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PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DO RIO GRANDE DO SUL PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LETRAS

O ROMANCE DE INTROSPECO NO BRASIL: O LUGAR DE ALBERTINA BERTHA

Anna Faedrich Martins

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao em Teoria da Literatura do Departamento de Letras da Pontifica Universidade Catlica do Rio Grande do Sul para obteno do ttulo de Mestre em Letras. Orientador (a): Prof. Dr. Ana Maria Lisboa de Mello

Porto Alegre 2009

DEFESA DE DISSERTAO DE MESTRADO BANCA EXAMINADORA

__________________________________________________ Prof. Dr. Ana Maria Lisboa de Mello

__________________________________________________ Prof. Dr. Mrcia Ivana de Lima e silva

__________________________________________________ Prof. Dr. Ricardo Arajo Barberena

Dedico este trabalho aos futuros leitores de Albertina Bertha, sendo este um convite para a apreciao de sua obra.

AGRADECIMENTOS

minha orientadora, professora Dr. Ana Maria Lisboa de Mello, por me acompanhar, orientar e incentivar, h tantos anos, em todos os meus passos na vida acadmica (e no-acadmica). Aos professores que compem esta Banca, professora Dr. Mrcia Ivana de Lima e Silva, que me acompanha desde a graduao em Letras na UFRGS, e professor Dr. Ricardo Arajo Barberena, que esteve presente na Defesa do Projeto de Dissertao, contribuindo com a sua leitura e sugestes para este trabalho, agradeo a presena generosa. s secretrias do PPGL da PUCRS, Isabel Cristina Pereira Lemos e Mara Rejane Martins do Nascimento, pela presena carinhosa e pela ajuda constante. minha famlia, cuja presena me amadurece e me fortalece para vencer as barreiras. Aos amigos, que sempre do um colorido a mais na minha vida, em especial, o Roger Cards Juv, que leu, revisou e acompanhou todo o processo de realizao deste trabalho, a Juliana Santos, que contribuiu imensamente para a minha pesquisa, e a Joseane Camargo, amiga de muitos anos, que est presente nos momentos importantes. Ao apoio institucional do CNPQ, que me concedeu bolsa de estudos durante os dois anos de Mestrado.

SUMRIO

INTRODUO ............................................................................... O ROMANCE DE INTROSPECO NO BRASIL................................... 1.1 A formao do romance de introspeco no Brasil .......................................... 1.2 Intercmbio dialtico entre luz e sombra: a literatura de introspeco, a histria da literatura e o discurso subjetivo circunscrito esfera da memria... 1.3 O caso Albertina Bertha ................................................................................... 2 A ESCRITA DO EU NA FICO DE ALBERTINA BERTHA ............... 1

10 13 13 27 44 60 60 72 83

2.1 A expresso da subjetividade em Exaltao ..................................................... 2.2.1 O Mal-do-sculo romntico e o Decadentismo ................................................. 2.2.2 Aproximaes entre Exaltao e Assuno ......................................................

2.2 Dilogos possveis do romance de Albertina Bertha .................................................. 72

MODOS DE REPRESENTAO DA VIDA PSQUICA EM EXALTAO ............................................................................

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CONCLUSO .................................................................................. 103 BIBLIOGRAFIA............................................................................... 106

APNDICE ...................................................................................... 111

RESUMO

O presente estudo pretende verificar a expresso da subjetividade na fico de Albertina Bertha, mais especificamente, no romance lrico e de digresses filosficas Exaltao, publicado em 1916. Dessa forma, verificam-se os processos subjetivos e as tcnicas narrativas de apresentao da conscincia, bem como a filiao da autora na vertente do romance de introspeco no Brasil, situando-a dentro da literatura brasileira atravs dessa modalidade. Intencionamos coloc- la numa linhagem, em correlao com outros romances de int rospeco, verificando como essas obras repercutiram no Brasil as rupturas com o Realismo, o dilogo dos escritores brasileiros com as estticas do final do sculo XIX, sobretudo a simbolista, qual o significado do espao nas narrativas e sua relao com processos subjetivos e quais os procedimentos de linguagem que sero retomados por outros escritores brasileiros nas narrativas de explorao da subjetividade. Alm disso, este trabalho visa contribuir com a elaborao de uma histria ainda inexistente do romance de introspeco no Brasil.

Palavras-chave: Albertina Bertha; Exaltao; Introspeco

ABSTRACT

This study intends to verify the expresssion of the subjetivity in Albertina Berthas fiction, more specifically, in the lyric novel with philosophical digressions Exaltao, published in 1916. In this way, we verify the subjective processes and the narrative techniques of presentation of the conscience, as well as the affiliation of the author in the slope of the novel of introspection in Brazil, situating her inside the Brazilian literature through this kind. We intend to put them in correlation with another novels of introspection, which reverberated in Brazil the ruptures with the Realism, and the dialogue among the Brazilian writers with the esthetics of the ending of the 19th century, especially the simbolic, in which the meaning of the space in the narratives and its relations with the subjectives processes and which procedures of language will be retaken by others Brazilians writers in the narratives of subjective exploration. Also, this work intends to help in this way to the elaboration of a history of the novel of introspection in Brazil.

Keywords: Albertina Bertha; Exaltao; Introspection

Il faut entrer en soi-mme arm jusquaux dents. Paul Valry (In: Monsieur Teste, p.125)

INTRODUO

Este trabalho oriundo de um contexto de pesquisa sobre o romance de introspeco no Brasil, que iniciou em 2007 na Universidade Federal do Rio Grande do Sul. O projeto encontra-se em sua etapa final, e vem sendo realizado, desde o ano de 2008, na Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, com apoio do CNPq. As reas de concentrao do projeto so: Literatura Brasileira, Literatura Comparada, Teoria da Literatura, Teorias do Imaginrio e Histria da Literatura. O ttulo do projeto de pesquisa Espaos circunscritos e subjetividade: a formao do romance de introspeco no Brasil (1888-1930), e o recorte temporal permite a sua concluso em 2010, tendo em vista uma continuidade nos estudos sobre as narrativas de explorao da subjetividade, atravs da renovao do projeto e da extenso no recorte temporal. O estudo focado na formao dos romances da linhagem da introspeco, bem como na visibilidade a autores negligenciados pela crtica literria brasileira. Tambm realizada a reviso de obras j consagradas na literatura brasileira, tal como mostram alguns de nossos estudos j concludos, os quais inserem O Ateneu (Raul Pompia) e Dom Casmurro (Machado de Assis), por exemplo, na construo da vertente introspectiva do romance, avaliando ambas obras como momentos privilegiados da narrativa de imerso na subjetividade. Albertina Bertha, carioca, nascida em 1880, um dos escritores que atualmente so pouco conhecidos. Entretanto, muitos so os documentos a que tivemos acesso que comprovam que, na sua poca, ela contara com o reconhecimento do pblico e da

crtica, principalmente depois da primeira publicao de Exaltao (1916). No apenas documentos, textos jornalsticos ou comentrios de diversos tipos, mas, especialmente, o nmero de reedies desse primeiro romance comprova a notoriedade da autora no final do sculo XIX. Atravs de uma pesquisa realizada na cidade natal da autora, junto Biblioteca Nacional, Fundao Casa de Rui Barbosa, Academia Brasileira de Letras bibliotecas Rodolfo Garcia e Lcio de Mendona e ao Instituto de Letras da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), conseguimos resgatar algumas de suas obras e alguns estudos crticos sobre estas. Sobre Albertina Bertha encontramos o estudo crtico de Almachio Diniz, Meus dios e meus afetos (1922); a dissertao de mestrado em Letras, pela Universidade Federal de Pernambuco, 1999, de Auristela Oliveira Melo da Silva, A mulher no limiar do sculo XX em "Exaltao" de Albertina Bertha, orientada pela prof. Dr. Luzil Gonalves Ferreira; a tese de doutorado de Andr Luiz dos Santos, Caminhos de alguns ficcionistas brasileiros aps as Impresses de Leitura de Lima Barreto, orientada pela prof. Dr. Rosa Maria de Carvalho Gens, UFRJ, 2007. A dissertao de Silva tem enfoque no papel exercido pela mulher na sociedade do sculo XX, a insero da escritora Albertina Bertha nesse contexto e o reconhecimento de uma voz predominantemente feminina, que se pretende ativa na sociedade vigente, nos romances da escritora carioca. Silva associa figura de Bertha uma porta- voz do grito de liberdade das mulheres de sua poca. J a tese de Santos resgata trs autores pouco estudados pela crtica, Albertina Bertha, Domingos Ribeira Filho e Enas Ferraz, a partir da leitura de Lima Barreto enquanto crtico literrio. Santos dedica um captulo autora e sua obra, tendo, o primeiro subcaptulo, o enfoque na recepo e na repercusso de sua obra literria, e, o segundo subcaptulo, em uma leitura do romance Exaltao. Encontramos estudos sobre a autora, tambm, no livro de Lima Barreto, Impresses de leitura (livro de crticas), na obra Escritoras brasileiras do sculo XIX, organizado por Zahid Muzart, assim como menes sobre a autora em alguns dicionrios de literatura. Contamos, tambm, com a contribuio de Juliana Santos, integrante do projeto de pesquisa, que trouxe de Portugal alguns documentos importantes para a elaborao desta dissertao, tal qual a cpia da quinta edio do

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romance de Albertina Bertha. Alm disso, encontramos um livro escrito pela bisneta de Albertina Bertha, Beth Stockler, A volpia de Voleta, livro dedicado bisav. O nosso objetivo investigar e dar visibilidade autora e sua obra, as quais foram apagadas pela historiografia e a crtica literria brasileiras. Visamos investigar a nossa hiptese de que o motivo pelo qual existe a excluso dos romances da linhagem da introspeco nas histrias da literatura encontra-se na temtica da subjetividade e no recorte esttico. Dessa forma, pretendemos sair da parfrase hermenutica e contribuir para a construo de uma fortuna crtica sobre a autora Albertina Bertha, uma vez que existem poucos estudos e materiais sobre o tema aqui proposto, como pudemos observar ao realizar um levantamento acerca de dados sobre a escritora carioca e sua obra literria. Assim, responderemos questes como por que, ainda hoje, a literatura da linhagem da introspeco sombra nos discursos sobre a produo literria brasileira, bem como o motivo que leva os historiadores a tais selees e recortes e, ainda, como e a partir de quais conceitos se constri o cnone literrio. Iniciaremos, portanto, pela pergunta guia dos nossos estudos que pretende responder o que , afinal, uma histria da literatura. Este estudo pretende, tambm, verificar a expresso da subjetividade na fico de Albertina Bertha, mais especificamente, no romance lrico e de digresses filosficas Exaltao, publicado em 1916. Dessa forma, verificam-se os processos subjetivos e os procedimentos de linguagem nas narrativas de explorao da subjetividade, bem como a filiao da autora vertente do romance de introspeco no Brasil, situando-a dentro da literatura brasileira atravs dessa modalidade. medida que as nossas perguntas so respondidas e que a nossa hiptese justificada, conhecemos melhor a autora e descobrimos o seu lugar na literatura brasileira, trazendo uma pequena contribuio para a historiografia literria do Pas.

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1 O ROMANCE DE INTROSPECO NO BRASIL

1.1 A formao do romance de introspeco no Brasil

No h caminho mais obscuro para o homem do que aquele que o leva para si mesmo. Herman Hesse

O estudo sobre a expresso da subjetividade em romances brasileiros, tal como os procedimentos de linguagem nessas narrativas de explorao e mergulho no Eu, levanos necessidade primeira de conceituar o termo introspeco. A etimologia latina do termo introspeco vem do radical introspectum e significa a ao de olhar para o interior. 1 Segundo The Internet Encyclopedia of Philosophy,

Introspeco o processo pelo o qual algum vem a formar crenas sobre suas prprias condies mentais. Ns poderamos formar a crena de que outra pessoa feliz tendo por base a percepo por exemplo, percebendo/observando o seu comportamento. Mas uma pessoa no tem que observar seu prprio comportamento para determinar se feliz. Preferivelmente, algum faz essa determinao no movimento de introspeco. Quando comparadas com outras crenas que ns temos, as crenas que adquirimos atravs da introspeco parecem epistemologicamente especiais. [...] Ainda que o termo introspeco signifique literalmente olhar para dentro (do latim spicere, que significa olhar, e intra, que significa para dentro), se a ao introspectiva deveria ser tratada analogicamente por olhar isto , se introspeco uma forma de percepo interior discutvel. 2

INSTITUTO ANTNIO HOUAISS DE LEXICOGRAFIA. Dicionrio Houaiss da lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2004, p. 1640. 2 Traduo nossa. No original: Introspection is the process by which someone comes to form beliefs about her own mental states. We might form the belief that someone else is happy on the basis of perception for example, by perceiving her behavior. But a person typically does not have to observe her own

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Introspeco a reflexo que a pessoa faz sobre o que ocorre no seu ntimo, sobre as suas experincias. Em psicologia, significa a anlise de si com vistas a estudar a sua prpria pessoa; observao e descrio do contedo da prpria mente. Dessa forma, a expresso do mundo interno e do prprio comportamento esto presentes em Exaltao, atravs da apresentao da conscincia da personagem principal, Ladice. Notamos que, ao final do sculo XIX, surge a tendncia de revelar o funcionamento da conscincia ( moda de douard Dujardin, Joris Karl Huysmans, depois Andr Gide, Virginia Woolf, Marcel Proust), que dar origem a tcnicas narrativas novas. O autor francs Gustave Flaubert, em Madame Bovary (1856), j renovara o discurso literrio, na medida em que inseriu na narrativa o discurso indireto livre, o recurso que permite narrar diretamente os processos mentais da personagem, descrever sua intimidade e colocar o leitor no centro da sua subjetividade. Les lauriers sont coups (1887), de Dujardin, representa uma ruptura com as tcnicas tradicionais, pois explora o estado de alma de seu protagonista atravs do monlogo interior, tcnica pertine nte literatura de introspeco. A partir de Dujardin, surge a preocupao com a ambiguidade terminolgica do termo monlogo interior, que, de acordo com Dorrit Cohn, 3 tem designado fenmenos muito distintos. Cohn4 observa diferenas sutis entre os monlogos interiores, por exemplo, de Dujardin e James Joyce. Em 1922, Joyce publica o romance Ulysses, que revela ter origens na experincia simbolista em muitos aspectos, entre os quais o uso do monlogo interior. 5 Segundo Cohn, o monlogo em Ulysses o monlogo interior citado 6 , e o

behavior in order to determine whether she is happy. Rather, one makes this determination by introspecting. When compared to other beliefs that we have, the beliefs that we acquire through introspection seem epistemically special. [...] Though the term introspection literally means looking within (from the Latin spicere meaning to look and intra meaning within), whether introspecting should be treated analogously to looking that is, whether introspection is a form of inner perception is debatable. Disponvel em http://www.iep.utm.edu/i/introspe.htm, acessado em 25/04/2008. 3 Dorrit Cohn, terica n orte-americana, publica em 1978 um livro no qual analisa as tcnicas de apresentao da conscincia. Entre as tcnicas apresentadas, existem alguns neologismos da autora, que julga os termos existentes insuficientes para designar diferentes procedimentos de linguagem. 4 COHN, Dorrit. Transparent Minds. Narrative modes for presenting consciousness in fiction. Princeton: Princeton University Press, 1983. 5 Nota-se que James Joyce, segundo o cnone ps-joyceano, considerado o precursor do monlogo interior, com uma notvel exceo a novela Les lauriers sont coups, de Dujardin. Cohn afirma que os crticos tm sugerido termos como monlogo tradicional e solilquio silencioso para citaes de pensamento que aparecem em novelas pr-joyceanas.

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monlogo em Les lauriers sont coups o monlogo interior autnomo. A grande diferena entre os dois, poucas vezes percebida, uma diferena estrutural: no primeiro, o contexto narrativo presente, j que o monlogo est sempre em torno da narrativa em terceira pessoa; no segundo, h a ausncia de um contexto narrativo. O monlogo interior citado uma tcnica completamente estabilizada na metade do sculo XIX. Nos primeiros romances, aparecia em ocasies excepcionais, depois de introdues autorais elaboradas, numa voz claramente audible. 7 Nota-se, assim, uma preocupao do autor em deixar claro que aquilo um monlogo. Depois, a tcnica passou a ser utilizada de forma mais natural, com ou sem sinais explcitos. Em Ulysses, a narrao e a voz figural, conforme Cohn, coincidem num ponto em que s uma inspeo minuciosa pode determinar o que monlogo de Bloom e o que relatrio do narrador, 8 ou seja, o contexto de terceira pessoa, porm, o discurso ntimo no separado de seu contexto, nem por frases introdutrias, nem por sinais grficos, sendo, assim, um discurso contnuo. Anatol Rosenfeld, em Reflexes sobre o romance moderno, observa as transformaes dos romances no incio do sculo XX. Considera que, diferentemente do discurso de Flaubert e de Balzac, em que o narrador est distanciado, o monlogo interior permite que a personagem se deixe levar pelo fluxo de conscincia, rompendo assim com as convenes realistas:
A tentativa de reproduzir este fluxo de conscincia com sua fuso dos nveis temporais leva radicalizao extrema do monlogo interior. Desaparece ou se omite o intermedirio, isto , o narrador, que nos apresenta a personagem no distanciamento gramatical do pronome ele e da voz do pretrito. A conscincia da personagem passa a manifestar-se na atualidade imediata, em pleno presente, como um Eu que ocupa totalmente a tela imaginria do romance. Ao desaparecer o intermedirio, substitudo pela presena direta do fluxo psquico, desaparece tambm a ordem lgica da orao e a coerncia da estrutura que o narrador clssico imprimia sequncia dos acontecimentos . 9
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Cohn julga que o uso dos termos monlogo e interior redundante, pois ambos exprimem a ideia de interioridade, silncio, falar a si mesmo. Por isso, quando se refere a essas tcnicas, ela substitui o termo interior por citado ou narrado, conforme a tcnica utilizada na narrativa. 7 Mantemos o termo original do ingls audible, que siginifica audvel, visvel, aparente. 8 Ibid., p. 62. 9 ROSENFELD, Anatol. Texto/ contexto: ensaios. 2 ed. So Paulo, Perspectiva: Braslia, INL, 1973, p. 83-84.

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A diferena que Cohn aponta entre o romance de Joyce e o romance Crime e Castigo, de Dostoievski, o uso de sinais explcitos. Crime e Castigo , tambm, um texto em terceira pessoa, entretanto, ele separado por marcas, as quais Cohn chama de inquit formulas, isto , marcas como ele pensou... ele sussurrou... ele pensou. 10 O texto introspectivo de Dostoievski apresenta, por sua vez, uma pontuao elaborada e considerado, pela terica norte-americana, um texto descontnuo e fragmentado:
Ali, em algum lugar bem no canto da parede, embaixo, o papel se descolara e estava rasgado: no mesmo instante ele comeou a meter tudo naquele buraco, atrs do papel: Coube! Tudo fora do alcance da vista, e a carteira tambm! pensava com alegria, soerguendo-se e lanando um olhar estpido para o canto, para o buraco ainda mais alargado. Nisso estremeceu, todo tomado de pavor: Meu Deus sussurrou em desespero , o que est acontecendo comigo? Por acaso est escondido? Isso l jeito de esconder?. verdade que ele nem chegara a contar com os objetos: pensara que s houvesse dinheiro, e por isso no tinha preparado um lugar de antemo. Mas agora, do que estou contente agora? Isso l jeito de esconder? A razo est me abandonando de verdade! Sentou-se exausto no sof, e no mesmo instante um calafrio insuportvel tornou a sacudi-lo. Puxou maquinalmente o sobretudo de inverno dos tempos de estudante, que estava numa cadeira ao lado, quente mas j quase em farrapos, cobriu-se com ele, e mais uma vez o sono e o delrio se apoderaram simultaneamente dele. Caiu no sono. 11

O romance moderno brasileiro herdeiro das metamorfoses do romance no final do sculo XIX e incio do XX, uma vez que as obras da tradio ocidental so as precursoras de procedimentos estticos que repercutiram no Brasil mais tarde. Essas estticas romanescas repercutiram no Brasil, bem como se constata o dilogo dos escritores brasileiros com as estticas do final do sculo XIX, sobretudo a simbolista, e as tcnicas utilizadas para a expresso da subjetividade nas narrativas de 1888 a 1930, entre as quais a obra de Albertina Bertha se encontra. 12

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No original: he thought... he whispered... he thought. Traduo nossa. DOSTOIEVSKI, Fiodor. Crime e Castigo. Trad. Paulo Bezerra. So Paulo : Editora 34, 2001, p. 104. 12 O nosso projeto de pesquisa encontra-se em sua etapa final. Foi realizado um estudo sobre a fico brasileira do perodo de 1888 a 1930, tendo como ponto de partida o romance O Ateneu, cuja data de publicao marca o incio da nossa investigao. Por uma questo de delimitao e de tempo, a pesquisa encerra seus estudos no ano de 1930, dcada em que algumas obras ficaram margem por estarem em descompasso com o movimento modernista de 22. O corpus selecionado para a nossa pesquisa consta de obras precursoras dos procedimentos narrativos de autores brasileiros posteriores, os quais tambm

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Com a publicao dO Ateneu, de Raul Pompia, inicia-se, no Brasil, um marco nos estudos de narrativas de explorao da subjetividade. No romance, o narrador em primeira pessoa vive a experincia da clausura e da solido em um espao fechado propcio introspeco o internato. Srgio, o protagonista do romance, vive no internato escolar experincias decisivas para a sua formao interior, que, junto ao desabrochar da memria, busca a autocompreenso. Segundo Merquior, o romance moderno, que ele denomina impressionista, privilegia a anlise psicolgica em detrimento da narrativa centralizada nas peripcias exteriores. E essa tendncia introspectiva do romance resvala para o lirismo. Assim, podemos aproximar os gneros no que se refere ao uso da linguagem simblica, ao teor religioso ou filosfico dos temas e ao tom intimista. A literatura de cunho ntimo, confessional e subjetiva, aquela que mais se aproxima do leitor, pois est centrada no sujeito, fala de um Eu que desnuda toda sua vida, revela-se, estabelecendo, assim, um elo perfeito entre autor e leitor. As narrativas de introspeco so compostas por diferentes gneros literrios, entre eles a autobiografia, 13 o romance autobiogrfico, a narrativa epistolar, o dirio ntimo, o dirio ficcional e a autofico. Muitos autores utilizam-se dessas estruturas escrita diarstica, epistolar, confessional como estratgia literria, como o caso do romance epistolar, inaugurado por Choderlos de Laclos, em Les liaisons dangereuses (1782). Segundo Carlos Reis e Ana Cristina Lopes, 14 a narrativa epistolar uma tcnica literria que consiste em desenvolver a histria principalmente atravs de cartas, ou de conjuntos de cartas, normalmente trocadas entre duas ou mais personagens, relatando uma histria que se vai configurando pela articulao desses vrios testemunhos, embora tambm sejam usadas entradas de dirios e notcias de jornais. O auge de popularidade deste gnero foi no sculo XVIII, declinando no sculo XIX. Percebemos, ento, que o

pretendemos estudar, na continuidade desta pesquisa. Autores como Cornlio Penna, Cyro dos Anjos, Graciliano Ramos, Lcio Cardoso, Clarice Lispector e Lygia Fagundes Telles formam uma histria do romance de introspeco no Brasil. Essas obras privilegiam, comumente, o desdobramento do sujeito em si mesmo, o desencadeamento da memria e o mergulho no psiquismo. 13 Considerando a ideia de Mikhail Bakhtin (1997) de que a autobiografia um ato literrio, ou seja, um ato estetizado, na medida em que o autor objetiva o seu Eu e a sua vida num plano artstico. 14 REIS; LOPES, Dicionrio de narratologia, 1994.

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objetivo desta tcnica ao ser criada era dar maior realismo a uma histria. Como exemplos de romances epistolares, temos tambm: Os sofrimentos do jovem Werther, Goethe (1774), Dracula, Bram Stoker (1897) e Gente Pobre, Dostoievski (1846). Em Machado de Assis, o gnero epistolar apresenta-se sob a forma do conto, como podemos observar em Ponto de vista, em que a troca de cartas a tcnica de construo narrativa adotada pelo escritor. O Dirio de um louco um dirio ficcional, pois Nikolai Ggol utiliza a tcnica do dirio como estratgia literria. J Machado de Assis utiliza a escrita diarstica como estratgia em Memorial de Aires e a autobiografia ficcional em Dom Casmurro, por exemplo. Existe, tambm, a possibilidade de entrecruzamento desses gneros, como o faz Lcio Cardoso em Crnica da Casa Assassinada, romance composto por cartas, testemunhos, confisses, depoimentos, dilogos, livros de memrias e dirios. 15 interessante observar que no dirio tambm no existe a distncia entre o presente e o passado, como existe na autobiografia. 16 Quando falamos em autobiografia, a definio primeira que nos recorre que o biografado (pessoa que est tendo a vida contada na biografia) o prprio autor, procedendo o levantamento da sua prpria existncia. Diferenciando-se, assim, da definio de biografia, que tambm pressupe a descrio de fatos reais ou verdadeiros, no entanto, trata sobre a vida de algum que no a de quem est escrevendo. Philippe Lejeune, em El pacto autobiogrfico, seu famoso estudo de 1975, aponta para os problemas tericos da autobiografia e versa sobre suas possveis definies, revelando a complexidade desse gnero. A autobiografia pressupe a veracidade dos fatos, o compromisso com a realidade. Lejeune mostra a falibilidade do real, mesmo que o gnero autobiogrfico estabelea um pacto de autenticidade. A relatividade dos acontecimentos, da verdade em si, bem como a literariedade do texto, so alguns pontos a serem discutidos no decorrer do trabalho do terico.

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Lcio Cardoso nasceu em Minas Gerais em 1913 e morreu em 1965. Crnica da Casa Assassinada foi publicado em 1959. Entre as obras do autor, destacam-se A Luz no Subsolo (1936) e O Enfeitiado (1954). 16 Cf. PRADO BIEZMA, Javier del; CASTILLO, Juan Bravo; PICAZO, Mara Dolores. Autobiografa y modernidad literaria. Cuenca: Servicio de Publicaciones de la Universidad de Castilla -La Mancha, 1994.

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Lejeune 17 aponta para as possveis definies de autobiografia. Para o estudioso, uma definio plausvel seria a seguinte: relato retrospectivo em prosa que uma pessoa real faz de sua prpria existncia, colocando nfase em sua vida individual e, em particular, na histria de sua personalidade. 18 Portanto, o pacto autobiogrfico consiste na identidade entre autor, narrador e personagem principal, e essa identidade suscita problemas numerosos, conforme as consideraes de Lejeune. Dessa forma, o terico francs aponta para os elementos que a definio proposta de autobiografia pe em jogo, pertencentes a quatro categorias diferentes: 1. Forma de linguagem: a) narrao; b) em prosa. 2. Tema tratado: vida individual, histria de uma personalidade. 3. Situao do autor: identidade do autor (cujo nome remete a uma pessoa real) e do narrador. 4. Posio do narrador: a) identidade do narrador e da personagem principal; b) perspectiva retrospectiva da narrao. 19 Essas categorias restringem o gnero autobiogrfico. Para Lejeune, est bem claro que, para esse gnero ser considerado como tal, preciso que haja, em primeiro lugar, o pacto autobiogrfico, e, em segundo lugar, que seja um relato retrospectivo, sobre a histria de uma personalidade e escrito em prosa. Assim, Philippe Lejeune mostra que os gneros vizinhos (memrias, biografia, novela pessoal, poema autobiogrfico, dirio ntimo, autorretrato ou ensaio) no cumprem essas quatro condies que a autobiografia pe em jogo. As memrias no cumprem a segunda categoria enumerada pelo terico: o tema tratado em memrias no a vida individual, a histria de uma personalidade (2). A biografia, por sua vez, no tem a identidade entre o narrador e a personagem principal (4a). O poema autobiogrfico no uma narrao em prosa, por isso no se enquadra nas categorias que Lejeune julga necessrias para o gnero autobiografia (1b). O autorretrato e o ensaio no cumprem com as exigncias (1) e (4b), no so narrao em prosa e, assim como o dirio ntimo, no tm perspectiva retrospectiva.

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LEJEUNE, Philippe. El pacto autobiogrfico. In: DOBARRO, ngel Nogueira (org.). La autobiografa y sus problemas tericos. Barcelona: Antropos, 1991, p. 47-61. 18 No original: relato retrospectivo en prosa que una persona real hace de su propria existencia, poniendo nfasis en su vida individual y, en particular, en la historia de su personalidad. ( Ibid., p.48, traduo nossa). 19 No original: 1. Forma del lenguaje: a) narracin; b) en prosa. 2. Tema tratado: vida individual, historia de una personalidad. 3. Situacin del autor: identidad del autor (cuyo nombre reenvia a una persona real) y del narrador. 4. Posicin del narrador a) identidad del narrador y del personaje principal; b) perspectiva retrospectiva de la narracin. (Ibid., p. 48, traduo nossa).

