Nesta Edio

Capa Mestre Saint Germain.....................................................Capa Editorial..........................................................................................2 Editorial Matria da Capa Maonaria Mgica.......................................3 Destaques Os Mistrios do 13.................................................5 Informe Cultural O Mito Jesus......................................................8 Academia da Leitura - A Importncia da Escrita e da Leitura...10 Trabalhos - A Arquitetura na Alemanha..................................................11 - O Uso da Palavra Em Loja.............. .......................................12 Reflexes Ser, Ter e Parecer.....................................................13 Boas Dicas Site..........................................................................14 Lanamentos Livros.................................................................14

Editorial
"Para sonhar um ano novo que merea este nome, voc, meu caro, tem de merec-lo, tem de faz-lo novo, eu sei que no fcil, mas tente, experimente, consciente. dentro de voc que o Ano Novo cochila e espera desde sempre."

(Carlos Drummond de Andrade)

o iniciarmos mais um ano, cabe-nos agradecer tudo

de bom que nos aconteceu no ano anterior, bem como as adversidades que nos serviram de lies e nos ajudaram a admitir, um pouco mais de conscincia do papel que nos cabe como Iniciado Maom, junto sociedade. Ao falarmos em iniciado, aquele que se predisps a passar por uma Iniciao, ou seja, o que, por algum motivo, foi intudo a bater no Portal de uma Escola de Iniciao e a iniciar uma nova jornada. Sim, iniciar uma nova caminhada, uma nova ao, da a definio do termo: Iniciar + ao. inconcebvel tomarmos banho e vestirmos as mesmas roupas sujas. Assim, o processo inicitico. Ao nos tornarmos postulante em uma nova senda, teremos que nos despojar de velhos hbitos, dos vcios, dos vus mayvicos (da deusa Maya), da iluso do mundo material e despertarmos para uma nova vida, a vida espiritual. Todo caminho inicitico visa ao Encontro de Eus (como j nos reportamos em matria anterior), propiciando o encontro dos Eus (material e Espiritual). Tambm, inconcebvel ouvirmos de alguns Irmos que eles, sempre, foram assim e, assim, iro morrer. Diramos ns, j esto mortos, ainda, que vivos. Iniciao transformao. buscar ascender escada evolucional, deixando de lado as coisas efmeras do mundo material, em uma eterna busca do seu Deus Interior, sua Centelha Crstica. Aqueles que adentraram uma Escola de Iniciao tm por dever evoluir. O que temos visto, em especial, em nossa Ordem, uma enorme quantidade de Irmos que no tem conscincia do que veio fazer em seu seio. Movida por interesses particulares, busca a Maonaria como Chave Mestra, a fim de abrir-lhe portas nos mais diversos segmentos da sociedade, pouco se importando com seus

ensinamentos. Essa verdadeira massa de profanos de avental, inconsciente do que vem a ser nossa Ordem, pratica os maiores absurdos morais, no sabendo o enorme carma que est acumulando com seus atos. Nosso papel, como editor, alm de informar, , principalmente, o de conscientizar. Voc, leitor dessas linhas, que, incansavelmente, vimos reescrevendo ao longo da histria de nossa Revista, poder, em muito, contribuir para mudar essa realidade. Antes de indicar algum profano para ingressar em nossa Ordem, busque refletir se o mesmo possui, de fato, valores e virtudes condizentes ao processo inicitico, a que ir submeter-se. No estamos referindo-nos, apenas, cerimnia de iniciao, at porque tal processo, ali, apenas, inicia-se, estendendo-se ao longo de toda a vida terrena. O padrinho tem a responsabilidade de bem escolher o candidato para nossa Ordem. Tal escolha, jamais, poder ser fruto de interesses particulares, envolvendo pessoas que, com seu ingresso na Instituio, venham abrir-lhe portas em alguns segmentos da sociedade. lamentvel falarmos isso, mas a dura imagem do cotidiano manico em algumas Lojas. Se quisermos fazer Maonaria de Verdade, teremos que ser autnticos, comprometidos e realistas. J que estamos iniciando mais um ano, aproveitemos para refletir sobre nossas responsabilidades como Iniciado Maom, perguntando o que poderemos fazer para um mundo melhor. O caminho inicitico estreito e sem volta. A cada passo dado, abre-se um abismo s nossas costas. Voltar se projetar no precipcio. Ao nos banharmos nas cristalinas guas da Iniciao, jamais, deveremos vestir as roupas sujas dos velhos hbitos. Temos que iniciar uma ao evolucional, buscando sublimar nossas emoes, elevar nossos pensamentos e tornar mais altrusticos nossos atos.

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O misterioso ano de 2012 reserva muitas profecias, crendices e adivinhaes. De um Iniciado, espera-se uma postura superior, acima do bem e do mal, a neutralidade, ou seja, o equilbrio. A Superstio cabe aos profanos, sendo uma das roupas sujas, devidamente descartada no aludido banho. J que, neste ano, curiosamente, teremos trs sextasfeiras 13, a fim de fazer luz sobre alguns conceitos errneos, apresentamos uma compilao de uma matria colhida no Blog Filhos de Hiram Os Mistrios do 13 - que aborda, com propriedade, o tema. Esta edio, ainda, traz, como

Matria da Capa, o texto Maonaria Mgica. A coluna Informe Cultural apresenta uma interessante matria chamada O Mito Jesus, abordando trs livros inditos sobre a identidade e genealogia do Mestre Jesus. A coluna Trabalhos apresenta a matria A Arquitetura na Alemanha e O Uso da Palavra em Loja. Na coluna Reflexo, a matria Ser, Ter e Parecer, faz jus ao nome da mesma. Desejamos aos nossos leitores um ano de 2012 repleto de muitas realizaes, rogando ao Grande Arquiteto do Universo que nos conceda o suficiente dentro daquilo que merecemos! ?

