disporas, Diversidades, Deslocamentos


23 a 26 de agosto de 2010

O QUE A POLTICA TRANS DO EQUADOR TEM A NOS ENSINAR?

Leandro Colling1 Pesquisadores que, como eu, utilizam a teoria queer em seus trabalhos, defendem a existncia da fluidez das identidades e apontam os problemas das perspectivas essencialistas das polticas identitrias j devem ter, em algum momento, sido criticados com frases do tipo: Mas como fazer poltica assim? Como lutar por direitos se no temos um sujeito para representar? Isso tudo muito bonito no discurso, mas impossvel na prtica. Alguns dos crticos vo ainda mais longe e chegam a co-responsabilizar os pesquisadores queer pela manuteno da violncia sofrida pelos integrantes da comunidade LGBTTTIQ2. Essas crticas sempre me incomodaram, desde o incio de minhas aproximaes com a teoria queer. Nessas ocasies, eu pergunto aos colegas: ser que podemos usar as velhas formas de fazer poltica ao pensarmos em polticas no-essencialistas, ps-identitrias? Ser que no devemos pensar em outras formas de fazer poltica para dar conta desse outro referencial terico?. Ou seja, nunca me conformei com essas crticas que tentam desqualificar a teoria queer ou quaisquer outros autores que aderem s perspectivas ps-identitrias, ps-estruturalistas e no-essencialistas. Mas, ao mesmo tempo, no encontrava na prtica alguma experincia que pudesse comprovar que possvel sim fazer poltica dentro de uma perspectiva queer e antiessencialista. O dilema ficou minimizado quando, em outubro de 2009, conheci o PROYECTO TRVNSGEN3RO3, de Quito, capital do Equador. Eu estava na cidade para participar do XIX Congresso Anual da Associao Internacional de Literatura e Cultura Feminina Hispnica. L conheci a pesquisadora Margarita Camacho Zambrano, que estava a lanar um livro sobre a vida das travestis em uma priso daquele pas. Eu j sabia da existncia do movimento trans de Quito e perguntei a ela como poderia conhecer o PROYECTO

Doutor em Comunicao e Cultura Contemporneas e Professor da Universidade Federal da Bahia. E-mail: leandro.colling@gmail.com 2 Esse foi o contedo de parte da fala do professor Luiz Mott, no debate realizado aps a palestra do professor Richard Miskolci, na 3 Mostra Possveis Sexualidades, na tarde do dia 11 de junho de 2010, na Caixa Cultural, em Salvador. Em outro momento, em conversa pessoal comigo, Mott j disse: Teoria queer? Nunca li, nunca vou ler e odeio!. A sigla se refere a Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis, Transgneros, Transexuais, Intersexos e Queer. 3 Agradeo a professora Milena Brito por ter me apresentado as atividades da Casa Tr@ns. Irei sempre usar a mesma grafia usada pel@s ativistas do referido movimento para se referir ao projeto e Casa.

