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O singular e o poder simblico como categorias estruturantes para a produo jornalstica de conhecimento Roberto DORNELLES 1 Bianca COSTA 2

Resumo O ensaio discute a possibilidade de compreender o jornalismo como uma forma de conhecimento sobre a realidade. Nesse sentido, o trabalho articula as teorias de Park (2008), Genro Filho (1987) e Meditsch (1997), que apontam o jornalismo como uma forma especfica de conhecimento, levando em considerao as diferentes abordagens desses autores sobre essa forma de produzir conhecimento atravs do trabalho jornalstico. Com isso, o texto elabora a ideia de que a especificidade desse conhecimento pode ser observada a partir de categorias como singularidade e poder simblico. Por ltimo, defende a singularidade como a matria prima por excelncia do jornalismo, responsvel por materializar as informaes; e que o poder simblico aquele que pode dar ao jornalismo a condio de produzir um conhecimento que influencie na forma de organizao social. Palavras-Chave: Jornalismo. Produo de Conhecimento. Singular. Poder Simblico.

Introduo Neste ensaio abordamos a discusso sobre a natureza do jornalismo e da possibilidade de constituir-se enquanto uma forma de conhecimento. Procuramos evidenciar, por meio das teorias de Robert Park (2008), Adelmo Genro Filho (1987) e Eduardo Meditsch (1997), que o jornalismo pode constituir-se como uma forma de produo de conhecimento, mas um conhecimento que se diferencia daquele produzido pela cincia. Essa diferena se d em dois pontos principais: o primeiro pelo fato de que o jornalismo tem como cerne de sua produo a abordagem dos fenmenos e acontecimentos sociais a partir da categoria filosfica do singular; o segundo, porque o conhecimento produzido pelo jornalismo carregado de
Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Comunicao e Informao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) e graduado em Comunicao Social Jornalismo pela Universidade de Caxias do Sul (UCS). 2 Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Cincias da Comunicao da Universidade do Vale do Rio dos Sinos (UNISINOS), bolsista do CNPq, e graduada em Comunicao Social Jornalismo pela Universidade de Caxias do Sul (UCS).
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uma espcie de poder simblico teorizado por Pierre Bourdieu (1989). Poder que permite ao jornalismo ser capaz de influenciar nos acontecimentos e, em ltima instncia, contribuir para a forma com que se organiza a sociedade. O objetivo deste trabalho contribuir para o debate sobre as potencialidades do jornalismo enquanto produtor de um conhecimento que pode assumir duas formas distintas: de um lado, pode ser capaz de contribuir, por meio da utilizao do poder simblico, para a sedimentao de uma forma de pensamento que defenda a ordem estabelecida e induz aos sujeitos a um amoldamento a lgica do sistema; de outro lado, o jornalismo, a partir da abordagem da singularidade que lhe imanente, pode constituir-se como parte componente para um processo que visa obter uma transformao radical da organizao social, contribuindo assim, no para a socializao, mas para a emancipao dos sujeitos humanosociais. Nesse sentido, dentro de uma anlise histrica, trataremos na prxima seo, do debate terico existente sobre a possibilidade de o jornalismo produzir uma forma de conhecimento. Com isso, acreditamos que estaremos tratando da prpria natureza da atividade jornalstica. Na seo seguinte, trabalhamos com a ideia de que os fatos jornalsticos so socialmente construdos e, que paralelo a isso, o jornalismo possui uma qualidade de poder contribuir para socializao do mundo entre os seres humano-sociais. Na ltima seo abordamos diretamente a ideia de que as categorias de singular e poder simblico constituem a base para a produo do conhecimento pela atividade jornalstica. Finalmente, tecemos algumas notas conclusivas sobre a proposta aventada por este ensaio.

Debate a cerca do jornalismo como produo de conhecimento Nesta seo descrevemos o debate sobre a possibilidade do jornalismo se constituir como uma forma de conhecimento. Para isso, partimos das contribuies de Robert Park (2008), Adelmo Genro Filho (1987) e Eduardo Meditsch (1997). A primeira abordagem significativa sobre a possibilidade da atividade jornalstica se constituir em uma forma de conhecimento foi exposta por Robert Park (2008) no ensaio A notcia como forma de conhecimento: um captulo dentro da sociologia do conhecimento 3 .
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Ensaio publicado originalmente em 1940 no peridico Americam Journal of Sociology.