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O caso do romance autobiogrfico, tambm chamado autobiografia ficcional ou novela pessoal, interessante de se observar, uma vez que o pacto estabelecido entre narrador e personagem. O Eu que narra o Eu que age, porm o autor no faz parte do pacto. o que Grard Genette (s/d) denomina narrativa autodiegtica, em seus estudos narratolgicos; narrativa na qual a identidade do narrador e da personagem principal coincide, atravs do discurso em primeira pessoa. O narrador protagonista, conta a histria e faz parte dela. Bons exemplos na literatura brasileira que elucidam esse gnero vizinho da autobiografia so os romances em que o narrador autodiegtico, isto , conta a sua prpria histria atravs do olhar da personagem: O Ateneu, de Raul Pompia, Memrias Pstumas de Brs Cubas e Dom Casmurro, de Machado de Assis. Alm de narrativas longas, como o romance, tambm encontramos, por exemplo, o conto O Enfermeiro, de Machado de Assis, em que existe o pacto entre o narrador e a personagem: Procpio o enfermeiro personagem principal que conta a sua prpria histria com intuito de se autojustificar. Neste tipo de narrativa, o pacto estabelecido o romanesco (pacto novelesco), em que a natureza fictcia do livro est indicada na pgina do ttulo e a narrao autodiegtica atribuda a um narrador fictcio. 20 H, tambm, outro tipo de pacto: o pacto zero. aquele pacto indeterminado em que no s a personagem no tem nome, como o autor no prope nenhum tipo de pacto, nem o autobiogrfico, nem o romanesco. Segundo Philippe Lejeune, 21 as identidades entre autor, narrador e personagem principal, na autobiografia, podem coincidir sem que a primeira pessoa seja empregada. A segunda e a terceira pessoas tambm podem aparecer em autobiografias, porm so casos mais raros. Nas autobiografias religiosas antigas, de acordo com Lejeune, o autobigrafo chama a si prprio de servo do senhor, demonstrando certa forma de humildade e empregando, assim, a terceira pessoa. Alm da humildade, existem tambm os casos de orgulho, que Lejeune exemplifica com os Comentrios de Csar, ou alguns textos do General De Gaulle. O terico aponta, tambm, para a possibilidade de escrever sobre a prpria vida chamando-se de tu. Tal possibilidade tem sido posta em prtica por Michel Butor, por exemplo, em La modification, ou por Georges Perec em Um homme qui dort.
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Cf. LEJEUNE, 1991, p. 54. Ibid., p. 49.

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Philippe Lejeune faz uma reflexo sobre a questo da identidade assumida do autor, do nome prprio e do uso de pseudnimo. O uso do pseudnimo simplesmente uma diferenciao, um desdobramento do nome, que no muda em absoluto a identidade. 22 Lejeune afirma que a autobiografia no um jogo de adivinhanas23 e, por isso, o pacto deve ser estabelecido claramente: o pacto autobiogrfico uma afirmao no texto desta identidade, e nos envia em ltima instncia ao nome do autor sobre a capa do livro. 24 O terico afirma que a ident idade do nome entre autor, narrador e personagem pode ser estabelecida de duas maneiras: implicitamente, atravs dos ttulos que no deixam dvidas de que a primeira pessoa nos remete ao nome do autor (Histrias de minha vida; Autobiografia; etc.) ou pela seo inicial do texto, na qual o narrador se compromete com o leitor a se comportar como se fosse o autor, de tal maneira que o leitor no duvida de que o eu remete ao nome que est na capa do livro, mesmo que o nome no se repita ao longo do texto; e de maneira explcita, quando o nome do narrador-personagem coincide com o nome do autor na capa do livro. 25 Definir a autobiografia com uma frmula clara e total, conforme observa Lejeune, seria um fracasso. Por isso, o terico afirma que a autobiografia se define a esse nvel global: um modo de leitura tanto como um tipo de escritura, um efeito contratual que varia historicamente. 26 Ele aponta para a relatividade desses tipos de definies e prefere que seu estudo seja antes um documento de estudo (a tentativa de um leitor do sculo XX de racionalizar e explicitar seus critrios de leitura) do que um texto cientfico. Reconhece os pontos fracos de seu estudo, apontando para um balano negativo, que estaria relacionado a certos pontos que permanecem difusos ou insatisfatrios. Entretanto, ressalta os pontos positivos, num balano otimista, em que a grande tnica da questo perceber a autobiografia como um gnero contratual, indo alm das estruturas aparentes do texto, colocando em questo as posies do autor e do leitor.

22

No original: es simple mente una diferenciacin, un desdoblamento del nombre, que no cambia en absoluto la identidad. (Ibid., p. 52, traduo nossa). 23 No original: la autobiografa no es un juego de adivinanzas. (P. 52, traduo nossa). 24 No original: el pacto autobiogrfico es la afirmacin en el tex de esta identidad, y nos enva en to ltima instancia al nombre del autor sobre la portada. (Ibid., p. 53, traduo nossa). 25 Cf. Ibid., p. 53. 26 Ibid., p. 60.

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Javier del Prado Biezma, Juan Bravo Castillo e Mara Dolores Picazo escrevem sobre a histria da autobiografia no Ocidente e a modernidade literria, refletindo, a partir do estudo de Lejeune, sobre as diferenas conceituais entre a autobiografia e o dirio:

[...] ou seja, enquanto o autobigrafo abrange seu passado com um nico olhar e empreende sua reconstruo como um conjunto harmonioso, de ixando de lado tudo aquilo contingente e acidental, adotando unicamente as linhas gerais de conduta, o diarista escreve dia a dia, seu projeto no tem nada de concertado e, consequentemente, a perspectiva que nos oferece permanece sempre com os ps no cho. O dirio, assim, adoece dessa faculdade fundamental, a imaginao, a nica capaz de pr ordem e organizar, e que, ademais, distribuindo sombras e luzes, vai direito ao essencial, ilumina e d a uma obra, e tambm a cada uma de suas frases, seu acabado e esplendor. Ora bem, se a autobiografia apresenta uma estrutura muito mais slida e uma forma mais concludente, evitando as reiteraes excessivamente prolixas e a disseminao do dirio ntimo, e ste, pelo contrrio, supera aquela pela sua maior fiabilidade, sua verossimilhana, devida fundamentalmente a que o tempo no pde alterar nem deformar na memria os fatos referidos. 27

Georges Gusdorf, filsofo e epistemlogo francs, afirma que o dirio ntimo, enquanto ato de escrita, poderia ter coincidido com o nascimento do texto literrio, porm foi no Romantismo que esse gnero foi integrado na literatura, uma vez que nesse perodo que a subjetividade ganha valor literrio. Dessa forma, Gusdorf demonstra que o dirio ntimo manifesta uma atitude antropolgica, em que os escritores do eu correspondem problemtica existencial encontrada no centro da escrita ntima. 28 Pode-se estabelecer uma diferenciao entre dirio ntimo e dirio ficcional, mesmo percebendo que esses tipos de definies so consideradas relativas, desnecessrias do ponto de vista literrio e que no existe uma nica frmula clara e
27

Traduo nossa. No original: [...] es decir, mientras que el autobigrafo abarca con una sola mirada su pasado y emprende la reconstruccin de ste como un conjunto armonioso, dejando a un lado todo lo contingente y lo accidental, adoptando nicamente las lneas generales de conducta, el diarista escribe da a da, su proyecto no tiene nada de concertado y, por consiguiente, la perspectiva que nos ofrece siempre permanece a ras de tierra. El dia rio, por conseguiente, adolece de esa facultad fundamental, la imaginacin, la nica capaz de poner orden y organizar, y que, adems, distribuyendo sombras y luz, va derecha a lo esencial, ilumina y da a una obra, y tambin a cada una de sus frases, su acabado y esplendor. Ahora bien, si la autobiografa presenta uma estructura mucho ms slida y una forma concluyente, evitando las reiteraciones excesivamente prolijas y la diseminacin del dirio ntimo, ste, por el contrario, la supera por su mayor fiabilidad, su verismo, debido fundamentalmente a que el tiempo no ha podido alterar ni deformar en el recuerdo los hechos referidos. BIEZMA; CASTILLO; PICAZO, 1994, p. 238-239. 28 GUSDORF apud DUMAS, 1994, p.125.

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total. Entretanto, percebe-se que h uma distino entre o dirio ntimo de uma pessoa comum, o de um escritor ou algum famoso que no foi escrito para ser publicado, o de um escritor consciente de sua publicao, e o dirio ficcional, em que o autor se utiliza dessa tcnica diarstica como estratgia literria. Catherine Dumas aponta para a problemtica literria do dirio ntimo, observando que, na literatura contempornea, a delimitao a respeito da ficcionalidade de cada uma dessas prticas de escritas do Eu um tanto equivocada:
Se verdade que existe uma problemtica literria do dirio ntimo, ela torna-se ainda mais flagrante numa contemporaneidade em que o autor, ao escrever um dirio, sabe partida que este ser publicado, assumindo a publicidade das suas ditas confidncia s e mesmo da sua publicao ainda em vida.29

Essas narrativas de explorao da subjetividade tm em comum a busca do autoconhecimento, o voltar-se para si mesmo, o mergulho no Eu, a anlise das experincias vividas por um sujeito. Esse mergulho introspectivo pode ser feito atravs do prprio autor, das suas experincias vividas e narradas, ou pode ser feito atravs da subjetividade de uma personagem fictcia. Na maioria dos casos de introspeco, quem narra quem age, isto , o Eu que narra (sujeito) o Eu que age (objeto), independente da identidade entre autor e narrador. Assim acontece na literatura confessional: confisses, memrias, dirios, etc. Para Georges Gusdorf, a literatura do Eu fenomenolgica, e no ontolgica. Trata do homem curioso de si e curioso dos outros; um observador mais ou menos imparcial de uma espcie da qual se considera representante. 30 Ao centrar no Eu, o escritor reagrupa os momentos de disperso da prpria vida para buscar uma nova coerncia, para descobrir um sentido ou um motivo da existncia, isto , uma unidade. 31 De acordo com Gusdorf, nunca somente escrever sobre aquilo que eu sou, mas tambm sobre aquilo que eu quero ser. 32 Assim, o filsofo acrescenta que quem

29 30

DUMAS, 1994, p.125-126. Traduo nossa. No original: [Lhomme] curieux de soi et curieux des autres; observateur plus ou moins impartia l de cette espce dont il se considre lui-mme comme un reprsentant. GUSDORF, Auto-bio-graphie : Lignes de vie 2., 1990, p.225. 31 Cf. GUSDORF, 1990, p. 226. 32 Traduo nossa. No original: il ne sagit pas seulement de ce que je suis, mais ensemble de ce que je veux tre, ibid., p. 226.

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escreve se aprova ou se desaprova, no uma testemunha indiferente, e essas motivaes, geralmente, no so evidentes para quem escreve. Outro motivo que move o escritor do Eu a escrever sobre si, para Gusdorf, a descoberta de que a realidade prpria problemtica, e por no se expressar de maneira transparente, leva certas pessoas a investig-la. So pessoas com tendncia introverso e ao exame de conscincia, que Gusdorf relaciona com uma no conformidade com o mundo social ao redor; pessoas de um nvel cultural bastante elevado; pessoas com um tonnement dtre, uma inquietude de ser; indivduos que buscam um sentido vida, na contramo do movimento natural da existncia, que levaria para fora, para os outros. interessante ressaltar que a literatura de introspeco mais abrangente que a escrita confessional, uma vez que existe a possibilidade de narrativas no apenas em primeira, mas tambm em terceira pessoa. Nesse caso, o Eu que narra no o Eu que age. Podemos observar os romances de Clarice Lispector, Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres e Perto do corao selvagem, em que o narrador de fora, em terceira pessoa, aproxima-se da personagem numa relao tnue, dificultando a diferenciao entre ambos (narrador e personagem), pois o narrador se apaga para dar espao personagem e, muitas vezes, adota a sua linguagem, fundindo-se com a conscincia narrada. Outra estratgia literria nas escritas de si e de introspeco, muito utilizada por autores contemporneos, o uso da autofico; entretanto, n otamos que, no Brasil, ainda h poucos estudos literrios sobre o gnero. Serge Doubrovsky percebe uma lacuna nos estudos de Lejeune e, a partir disso, escreve sobre a autofico, afirmando que todo o contar de si ficcionalizante. Autofico um neologismo criado por Doubrovsky, em 1977, seguido de seu romance Fils, a fim de exemplificar o conceito criado acerca do gnero. O terico francs escreve em resposta a Philippe Lejeune e seu famoso estudo, Le pacte autobiographique, de 1975.

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No romance Fils, de Doubrovsky, existe a coincidncia entre o heri e o autor do romance, eliminando assim a possibilidade de polifonia e de perspectivas narrativas diferentes:
How are you? Massieds. Me lve, affux des collgues. Prsentation, Professor Doubrovsky. Bain de foule, je serre des mains. Anonymes, um peu sourd, noms jentends mal. Je tends le bras. Franais de service. Role se retourne. Comment que a spelle? D comme Dsir. V comme Victor. Pour Y, jai jamais su. Pour K, non plus. Mon K se decline. 33

. Sbastien Hubier, ao analisar as literaturas de cunho ntimo, observa que o pacto mais apropriado para a autofico o pacte oxymorique; assim, aponta para as vantagens desse pacto e da escrita autoficcional:
Um dos privilgios da autofico, fundado sobre um pacte oxymorique, seria ento a possibilidade de falar, por ela, de si mesmo e dos outros sem nenhuma forma de censura, de entregar todos os segredos de um eu varivel, polimorfo, e de se afirmar livre finalmente de ideologias literrias aparentemente defasadas. Ela oferece ao escritor a oportunidade de experimentar a partir de sua vida e de sua ficcionalizao, de ser ao mesmo tempo ele mesmo e um outro. 34

Madeleine Ouellette-Michalska tambm observa que a autofico um gnero hbrido em que se misturam fico e realidade, o imaginrio e o real, a certeza e o pode ser, enviando, assim, uma mensagem contraditria: sou eu e no sou eu, verdade e no verdade. 35 Dessa forma, enquanto o paradoxo da autobiografia, para Lejeune, que a autobiografia deve executar seu projeto de uma sinceridade impossvel, atravs de instrumentos habituais da fico, o paradoxo da autofico que havendo identidade entre autor, narrador e personagem principal, o texto ficcional estabelece com o leitor

33

Optamos por manter a verso original, sem traduzi-la, devido mistura da lngua inglesa e francesa na citao. A personagem do livro um francs e a narrativa ora se passa na Frana, ora nos Estados Unidos, onde ele trabalha como professor. Ficaria difcil traduzir toda a citao para o portugus sem perder o conflito da personagem face sua lngua estrangeira e sua lngua materna, esta ltima a lngua pela qual temos acesso aos seus pensamentos. DOUBROVSKY, 1977, p.104. 34 Traduo nossa. No original : Lun des privilges de lautofiction, fond sur un pacte oxymorique , serait donc quil est possible de parler, par elle, de soi-mme et des autres sans aucun souci de censure, de livrer tous les secrets dun moi changeant, polymorphe, et de saffirmer libre enfin didologies littraires en apparence dpases. Elle offre lcrivain lopportunit dexprimenter partir de sa vie et de la mise en fiction de celle -ci, dtre tout la fois lui-mme et un autre . (HUBIER, 2003, p.125). 35 Traduo nossa. No original : Cest moi et ce nest pas moi , cest vrai et ce nest pas vrai. OUELLETTE-MICHALSKA, 2007, p. 71.

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um pacto autobiogrfico e referencial. Sendo assim, o texto lido uma expresso da verdade e da autenticidade; entretanto, a autofico o gnero hbrido e ambguo, que oscila entre o autor e o outro ficcional. Philippe Gasparini aborda as estratgias da ambiguidade nas narrativas de autofico. O terico observa que so textos que se apresentam algumas vezes como romances e outras vezes como fragmentos de autobiografia. Segundo Gasparini, o leitor sempre fica com a dvida: este o autor que reconta a sua vida ou a personagem fictcia?. Dessa forma, os romances autoficcionais tm dupla recepo: ora ficcional ora autobiogrfica. Gasparini faz uma reflexo sobre o contexto em que o novo termo autofiction apareceu. Para ele, nos anos 70 e 80, a crtica desprendeu-se do dogmatismo estruturalista. Assim, a teoria da recepo, a lingustica pragmtica, o estudo da intertextualidade e do paratexto, os ensaios de Wolfgang Iser e Umberto Eco sobre o ato de leitura conduziram revalorizao do leitor, considerao da obra no mais como um texto fechado, mas como um suporte de comunicao em que as potencialidades so atualizadas pela interpretao do receptor. Contudo, Gasparini aponta que de outro lado existe o trabalho de Lejeune, sobre a autobiografia, que marcou a questo excluso do discurso referencial do campo literrio. 36 Dessa forma, surge o novo conceito de autofico, criado por Doubrovsky, que mescla o romance, discurso ficcional, e a autobiografia, discurso referencial. Para Doubrovsky, a escrita da autofico uma escrita literria, em que existe uma identidade onomstica perfeita entre autor-narrador-heri e, tambm, uma importncia decisiva em acordo com a psicanlise. O termo autofiction relativamente novo nos estudos literrios. Percebe-se que, desde que Doubrovsky nomeou este gnero, ele tem ganho muita fora na literatura francesa. Entretanto, o fenmeno da autofico anterior conceituao e criao do neologismo doubrovskiano. Exemplo disso Em busca do tempo perdido, de Marcel Proust, provavelmente o primeiro exemplo de autofico na literatura universal.

36

GASPARINI, Est-il je?, 2004.

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1.2 Intercmbio dialtico entre luz e sombra: a literatura de introspeco, a histria da literatura e o discurso subjetivo circunscrito esfera da memria

Todas as relaes fixas, imobilizadas, com sua aura de ideias e opinies venerveis, so descartadas; todas as novas relaes, recm-formadas, se tornam obsoletas antes que se ossifiquem. Tudo o que slido desmancha no ar, tudo que sagrado profanado [...]. Karl Marx Queremos dizer a verdade e, no entanto, no dizemos a verdade. Descrevemos algo buscando fidelidade verdade e, no entanto, o descrito outra coisa que no a verdade. Thomas Bernhard

Ao investigar o processo criativo de histrias da literatura, buscamos respostas para questes que nos intrigam desde o incio do projeto sobre a formao do romance de introspeco no Brasil: por que, ainda hoje, a literatura da linhagem da introspeco sombra nos discursos sobre a produo literria brasileira? Por que existe essa lacuna nas histrias da literatura brasileira? O que leva os historiadores a esse tipo de seleo e de recorte? Como e a partir de quais conceitos se constri o cnone literrio? O que , afinal, uma histria da literatura? Para Marisa Lajolo, 37 a histria da literatura o tercius que pode dialetizar o impasse entre a histria e a literatura, ela organiza a literatura, uma vez que sustenta e d sentido a um conjunto de obras agrupadas ao longo do tempo, baseando-se em critrios intra e extraliterrios:

Desdobramento de antigas bibliotecas, bibliografias ou registros de autores e obras, a histria da literatura costuma traduzir-se em obras que (com menos ou mais requinte) apresentam a literatura como continuum de autores e obras que, ao sucederem-se no tempo, agrupam37

LAJOLO, Marisa. Literatura e histria da literatura: senhoras muito intrigantes. In: MALLARD, Letcia et aL. Histria da literatura ensaios. Campinas: Ed da Unicamp, 1994, p. 19-36.

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se em conjuntos (maiores ou menores; fixos ou instveis; consentidos ou polmicos...) que encontram sustentao e sentido em diferentes instncias, intra ou extraliteratura.

Como critrios intraliterrios, entendem-se os recortes estticos, a exemplo da literatura de introspeco nosso objeto de estudo. Como critrios extraliterrios, incluem-se os recortes polticos e sociais, tais quais a literatura do ps-guerra ou os romances sociais. De acordo com David Perkins, 38 uma histria da literatura se constri atravs de um enredo, que o discurso feito sobre uma determinada produo. Assim, os historiadores da literatura podem condenar escritores e obras, podem defender estilos no apreciados e podem, tambm, ser motivados por um conjunto de emoes diferentes: qualquer que seja o enredo imposto aos eventos, o simples fato de serem organizados em forma de narrativa pode, ele mesmo, preencher o desejo. 39 Tendo em vista a conscincia do desejo que motiva e d vida a uma histria da literatura, a nossa questo : at que ponto a inteno organizadora subjacente ao processo de escrita de uma histria da literatura justifica as suas omisses e nfases? Mais especificamente: no intercmbio dialtico entre luz e sombra, por que a literatura de introspeco sombra constante nesse tipo de discurso? Embora, muitas vezes, a nossa expectativa enquanto leitores de histrias da literatura brasileira seja a de um discurso absoluto e neutro, podemos perceber que os discursos presentes no so totalizantes, mas sim discursos comprometidos de seus narradores/historiadores. 40 Por esse motivo, avaliamos o processo de criao narrativa das histrias da literatura como objeto dinmico e, para tal estudo, apoiamo- nos na teoria sistmica luhmanniana, abordada por Heidrun Krie ger Olinto. Analisamos, assim, a efemeridade dos modelos e, por conseguinte, a sua parcialidade. Para esta ltima, apoiamo-nos na teoria narrativista de David Perkins. Outros estudos complementam a anlise das questes aqui levantadas, como a problemtica da memria levantada por Hugo Achugar; os apontamentos de Nelson Vieira sobre o hibridismo, o cnone e a
38

PERKINS, David. Histria da literatura e narrao. Cadernos do Centro de Pesquisas Literrias da PUCRS, Porto Alegre, v. 3, n. 1, mar. 1999. Srie Tradues. 39 Ibid., p. 7. 40 Chamaremos de historiador quele que escreve e organiza uma histria da literatura. Por vezes, ser chamado tambm de narrador, conforme nos prope Perkins.

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questo da excluso; as reflexes de Maria Lucia Dal Farra sobre o narrador ficcional; e, por fim, a construo de uma nova histria da literatura a partir de vises mltiplas e complementares, conforme prope Paulo de Medeiros. Ao tratar de histrias da literatura, devemos sempre considerar que elas no so totalidades permanentes e sim objetos dinmicos, pois encontram-se sob o signo da contingncia. Conforme aponta-nos Heidrun Krieger Olinto, 41 situam-se na zona das incertezas, num constante processo de redefinio. O historiador, por sua vez, exerce um ofcio difcil, consciente da impossibilidade de abranger uma totalidade face ao seu objeto no-palpvel e plural. As histrias podem (e devem) sempre ser repensadas; pelo carter dinmico que possuem do conta de fenmenos de transio sem permanncia. 42 Uma vez publicada a histria da literatura, existe a possibilidade de surgirem novas fontes, novos documentos histricos; o historiador em contnua pesquisa e busca pode descobrir um documento indito uma carta, um ba, um vestgio e, a partir dessas novas pesquisas, reformular a sua hiptese. Aquilo que era estabelecido como verdade, atravs do discurso do narrador-historiador e que na poca da publicao desta histria ele acreditava ser verdade muda, revelando assim o dinamismo deste trabalho. Por isso, Heidrun Olinto afirma que a histria da literatura est articulada em torno de uma teoria da observao, pois esta no postula distines seguras e irreversveis. No existem, assim, processos de observao originrios e finais. Um historiador pode afirmar, por exemplo, que no existia a Arcdia Romana, at que outro historiador encontre um fac-smile comprovando que esta existia, como aconteceu no caso de Antonio Candido. 43 O processo de escrita de histrias da literatura torna-se, assim, contnuo e circular, um historiador pode desmentir o outro, ou achar documentos e dados que comprovem algo novo e inesperado at ento. Este processo circular funciona como se
41

OLINTO, Heidrun Krieger. Voracidade e velocidade: historiografia literria sob o signo da contingncia. In: MOREIRA, Maria Eunice (org.). Histrias da literatura: teorias, temas e autores. Porto Alegre: Mercado Aberto, 2003, p. 23-34. 42 Ibid., p. 22. 43 Antonio Candido afirma, baseado em documentao da poca, que existiu uma filial da Arcdia Romana em Minas Gerais, contradizendo Clado Ribeiro de Lessa e Carlos Rizzini, que desmentiam a existncia dela. O artigo de Candido, publicado em 1993, encontra-se em: CANDIDO, Antonio. Os poetas da Inconfidncia. IX Anurio do Museu da Inconfidncia, Ouro Preto, v.3, p. 130-137, 1993.

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as histrias tivessem prazo de validade; depois de decorrido um determinado tempo, uma nova informao pode tirar a validade daquilo que j estava postulado. Da a velocidade e a voracidade, que Heidrun define muito bem, sob as quais as histrias da literatura so escritas. Os fenmenos no so universalizveis e fixos; a solidez de um discurso pode desmanchar-se de uma hora para outra, na velocidade em que as coisas se transformam. O historiador no exerce um trabalho esttico e permanente, ele est sempre aberto a novas relaes, num exerccio constante de criao de novas hipteses, colocando sob suspeita os juzos cristalizados e as verdades absolutas. Ao repensar a histria da literatura, estamos repensando o passado, e conscientizando-nos de que o nosso objeto est inserido na perspectiva da mobilidade. Marisa Lajolo observa a escrita atual de histrias alternativas, qualificando-as como solidrias, medida que somam-se s histrias tradicionais, reajustam detalhes, iluminam recantos, abrem brechas, alteram significados. 44 Entretanto, a autora aponta que essas histrias proscrevem, por ingnua e enganosa, a reconfortante hiptese de que agora, sim, te(re)mos uma histria de verdade! No. No temos e nunca teremos, sendo assim, em questes de histria, talvez no haja verdades nem mentiras. 45 Essa perspectiva da mobilidade e do constante processo de redefinio serve- nos de conforto, na medida em que torna possvel e vivel a iluminao sobre a literatura de introspeco at hoje obnubilada nos discursos sobre a produo literria brasileira. Uma vez identificada a repetio de um discurso que exclui esse tipo de produo literria da linhagem da introspeco , o historiador, a partir da teoria da observao e diante do dinamismo de seu trabalho, abre-se a essa nova relao, podendo, assim, repensar a histria da literatura e escrever uma nova, elegendo um novo recorte, de acordo com os seus desejos e a sua inteno organizadora. Algumas histrias da literatura pretendem, sem recorte temporal, dar conta da totalidade da produo literria no Pas. O resultado de tamanha pretenso pouco satisfatrio, pois a inteno de um discurso totalizante pura iluso do historiador literrio ingnuo. Dessa forma, o que ns temos so manuais de literatura, que tentam

44 45

LAJOLO, op. cit., p. 24. Idem.

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abordar uma totalidade en passant, constituindo, assim, inevitavelmente, um cnone literrio pessoal e sem critrios claramente definidos. Lajolo observa que
ao eleger como seu objeto ou a anlise das formas de produo da Idade Mdia, ou o estudo da iconografia bblica, ou o exame filolgico de antigos cantares damor ou mesmo os depoimentos de um moleiro acusado pela Inquisio, o escritor da histria historiador chamado recorta, seleciona, elege. A constituio destes textos (como legtimos) e a excluso dos outros (como falsos): dialeticamente, cada um com cada outro e todos entre si correspondem viso (fragmentada) do real que possvel construir-se em diferentes momentos.46

Muitas vezes o historiador no tem conscincia dos critrios utilizados no processo de seleo e de recortes que ele mesmo faz. Esse tipo de historiador considerado por Perkins como ingnuo, uma vez que a inteno organizadora de sua escrita dada de forma intuitiva, baseada em histrias anteriores. Perkins afirma que

as histrias da literatura so feitas a partir de histrias da literatura. No apenas suas classificaes, mas tambm seus enredos so derivados de histria s anteriores na mesma rea. Uma histria literria pode ser uma mmese precisa do passado somente se todas as histrias literrias que ela ecoa tambm o so. A autoridade de um historiador da literatura se baseia em outras autoridades as quais no so, de fato, menos autorizadas que a atual. 47

O terico observa que qualquer narrativa parecer incompleta e, de certa forma, arbitrria, 48 entretanto, preciso que o historiador reflita sobre seus movimentos, sobre os processos pelos quais obteve as suas classificaes e, principalmente, justific- los especificamente em sua histria, estabelecendo, assim, um pacto de honestidade com o leitor, que estar consciente das bases das escolhas feitas pelo historiador. Perkins prope uma histria da literatura enquanto narrativa, pois esta pode preencher os critrios essenciais da narrativa por descrever e com frequncia descreve
46 47

Idem, grifo nosso. PERKINS, op. cit., p. 45. 48 Ibid., p. 4.