Matria da Capa
M AONARIA M GICA

Raymond Franois Aubourg Dejean atitude mgica da Maonaria, como vontade de

obedincia e de ritual, foi marcada no sculo XVIII. O Maom ocultista alemo Schroeder fundou, em 1.766, em Marbourg, um captulo dos Verdadeiros e Antigos Maons Rosa-Cruzes onde se praticava a magia, a teosofia e a alquimia. Seu sistema, chamado Rito de Schroeder ou RosaCruz Retificado, era, ainda, praticado na metade do sculo XIX em Hamburgo. A lenda pretende que Schroeder tinha sido um dos Mestres da magia de Cagliostro, identificado como o Mestre 68 da mais famosa Franco-Maonaria mgica, ainda que essa curiosa honra seja atribuda ao mercador austraco Klmer, de volta do Egito, que teria sido o misterioso Altotas, o mestre de magia de Cagliostro. Jos Blsamo, Conde de Cagliostro (Siclia), um personagem extraordinrio, ainda que se mantenha bem misterioso. Iniciado na Maonaria em 1777, em Londres, cria, em Bruxelas, um rito Manico com operaes mgicas; frequenta as Lojas de todos os ritos na Holanda, Alemanha, Polnia e Rssia. Em Mitau, em 1779, ele faz pela primeira vez, uso de ritos mgicos. Funda, em Lyon (Frana), uma Loja, A Sabedoria Triunfante, e, em 1784, tenta o prestgio de mago e de curador. Dirige uma sociedade de gnsticos: a seita de Saint Jakin, que durou at a Revoluo Francesa, entregando-se s iluses da magia, mesclando os segredos dos Rosa-Cruzes e os mistrios dos Templrios. Cagliostro funda, em 1784, em Lyon (Frana), o templo chamado Loja Me do Rito Egpcio, dirigindo o Ritual da Maonaria Egpcia, tratando de ressuscitar o misterioso Culto de sis. O objetivo dos trabalhos desta Loja era levar o homem

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diferentes em vrios paises: Conde Summont, Conde de Solikof, Conde Welldona ou Veldone, Marques de Ballamare ou Belmar, Marqus de Montferrat e de Aymar, Cavalheiro Schoening, Conde Czarogy e Prncipe Rackoczi. Nasceu na Itlia, na regio de Piemonte, e seus verdadeiros ttulos pareciam ser: Conde de Saint Martin e Marqus de Agli. Parecia possuir uma grande fortuna. A lenda relativa ao Conde de Saint Germain induz a crer que era um douto fsico e um qumico distinguido; pretendia ter descoberto o meio de fabricar ouro e assegurava que possua o segredo de soldar os diamantes sem ficar vestgio da operao. Dizia ter aprendido esta prtica, assim como outros dos seus segredos qumicos, com antigos egpcios. Seu valete Gleichen dizia dele: ... Falava com uma nfase misteriosa das profundidades da natureza sobre o gnero da sua cincia e de seus tesouros; porm, no me ensinou mais do que conhecera: a marcha e a singularidade da charlatanaria.... O Conde de Saint Germain chegou a Paris em 1718. Instalou-se na capital francesa graas ao patrocnio do Marqus de Mangny, diretor das 69 manufaturas reais. Citando, com desenvoltura, os eventos histricos, como se ele tivesse sido testemunha ocular, toma forma um rumor de sua imortalidade, que ele cultivava com muito humor. decado a reconquistar sua dignidade perdida. O titulo, que dava Cagliostro aos seus ensinamentos era de Doutrina do Grande Copta. Cagliostro se instalou em Estrasburgo (Frana), cidade onde residiu de 1780 a 1783, adquirindo uma grande ascendncia sobre o Cardeal de Rohan. Quando explodiu o escndalo do colar da Rainha, Cagliostro foi detido em 1785 e encarcerado em Paris na Bastilha, acontecendo o mesmo com o seu protetor, o Cardeal de Rohan. Foi expulso da Frana e embarcado para a Inglaterra. Depois de ter sido adorado como uma divindade, foi tratado como um intrigante, charlato e, finalmente, como aventureiro. Em seguida, Cagliostro iria a Roma, onde a Inquisio Romana teve de conden-lo morte em 1791 por heresia e maonismo; mas o Papa comutou a pena por priso perptua, encerrandoo em uma cela sem porta na fortaleza de So Leo, no Montefeltro (Itlia), onde morreu enforcado em 1795. Outro grande e misterioso personagem, aparecido no Sculo da Razo, o Conde de Saint Germain, que contribuiu para tornar ainda mais misteriosa a Ordem Manica. Usava nomes Madame Pompadour, favorita do Rei Luis XV, instala-o no castelo de Chambord e autoriza-o a permanecer em Versailles, onde consegue que o Rei o empregue, em 1760, para suas misses na Holanda para negociar, secretamente, a paz com York, embaixador da Inglaterra em Haia. O Rei recebia-o familiarmente, concedendo-lhe audincias privadas. Em 1762, esteve na Rssia em So Petersburgo, na corte de Pedro III. Todos os soberanos europeus recebem-no e do provas de respeito. Qualquer que seja o pas onde se encontre, o Conde de Saint Germain suscita o mesmo assombro e a mesma admirao. Depois de alguns anos de viagens pela Europa, reside na Itlia e em Berlim, Alemanha. Em 1776, est na corte de Frederico II da Prssia a quem apresena diferentes projetos qumicos. Em 1778, estabeleceu-se em Altona, onde conheceu o Duque de Brunswick. Oito anos depois, adoece de gota; morre em Eckemfoerde de um ataque de paralisia, ao lado de Landgrave de Hesse, para quem fazia uma fbrica de cores. O Conde de Saint Germain influenciou muito o mdico austraco Franois Antoine Mesmer, que anuncia, em 1780, a descoberta do magnetismo animal; suas ideias conduzem, em 1738, ao estabelecimento em Paris de uma Loja Manica, conhecida sob o nome de Sociedade da Harmonia Universal, destinada iniciao de adeptos para praticar e propagar as doutrinas de Mesmer; primeiro sapiente contemporneo, que colocou em relao situao do cosmos com o surgimento das enfermidades, tentando prolongar as investigaes dos mdicos da Antiguidade, que tinham uma concepo do corpo humano. ?