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Neste ensaio o autor utiliza as categorias conhecimento de e conhecimento acerca de 4 , formuladas originalmente por William James 5 , para distinguir as formas de conhecimento. Park (2008) define a primeira forma de conhecimento da seguinte maneira:
Acquaintance with [conhecimento de] um tipo de conhecimento que algum inevitavelmente adquire ao longo de seus encontros pessoais e de primeira mo com o mundo ao seu redor. o conhecimento que vem do uso e costume mais do que qualquer tipo de investigao formal ou sistemtica (PARK, 2008, p.52).

O conhecimento de seria de acordo com Park (2008), uma forma de conhecimento incorporada pelo hbito, pelo costume, resumindo-se em um conhecimento intuitivo e instintivo. Diferente deste, o conhecimento acerca de seria um conhecimento analtico e formal. De acordo com o autor:
Em contraste, temos o tipo de conhecimento que James descreve como conhecimento das coisas. Tal conhecimento formal e sistemtico. baseado na observao e no fato, no fato que foi verificado, rotulado, regimentado e finalmente classificado dentro desta ou daquela perspectiva, de acordo com o objetivo e o ponto de vista do investigador. Knowledge about [conhecimento acerca de] conhecimento formal; significa conhecimento que alcanou algum grau de exatido e preciso pela substituio de ideias pela realidade concreta, e de palavras por coisas (PARK, 2008, p.55).

Park (2008) sustenta que essa segunda forma de conhecimento que ele chama de conhecimento cientfico ou conhecimento das coisas no se constitui apenas em forma de experincia acumulada. Para o autor, knowledge about um conhecimento que resulta de uma investigao sistemtica da natureza e buscado metodicamente com o aparato formal e lgico disponibilizado pela pesquisa cientfica. Em relao ideia do jornalismo constituir-se como uma forma de conhecimento, Park (2008) destaca que a notcia no pode ser considerada como uma forma de conhecimento sistemtica como a das cincias, pois trata de eventos e no de coisas. No entanto, este autor observa que a notcia pode ter a mesma funo para o pblico que tem a percepo para o indivduo. Segundo Park (2008, p.60), na sua forma mais elementar o conhecimento chega ao pblico no na forma de uma percepo, como ele chega ao indivduo, mas na forma de uma comunicao. Com isso, este autor destaca que, diferente de outros campos da cincia, a

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No original Acquaintance with e Knowledge about. Filsofo e psiclogo estadunidense ligado a corrente filosfica do pragmatismo.

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notcia centra-se no presente:


A notcia, como forma de conhecimento, primeiramente no est interessada no passado ou no futuro, mas no presente. Pode-se dizer que a notcia existe somente no presente. [...] A notcia continua notcia at chegar as pessoas as quais ela possui interesse de notcia. Uma vez publicada e reconhecida sua importncia, o que era notcia vira histria (PARK, 2008, p.59).

Dessa forma, Park (2008) sustenta que a notcia:


[...] desempenha as mesmas funes para o pblico que a percepo desempenha para o indivduo; isto , no apenas informa, mas orienta o pblico, dando a todos a notcia do que est acontecendo. Ela faz isso sem qualquer esforo do reprter para interpretar os eventos que relata, exceto medida que os torna compreensveis e interessantes (PARK, 2008, p.60, grifo nosso).

Adelmo Genro Filho (1987) realiza um debate crtico em relao s posies de Robert Park. Genro Filho (1987) resume a proposio de Park em relao primeira forma de conhecimento o conhecimento de como aquele que posicionado diante de um saber complexo e abstrato, no ultrapassaria o aspecto fenomnico, que emana do convvio familiar, da imediaticidade da experincia e do hbito que lhe corresponde. J o conhecimento acerca de seria, na leitura de Genro Filho (1987), um conhecimento formal, que resultaria de uma abstrao controlada e criteriosa, isto , lgico e terico. No entanto, Genro Filho adverte que:
O conhecimento de indicado por Park como ponto inicial do contnuo onde se localiza a notcia no um gnero de conhecimento que possa ser concebido ahistoricamente, fora das relaes concretas de dominao e alienao. [...] Trata-se daquela esfera da vida cotidiana na qual a prxis utilitria configura os fenmenos da vida social como se fossem dados naturais e eternos, o mundo da pseudoconcreticidade 6 . Por isso, a diviso sugerida por James, e assumida por Park redutora, pois supe uma espcie de senso comum isento de contradies internas, cuja funo seria somente reproduzir e reforar as relaes sociais vigentes, integrar os indivduos na sociedade (GENRO FILHO, 1987, p. 57-58).