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a transio, atravs do tempo, de um estado de coisas a outro diferente, e um narrador nos conta essa mudana. 49 Dessa forma, partindo da noo do terico sobre a existncia de um narrador da histria (narrativa) da literatura, pode-se analisar a composio subjetiva desta histria, uma vez que est circunscrita esfera da memria deste narrador e coloca a franqueza e a convico daquilo que narrado em constante suspeita, evidenciando um discurso que no inabalvel. A presena de um sujeito enunciador revelada atravs do interesse e das escolhas que ele faz ao longo de sua narrativa. A definio do heri, isto , a entidade que sofre a transio, o fio condutor, a atitude partidria, as omisses, as nfases, a inteno organizadora de uma histria da literatura, a classificao, a taxonomia, os desejos conscientes e inconscientes, as motivaes e as emoes so alguns aspectos, apontados por Perkins, que evidenciam a subjetividade subjacente s histrias da literatura. Tais aspectos comprovam a impossibilidade de um discurso neutro, acrtico, apartidrio e inocente. Para Perkins,
A histria da literatura , e talvez deva ser, escrita atravs de metforas de origem, emergncia da obscuridade, desconsiderao e reconhecimento, conflito, hegemonia, sucesso, deslocamento, declnio e assim por diante [...]. Na medida em que a histria narrativa da literatura esse meu ponto de vista conformada pelo desejo, devemos suspeitar de sua plausibilidade como descrio do passado.50

Desse modo, o terico coloca em xeque a descrio do passado de uma histria narrativa da literatura conformada pelo desejo. Contudo, por outro lado, Perkins observa que a narrativa da histria da literatura no pode ser considerada fico, pois ao escrever uma histria da literatura no se pode deixar o enredo prevalecer sobre a histria, como acontece no caso do romance. Assim, mesmo que exista uma variedade na produo das narrativas dos mesmos eventos, a estrutura dos eventos deve ser fiel ao passado. H uma diferenciao entre a construo de uma histria da literatura e a de um romance, que no pode ser ignorada. Perkins considera que ser a narrativa do passado seletiva e lacunar no significa que seja falsa51 , ou seja, um historiador no inventa, por exemplo,
49 50

Ibid., p. 1. Ibid., p. 7. 51 Ibid., p. 9.

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as fontes que utiliza para fazer a sua narrativa, elas existem, so dados concretos e datados. Ao abordarmos o narrador da histria da literatura, tomaremos o cuidado de no consider- lo um narrador ficcional, embora apresentemos aqui as reflexes de Maria Lucia Dal Farra. Ao tratar de fico, Farra 52 observa que o autor tem a sua face apagada dentro da narrativa e que o narrador ser sempre uma mscara criada, adotada e mantida pelo autor. 53 A estudiosa aponta que devemos levar em conta, no romance, aquilo que Wayne Booth54 denomina de autor- implcito, 55 uma vez que cabe ao autorimplcito emprestar ao narrador uma viso menos ou mais restrita, contando com a deficincia ou a amplitude desse ponto de vista para conseguir determinado efeito. 56 Ao considerar o narrador da histria da literatura um ser no-ficcional, no podemos ignorar que este tambm apresenta uma viso restrita, circunscrita esfera da memria e que, assim como o narrador ficcional, ele tira partido disso, provocando uma falha, na lembrana, que possa permitir o equvoco ou qualquer alterao que possibilite as finalidades da estria. 57 Enquanto narrativas, as histrias da literatura constituem um narrador, este o autor da histria, o sujeito enunciador responsvel pela estruturao e composio da obra. A diferena entre os narradores da no- fico e da fico que na obra ficcional o narrador no fundamentalmente o prprio autor. No romance, podemos considerar a existncia de um narrador e de um autor- implcito. O autor- implcito , por sua vez, uma imagem do autor real criada pela escrita, que comanda os movimentos do narrador, das personagens, dos acontecimentos narrados, do tempo, do espao e da linguagem. As reflexes de Maria Lucia Dal Farra esto muito prximas s de David Perkins, uma vez que Farra considera que a tica do universo nascer do confronto entre a luz e a sombra, isto , entre o ponto de vista do narrador e os seus pontos de
52 53

FARRA, Maria Lucia Dal. O narrador ensimesmado. So Paulo: tica, 1978. Ibid., p.20. 54 BOOTH, Wayne C. The rhetoric of fiction. Chicago: University of Chicago Press, 1961. 55 Wayne Clayson Booth (1921-2005), crtico literrio estadunidense, em A retrica da fico, ensaio de 1961, denomina a categoria do autor-implcito. Segundo Booth (1961), o autor de um romance no desaparece completamente, mas se mascara atrs de uma voz narrativa ou de uma personagem. Assim, o autor-implcito uma imagem do autor real criada pela escrita, pode-se consider-lo uma espcie de segundo eu [second self], diferente da personalidade do escritor real. 56 FARRA, op. cit., p.23. 57 Idem.

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cegueira. Na teoria narrativista, proposta por Perkins, o narrador pode manipular o leitor, medida que ilumina aquilo que lhe convm, atravs, por exemplo, da organizao dessa histria e da seleo de seu cnone literrio, e utiliza tambm a sombra naquilo que, consciente ou inconscientemente, quer deixar de lado, a fim de desviar os possveis olhares, por algum motivo implcito e subjetivo qualquer. Ao recuperar dados atravs de argumentos trazidos pela memria, o narrador constri um discurso ambguo e feito de lacunas, o qual revela seu perfil e suas intenes, no estabelecimento daquilo que ele quer impor como verdade. Dessa forma, as consideraes de Farra fazem-se pertinentes ao nosso estudo, pois a autora chama a ateno para aquilo que o narrador no enxerga ou levado a no enxergar, colocando sob suspeita o seu discurso: quando se considera o ponto de vista do narrador, deve-se levar sempre em conta, ao mesmo tempo o que ele v e o que ele no v, 58 ou seja, as luzes e as sombras subjacentes ao seu texto. Uma histria da literatura uma histria de vida e de morte, pois ela se estabelece a partir da relao entre memria e esquecimento, aquilo que o historiador/narrador preserva e mantm vivo na sua histria, e aquilo que ele esquece e/ou esconde. Tal excluso pode ser consensual e negocivel atravs de um acordo/pacto, por isso importante saber o locus da enunciao, isto , qual o lugar de onde o narrador fala e para onde ele fala, bem como identificar os conceitos com os quais este narrador trabalha. Hugo Achugar 59 aborda essa questo como uma problemtica da memria, onde a relao entre a memria e o esquecimento (lacuna) uma questo de poder: esquecimento consensual ou no e memria eleita ou no supe o tema do poder. 60 Achugar observa que a memria se exerce e se avalia sempre a partir de uma posio ou a partir de um posicionamento em relao ao poder e autoridade.61 O autor de uma histria da literatura encontra-se num espao de poder, ele tem o poder de escolha; selecionando o seu cnone literrio, por exemplo, ele pode influenciar os seus leitores a partir das suas escolhas particulares, escolhas estas que no so arbitrrias. O
58 59

Ibid., p. 25. ACHUGAR, Hugo. A escritura da histria ou a propsito das fundaes da nao. In: MOREIRA, Maria Eunice (org.). Histrias da literatura: teorias, temas e autores. Porto Alegre: Mercado Aberto, 2003. p. 35-60. 60 Ibid., p. 42. 61 Idem.

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historiador exerce poder ao iluminar certos dados do passado, a partir da sua seleo, mantendo-os vivos na memria coletiva. A recuperao da memria revela a valorizao do passado, e esta feita sob a tica do narrador, que pode excluir ou preservar, no intercmbio dialtico entre luz e sombra:

o carter mltiplo e diverso com que os passados so evocados est motivado pela pluralidade dos sujeitos que realizam a reconstruo de seu prprio passado, assim como do passado dos outros. Nesse sentido, a reflexo sobre o passado coletivo ou sobre os passados coletivos est estritamente ligada problemtica da memria.62

Da a ideia de que existem histrias da literatura, existem verdades (e no verdade, no singular) porque a historiografia, conforme Heidrun Olinto 63 , escreve-se no plural. Trata-se de uma prtica sem veredictos finais, mas de propostas alternativas e reversveis. 64 Cada narrador, mesmo que escreva a sua histria a partir de outras histrias da literatura, revelar interesses prprios e as suas paixes, a partir do seu conhecimento, determinando assim, o carter subjetivo e flutuante do trabalho do historiador. o que Heidrun Olinto denomina como a pluralidade de narrativas particulares. Ao analisar uma histria da literatura devemos sempre estar atentos ao que ela nos sugere, nos indica e nos ilumina, pois esta uma narrativa particular, escrita por um sujeito ideolgico que est inserido em um espao social e temporal. Nelson Vieira 65 prope o hibridismo e a alteridade como estratgias para repensar a histria da literatura e o passado do Brasil. A partir dessas ticas, podemos entender como e por que certas culturas e obras esto excludas na histria literria:
[...] em relao ao cnone literrio e aos caminhos novos para reconhecer as expresses das culturas e das identidades mltiplas que existem no Brasil, as ticas de hibridismo e alteridade servem como penetrantes modos de investigao, ou estratgias, porque nos ajudam a examinar o processo heterogneo de intercmbio cultural e ao mesmo tempo a redescobrir dimenses multiculturais frequentemente esquecidas.66
62 63

Ibid., p. 40. OLINTO, Heidrun Krieger. Interesses e paixes: histrias de literatura. In: ____. Histrias de literatura. As novas teorias alems. So Paulo: tica, 1996, p. 5-45. 64 Ibid., p. 5. 65 VIEIRA, Nelson H. Hibridismo e alteridade: estratgias para repensar a histria literria. In: MOREIRA, Maria Eunice (org.). Histrias da literatura: teorias, temas e autores. Porto Alegre: Mercado Aberto, 2003, p. 95-114. 66 Ibid., p. 96.

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O hibridismo, como estratgia, permite o reconhecimento crescente de grupos, vozes ou subculturas. Sendo assim, pensar uma nova histria da literatura sob a tica do hibridismo consiste em trazer memria cultural aquilo que estava esquecido, sob sombras no discurso histrico. Inclui-se agora na histria, a partir desta nova proposta, o que estava excludo, reconhecendo-se os diferentes brasis existentes, a coexistncia de identidades, culturas e histrias mltiplas. O cannico permanente e a hierarquia imposta at ento so desconstrudos, dando nfase s culturas esquecidas, buscando uma histria da literatura representativa da redemocratizao cultural brasileira que possibilitam uma nova configurao dessa histria. 67 A partir dessas consideraes feitas por Vieira, comeamos a esclarecer as nossas questes a respeito das constantes sombras nos discursos sobre a produo literria no Brasil: o estudo sobre a expresso da subjetividade em romances brasileiros, tal como os procedimentos de linguage m nessas narrativas de explorao da subjetividade e de mergulho no Eu, uma lacuna nas histrias da literatura brasileira. No Brasil do sculo XIX, o discurso nacional e nacionalista um discurso forjado e ufanista, que assume a ideia de que ns estamos erigindo a nao. Desse modo, h um engrandecimento nacionalista que colabora para a construo da nao inventada, desenhada, e essa memria preservada o elemento fundante de uma nao, e que oculta, em favor da sua inteno primeira, aquilo que no vai erigir a nao, instaurando, assim, um imaginrio do Brasil. Dessa forma, podemos afirmar que a histria da literatura um discurso fundador e que, no caso do Brasil, a fundao da nao, a independncia, se deu atravs da palavra, diferentemente de outras naes latino-americanas em que as fundaes ocorreram pela s armas, ou seja, pela guerra. No entanto, interessante observar que Machado de Assis, em 1873, j afirmava que a independncia intelectual um processo longo, assim a fundao de uma nao atravs da palavra no to simples como pode parecer: Esta outra independncia no tem Sete de Setembro nem campo de Ipiranga; no se far num dia, mas pausadamente,
67

Cf. Vieira, 2003.

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para sair mais duradoura; no ser obra de uma gerao nem duas; muitas trabalharo para ela at perfaz- la de todo. 68 Machado de Assis, prestigiado crtico e poeta, em resposta ao pedido de notcias sobre a atual literatura brasileira, feito por Sousndrade 69 , traz bons argumentos sobre o instinto de nacionalidade na atual literatura brasileira: poesia, romance, todas as formas literrias do pensamento buscam vestir-se com as cores do pas, e no h negar que semelhante preocupao sintoma de vitalidade e abono do futuro. 70 O crtico questiona a necessidade de um discurso nacionalista, de idealizao da paisagem local e do ndio como heri brasileiro para criar uma literatura mais independente. Segundo Machado, obras como a de Baslio da Gama e Duro 71 quiseram antes ostentar certa cor local do que tornar independente a literatura brasileira.
72

Machado considerado um crtico genial para sua poca, pois ele contribui com uma viso privilegiada da situao do Pas e, principalmente, para onde estava caminhando a literatura brasileira. Sem excluir a perspectiva da gerao indianista, o carioca reconhece nesta um assunto possvel, e defende a possibilidade de fazer literatura sem falar de ndios e de palmeiras, isto , sem tratar do assunto local, uma vez que no so esses os elementos que definem a qualidade de brasileiro:

Compreendo que no est na vida indiana todo o patrimnio da literatura brasileira, mas apenas um legado, to brasileiro como universal, no se limitam os nossos escritores a essa s fonte de inspirao. Os costumes civilizados, ou j do tempo colonial, ou j do tempo de hoje, igualmente oferecem imaginao boa e larga matria de estudo. [...] Devo acrescentar que neste ponto manifesta-se s vezes
68

ASSIS, Machado de. Notcia da atual literatura brasileira. Instinto de Nacionalidade. Obra completa. Vol. III. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1992, p. 801. 69 Joaquim de Sousa Andrade (1833-1902), mais conhecido como Sousndrade, poeta e escritor brasileiro, pediu para Machado de Assis um texto sobre a atual literatura brasileira, pois ele se encontrava na Europa h muito tempo. Machado de Assis escreve sob encomenda, e o artigo publicado na revista nova-iorquina Novo Mundo, em maro de 1873. 70 Idem. 71 Baslio da Gama (1740-1795), autor de O Uraguai, e Santa Rita Duro (1722-1784), autor de Caramuru, so considerados os precursores da poesia brasileira. 72 Ibid., p. 802.

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uma opinio, que tenho por errnea: a que s reconhece esprito nacional nas obras que tratam de assunto local, doutrina que, a ser exata limitaria muito os cabedais da nossa literatura.73

Dessa forma, levantamos, e defendemos, a ideia de que a excluso dos romances da linhagem da introspeco encontra-se na temtica da subjetividade e no recorte esttico, sendo que, segundo Antonio Candido 74 , a literatura brasileira tornou-se, no sculo XIX , lugar de debate de um pas que se queria autnomo. Assim, podemos dizer que, nas histrias da literatura brasileira, existe um intercmbio dialtico entre luz e sombra: h luz nos recortes polticos e sociais, baseados em critrios extraliterrios, e h sombra nos recortes estticos, sustentados por critrios intraliterrios, uma vez que esses elementos ficam em segundo plano. Candido, principalmente na sua obra Literatura e Sociedade, afirma que o Brasil, nessa poca, no tem uma Histria consolidada, no tem espao na Sociologia, na Filosofia, nem na Histria. Observa, assim, que a literatura brasileira s adquire conscincia da sua realidade aps da Independncia, instaurando-se, ento, uma conscincia de autonomia e rompendo os laos com Portugal:
Era preciso mostrar que tnhamos uma literatura, exprimindo caractersticas que se julgavam nacionais; e para lhe dar validade era preciso tambm provar que o meio j a vinha destilando antes, graas ao poder causal que l e atribuam os h pressupostos romnticos. [...] Num pas sem tradies, compreensvel que se tenha desenvolvido a nsia de ter razes, de aprofundar no passado a prpria realidade, a fim de demonstrar a mesma dignidade histrica dos velhos pases. Neste af, os romnticos de certo modo compuseram uma literatura para o passado brasileiro, estabelecendo troncos a que se pudessem filiar e, com isto, parecer herdeiros de uma tradio respeitvel, embora mais nova em relao europia.75

Dessa forma, a literatura tornou-se lugar de debate sobre a identidade do pas e, desde ento, a crtica tem privilegiado obras literrias com esse carter social, que discute a especificidade nacional, revelando o vcio de discurso nacional que se instaurou no passado.

73 74

Ibid., p. 803. CANDIDO, Antonio. Literatura e sociedade. Rio de Janeiro: Ouro sobre azul, 2006. 75 Ibid., p. 178-179.

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O enfoque sociolgico no d conta da complexidade das narrativas de introspeco, por isso a melhor sada ignor- las. A leitura crtica feita a partir da relao entre literatura e sociedade no d conta dos recursos narrativos e dos procedimentos presentes na literatura dessa linhagem fluxo de conscincia, monlogo interior, tcnicas de apresentao da conscincia das personagens, subjetivao do conflito social do heri, etc. O romance Exaltao faz parte da histria das narrativas de expresso da subjetividade, uma vez que Albertina Bertha recupera, nessa obra, a subjetividade. A autora contribui, tambm, para a histria do romance brasileiro, j que introduz na sua fico questes estruturais e tcnicas de mergulho na interioridade do sujeito, tcnicas que estaro presentes nas narrativas contemporneas, como por exemplo o uso do monlogo interior e a aproximao da voz narrativa em terceira pessoa conscincia da personagem. fundamental ressaltar que todas as obras que privilegiam o mergulho no sujeito, na conscincia, com marcas das inovaes do Simbolismo, tm o dado social, porm projetam sua repercusso na interioridade do sujeito. Os seguidores unilaterais do vis sociolgico, muitas vezes, acusam a literatura da introspeco de alienada, alheia sociedade e histria do Pas. Entretanto, tal acusao ingnua e equivocada, uma vez que o dado social est presente nessas narrativas. Alm disso, ele no serve apenas de pano de fundo ou de pretexto para o enredo, o dado social repercute na interioridade do sujeito, e atravs dessa interiorizao temos acesso a ele. Dessa forma, acreditamos que o grande problema desses enfoques a tentativa de unilateralidade. Mesmo pecado cometido pela literatura romntica e pelas histrias nacionais unificadas, em que a ideia de nao homognea est subjacente. Sem excluir essas leituras, consideramos que o ideal seria ampliar o escopo das anlises, deixando de lado uma viso limitada e unilateral, e abrindo espao para novas estratgias, como prope Nelson Vieira, para repensar a histria da literatura e o passado do Brasil.

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Contribuem, tambm, para a nossa hiptese, as ideias dos crticos norteamericanos John Fletcher e Malcolm Bradbury76 sobre o romance moderno de carter simbolista. Conforme os autores observam, o romance modernista, herdeiro de todas as transformaes do final do sculo XIX e incio do XX, pe em evidncia questes como

as complexidades de sua prpria forma, como representaes de estados ntimos da conscincia, com um sentimento de desordem niilista por trs da superfcie ordenada da vida e da realidade, e com a libertao da narrativa diante da determinao de um oneroso enredo.77

Alm disso, o romance modernista insere, no discurso ficcional, a discusso sobre a prpria criao literria e torna-se mais prximo da vida ao desvelar a sequncia desordenada do pensamento, do tempo, bem como a complexidade do psiquismo humano. Fletcher e Bradbury afirmam, no ensaio O romance de introverso, que o romance moderno, de carter simblico, torna-se mais potico, e aponta fortemente para a repercusso da sociedade e da vida na interioridade do sujeito, o que levaria a crtica literria brasileira a dar menos ateno a esse tipo de romance nos estudos literrios. A narrativa moderna, de acordo com os tericos, liberta a narrativa romanesca da priso do realismo tradicional e, com isso, dessubstancializa o mundo material para tornar a prpria conscincia humana em um objeto esttico, ou, tambm, para explorar as capacidades da arte:
O romance moderno torna-se, assim, o romance da conscincia refinada, foge s convenes da apresentao dos fatos e da narrao da histria, dessubstancializa o mundo material e o pe em seu devido lugar, transcende as limitaes e simplicidades vulgares do realismo, de modo a servir a um realismo superior. O romance moderno o romance mais livre, e sua liberdade a liberdade no s de ser mais potico, mas tambm mais verdadeiro em relao ao sentimento da vida. [...] Esse um filo do romance modernista, mas ao seu lado podemos ver a evoluo de outro: o romance que foge do realismo material no para transmitir a conscincia ou o sentimento da vida com maior intensidade, mas para explorar a pobreza da realidade e as capacidades

76

FLECHTER, John & BRADBURY, Malcolm. O romance de introverso. In: BRADBURY, Malcolm & MACFARLANE, James (org.). Modernismo: Guia Geral. So Paulo: Cia das Letras, 1989. 77 Ibid., p. 321.

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da arte, da perspectiva e da forma que se encontram no espao entre os dados e o objeto criativo. 78

Paulo de Medeiros 79 faz uma reflexo sobre a possibilidade de substituir a escrita de uma histria da literatura de um ponto de vista unificado e centralizador, para uma histria escrita atravs de vises mltiplas e complementares. Essa mudana na organizao de uma histria da literatura permite que vrios autores faam parte deste trabalho, evitando, assim, a viso unilateral e particular de uma conscincia individual, que se coloca como rbitro do cnone nacional. As reflexes de Paulo de Medeiros sintonizam-se com o que estamos discutindo aqui desde o incio, que reconhecer a multiplicidade de eventos de um momento histrico e, na medida em que vrios autores escrevem uma histria da literatura, em grupo, permitir eliminar a noo de que o historiador expressa um contedo uniforme. Cada historiador traz construo desta histria um sistema diferente, contribuindo com a sua particularidade, condicionada pelas leis de sua histria especfica, para um conjunto de vises heterogneas, uma rede de interligaes e interrelacionamentos, articulando vozes numa condio complementar, sem a necessidade de combater uma em prol da outra. Essa prtica desmistifica a questo da construo de uma histria como articulao linear, teleolgica e dialtica. Ao inserir a histria literria dentro do quadro da memria cultural, Paulo de Medeiros contribui para as nossas reflexes, pois coloca a histria literria em paralelo com a memria cultural, revelando que ambas se articulam em um terreno movedio, reconhecendo que nosso objeto um objeto dinmico, carente de ajustamentos e atualizaes:
O que me interessa mais, no entanto, inserir a histria literria dentro do quadro da memria cultural, pois a memria cultural, mais facilmente do que a histria literria tradicional, sujeita a um constante ajustamento. Embora certos elementos permaneam, outros so esquecidos e adicionados conforme a necessidade dos grupos a lembrar ou esquecer certas caractersticas. E, do mesmo modo que indivduos refazem as suas memrias dependendo de informaes
78 79

Ibid., p. 334. MEDEIROS, Paulo de. Sombras: memria cultural, histria literria e identidade nacional. Cadernos do Centro de Pesquisas Literrias da PUCRS, Porto Alegre, v. 10, n. 1, set. 2004.

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adicionais que adquiram, ou de perspectivas novas que os motivem a reinterpretar eventos no passado, assim tambm a memria cultural pode ser ajustada, o que implicaria talvez uma reconceitualizao mais fcil do cnone.80

Feitas tais consideraes sobre o intercmbio dialtico entre luz e sombra na construo de histrias da literatura, ressaltamos a nossa preocupao com a escrita de parte de uma histria da literatura, lanando uma viso sobre o romance de introspeco no Brasil 81 , atravs de vises mltiplas e complementares, assim como prope Paulo de Medeiros. Um grupo de pesquisadores vem, em conjunto, escreve ndo tal histria, de maneira que o ponto de vista unificado e centralizador est sendo substitudo por vises complementares e heterogneas. O heri desta histria foi selecionado a fim de preencher uma lacuna ainda existente na crtica e histria literrias do Brasil. Tal lacuna revela o ponto de cegueira desses narradores at ento, uma vez que a crtica literria brasileira d menos ateno a esse tipo de romance nos estudos literrios, privilegiando os romances de carter social, que servem de instrumento para o debate do Pas. A iluminao que est sendo feita sobre o romance de expresso da subjetividade revela o perfil dos nossos narradores/historiadores, que se identificam na escolha de um cnone, priorizando, tambm, a recuperao de obras que no foram estudadas. Essa memria recuperada no deixa de ser fruto de uma relao de poder, e tambm est sujeita ao ajustamento, num processo dinmico de construo. O projeto de elaborao de uma histria do romance de introspeco no Brasil constitui vrios narradores; essa multiplicidade de vises permite a cada indivduo refazer a sua memria, a partir de informaes adicionais e novas perspectivas que, conforme Medeiros, motivem a reinterpretar eventos no passado, podendo-se assim, ajustar a memria cultural de modo que possa implicar uma reconceitualizao do cnone. A delimitao do perodo a ser estudado, que inicia em 1888 e termina em 1930, j implica a ideia de que no damos conta de uma totalidade. At mesmo esse recorte
80 81

Ibid., p. 12. Este projeto est sendo realizado, atualmente, na Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul. O projeto de pesquisa iniciou no ms de maro de 2007 e denominado Espaos circunscritos e subjetividade: formao do romance de introspeco no Brasil (1888-1930), orientado pela professora Ana Maria Lisboa de Mello, com apoio do CNPq.

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particular no pode ser visto em sua totalidade, o que justifica as possveis lacunas que podero estar presentes na obra. Assim, conclumos que ser um historiador antes de tudo ser algum capaz de encarar o desafio de um trabalho difcil, que elaborar uma histria da literatura com humildade. A humildade a qualidade primordial para o incio desse trabalho, pois ningum pode impor a sua histria como algo definitivo e completo. O historiador que possui essa qualidade consegue compreender a relatividade deste processo e a sua prpria limitao. Muito mais importante do que tentar construir uma histria globalizante e permanente, dar-se conta desta impossibilidade, e elaborar um estudo que contribua para a historiografia literria brasileira, estabelecendo, desde o incio, uma relao sincera entre narrador e leitor, na qual as hipteses e os caminhos a serem percorridos durante a narrativa estejam claros e explcitos no discurso. Dessa forma, a nossa dissertao contribui para a elaborao desse projeto maior, uma vez que iluminamos a autora Albertina Bertha 82 e a sua produo literria, bem como a reflexo feita sobre os motivos pelos quais ainda existe essa lacuna na histria e crtica literrias brasileiras.

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interessante ressaltar que este projeto maior de pesquisa no se limita ao resgate de obras negligenciadas pela crtica e que no integram, por sua vez, o dito cnone literrio; estudam-se, tambm, obras j consagradas na literatura brasileira, tal como mostram alguns de nossos estudos j concludos, os quais inserem O Ateneu (Raul Pompia) e Dom Casmurro (Machado de Assis), por exemplo, na construo da vertente introspectiva do romance, avaliando ambas obras como momentos privilegiados da narrativa de imerso na subjetividade.