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Destaques
O S M ISTRIOS

DO

13*

ntes de qualquer coisa, preciso falar um pouco

sobre o significado atribudo ao 13. O nmero , tambm, conhecido como a dzia do diabo, um nmero de azar por excelncia. Interessante notar que muitos tabus escondem algo sagrado, um significado muito mais profundo do que o que acaba se tornando popular. E assim com o nmero 13. 13, simblica e tradicionalmente, significa morte. Tanto que se diz: onde h 13, h morte. O fim do mundo comea no 13 Captulo do Apocalipse Bblico. Por Jesus ser o dcimo terceiro junto a seus discpulos e ter morrido (tradicionalmente, numa sexta-feira), boa parte da m fama do 13, que persiste nos dias de hoje, pode ser considerada bblica. Mas, de fato, o 13 s se torna um problema onde a morte encarada como tal, onde temos a ideia da morte como algo a ser afastado e/ou reprimido. Ento, mais do que natural o fato de a maioria das pessoas terem uma ideia negativa associada a ele. Na ltima Ceia, de Leonardo da Vinci, a face de Jesus o "ponto de fuga" da pintura, o que enfatiza Jesus como ponto focal (o centro) na obra. Utilizando uma histria que nos familiar, eram 13 pessoas na ltima Ceia. Simbolicamente, o 13 seria o centro, o ponto mais importante do crculo, j que ele que une a todos. Sendo o ponto unificador, o local simbolicamente ocupado por Cristo, por exemplo. A morte do 13 (Cristo) simboliza, portanto, a fora transformadora, que, por meio do sacrifcio de um, possibilita a salvao do todo. Mas a interpretao popular da metfora distorceu o significado original, e o nmero 13 virou um nmero de Judas, com conotaes nefastas. E isso, como j de se esperar, um tema relativamente comum na mitologia. Por exemplo, na mitologia germnica, o trapaceiro e dcimo terceiro deus Loki, traiu Baldur, o deus da primavera uma

divindade de justia e sabedoria, disseminador da boa vontade e da paz, que, esperava-se, iria governar o novo mundo, aps uma catstrofe mundial levando-o, por fim, morte. Mas, voc, talvez, esteja se perguntando donde saiu a ideia de que o nmero 13 representa morte. disso que trata o prximo item da nossa lista. A histria aqui longa, e vou tentar resumi-la o mximo possvel (omitindo muitos detalhes e maiores explicaes, eu sei), j que o objetivo dessa matria , apenas, provocar a curiosidade. Tudo comea nas antigas sociedades matriarcais, onde o nmero 13 era sagrado, pois representava os 13 meses do ano lunar. Sociedades que se baseavam em calendrios lunares (baseados nas fases da lua) os mais antigos calendrios criados; viam o tempo como um fenmeno cclico, no-linear. A natureza funciona em ciclos: nascimento, crescimento, morte; estaes: (vero, outono, inverno, primavera), etc. E as sociedades, que os utilizavam, baseavam-se nesses ciclos, que observavam, ao seu redor, para entender a vida, a natureza e a realidade. Portanto, para esses povos, no existia a mesma ideia de fim absoluto ou de morte, como entendemos hoje.

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Assim, voltando ao calendrio lunar, no 13 ms, o sol morre, no solstcio de inverno. Nessas sociedades, isso no era um problema, j que a morte faz parte de um ciclo; dessa forma, o jovem Sol renasceria no dia seguinte. Mas, diga isso para uma sociedade que entende o tempo de forma linear 13 = Morte. Quando se concebe o tempo de forma linear, em que se inicia a partir de um ponto e termina em outro, a ideia de ciclo, ou renascimento, ou, ainda, morte, como mudana, recomeo, transformao, algo inconcebvel. Num calendrio lunar, todos os meses tm 28 dias (uma mdia dos ciclos lunares) como o ciclo menstrual feminino - por isso possuam uma relao profunda com o feminino. Em Galico, por exemplo, as palavras para menstruao e calendrio so praticamente idnticas: miosach e miosachan. Mas, quando a noo de tempo linear se impe nas culturas patriarcais, que passam a preferir a constncia do Sol instabilidade da Lua, matar o sol um problema. Assim, as culturas que adotam o calendrio solar, o princpio masculino, passam a considerar tudo que se refere aos ciclos lunares e seus calendrios como relacionados a mau augrio, maldio, enfim, desgraa e azar. 13 passa a ser um nmero ligado a coisas ruins. Mas esse s incio da m fama do nmero 13. A histria nos d muito mais eventos ruins, que ficaram marcados pelo nmero 13 e que terminaram por coloc-lo, de vez, no imaginrio popular, como um nmero sinistro. Muitos acreditam que esse foi o acontecimento que marcou, definitivamente, a Sexta-Feira 13 como dia de azar. O que aconteceu nesse dia? Basicamente, foi o dia em que Jacques de Molay, 23 Gro-Mestre da Ordem dos Templrios, trado pela Igreja e pelo Rei, juntamente com outros companheiros seus, foi capturado e levado masmorra, por ordem do Rei Filipe, O Belo. O porqu disso? Bem, a ideia, por trs da Ordem dos Templrios, era proteger e guardar as estradas entre Jerusalm e Acre, defender a Terra Santa, cuidar dos peregrinos. uma ordem que, apenas, respondia autoridade da Igreja Catlica Romana. S que os Templrios comearam a ficar ricos demais, misteriosos demais, poderosos demais, e, bem, tanto o Rei como o Papa Clemente V se sentiram um bocado ameaados. Assim, criaram uma srie de acusaes

falsas (j que ambos mal tinham ideia do que se passava entre os templrios) contra a Ordem, na base da tortura, e fizeram alguns de seus membros confessarem uma srie de crimes e heresias. Durante sete longos anos, Jacques e seus companheiros viveram em condies precrias, sofrendo torturas, enquanto o Rei Filipe ia acompanhando o processo das acusaes e confiscando todos os bens da Ordem. Mesmo aps trs julgamentos, Jacques Demolay se recusava a denunciar companheiros e a revelar locais, onde havia riquezas da Ordem. Como no existia uma confisso dele, forjaram. Assim, em 18 de maro de 1314, por desmentir suas confisses forjadas, o Rei Filipe e o Papa Clemente condenaram Jacques e outro cavaleiro, Guy dAuvergne, que, tambm desmentiu as confisses forjadas, a morrerem queimados. O mais interessante que, um pouco antes de morrer na estaca, Jacques lanou uma maldio contra seus algozes: Rei Filipe, Papa Clemente e o Chefe da Guarda e Conselheiro Real, Guilherme de Nogaret (que havia capturado os templrios e feito acusaes). O que aconteceu? O primeiro a morrer foi o Papa Clemente V, logo em seguida, Guilherme de Nogaret, e, no dia 27 de novembro de 1314, o rei Filipe IV, com seus 46 anos de idade. Nekan, adonai !!! Chol-begoal!!! Papa Clemente Cavaleiro Guilherme de Nogaret Rei Filipe. Intimo-os a comparecer perante ao tribunal de Deus dentro de um ano para receberem o justo castigo. Malditos! Malditos! Todos malditos at a dcima terceira gerao de vossas raas!!! Pois . No s o nmero 13 que tem uma m fama prpria. A sexta-feira, historicamente, tambm, est associada a infortnio e mau augrio. claro que, quando os dois aparecem combinados, considerado um combo mortal. Mas o que h de errado com a sexta-feira??? Bem, a sexta-feira um dia consagrado a Freya, ou, em sua correspondncia romana, a Vnus. Ambas so deusas que personificam uma