Genro Filho (1987) tambm contesta a ideia de Park, segundo a qual o jornalismo pode corresponder para o pblico s mesmas funes que realiza a percepo para o indivduo:
Se verdade que o gnero de conhecimento produzido pelo jornalismo corresponde, em certo sentido, s mesmas funes que realiza a percepo para o indivduo, essa comparao no pode ser levada s ltimas consequncias. Na percepo
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Ao tratarmos da questo do mtodo no captulo 4 desta dissertao, abordaremos o conceito de pseudoconcreticide trabalhado pelo filsofo marxista Karel Kosik.

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individual, a imediaticidade do real, o mundo enquanto fenmeno o ponto de partida. No jornalismo, ao contrrio, a imediaticiade o ponto de chegada, o resultado de todo um processo tcnico e racional que envolve uma reproduo simblica. Os fenmenos so reconstrudos atravs das diversas linguagens possveis ao jornalismo em cada veculo. Consequentemente, no podemos falar de uma correspondncia de funes entre o jornalismo e a percepo individual, mas sim de uma simulao dessa correspondncia (GENRO FILHO, 1987, p. 58-59).

Segundo Genro Filho (1987) a partir dessa simulao que surge propriamente o gnero de conhecimento. Se no houvesse essa simulao, o autor enfatiza que, a relao imediata dos indivduos com os fenmenos que existem no cotidiano seria uma relao de experincia individual sem intermediao tcnica ou racional instituda sistematicamente, resultando, com isso, em um grau determinado de conhecimento, um nvel de abstrao elementar. Outro ponto em que Genro Filho (1987) contesta a formulao de Robert Park (2008) no fato de que para Genro Filho as duas formas de conhecimento expostas por Park se limitam a um sentido vulgar de reflexo subjetivo de uma relao meramente operacional com o mundo, e essa forma de compreender torna-se ainda mais complicada quanto transportada para o jornalismo. Com isso, Genro Filho destaca:
A partir de elementos potencialmente explosivos que atravessam todas as dimenses da produo simblica de uma prxis socialmente dilacerada que surge, de um lado, o reconhecimento da ideologia espontnea das classes dominantes e, de outro, a possibilidade de expanso da ideologia revolucionria a partir daquela. Ao no compreender essa questo, Robert Park acaba definindo o conhecimento produzido pelo jornalismo como um mero reflexo emprico e necessariamente acrtico, cuja funo somente integrar os indivduos no status quo, situ-lo e adapt-lo na organicidade social vigente. O jornalismo teria, assim, uma funo estritamente positiva em relao sociedade civil burguesa, tomada esta como referncia universal. [...] Ele supe que o jornalismo uma forma de conhecimento que realiza socialmente as mesmas funes (GENRO FILHO, 1987, p. 59-60).

Genro Filho (1987) defende, ao contrrio de Park, que se tomarmos o conhecimento como a dimenso simblica do processo global de apropriao coletiva da realidade, podemos conceber o jornalismo como um das modalidades partcipes desse processo e, igualmente, atravessado por contradies.
Marx j indicou de forma inequvoca que a atividade prtico-crtica dos homens est no corao do prprio conhecimento e, por isso mesmo, no se pode estabelecer uma contraposio absoluta entre sujeito e objeto, entre a percepo e a coisa ou, se preferirmos, entre a atividade social que produz o mundo humano e os conceitos que desvendem o universo (GENRO FILHO, 1987, p.60).