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TRVNSGEN3RO. Ela prontamente se ofereceu para me levar at a chamada Casa Tr@ns, localizada no tradicional bairro La Gasca. Ao chegarmos l, fomos recebidos pela ativista trans Shirley Valverde, acompanhada por um cachorro de grande porte. Ao passarmos pelos altos muros, fomos para sala onde estava acontecendo uma oficina de teatro ministrada por um trans. Shirley e outr@ trans do Peru, que passava alguns dias em Quito, eram @s alun@s. Logo depois, eu receberia a informao de que a Casa, atualmente, recebe trans de vrias partes do mundo, que vm conhecer a experincia para, depois, quem sabe, implantar algo semelhante em seus pases de origem. As paredes da Casa so decoradas com fotos de trans famosas e das apresentaes d@s trans que integram ou integraram o projeto. Entre as fotos, destaque para as apresentaes do espetculo Trans Tango. O tango usado para fazer uma crtica ao patriarcado que oprime os corpos e os desejos e para reivindicar o direito das identidades trans a participar da vida cultural da comunidade, consta no site do projeto. Ao usar o banheiro, outra pista do que eu encontraria pela frente. Na porta, uma placa avisa: Deixe o gnero a fora. A placa, dizem @s trans, faz referncia ao controle que exerce a instituio sexuada dos sanitrios pblicos. Ora, apenas esses poucos minutos no local j foram mais do que suficientes para chamar a minha ateno. Aposto que o mesmo aconteceria com qualquer estudioso da teoria queer. Exatamente naquele mesmo semestre (2009.2), eu ministrava a disciplina de Cultura e Identidade no Programa Multidisciplinar de Ps-graduao em Cultura e Sociedade da Universidade Federal da Bahia e, entre os textos selecionados para discusso, estavam Butler (2003, 2002), Bondi (1999), Mouffe (1999) e Gamson (2002). Todos, de formas distintas, problematizam as polticas identitrias essencialistas e tentam oferecer alternativas para solucionar os nossos dilemas traduzidos brevemente nas crticas que pontuei no incio desse texto. O texto de Gamson (2002), em especial, no saiu da minha cabea durante as cerca de trs horas em que permaneci na Casa Tr@ns. Gamson (2002) aponta as vantagens e desvantagens tanto das polticas identitrias essencialistas (que, para ele, atacam mais a opresso institucional) e noessencialistas4 (que atacam mais o que ele chama de opresses culturais) e, ao final, lana a
Optarei por no realizar aqui uma reviso da discusso sobre o que so as perspectivas essencialistas e antiessencialistas, as suas subdivises e como elas podem ser identificadas nos trabalhos acadmicos, nas estratgias e
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pergunta: como seria possvel aliar, em um mesmo movimento, essas duas polticas? O texto de Gamson passou a ecoar ainda mais nos meus pensamentos depois que comecei a conversar com Elizabeth Vsquez e Ana Almeida5. A primeira uma das fundadoras do PROYECTO TRVNSGEN3RO e a segunda a atual diretora executiva. Com uma simpatia e entusiasmo impressionantes, as duas me contaram boa parte da histria da Casa. Depois da conversa, eu, emocionado, disse: vocs, em boa medida, conseguiram aliar, em um mesmo movimento, polticas identitrias e polticas ps-identitrias com uma grande influncia da teoria queer. Elas riram, concordaram e pediram um depoimento por escrito no qual eu dissesse isso na condio de pesquisador da rea. Decidi fazer mais do que isso. Decidi escrever esse texto e submet-lo ao Fazendo Gnero. Elizabeth me contou que quando saa da Faculdade de Direito da Pontifcia Universidade Catlica do Equador, uma instituio conservadora e careta, ela sempre atravessava a rua para no passar no meio das travestis que se prostituam naquele local. Naquele perodo, ela se identificava como

discursos dos movimentos sociais. Os prprios autores que invoco nesse texto j fizeram isso com grande competncia. Apenas a ttulo de esclarecimento, ressalto que as polticas identitrias inscritas dentro de uma perspectiva essencialista podem ser vistas nas estratgias de afirmao das identidades, na criao de categorias identitrias que possibilitem a unio do grupo e na constituio de um sujeito poltico centrado e uno. O essencialismo pode aparecer de variadas formas. A sua forma mais refinada, como essencialismo estratgico, defendido por vrios autores, ou a sua forma mais simples, como ontologia. As vises essencialistas podem recorrer a verdades biolgicas/naturais das identidades ou a uma histria fundante, que deve e pode ser recuperada pelos movimentos. Elas aparecem, por exemplo, nos discursos que relacionam a raa negra = identidade negra ou na considerao de que o gay igual ao heterossexual, ou que a homossexualidade e a heterossexualidade so normais, no sentido de que so determinadas pela natureza ou at por Deus. Gamson (2002) aponta que as polticas essencialistas trabalham com a idia de identidades coletivas, fixadas temporariamente ou no e atacam mais o que ele chama de opresso institucional. O essencialismo passou a ser muito criticado, em especial o ontolgico, a partir das discusses sobre a teoria do sujeito, abastecida por uma srie de autores, muitos deles filiados ao ps-estruturalismo, tambm chamados, genericamente, de ps-identitrios. Uma viso no-essencialista sobre as identidades ir destacar e at festejar as diferenas, as caractersticas comuns e partilhadas, as mudanas das identidades. Tambm ir defender que no h uma identidade verdadeira, no negar o passado, mas admitir que sempre ocorre a reconstruo das identidades. Essa perspectiva ir perguntar: quem ns podemos nos tornar, ao invs de quem ns somos ou de onde viemos, ir reconhecer a multiplicidade das diferentes culturas e identidades: de raas/etnias, gneros, classes, regies. Ir trabalhar com a construo e o cruzamento das identidades, ao invs dos binarismos, das dicotomias, da fixao e dos ideais de pureza. Entre os no-essencialistas tambm podemos encontrar subdivises. H aqueles que defendem polticas fludas, que atacam os reducionismos (de classe, cor, sexo, gnero etc), criticam a identidade como algo natural e fixo. Outro grupo defende polticas ps-identitrias, como os tericos queer, que desejam a subverso das identidades e das categorias por acreditar que as identidades so ideais normativos, sempre excluem alguns e impedem a singularidade dos sujeitos. Segundo Gamson (2002), essas polticas desconstroem as identidades coletivas e atacam mais o que ele chama de "opresso cultural". 5 As declaraes de Elisabeth e de Ana foram coletadas na entrevista que realizei com el@s na Casa Tr@ns, mas alguns dados tambm foram retirados e confirmados no site do PROYECTO TRVNSGEN3RO (http://www.proyectotransgenero.org/) e da entrevista que Elisabeth concedeu Revista conos, de Quito. Nesse texto, quando uso a entrevista concedida conos, fao a referncia dentro das normas da ABNT. O mesmo no ocorre quando uso trechos da entrevista que elas me concederam. Nessas ocasies, de forma proposital, uso a forma mais utilizada nas reportagens.