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Office 2010 verso 14, pulando a 13, que a Microsoft considerou, possivelmente, de m sorte. No af de acabar com a superstio em torno da SextaFeira, no sculo 18, a Marinha Britnica construiu um navio, o H.M.S. Friday (friday = sexta-feira), especialmente, para isso. A Marinha iniciou a construo do navio numa sexta, selecionou a tripulao numa sexta, lanou o navio numa sexta e, at mesmo, colocou como capito um homem, chamado James Friday. Ento, na viagem de inaugurao, realizada numa sexta-feira, o navio partiu para nunca mais voltar. Desapareceu para sempre. Apesar de ser uma lenda o prprio Museu da Marinha Real afirmou que a histria s boato - isso s prova o quo forte , tambm, a associao da Sexta-feira com tragdias. Sexta-Feira 13, uma Fobia. Para alguns, muito mais do que uma superstio, uma fobia! O nome, para os que sofrem dessa condio, Paraskevidekatriaphobia. J a Triskaidekaphobia a fobia relativa, somente, ao nmero 13. Segundo o psiclogo norte-americano Donald Dossey, especialista no tratamento de fobias, possivelmente, mais de 21 milhes de americanos padecem desse mal. Praticamente, 8% da populao norte-americana, ento, ainda se encontra presa a uma superstio secular. O Instituto Stress Management Center and Phobia, em Asheville, Carolina do Norte, EUA, estima que, somente, nos Estados Unidos, de U$800 a U$900 milhes, so perdidos nos negcios a cada Sexta-Feira 13, por que as pessoas no viajam ou faltam ao trabalho. A misso Apollo 13 no d para falar da m fama do 13 sem falar na fracassada misso Apollo 13. A misso a stima tripulada e a terceira a tentar pousar na Lua - foi lanada no dia 11 de Abril de 1970, s 13h13 CST. A soma dos dgitos da data 13 (como em 1+1+4+7+0 = 13). A exploso no tanque de oxignio, que danificou o sistema eltrico da espaonave, ocorreu no dia 13 de Abril de 1970 no era sexta-feira. Apesar dos problemas, os trs astronautas a bordo conseguiram retornar com segurana Terra. Essa misso usada como mais um exemplo do azar inerente ao 13, pelos fbicos e supersticiosos. Alguns acreditam que quem possui 13 letras no nome tem a sorte do diabo. Alguns exemplos famosos (com os nomes nas lnguas de origem): Jack the Ripper (Jack , O Estripador), Charles Manson, Jeffrey Dahmer, Theodore Bundy e Albert de Salvo. Todos conhecidos pela maldade e sangue frio. claro que iremos encontrar nome de outras pessoas to ou mais malvolas, com nmeros de letras diferentes de 13. Mas isso, obviamente, no impede que a superstio continue.

feminilidade prazerosa; certamente, um dia como SextaFeira 13 era considerado de alegria em tempos antigos. Sexta, um dia consagrado s deusas, e 13, um nmero da Deusa. A m fama da sexta surgiu com monges cristos, que decidiram ser o dia delas de m sorte, no somente pelo que elas representavam, mas pelo fato de Jesus ter morrido em uma sexta (esse um dado, colocado em dvida, recentemente, por um pesquisador, mas os monges daquela poca, ainda, no sabiam). Basicamente, juntaram a fome com a vontade de comer. Alm disso, alguns telogos dizem que Ado e Eva comeram do fruto proibido numa sexta-feira e que o Grande Dilvio, tambm, comeou numa sexta. A superstio, que envolve o nmero 13, tanta, que muita gente prefere no ficar em quarto de hotel com esse nmero, ou morar num 13 andar. Em muitos hoteis da China e EUA, por exemplo, o dcimo-terceiro andar no existe, do 12, vai direto ao 14. Assim como h hotis que no tm quartos numerados com 13. Para se ter uma ideia, em restaurantes mais supersticiosos de Paris, se, numa mesa, houver 13 pessoas, eles tm um 14 convidado contratado, o chamado quatorzieme, para no correr o risco da maldio, que diz: onde 13 se sentam a mesa, um morrer no perodo de um ano. Alguns hospitais, tambm, evitam numerar um quarto com o nmero 13, e h cidades em que ruas pulam da 12 direto para a 14. Muitos aeroportos no tm o porto 13, como o Ronald Reagan National, em Washington e o Chicagos Midway. Um fato recente. Parece que mesmo uma grande empresa, como a Microsoft prefere evitar o 13. O Microsoft Office 2007, predecessor do Office 2010, verso 12. O