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Meditsch (1997) na linha de Genro Filho, tambm concebe o jornalismo como uma das formas que compem a totalidade dos processos de construo do conhecimento. Para isso, este autor faz uma sntese de trs abordagens que tratam da questo da possibilidade de o jornalismo ser uma forma de conhecimento. A primeira abordagem representada sobretudo pelo terico austraco Karl Kraus, possui uma viso que postula que a cincia o mtodo de conhecimento e, com isso, descarta qualquer possibilidade de o jornalismo ser abordado como um produtor de conhecimento. Para esta vertente representada por Kraus, o jornalismo no teria condies de produzir qualquer conhecimento vlido e, mais do que disso, a atividade jornalstica contribuiria apenas para a degradao do saber. A segunda abordagem sobre o jornalismo analisada por Meditsch (1997) aquela representada por Robert Park, que discutamos acima. De acordo com o autor, essa segunda forma situa o jornalismo enquanto conhecimento como uma cincia menor, mas admite que no de todo intil. A terceira abordagem, segundo Meditsch (1997), enfatiza no o que o jornalismo tem de semelhante em relao s outras formas de produo de conhecimento, mas justamente ao que ele tem de nico e original.
Para esta terceira abordagem, o Jornalismo no revela mal nem revela menos a realidade do que a cincia: ele simplesmente revela diferente. E ao revelar diferente, pode mesmo revelar aspectos da realidade que os outros modos de conhecimento no so capazes de revelar. [...] O Jornalismo no apenas reproduz o conhecimento que ele prprio produz, reproduz tambm o conhecimento produzido por outras instituies sociais. A hiptese de que ocorra uma reproduo do conhecimento, mais complexa do que a sua simples transmisso, ajuda a entender melhor o papel do Jornalismo no processo de cognio social (MEDITSCH, 1997, p.3).

Ao descrever a forma de conhecimento produzido pelo jornalismo, Meditsch (1997) destaca que enquanto mtodo analtico e demonstrativo, o jornalismo muito frgil, pois trabalha com noes pr-tericas para representar a realidade. Por outro lado, o jornalismo se fortalece na medida em que as mesmas noes pr-tericas orientam o princpio de realidade de seu pblico. Dessa forma, o autor avalia que o conhecimento produzido pelo jornalismo ser sempre menos rigoroso do que o de qualquer cincia formal, mas em compensao, para o seu pblico ser tambm menos artificial, deslocado ou at mesmo esotrico. Em outras palavras, para o pblico em geral o conhecimento produzido pelo jornalismo tem a 6 Ano VIII, n. 02 fevereiro/2012

potencialidade de ser mais facilmente assimilado do que o conhecimento produzido por uma determinada cincia que, em muitos casos, fica restrito ao seu prprio campo de pesquisa. Ainda traando a comparao entre o jornalismo e as cincias formais, Meditsch assinala que:
A revelao da novidade um dado estrutural da retrica do Jornalismo - a concluso a que conduz a sua argumentao. A forma com que chega a esta novidade tambm diferente daquela utilizada pela cincia. Enquanto a cincia, abstraindo um aspecto de diferentes fatos, procura estabelecer as leis que regem as relaes entre eles, o Jornalismo, como modo de conhecimento, tem a sua fora na revelao do fato mesmo, em sua singularidade, incluindo os aspectos forosamente desprezados pelo modo de conhecimento das diversas cincias (MEDITSCH, 1997, p.8, grifo nosso).

Com isso, o autor destaca que o jornalismo no pode ser considerado uma cincia mal feita, pois no uma cincia e nem pode aspirar a ser. Meditsch (1997) avalia que o jornalismo, como forma de conhecimento, tem a possibilidade de revelar aspectos da realidade que escapam s metodologias das cincias, mas, ao mesmo tempo, incapaz de explicar por si mesmo a realidade que se prope a revelar. Ao postular que o jornalismo produz e reproduz um conhecimento vlido e til para as sociedades e seus indivduos, Meditsch (1997) enfatiza que esse conhecimento produzido pela atividade jornalstica tem os seus prprios limites lgicos e apresenta tambm uma srie de problemas estruturais. Com isso, o autor destaca:
Como toda outra forma de conhecimento, aquela que produzida pelo Jornalismo ser sempre condicionada histrica e culturalmente por seu contexto e subjetivamente por aqueles que participam desta produo. Estar tambm condicionada pela maneira particular como produzida. [...] Um dos principais problemas do Jornalismo como modo de conhecimento a falta de transparncia destes condicionantes. A notcia apresentada ao pblico como sendo a realidade e, mesmo que o pblico perceba que se trata apenas de uma verso da realidade, dificilmente ter acesso aos critrios de deciso que orientaram a equipe de jornalistas para constru-la, e muito menos ao que foi relegado e omitido por estes critrios, profissionais ou no (MEDITSCH, 1997, p.9-10).

Ao defender que o jornalismo constitui uma forma de conhecimento, Meditsch (1997) aponta para a problemtica da forma como esse conhecimento produzido. Defendemos na linha deste mesmo autor e, sobretudo, na linha de Genro Filho (1987) que o jornalismo se constitui como uma forma de conhecimento social historicamente construda.

