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Acxii ivoiu\o

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Copyright :,,, Rozekruis Pers, Haarlem, Holanda
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De grote omwenteling
1vzuo z v:o z:vx v :,,a
Die grosse Umwlzung
a. edio corrigida e revisada pela edio holandesa de :,,a
ac::
:xvvvsso o vvzs::
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8ede Internacional
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Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (c:v)
(Cmara Brasileira do Livro, 8P, Brasil)
Rijcenborgh, J. van, :x,c:,cx.
A grande revoluo / J. van Rijcenborgh e Catharose de Petri ; [traduo :
Lectorium Rosicrucianum|. - a. ed. Jarinu, 8P : Lectorium Rosicrucianum, ac::.
1tulo original: De grote omwenteling
:sv: ,;x-x,-ca,a,-cc-;
:. Atmosfera a. Condies de vida ,. Gnosticismo ,. Krishna
,. Mistrio c. Pistis 8ophia ;. Rosacrucianismo x. 1erra (Planeta)
I. Petri, Catharose de. II. 1tulo.
::-:,,,, c-:,,.,,
Indices para catalogo sistematico:
:. Revoluo atmosfrica : Literatura esotrica : Rosacrucianismo :,,.,,
1odos os direitos desta edio reservados ao
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Suxio
Prefcio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
: A revoluo atmosfrica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. Os vus entre a vida e a morte . . . . . . . . . . . . . . .
, Uma viagem ao inferno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Uma viagem ao cu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
, A luta pelo Polo Sul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
c A libertao do homem celeste . . . . . . . . . . . . . . .
- Os mistrios de Krishna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
s Gnsticos e rosa-cruzes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
, A P:st:s Sc/:a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
:c O segredo da endura* . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
:: A libertao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
:. Os trs candelabros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
:, Contemplao Percepo Vivncia . . . . . . . . .
: O manto de pelos de camelo . . . . . . . . . . . . . . . . .
:, As causas das doenas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
:c Fragmentos da P:st:s Sc/:a . . . . . . . . . . . . . . . . .
:- E o Verbo se fez carne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
:s Passagem de ano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Biograa dos autores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Glossrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
-
Iiitio
Deve ser do conhecimento dos leitores que a Escola*' Espiritual
da Rosacruz h vrios anos aponta incessantemente para uma am
pla revoluomundial que est emplenocurso, cujoprocessovem
aumentando em fora e influncia e que ir alterar radicalmente
as condies de vida aqui na Terra. Para a Escola da Rosacruz, em
aproximadamente seiscentos ou setecentos anos, essa mudana
dramtica tornar a vida em nossa esfera terrestre totalmente
impossvel nas condies que hoje concebemos como naturais.
Gradualmente, a atmosfera terrestre experimenta uma mu
dana fundamental em sua composio, de acordo com uma
inteno divina de profundo signicado. Se o homem no sou
ber adaptar-se s novas condies, fsica, psquica e espiritual
mente, ele sucumbir por falta de ar. Uma srie de novas doenas
orgnicas, como por exemplo as cardiovasculares, as do meta
bolismo como um todo, principalmente da substncia cerebral,
e das diversas funes dos rgos sensoriais deixaro perplexos
nossos mdicos, e a ocorrncia de formas de vida orgnica extre
mamente estranhas em todos os reinos da natureza colocaro
nossos cientistas diante de muitos enigmas.
No penseis que contamos com a aprovao da cincia em
nossa investigao esotrica sobre a grande revoluo. Muitos
Palavras seguidas por um asterisco aparecem no Glossrio, que se inicia na '
pg. .
a
Acv.wuv vvvoiUio
pesquisadores que podem ser considerados srios nessa rea no
obtiveram reconhecimento por seu trabalho, pelo contrrio: os
resultados signicativos que alcanaram despertaram apenas es
crnio e ironia. A histria mundial est repleta de casos como
esses.
Contudo, se nos referimos a esses processos que necessaria
mente deveriam ser divulgados, isso acontece exclusivamente
para informar os alunos de nossa Escola, os que nos so pr
ximos espiritualmente e tambm pessoas interessadas sobre o
andamento de nossas pesquisas, e estimul-los a uma atividade
pessoal que corresponda s exigncias da revoluo atmosfrica,
csmica e espiritual que vem avanando.
Que por meio deste livro possamos atingir nosso propsito,
que levar o maior nmero possvel de pessoas, em seu prprio
interesse, deciso de trilhar a senda para um novo campo de
vida.