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McKinley e Theodore Roosevelt. Apesar dos esforos do grupo, a fobia do 13 continuou a prosperar, sendo popular at hoje. Pois, no d para falar de Sexta-feira 13 sem falar em gato preto. Ento, gato preto tem m fama por conta prpria, mas, numa sexta-feira 13, se um gato preto aparecer pra voc, ou cruzar seu caminho, pode ser trgico. Ou, pelo menos, o que algumas pessoas acreditam. Para se ter uma ideia da dimenso dessa superstio associada, em 1939, uma cidadezinha em Indiana, chamada French Lick, EUA, decretou que todos os gatos usassem sininhos no pescoo numa sexta-feira 13 de Outubro, para que as pessoas pudessem evit-los. Como a medida, aparentemente, pareceu funcionar (nada de ruim aconteceu, de qualquer maneira), a cidade continuou com a prtica por mais trs anos O 13 um nmero to azarado, que, em 1881, uma organizao, nos EUA, chamada The Thirteen Club, tentou melhorar a reputao desse nmero. Na primeira reunio, os membros (todos os 13, claro) passaram por baixo de escadas para entrar em uma sala, coberta de sal derramado. O clube durou muitos anos e cresceu para mais de 400 membros, incluindo 5 ex-presidentes norteamericanos: Chester Arthur, Grover Cleveland, Benjamin Harrison, William O calendrio de 365 dias pode ter de 1 a 3 sextas-feiras 13. Acredita-se que os anos, que possuem trs sextas negras, sejam anos calamitosos. Felizmente, para os temerosos e fbicos, um ano com trs sextas do tipo no acontece com frequncia. 2009 foi o primeiro ano deste sculo a ter trs sextas 13. Antes disso, 1998 e 1987 foram os anos azarados. O ano de 2012, considerado, por muitos, como apocalptico, chega para alimentar, ainda mais, os supersticiosos de planto, pois traz trs sextas-feiras 13 (janeiro, abril e julho). Nota do Editor - A um Iniciado no cabe a superstio. Quem j transmutou sua iniciao simblica em Iniciao Real, jamais, poder se prender a uma postura profana, recheada de crendices, simpatias ou algo do gnero. O nmero 13 est ligado a morte, no como final de tudo, mas sim como recomeo, renascimento, Transformao, e isso o que se espera daquele que ousa trilhar os estreitos caminhos da Iniciao! *Compilao baseada em matria publicada no blog http://filhosdehiran.blogspot.com

Informe Cultural
O M ITO J ESUS

Francisco Feitosa

om a chegada da Nova Era, uma ponta do vu, que encobre a viso do mundo profano, comea a ser levantado nos mais diversos temas. Caem teorias, quebram-se paradigmas e novas revelaes passam a ser do conhecimento da humanidade. H dias comemoramos o Natal, que segundo a Igreja, refere-se ao nascimento do Mestre Jesus. Sabemos que no bem assim. J tivemos oportunidade de dizer que esse dia era consagrado celebrao do Natalis Solis Invicti (nascimento do Sol Invencvel), ligado ao Mitrasmo, estrategicamente aproveitado pelo Cristianismo. Bem, sabemos que as maquinaes da Igreja, a fim de atender a seus interesses, no param por a.

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Tivemos a oportunidade de conhecer o belo trabalho do escritor Cludio Rosire, profundo pesquisador de religies e da genealogia do Mestre Jesus, que, em trs livros, de forma muito clara e com base documental, revela Sua identidade, genealogia e a estreita relao com diversas personalidades do mundo atual. Trata-se de uma Obra rara e nica, que conduz o vido leitor por caminhos inimaginveis, redescobrindo o Homem mais importante dos ltimos milnios - o Mito Jesus. Tivemos a honra de receber tais exemplares de seu autor, e aps sua leitura entendemos por bem divulgar sua Obra aos nossos leitores. Segue abaixo, uma breve entrevista com o escritor Cludio Rosire sobre sua coletnea O Mito Jesus:

O que te levou a
esta linha de pesquisa? O livro O Cdigo da Vinci, de Dan Brown, depois adaptado para o cinema, trata deste assunto, ou seja, a descendncia de Jesus e Maria Madalena por intermdio da dinastia Merovngia, num contexto de fico baseado em fatos reais, como ele prprio afirma. Contudo, toda lenda, mito ou fico, so, via de regra, baseados em um ncleo de verdade. Ora, qualquer pessoa que conhea um mnimo de histria e de genealogias reais sabe muito bem que Sua Majestade, a Rainha Elizabeth II, descende, diretamente, da dinastia inglesa Plantageneta. Esta dinastia, por sua vez, descende da Casa Francesa de Anjou, que, por sua vez, descende de Carlos Magno, da dinastia Carolngia, que descende da primeira dinastia francesa, a Merovngia. Para tirar a limpo o trabalho de Brown eu me remeti ao livro Best Seller O Santo Graal e a Linhagem Sagrada, dos autores Henry Lincoln, Michael Baigent e Richard Leigh, publicado no Brasil pela Nova Fronteira, que nos remete a mesma teoria de Brown, dando muita nfase s dinastias Merovngia, Anjou e Plantageneta. Assim sendo, para validar as teorias tanto de Brown como do livro O Santo Graal e a Linhagem Sagrada eu precisava

encontrar a genealogia de Jesus e Madalena, o que eu consegui na pgina 351 do livro Best Seller de Laurence Gardner, intitulado A Linhagem do Santo Graal, publicado, inicialmente, na Inglaterra e traduzido para vrios idiomas, inclusive para o portugus no Brasil, pela Madras Editora. Ainda, que queiram questionar a autenticidade da genealogia apresentada por Gardner em seu livro, e que pese o fato de que a publicao por uma editora britnica em si no represente garantia alguma, resta-nos o fato de que a publicao no Brasil fora feita pela Madras Editora, que eu reputo como editora sria, honesta e, mais ainda, de propriedade de um conhecido maom de alto nvel, o Sr. Wagner Veneziani Costa, o que empresta credibilidade as obras lanadas por sua editora. No podendo, portanto, colocar em dvida a credibilidade do Sr. Veneziani, s me restou confiar tanto na editora britnica quanto no autor do livro, o Sr. Laurence Gardner e, concluir que Sua Majestade, a rainha Elizabeth II, como descendente Merovngia, uma descendente de Jesus e Madalena. Isto posto, restou-me apenas buscar as identidades reais e factuais destes dois personagens que, h 2.000 anos, vm sendo encobertos pelos Evangelhos sob os nomes Jesus e Maria Madalena. Essa empresa, pelos meus conhecimentos anteriores, no me foi difcil, sendo realizada pelo estudo atento de autores consagrados como Geoffroi Chaucer, William Shakespeare, Richard Wagner, Heinrich Heine e muitos outros, como demonstrado em meus trs livros. Qual o objetivo desse trabalho? Em 2.000 anos, sou a primeira pessoa a identificar Jesus, Madalena e seus familiares como personagens factuais, humanos e mortais, dentro de um contexto srio, histrico e coerente, entretanto, destitudo de qualquer tipo de religiosidade. Em sendo assim, e por no ser o dono da verdade, gostaria de ser colocado prova, vendo esse trabalho sendo debatido e discutido em alto nvel acadmico para que a verdade, seja ela qual for, venha luz nesta nova era de entendimento. Convido os nossos leitores a adquirirem a Obra O Mito Jesus, redescobrindo e repensando esse tema to manipulado pelo Vaticano at os dias atuais. Tenham uma boa leitura!