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A construo social dos fatos jornalsticos e o potencial de socializao do jornalismo A teorizao de Genro Filho (1987) indica que a notcia se constitui na unidade bsica de informao do jornalismo, sendo os fatos jornalsticos, que so objeto das notcias, a menor unidade de significao. Para Genro Filho (1987), assim como outras disciplinas cientficas constroem os fatos com os quais trabalham, o jornalismo tambm constri os seus, tendo uma maneira prpria de perceber e produzir esses seus fatos.
Sabemos que os fatos no existem previamente como tais. Existe um fluxo objetivo na realidade, de onde os fatos so recortados e construdos obedecendo a determinaes ao mesmo tempo objetivas e subjetivas. Isso quer dizer que h certa margem de arbtrio da subjetividade e da ideologia, embora limitada objetivamente. A objetividade oferece uma multido infinita de aspectos, nuances, dimenses e combinaes possveis para serem selecionadas. Alm disso, a significao dos fenmenos algo que, constantemente, vai se produzindo pela dialtica dos objetos em si mesmos quanto da relao sujeito-objeto. O material do qual os fatos so constitudos objetivo, pois existe independentemente do sujeito. O conceito de fato, porm, implica a percepo social dessa objetividade, ou seja, na significao dessa objetividade pelos sujeitos (GENRO FILHO, 1987, p.186-187).

Dessa forma, o autor destaca que os fatos jornalsticos fazem parte de uma construo social e que a pretensa objetividade jornalstica carrega consigo uma ideologia que a ideologia burguesa, tendo a funo de contribuir para reproduzir e confirmar as relaes capitalistas. Conforme Genro Filho, essa objetividade de fundo positivista implica em negar a dialtica do processo histrico que constri os fatos, resultando em uma compreenso do mundo como um agregado de fatos prontos e acabados, cuja existncia, portanto, seria anterior a qualquer forma de percepo e autnoma em relao a qualquer ideologia ou concepo de mundo. Nessa lgica, afirma Adelmo Genro Filho, caberia ao jornalista a simples funo de recolher os fatos da realidade como se fossem pedrinhas coloridas. Em um processo dialtico, possvel dizer que o jornalismo cria os fatos que o sustenta, mas ao mesmo tempo criado pelos fatos, pois no pode arbitrariamente negar a realidade objetiva. Dessa forma, pode-se afirmar, seguindo o raciocnio de Meditsch (2010), que o jornalismo no constri a realidade social, mas pode se constituir como uma forma de socializao desta realidade. Meditsch (2010) fundamentado em Berger e Luckmann (1966), afirma que no processo de construo social da realidade o jornalismo pode ser includo entre os atores que contribuem significativamente para essa construo, mas no pode ser 8 Ano VIII, n. 02 fevereiro/2012

compreendido como o ator nico e nem mesmo como o principal. Para sustentar essa ideia o autor descreve que, para Berger e Luckmann (1966), a construo da realidade passa por duas formas principais de socializao: socializao primria e socializao secundria. A socializao primria aquela que define

fundamentalmente o princpio de realidade a partir do qual o indivduo identifica natural e espontaneamente o que real e conhecido, sendo a partir dessa primeira forma de socializao que a pessoa poder conhecer a realidade em que estar inserida na vida cotidiana; a socializao secundria surge no momento em que os seres humanos passam por um segundo estgio de treinamento especializado, que Meditsch (2010) exemplifica pela diviso do trabalho na sociedade, e o consequente ingresso dos indivduos nos papis institucionais definidos por essa sociedade. Essa segunda forma de socializao ocorre principalmente atravs dos sistemas pedaggicos especializados. secundria, de acordo com este autor porque agrega um submundo realidade dominante internalizada pela socializao primria, mas no a substitui totalmente. Neste esquema, para Meditsch (2010), o jornalismo poderia ser considerado uma forma de socializao se fosse confrontado com as duas anteriores, constituindo-se como uma terceira forma de socializao:
Em termos de interiorizao da realidade, em coerncia com a teoria de Berger e Luckmann, o jornalismo s poderia ser visto como uma forma de socializao ainda mais tnue em termos de construo da realidade, talvez denominada adequadamente de terciria se confrontada com os nveis anteriores. Teria o papel de conservao e de atualizao das realidades internalizadas nas socializaes primria e secundria, no mesmo sentido em que os autores falam da funo da conversa na vida cotidiana (MEDITSCH, 2010, p.28).