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lsbica e, em uma determinada noite do ano de 2001, resolveu passar no meio das travestis. Comea a a articulao dela com as trans. Aos poucos Elizabeth foi fazendo amizade com as travestis, em especial com Yelina Fuertes Lafayette, e passou a ver todas as humilhaes, perversidades e desrespeito pelas quais elas passavam. Dessa experincia, ela teve a idia de criar a chamada Patrulha Legal, que consiste no acompanhamento contnuo das trans durante o perodo em que elas esto nas ruas da cidade, noite. A Patrulha funciona, entre outras coisas, como uma defensoria, com um advogado ou advogada, que est sempre por perto das trans para proteg-las contra qualquer discriminao, seja oriunda da populao ou da Polcia. As trans sofriam muita perseguio policial. Os policiais chegavam e diziam: e a cambada de viados, todos para o muro, vamos revistar todos! Agora eles chegam dizendo: senhoritas transgneros, por favor, se posicionem porque faremos uma revista em todas, conta Elizabeth, rindo de como fiquei boquiaberto ao ouvi-la. Atravs dessa vivncia na Patrulha Legal, Elisabeth e outr@s ativistas que passaram a integrar o grupo (ela, Yelina, Marlon Vinueza e Andrs Ayala), passaram a pensar em leis que protegessem as travestis. Anos depois, essas mesmas normas e leis foram apresentadas e aprovadas no Congresso Nacional e passaram a vigorar nas reparties pblicas. Eis algumas das conquistas do PROYECTO TRVNSGEN3RO dentro do marco legal, destacadas em seu site:
2003: Comearam a impedir detenes arbitrrias das trabalhadoras sexuais trans. 2004: Apresentaram os primeiros projetos de lei ao ento Congresso Nacional: Lei Orgnica para Prevenir e Eliminar Todas as Formas de Discriminao ("Lei Anti-discriminao") e Reformas no Cdigo Penal para a Tipificao de Crimes de dio por Sexo, Orientao Sexual e Identidade de Gnero. Formularam o primeiro contrato notarial utilizado no Equador para regular a situao patrimonial de casais do mesmo sexo. Litigaram os primeiros casos de mudana de nome e sexo com argumentao de direito a identidade de gnero (os casos anteriores se baseavam em cirurgias de mudana de sexo). 2005: Participaram do levantamento e argumentao dos Casos Clnicos, denunciando a existncia de clnicas de reabilitao de pessoas sexual e identitariamente diversas, junto ao Taller de Comunicacin Mujer y Fundacin Causana. 2007: Ganharam o caso paradigmtico Ciudadana Luis Enrique Salazar contra el Registro Civil del Ecuador, que marca um antes e um depois nos temas de identidade civil no pas ao introduzir: disposio obrigatria a respeito da imagem trans na carteira de identidade e normas para a confeco das carteiras (nome e sexo) de pessoas transgnero. 2008: Fizeram a redao de vrios dos avanos na diversidade sexual plasmados na nova Constituio: sistema anti-discriminatrio, no discriminao por identidade de gnero, titularidade coletiva dos direitos, crimes de dio e famlias alternativas.