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Academia da Leitura
A I MPORTNCIA
DA

E SCRITA

E DA

L EITURA *
(Pablo Neruda.).

Escrever fcil, comea com letra maiscula e acaba com um ponto e no meio se colocam ideias.

Vilmar Berna ara compreendermos, adequadamente, a

importncia da leitura e da escrita em nossas vidas, precisamos compreender que, assim como o nosso corpo material precisa de alimento, o espiritual tambm. importante aqui corrigirmos uma falsa ideia, a de que os termos espiritual ou espiritualidade referem-se, exclusivamente, ao seu sentido religioso. compreensvel que isso ocorra, por que a os que tm f na divindade elaboram e abrigam suas ideias e sentimentos em relao ao sagrado. Entretanto, ateus, tambm, tm f, por exemplo, de que o mundo pode ser melhor e as pessoas podem mudar. Possuem seu lado espiritual, s que no sentido no-religioso do termo, onde elaboram ideias, afetos, esperanas. E, tambm, espiritualidade, no sentido da religao com a natureza, com o Cosmo. O que ressaltamos aqui que ns e o mundo no somos feitos, apenas, de uma parte material, que pode ser percebida pelos cinco sentidos, mas, tambm, das vises, que temos desse mundo, de ns e dos outros. Por isso, nunca estamos pronto, mas, na medida em que recebemos informaes e estmulos e vivenciamos experincias, construmos ou reconstrumos nossa viso de mundo. Ento, ler e escrever muito mais que dominar tcnicas literrias, obter as chaves desse mundo interior, de nossa verdade, e ter acesso dos outros. Uma forma de nos ajudar a perceber, compreender e elaborar nossa prpria subjetividade, contribuindo para dar sentido ao mundo, a ns prprios e aos outros. Claro que existem outras formas de fazer isso, principalmente, nas culturas orais, mas, na cultura letrada, ler e escrever so fundamentais para ser e sentir-se adequadamente inserido no mundo. Precisamos disso, pois, ao contrrio do que se possa imaginar, o processo de formao do sujeito , na verdade, uma autoformao. A educao, os livros, a cultura, os meios

de comunicao exercem influncias sobre ns, mas o que somos resulta de nossas escolhas. Comunicadores em geral, educadores, e escritores em particular, cumprem o papel social de nos ajudar a construir nossa subjetividade, nossa compreenso da verdade e utopias, e, embora no escolham por ns, contribuem para iluminar nossos caminhos. Expressar-se na forma escrita no um simples ato de colocar palavras num papel, ou digitar num teclado. A maior parte da ao de escrever invisvel para os olhos, acontece no mundo interior de quem escreve e pode refletir esse esforo de buscar o equilbrio entre as emoes, os pensamentos e as prticas. Escrever assemelha-se a algum que organiza uma casa desarrumada. Arrasta e empurra ideias de um lado para o outro, constri e reconstri pensamentos, sonhos, como quem movimenta os mveis. E s depois de estar cheio dessas ideias, e quando elas comeam a fazer sentido, a pessoa se sente pronta, na verdade, quase que obrigada a escrever, como uma espcie de libertao da mente. E a comea outra etapa importante, a de garimpar as palavras mais certas e apropriadas para transmitir a mensagem. A chance de acertar,

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logo de primeira, a mesma de um garimpeiro achar uma pepita de ouro na primeira tentativa. Alguns chegam a comparar o ato de escrever com o nascimento de um filho. O perodo da gestao o tempo gasto na elaborao das ideias e o parto o ato de coloc-las para fora. As ideias nascem em ns, nos outros autores e, tambm, esto por a, ao alcance de todos que estiverem dispostos a ser veculo para elas. Algumas ideias so to universais, que se repetem em vrios escritos, povos e culturas diferentes, e, independente do tempo e lugar, permanecem atuais e vlidas para todos.

mas quando lido. E, quando isso acontece, nenhum igual ao outro, pois, ao passar pelos olhos e pelo mundo interior do leitor, ganha nuances e identidade prpria e particular.

Um mesmo texto, lido por diferentes leitores, ser compreendido de forma diferente. Um texto, que algum ache maravilhoso, pode ser comum para outra pessoa. Sem os leitores, os textos no vo a lugar algum, no transformam coisa alguma, no amam nem so felizes. No so que mudam as coisas. So as pessoas. Como de praxe, disponibilizamos mais um livro virtual para seu deleite. Clique no ttulo, baixando-o gratuitamente, e boa leitura! A Histria Universal da Mais que escrever para seu prprio prazer escreve-se Destruio dos Livros Das Tbuas Sumrias Guerra do por necessidade e dever. Escrever a funo social do escritor, Iraque, de autoria de Fernando Bez, traduo de Lo seja para entreter, seja para ajudar na anlise da conjuntura, Schlafman, editado pela EDIOURO, 2004. mostrar alternativas, denunciar as falsas ideias e injustias. *Compilao do texto de autoria de Vilmar Berna, publicado Por isso, um texto no est completo quando divulgado, no Portal do Meio Ambiente.