Mas, levando em considerao a hiptese de Meditsch (2010) de que o jornalismo constitui certamente ao lado dos demais atores sociais uma forma de conhecimento que contribui para a socializao dos seres humanos, perguntamos: de que forma o jornalismo produz essa socializao? Acreditamos que, para constituir-se enquanto forma de conhecimento que participa da socializao dos seres humanos, o jornalismo se fundamenta em duas categorias que consideramos essncias para a sua anlise: a categoria de singular e a categoria de poder simblico. O singular e o poder simblico como base da produo jornalstica de conhecimento Genro Filho (1987) defende que as categorias filosficas de universal, particular e singular desenvolvidas, sobretudo, ainda que de forma idealista, pelo filsofo alemo G. W. 9 Ano VIII, n. 02 fevereiro/2012

Hegel, e sistematizadas a partir de uma concepo materialista e histrica por Karl Marx podem oferecer o axioma terico para uma teoria do jornalismo.
Os conceitos 7 de singular, particular e universal expressam dimenses reais da objetividade e, por isso, representam conexes lgicas fundamentais do pensamento, capazes de dar conta, igualmente, de modalidades histricas do conhecimento segundo mediaes que estabelecem entre si e as suas formas predominantes de cristalizao (GENRO FILHO, 1987, p.160).

Do ponto de vista da constituio do jornalismo enquanto prxis, este autor postula que o singular categoria central da atividade jornalstica.
As informaes que circulam entre os indivduos na comunicao cotidiana apresentam, normalmente, uma cristalizao que oscila entre a singularidade e a particularidade. A singularidade se manifesta na atmosfera cultural de uma imediaticidade compartilhada, uma experincia vivida de modo mais ou menos direto. [...] Somente o aparecimento histrico do jornalismo implica uma modalidade de conhecimento social que, a partir de um movimento lgico oposto ao movimento que anima a cincia, constri-se deliberada e conscientemente na direo do singular. Como ponto de cristalizao que recolhe os movimentos, para si convergentes, da particularidade e da universalidade (GENRO FILHO, 1987, p.160).

Portanto, com base em Genro Filho (1987), pode-se afirmar que o singular constitui a matria prima por excelncia do jornalismo, sendo a forma na qual se materializam as informaes e para onde convergem as determinaes particulares e universais.
Assim, o critrio jornalstico de uma informao est indissoluvelmente ligado reproduo de um evento pelo ngulo da singularidade. Mas o contedo da informao vai estar associado (contraditoriamente) particularidade e universalidade que nele se propem, ou melhor, que so delineadas ou insinuadas pela subjetividade do jornalista. O singular, ento, a forma do jornalismo, a estrutura interna atravs da qual se cristaliza a significao trazida pelo particular e o universal que foram superados. O particular e o universal so negados em sua preponderncia ou autonomia e mantidos no horizonte do contedo (GENRO FILHO, 1987, p.163, destaques no original; grifos nossos).

Para Genro Filho (1987) o jornalismo no tem a funo e nem propriedade para produzir um tipo de conhecimento como o produzido pela cincia, que privilegia as categorias lgico-universais incorporando e, em ltima instncia, dissolvendo a feio singular do mundo. No entanto, o fato de a centralidade do jornalismo se localizar no singular no quer
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Apenas nesta parte de seu texto Genro Filho utiliza o termo conceito para designar o singular, o particular e o universal, mas do ponto de vista filosfico so considerados categorias.

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dizer que este singular seja elaborado de forma arbitrria e, por consequncia, projetado fundamentalmente pela subjetividade do autor-jornalista. Genro Filho (1987, p.65) explica que o processo de significao produzido pelo jornalismo situa-se no encadeamento de duas variveis muito importantes: a) as relaes objetivas do evento, o grau de amplitude e radicalidade do acontecimento em relao a uma totalidade social considerada; b) as relaes e significaes que so constitudas no ato de sua produo e comunicao. No entanto, Genro Filho (1987) ressalva que a singularidade que do ponto de vista filosfico constitui o objetivo da abordagem jornalstica no pode ser confundida com a forma vulgarizada que tomada comumente pelo que o autor chamou de jornalismo objetivo. Segundo Genro Filho (1987), neste jornalismo objetivo a preocupao com a singularidade dos fatos ou com a especificidade no tratada do ponto de vista terico, uma vez que a singularidade tomada com base no senso comum, constituindo um amontoado de coisas ou eventos singulares.
O resultado que a singularidade reificada pela compreenso espontnea do jornalista, que acaba aceitando implicitamente a particularidade e a universalidade sugeridas pela imediaticidade e reproduzidas pela ideologia dominante. Assim, a busca da especificidade na atividade jornalstica limita-se a uma receita tcnica de fundo meramente emprico, uma regra operativa que os jornalistas devem seguir sem motivo, tornando-se presa fcil da ideologia burguesa e da fragmentao que ela proporciona. A realidade transforma-se num agregado de fenmenos destitudos de nexos histricos e dialticos. A totalidade torna-se mera soma das partes; as relaes sociais, uma relao arbitrria entre atitudes individuais. O mundo concebido como algo essencialmente imutvel e a sociedade burguesa como algo natural e eterno, cujas disfunes devem ser detectadas pela imprensa e corrigidas pelas autoridades (GENRO FILHO, 1987, p.155-156).