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2009: Redigiram o Captulo de Procedimientos Gnero-sensibles del Manual de DDHH de la Polica Nacional, conseguindo introduzir regimes jurdicos de proteo ao trabalho sexual nas ruas, uso do gnero em partes policiais, uso progressivo da fora em funo da interveno corporal, entre outros avanos.

Ou seja, de um marco legal que penalizava a homossexualidade masculina, Equador se transformou, a partir da nova constituio de 2008, em um pas que reconhece a unio civil entre pessoas do mesmo sexo e possui uma srie de leis e garantias que protegem as pessoas de vrios preconceitos que podem ter origem na discriminao por orientao sexual e/ou identidade de gnero. Hoje, pelo menos 120 trans de Quito possuem uma carteirinha, criada pelo Projeto, onde consta o nome cultural, o nome legal, o gnero, o sexo legal, a interveno corporal realizada, a idade e o nome da associao a qual el@s pertencem. No verso, esto elencados todos os artigos que protegem @s trans de qualquer forma de discriminao. Assim, as prprias trans sabem como se defender e citam os artigos para os policiais. A carteirinha fez tanto sucesso que agora outros trabalhadores das ruas de Quito, que tambm so marginalizados, como as mulheres prostitutas e os vendedores de rua, tambm querem algo semelhante e ns iremos fazer, disse Ana. Em 2009, a carteirinha e a Patrulha Legal tambm j foram exportadas, segundo as ativistas, para o movimento do Paraguai. Essa pr-disposio das integrantes do PROYECTO TRVNSGEN3RO em contemplar outros grupos discriminados em sua luta no aleatria ou gratuita. a partir da que podemos comear a entender como as estratgias da Casa Tr@ns no esto voltadas apenas para atacar a opresso institucional, como diz Gamson (2002). Logo que o trabalho com @s trans foi iniciado, Elisabeth percebeu que necessitaria muito mais do que pensar a identidade trans e/ou trabalhar apenas para dentro do seu grupo. A abertura da Casa Tr@ns6, no bairro tradicional e conservador de Quito, provocou a necessidade de, como elas dizem, transgenerizar o bairro. E como isso foi feito? No incio jogavam lixo no nosso quintal e pichavam o muro com ofensas. Hoje isso no acontece mais e, inclusive, aumentaram os preos dos aluguis por aqui porque muitas pessoas querem vir morar nesse bairro que respeita a diversidade. Isso fruto de um trabalho de trs anos de sensibilizao. As trans foram de porta em porta para se apresentar: Bom dia, meu nome tal e sou sua vizinha. Voc gostaria de conhecer nossa casa? Apenas uma pessoa no atendeu as trans e muitos vizinhos vieram nos visitar e viram o que fazemos aqui, conta Ana.
A Casa Tr@ns inicialmente teve o propsito de retirar @s trans de um albergue onde elas viviam em condies precrias. Hoje, a Casa ainda abriga algum@s trans, mas funciona muito mais como um local de encontro, de discusso e de realizao de oficinas e demais trabalhos coletivos.
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Nesse processo de conquistas, foi fundamental, segundo as ativistas, desenvolver parcerias com vrios outros grupos discriminados. Assim, parcerias vitais foram feitas com o movimento feminista e com os representantes dos imigrantes. Com as mulheres, a parceria se estabeleceu pelo direito ao prprio corpo, vital tanto para as feministas como para @s trans. J com os imigrantes, foi vital se aliar para defender as novas composies familiares. Isso foi importante para a aprovao das leis no Congresso. Mas tambm foi fundamental o clima poltico do pas e a determinao do presidente Rafael Correa, que no cedeu aos apelos dos religiosos, conta Elisabeth. Ao enfatizar o papel do presidente, a ativista destaca que o PROYECTO TRVNSGEN3RO no deve ser considerado como o nico responsvel pelas conquistas elencadas nesse texto, mas que foi um dos atores importantes em todo o processo. Elisabeth tambm destaca que muitas votaes, no Congresso, foram realizadas em bloco, o que permite inferir que alguns projetos, se fossem votados isoladamente, sem estarem includos em uma reviso total da Constituio, poderiam no ser aprovados pelos deputados. Entre as estratgias de sensibilizao, outra que chama a ateno so os convites realizados por elas para que outros grupos discriminados venham jantar na Casa Tr@ns. Pessoas da terceira idade e at roqueiros j passaram pela cozinha da Casa. No incio cada um est em um dos cantos da cozinha. No final esto todos confraternizando, pois passam a compreender que todos so discriminados pela sociedade. Com os roqueiros de Quito foi muito interessante. Hoje eles so nossos parceiros, festeja Ana. Os garotos de programa, respeitados por se auto-identificarem como heterossexuais, tambm foram contemplados nas estratgias de sensibilizao, assim como as mulheres negras e o movimento indgena. Essas conquistas o PROYECTO TRVNSGEN3RO considera como conquistas sociais e culturais, enquanto que as mudanas nas leis so consideradas como conquistas legais. No entanto, percebe-se que as conquistas so completamente inter-relacionadas, andam praticamente no mesmo ritmo e so realizadas concomitantemente. Ao mesmo tempo, o PROYECTO TRVNSGEN3RO tambm conseguiu capacitar 1.500 policiais para que eles sejam sensveis aos problemas de gnero e, fundamentalmente, trabalhou na capacitao das prprias trans, que tiveram a oportunidade de realizar vrios cursos e oficinas. Algumas delas, inclusive, aprenderam a ler na Casa Tr@ns. Aulas de Kiwcha, lngua dos povos indgenas, tambm so ministradas para @s trans.