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1.3 O caso Albertina Bertha

Le sujet dont je parle quand je parle est-il le mme que celui qui parle ? Jacques Lacan Lauteur (matriel) dun rcit ne peut se confondre en rien avec le narrateur de ce rcit; les signes du narrateur sont immanents au rcit,et par consquent parfaitement accessibles une analyse smiologique;mais pour dcider que lauteur lui-mme (quil saffiche, se cache ou sefface) dispose de signes dont il parsmerait son ouvre, il faut supposer entre la personne et son language un rapport signallique qui fait de lauteur un sujet plein et du rcit lexpression instrumentale de cette plnitude: ce quoi ne peut se rsoudre lanalyse structural: qui parle (dans le rcit) nest pas qui crit (dans la vie) et qui crit nest pas qui est. Roland Barthes

Albertina Bertha de Lafayette Stockler nasceu no Rio de Janeiro (RJ) em 7 de outubro de 1880 e faleceu, na mesma cidade, em 20 de junho de 1953. Por sua biografia no ter sido documentada, poucas so as informaes que temos a respeito de sua vida pessoal. Filha do Conselheiro Lafayette Rodrigues Pereira e de D. Francisca de Freitas Coutinho Lafayette, pertencia a uma importante famlia da poca, o que no impediu que sua biografia fosse ignorada. Em Retratos de famlia, Francisco de Assis Barbosa realiza uma entrevista com Albertina Bertha, em que ela fala sobre a vida de seu pai, o Conselheiro Lafayette. Atravs desse depoimento, temos acesso voz de Albertina, que nos narra momentos de sua vida em famlia e nos permite uma maior aproximao. Sobre seus pais, Bertha afirmava:
Papai era um pantesta explica D. Albertina Berta. Amava a natureza. Ia sempre fazenda passar tempos, mas no levava vida de fazendeiro. Queria descansar, montar a cavalo, caar, pescar e nada mais. Mame era moa de finssima educao. Estudara na Inglaterra. Recebia muito bem. Nossa casa estava sempre cheia de gente. Tnhamos todos os dias convidados para o jantar. Mame dava s filhas

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educao inglesa. s vezes, papai dizia: Chica, voc quer fazer dessas meninas rapazes.83

Albertina Bertha foi educada por uma professora alem, formada pela Escola Normal de Berlim, que o pai mandara buscar especialmente para a sua educao, preocupado com a qualidade e o refinamento da formao da filha. Albertina aprendeu lnguas, estudou Esttica e Filosofia, entretanto, sem se distanciar de casa, como era o costume nas famlias abastadas brasileiras. Teve filhos e foi casada com o republicano histrico Alexandre Stockler Pinto de Menezes. De acordo com Beth Stockler, Albertina tinha marido e filhos. No sabia o que era solido, embora buscasse o silncio das tardes para conviver com seus personagens, sozinha, longe do ritual da casa. 84 Romancista e ensasta, a obra de Albertina Bertha composta por cinco volumes 85 : Exaltao (romance, 1916), Estudos 1 srie (ensaio, 1920), Voleta (romance, 1926), E Ela Brincou com a Vida (romance, 1938) e Estudos 2 srie (ensaio, 1948). Participou, tambm, da vida jornalstica, colaborando ativamente na imprensa carioca, em jornais como O Jornal, Jornal do Comrcio, O Pas, O Malho, A Noite, e em revistas como a Panplia, publicao literria dedicada s mulheres. Albertina Bertha foi admitida como Membro da Academia de Letras de Manaus e, conforme Adalzira Bittencourt, 86 a autora pertenceu a inmeros grmios culturais de seu tempo.87

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BARBOSA, Francisco de Assis. Lafayette Rodrigues Pereira visto por D. Albertina Berta. In: ______. Retratos de Famlia. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1954, p. 135. 84 STOCKLER, Beth. A volpia de Voleta. Em memrias de amor. Niteri, RJ: Muiraquit, 2004. 85 Nelly Novaes Coelho (2002), em O dicionrio crtico de escritoras brasileiras, e Zahid Muzart (2004), em Escritoras Brasileiras do sculo XX, apontam que A mulher na guerra seria um romance de Albertina Bertha, cuja data de publicao desconhecida (s/d). Caso fosse verdadeira essa informao, a obra da autora de Exaltao seria composta por seis volumes, e no cinco conforme mencionamos neste trabalho. Porm, constatamos que A mulher na guerra um ensaio integrante do livro Estudos (1920) e que se refere conferncia que deveria ser realizada em 1918 pela prpria autora. Em Estudos, podemos encontrar seis ensaios: Nietzsche; A criana; A mulher na guerra; Notas de filosofia: Induo. Princpio de causalidade; Esttica contempornea; e O romance, a sua evoluo. 86 Adalzira Bittencourt (1904-1976), advogada, escritora e feminista, organizou um dicionrio, utilizando como critrio a ordem alfabtica do primeiro nome de mulheres intelectuais e notveis do Brasil, bem como senhoras nascidas em outras terras, mas que vivem ou viveram entre ns, assim como brasileiras natas que vivem ou viveram sempre no estrangeiro (1969, p. 10). Este um registro importante da participao feminina na vida intelectual, artstica e social do Brasil. Adalzira expe a dificuldade encontrada em realizar esse tipo de trabalho, tanto pela escassez de informaes biogrficas, como pela dificuldade em conseguir fotografias. A autora afirma que essa no uma obra de crtica, que este trabalho no mede nem compara valores, sendo assim, apenas um Dicionrio (p. 12). A inteno que esses nomes no caiam no esquecimento com o rolar dos tempos e que esse estudo seja uma fonte honesta

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Foi, tambm, introduzida na Sociedade de Homens de Letras, por Olavo Bilac, que admirava seu estilo de fortes influncias parnasianas. O primeiro livro de Albertina Bertha, intitulado Exaltao, foi publicado como romance em 1916; entretanto, j havia sido publicado como folhetim no Jornal do Comrcio,88 mediante o pedido de T. A. Araripe Jnior 89 e, desde ento, sendo alvo da crtica. Constncia Lima Duarte, 90 ao refletir sobre o cnone e a autoria feminina, observa a dificuldade que a mulher, nos sculos passados e ainda no incio do sculo XX, enfrentava para ser considerada escritora e integrar o cnone literrio numa sociedade que se recusava a aceitar a concorrncia feminina, em qualquer de seus domnios. 91 Dessa forma, segundo Duarte, mesmo que a mulher tivesse o incentivo da

de consultas. Bittencourt completou apenas trs volumes do dicionrio, referente s letras A e B. O terceiro e ltimo volume, publicado em 1972, no foi concludo pela autora. Dentre inmeros trabalhos, Adalzira Bittencourt publicou: Mulheres e livros (1948), Antologia de letras femininas (1948) e A mulher paulista na histria (1954). Sua vasta obra mostra a sua preocupao com a causa da mulher e com a construo da memria feminina brasileira. 87 BITTENCOURT, Adalzira. Dicionrio bio-bibliogrfico de mulheres ilustres, notveis e intelectuais do Brasil. Rio de Janeiro: Pongetti, 1969, p. 114-115. 88 O Jornal do Comrcio, importante jornal econmico brasileiro que teve origem no Dirio Mercantil (Francisco Manuel Ferreira & cia - 1824), foi fundado em 31 de agosto de 1827, pelo francs Pierre Plancher, no Rio de Janeiro. No influente rgo da imprensa fluminense, a mais antiga folha de circulao diria ininterrupta da Amrica Latina desde a fundao, em suas pginas tm colaborado as mais eminentes personalidades do primeiro e do segundo Imprio bem como da Repblica at os dias presentes [...]. Durante este perodo eram colaboradores, entre outros, Justiniano Jos da Rocha, Jos Maria da Silva Paranhos (Visconde do Rio Branco, autor, em 1851, das Cartas do Amigo Ausente), Carlos de Laet, Francisco Octaviano, Jos de Alencar, Homem de Mello, Joaquim Nabuco, Guerra Junqueiro e outros intelectuais. O prprio Pedro II escrevia sob pseudnimo no jornal e influa em seus editoriais, a ponto de um destes ter causado a queda do Ministrio. Com seus colaboradores de nvel to alto, o jornal desempenhou o papel de precursor da Academia Brasileira de Letras, cuja fundao somente ocorreria a 20 de julho de 1897, tendo como seu primeiro presidente o escritor Machado de Assis. [...] Entre os colaboradores destacavam-se Jos Verssimo, Visconde de Taunay, Alcindo Guanabara, Araripe Junior, Afonso Celso e outros. Disponvel em http://www.jornaldocommercio.com.br/, acessado em 13/06/2009, grifo nosso. 89 Tristo de Alencar Araripe Jnior (Fortaleza, 1848 - Rio de Janeiro,1911) foi escritor, crtico literrio e advogado. Sua famlia foi uma das mais importantes do Cear, no sculo XIX. Primo de Jos de Alencar, sua obra literria iniciou-se ligada fico, porm tornou-se clebre no campo do ensaio, formando com Slvio Romero e Jos Verssimo a trindade crtica da poca positivista e naturalista. Araripe Jnior considerado, no bom e no mau sentido, padrinho de Albertina Bertha, uma vez que ele quem escreve o primeiro registro sobre o romance-estreia da autora, Exaltao. 90 Professora da Universidade Federal do Rio Grande do Norte. 91 DUARTE, Constncia Lima. O cnone e a autoria feminina. In: SCHMIDT, Rita Terezinha (Org.). Mulheres e literatura: (trans)formando identidades. Porto Alegre: Editora Palotti, 1997.

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famlia, uma educao slida e a oportunidade de publicar, como mostramos ser o caso de Albertina Bertha, a crtica se encarregava de desencoraj-la. 92 Albertina Bertha cresceu e viveu entre os livros, teve a oportunidade de uma educao refinada e, principalmente, o incentivo escrita e leitura por parte do pai:

A biblioteca de papai era imensa informou-me D. Albertina Berta. Estantes de alto a baixo. Eu cresci entre os livros. Aprendi a ler em francs e foi em francs que escrevi os meus primeiros contos. Papai leu-os e me disse: Voc tem intuio literria. Exultei. Mas precisa conhecer a nossa lngua. E deu-me para ler A Morgadinha do ValFlor. Aborreceu-me o livro. Papai passou-me, ento, a Ulissia, de Pereira de Castro. Depois, eu quis ler Carlyle 93 . Papai no consentiu. instncias reiteradas, indicou-me La Philosophie, de Jourdain, para que aprendesse a linguagem metafsica, a introspeco. Data a o meu amor filosofia.94

Beth Stockler, bisneta da autora, escreve um livro que dedica a sua bisav. O ttulo do livro A volpia de Voleta, e Voleta uma personagem de Albertina no romance de mesmo nome. Nas orelhas do livro, Stockler escreve sobre a bisav e o seu contexto, o que nos permite, tambm, uma aproximao a esse universo to distante e apagado da histria literria brasileira. Beth Stockler ressalta a vida cultural e intelectual da bisav:
Conheci uma escritora que poderia ter sido uma das maiores do nosso tempo. Escrevia crnicas, poesias, dirios... aproveitava qualquer pedacinho de papel para anotar aquela ideia brilhante que poderia aflorar a qualquer momento. [...] sua volta respirava-se inteligncia e cultura... Os livros estavam gastos pelo constante manuseio. Livros de temas variados, livros franceses antigos... As pginas marcadas, os

92 93

Ibid., p. 57. Thomas Carlyle, escritor ingls, nasceu na Esccia, em 4 de dezembro de 1795 e morreu, em Londres, no dia 4 de fevereiro de 1881. Estudou na Universidade de Edimburgo e, quando leu o livro de Madame de Stael, De lAllemagne, ficou impressionado e decidiu estudar alemo para ler os filsofos e os poetas germnicos no original. Traduziu em ingls os Annes dapprentissage de Wilhelm Meister, de Goethe, e seu Annes de Voyage de Wilhelm Meister. Escreveu uma Vie de Schiller (Vida de Schiller, 1825), alm de uma histria da literatura alem, que deixou inacabada. Em 1833-1884, publica o curioso romance Sartor Resartus, que Taine julga ser uma mistura de barroco e de misticismo, de ironias ferozes e de tendncias pastorais. Esse livro no despertou muito interesse, enquanto que lHistoire de la Rvolution Franaise, publicada algum tempo depois, marcou o incio de seu imenso prestgio como escritor e pode, ainda hoje, ser considerada como um marco importante da historiografia romntica. LAFFONTBOMPIANI. Dictionnaire Bibliographique des Auteurs de tous les temps et de tous les pays. GrandeBretagne : ditions Robert Laffont, 1952. 94 BERTHA apud BARBOSA,1954, p. 136.

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pargrafos sublinhados, as margens com anotaes e opinies... livros lidos!!! 95

Albertina Bertha uma escritora de grande destaque para a sua poca; atravs de seus estudos filosficos e de sua obra literria, despertou considervel interesse e curiosidade nos leitores e crticos. Na terceira edio do livro Exaltao, publicada em 1918, com a qual trabalhamos, encontra-se o prefcio com grande elogio de Araripe Jnior. Esse prefcio uma carta dele Albertina Bertha, em resposta aos seus primeiros escritos literrios:
Ainda no me restabeleci da surpresa que me causou a Exaltao. Continuo a garantir que o seu livro ser o mais vibrante dos romances publicados no ltimo decnio. Salvo Os Sertes, de Euclides da Cunha, no conheo estilo mais percuciente. esta a verdade que sustentarei na lia, com o valor de cavaleiro medieval 96 .

Na sua quinta edio, de 1922, a qual tivemos acesso cpia do exemplar da Biblioteca Nacional de Portugal, encontra-se o primeiro registro sobre Exaltao a carta de Araripe Jnior ao Jornal do Comrcio, na qual recomenda fortemente a obra de Albertina Bertha para publicao:
Solicitando do Jornal a insero, nas suas colunas de honra, dos dois captulos do romance Exaltao, escrito por D. Albertina Bertha, o meu fim chamar a ateno para um dos talentos femininos que mais me tem impressionado. O romance Exaltao, no seu conjunto, apresenta, quer pela concepo, quer pelo estilo, qualidades extraordinrias. O poder descritivo da autora tem um cunho singular e o colorido da paisagem exibe notas fulgentes que recordam a escola dos coloristas italianos, e, s vezes, o modo do pintor ingls Turner. Os dois trechos, que a autora me entregou, so talvez os que mais lhe agradam. A muitos leitores, porm, parecero de uma abundncia excessiva de adjetivao, devida qui influncia dannuziana. H um lirismo insbrio! Mas preciso no perder de vista que essa parte do livro contm justamente o delrio das folias, as comunicaes de amantes, vtimas de uma formidvel intoxicao pelo amor; alm de tudo instrudos, cultos e devorados pela ansiedade de realizao de um tipo tico ultra vires. O Jornal, publicando esses fragmentos, no far seno concorrer para que no horizonte das nossas letras desponte um astro de primeira grandeza.97

95 96

STOCKLER, 2004, orelhas. ARARIPE JNIOR, In: BERTHA, Albertina. Exaltao. 3 edio. Rio de Janeiro: Jacintho Ribeiro dos Santos Editor, 1918. 97 ARARIPE JNIOR, In: BERTHA, Albertina. Exaltao. 5 edio. Rio de Janeiro: Jacintho Ribeiro dos Santos Editor, 1922.

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Percebemos que no livro Escritoras Brasileiras do sculo XX Vol II h um equvoco nas informaes a respeito da recepo do romance de Albertina Bertha por parte de Araripe Jnior. Zahid Muzart (2004), baseada em informaes colhidas por Fbio Luz, publicadas em 1927, em Estudos de literatura, s quais no conseguimos obter acesso, afirma que Araripe Jnior no partilhava da mesma opinio dos colegas que elogiavam o romance Exaltao, j publicado no Jornal do Comrcio. Essa informao no pode ser verdadeira, pois a carta a qual se refere Muzart est publicada integralmente em algumas das edies do romance, em especial, na terceira e quinta edio, com as quais trabalhamos. Ressaltamos que Araripe Jnior no s elogia o romance Exaltao, como recomenda fortemente a sua publicao. E foi por isso que, desde ento, ele ficou conhecido como o padrinho de Albertina Bertha. A estreia do romance mereceu dos crticos em geral grandes elogios. Um crtico desconhecido, que tambm publicou no Jornal do Comrcio, registra a sua opinio a respeito da autora e de Exaltao:
A senhora Albertina Bertha no um temperamento banal. uma escritora que revela, exprime, estampa estados de alma to singulares, situaes to bizarras, sensaes to estranhas, que tudo no seu romance se ressente dessas anormalidades, e tudo, estilo, composio, contextura, tipos, fbulas, ardente, vivaz, desequilibrado, fogoso, brilhantemente extico e amorosamente brbaro e sincero.98

Anna Ribeiro de Ges Bittencourt, 99 entretanto, no partilhava da mesma opinio, publicando, no mesmo ano de estreia do romance, a seguinte resposta ao prefcio de Araripe Jnior:

No nego autora deste livro um belo estilo; e sem dvida cedendo seduo desta beleza que Araripe Jnior teceu-lhe o elogio pomposo que lhe serviu de batismo. Todos sabem a importncia de um bom padrinho; muitas vezes o fator de um brilhante futuro. [...] Pretende
98 99

LIVROS novos, In: Jornal do Comrcio, 24 de fevereiro de 1916, p. 2. Anna Ribeiro de Ges Bittencourt nasceu em Sant'Anna do Catu, no municpio de Itapicuru (BA), em 1843, e faleceu em Salvador (BA), em 1930. Escreveu romances, contos, crnicas e poesias, alm de colaborar na imprensa local e participar ativamente da vida cultural e literria baiana. A partir de 1911, passou a escrever regularmente na imprensa catlica (A Paladina, O Mensageiro da F, A Voz da Liga das Senhoras Catlicas), adotando posturas crticas ao feminismo e defendendo os papis sociais tradicionalmente reservados s mulheres, mas advogando por outro lado a igualdade da educao para ambos os sexos. Entre 1913 e 1920, publicou diversos artigos e poesias na revista A Voz, fundada por Amlia Rodrigues. Colaborou tambm com jornais locais de grande circulao, como A Bahia, Gazeta do Povo e Dirio da Bahia. Essas informaes foram retiradas do CEDIC (Centro de Documentao e Informao Cultural sobre a Bahia), disponvel em http://www.fcmariani.org.br/arquivo/br_fcm_ab.htm, acessado em 14/06/2009.

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igualar Exaltao ao livro do infeliz Euclides da Cunha! Que injustia! Colocar ao lado de uma obra de peso, til, primorosamente elaborada, o produto funesto de uma imaginao exaltada!100

A aproximao entre Exaltao e Os sertes no parece cabvel porque so obras muito diferentes e no podem ser examinadas com os mesmos critrios. Entretanto, a apreciao crtica de Bittencourt muito severa, ela chega ao extremo de recomendar que as fa mlias de boa conduta moral no comprem o livro e no permitam que seus filhos o leiam. Percebemos, assim, um discurso preconceituoso e conservador, arraigado na moral e nos princpios da Igreja Catlica. Lima Barreto, 101 em artigo publicado na Gazeta de Notcias, de 26 de outubro de 1920, comenta a respeito da obra e da personalidade de Albertina Bertha. Sobre a autora carioca, ele demonstra grande admirao em relao a sua educao refinada, porm tece um comentrio, metafrico, deixando transparecer a sua opinio a respeito da limitao da escritora face ao universo restrito em que vive:
A Sra. D. Albertina Berta um dos mais perturbadores temperamentos literrios que, de uns tempos a esta parte, tm aparecido entre ns. Muito inteligente, muito ilustrada mesmo, pelo seu nascimento e educao, desconhecendo do edifcio da vida muitos dos seus vrios andares de misrias, sonhos e angstias, a autora do Exaltao, com auxlio de leituras de poetas e filsofos, construiu um castelo de encantos, para o seu uso e gozo, movendo-se nele soberanamente, sem ver os criados, as aias, os pajens e os guardas. Do alto do seu castelo, ela percebe as casas dos pees e homens darmas, l embaixo, rasas como o solo, e s a flecha da igreja do burgo se ergue um pouco acima dele. Ela no lhe adivinha os obscuros alicerces robustos.102

100 101

BITTENCOURT, In: A Voz da Liga Catlica das Senhoras Baianas, setembro de 1916, n. 6, p. 91-3. Lima Barreto (1881-1922), crtico eminente, demonstrava grande interesse pelos escritores estreantes da poca, tendo, assim, o costume de escrever comentrios crticos sobre autores e suas obras. O autor de Clara dos Anjos recebia livros s pencas, daqui e de acol, como ele mesmo afirma no artigo Livros, publicado na revista Careta (Rio de Janeiro, 12/08/1922). Nesse artigo, ele se justifica por no corresponder ansiedade dos autores, dizendo que gostaria de dar notcia de todos os livros recebidos, porm, como tinha o intuito de notific-los honestamente, lendo-os e refletindo sobre o que eles dizem, no conseguia dar conta de todos. Impresses de leitura era como se intitulava a segunda parte do livro Marginlia, publicado pela Editora Mrito S.A., em 1953 (So Paulo). Esse ttulo do prprio Lima Barreto, pois foi ele quem deu incio, no A.B.C., a uma srie de comentrios sobre livros e autores. A presente coleo, Impresses de leitura, publicada pela Editora Brasiliense, um somatrio da segunda parte do livro Marginlia e de diversas crnicas e artigos de jornais e revistas da poca. 102 BARRETO, Lima. Impresses de leitura. 2 edio. So Paulo: Brasiliense, 1961, p. 117.

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Barreto aproxima a obra de Albertina Bertha s obras de grandes escritores da literatura universal, tais como Balzac e Maupassant, referindo-se ao anacronismo de Exaltao em sua feitura. Sobre Exaltao, Barreto diz:
Depois de Balzac, de Daudet, de Maupassant, etc., o romance Exaltao, de Dona Albertina Berta, na feitura, nos surge cheio de um delicioso anacronismo. Aparece-nos como uma novela de grande dama, linda e inteligente, para quem a existncia s tem o merecimento, e mesmo o seu principal fim o de determinar o amor de um casal, seno de condio real, mas suficientemente principal. 103

Almachio Diniz (1880-1937), em Meus dios e meus afetos, publicado em 1922, faz uma bela interpretao do romance Exaltao. Parece que a autora faz parte de seus afetos, uma vez que Diniz enaltece o romance e, em especial, a sua personagem principal Ladice. As ideias de Diniz confluem com a nossa, que colocar Exaltao numa linhagem da introspeco, pois o crtico traz luz caractersticas referentes expresso da subjetividade, aproxima a objetividade profunda da apresentao da conscincia da personagem principal aos lricos, observando que ambos mergulham no Eu profundo. Diniz afirma:
A figura de Ladice tem uma objetividade profunda, a que s atingem, no dizer de Ren Gilouin, os lricos, porque eles, nas suas criaes, se aprofundam a si prprios. A autora tem tanto a ambio de amar, quanto a sensibilidade artstica de exteriorizar a sua paixo ardorosa. A unificao da vida interior de Ladice no um artifcio, no um mtier. Sentem-se ali uma base slida para a atividade passional de todo o romance.104

Entretanto, Diniz aproxima, tambm, a figura da personagem com a da autora: A guiar-nos pela doutrina de Charles Lalo, em Ladice deveremos compreender toda a alma da escritora Albertina Be rtha. 105 E encerra sua avaliao crtica, num estado de entusiasmo muito parecido ao de Araripe Jnior, afirmando:
No tem Albertina Bertha, como teve Madame de Noailles, a avareza das confidncias amorosas. Ela tem a prodigalidade das confidncias. A tudo confia a sua paixo. E o seu estilo, recheado de frases rubras, no
103 104

Ibid., p. 118. DINIZ, Almachio. Meus dios e meus affectos. So Paulo: Monteiro Lobato & cia, 1922, p. 132. Grifo nosso. 105 Ibid., p. 134.

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mais do que a exuberncia de seu sensualismo psquico. Encarnou em Ladice a mulher feita para amar e que nunca foi amada pondo-a no stio de trs falsos amores: o legal, pelo casamento, o receoso, pela covardia mesquinha do amante preferido, e o ocasional, pelo homem que se valia das ocasies, para explodir o desejo, recuando como um artista de farsa ou melodrama. Ladice nasceu para as agitaes do corao. [...] Depois disto, Exaltao s pode ter sido um romance sentido , porque o mtier no produz, apesar dos seus senes de forma a que no me ative, obras verdadeiras como esse romance .106

Alzira Freitas Tacques, em Perfis de musas, poetas e prosadores brasileiros, edio de 1956, tambm exalta a figura de Albertina Bertha, em estilo eloquente e enfeitado a fim de suprir a carncia de dados biogrficos da autora:
Albertina Bertha j no pertence a este mundo. Integrou-se s rosas, s orqudeas, aos jasmins que tanto exaltou em livros magistrais, e o seu esprito talvez hoje se abebere, no infinito, em outros mananciais de beleza e de requinte. Essa grande amorosa em cujo corao palpitavam todas as convulses e xtases da natureza, em cujas artrias a seiva purprea espadanava em lavas de Vesvio, em cujo temperamento explodiam tempestades ignvomas de sol, fechou por fim os olhos vidos, lassos de volpia dos mltiplos extremos, para as maravilhas do universo, para o colorido das manhs e dos crepsculos [...].107

Tudo o que temos a impresso pessoal de Alzira Tacques sobre a escritora carioca e, um pouco, sobre seus romances. O comentrio desenvolvido em meia pgina, repleta de adjetivos, e, ao longo de uma pgina e meia, Tacques transcreve o final do romance Exaltao. interessante observar que Tacques reconhece o choque das oposies na obra de Albertina Bertha, bem como a ansiedade e a aflio oriundas das contradies oscilantes:
Dificilmente no Brasil se encontrar uma escritora que sobrepuje em violncia e suavidade, em ternura e fora tumulturia autora de Voleta e E ela brincou com a Vida. Seu romance vitorioso Exaltao a obraprima, o ponto culminante de sua carreira artstica, a jo ia mxima jamais burilada por gnio de mulher em plagas brasileiras.108

106 107

Ibid., p. 135-6. Grifo nosso. TACQUES, Alzira Freitas. Perfis de musas, poetas e prosadores brasileiros. V.I. Porto Alegre: Thurmann, 1956, p. 692. 108 Idem.

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Albertina Bertha aparece na quinta parte da antologia organizada por Tacques, intitulada Poetisas e escritoras desaparecidas, dado importante para nossa anlise referente s sombras e aos esquecimentos nas his trias da literatura. A bisneta Beth Stockler reclama do desaparecimento da escritora carioca no mercado editorial:
Depois que morreu seus livros foram aos poucos sumindo do mercado. O seu valor ficou cruelmente no esquecimento que este mundo moderno nos impe com uma novidade obrigatria a cada segundo. 109

Dentre todas as obras que consultamos, isto , dicionrios, antologias, dissertao, tese, artigo, entrevista, publicaes em jornais e revistas, livros de crtica e de impresses de leitura, a escassez de dados inditos sobre a escritora Albertina Bertha comum em muitos deles. H, principalmente nos dicionrios e antologias mais atuais, uma inesgotvel repetio de informaes que do notcia sobre a autora, porm no se renovam e no acrescentam muito o trabalho anterior. Inclusive, quando h um equvoco da parte de uma primeira publicao, esse equvoco corre risco de ser repetido pelas posteriores. Entretanto, desde o dicionrio de Adalzira Bittencourt, j se obteve uma evoluo no que se refere aos dados biogrficos da autora, como por exemplo, os anos de nascimento e de morte. O acesso a um retrato da autora tambm uma tarefa (quase) impossvel, a nica fotografia pequena e de pssima resoluo, qual tivemos acesso, encontra-se no dicionrio de Adalzira Bittencourt, que lamenta a dificuldade presente no trabalho de resgate da biografia de escritores. Albertina Bertha, hoje, ou h algum tempo, se encontra no perfil das escritoras desaparecidas, conforme Alzira Tacques categorizou muito bem. Porm, em sua poca, finalzinho do sculo XIX e incio do sculo XX, a escritora atingiu uma popularidade notvel. Primeiro, pela recomendao de seu padrinho Araripe Jnior para

109

STOCKLER, 2004, orelha.

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publicao de Exaltao no Jornal do Comrcio. Andr dos Santos 110 observa que a apresentao de Albertina Bertha pelas mos de Araripe Jnior contribuiu consideravelmente para a sua estreia, mas Santos ressalta que esse fato no justifica o sucesso da autora, defendendo, assim, que Exaltao despertou o interesse do pblicoleitor. Segundo dado que comprova a popularidade de Bertha o nmero de (re)edies de seu romance-estreia: publicado em 1916, ele alcana a casa da sexta edio em 1931. Dessa forma, podemos afirmar que Exaltao foi lido na sua poca. Terceiro, a recepo da obra pelo pblico, tanto para o bem quanto para o mal. Exemplo disso o artigo contra a leitura da obra, escrito por Anna Ribeiro de Gos Bittencourt, conforme j mencionamo s anteriormente. interessante observar a agitao cultural causada por Albertina Bertha, que considerada uma autora com temtica audaciosa, e mesmo vtima de um comentrio desagradvel realizado pela catlica Anna Bittencourt, tem o seu sucesso devidamente reconhecido. Eis a apreciao de Bittencourt:

Ouvindo falar do grande sucesso do romance Exaltao de Albertina Bertha, desejei conhec-lo porque sempre me desperta interesse a notcia de que uma patrcia minha, transpondo o crculo de prazeres e frivolidades mundanas, em que as mais das vezes se encerra a mulher brasileira, ainda as possuidoras de um talento cultivado, oferece aos cultores das letras os produtos de sua inteligncia e saber.111

Quando no era vtima de comentrios preconceituosos e de discursos religiosos moralistas, Albertina Bertha recebia crticas elogiosas, que destacavam o seu estilo, o seu perfil psicolgico e a sua refinada educao, que formou seu vasto conhecimento em filosofia e esttica. Beth Stockler tece um comentrio elogioso acerca da produo literria da bisav estimada:
Seus livros falavam em mulheres fortes, emancipadas, posicionadas... mulheres que amaram muito, sendo fiis a elas mesmas e no to fiis a seus maridos... Mulheres que no tinham medo da luta, mulheres

110

SANTOS, Andr Luiz dos. Caminhos de alguns ficcionistas brasileiros aps as Impresses de Leitura de Lima Barreto. Tese (Doutorado em Letras Literatura Brasileira), Universidade Federal do Rio de Janeiro, Faculdade de Letras, 2007, p. 86. 111 BITTENCOURT, In: A Voz da Liga Catlica das Senhoras Baianas, setembro de 1916, n. 6, p. 91. Grifo nosso.