Se a categoria do singular pode ser considerada como uma categoria imanente atividade jornalstica, ou seja, indissocivel da produo jornalstica, consideramos que a categoria de poder simblico aquela que pode dar ao jornalismo a condio de produzir um conhecimento que influencie na forma de organizao social. Em relao categoria de poder simblico, Bourdieu (1998) afirma que este poder tem a capacidade de construir realidades e que as produes simblicas da realidade so instrumentos que potencializam a dominao de uma classe que j detm poder poltico e social.
enquanto instrumentos estruturados e estruturantes de comunicao e de conhecimento que os sistemas simblicos cumprem a sua funo poltica de instrumentos de imposio ou de legitimao da dominao, que contribuem para assegurar a dominao de uma classe sobre outra (violncia simblica) dando o reforo da sua prpria fora s relaes de fora que as fundamentam e contribuindo

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assim, segundo a expresso de Weber, para a dominao dos dominados (BOURDIEU, 1998, p.11).

Alm da funo de legitimar a dominao da classe dominante, o poder simblico, para Bourdieu (1989), um poder que permite obter o equivalente daquilo que obtido pela fora fsica ou econmica. Nesse sentido, todas as formas de poder poder econmico, poder coercitivo podem transformar-se em poder simblico, obtendo a vantagem de que o poder simblico pode despotencializar os conflitos ou insatisfaes quando estiver sendo utilizado.
O poder simblico uma forma transformada, quer dizer, irreconhecvel, transfigurada e legitimada, das outras formas de poder: s se pode passar para alm da alternativa dos modelos energticos que descrevem as relaes sociais como relaes de fora e dos modelos cibernticos que fazem delas relaes de comunicao, na condio de se descreverem as leis de transformao que regem a transmutao das diferentes espcies de capital em capital simblico e, em especial, o trabalho de dissimulao e de transfigurao que garante uma verdadeira transubstanciao das relaes de fora fazendo ignorar-reconhecer a violncia que eles encerram objetivamente e transformando-as assim em poder simblico, capaz de produzir efeitos reais sem dispndio aparente de energia (BOURDIEU, 1998, p.15).

Dessa forma, Bourdieu deixa ainda mais evidenciada a tese de que o poder simblico est posto para exercer e legitimar a dominao das classes dominantes sobre as classes historicamente dominadas. A desarticulao e consequente destruio ou anulao dessa forma de poder, que est baseado na alienao e no desconhecimento daqueles em quem exerce influncia, poder se dar somente com a tomada de conscincia sobre esse poder arbitrrio por aqueles que a ele so submetidos. Nesse caso, o poder simblico de desmobilizao seria substitudo por um poder simblico de mobilizao e de subverso, o que levaria o potencializar o poder das classes dominadas de reagirem a essa dominao. Ao tratar desta questo Thompson (2002, p.231) defende que o poder simblico a capacidade de intervir no curso dos acontecimentos, de influenciar as aes e crenas de outras pessoas e de criar acontecimentos, atravs da produo e transmisso de formas simblicas. Com isso, esse autor revela que aqueles que exercem o poder simblico utilizam diversos recursos que ele denomina como meios de informao e comunicao. Thompson (2002) destaca ainda que o exerccio do poder simblico uma dos principias formas de aquisio do poder poltico. Consideramos que o poder simblico utilizado pelos meios de comunicao para realizarem o que Rebelo (2006), no texto Prolegmenos narrativa meditica do 12 Ano VIII, n. 02 fevereiro/2012