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Nesse processo de capacitao talvez o mais fundamental tenham sido e ainda o sejam as discusses e vivncias sobre o universo e as identidades trans. Na Casa Tr@ns de Quito difcil definir qual seja o sexo biolgico de boa parte de quem por l passou ou passa. No se trata de uma casa de travestis, mas de uma srie de pessoas que transitam entre os gneros e os sexos. As discusses sobre as mltiplas identidades trans, provocadas pelo PROYECTO TRVNSGEN3RO, talvez expliquem as grandes diferenas entre as trans da Casa Tr@ns e as travestis, por exemplo, estudadas no Brasil por Kulick (2008) e Benedetti (2005). As fontes desses trabalhos, muitas vezes, manifestam opinies conservadoras e permanecem presas ao binarismo de gnero. Os dois autores, ainda que destaquem a ambigidade do gnero das travestis que analisam em cidades e pocas distintas, apontam como a heteronormatividade e o essencialismo incide fortemente sobre elas. Vejamos:
As travestis, de fato, no se consideram homens nem mulheres, como vimos, e referem-se usualmente a si mesmas como bichas e viados. No entanto, eu nunca ouvi, durante toda a pesquisa, qualquer sugesto vinda delas que pudessem formar um terceiro gnero ou um terceiro sexo. (...) as travestis gastam muito tempo procurando situar-se em relao a um binarismo generizado muito especfico (Kulick, 2008, p. 236). (...) as travestis vo ao encontro da noo, mais aceitvel em nossa sociedade, de que os desvios tm uma causa orgnica ou natural, no sendo resultado de uma deliberao do sujeito. (...) As travestis se apiam na perspectiva naturalista sobre o gnero e sobre a sexualidade para explicar e justificar as prticas que contrariam aquilo que socialmente esperado delas (Benedetti, 2005, p.101-102).

