PLATON Platn (en griego) (ca. 428 a. C. /427 a. C. 347 a. C.

) fue un filsofo griego, alumno de Scrates y maestro de Aristteles, de familia noble y aristocrtica. Platn (junto a Aristteles) es quien determin gran parte del corpus de creencias centrales tanto del pensamiento occidental como del hombre corriente (aquello que hoy denominamos "sentido comn" del hombre occidental) y pruebas de ello son la nocin de "Verdad" y la divisin entre "doxa" (opinin) y "episteme" (ciencia). Platn naci en Atenas, (o en Egina, segn otros, siguiendo a Favorino), probablemente el ao 428 o el 427 a. c. de familia perteneciente a la aristocracia ateniense, que se reclamaba descendiente de Soln por lnea directa. Su verdadero nombre era Aristocles, aunque al parecer fue llamado Platn por la anchura de sus espaldas, segn recoge Digenes Laercio en su "Vida de los filsofos ilustres", ancdota que ha sido puesta en entredicho. Los padres de Platn fueron Aristn y Perictione, que tuvieron otros dos hijos, Adimanto y Glaucn, que aparecern ambos como interlocutores de Scrates en la Repblica, y una hija, Potone. En todo caso, Platn recibi la educacin propia de un joven ateniense bien situado, necesaria para dedicarse de lleno a la vida poltica, como corresponda a alguien de su posicin. Segn Digenes Laercio lleg a escribir poemas y tragedias, aunque no podamos asegurarlo. Tambin fue discpulo del heracliteano Cratilo, noticia esta que tampoco parece posible confirmar. La vocacin poltica de Platn est constatada por sus propias declaraciones, en la conocida carta VII; pero su realizacin se vio frustrada por la participacin de dos parientes suyos, Crmides y Crtias, en la tirana impuesta por Esparta luego de la guerra del Peloponeso, conocida como la de los Treinta Tiranos, y que ejerci una represin violenta y encarnizada contra los lideres de la democracia. Sin embargo, el inters poltico no le abandonar nunca, y se ver reflejado en una de sus obras cumbre, la Repblica.

Caractersticas de la ideologa

Principales aportaciones

las ideas: conocimiento y accin: una de las mayores aportaciones de platn es su teora de las que evoluciona y aparece en La Repblica y el mito de la caverna. Aqui se responde al problema de la verdad. Platn evita el relativismo y el escepticismo ya que la teora de las ideas satisfacen la necesidad humana y descubrir cmo son las cosas en s mismas, no como aparecen para nosotros. La teora platnica de las Ideas responde a una intencin prctica, moral y poltica para evitar la confusin entre lo justo y lo conveniente. -Mundo de las cosas (o sensible) La naturaleza de las Ideas: Platn se conoce a travs de los sentidos, toma como modelo las matemticas: siendo la parte imperfecta del as como las figuras geomtricas son mundo de las ideas. Es un mundo realidades universales e material que nos lleva a los engaos, independientes de los matemticos es mutable y por lo tanto un mundo que lasinvestigan, las Ideas tienen de apariencias. Es mvil, da un carcter objetivo y universal, pluralidad a los seres. independiente de las cirscunstancias que las contemplan.Socrates haba dado el primer paso en direccin a una teora de las ideas donde distingua el uso que se hace de una

-Mundo de las ideas (o inteligible) se conoce a travs de la razn. Es un mundo perfecto, en el que las ideas estn jerarquizadas y presididas por la idea del bien, inmaterial e inmvil. Solamente el alma es capaz de llegar a conocer el mundo de las ideas. En el se encuadran las ideas ticas y polticas.

palabra y su esencia o definicin universal. Platn considera que es con la inteligencia con la que captamos esas esencias.Las ideas son de naturaleza intelectual.

Platn explica, en l dialogo Timeo, que estos dos mundos estn relacionados por un dios al que llama Demiurgo, y que es el moldeador y no el creador, del mundo de las cosas. El Demiurgo moldea la materia tratando de hacer el mundo lo mejor que puede moldeando un material preexistente y catico en un espacio vaci que acoge a esta materia y permite su movimiento.