acontecimento, chamou de processo de naturalizao. Rebelo (2006) ao se referir aos processos de naturalizao destaca que o cotidiano , em dada medida, constitudo por diversos problemas, tais como desemprego, insegurana, falta de habitao. Esses problemas, segundo o autor, so colocados como problemas individuais, de cada pessoa, na medida em que so afetadas diretamente e que, por consequncia destes problemas acabam se tornando vtimas. No entanto, para o autor, estes problemas no so problemas individuais, na medida em que a sua gnese exterior a cada pessoa. Em outras palavras, estes problemas no podem ser individuais, pois no foram criados individualmente, fazem parte de uma forma de organizao social que passa por um processo de naturalizao. Com isso o autor destaca nesta linha que:
Trata-se de problemas que conhecem um processo de naturalizao. E justamente nesse processo de naturalizao que nos faz perder a ideia de exterioridade. Que faz com que no tenhamos conscincia plena da construo de um itinerrio que, se no nos imposto, nos insinuado (REBELO, 2006, p.20).

Fundamentando-se em Bourdieu, Rebelo (2006) afirma ainda que esse processo de naturalizao faz com que se estabelea uma espcie de cumplicidade entre dominante e dominado, por meio do qual o dominado reconhece e, reconhecendo, acaba por legitimar e fundamentar a lgica estabelecida pelo dominante. Mas o que a comunicao e especificamente o jornalismo tem a ver com esse processo? Para Rebelo (2006) o jornalismo constitui um mecanismo fundamental para a sedimentao deste processo de naturalizao que, afirmamos, contribui substancialmente para a garantia e para manuteno de uma sociedade dividida em classes.
Os grandes meios de comunicao social jornais, estaes de rdio, canais televisivos constituram desde sempre dispositivos centrais para o desencadear desses processos de naturalizao. Para fabricar adeses. Para forjar consensos, no os consensos comuns de inspirao kantiana mas os que ocultam estratgias que Gramsci designava como hegemnicas. Para converter, como por magia, uma histria fragmentada, em funo de interesses e de oportunidades, por vezes inconfessveis, numa continuidade feita de mutaes to dissimuladas quanto incessantes (REBELO, 2006, p.20).

Segundo este autor, os meios de comunicao contribuem, com isso, para criar uma unidade indivisvel que se manifesta sem interrupes, sem hiatos. A nosso ver, contribuem para a tentativa histrica da burguesia enquanto classe dominante de travestir o seu

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pensamento e as suas necessidades particulares de uma universalidade sem base material, precisando, portanto, ser sustentada justamente no campo das ideias, da ideologia. Notas conclusivas Neste ensaio buscamos desenvolver a ideia de que o jornalismo se constitui como uma forma de conhecimento. Primeiramente descrevemos o debate em torno deste tema. Em seguida salientamos que os fatos recortados pelo jornalismo, que servem como base para a produo de conhecimento, so social e historicamente construdos; ao mesmo tempo salientamos que o jornalismo, mesmo que de uma forma terciria possui uma capacidade de socializao entre os seres sociais. Por fim, procuramos defender que as categorias que fundamentam a produo de conhecimento pela atividade jornalstica so o singular e o poder simblico. Em relao a essas duas categorias, levantamos a hiptese, fundamentados em Bourdieu (1989) e Rebelo (2006), de que a comunicao e, particularmente, a atividade jornalstica ao trabalharem e utilizarem o poder simblico para naturalizarem e pretenderem universalizar o pensamento da classe dominante carrega consigo uma carga alienante muito intensa. No entanto, se pensarmos a partir da categoria do singular que constitui a prxis jornalstica poderemos recorrer novamente a Genro Filho (1987) para afirmarmos que se o jornalismo tomar a histria como um processo de autoproduo ontolgica do gnero humano e a poltica como a dinmica dos conflitos em torno da qualificao da prxis social, poder manifestar um potencial desalienante e emancipador. Dessa forma, o jornalismo produzir um conhecimento que poder potencializar ao contrrio de uma naturalizao das relaes sociais hegemnicas sob o domnio da burguesia e do modo de produo capitalista uma forma de organizao social que possibilite a emancipao dos seres humanos. Portanto, conclumos esse breve ensaio enfatizando que o jornalismo como uma forma de conhecimento tem na singularidade um potencial de desvelar as contradies e implicaes da particularidade e da universalidade de um determinado fenmeno histrico. Ao mesmo tempo, tem a capacidade de naturalizao de acontecimentos que foram histrica e contraditoriamente constitudos, por meio da utilizao do poder simblico.

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