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mes, profissionais, mulheres no melhor desta palavra Grandes Mulheres! O universo feminino era descrito e analisado com a sabedoria e compreenso que s mesmo uma mulher especial poderia faz -lo. Podia falar dele com segurana de quem dedicou seu tempo para se descobrir, aceitar e amar antes de tudo... Neste conhecimento de si mesma abriu seu campo para dissecar, da melhor forma, a alma feminina e poder exalt-la.112

H casos, tambm, como o de Jos Brito Broca, que em A vida literria no Brasil 1900 faz um comentrio sobre a estreia da autora. Broca, ao tecer um comentrio sobre Araripe Jnior, reconhece nele um grande crtico da poca, autor de artigos diferenciados pelo seu carter de ensaio. Dessa forma, atribui o xito da estreante Albertina Bertha, bem como de Agripino Grieco, autoridade da crtica de Araripe Jnior:
Se no foi propriamente o descobridor de Agripino Grieco, como j se disse, pois s se manisfestou favoravelmente sobre o livro de versos deste ltimo, nforas, em 1910, depois de artigos elogiosos de Medeiros e Albuquerque e Joo do Rio, consolidou, sem dvida, o xito do estreante com a autoridade de sua crtica. Mas foi, certamente, quem lanou Albertina Bertha, enviando captulos do romance Exaltao para serem publicados no Jornal do Comrcio acompanhados de uma carta a Flix Pacheco, na qual louvava entusiasticamente os mritos da obra [...]. E o romance editado em 1916 com prefcio do prprio Araripe Jnior, teve a saud-lo um coro de louvores, de que Antnio Torres foi um dos poucos a destoar113 .

O nome de Albertina Bertha aparece em Vinte e cinco anos de crtica militante, crnica de Brito Broca, publicada no Correio da Manh, em 7 de abril de 1957, tambm ligado figura de Araripe Jnior, sempre marcada por uma perspectiva positiva e exaltada por Broca pela sua atuao de crtico. Contudo, nesse breve comentrio, Broca deixa transparecer sua opinio a respeito da estreante, referindo-se a uma possvel descada incompreensvel do responsvel pelo aparecimento de Albertina Bertha:

Araripe Jnior, possuindo serenidades nos julgamentos e sendo capaz de nos dar estudos admirveis, como os que se encontram perdidos nas colees do Novidades, sobre O Ateneu e o Romance Psicolgico, tinha
112 113

STOCKLER, 2004, orelha. BROCA, Jos Brito. A vida literria no Brasil 1900. 3. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1975, p. 245.

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descadas incompreensveis, elogiando rasgadamente A Carne, de Jlio Ribeiro, e vendo, mais tarde, no romance de Albertina Bertha, Exaltao, uma obra-prima, chegando a comparar o estilo da autora ao de Euclides da Cunha.114

Em outra crnica, Joo do Rio e a crnica poltica, publicada no jornal A Manh, em 18 de dezembro de 1949, Brito Broca comenta sobre as influncias das leituras de Nietzsche no perfil de Joo do Rio, e afirma que essas leituras se tornaram moda literria no Brasil de 1900 a 1915. Ressaltando, assim, que foi nessa poca que Albertina Bertha fizera uma famosa conferncia sobre o autor de A vontade de poder. 115 importante mencionar essas aparies de Albertina Bertha nas crnicas de Brito Broca, pois revela m a fama da autora, tanto pela publicao de Exaltao, como pelo seu notvel estudo sobre Nietzsche, suas famosas conferncias que, posteriormente, foram publicadas nos livros de ensaios (Estudos). No podemos ignorar, ainda, a questo da mulher no final do sculo XIX, confinada aos limites do espao domstico, parte da vida pblica, e as dificuldades que enfrenta ao longo da histria na tentativa de ser considerada escritora e integrar o cnone literrio. interessante observar o levantamento que Duarte 116 faz sobre as histrias de mulheres que ficaram sombra do cnone literrio e artstico, o que inclui os campos da literatura, msica e artes plsticas, tais quais a primeira esposa de T. S. Eliot, Vivien Haigh Eliot, que afirmava a autoria de vrios poemas includos em The Waste Land, e que tambm escrevia sob o pseudnimo de Fanny Marlowe. O desfecho final da Sra. Eliot foi num manicmio britnico, internada pelo prprio marido, que justificava a sua deciso pela instabilidade emocional da esposa. Ou ainda, a irm de Balzac, Laure Surville, que contribua com ideias e temas para o irmo famoso, e teve alguns de seus contos reescritos e publicados sob autoria de Balzac. Na msica, Robert Schumann incorporava as partituras da pianista Clara Wieck. E, nas artes plsticas, temos o famoso caso de Rodin, que se apropriou de alguns trabalhos de Camille Claudel117 , sua aluna e amante, que, mais tarde, foi considerada louca e
114

BROCA, Jos Brito. Naturalistas, parnasianos e decadistas: vida literria do realismo ao prmodernismo. So Paulo: Editora da UNICAMP, 1991, p. 230. 115 Ibid., p. 245. 116 DUARTE, 1997, p. 53-55. 117 Sobre Camille Claudel existe publicada a tese de doutorado em histria, Dossier Camille Claudel, de Jacques Cassar (1923 Algria) professor de histria na Frana. O estudioso pesquisou durante doze anos nas bibliotecas, museus e arquivos da famlia Claudel, tendo acesso s cartas (correspondncias entre Camille e o irmo Paul Claudel, Camille e Rodin, Camille e sua famlia, Camille e seus amigos, e,

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internada num asilo. Dessa forma, Duarte expe a dificuldade de autoria feminina na histria da produo artstica mundial, bem como a impossibilidade de reconhecimento por parte de um cnone estabelecido a partir de obras prioritariamente escritas por homens. Reconhecemos na produo artstica de Albertina a inadaptao ao mundo e seus valores, as angstias e dvidas em relao ao sentido da existncia, a defesa mulher como indivduo social, o grito de liberdade e o questionamento acerca da condio feminina na sociedade da poca.

De acordo com Maurcio Silva, uma das principais virtudes da escritora


o tratamento diferenciado dado temtica da libertao feminina. Numa poca em que a mulher padecia de limitaes nos mais elementares diretos do ser humano, Albertina Bertha toma as dores da minoria de que fazia parte e coloca sob suspeio todos os mais empedernidos preconceitos em relao mulher vigentes na poca.118

Silva considera Albertina Bertha uma autora intersticial, uma vez que ela foge s marcas recorrentes do perodo em que vive, ou seja, a Belle poque correspondente s duas primeiras dcadas do sculo XX no Brasil. A esttica intersticial , para Silva, aquela esttica do inslito, do improvvel, da liberao artstica, 119 e, no perodo do Pr-Modernismo Brasileiro, Silva refere-se Bertha como uma autora pertinente a essa esttica, destacando-se pela sua inesperada originalidade. 120 Ele observa que Albertina aborda com veemncia e coragem, a temtica do papel desempenhado pela mulher na sociedade. Chega a colocar sob suspeio o casamento, uma das tradies sociais e familiares mais intocveis na poca. 121

Sendo assim, atravs dessa visibilidade que trazemos (pretensiosamente) a Albertina Bertha, sobretudo a escritora, luz dos discursos crticos e literrios
tambm, as cartas que Camille escreveu no asilo para a me, o irmo e a irm Louise), a documentos e artigos da imprensa. H, tambm, o filme francs, de 1989, Camille Claudel, que relata a vida da escultora. O filme conta com a direo de Bruno Nuytten e a participao de Isabelle Adjani como Camille e de Grard Depardieu como Rodin. 118 SILVA, Maurcio. Narrativas intersticiais no Pr Modernismo Brasileiro. In: Tuiuti: Cincia e Cultura, n.23, FCHLA 03, p. 199-210, Curitiba, out. 2001, p. 206. 119 Ibid., p. 202. 120 Ibid., p. 205. 121 Ibid., p. 204.

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brasileiros, reconhecendo em sua obra a devida importncia para os estudos sobre a formao do romance de introspeco no Brasil. Albertina estabelece dilogos com a literatura universal, com a mitologia grega, tambm com a filosofia, a metafsica e a esttica, e traz, nos seus romances, tcnicas de apresentao da conscincia do sujeito que estaro presentes nas narrativas modernas de explorao da subjetividade hoje cannicas.

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Foto de Albertina Bertha 122

122

BITTENCOURT, Adalzira. Dicionrio bio-bibliogrfico de mulheres ilustres, notveis e intelectuais do Brasil. Rio de Janeiro: Pongetti, 1969, p. 114.

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2 A ESCRITA DO EU NA FICO DE ALBERTINA BERTHA

2.1 A expresso da subjetividade em Exaltao

A epgrafe do primeiro captulo uma estrofe de Ulisseia ou Lisboa edificada, do poeta portugus Gabriel Pereira de Castro:
... Grgoris dizia Que voz venero s por nome e fama, Que, ouvindo, amor nos nimos se cria, Como por olhos, por ouvidos se ama.

Ao retomar a estrofe de Pereira de Castro, Albertina Bertha j antecipa o teor do primeiro captulo, que o amor por um poeta, despertado em Ladice atravs da leitura de seus poemas e da descrio feita pelo primo da personagem. A epgrafe do poeta portugus refere-se fala de Ulisses, que continua da seguinte forma: O que de Aquiles e de vs ouvia, / E de Tria j entregue a mortal flama / Me acendia num fogo e num desejo / De ir ver o Xanto e de esquecer o Tejo. 123 Assim como o que Ulisses ouvia acendia nele um fogo e um desejo, Ladice 124 , ao ouvir a descrio de Tefilo Ferno de Almeida pela boca de seu primo Joo Dalmada, passa por ouvidos, am- lo:
Ladice no cessava de indagar ao Joo sobre a vida do poeta. s vezes, fazia-o diretamente, outras vezes com a habilidade e astcia peculiar ao sexo. Sozinha, no quarto, lia os trabalhos de Tefilo: relia -os, tentando subtrair-lhe segredos, paixes, nsias; adivinhar-lhe o passado; saberlhe das sensaes dos nervos, das coisas vindouras... Mas a sua inocncia no lhe podia aclarar gritos, reticncias de uma natureza

123

Essa passagem que Albertina Bertha retira de Ulisseia ou Lisboa edificada, encontra-se no Canto V do poema heroico de Pereira de Castro. CASTRO, 2000, p. 370. 124 Ladice , tambm, o nome de uma princesa de Cirene, filha de Batos III, que casou com o Fara Egpcio masis. Este, concluiu um tratado de amizade e cooperao militar com o povo de Cirene. Alm disso, ele quis casar com uma mulher de l, por desejar uma esposa de raa helnica, neste caso, Ladice. Casaram-se em Cirene e Ladice tornou-se a primeira mulher grega na histria a casar com um Fara Egpcio. Ela era a quarta esposa de masis, porm, o casamento no foi consumado por algum tempo. Eles no conseguiam ter relaes sexuais e masis, enfurecido, acusou Ladice de t-lo enfeitiado e, por isso, ela deveria ser punida com a morte. Entretanto, Ladice prometeu no ntimo de seu corao Afrodite que enviaria uma imagem da deusa para ser-lhe consagrada em Cirene se naquela noite conseguisse ter relaes sexuais com masis, pois somente assim escaparia desgraa. Afrodite atendeu o pedido da jovem, e m asis passou a amar intensamente a esposa. Ladice pagou a sua promessa, mandando fazer uma imagem e remetendo-a a Cirene, onde ela permanecia intacta at a poca de Herdotos. HERDOTOS. Histria. Trad. Mrio da Gama Kurry. Braslia: Editora da Universidade de Braslia, 1988, p. 146.

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inflamada e insatisfeita. Diariamente, beijava-lhe o retrato, uma linda pointe sche, homenagem de uma revista.125

No captulo VII, Pereira de Castro novamente mencionado, por uma personagem que declama trechos de Ulisseia, como uma declarao de amor mulher desejada Ladice:
... e nesse longo, ondado Cabelo guarda amor em mor tesouro Neve, rubi, safira, rosa e ouro. De teus raros extremos de beleza Os mesmos elementos se namoram.

O narrativa em Exaltao inicia sob a forma de dilogo entre a Ladice, jovem de dezoito anos, bela e culta, e sua prima Dinah. Essa conversa permite ao leitor o acesso s vozes de ambas personagens, bem como ao discurso reportado do narrador em terceira pessoa, que cumpre o papel de mediador. Neste primeiro momento, temos acesso conscincia da personagem principal, Ladice, que se sente em comunho com a natureza e em desacordo com a sociedade conservadora e moralista da poca. A protagonista no quer o destino que a aguarda, entretanto, sabe que apesar da sua postura ousada e da sua inteligncia, sua vontade no prevalecer, tendo, assim, que seguir o statuo quo. Temos, ento, o delineamento inicial do perfil da protagonista:
Eu sou a virgem pantesta, a sacerdotisa do sol dizia Ladice sua prima Dinah. Todas as manhs recebo na boca essa hstia de flamas... De braos estendidos deixava cair sobre a tez branca e rsea essa luz gloriosa, que a enfeixava em lnguas de ouro. Vs, e mostrava-lhe a palma da mo aqui tenho a vertigem do azul, das alturas, da imensidade. E os olhos se detinham no arvoredo incendiado, luzidio, impregnado de silncios lascivos. Ah! Dinah, ter dezoito anos, este cu, esta natureza sempre verde, e um coraozinho que ora guarda as sombras, a melancolia dos ciprestes, ora como um ris aberto, gritando ao sol: mais, ainda mais! Que me ser a vida? Que destino terei? Depois de uma pausa Com certeza, a minha vontade no prevalecer, apesar da inteligncia, e das ousadias que

125

BERTHA, Albertina. Exaltao. 3 ed. Rio de Janeiro: Jacintho Ribeiro dos Santos Editor, 1918, p. 16-

7.

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trago... Oh! A revolta contra o rigor dos que me governam... Obedecer, obedecer eternamente...126

De um lado, a prima Dinah representa o papel da mulher religiosa e tranquila em relao sua funo na sociedade. De outro, temos a mente exaltada de Ladice, em dissonncia com os valores da poca em que vive. O romance gira em torno do conflito existencial desta segunda jovem, pois ela destoa da passividade e da submisso impostas s mulheres de seu tempo. Ela quer lutar por seus desejos e por sua felicidade, quer ter liberdade de escolha e voz numa sociedade em que a mulher ainda no tem chances de se manifestar.
Como me irrita essa tua passividade, aprendida em um convento. Aqui, em casa, esqueceu-se de que sou mulher... Querem-me sem inclinaes, sem opinio, igual a todos. Meu Deus! preciso que eu siga a trilha comum, que diga sim, aps o sim, de toda uma gerao, que tenha o pensamento que vinte mil crebros j elaboraram...127

Ladice, filha de uma famlia aristocrata da poca, teve acesso a uma educao refinada, acabava de libertar-se do jugo de uma professora alem, mulher sonhadora e mstica, apaixonada por Flaubert e Maupassant, 128 e, ao longo da narrativa, seu perfil traado: ela inteligente, leitora voraz e amante da natureza. Suas atitudes revolucionrias so, por vezes, associadas educao que recebera:
Bem se v que foste educada por uma estrangeira protestante; se soubesses mais de religio, no serias assim... H instantes em que me fazes medo observou sua prima timidamente. simplesmente efeito de uma natureza tropical e de leituras clssicas, fortes. Quimporta, Dinah, que seja a primeira a rasgar os preconceitos e as hipocrisias? Querida, tudo evolui. Mulher hoje esprito at nos gestos; brevirio dos deuses, entendes?129

A jovem consciente de que destoa daquilo que a sociedade espera de uma mulher, mostrando o gosto por hbitos diferentes e estranhos a outras jovens de seu tempo. Ao conversar com um pretendente apaixonado, ela sincera e o alerta, dizendo:

126 127

BERTHA, op. cit., p. 9. BERTHA, op. cit., p. 10. 128 Idem. 129 Idem.

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[...] Creio no possuir qualidade alguma que me recomende como futura me de famlia... Adoro a paz, a solido, as coisas estranhas... Sou extremamente in dependente. Gastarei dias a ler, estudar... Rio-me muito, digo tolices; mas tambm tenho melancolias impenetrveis, que me roem as prprias fontes de existncia; -me um mal ingnito. 130

J a Senhora de Santo Hilrio, me de Ladice, conservadora de costumes antigos, temia as doutrinas audazes, a natureza independente, a inteligncia poderosa de sua filha e a sua avidez sempre crescente, e dominadora, para os altos estudos. 131 Me e filha contrastam em comportamento: Infelizmente, somos dois contrastes: mame representa o ideal da mulher, que faz a felicidade do homem. Quanto a mim, s tenho defeitos, afirma Ladice me, dissimuladamente, pois acreditava que as suas diferenas em relao Sra. de Santo Hilrio eram virtudes: Ladice dissera defeitos em ateno sua me. Em seu ntimo, considerava-os perfeies, das superioridades, as fontes de seu gozo. 132 A me mantm a sua postura dominadora, respondendo Ladice: Enquanto estiveres sob o meu domnio, farei todo o possvel para te endireitar, para te tornar uma mulher digna. E, assim, a baronesa encarrega-se de escolher o futuro esposo da filha, um homem digno, de posio, 133 que era o Dr. Francisco Everardo de Assis. Assim, podemos dizer que, conforme um dos pontos essenciais nas escritas de autoria feminina, que Nelly Novaes Coelho destaca em seu prefcio O desafio ao Cnone: conscincia histria versus discurso em crise, a baronesa de Santo Hilrio, em Exaltao, a representao da matricarca que internaliza a ideologia do opressor, Presena feminina poderosa e ditatorial que, na histria da dominao da mulher, atuou como importante agente educador, responsvel pela transmisso dos valores patriarcais. 134 Entretanto, Ladice sonha em casar por amor e vontade prpria, fugindo dos padres de sua poca: encarava o casamento como uma redeno, uma alforria; o despedaamento festivo de seus entraves, o fim delicioso, a paz luminosa de suas
130 131

BERTHA, op. cit., p. 83. Idem. 132 BERTHA, op. cit., p. 47. 133 BERTHA, op. cit., p. 11. 134 COELHO, Nelly Novaes. O desafio ao Cnone: conscincia histria versus discurso em crise. In: CUNHA, Helena Parente (Org.). Desafiando o cnone: aspectos da literatura de autoria feminina na prosa e na poesia (anos 70/80). Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1999, p. 13.

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angstias; tinha, ao menos, a certeza de agir livremente nesse assunto, que pertencia sua felicidade exclusiva. 135 Para a protagonista, as caractersticas que lhe atraam em um homem, a fim de despertar o seu amor, eram a inteligncia, a erudio e o carter. E atravs da leitura que Ladice se rende aos encantos daquele que vir a ser o seu grande amor: Havia quatro meses que Ladice lia, de contnuo, certa revista, que lhe cara nas mos por acaso. Nas suas pginas, assinadas por literatos de nomeada, ela outorgava a preferncia ao estilo e imaginao bizarra do poeta Tefilo Ferno de Almeida, residente em Paris. 136 A descrio do primo Joo Dalmada, que estava chegando da Europa, contribui efetivamente para o encantamento da personagem em relao ao poeta:
um grande intelectual, de ar meigo e maneiras distintas; na sua garonnire elegantssima rene, todos os sbados, artistas e homens eminentes; mas o seu caracterstico principal um romantismo extravagante. Imagina tu uma natureza instvel, trabalhada por nsias mltiplas... No descansa, viaja sempre, e, at s vezes, se perde em lugares exticos... irresistvel de resto, e adorado pelas mulheres concluiu ele. Oh! Joo, que descrio perigosa me fazes... Eu seria bem capaz de am-lo... Como adoro pessoas singulares... Ah! Que vontade de conhec-lo! E os seus olhos se apertavam como se divisassem no espao a figura do vate .137

Contudo, para a decepo de Ladice, Tefilo estava retornando de Paris para casar-se com sua noiva, prometida h 8 anos. Ele tinha ficado noivo ainda estudante, depois de formado foi para Paris, passado alguns anos pediu ao pai que desfizesse o contrato, mas o pai severo recusou-se e obrigou o filho a retornar e casar conforme o prometido. Mas tarde demais, Ladice j est completamente envolvida nesse amor, e escreve em seu dirio, intitulado Livro Proibido, as suas mais ntimas confisses:
Agosto
135 136

Idem. BERTHA, op. cit., p. 12. 137 BERTHA, op. cit., p. 12-13.

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Todas as lgrimas da separao, todas as flores dos mortos me cobrem a alma... Atravessa-me os olhos a cor sombria, funrea, das vagas tormentosas... To, o meu corao ir em ps de ti, sempre, como uma palavra bendita, uma sombra esperta, uma proteo, um riso do cu... Tiram-te de mim, mas, a minha paixo no quer pausa: ser o meu misticismo, a minha reverncia pag, o loto maravilhoso, que me cobrir integral. O mais alto obstculo se levantou entre ns; tu me deves ser, de hoje em diante, uma pessoa sagrada, assim diz a religio, assim me diz a razo... Mas, apesar de mim, amo-te, e tenho todos os maus pensamentos...138

O tempo passa e Ladice tenta esquecer Tefilo, o amor impossvel, permitindose ser cortejada por Dr. Assis. A baronesa no perde tempo e j arranja tudo para o casamento: Teu casamento agora depende de uma simples formalidade. J o estimo como a um filho. No poderias recus- lo... de resto, o desejo de teu pai, e meu..., diz a me, certa de que o casamento endireitaria a filha. Assim, Ladice no tem muitas opes, e, conformada, acaba cedendo ao desejo de seus pais e aceita o casamento por conveninc ia:
Todas as suas volies, revoltas, foras, se encontravam bridadas, amarradas, vencidas pelo respeito, generosidade, temor, obedincia... Ela resignava-se, entregava-se, dava-se, inteira, s vontades dos progenitores; ela caminhava para essa unio to contrariada aos seus sentimentos, fixa, sugestionada, morta, indiferente, aptica; ela atiravase para esse enlace com o dr. Francisco Everardo de Assis, angustiada, dolorosa, contorcionada, mas decidida, fatal, heroica, magnfica de abnegao e resolues.139

Ladice admite ao primo Joo Dalmada que no ama seu futuro esposo, que fica surpreso com a deciso da prima, pois conhecia seu desejo de amar verdadeiramente:
Ser possvel? Ento, no o amas? inquiriu-lhe Joo, atnito, retendo-lhe as mos. No, no o amo; nem terei outro amor respondeu ela, baixando os olhos. E ficas noiva nessas condies? Apenas obedeo vontade imperiosa de meus pais. Morreriam, se no aquiescesse... Mas, Ladice, no poders viver sem amor...
138 139

BERTHA, op. cit., p. 21-22. BERTHA, op. cit., p. 50.

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Bem sei que passarei dias insuportveis... mas que fazer? Ah! Que fazer? E suas mos torciam-se, agoniadas.140

Passados mais de dois anos, Ladice vive casada com Dr. Assis, que tomava por emoo o que era um sacrifcio, uma ruptura. 141 Mesmo casada, ela ainda no tinha esquecido o poeta, vivendo, assim, uma vida extremamente solitria e infeliz: Durante esses dois anos, Ladice vivera a frase de Schiller: Ousa enganar-te e sonhar. Por vezes, Dr. Assis percebia as oscilaes da esposa: Hoje no ests to fria? exclamou Francisco. Recebendo o meu beijo. que Tefilo me relampeou inesperadamente o ser como um demnio. 142 Somente as pginas do seu dirio sabiam o sofrimento que vivia a jovem. Ladice, que tinha apenas um desejo para ser feliz casar-se por amor , agora vivia a monotonia e a infelicidade de um casamento por convenincia:
No casamento sem amor, nossos atos obedecem a uma disciplina mental: nada espontneo, nem imprevisto, nem louco: Tudo calculado; um verdadeiro teorema... [...] No tenho amor, no tenho amantes... Sou, portanto, virgem ainda... Quando penso em Tefilo, a carcia me vem como um perfume. Tonteia-me, ofusca-me, por demais branca e luminosa... H dias em que todos os gestos de Francisco me irritam, apesar de mim; hoje, por exemplo, falei lhe todo o tempo de cara virada, pretextando arranjar uns livros... [...] Sexta-feira da Paixo fiz o seguinte voto: devo amar meu marido acima de todas as coisas; repeti essas palavras durante horas, afim de gravlas em meus sentidos. [...] Francisco no amor delicado, sensvel, respeitoso... Se eu amasse, haveria de ser com estridor, com raiva, com vio lncias terrveis e selvagens: Seria o amor do poeta que traz dentro de si as contores da natureza em trabalho... Oh! O tdio do casamento sem amor. Ser-se beijada a todo instante...143

Eis que surge uma festa de caridade para a qual Ladice convidada para ser a Blumina da seo das flores: uma das principais condies do triunfo, e do xito, deveria ser a beleza das moas que presidissem as barracas, sobretudo a das flores que

140 141

BERTHA, op. cit., p. 72. BERTHA, op. cit., p. 82. 142 BERTHA, op. cit., p. 90. 143 BERTHA, op. cit., p. 90-1.

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atraa os cuidados, a ateno dos artistas e dos estetas. 144 Os homens organizadores da festa estavam com dificuldades em encontrar a mulher ideal para esta tarefa, ento, Jorge indica Ladice:
Conheo uma perfeita... Tem tudo... o que vocs alis ignoram. No sei se aceitar... caprichosa, original... Deixa de prembulos... Dize logo quem atalhou apressadamente Armando. A senhora Ladice Everardo de Assis, nascida de SantHilrio. Muito pouco conhecida, porque quase no vai sociedade... Senhora Ladice de Assis repetiu vagarosamente o cronista creio ter ouvido qualquer coisa a seu respeito acompanhada de adjetivos. Levar-me- sua casa... Quero v-la e julg-la; no tenho confiana no gosto de vocs, leigos na arte ajuntou ele dirigindo-se aos companheiros.145

Ladice encantava a todos os homens, tinha um poder de seduo muito intenso, despertava para si a admirao e o amor de Dr. Assis, Joo Dalmada, Jorge e, agora, Armando:
A porta abriu-se silenciosamente. Ladice apareceu formosa, radiante. Enquanto era apresentado, Armando esforava-se por ocultar a admirao; seus olhos colavam-se naquele corpo que tinha o grande frmito da vida; subiam, desciam, entravam-lhe pela pele, sem poder sair, sem ainda distinguir traos de outros traos, no vendo seno um rosto feito de lrios ardentes e uns cabelos flutuantes, onde Cupidos pareciam brincar em suas ondas.

nessa festa que Ladice reencontra Tefilo, que ao ser apresentado jovem, afirma se lembrar dela, quando ainda solteira, e esse encontro reaviva em Ladice o amor intenso que ainda mantm por ele:
J nos conhecemos, recorda-se? Ainda era solteira... Reconheci-a, mas julguei que me houvesse esquecido... H tanto tempo... E seus olhos baixaram tristes. No ntimo de Ladice levantou-se um hino: Esquec-lo? Amor aonde vos escondeis que lhe no segredais ao ouvido a balada de amor que o glorifica e que meu corao canta!... Esquec-lo, Ele que o amor de meu amor, o pecado de ouro que me rola sobre a alma como um ideal violento!... Esquec-lo? Ele que fizera florescer a minha juventude como as cerejeiras; ele, que me enchera as sensaes de vertigens lentas, de alvoradas e luares insanos!...
144 145

BERTHA, op. cit., p. 114. BERTHA, op. cit., p. 115-6.