Caractersticas de las Ideas: -son cosas que solo la inteligencia humana puede ver ( eidos ) - existen separadas; son realidades trascendentes que permiten conocer y explicar el mundo material. - las cosas se relacionan con las Ideas mediante la participacin o la imitacin. - las ideas estn presentes en las cosas; platn dice que son causa,paradigma o modelo. - tienen un carcter normativo: no describen cmo son las cosas sino cmo deben ser. Son objeto de una definicin y de ciencia. Sobre las cosas materiales solo podemos tener un conocimiento imperfecto. - Estn jerarquizadas y ordenadas. La Idea suprema es la Idea de Bien, a la que se subordinan las ideas morales, las estticas, etc;

Platn cree que hay un dualismo en el ser humano, ya que este se divida en cuerpo y alma. El cuerpo es la crcel del alma, pertenece al mundo material y fuerza al alma a tener posesiones del mundo sensible. El alma es el principio de todo conocimiento racional, pertenece al mundo de las ideas, es inmaterial y superior al cuerpo tomando todos sus conocimientos. Es tambin una preparacin para la muerte. El alma, al morir el cuerpo, queda libre y pasa de cuerpo a cuerpo hasta que quede purificada y pueda volver al mundo de las ideas. Para platn la filosofa es la preparacin para la muerte, mientras que uno este vivo no podr ser feliz solo lo ser cuando el cuerpo muera y el alma llegue al mundo de las ideas. Platn considera que el alma inmortal antes de encarnarse en el cuerpo ha estado contemplando las ideas en su mundo y como castigo por su falta de rigor moral, se reencarna de nuevo, siendo este proceso de reencarnacin causante del olvido. La experiencia de las cosas, que son imitacin de las ideas, despierta en el alma el conocimiento dormido. Ahora bien, la reminiscencia o conocimiento como recuerdo, no puede ser inmediato, sino que exige un lento proceso que recibe el nombre de

dialctica, que se configura como una especie de escalera en la que l trnsito de una cosa a su idea se realiza en cuatro etapas: DOXA 1 Imaginacin se trata de una situacin de confusin perceptiva en la que tomamos la realidad por su imagen. 2 Creencia adems de tener una decepcin confusa podemos tener una correcta capaz de relacionar las percepciones, diferenciando la realidad de la imagen. NOUS 3 razn discursiva su objeto son los entes matemticos y su limitacin reside en unos presupuestos que no se pueden demostrar, depende de la aceptacin o no de los axiomas supuestos. 4 Inteligencia pura es el conocimiento directo e inmediato de las ideas.

Esta contemplacin de las ideas alcanza su cima en la captacin de la idea de ser-bien- belleza que resume la totalidad de la realidad y por eso mismo constituye la cima de todo conocimiento, ya que quien conoce esta idea conoce todo cuanto se puede conocer. Esta idea es presidida por tres principios: el principio de identidad (ya que participan con la idea de ser-bienbelleza , el principio de diferencia ya que cada idea es la que es y no todas las dems y la relacin de composibilidad ya que hay ideas que sor recprocamente compatibles y otras que no. Existen diferentes clases de almas, siendo el cuerpo del filsofo l ultimo por el que tiene que pasar el alma para volver al mundo de las ideas. -Alma racional es inmortal, se aloja en la cabeza siendo la fuente de los impulsos intelectuales y anima a alcanzar el bien para conocerlo y hacerlo. Es representada como el auriga y se encuadran en ella filsofos y gobernantes. Las virtudes que las regulan para llegar a la justicia son la sabidura y la prudencia -Alma irascible son impulsos nobles y heroicos se alojan en el pecho y es algo inseparable del

cuerpo por lo que mortal. Hay que regularlo con la valenta, la fortaleza y el valor. Se representa como un caballo bueno y se encuadran en ella a los guerreros, funcionarios y guardianes. -Alma concupiscible es la fuente de las pasiones innobles como el instinto sensual, se encuentra situada en el abdomen y se encuadran en ellas los trabajadores, obreros, comerciantes y artesanos. Se sita en el bajo vientre y se regula con la templanza y la moderacin. Estas tres almas deben de estar armonizadas con la idea de justicia.

Instituto comercial nueva Galicia Alumnos:

y yesenia sanchez lugo y Lizbeth Zamora cazares y Juan carlos acosta Salazar y Julio cesar Betancourt

Materia: administracin

profesor: juan ramn Montoya

tema: ideologa de platn

grupo: 3 a

fecha de entrega: 26 de agosto del 2011