Trabalhos
A A RQUITETURA

NA

A LEMANHA
Autor ignorado

omo todos os brbaros, os antigos germanos

moravam em choas que eles prprios erguiam, e suas igrejas eram simples casas de madeira. As nicas obras de alvenaria conhecidas na Alemanha, assim como se deu na Inglaterra, foram construdas pelos romanos. Quando o anglo-saxo Winfrid, mais conhecido sob o nome de So Bonifcio (680?-755), foi para a Alemanha a fim de evangelizar as tribos germnicas, segundo informa Mabillon em "Acta SS. Bon. III, p. 2", levantou igrejas com o auxlio de companheiros vindos da Inglaterra, as quais, com toda certeza, deviam ser de madeira. Sabemos, por outro lado, que, aps o casamento do Imperador Oto II, em 972, com Teofano de Bizncio, escultores gregos foram para a Alemanha. No tempo do Imperador Frederico II (1197-1250), os escultores alemes principalmente iniciativa do clero. Assim, a construo da tiveram por mestres os escultores gregos e, tambm, os grande catedral de Bamberg efetuou-se de 1185 a 1237, ao muulmanos da Siclia. passo que a de Colnia, a mais clebre das catedrais alems, iniciada em 1248, s veio a terminar em 1810. Estas grandes Durante a Idade Mdia, os monges e os imperadores construes, de incio, foram efetuadas por eclesisticos introduziram, na Alemanha, a maneira de construir dos versados na arte. romanos, ou seja, o estilo romnico (1100-1200), o qual , para Muitos foram os abades que estabeleceram os planos melhor dizer, o estilo "catlico", por ser o seu carter de seus edifcios dirigindo a prpria construo como caput essencialmente sacerdotal. magister. A construo dos edifcios religiosos deve-se

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No sculo XI, o Abade Guilherme de Hirschau adquiriu fama como Magister Operis; com operrios ingleses, que, segundo se diz, enviara-lhe o seu amigo, o Bispo de Canterbury, edificou igrejas notveis e, frequentemente, considerado como o pai da arte arquitetnica no ramo eclesistico. Posteriormente, os ajudantes leigos, que os construtores eclesisticos empregavam para auxili-los, tendo aprendido a cincia da construo, passaram a substituir os religiosos. O estilo ogival, que aparecera no Norte da Frana e (que) foi transportado para a Inglaterra, de l, ganhou a Alemanha e os demais pases nrdicos, ao passo que, nas regies meridionais, o movimento arquitetural no despertou o mesmo entusiasmo. O aperfeioamento do estilo ogival era reservado Alemanha, onde se ambientou completamente, passando a denominar-se estilo gtico.

Entretanto, o estilo gtico trouxera consigo a necessidade de um ensino tcnico por meio do qual eram transmitidas as regras e as propores matemticas desse modo de construir. Essas instrues eram ministradas nas oficinas, ou htte dos talhadores de pedra alemes, e se propagavam como segredos da arte. Ergueram-se essas Lojas em qualquer parte onde fosse erigido um edifcio de alguma importncia. Ao redor das Lojas, existiam moradas, que logo se transformavam em colnias ou conventos, quando se prolongavam os trabalhos, s vezes, por grande nmero de anos.

Cita-se como o verdadeiro fundador das Lojas o Abade Wilhelm von Hirschau, conde palatino Scheuren (1080-1091), que havia sido Mestre da Loja de Samt-Emmeran de Regensburgo e (que), para terminar e ampliar os edifcios da abadia de Hirschau, chamara operrios de todos os ofcios. Os operrios, que ajudavam na construo de Reunindo-os no convento na qualidade de Irmos leigos, fez monumentos religiosos formaram, de incio, associaes dar instruo e educao a eles. monsticas e, em seguida, confrarias. Os grandes ajuntamentos de artfices, que exigia a construo de uma A vida comum desses operrios era regida por catedral, provocaram a constituio dessas confrarias, e, ao estatutos, e, como princpio fundamental, era-lhes, redor do sculo XII, com as guildas de construo das expressamente, recomendado por Wilhelm que, entre eles, cidades, a corporao dos Steinmetzen (talhadores de mantivessem uma concrdia toda fraterna, visto que o pedra). Segundo Findel, a primeira Confraria de Construtores concurso da ao e a combinao de todas as foras so da Alemanha foi a de Magdeburgo, em 1211. A de Colnia indispensveis para a execuo de um grande trabalho, assim teria sido constituda em 1250, notando-se que a construo como constituem a condio de que depende o bom xito de da catedral daquela cidade teve incio em 1248. toda empresa de utilidade geral.

O U SO

DA

P ALAVRA

EM

Assunto que uma unanimidade em todas as Oficinas

L OJA

Autor ignorado

uem fala muito atrapalha a reunio! Mas por que isso acontece? Por dois motivos:

vaidade e ingenuidade. A vaidade , facilmente, notada quando o locutor coloca os verbos na primeira pessoa; suas manifestaes parecem testemunhos. Ele julga que, em todos os assuntos da Loja, os Irmos devem escutar sua opinio e tem a capacidade de ocupar mais tempo do que o ritualizado para o Quarto de Hora de Estudos. A ingenuidade aparente naqueles que sadam as autoridades, visitantes e, ainda, do as concluses sobre a Sesso (funes do Orador). Tambm, sempre, manifestam-se sobre as Instrues (funo das Luzes ou daqueles que o Venervel indicar); aps a leitura do Balastre, pedem a palavra, sadam, nominalmente, todos os presentes e questionam o Secretrio sobre qualquer questincula, o que deveriam fazer aps a Sesso. Devemos entender que qualquer reunio, ultrapassando duas horas, cansativa e improdutiva; h Irmos que trabalharam o dia inteiro e desejam, noite, encontrar o grupo para serenar os nimos e harmonizar-se com o Criador. Vivemos num tempo onde o perigo uma constante e a abertura da porta de um lar aps as 23h um risco para toda a famlia.

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Observemos que, quando o Irmo falador pede a palavra, toda a Oficina "trava" e, assim, h uma quebra do Egrgora da Sesso. Por outro lado, quando aquele Irmo, que pouco se manifesta, pede a palavra, todos se voltam para ele com ateno e respeito. Devemos nos conscientizar de que, se quisermos contribuir para a formao dos Irmos, deveremos faz-lo pelo Exemplo, e no pela palavra! A verborreia uma deficincia, um vcio, que avilta o homem! Quando formos visitar uma Loja, estaremos l para aprender, e no para ensinar. O silncio torna-se uma prece nas Sesses Magnas, compreensivelmente mais longas e, sempre, com a presena de outros visitantes; deixemos que o Orador nos apresente e fiquemos com o Sinal de Ordem, para dizer a toda a Oficina que somos o nominado e estamos de P e O.