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[...] Amar pensava ela sentir entrar na fragilidade de um corao a desordem, os frmitos, o movimento, as irradiaes do universo imenso...146

Tefilo visita o casal Assis, conforme havia prometido na festa de caridade, e no resiste aos encantos de Ladice, passando a visit- la com frequncia em seu boudoir:
A Senhora de Assis tinha por hbito receber em seu boudoir as pessoas que a procuravam durante o dia. Ao ouvir o tilintar da campainha, dirigiu-se precipitadamente para o espelho a fim de arranjar os cabelos que lhe caam, de todos os lados, em cachos, em ondas, maliciosos, enchendo-lhe o rosto de sopros quentes, de manchas estranhas... Em seguida, endireitou-se toda, afastou-se um pouco, olhou-se novamente, sorriu ao notar que estava corada e que os olhos brilhavam muito... Cerrou as persianas e... Tefilo entrou...147

O poeta percebe uma compatibilidade intelectual, admira a beleza e a sensualidade de Ladice, enxerga nela uma mulher moderna, corajosa, inteligente:
Ele a achava deliciosa, com reminiscncias de virgem: membros delgados, elasticidade, traos clssicos, certa ingenuidade encantadora a velar um temperamento nervoso, apaixonado, extravagante; tipo acentuado da mulher moderna: intelectualidade, erudio, sensibilidade castigada, graa espontnea.148

O jogo de seduo entre os dois intensifica-se. Vale lembrar que na festa de caridade, Tefilo fora comprar flores com Ladice, mas quando chegou, as flores j tinham acabado. Assim, o poeta pede jovem que lhe ceda as flores amarradas em sua cintura. As flores estavam murchas e por isso Ladice achava que no lhe valiam a pena. Insistente, Tefilo fica com as flores, e, agora, ao visitar o casal Assis, o dilogo sobre as flores exemplifica o forte jogo de seduo entre os dois:
[...] O Poeta entrara para o escritrio do Senhor de Assis, alguns minutos antes; Ladice no teve tempo de levantar-se, o vate bem amado sentou-se ao lado. E as rosas? foram as suas primeiras palavras. Vivem... So imortais... respondeu ele. Em sarcfagos? indagou ela.
146 147

BERTHA, op. cit., p. 138. BERTHA, op. cit., p. 156. 148 BERTHA, op. cit., p. 147.

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No, em um poema... Que delcia em ser rosas de um poeta pronunciou Ladice, unindo as mos. Com certeza contou-lhes a beleza que se foi; as penumbras das trs irms mortas em uma cintura; o destino bendito que as roubou a um fim vulgar e triste... Ah! Eternizei lhe o trespasse nico; o sacrifcio de seu frescor. Da sua altivez, do seu vio, por alguns momentos de gozo, de prazer, de volpia silenciosa... Como magnfico o desejo das Rosas... acrescentou ele srio .149

A vida poltica do marido de Ladice obrigava-o a oferecer jantares e receber os convidados todas as semanas. Tefilo, como no poderia deixar de ser, era sempre convidado, o que aproximava ainda mais os dois amantes. O amor que o poeta nutria por Ladice j no era mais segredo:

[...] Com o ar desvairado, tocando de leve no brao de Ladice, continuou baixinho, quase a murmurar: Oh! Mulher divina, recebe o meu amor, a eurritmia do meu corpo e de meu esprito... Guarda em teu corao a minha alma ajoelhada a te adorar eternamente, as pulsaes de meu sangue ao dizer o teu nome... Governa o meu poder, a minha vontade, a minha ideia, como se fossem teus servos, teus sditos, teus libertos... S minha, mulher formosa, que trazes em teus gestos, em teu perfil a balada, o estribilho vertiginoso que mata... A cabea de Ladice lhe tombou no ombro, as suas mos se apertaram, os seus olhos pararam um dentro do outro, no transe de um xtase.150

Passados dois dias que Tefilo no visitava o casal Assis, ele manda uma carta para Ladice explicando a sua ausncia e chamando-a para perto dele: Estou doente, de cama, no posso levar-lhe o livro, e, no final da carta, escrito s pressas, temendo a irresoluo, a razo, lanada pelo desespero do sofrimento da frase: Venite ad me!. 151 E Ladice no resiste ao chamado de seu amor, subvertendo, assim, a ordem imposta para o matrimnio, at mesmo porque no podia optar pelo divrcio, e consumando o adultrio:

149 150

BERTHA, op. cit., p. 145-6. BERTHA, op. cit., p. 190. 151 BERTHA, op. cit., p. 199.

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Uma pequena indeciso, e Ladice batia, ligeiramente, misteriosamente, quando a porta se abriu de par em par e Tefilo plido, fremente, a enfrentou. [...] ambos impelidos pela paixo foram um para o outro, abraaram-se longamente, perdidamente, silenciosamente, como os elementos, as coisas materiais, as montanhas, os rochedos caem uns sobre os outros, a se desfazerem, misturados, rolando, fundidos, confusos, inalienveis, perdendo a feio primitiva, assumindo uma nova, fazendo-se um s! Ladice rendia -se violncia dessa efuso.152

Tefilo e Ladice vivem a exaltao do amor que sentem um pelo outro, atravs de encontros s escondidas, na casa do prprio poeta, e de cartas trocadas quando a distncia os separava. E foi atravs de uma dessas cartas que primo Joo Dalmada descobriu o segredo dos amantes, despertando nele um cime intenso, pois tambm nutria pela prima excessiva admirao. E outra carta, encontrada por Ladice na casa do amante, que leva a personagem ao desfecho trgico do livro. A carta de Rahel, esposa do poeta, que reclama a sua ausncia e indiferena:

Querido Tefilo. Por que me abandonas? Em vo a nossa filha te chama e os meus parentes indagam de tua ausncia. Alguma francesa perversa te roubou de mim? Ser possvel que no ouas a voz da mulher que te adora e que se acha doente por causa de ti? Ah! Tefilo, lembra-te de que h 10 anos que vivemos juntos, que tenho sido uma companheira fiel e amorosa. H seis meses que no te vejo; quase que no me escreves e quando o fazes no me respondes s perguntas... Meu Deus, que haver? Cus, que desgraa me ameaa? Apesar dos carinhos que me prodigalizam s desejo pelos teus. Em nome da nossa filha, vem. Tem piedade de quem te ama muito, muitssimo. Um beijo da mulher que te adora Rahel.

O romance termina com uma carta escrita por Ladice para o amante Tefilo. Ela est em casa e pede para o marido no interromp- la na sala de estudos, pois estaria escrevendo uma carta para a Europa e, assim que terminasse, iria dormir. Nessa carta, a jovem obcecada pelo amor proibido e correspondido pelo poeta, v no suicido a nica sada para tanta angstia:

152

BERTHA, op. cit., p. 201.

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Meu To. A tua figurinha bizantina se vai imobilizar... Entra para a eternidade envolta em gaze, em cetim, em perfumes como a ddiva orgnica da Vida, da Natureza, Terra faminta, Terra escura, fria, glida... Uma picada no brao e a tua Ladice j no ser mais, ao receberes estas pginas que so ela, a sua boca, os seus cabelos, o seu corpo estreito e plido, as suas invases formidveis, a sua agonia rubra de ti, o seu desejo que tem a profundeza, as propulses, os desdobramentos infinitos das razes e das frondes... To! O meu amor no me deixa viver... [...] To, excita-me uma volpia terrvel, cruel... A morte o mais venenoso dos amantes; serpe, lbio humano, rendio total de uma delcia estranha, ignota!... To! Corro para ela... Vai, adorado meu, para a tua mulher que te chama, para a tua filha que clama por ti. [...] Deito-me sobre a tua alma como o triunfo nico de ti mesmo, como uma tuba imortal a glorificar a perpetuidade de um sentimento. To, comeam de envolver-me a tua ardncia, os teus membros, os teus cabelos negros, os teus lbios... Sinto na boca a tua cabea magnfica o bolo radioso do nosso ardor a Eros... To! Morro, morro, tendo-te em mim... Ladice.

Por fim, percebemos que a morte como escape herana da tradio romntica e que a personagem diz, assim, eternizar, atravs do suicdio, o sentimento verdadeiro de amor que ambos viveram intensamente, porm no na sua totalidade. A morte, aqui, pode assumir carter polissmico, ela pode ser entendida como uma forma de punio da mulher que tentou ir alm dos limites sociais impostos em sua poca, como forma de rejeio por parte da mulher a esses limites ou mesmo como liberdade da protagonista, que vislumbra no suicdio a fuga da sociedade moralista e hipcrita, bem como a resoluo para a experincia do amor impossvel.

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2.2 Dilogos possveis

2.2.1 O Mal-do-sculo romntico e o Decadentismo

A dita Segunda Gerao Romntica, tambm conhecida como Gerao do Mal-do-sculo ou Ultrarromntica, aque la que, no Brasil, surge na dcada de 1850 e se constitui, principalmente, pelos poetas lvares de Azevedo, Casimiro de Abreu, Fagundes Varela e Junqueira Freire, influenciados pelos modelos universais, em especial, o poeta ingls Byron e o francs Musset, os alemes Goethe de Werther e Heine. a gerao em que predomina a temtica emotiva de amor e morte, dvida e ironia, entusiasmo e tdio, bem como o retorno ao lirismo, ao extravasamento ntimo e confisso. Benjamin Abdala Junior ressalta a importnc ia dessa segunda fase do Romantismo na histria literria, observando, assim, a postura rebelde e contestadora dos autores ultrarromnticos:

A literatura tornou-se, assim, uma forma de escapar psicologicamente da opressiva realidade, atravs do sonho, da utopia, da volta ao paraso perdido da infncia. Se no incio do romantismo se acreditava nas potencialidades individuais, depois essa convico foi substituda pelo pessimismo, com imagens melanclicas do indivduo. O romantismo foi igualmente importante por seu carter contestador e revolucionrio. Seus efeitos vm at hoje: a audcia e a anarquia que se associam prtica literria mais inovadora surgem, em boa medida, da perspectiva romntica dos primeiros tempos desse movimento, que apresentava uma prtica inconformista e rebelde.153

Luciana Stegagno Picchio marca a passagem da primeira gerao romntica, a nacionalista de Gonalves Dias e Jos de Alencar, segunda gerao, mostrando uma diferena temtica e formal entre as duas e identificando na gerao do Mal-do-sculo uma atitude lrica portuguesa:

153

JUNIOR, Benjamim Abdala. Movimentos e estilos literrios. So Paulo: Scipione, 1995, p. 40.

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O segundo Romantismo marca no Brasil, como em toda parte, a passagem de uma atitude de sociabilidade e engajamento a um individualismo introvertido. A musa indianista, solar e coletiva de um Gonalves Dias ou Jos de Alencar cede o lugar musa tenebrosa dos byronianos de So Paulo. A liberdade j no invocada para as naes, mas para os indivduos. Sobre essa progressiva introspeco pesa uma hiptese secular: a atitude lrica tipicamente portuguesa, a propenso toda lusitana para o tom menor do sentimentalismo saudosista, que curiosamente vai reaflorar nesse Brasil poltica e ideologicamente enfim separado da me ptria.154

Os movimentos literrios no Brasil so tardios em relao Frana. Enquanto o Segundo Romantismo, aqui, iniciava-se nas dcadas de 1850, na Frana, conforme nos aponta Fulvia Moretto, os manuais de literatura repetiam que o Romantismo morria nessas mesmas dcadas. Entretanto, a estudiosa observa que O Romantismo no morreu mas, como bom camaleo, mudou de roupagem sem ter conseguido, alis, realizar todo o programa a que se propunha em seus manifestos. 155 Moretto, em Caminhos do Decadentismo Francs, rene textos de escritores contemporneos do Decadentismo, ao longo das dcadas de 1880-1890 e, posteriormente, de 1897-1921, com os quais procura mostrar a maneira pela qual esses escritores encararam o movimento, bem como fatos e ideias polmicas testemunhados pelos autores dessa gerao literria. Moretto contribui com uma introduo riqussima, na qual atinge a essncia do movimento originalmente francs, mostrando resqucios do Romantismo da segunda fase no Decadentismo.

O pr-simbolismo francs ou Decadentismo o resgate de um eu, o novo lirismo que combate e substitui o Naturalismo e o Parnasianismo nas letras francesas. Na revoluo fim-de-sculo, a literatura e a arte que desenvolvem a imaginao, o sonho, que haviam desaparecido depois de Ronsard. O esforo dos Romnticos fora incompleto. Mas sob a influncia de Nodier, Nerval, Poe, Baudelaire, tendo por fundo a vaga potica provinda de Vico e do Romantismo germnico e anglosaxo, a arte liberta definitivamente o lirismo pessoal, o antiracionalismo. Veremos, portanto, que o Decadentismo um novo Romantismo.156

154

PICCHIO, Luciana Stegagno. Literatura brasileira: das origens a 1945. Trad. Antonio de Padua Danesi. So Paulo: Martins Fontes, 1988, p. 33. 155 MORETTO, Fulvia M.L.. Caminhos do Decadentismo Francs. So Paulo: Perspectiva: Editora da Universidade de So Paulo, 1989, p. 15. 156 Ibid., p. 30-31.

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Ao abordarmos, aqui, as geraes do Mal-do-sculo e do Decadentismo, pretendemos estabelecer um dilogo entre elas e o livro Exaltao, de Albertina Bertha, uma vez que este um romance com passagens lricas e digresses filosficas sobre o eu-profundo, que pe em xeque a condio feminina na sociedade da poca, obra cujos procedimentos guardam ainda uma tonalidade decadentista. Notamos que o discurso literrio nessa obra permeado de imagens simblicas que do contornos da experincia interna, marcada por uma percepo psicolgica fina, desveladora do sentimento de solido e de inadaptao ao mundo e seus valores, bem como das angstias e dvidas em relao ao sentido da existncia. Podemos verificar, tambm, o desdobramento do sujeito sobre si mesmo, o desencadeamento da memria e o mergulho no psiquismo, as digresses filosficas, que aproximam, em muitas passagens, o romance do ensaio. Cassiana Lacerda Carollo observa que o Decadentismo fruto de uma nova sensibilidade, manifestada atravs de um idealismo exasperado; dessa forma, o movimento surge marcado por uma forma de revolta e de insatisfao da mais radical intensidade, o que explica as poses e exageros de seus autores. De acordo com Carollo, a arte decadista 157 uma esttica apoiada no estmulo emocional, assim
[...] caracteriza-se desde logo pela morbidez nevropata, pela busca de mistrio e sensaes requintadas apreendidas nas mais variadas formas de evaso, muitas vezes exteriorizadas por comportamentos que, ao lado dos exageros de hiper-sensibilidade, prestaram-se para o descrdito do movimento. ................................................................................................................... Arte pessimista, a arte decadista explica-se, sobretudo, na transposio de uma cosmoviso para um conceito de poeta e de poesia, onde confluem a noo de poeta maldito e de predestinao esteticista resultantes da revolta contra o menosprezo da sociedade burguesa pelos valores espirituais e artsticos.158

Moretto e Carollo contribuem imensamente para as nossas reflexes acerca da obra de Albertina Bertha, principalmente no que diz respeito presena de traos comuns s geraes do Mal-do-sculo e Decadentista. Moretto, por sua vez, estabelece um elo entre as duas geraes, abundantes em caractersticas que so pertinentes ao
157

A autora prefere utilizar o termo decadista, ao invs de decadentista, assim como o faz Verlaine, para identificar o mesmo movimento, pois este ltimo termo apresentaria uma acepo pejorativa, sendo uma expresso negada por Moras, que utiliza o termo simbolismo (o que problemtico, pois h diferenas entre os dois movimentos). 158 CAROLLO, Cassiana Lacerda. Decadismo e Simbolismo no Brasil. Rio de Janeiro: Livros Tcnicos e Cientficos; Braslia: INL, 1980, p. 4-6.

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estudo da expresso da subjetividade em Exaltao. A estudiosa observa que no Decadentismo que o lirismo readquire o seu sentido puro, intensificando o mergulho no eu isolado e profundo, atormentado por questes metafsicas, tal como identificamos no nosso objeto de estudo:

Finalmente o Decadentismo um clima, extremo individualismo, mais acentuado do que o romntico, um cansao de quem vive os ltimos tempos mas que, ampliando-se, ultrapassa seus limites histricos, derramando-se pelo sculo XX atravs das obras de Yeats, DAnnunzio, Pascoli, Malher, Thomas Mann, Joyce, Proust, talo Svevo. Com o Decadentismo o lirismo pessoal readquire seu sentido puro. No importa se foi acompanhado por um negro mal du sicle . O que importa que a poesia no ser mais um psicologismo mais ou menos especulativo, mas um eu isolado diante de uma interrogao metafsica, diante de uma realidade que o ultrapassa infinitivamente. Sabe que a razo no lhe dar respostas. Resta -lhe o caminho da intuio solitria, para responder a todos os porqus que o angustiam e que s ele ouve em sua solido. 159

Moretto, baseada no verbete Decadentismo da Enciclopdia Italiana Treccani, aponta para os trs grandes mestres decadentistas: Poe, Swinburne e o pr-rafaelita Rosseti. Indica, tambm, os pais do Decadentismo, entre eles Schopenhauer, Hoffmann, Heine, Nietzsche e Wagner. Na Itlia, o movimento teria como chefe DAnnunzio, nos pases de lngua espanhola, Rubn Dario e Amado Nervo (iberoamericanos), Antonio Machado e Juan Ramon Jimnez (espanhois), e, em Portugal, Eugnio de Castro. Os smbolos do Decadentismo so referncias na obra de Albertina Bertha, que cria em sua personagem Ladice uma herdeira de sua vasta experincia literria e filosfica, o que, sem dvida, reflete na sua esttica literria, a exemplo dos dilogos dannunzianos presentes no texto e da morbidez nietzschiana. Ao longo da narrativa, temos acesso s preferncias literrias e filosficas de Ladice, que est em processo contnuo de leitura, e mostra um discurso marcado pelas geraes do Mal-do-sculo e do Decadentismo. Quando Dr. Assis, pretendente a esposo, pergunta a Ladice quais so seus poetas favoritos, a jovem no hesita em responder:

159

Ibid., p. 33.

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Byron e Heine. So dois contrastes, dois temperamentos diferentes acrescentou ele. Um explosivo; tem sempre em corao o raio de Jove; o outro um torturado... Sim, mas ambos sentiram o amor profundamente, ambos levaram em a alma os seus gilvazes sangrentos... respondi-lhe com veemncia. Paz a vs, imortais felizes, que mereceis tal culto... exclamou, erguendo os olhos ao cu, e ajuntou: No gosto dos alemes, so muito nebulosos e horrivelmente romnticos...160

Quando Ladice e Tefilo se encontram, seus dilogos so repletos de referncias aos smbolos decadentistas, medida que tratam de literatura, do ser poeta, e, principalmente, dos livros e revistas que lem:
Trataram de literatura. Tefilo discorreu sobre os grandes mestres, os gnios de todas as pocas e de todos os povos. Falou sobre a influncia de Nietzsche nos escritores modernos. Os seus processos inditos de anlise, a sua interpretao pessoal, exclusiva, sobre os fenmenos do indivduo, da espcie, da natureza; a sua crtica por vezes rancorosa e injusta, o seu gosto irreverente em desfibrar heris e os tormentos inominveis de sua alma ansiada e perfeies... Contou-lhes tambm da biblioteca magnfica que possua.161

Tefilo pergunta Ladice que livro ela est lendo, e, dessa vez, a jovem est lendo poemas de Edgar Allan Poe, que como vimos anteriormente, mestre dos decadentistas. Nessa passagem, percebemos que as personagens tm conscincia da gerao de concepo pessimista da vida e de interesse pelo universo interior e secreto, bem como da importncia desses autores para a formao da gerao. O trecho a seguir mostra a apropriao por parte de Ladice dos versos de Poe, que vive numa atmosfera de melancolia e, por vezes, desesperana:

Que livro estava a ler, quando entrei? indagou ele, em um tom baixo, meigo. Poemas de Edgar Poe. E Ladice passou-lhe o volume. Conhece-o? Algumas respondeu ele, folheando-o: uma musa satnica a sua. E virando o livro, leu na margem traduzidos e fortemente sublinhados os seguintes versos: Eu no sou como os outros so, eu no vejo como os outros vem, eu no posso tirar as minhas paixes de uma fonte comum... E tudo o que eu amo, amo sozinha...

160 161

BERTHA, 1918, p. 39. Ibid., p. 147.

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Ao ler o original, Tefilo notou que a Senhora de Assis alterara o tempo dos verbos e em chegando a ltima linha, disse-o alto; em seguida, deitou-lhe um olhar rpido, pesquisador, agudo: ele vinha de ter uma revelao... Essa frase alheia que ela tirara de outrem para si, essa frase de que ela se apoderara como sendo sua, a encarnao de seu sentir ideia que vivia nela como outrora vivera nele Poe traava-lhe a psicologia...162

Mais adiante, Tefilo recita versos em ingls de Swinburne, novamente um mestre decadentista, ao ouvido de Ladice, que vai respondendo em portugus e intercalando, assim, com seu amante, discursos poticos ao longo do captulo IX:
If love were what the rose is, And I were like the leaf Our lives would grow together In sad or singing weather...163 Ladice no o deixou acabar, interrompeu-o, aproveitando essa conjuno para declarar-lhe a grandeza de seu sentimento, a identificao, a unidade radiosa de seus seres e ela disse: Eu sou a rosa verde do destino, tu s a sua certeza, a sua dvida: dois elementos em um s. Tefilo continuou: If I were what the words are And love were like the tune With double sound and single Delight our lips would mingle...164 Ladice interrompeu: Eu sou a forma, tu s a ideia; eu sou o comeo, tu s o fim nossos lbios so os mesmos lbios. Tefilo continuou: If you were life, my darling, And I your love were death Wed shine and snow together...165 Ladice o interrompeu: Eu sou a paixo que mata, tu s a exaltao que incita uma s vida, uma s morte para dois coraes que fazem um s.

162 163

Ibid., p. 148. Nota-se que, no romance de Albertina Bertha, a autora traduz, em nota de rodap, os versos que esto em ingls. Entretanto, h equvocos de traduo nestes primeiros versos, por esse motivo, optamos por manter a nossa traduo. o amor fosse o que a rosa , e eu fosse como a folha, nossas vidas Se cresceriam juntas, em tempo triste ou cantante... 164 Se eu fosse o que so as palavras, e o amor fosse como a msica, com um som duplo e uma s delcia, nossos lbios se misturariam... (traduo de Albertina Bertha). 165 Se fosses a vida, minha querida, e eu vosso amante fosse a morte, ns brilharamos e nevaramos juntos... (traduo de Albertina Bertha).

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Muitas so as referncias a Nietzsche no decorrer do romance Exaltao. O livro comea com duas epgrafes do filsofo alemo, escritas em francs, uma na capa e na folha de rosto:

En vrit, pareil au soleil, jaime la vie et toutes les mers profondes. Thse : tout ce qui est considr comme bien, cest le mal dautrefois que lon a asservi. Mesure : plus sont grandes et redoutables les passions quune poque, un peuple, un individu, peuvent se permettre parce quils peuvent sen servir comme de moyens, plus leur culture se trouve un niveau lev. Plus un homme est mediocre, faible, servile et lche, plus il fera de mal : chez lui le royaume du mal est le plus tendu. Lhomme le plus bas verra partout le royaume du mal (cest-dire de ce qui lui est interdit e hostile ). (La Volont de Puissance, t Nietzsche)166

O primeiro captulo apresenta a epgrafe de Pereira de Castro e, depois, at o captulo IX, os captulos no comeam com epgrafes. Nos captulos IX e X, teremos mais duas epgrafes de Nietzsche, igualmente em francs:

Lme noble prend comme elle donne, par un instinct dquit passione et vio lent quelle a au fond delle -mme. Ce qui se fait par amour se fait toujours por del le bien et le mal.

Ao longo do livro, muitas so as aluses ao filsofo, e, principalmente, as digresses filosficas de Ladice, o que faz com que o romance de Albertina Bertha se aproxime do ensaio. Jean-Yves Tadi mostra que a tendncia ao ensaio no uma forma nova do romance no sculo XX, sendo Rabelais o responsvel pela sua feio triunfal, e tendo Rousseau aproveitado das facilidades do romance em cartas para alternar anlises psicolgicas e discurso terico em La Nouvelle Hloise. Assim, o

166

Texto extrado de A vontade de poder, de Nietzsche. Traduo nossa: Tese: tudo o que considerado como bom, o mal de outras vezes que o serviu. Medida: quanto maiores e temveis as paixes de que uma poca, um povo ou um indivduo podem servir-se, tanto mais elevada lhes ser a cultura. Quanto mais medocre, fraco, servil e covarde o homem, tanto mais ele far mais mal, tornado nele mais extenso o reinado do mal. O homem mais baixo ver em toda parte o reinado do mal (isto , do que lhe interdito e hostil).

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ensaio e a sua ilustrao romanesca, o romance e a sua ilustrao filosfica [..] unem-se numa sntese dos gneros literrios, ou, em todo o caso, numa tenso dialtica. 167 Selecionamos algumas passagens em que aparece a referncia a Nietzsche, mostrando, assim, a importncia da presena do pensamento nietzschiano no discurso do narrador e da personagem principal em Exaltao:

Essas pessoas caminhavam sempre sem parar, como que perfazendo um dever, uma obrigao; umas atrs das outras, enfileiradas, cabisbaixas, inexpressivas, de uma docilidade autmata e enervante que at fazia lembrar de le troupeau de Nietzsche . Ladice, no meio desse povo, que antes parecia um rebanho tranquilo e pacfico, via a sua superioridade aumentar, duplicar, elevar-se. Tinha conscincia de trazer em si faculdades divinas, fragmentos de transcendncia, culminncias, valores extraordinrios... 168

Nessa primeira passagem, podemos observar a referncia da personagem noo de rebanho nietzschiana. Essa noo est presente no livro A vontade de poder, no captulo em que Nietzsche faz a Crtica da moral. Nele, o filsofo fala sobre a vontade de poder por parte de poderes morais, bem como a necessidade de um pastor para conduzir um rebanho virtuoso, isto , inerte na confiana, na venerao, no sentido de verdade, na simpatia, na imparcialidade e frieza do juzo, na honradez e, por ltimo, na tolerncia. 169 Nietzsche questiona at que ponto no por intermdio do sacerdote, ou seja, daquele que possui o poder, que o animal de rebanho torna-se doente, temeroso e pecador. Para Nietzsche o sacerdote o responsvel pela doena do homem, sob o falso pretexto de salvar a alma, quer manter o povo na ignorncia, para usufruir o prestgio de seu poder, na posio clerical que lhe confere. Nietzsche prope um combate a essa dominao que inimiga da vida e acaba com qualquer expresso de autenticidade, sensualidade e criatividade. Mais adiante, Ladice refere-se noo de eterna quietude, tambm nietzschiana:

167

TADI, Jean-Yves. O romance no sculo XX. Trad. Miguel Serras Pereira. Lisboa: Dom Quixote, 1992, p. 178-181. 168 Ibid., p. 180-1. 169 NIETZSCHE, Friedrich. A vontade de poder. Trad. Marcos Sinsio Pereira Fernandes e Francisco Jos Dias de Moraes. Rio de Janeiro: Contraponto, 2008, p. 158-164.

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No dia seguinte a Senhora de Assis participou a Tefilo a prxima viagem de seus pais a Europa e a sua projetada ida para Petrpolis. L nesse cenrio maravilhoso estaremos acima de todas as coisas, seremos o nosso prprio cu, o nosso campanrio azul, a nossa eterna quietude , como bem diz Nietzsche ...170

Nietzsche fala sobre a necessidade do homem em buscar a solido e a quietude. Em Ecce Homo, livro confessional em que o filsofo revela o seu Eu e interpreta as suas prprias obras, Nietzsche afirma que atingiu a sua quietude atravs da doena, e que tanto a quietude quanto o cio e a pacincia levam o homem a pensar:
A doena deu-me igualmente o direito a uma completa inverso de meus hbitos; ela permitiu, ela me ordenou, esquecer; ela me presenteou com a obrigao quietude, ao cio, ao esperar e ser paciente... Mas isto significa pensar!... Apenas meus olhos puseram fim bibliofagia, leia -se filologia: estava salvo dos livros, nada mais li durante anos o maior benefcio que me concedi! Aquele Eu mais ao fundo, quase enterrado, quase emudecido sob a constante imposio de ouvir outros Eus ( isto significa ler!), despertou lentamente, tmida e hesitantemente mas enfim voltou a falar. Nunca fui to feliz comigo mesmo nas pocas mais doentias e dolorosas de minha vida: basta olhar Aurora, ou O andarilho e sua sombra, para compreender o que foi esse retorno a mim: uma suprema espcie de cura!171

A solido necessria para Nietzsche e assume papel fundamental no processo de libertao do filsofo enquanto indivduo. atravs desse isolamento que ele mantm contato profundo com a sua interioridade, emergindo, assim, o si- mesmo:

Minha humanidade uma contnua superao de mim mesmo. Mas tenho necessidade de solido, quer dizer, recuperao, retorno a mim, respirao de ar livre, leve, alegre... Todo o meu Zaratustra um ditirambo solido, ou, se fui compreendido, pureza...172

A prxima citao que selecionamos refere-se, novamente, fala de Ladice, que retoma as ideias do filsofo alemo para se defender do julgamento do primo rancoroso, que censura as atitudes da protagonista:

O que te falta mais coerncia, mais senso, mais reflexo, mais sinceridade...
170 171

Ibid., p. 223. NIETZSCHE, Friedrich. Ecce Homo : como algum se torna o que . Trad. Paulo Csar de Souza. So Paulo: Companhia das Letras, 2008, p. 72. 172 Ibid., p. 31.