No temos condies de apontar concluses incisivas sobre isso, mas, ao que parece, problematizar as identidades trans para as travestis da Casa Tr@ns foi fundamental para que el@s concordassem em estabelecer parcerias com outros grupos identitrios e aceitar de uma forma mais tranqila a variedade de sujeitos trans (pessoas que nasceram com sexo biolgico masculino e assumem um gnero feminino, pessoas que nasceram com sexo biolgico feminino e assumem um gnero masculino, os que assumem uma identidade andrgina, as drags queens, os drags kings etc). E mais: essas discusses sobre o trnsito entre os gneros, caras teoria queer, devem ter sido fundamentais para a aceitao da liderana da prpria Elisabeth entre as trans. Isso porque, at a fundao do PROYECTO TRVNSGEN3RO, ela tinha muito mais uma identidade lsbica do que trans, como ela se identifica atualmente. O que quero dizer que, possivelmente, todas essas vivncias tenham possibilitado a compreenso de que todos ns, independente de quem sejamos, transitamos, em algum nvel, entre os gneros, que os gneros so performativos, gerados por um regime que regula as diferenas e as hierarquiza de forma coercitiva (Butler, 2002, p. 64) e, como

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diz Preciado (2008, p.96), de como todos os corpos esto submetidos aos mesmos processos de produo tecno-biopoltica. Essas estratgias combinam muito com as idias de Mouffe (1999), quando ela fala da necessidade de articulao das exigncias democrticas reivindicativas por diferentes movimentos: as mulheres, os trabalhadores, os negros, os homossexuais, os ecologistas, assim como outros movimentos sociais novos (Mouffe, 1999, 42). Mais adiante, ela fala de como essas articulaes podem criar pontos nodais, fixaes parciais e formas precrias de identificao ao redor da categoria de mulheres, que proporcionem a base para uma identidade feminista e uma luta feminista (Mouffe, 1999, p.46). Elisabeth Vsquez se define, entre outras coisas, como transfeminista e, nesse momento, parece dialogar explicitamente com Mouffe. Perguntada sobre o que o transfeminismo, a criadora do PROYECTO TRVNSGEN3RO responde:
Creio em uma aliana entre mulheres, pessoas femininas, pessoas feminilizadas, homens que ocupam o lugar do feminino na sociedade patriarcal e entre todas as pessoas (mulheres, homens e trans de qualquer condio sexo-genrica) que tenham conscincia poltica feminista. Creio que, ainda que a opresso patriarcal se manifeste de diversas formas segundo o lugar sexo-genrico que ocupemos, a mesma opresso (LIND e PAZMIO, 2009, p.99)

Mouffe (1999, p. 46) cita a pergunta de Butler em Problemas de gnero (Qual a nova forma de poltica que emerge quando a identidade, como uma base comum, j no constrange o discurso da poltica feminista) e diz:
Minha resposta que visualizar a poltica feminista dessa maneira abre a oportunidade muito maior para uma poltica democrtica que aspire articulao das diferentes lutas contra a opresso. O que emerge a possibilidade de um projeto de democracia radical e plural. Para ser formulado adequadamente, tal projeto requer descartar tanto a idia essencialista de uma identidade das mulheres como mulheres, como a tentativa de estabelecer as bases de uma poltica especfica e estritamente feminista.

J Bondi (1999, 246), ainda que tambm reconhea as limitaes das polticas essencialistas, de afirmao das identidades, defende a importncia estratgica de certas verses do essencialismo. Na conceituao proposta por Bondi, as fices sobre a identidade so essenciais, e o essencialismo (o humanismo) apresentado estrategicamente em vez de ontologicamente (1999, p. 262). Ainda que a prtica poltica do PROYECTO TRVNSGEN3RO tambm parece contemplar as reflexes de Bondi, vale a pena volta a Butler (2003, p. 22), que diz: fazer apelos categoria das mulheres, em nome de propsitos meramente estratgicos, no resolve nada, pois as estratgias sempre tm significados que extrapolam os propsitos a que se destinam.

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As diferenas entre Mouffe e Bondi parecem sutis, mas existem, e ficam mais claras quando continuamos ouvindo a primeira:
A poltica feminista deve ser entendida no como uma forma de poltica, projetada para a realizao do interesse das mulheres como mulheres, mas como realizao das metas e aspiraes feministas dentro do contexto de uma mais ampla articulao de reivindicaes (...) Meu argumento principal que, para as feministas comprometidas com um projeto poltico cuja aspirao seja lutar contra as formas de subordinao existentes em muitas relaes sociais, e no s contra aquelas vinculadas ao gnero, uma interpretao que nos permite entender como construdo o sujeito atravs de diferentes discursos e posies de sujeito certamente mais adequada que uma interpretao que reduza nossa identidade a uma posio singular, seja de classe, raa ou gnero (Mouffe, 1999, p. 262-263).