Dar os parabns pelos trabalhos s necessrio para os que tm necessidade de lustro na vaidade. Se o Irmo quiser ocupar mais de trs minutos (tempo mais que salutar), pode agendar com o Secretrio sua participao no Quarto de Hora de Estudos ou na Ordem do Dia. No perodo, destinado Palavra a Bem da Ordem em Geral e do Quadro em Particular, devemos priorizar, trazendo notcias dos Irmos ausentes (no vale justificar a falta, pois deve ser feito por escrito pelo mesmo, acompanhado obrigatoriamente do bolo) e louvando os feitos da Ordem. O Livro da Lei nos ensina: Pois o Reino de Deus no consiste em palavras, mas na virtude (I Corntios: 4,20). Lembremo-nos de que todos ns, independente do Grau ou de Cargos, somos responsveis pela qualidade das Sesses Manicas.

Reflexes
S ER , T ER

P ARECER

ComoRicardo Fera
er o ideal filosfico, legado cultural de outras civilizaes, que

absorvemos como modelo e referncia. Da Grcia aos dias de hoje, o Ser vem sendo questionando. No entanto, todos os personagens da histria so pessoas que fizeram algo diferente em sua poca. Ningum entrou para a histria por Ter algo! O Ter sempre existiu, e bom, como medida de apoio e complementao ao Ser. No entanto, quando em desequilbrio, usurpando o espao do Ser, causa discrdia e ofusca o raciocnio. Nos ltimos trs sculos, o desequilbrio para o Ter se acentuou! Ilusoriamente, o Ser humano foi levado a crer que um poderia substituir o outro! Esse engano, de que o Ter tornaria as pessoas felizes, acentuou o consumismo e a cobia. Gerando infelicidade, doenas, desequilbrio ecolgico, misria. Quando pensvamos que o Ter pelo Ter, fosse o fundo do poo do comportamento humano, a surpresa: a substituio pelo Parecer! Ao substituir o Ter e o Ser pelo Parecer, entramos em profunda iluso e vazio existencial. Hoje, no se d valor a se Ser melhor, superar-se, em ser honesto, trabalhador, inteligente, culto, amoroso, sadio, prspero, honrado. Apenas, basta parecer algo! Basta que os outros pensem que voc rico, bonito, esperto, bom pai/me, competente, poderoso, e s. Assim, compramos o de que no precisamos, trocamos de celular, carro, TV, computador, etc., apenas, para parecer algo que no somos! Dessa

forma, tentamos aplacar o vazio interior, que nos corri a cada instante. No caos, surge o aperfeioamento, o olhar para dentro, a superao de seus prprios limites. Isso est transformando as pessoas, a economia, o relacionamento, o ambiente. Tudo isso de forma significativa, livre, mais eficaz para todos! Divirta-se.

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Boas Dicas
S ITE

imos, a cada edio, conscientizando nossos leitores da importncia da leitura e estimulando-os a manter tal hbito.

Descobrimos o site www.livralivro.com.br, um projeto destinado a fomentar a troca de livros entre a populao. Idealizado e mantido por Samur Araujo, mestre em Web Semntica pela PUC-Rio, trata-se de uma iniciativa independente e gratuita. Por nem todos possurem uma biblioteca a seu alcance, e adquirir um livro, muitas vezes, um tanto oneroso, o Livra Livro facilitar a aquisio de um novo livro, dado que o nico custo envolvido na troca o custo de postagem nos Correios. Outra Boa Dica que os Correios possue uma modalidade de postagem, a fim de estimular a cultura, para o envio de Livros, Cds e DVDs chamada Registrado Mdico, com tarifa nica para todo o Brasil e muito mais barata do que o Sedex e o PAC.

Lanamentos
Tudo Uma Questo de Atitude Sonho e Viso um livro que vai te ajudar a replanejar sua vida, reconhecer a importncia de uma atitude positiva, e outros aspectos essenciais como perdoar e elogiar. Cada artigo serve como tema para profunda reflexo, levando o leitor a buscar entender a si mesmo, ingrediente fundamental no processo de autotransformao. Recomendo como livro de cabeceira. ? Feitosa. Indicamos aos nossos diletos leitores, como livro de cabeceira, a excelente obra de nosso Irmo e Amigo, Alfredo Netto, que, magistralmente, uniu seu vasto conhecimento com a arte de bem escrever, traduzindo-se em um livro que, levar o vido leitor a profundas reflexes e, consequentemente, a um eterno aprendizado! Feitosa.

Os direitos autorais foram cedidos Loja Manica Unio e Solidariedade GLESP, acordado que o lucro advindo da venda se reverta para obras de Filantropia.? O Mito Jesus A Linhagem e a Descendncia do Mestre! - O autor apresenta, em trs livros, um trabalho srio de 15 anos de pesquisas, baseado em documentos, sobre a identidade, a genealogia e a relao do Mestre Jesus com diversas personalidades do mundo atual. Um trabalho nico e ousado, j que pouqussimos autores ousaram adentrar nessa linha de pesquisa que, com certeza, vai de encontro a verdade imposta pelo Vaticano! Recomendamos sua leitura!

rte Real uma Revista manica virtual, de publicao mensal, fundada em 24 de fevereiro de 2007, com registro na

ABIM Associao Brasileira de Imprensa Manica 005-JV, que se apresenta como mais um canal de informao, integrao e incentivo cultura manica, sendo distribuda, gratuitamente, via Internet, hoje, para 24.000 e-mails de Irmos de todo o Brasil e, tambm, do exterior, alm de uma vasta redistribuio em listas de discusses, sites manicos e listas particulares de nossos leitores. Sentimo-nos muitssimo honrados em poder contribuir, de forma muito positiva, com a cultura manica, incentivando o estudo e a pesquisa no seio das Lojas e fazendo muitos Irmos repensarem quanto importncia do momento a que chamamos de Quarto de Hora de Estudos. Obrigado por prestigiar esse altrustico trabalho!

Editor Responsvel, Diagramao, Editorao Grfica e Distribuio: Francisco Feitosa da Fonseca - MI - 33 Reviso Ortogrfica: Joo Geraldo de Freitas Camanho - MI - 33
Colaboradores nesta edio: Raymond Dejean - Ricardo Fera Vilmar Berna.
Contatos: MSN - entre-irmaos@hotmail.com / E-mail revistaartereal@entreirmaos.net / Skype francisco.feitosa.da.fonseca / (35) 3331-1288 / 8806-7175

Suas crticas, sugestes e consideraes so muito bem-vindas. Temos um encontro marcado na prxima edio!

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