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Ladice no se zangou, atribuiu essa censura ao rancor do sexo, ou qui, ao despeito e, cheia de hilaridade, replicou: Se eu fosse assim, deixaria de ser a mulher que tanto aprecias. Nietzsche diz que o nosso maior encanto repousa jus tame nte nesses defeitos ... Ele nos no concebe sem a mobilidade das paixes... E a sua boca abrindo-se para o riso mostrava ptalas de jasmins. Deixemos o filsofo alemo e as suas teorias... A senhora casada deve ser modesta, simples, retrada... Deve-se abster-se de tudo...173

H, nesta passagem, uma forte crtica ao machismo vigente na poca e, tambm, postura machista do filsofo. Esta estar mais aprofundada no ensaio intitulado Nietzsche. 174 Neste ensaio, Bertha mostra o que o filsofo glorioso diz de ns outras mulheres175 e, a partir dessa leitura, podemos aproximar a descrio da postura da personagem Joo Dalmada, primo enciumado de Ladice, de Nietzsche, descrita por Albertina Bertha, que associa tal machismo vingana de um despeitado ou s chicotadas de quem nunca foi amado:
Nietzsche no teve de ns outras, mulheres, uma opinio cabal, exata; apenas beirou a realidade da nossa estrutura moral. As suas referncias so sombras ocas, ironias para provocar o sorriso, ou, talvez, vinganas de despeitado, florao de mau humor... so chicotadas de quem nunca foi amado, de quem nunca receb o carinho, a meiguice, a eu febre de uma mulher de esprito e beleza. Se ele se limitasse somente a condenar o feminismo como o maior dos flagelos europeus, se ele somente declarasse, como o fez, que quanto mais a mulher adquire direitos sociais, mais ela se aliena da mulher... estaramos de pleno acordo, aplaudiramos esse defensor da nossa linda fragilidade, dos nossos encantos mximos perante os homens... mas, no; quer-nos mentirosas, ignorantes, sem profundezas de engenho, apenas uma gata perigosa e bela, para a seduo do homem... entretanto, as duas nicas mulheres que amara, eram duas intelectuais, dois seres de mistrio e de contradi es magnficas.176

Alm disso, os dilogos entre as personagens, em Exaltao, transmitem ideias, pensamentos e conceitos filosficos, dessa forma, eles servem para expor pontos de vista sobre os artistas e a arte de modo geral. Segundo Jean-Yves Tadi, quanto menos importante a ao, maior o lugar disponvel para o pensamento; a ao inversamente proporcional ao pensamento. 177 Assim, no romance de Albertina Bertha, ns podemos acompanhar o mergulho na interioridade da herona do romance, bem como o seu
173 174

Ibid., p. 243. Este ensaio uma reproduo da conferncia que Albertina Bertha realizou no salo nobre do Jornal do Comrcio. Nele, a autora escreve toda a trajetria de Nietzsche e seus principais conceitos. 175 BERTHA, Albertina. Estudos. Rio de Janeiro: Jacintho Ribeiro dos Santos, 1920, p. 28. 176 Ibid., p. 28-9, grifo nosso. 177 TADI, 1992, p. 183.

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processo de formao 178 e evoluo do ser, uma vez que a narrativa gira em torno de seu conflito existencial. A obra da escritora carioca intensamente marcada pela filosofia de Nietzsche. O entusiasmo de Ladice, protago nista de seu primeiro romance, a exaltao dionisaca a que o filsofo se refere. a exaltao do sim nietzschiano, de aceitao total e entusistica da vida. Essa doutrina da afirmao combate toda uma cultura religiosa milenar estruturada nos mandamentos do no (no matars, no roubars, etc.), a qual, segundo Nietzsche, inimiga da vida. A liberdade, a aceitao da vida, o entusiasmo, a crtica moral crist, o pantesmo, o choque com as convices e tradies arraigadas, a inverso de v alores tradicionais so algumas ideias nietzschianas que Albertina Bertha incorpora em suas obras.

178

Nesse sentido, a narrativa aproxima -se do Bildungsroman, sobretudo o Bildungsroman feminino, estudado por Cristina Ferreira Pinto, no livro O Bildungsroman feminino: quatro exemplos brasileiros. Pinto observa os elementos temticos da obra literria que caracterizariam o Bildungsroman, este apresentaria as consequncias de eventos externos sobre o heri, registrando as transformaes emocionais, psicolgicas e de carter que ele sofre. Dessa forma, a nfase do romance seria no desenvolvimento interior do protagonista como resultado de sua interao com o mundo exterior (PINTO, 1990, p. 10). Segundo Pinto, o gnero Bildungsroman tradicionalmente masculino, sendo assim, a terica assinala as diferenas entre o romance de aprendizagem masculino e feminino: no primeiro, o protagonista alcana a integrao social e um certo nvel de coerncia; j no feminino, o final resulta sempre ou no fracasso ou, quando muito, em um sentido de coerncia pessoal que se torna possvel somente com a no integrao da personagem no seu grupo social (Ibid., p. 27).

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2.2.2 Aproximaes entre Exaltao e Assuno

J. M. Goulart de Andrade publica, em 1911, o romance Assuno. Entre Assuno e Exaltao, podemos estabelecer possveis dilogos, sendo a publicao de Exaltao posterior a de Assuno. O primeiro dilogo refere-se ao enredo dos romances. A temtica da traio conjugal est presente em ambos, entretanto, sob perspectivas diferentes. Em Assuno, a voz masculina e o acesso que temos o da conscincia da personagem principal Sylvio. Em Exaltao, a perspectiva feminina e, como leitores, temos acesso ao mundo interno e s inquietaes de Ladice, personagem principal do livro. A histria de Assuno gira em torno da personagem Sylvio de Novaes, escritor, casado com Clara. O casal mora no Rio de Janeiro e decide-se mudar para o interior, em busca de sossego para a mulher, que estava doente, e de espao para Sylvio, que queria exercer o seu ofcio de escritor. Entretanto, Sylvio dissonante intelectualmente em relao sociedade interiorana e, at mesmo, sua mulher Clara. Ao sentir o nopertencimento quele lugar e o aumento da sua solido, v em Martha a ressonncia intelectual, algum em nvel equivalente para conversar e compartilhar experincias literrias e culturais. Martha parte da intelectualidade da terra e, assim como Sylvio, ela era casada, conhecia lnguas e tinha alguns livros a publicar. 179 No incio da histria, Sylvio acha Martha pouco atrativa, mas depois acaba se apaixonando:

J de volta, o poeta viu numa janela um busto inclinado para a rua, de quem se alheasse numa cisma, ou atento acompanhasse um carreiro de formigas pelo cho. Os cabelos em completo desalinho pendiam em cachos, deixando a descoberto a nuca de uma alvura de alabastro. Esquisito alvoroo correu-lhe pelo sangue, e ele levou inconscientemente a mo s guias do bigode, a endireit-las do melhor jeito, por vaidade de instinto. Ao som de seu passo aquela cabea moveu-se e Sylvio pde v-la de perto: era Martha. Os olhares de ambos penetraram-se avidamente. Ela estava na sua eterna brancura. Somente os lbios que eram carnudos e sensuais, se entreabriram muito vermelhos. Achou-a feia, novamente . No deveria ser aquela cabea o coroamento de to formoso colo. 180
179 180

GOULART, 1911, p. 66. Ibid., p. 70-71, grifo nosso.

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A traio concretizada, Martha no sente tanta culpa quanto Sylvio e quer assumir o relacionamento. Porm, Sylvio oscila entre a culpa e a pena que sente da mulher doente, presa no quarto do hotel, e o amor que sente por Martha. Clara cada vez mais frgil e doente, acaba morrendo. Sylvio sofre muito com a morte de Clara, e no consegue assumir Martha, vislumbrando o luto eterno como a sua salvao. Vale notar tambm que aps a morte da mulher, Sylvio reconhece nela a inteligncia, atravs de seus escritos e anotaes que fazia nas obras do marido, em silncio. Traio, culpa e arrependimento so os temas em Assuno. J em Exaltao, percebemos a temtica da traio sobre outro vis, o feminino. Ladice apaixona-se por um poeta, antes mesmo de conhec- lo pessoalmente, atravs da leitura de sua obra literria e da descrio feita por seu primo, recm chegado de Paris. Nota-se aqui um segundo dilogo, agora no que diz respeito aproximao entre protagonistas dos romances: ambos apaixonam-se pela afinidade i telectual existente entre eles e seus n respectivos amantes. No caso de Sylvio, a amante algum capaz de tir- lo da solido cultural em que vive e, no caso de Ladice, os poemas do amante despertam nela o desejo de am-lo. Ambos vivem a experincia da inquietude face realidade em que vivem. Entretanto, para a desiluso de Ladice, o poeta Tefilo Ferno de Almeida est voltando de Paris para casar-se com uma noiva prometida h muitos anos. Ladice, nascida em uma famlia conservadora, tambm tem seu pretendente a esposo escolhido pelos pais o Dr. Assis, com quem aceita se casar para satisfazer a famlia e esquecer o amante impossvel. Aqui, o adultrio tambm concretizado, eles no se separam dos cnjuges, nem Ladice de Dr. Assis, nem Tefilo de Rahel. Ao ler uma carta da esposa de Tefilo, que reclama da sua ausncia, Ladice, que antes via no casamento a libertao, agora, culpada pelo sofrimento causado Rahel, v no suicdio a sua nica sada. De acordo com Brito Broca, Ladice teria dado assim uma rplica Martha, a herona de Goulart. 181

181

BROCA, 1975, p. 116.

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Broca aproxima os romances de Albertina Bertha e Goulart de Andrade, tambm, pela presena constante das ideias do filsofo alemo Nietzsche em suas obras. Sobre Assuno, ele diz:
O tema de pura inspirao nietzschiana: o direito do artista de viver acima do bem e do mal, de no hesitar no sacrifcio, seja l de quem for, quando se trata de atingir a plenitude da arte. Marta discpula inconsciente de Nietzsche. E no escapou esse aspecto marcante do romance a Barbosa Lima Sobrinho, quando estudou a obra de Goulart de Andrade no discurso da recepo na Academia Brasileira de Letras. Falando de Marta diz ele: Mulher culta, inteligentssima, intrpida, mscula na segurana e na fora de seus sentimentos, domina e empolga o seu poeta. No interessam as convenes nacionais; despreza o julgamento pblico ou at mesmo deseja enfrent-lo e combat-lo. De acordo com o voto de Nietzsche, estava sua alma liberta de toda obedincia, de toda genuflexo e de todo servilismo. 182

Em Exaltao, as ideias da personagem Ladice tambm esto fundadas na inspirao nietzschiana. Assim como Martha, Ladice mulher culta, inteligentssima, intrpida, mscula na segurana e na fora de seus sentimentos, domina e empolga o seu poeta, como bem observa Barbosa Lima Sobrinho em relao Martha, de Assuno. Vejamos um dilogo entre Ladice e Armando, amigo do marido Dr. Assis, que nutre imensa admirao pela j ento Sra. Assis:
Sim, o poeta sem amor seria uma impossibilidade fsica e metafsica, como bem diz Carlyle redarguiu-lhe Ladice. Acha ento que o poeta no deve casar? interrogou Armando. Seria, ento, um infeliz... O amor do poeta veemente, forte, mas inconstante... Ele ama a mulher, a natureza e a amante igualmente. Ladice em mente exclua Tefilo. No devemos pedir aos intelectuais o que exigimos do comum dos mortais... Depois quimporta? afinal o amor que triunfa... replicou Armando. Sim... o amor triunfante para quem tem seivas mltiplas, para quem sacia nas exaltaes do pantesmo, as nsias de uma alma vibrtil... Enquanto a mulher, geralmente entidade fraca... e a mo de Ladice fina e branca abria -se e fechava-se como se ela sentisse o tremor imenso da natureza amorosa...183

Percebemos, ento, as convices de Ladice a respeito da figura do poeta, que est acima dos homens comuns, do bem e do mal, que no pertence a ningum ou a lugar nenhum, somente plenitude de sua arte.

182 183

Ibid., p. 115-116. BERTHA, 1918, p. 124.

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Nesse sentido, podemos dizer que ambas obras esto inseridas em um contexto, final do sculo XIX e incio do sculo XX, em que a visibilidade na mulher e na expresso de seus desejos ganha espao na literatura brasileira, tornando-se um tema de poca. Lembramos, assim, que em 1899, Machado de Assis publica Dom Casmurro, romance no qual a figura da mulher j no mais aquela da mulher submissa e passiva, que vive sombra do homem. Capitu, pelo contrrio, esperta e perspicaz, e a sua personalidade construda em contraste com a do protagonista Bentinho. Entretanto, Dom Casmurro o romance da dvida em relao traio da mulher, em que a prioridade j no mais a ao do romance, isto , chegar a um consenso se Capitu traiu ou no Bentinho, a relevnc ia principal da obra est no interesse pela forma como este narrador articula o seu discurso para se eximir da culpa que sente. Ao mostrar o mergulho que o indivduo faz em si mesmo, numa necessidade de clausura e solido, ocasionando o movimento de introspeco do sujeito, podemos ressaltar os dois movimentos internos em Dom Casmurro: o movimento do romance que volta para si mesmo enquanto forma, e o do sujeito, que tambm se volta para seu ntimo, realizando um mergulho no Eu, rememorando a sua experincia individual. O narrador busca, na criao literria, a emergncia em si mesmo, num processo introspectivo de autoconhecimento realizado atravs da escrita. Tanto em Exaltao quanto em Assuno, o adultrio no dvida alguma para o leitor, ele o desencadeador dos conflitos internos das personagens, as quais tambm sentem a necessidade de voltarem para si mesmas, para o seu ntimo, em busca de autocompreenso. E as personagens femininas, que conquistam espao nessas narrativas de explorao da subjetividade, tm em comum caractersticas extremamente favorveis ao trao de um perfil: a inteligncia, a cultura e a fora. Mesmo quando no so as protagonistas do romance, elas assumem papel importante na narrativa e revelam uma nova postura da mulher face sociedade.

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3 MODOS DE REPRESENTAO DA VIDA PSQUICA EM EXALTAO

Quando a alma fala, ah, j no mais a alma que fala. Schiller

O romance Exaltao composto por doze captulos, publicados, anteriormente, sob a forma de fo lhetim, no Jornal do Comrcio, no Rio de Janeiro. Ele apresenta o entrecruzamento de gneros e a multiplicidade de vozes narrativas. Como estratgia literria, a autora utiliza recursos como 1) a troca de cartas, isto , narrativa epistolar, 2) o dirio ntimo da protagonista Ladice, intitulado Livro Proibido, ou seja, a criao de um dirio ficcional, 3) o discurso direto das personagens, que marca a multiplicidade de vozes no romance, 4) o monlogo interior referente Ladice, e 5) o discurso em terceira pessoa, de um narrador onisciente, que ora apresenta a conscincia das personagens, revelando seus pensamentos e anseios, fundindo-se com a mente narrada, ora se distancia, possibilitando a movimentao das cenas e das personagens. As cartas, em Exaltao, assumem um papel importante na narrativa, assim como na expresso do mundo interno das personagens. A troca de epstolas feita entre as personagens Ladice e Tefilo, que vivem um amor adltero, s escondidas, sendo a correspondncia um testemunho dessa unio. O aparecimento da primeira carta no romance encontra-se no captulo X, e esta escrita pelo poeta apaixonado, que se desculpa pela ausncia e convida a amada para ir a sua casa. Essa carta fundamental, pois ela desencadeia a experincia do amor proibido das personagens; a partir dela que Ladice vai casa de Tefilo, atendendo ao seu chamado:
Cartas!... grita o correio do lado de fora. Ladice com um gesto de impacincia e deciso se encaminhou para a janela e recebeu de suas mos grosseiras e calosas um envelope largo, quadrado. Algum convite, disse ela virando-o entre a brancura de seus dedos, olhando a letra elegante e sbria; mas de repente, mudando de feio, como que fulminada por um pressentimento sbito, rasgou-o vivamente e leu com sofreguido o laconismo eloquente dessas palavras: Estou doente, de cama, no posso levar-lhe o livro Tefilo.

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E em o fim, escrito a medo e s pressas, temendo a irresoluo, a razo, lanada pelo desespero do sofrimento esta frase: Venite ad me!184

As cartas so a prova escrita da ruptura da interdio, de forma que Tefilo fica receoso ao escrever venite ad me (venha at mim) e escreve com medo, o medo de a carta ser lida por outra pessoa que no a destinatria. Entretanto, o desespero da personagem, vtima de um amor exaltado, a impede de agir racionalmente, deixando impressas evidncias de seu sentimento, correndo o risco necessrio para que a comunicao entre os amantes seja realizada. Jean Rousset destaca o tempo presente das narrativas epistolares, uma vez que as personagens narram suas vidas ao mesmo tempo em que as vivem, observando, tambm, a explorao da subjetividade na escrita de introspeco realizada atravs da tcnica de troca de cartas:
No romance por cartas como no teatro , os personagens contam suas vidas ao mesmo tempo em que as vivem; o lei or contemporneo t ao, ele a vive no momento em que ela veiculada e escrita pela personagem [...]. As diversas cartas de uma mesma personagem representaro a curva de sua vida interior, maneira de uma sequncia de instantes.185

Atravs dessa troca epistolar, o leitor tem acesso vida interior das personagens, no tempo atual, o tempo da escrita. No caso do romance de Albertina Bertha, ns mergulhamos na intensidade do amor vivenciado pelos jovens, que diminuem a distncia fsica entre eles com a presena cmplice do papel escrito:
A Senhora de Assis passava os dias inteiros em companhia de sua me, ajudando-a. Ia pela manh e s regressava noite. Escrevia constantemente ao seu amante: s vezes cartas longas, onde o seu corao gemia, contorcia -se pela ausncia; outras vezes, algumas linhas apenas, verdadeiras exploses amorosas cheias dele, de seu sentimento: To.
184 185

BERTHA, 1918, p. 198-199. Traduo nossa. No original: Dans le roman par lettres comme au thtre , les personnages disent leur vie em mme temps quils la vivent; le lecteur est rendu contemporain de laction, il la vit dans le moment o elle est vcue et crite par le personnage [...]. Les diverses lettres dun mme personnage reprsenteront la courbe de sa vie intrieure, la manire dune suite dinstantanes . ROUSSET, Jean. Forme et signification: essai sur les structures littraires de Corneille Claudel. Paris: Jos Corti, 1995.

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A ti meu corao, a minha beleza que tanto amas, os meus nervos que so a vida e a morte de meu amor. Outras com palavras que cortavam o papel como coriscos: Um beijo em tua boca, onde acaba um lbio e comea o outro... Ladice.186

Frdric Calas 187 observa que na comunicao epistolar existe a emergncia de dois plos: o remetente/narrador e o destinatrio/narratrio. Sendo assim, Calas classifica a tipologia enunciativa da comunicao epistolar, definindo as relaes existentes entre aquele que escreve e aquele para quem se escreve. A comunicao por cartas, de acordo com Calas, pode ser estabelecida a uma voz uma voz face ao silncio ou uma voz face outra , em que o destinatrio pode ser ativo (amante) ou passivo (confidente); o dilogo de duas vozes; e, ainda, a multiplicao das vozes um tringulo de vozes ou polifonia. Em Exaltao, ns temos dois sujeitos que dialogam, tanto Ladice quanto Tefilo escrevem as cartas. A recepo das cartas por parte do destinatrio no romance marca a importncia dessa troca para o desenrolar da histria de amor que as personagens vivem. As correspondncias mantm o ritmo exaltado da narrativa, bem como das personagens, que exultam a cada nova mensagem no correio:
Essas cartas eram para Tefilo a sua glorificao, o nimbo de seu amor, a firmao luminosa de sua incerteza. O seu corao fremia de orgulho e de exultao, ao ler essas frases de fogo elaboradas na intensidade, na febre, na paixo estranha de Ladice. Ela era bem uma mulher de essncia greco-oriental, de estrutura idntica daquelas famosas cortess, que beleza das linhas ajuntavam extremos de um sensualismo divinamente espiritualizado. 188

A carta, ao mesmo tempo em que cmplice do segredo dos amantes, vestgio, denncia, prova escrita de uma coisa a ser descoberta. atravs de uma carta que o primo Joo Dalmada descobre os encontros de Ladice e Tefilo. Estando na casa do poeta, o Senhor Dalmada depara-se com uma carta escrita por Ladice, confirmando, assim, para Dalmada, as suas suspeitas:
A saleta estava escura. Tefilo abriu uma janela, e veio para a mesa onde se achavam amontoados os seus manuscritos... Mas, ao aproximar-se, notou que mos estranhas haviam passado ali. Aquela esttua fora do lugar sobre a pasta onde escrevia... E seus olhos deram
186 187

BERTHA, op. cit., p. 225. CALAS, Le roman pistolaire, 1996. 188 BERTHA, op. cit., p. 229.

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com o nome de Ladice escrito em letras enormes... Profundamente abalado, aflitssimo, perplexo, sem saber que fazer, dobrou afinal a folha de papel, amarrotou-a, fechou-a dentro da mo, e continuou a mexer nos livros, como se nada houvesse acontecido; no ousando, todavia, levantar os olhos para Joo, de p, parado, silencioso... [...] O Senhor Dalmada ao seu lado j havia lido e relido aquele nome e mais as palavras. Meu To... Aturdido, amparando-se contra a mesa, sentia rugir, bradar-lhe no peito os tormentos, o desespero, a rebelio dos embaidos, dos ludibriados... [...] Ele no cessava de repetir no ntimo: Oh! Dissimulao! Oh! Hipocrisia feminina! Hei de dizer-lhe que lhe descobri o segredo, a impureza... Oh! Amante febril que vem procurar o seu amante!189

O final do romance marcado por duas cartas. A primeira uma carta encontrada por Ladice nos pertences do amado. A carta tinha sido escrita por Rahel, esposa do poeta, que reclamava da sua ausncia e clamava a sua volta em nome da filha. Esta carta j foi transcrita anteriormente, aqui, neste trabalho, na pgina 70. A segunda carta, dessa vez escrita por Ladice, destinada ao amante, a carta com a qual Albertina Bertha encerra a histria. Esta uma carta de suicida, em que a protagonista se despede de Tefilo, encontrando na morte a sua nica sada:

s 9 horas Ladice disse a Francisco Vou escrever para Europa, no me interrompas; assim que acabar irei dormir... E ela o beijou, e abraou-o. A Senhora de Assis entrou para a sala de estudo, fechando a porta, chave, e tomando da pena, endereou a Tefilo a seguinte carta: Meu To. A tua figurinha bizantina se vai imobilizar... Entra para a eternidade envolta em gaze, em cetim, em perfumes como a ddiva da Vida, da Natureza, Terra faminta, Terra escura, fria, glida... Uma picada no brao e a tua Ladice j no ser mais, ao receberes estas pginas que so ela, a sua boca, os seus cabelos, o seu corpo estreito e plido [...].190

Outra tcnica de apresentao da conscincia da personagem utilizada em Exaltao a escrita de Ladice em seu dirio ntimo, intitulado Livro Proibido. A escrita de um dirio ajusta-se a todos os requisitos que Philippe Lejeune aponta para a autobiografia, excetuando um deles: o relato retrospectivo. Assim, a escrita diarstica no apresenta a distncia entre o passado e o presente, como acontece na autobiogrfica.
189 190

Ibid., p. 237-238. BERTHA, op. cit., p. 333-334.

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Segundo Dorrit Cohn, o foco da escrita diarista o presente, entretanto, aquele que escreve no consegue registrar os acontecimentos no instante preciso em que eles acontecem. Dessa forma, Cohn observa que esse tipo de escrita atualiza-se no tempo, progredindo a cada novo momento em que o diarista senta para escrever a sua condio interior e exterior:
Mas o dirio tambm, tradicionalmente, a forma em primeira pessoa que se empresta o mais naturalmente focalizao no instante presente : desde o momento em que a narrao do autor do dirio progride no tempo, ele tem que falar sua condio interior e exterior a cada novo momento que ele pega a caneta para um novo captulo, da mesma forma que no monlogo, o narrador est continuamente verbalizando as mudanas da sua vida interior. Observa-se, contudo, que , por outro lado, aquele que escreve o dirio no progrediu alm daquele que escreve a autobiografia : ele est ainda na mesma posio sentando na sua escrivaninha, caneta na mo. Ele, por isso, nunca pode registrar acontecimentos no instante preciso em que eles acontecem, pelo menos no sem quebrar as normas mimticas do seu gnero.191

O dirio, para Ladice, o espao de livre expresso, o lugar onde ela pode registrar seus sentimentos sinceramente, sob a forma de desabafo, sem a expectativa de um leitor. Na primeira pgina de seu Livro Proibido, a autora do dirio apresenta aquilo que ela busca ao escrev- lo: Despe o teu eu; deixa parte a mentira, a hipocrisia, o exterior falacioso. 192 Cohn, ao aproximar a escrita do dirio ao monlogo autnomo, observa que essa escrita a escrita da privacidade, em que o diarista escreve para ele mesmo:
Existem muitas razes pelas quais o dirio fictcio se aproxima e um importante ancestral do monlogo autnomo. Uma delas que as duas formas compartilham a fico da privacidade: autores de dirio escrevem ostensivamente, como no monlogo interior falam, somente para eles mesmos. Tambm no tm nenhum uso para exposio pblica: a fico da privacidade quebra no momento em que um deles explica suas circunstncias existenciais para si mesmo maneira de

191

Traduo nossa. No original: But the diary is also traditionally the first-person form that lends itself most naturally to a focus on the present moment: since a diarists moment of narration progresses in time, he has to tell his inner and outer condition anew every time he picks up his pen for a new installment, as a monologist is continuously verbalizing his changing condition in his mind. Note, however, that in another respect the diarist has not progressed beyond the autobiographer: he is still in the same position sitting at his desk, pen in hand. He can therefore never record instant happenings at the instant they happen, at least not without breaking the mimetic norms of his genre. COHN, op. cit, p. 209. 192 BERTHA, op. cit., p. 17.

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uma autobiografia que se enderea a futuros leitores (ou de um narrador oral a um ouvinte).193

O dirio de Ladice marcado pelos meses em que ela escreve (julho, agosto, etc.), e atravs dessa escrita que temos acesso a alguns episdios do livro, como, por exemplo, o primeiro contato da protagonista com o poeta Tefilo:
Julho Fazia um tempo detestvel... A chuva caa em torrentes, em vis, aoitara, bravia, uma verdadeira chuva do Rio, aps quinze dias de sol. O vento sibilava, torcia o arvoredo, desmembrava-o, arremessava ao longo ramos, folhas, numa confuso brutal. [...] De repente, a minha ateno foi desperta pelo rodar de um carro, que parou justamente em frente do gradil. De dentro saltou um homem alto, de espduas largas, vestido de comprido sobretudo; nada mais vi. Anunciaram Tefilo Ferno de Almeida, em visita a meu primo Joo, que estava em casa convalescendo de grave doena. Tomei o carto e levei-o rapidamente aos lbios. Senti o alvoroo de uma Ascenso gloriosa; ecloses de conscincias, firmando-se, surgindo em tropel, explodindo nesse beijo interminvel... Debalde tentei, como Tasso, reter a desordem de meu corao... Entrou e curvou-se diante de mim. Tive a impresso de ter aos ps a homenagem do Sol. Quando lhe apertei a mo, todo o meu ser me vozeava amo-te h muito... Nada lhe disse. As palavras me morriam na garganta, e o rubor do embarao me cobria a face.194

O dirio permite- nos tambm um mergulho na conscincia e nos sentimentos da personagem, estabelecendo, assim, uma relao de intimidade entre o leitor e a personagem:
11 de Maio Dancei: tive a cintura enlaada por braos, que no eram os de Tefilo... Mostrei o meu lindo pescoo nu a olhares profanos, a rbitas torturadas... Meu Deus, por que nas pupilas paradas dos homens baila, fuzila, uma ironia, uma nsia, uma interrogao, uma pausa diablica? Como senti eu o limite, a justa medida, a baliza das condies humanas, da boa educao, do que permitido pela sociedade... Dir-se-

193

Traduo nossa. No original: There are many reasons why the fictional diary is close relative and an important ancestor of the autonomous monologue. For one thing, the two forms share the fiction of privacy: diarists ostensibly write, as monologists speak, only for themselves. Neither has any use for overt exposition: the fiction of privacy collapses the moment either one of them explains his existencial circumstances to himself in the manner of an autobiographer addressing future readers (or an oral narrator a listener). COHN, op. cit., p. 208. 194 BERTHA, 1918, p. 17-18.