Completando a lista iniciada por Mouffe, eu diria que tambm no possvel reduzir a nossa identidade a uma posio de lugar, como pretende Bondi, ao entender o lugar (o onde estou? na poltica da identidade) como a essncia, sugerindo que o essencialismo do antiessencialismo inerente idia de lugar ou posicionalidade. Eis a talvez a chave para entender as diferenas conceituais, pois alegar que existe essencialismo no antiessencialismo no compreender as posies dos antiessencialistas, que no pretendem abdicar totalmente da identidade, ou de um processo que levar algum a se identificar com algo. O que esse conjunto de autores aponta so os limites das polticas identitrias essencialistas, os processos de excluso e o engessamento que elas provocam. Por isso, a nfase do queer para com o indefinvel, o estar em trnsito, o devir. Compreendido dessa forma, dizer que o queer indefinvel jamais pode ser interpretado como uma postura essencialista. S pensa assim quem no quer entender ou no entende os argumentos apresentados nesses trabalhos. Enfim, o PROYECTO TRVNSGEN3RO parece acompanhar bem as propostas de Mouffe e tambm se inspirar em Butler (2003, p. 23), quando ela prope uma poltica feminista que tome a construo varivel da identidade como um requisito metodolgico e normativo e como um objetivo poltico. Ento voltemos para a pergunta de Gamson: existem movimentos sociais capazes de lutar simultaneamente com os dois sistemas de opresso (culturais e institucionais)? Ele j dizia que falso o dilema de pensar as polticas afirmativas/essencialistas/identidades coletivas versus polticas antiessencialistas/identidades singulares. No entanto, assim como eu, parece que ainda no tinha encontrado um movimento que atacasse ao mesmo tempo os dois sistemas de opresso e conseguisse colaborar com conquistas to significativas como as verificadas no Equador7. Parece
Em uma nota de rodap de seu texto, Gamson apenas cita que o movimento anti-Aids ACT UP oferece a promessa de um ponto de partida nessa direo, mas que os ativistas no chegam a concretiz-la.
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que o PROYECTO TRVNSGEN3RO de Quito oferece uma boa resposta, com outras formas e estratgias polticas que s podero ser conduzidas e implementadas por pessoas com novos referenciais tericos, grandes capacidades de aglutinao e dilogo. Bibliografia BENEDETTI, Marcos. Toda feita. O corpo e o gnero das travestis. Rio de Janeiro: Garamond, 2005. BONDI, Liz. Localizar as polticas de identidade. In: Debate Feminista. Ed. Especial Cidadania e Feminismo, Mxico / So Paulo, 1999, p.245 a 265. BUTLER, Judith. Problemas de gnero. Feminismo e subverso da identidade. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2003. BUTLER, Judith. Crticamente subversiva. In: JIMNEZ, Rafael M. Mrida. Sexualidades transgresoras. Una antologa de estudios queer. Barcelona: Icria editorial, 2002, p. 55 a 81. GAMSON, Joshua. Deben autodestruirse los movimientos identitarios? Un extrao dilema. In: JIMNEZ, Rafael M. Mrida. Sexualidades transgresoras. Una antologa de estudios queer. Barcelona: Icria editorial, 2002, p. 141 a 172. KULICK, Don. Travesti: prostituio, sexo, gnero e cultura no Brasil. Rio de Janeiro: Editora Fiocruz, 2008. LIND, Amy e PAZMIO, Sofa Argello. Activismo LBGTIQ y ciudadanas sexuales em el Ecuador. Um dilogo com Elizabeth Vsquez. In: conos - Revista de Ciencias Sociales, nmero 35, Quito, septiembre 2009, pp. 97-101. Disponvel em http://www.flacso.org.ec/docs/i35vasquez.pdf MOUFFE, Chantal. Feminismo, cidadania e poltica democrtica radical. In: Debate Feminista. Ed. Especial Cidadania e Feminismo, Mxico / So Paulo, 1999, p. 29 a 47. PRECIADO, Beatriz. Testo Yonqui. Madrid: Editorial Espasa, 2008.

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