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ia que uma linha tangvel, palpvel de licena atravessava, separava, indicava o bem do mal, o moral da imoralidade... Meus olhos vagavam de homem para homem: a maior parte aparentava o mesmo jeito, a mesma postura, o mesmo aspecto: ar de quem se sente contrafeito, de quem se reveste de maneiras alheias, de quem tem o que no seu... Percebi como a fragilidade de nosso sexo uma dominao; a homenagem do homem aumenta-nos o orgulho e amplia -nos a vaidade.195

Mas as vozes narrativas a que temos acesso no se apresentam apenas sob a forma de carta e dirio. Alm das vozes de Ladice e de Tefilo, temos acesso a outras vozes ao longo do romance, que so expostas atravs do discurso direto, ou seja, os dilogos das personagens. O acesso ao discurso de Jeanne, francesa que trabalhava para a famlia Santo Hilrio, mostra-nos a diferena social e cultural entre uma famlia da aristocracia, rica, e uma famlia pobre, o que reflete nas diferentes concepes e expectativas, por exemplo, em relao ao casamento:
Mademoiselle, preciso fazer-se hoje muito bela... Aqui esto estas rosas lindas... e Jeanne mostrava-lhe magnficas gloires de Dijon. Agradeo-te muito, apesar de no desejar que me achem bonita... Madame me recomendou, entretanto, muito cuidado com a sua toilette... Escutei a conversa de Mr. e Mme... Querem casar Mlle. com este senhor que vem hoje jantar... Que tristeza, Jeanne. E que disseram? Que um doutor muito distinto, muito rico, e que ama Mlle. muito... Qual, Jeanne; ele hoje no gostar de mim... hei de trat-lo com frieza, com desdm, assim no voltar mais... Hum!... Mlle. no sabe o que so os homens, quando esto apaixonados; eles no se importam com incivilidades... Ento, Jeanne, o amor lhes tira todo o sentido de honra? Creio... , ao menos, o que tenho visto... Deves falar por experincia; as francesas so argutas. Com certeza, j inspiraste muitas paixes, hein? Algumas Mlle.; todos tm seu tempo... Sofri pouco, porque nunca dei muito crdito aos homens acrescentou ela orgulhosa. por isso, ento, que nunca casaste? No valia a pena. De mais a mais, se somos pobres, o casamento um sofrimento, a fome, a prpria misria...196

195 196

Ibid., p. 36-37. Ibid., p. 53-54, grifo nosso.

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O discurso masculino que rejeita a insero da mulher como integrante ativa na sociedade fortemente marcado no romance atravs da fala de Jorge, do primo Joo Dalmada e, mais adiante, do prprio marido de Ladice, Dr. Assis. A Sra. de Santo Hilrio tambm contribui para a reafirmao dessa ideologia de que a mulher deve ser submissa e passiva, uma vez que inserida numa sociedade conservadora e patriarcal. Ladice tenta a todo o tempo transgredir essa ordem, atravs de um discurso extremamente inovador para a poca e em contraste com os demais:
A mulher apenas a vontade do homem e nada mais verberou Jorge, chegando-se. Oh! A bela definio de um demolidor, exclamou a Senhora de Assis. Declara-nos ento irresponsveis? Peremptoriamente afirmou ele. J meditou sobre os direitos que nos concede? No os podeis ter... D-nos, pois, uma liberdade incondicional, ampla... Oh! A bela definio! Repetiu Ladice, rindo-se estrepitosa... Olha, Jorge, sejamos francos, bastantes vezes, somos ns a vontade delas acrescentou Armando. Obrigada, falou como um homem do mundo replicou Ladice. Estou to convencido do que externei, que seria incapaz de condenar uma mulher concluiu Jorge, satisfeito, retirando-se.197

O primo Joo Dalmada, com cimes do amor de Ladice por Tefilo, profere um discurso extremamente preconceituoso, em que espera de Ladice o comportamento de uma mulher casada e de respeito, que pertence ao marido e sociedade, e deve seguir os princpios da honra e da lealdade:
E que tens tu com isso? A minha pessoa livre... Pertences ao teu marido e sociedade... Repito-te que sou livre... Se estou com Francisco porque eu quero... Seria mais digno que o abandonasses... Se no o fao por piedade... [...] Mas, dize-me, como ousaste transgredir os princpios sos de tua educao, onde pairam a tua virtude, a tua religio, a tua honra, a tua lealdade? Joo, fatigado, sentou-se.198

Ladice, por sua vez, reconhece a hipocrisia da sociedade, sente-se em desacordo com os preceitos desta e quer ser livre, agir de maneira fiel s suas vontades. A transgresso da personagem relativa, pois em muitos momentos ela acaba cedendo

197 198

Ibid., p. 170. Ibid., p. 244-245.

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norma dominante. Mas, o que mais se destaca em Ladice, o seu discurso de inconformidade, avesso ao que se espera de uma mulher na sociedade e na poca em que vive. No excerto a seguir, notamos a diferena ideolgica entre o Sr. e a Sra. Assis. Esta quer uma sociedade menos preconceituosa, menos hipcrita, ela quer abolir os costumes arraigados na ignorncia, quer uma sociedade em que a inteligncia da mulher possa ser reconhecida, dando, assim, a oportunidade de ela interagir ao nvel dos homens. Entretanto, Dr. Assis demonstra-se impressionado com a fala da esposa, dizendo que ela parece uma revolucionria ao proferir tais coisas. E, no final do discurso, fica explcita a posio masculina e conservadora do marido, que preferiria que Ladice no tivesse tanto estudo e inteligncia, pois assim continuaria passiva, sombra e margem da sociedade:
Puro engano; ela eivada de vcios tremendos... Tambm a sociedade o , sob a capa da hipocrisia, e dos gestos graves replicou Ladice. Mas a sociedade respeita as aparncias... Ento, praticar-se o mal, s escondidas, sem testemunhas, ser bom, virtuoso? Ah! Que sacrilgio! exclamou ela. Exageras... mas que fazes se a sociedade e a vida isso reclamam? A sociedade, sim; mas a vida, no... A vida, Francisco, surge espontaneamente da verdade. o homem, devido ao seu egosmo, que a deturpa, que a desvia, que a pisa constantemente. Os preconceitos so odiosos; ho de forosamente cair... Sinto j em mim o grito de revolta. Os que vierem amanh triunfaro... As narinas de Ladice fremiam emocionadas. [...] No quero destruir crenas disse ela apenas abolir costumes arraigados na ignorncia e acobertados pela moral. Oh! Se todos descessem at a luz suprema, at a essnc ia das coisas... Como o mundo seria outro! E os seus olhares se perdiam nos tons fuscos da tarde que desaparecia. A moral em boca feminina deve merecer acatamento, respeito; sagrada como a religio. A moral Ladice sorriu, a veste fornecida por cada sculo para colorir as convenes humanas ento na moda... Ela varia como o tempo, como qualquer mulher histrica. Mas, Ladice, de onde tiraste estes conceitos? Falas como uma revolucionria. E suas sobrancelhas se contraram. Fui busc-los na minha inteligncia, na observao, no sofrimento, nos atos dos prprios homens... So os efeitos da educao viril que recebeste... um mal terrvel, esse modernismo, esta mania tola, de instruir-se a mulher, como se fora um rapaz. Desejavas ento que eu fosse ignorante, e que apenas soubesse ler e escrever?

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Garanto-te que serias muito mais feliz...199

Dessa forma, percebemos que o lirismo e a introspeco na fico de Albertina Bertha so meios de revelar a presena do social no texto, marcando uma poca e pondo em contraste diferentes pontos de vista. O romance ilumina a repercusso do dado social na interioridade do sujeito, porm no se desloca do real, como percebemos dos discursos mencionados acima (Jeanne, Jorge, Joo Dalmada e Sr. Assis), mostrando que no existe romance introspectivo descolado do real. Outra tcnica muito utilizada por Albertina Bertha o monlogo citado. De acordo com Cohn200 , o monlogo interior citado uma tcnica completamente estabilizada na metade do sculo XIX. Ele corresponde expresso da vida interior de uma personagem, em um contexto de terceira pessoa, em que o narrador d espao para a personagem que fala em primeira pessoa. Esse espao cedido pelo narrador pode ser marcado com sinais explcitos ou pode aparecer sem esses sinais. No romance de Albertina Bertha, o discurso bem comportado, ou seja, sempre est marcado por sinais explcitos, como o uso de aspas, ou de inquit formulas, tais quais Ladice pensava, ela exclamava, repetia no ntimo, falava baixinho. Os primeiros autores a utilizarem a tcnica do monlogo citado, segundo Cohn, tiveram a preocupao em deixar claro que aquilo era um monlogo, dessa forma, percebemos que as introdues autorais, por exemplo, A conversa que Ladice teve consigo mesma, e as inquit formulas mostram que o uso da tcnica ainda no era feito de forma natural pelos autores. O primeiro escritor, conforme Cohn, a utilizar um discurso interior em contexto de terceira pessoa sem marcas James Joyce, em Ulysses:
[...] Uma passagem tpica de um dos captulos de Bloom em Ulysses, l-se a seguir: His hand took his hat from the peg over his initialled heavy overcoat, and his lost property office secondhand waterproof. Stamps: stickyback pictures. Daresay lots of officers are in the swim too. Course they do. The sweated legend in the crown of his hat told him mutely: Plastos high grade ha. He peeped quickly

199 200

Ibid., p. 255-257. COHN, op. cit., p. 58-98.

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inside the leather headband. White slip of paper. Quite safe.On the doorstep he felt in his hip pocket for the latchkey. [...] [Grifo meu] Aqui, pela primeira vez o discurso interior no est separado do seu contexto de terceira pessoa nem por frases introdutrias ou signos grficos de qualquer tipo. O ganho em continuidade textual bvio. [...] A narrao e a voz figural agora so coerentes com um ponto onde somente uma inspeo cuidadosa pode determinar que sentenas so monlogos de Bloom e o que reporte do narrador.201

Em Exaltao, o monlogo citado apresenta-se separado por marcas aspas e inquit formulas , com uma pontuao elaborada, um contexto governado pelo narrador que introduz o momento do monlogo, sendo, assim, um discurso ntimo que separado do seu contexto de terceira pessoa e, tambm, fragmentado por essas inseres explicativas do narrador:
Por vezes, cerrando os olhos a meio, premendo as mos, exclamava: Meu Deus, a vida que vem a mim, que depe em mim os seus desejos inarticulados... O dia d-me o som de seu ardor, a fora de suas mutaes amorosas... O crepsculo me derrama no corao a nostalgia ardente de instintos que resistem morte... A noite lana-me as suas trevas sobre o corpo frio, dizendo-me: Ama, ama; porque no amas?... As estrelas em coro me murmuram: Espera, espera. Pan ser teu. Oh! Vida, tu foste a luxria artstica de Dionsio, o Po Lrico de S. Francisco de Assis, a frivolidade vaidosa de Maria Antonieta, a disciplina spera e mstica de Sor Felipa do Esprito Santo, a exaltao da perfeio de Nietzsche, afasta -te, desvia -te, esconde de mim o teu encantamento lancinante... Quero a vida da planta, da rocha, do veio dgua... sem nsia, sem aspiraes, sem o tormento incisivo que fura os cus.... 202

Percebemos, assim, que Albertina Bertha estava atenta aos novos procedimentos da modernidade, demonstrando preocupao com o carter tcnico e fictcio do romance. Como observam Fletcher e Bradbury em relao ao romance modernista:
A forma no um simples meio de manipular o contedo; em certo sentido, ela prpria o contedo: a experincia gera a forma, mas a forma gera a experincia, e nos delicados cruzamentos entre as pretenses de totalidade formal e da contingncia humana que

201

A typical passage from one of the Bloom chapters in Ulysses reads as follows: [...] Here for the first time inner discourse is no longer separated from its third-person context either by introductory phrases or by graphic signs of any kind. The gain in textual continuity is obvious. [...] The narrating and the figural voice now cohere to a point where only close inspection can determine which sentence are Blooms monologue, which the narrators report. Ibid., p. 62. 202 BERTHA, op. cit., p. 87.

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encontramos algumas das principais tticas e estticas da fico modernista.203

Fletcher e Bradbury observam que um dos grandes temas do romance moderno a arte do prprio romance, dando fico um carter simbolista, o que obriga o leitor a entrar em sua forma e ir alm do contedo:
Na criao literria, a experincia individual se transforma num equivalente espiritual; descobrindo-nos, desvelamos o mundo artstico que se encontra dentro de ns. E, como apenas pela arte que emergimos de ns mesmos, o estilo de um escritor no uma questo de tcnica, mas uma viso ou uma totalidade simbolista.204

Dessa forma, o cruzamento entre forma e contedo em Exaltao ttica e esttica da fico de Albertina, j que a linguagem deixa de ser o meio atravs do qual vemos e transforma-se no que vemos. 205 Na seguinte passagem, verificamos que o texto em sua forma, seu ritmo intenso, reflete o estado de exaltao de Ladice, que recebe um chamado do seu amado Tefilo:
Venite ad me! disse ela exultando, transida, meio alucinada. Ele me chama pelas palavras divinas... Venite ad me!, repetiam-lhe as pulsaes, o movimento de seus msculos, o latejar de suas veias, o seu sangue, as suas clulas... Venite ad me! Gritava-lhe o corao em uma exploso turbulenta, atordoada, louca... Venite ad me! Murmurava-lhe o esprito como um eco apagado, fraco, longnquo, que no sabe o que diz... Venite ad me! Lia ela em letras de fogo nas paredes, no teto, no cho, na alvura de suas mos... Venite ad me! Segredava-lhe o silncio... Venite ad me! Suspiravam os minutos... Venite ad me! Dizia ela baixinho, vertiginosa, a sorrir...206

Esse procedimento engajado na pesquisa formal para expressar o seu contedo observado por Ro usset. Ele afirma que s estruturas da imaginao correspondem necessariamente as estruturas formais. Os mesmos princpios secretos que fundam e organizam a vida subjacente de uma criao organizam tambm a composio. 207

203 204

FLETCHER & BRADBURY, 1989, p. 325. Ibid., p. 330. 205 Ibid., p. 328. 206 BERTHA, op. cit., p. 199. 207 Traduo nossa. No original: Aux structures de limagination correspondent de toute ncessit des structures formelles. Les mmes principes secrets qui fondent et organisent la vie sous-jacente dune cration organisent aussi la composition. ROUSSET, op. cit., p. XV.

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Assim, a forma contedo, e o leitor chamado a ir alm desse contedo, entrando em sua forma, acompanhando o crescendo do texto e vivenciando as experincias que a geraram.
J o contexto dirigido por um narrador em terceira pessoa apresentado atravs

do que a terica norte-americana Cohn designa de psiconarrao, isto , o discurso do narrador sobre a conscincia de uma personagem. O termo, por sua vez, identifica o objeto (mente/psique) e a atividade que denota (processo de narrao anlogo psicologia/psicanlise). 208 Dessa forma, fala-se de psiconarrao quando um narrador (que recorre terceira pessoa) expe mediante o discurso indireto, isto , em sua prpria voz, as emoes e os pensamentos (conscientes ou no), os sonhos e as vises de uma ou vrias personagens . 209 Cohn traa um perfil de usos da psiconarrao durante o sculo XIX, quando romancistas evitavam utilizar a tcnica em narrativas em terceira pessoa, reservando a apresentao da conscincia de suas personagens para os romances em primeira pessoa:
Evitar a psiconarrao uma caracterstica do romance no qual o narrador onisciente lida com uma variedade de personagens e situaes com deslocamentos abruptos de tempo e de espao. Esse padro domina o romance em terceira pessoa durante o sculo XIX. Enquanto as vises prolongadas do interior eram restritas forma em primeira pessoa, os romances em terceira pessoa davam nfase manifestao do comportamento, com a conscincia das personagens sendo revelada apenas indiretamente, atravs da linguagem falada e gestos reveladores.210

Dessa forma, a psiconarrao permite que o narrador, no contexto de terceira pessoa, volte o seu olhar para o interior das personagens, podendo, assim, emitir julgamentos durante a narrativa, buscando sempre a individuao e no a generalizao. O narrador, conforme essa perspectiva de Cohn, no mais acessrio indispensvel para orientar a narrativa: O desenvolvimento histrico do romance claramente comprova o
208

My neologism psycho-narration identifies both the subject-matter and the activity it denotes (on the analogy to psychology, psychoanalysis). COHN, op. cit., p. 11. 209 SULL, 1996, p. 207. 210 Traduo nossa. No original: This avoidance of psycho-narrations is characteristic for a novel in which a hyperactive narrator deals with a multitude of characters and situations by rapid shifts in time and space. This pattern dominates the third-person novel well into the nineteenth century. While prolonged inside views were largely restricted to first-person forms, third-person novels dwelt on manifest behavior, with the characters ineer selves revealed only indirectly through spoken language and telling gesture. COHN, op. cit., p. 21.

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instinto autopreservador e conservador do narrador: com o crescimento do interesse por problemas psicolgicos individuais, o narrador audvel desaparece do mundo ficcional. 211 Em Exaltao, o discurso do narrador em terceira pessoa oscila entre a psiconarrao dissonante e a consonante, subtipos nos quais ela dividida. O narrador dissonante o narrador proeminente que, mesmo enfocando a psique de um indivduo, permanece marcadamente distanciado da conscincia a qual narra. 212 J a psiconarrao consonante mediada por um narrador que permanece apagado e que se funde com a conscincia narrada. 213 O narrador de Albertina Bertha, em Exaltao, predominantemente consonante com a mente narrada, mostrando, assim, uma menor disparidade de valores e de conhecimento:
Ela se inclinava para a vida, para o universo, como a gente se inclina para os espelhos, para os lagos: ela discernia, ela prpria, o seu riso, o seu segredo, a sombra de seus cabelos apaixonados, cor de ouro, vibraes ignotas, impacincias, coortes de volpias insanas, a ebriez do bem e do mal... Parecia -lhe, s vezes, que suas mos brancas misturavam as horas, o espao, o tempo, a marcha dos dias e das noites, a estabilidade do passado, os movimentos do futuro... E ela ento parava, s, isolada, no vcuo esvaziado, como a violncia que no morre, como a seiva gnea de todas as origens, dos princpios, das formaes; como a voz ingente, poderosa anunciadora de um determinismo que no deixa estrangular...214

O narrador descreve a personagem, seus sentimentos, seu ntimo, seus pensamentos, sem opinar ou especula r, sem presena de ironia, assumindo para si o idioma da personagem, aproximando-se, assim, da conscincia expressa. Cohn observa que a proximidade desse tipo consonante de psiconarrao de uma tcnica mais direta, como a do monlogo interior, para expressar os pensamentos ocorre em parte por sua abundante ocorrncia no romance de fluxo de conscincia, onde sua presena tem sido

211

Traduo nossa. No original: The historical development of the novel clearly bears out the oldfashioned narrators self-preservative instinct: with the growing interest in the problemas of individual psychology, the audible narrator disappears from the fictional world. COHN, op. cit., p. 25. 212 COHN, op. cit., p. 26. 213 COHN, op. cit., p. 26. 214 BERTHA, op. cit, p. 88.

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reconhecida com relutncia por tericos do gnero. 215 Desse modo, percebemos a utilizao dessas tcnicas no processo narrativo de Exaltao, que apresenta a psiconarrao consonante, atravs da aproximao extrema entre narrador e personagem, em que o limite temporal flexibilizado, bem como nos monlogos citados de Ladice, e a expresso da conscincia restrita a momentos sequenciais de locuo silenciosa, em que o tempo da narrao quase coincide com o tempo narrado. Cohn observa que a psiconarrao no desapareceu da cena moderna ficcional, sendo que uma razo para sua continuidade, em conjunto com a tcnica do monlogo, precisamente sua elasticidade temporal: essa pode tanto contrair um longo perodo de tempo como pode expandir um instante.216 Mas sente a necessidade de um estudo mais denso e meticuloso a respeito da transparncia interior das mentes narradas (ou autonarradas). Esse estudo contribui para a estipulao de limites de representao do narrador no que diz respeito ao mergulho na psique da personagem narrativa. A terica reconhece a importncia dessas diferenciaes entre as tcnicas narrativas e, para isso, julga necessria a criao do neologismo psiconarrao, a fim de suprir a carncia de visibilidade dessas diferenciaes e da percepo d complexidade dessas tcnicas a narrativas por parte dos tericos do fluxo de conscincia:
[...] a importncia que certos romancistas modernos do representao dos processos mentais indica que a psiconarrao no uma filha adotiva entre as tcnicas narrativas modernas, conforme tericos do romance de fluxo de conscincia consideravam que ela fosse. Como sua funo principal envolve desde a assimilao de um instante mental profundo dilatao de momentos mentais, essa permanece a forma narrativa superior para os romancistas, que descobrem, com lente em mos, a micro-estrutura da vida.217

215

Traduo nossa. No original: The proximity of this consonant type of psycho-narration to the more direct monologic techniques for rendering figural thought accounts in part for its abundant occurrence in the stream-consciousness novel, where its presence has been so reluctantly acknowledged by theorists of the genre. COHN, op. cit., p. 33. 216 Traduo nossa. No original: [...] psycho-narration itself has by no means dissapeared from the modern fictional scene. One reason it continues to exist alongside the modern monologic technique is precisely its temporal elasticity: for if it can contract the long timespan, it can also expand the instant. COHN, op. cit., p. 38. 217 Traduo nossa. No original: [...] the importance that certain modern novelists give to metaphoric representation of mental processes suggests that psycho-narration is not the step-child among modern techniques that theorists of the stream-of-consciousness novel have regarded it to be. As its main function evolves from the digest of long-range mental developments to the dilations of mental instants, it remains paramo unt for the novelist, discovering, lens in hand, the micro-structure of life. COHN, op. cit., p.46.

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Por fim, conclumos retomando a epgrafe inicial de todo o nosso estudo: preciso estar armado at os dentes para entrar em si mesmo, de Paul Valry. A literatura de introspeco , por sua vez, um convite que o leitor poderia aceitar, quando preparado e devidamente armado, ao mergulho intenso na conscincia das personagens; sendo assim, a partir da compreenso do outro, o leitor poderia voltar-se para si mesmo e dar vazo ao seu prprio Eu, penetrando e decifrando a personagem ficcional e descobrindo nos conflitos e aflies do outro, as suas prprias angstias.

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CONCLUSO

Pesquisar e escrever sobre Albertina Bertha foi uma descoberta que vivenciamos a cada nova etapa vencida, a cada dado biogrfico encontrado, a cada nova relao que sua obra literria nos permitia estabelecer. Privilegiar o estudo sobre Albertina Bertha dar visibilidade a uma autora que hoje est sombra da crtica e dos estudos literrios, uma autora de suma importncia para a histria da literatura de introspeco no Brasil, uma vez que demonstra no seu processo criativo uma preocupao com o uso de novas tcnicas narrativas de revelao da vida interior. As angstias e inquietaes existenciais de suas personagens mostram a repercusso da sociedade no sujeito, a representao de uma poca e de uma sociedade, criticamente analisada pelo olhar feminino de suas protagonistas. O nosso trabalho pretendeu priorizar a anlise interpretativa do primeiro romance da autora, os dilogos estabelecidos com a literatura tida como universal e com a filosofia, dando destaque riqussima influncia cultural e artstica que a autora deixa transparecer em sua obra. Dessa forma, pretendemos ir alm daquela ideia de resgate de uma voz feminina reprimida na poca, que, na nossa opinio, reduz a voz autoral de Albertina Bertha a um grito feminista de independncia das mulheres. No exclumos essa perspectiva, apenas tivemos a inteno de colocar num patamar superior a esttica e a criao literria de uma autora que surpreende pela sua narrativa ficcional acrnica, como bem define Maurcio Silva, uma autora intersticial, que est alm do seu tempo, frente daquilo que se poderia esperar dos escritores de sua poca. A escrita de Albertina Bertha antes de tudo ousada, na sua forma e no seu contedo. O teor ertico e libertrio presente nas suas histrias vitimou-a de muitas 103

crticas conservadoras que recebeu na poca. A sociedade ainda no estava preparada para ler tanta ousadia advinda de uma mulher to requintada e educada. As mulheres religiosas no estavam preparadas para um discurso que desnuda a hipocrisia, que revela os sentimentos mais humanos, que permite a busca da mulher pelo seu prprio prazer. Em especial, o prazer amoroso e sexual. Albertina Bertha fala em questes que a sociedade quer calar. Atreve-se, tambm, no mbito formal, ao lanar mo de novos recursos narrativos e estilsticos. So tantas as tcnicas utilizadas pela autora para produzir a transparncia interior, que permitem perfeitamente ao leitor a aproximao da vida psquica de suas personagens. preciso, porm, que o leitor se transporte para o final do sculo XIX e leia sua obra com o olhar daquele tempo, ou seja, naquela bacia semntica, em expresso de Gilbert Durand. 218 Num primeiro momento, a leitura de Exaltao pareceu-nos um tanto enfadonha e fastidiosa. Contudo, na medida em que amos aprofundando- nos no estudo sobre a autora, sobre a escrita feminina da poca, nos outros romances e ensaios, ao retomar o primeiro romance, a identificao com o texto e a intimidade com a autora despertaram um interesse e uma exaltao grande, que se aproxima quela de Araripe Jnior. Reconhecer neste discurso aproximaes com o nosso Romantismo da segunda fase e o Decadentismo ajudou- nos a estabelecer um novo olhar para o romance. Foi um processo de leitura. Entender uma poca, uma posio de sujeito e a elaborao artstica da autora so fundamentais para a fruio desse tipo de texto. Estabelecer os dilogos que o texto apresenta, investigar as referncias, perceber a intensidade e a profundidade cultural presente no romance uma experincia fascinante. Esta dissertao o primeiro passo para uma srie de novos projetos. Primeiro interessante relembrar que ela fruto de um projeto maior, que almeja a elaborao de uma histria do romance de introspeco no Brasil. Desse modo, ao realizar este estudo sobre a autora Albertina Bertha e sua produo literria, contribumos para a construo dessa histria.
218

Gilbert Durand, especialista francs do imaginrio, considerando que as mudanas numa determinada sociedade nunca se efetuavam de modo amorfo e anmico (sem forma nem regra), cria o conceito de bacia semntica, a partir da metfora utilizada pelos embrilogos bacia fluvial , que determina o curso do rio regulado pelo fluxo dos afluentes. Dessa forma, a metfora da bacia semntica serve para descrever as fases, a constituio e o declnio de um imaginrio, dando conta, assim, de uma era ou rea do imaginrio, ou seja, de seu estilo, mitos condutores, motivos pictricos, temticas literrias, etc. DURAND, Gilbert. O Imaginrio. Ensaio acerca das cincias e da filosofia da imagem. Trad. Ren Eve Levi. Rio de Janeiro: DIFEL, 2004, p. 100-103.

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Segundo, pretendemos, tambm, aps a concluso desta dissertao, organizar uma edio crtica do romance Exaltao, de Albertina Bertha, uma vez que a ltima publicao data de 1922 e precisaria ser atualizada quanto escrita e receber notas explicativas. Assim, podemos viabilizar a aproximao entre a produo da escritora, que de restrito acesso, e o pblico- leitor, sendo esse um foco para alm da academia letrada, uma vez que disponibilizaria para o pblico em geral a literatura da escritora carioca. Em terceiro lugar, um projeto que j est em andamento a traduo do ingls para o portugus do livro Transparent Minds, da terica norte-americana Dorrit Cohn. Esta traduo est sendo feita em parceria com uma colega de pesquisa e com a superviso da professora orientadora do projeto Ana Maria Lisboa de Mello, que contribuir com a realizao do cotejamento entre as verses em ingls e em francs. Pretendemos, tambm, elaborar uma publicao simplificada e explicativa, com as principais ideias de Dorrit Cohn. Dessa forma, elaborar essa dissertao foi, tambm, um abrir portas para novos projetos que a complementam e que evidenciam o no esgotamento do assunto.

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APNDICE

CRONOLOGIA

1880 Nasce Albertina Bertha de Lafayette Stockler, no Rio de Janeiro, em 7 de outubro. 1916 Publica Exaltao, seu primeiro romance, pela editora Jacintho Ribeiro dos Santos. 1920 Publica Estudos, primeira srie. 1920 Lima Barreto publica artigo na Gazeta de Notcias, no dia 26 de outubro, comentando a respeito da obra e da personalidade de Albertina Bertha. 1926 Publica Voleta. 1931 O romance Exaltao alcana a casa da sexta edio. 1938 Publica E ela brincou com a vida. 1948 Lana Estudos, segunda srie. 1953 Morre, no dia 20 de junho, aos 73 anos. 1987 Voleta reeditado e atualizado por Geysa Silva, pela Coleo Resgate/INL. 2004 A bisneta Beth Stockler publica A volpia de Voleta, livro dedicado bisav Albertina Bertha.

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