Os .U:ovvs

i
Aivoiu\o 1xosiiit
A atmosfera de nossa velha me Terra de composio extrema
mente complexa. Alm dos gases mais conhecidos, como oxig
nio, nitrognio, gs carbnico e hidrognio, nela tambm esto
presentes os gases nobres e seus compostos. Almdisso, emnossa
atmosfera penetram radiaes csmicas e interplanetrias bem
como diversas foras espirituais. Sem exagero, pode-se dizer que
nela todas as foras naturais, csmicas e espirituais se defron
tam. Todas essas foras, vibraes e gases misturam-se entre si,
como se estivessem numa gigantesca coqueteleira, impondo-nos
sempre uma atmosfera de vida diferente. Assim como as influn
cias do Sol e da Lua fazem subir e descer, periodicamente e com
fora irresistvel, as colossais massas de gua dos mares e dos ocea
nos, assim tambm outras influncias ocasionam regularmente o
surgimento de poderosos movimentos na substncia atmosfrica.
Seria grande erro supor que a atmosfera que respirvamos dez
anos atrs tinha a mesma composio que a atual. Aps uma
reflexo, somos levados a concluir que uma atmosfera preparada
de determinada maneira exerce forte influncia sobre todo o
comportamento natural, moral e espiritual da humanidade, bem
como sobre os outros reinos da natureza.
Alguns exemplos simples servem de esclarecimento. Determi
nadas substncias gasosas, que respiramos de forma consciente
ou no, podem arruinar nosso corpo, a curto ou longo prazo,
:o
Acv.wuv vvvoiUio
bem como excitar nosso sistema nervoso, influenciar fortemente
nosso comportamento moral e alterar nossa atitude espiritual.
Pensemos, por exemplo, nos campos de respirao articialmente
preparados e mantidos por algumas igrejas, mediante a aplicao
de incenso. Tambm nos referimos a diferentes tipos de atmos
fera, pesada, agradvel, funesta ou elevada, isto , a uma atmosfera
que exera uma influncia imediata e reconhecvel sobre nosso
corpo e nossa atividade espiritual. Quem j no teve a sensao:
Em tal atmosfera no posso viver?
O homem moderno conhece pouqussimo sobre essas influn
cias. Tanto a atmosfera geral como a pessoal so influenciadas
de dois modos distintos: de cima e de baixo, isto , por fatores
exteriores e pela prpria conduta humana.
Todo ser humano prepara o prprio campo* de respirao
espiritual, de acordo com seu estado de ser. Existe uma interde
pendncia: foras de fora so atradas, ou ento as foras criam
condies cujos resultados se fazem perceptveis na prpria vida.
Assim, os efeitos da revoluo atmosfrica, que se manifestam na
inquietao to peculiar em nossos dias, esto em completa har
monia com o estado de ser da humanidade. Toda a humanidade
responsvel por isso. a conrmao histrica consequente.
Nesse contexto, devemos lembrar as palavras do Evangelho
que anunciam a volta de Cristo nas nuvens do cu e que todos
o vero. Muitas pessoas tidas como esclarecidas no sabem bem
o que pensar disso e acabam considerando tais palavras uma exa
cerbao mstica. No entanto, quem examin-las do ponto de
vista esotrico-cientco, descobrir que todas as foras da Hie
rarquia* de Cristo, tanto as naturais como as espirituais, vo a seu
encontro na atmosfera, literalmente nas nuvens do cu. Todo
ser humano confrontado com essas foras em seu sistema* de
vida.
Por isso, julgamos absolutamente necessrio que o homemmo
derno se pergunte: Quais as foras que movem presentemente
::
: AvvvoiUio .:xosvvvic.
nossa atmosfera? O que acontece? Como devo reagir? No h
como escapar de uma reao, pois ela necessria! Caso o ser hu
mano no reaja voluntariamente, ser forado a faz-lo. Eis por
que dito: Cristo vem para uma ressurreio ou para uma que
da. Essas palavras devem ser compreendidas com objetividade
cientca e semo acompanhamento mstico que frequentemente
encobre a realidade. Conhecimentos esotricos empricos reve
lam que as foras atmosfricas levam o homem a uma crise fsica,
moral e espiritual que dever culminar numa ruptura radical,
num asxiar-se nas crescentes tenses atmosfricas.
Sob a influncia de todas essas tenses, dessa inquietao nas
nuvens do cu, muitas coisas deste mundo apressam-se rumo
a seu m. Uma tendncia para a aniquilao reina em nossa at
mosfera. Quanto a isso, inmeras provas sintomticas vm
conscincia* humana. Tomemos, por exemplo, o grande nmero
de graves catstrofes areas ocorridas durante e , e
outras que ocorreram posteriormente em perodos mais curtos.
Naquela poca, a opinio pblica estava convencida de que a
aviao basicamente teria atingido sua perfeio tcnica; a segu
rana operacional estaria claramente comprovada e as tripulaes,
sob todos os aspectos, estariam altura de suas atribuies. De
fato, ns tambm somos de opinio que, a esse respeito, no
cabe fazer nenhuma recriminao s companhias areas, mesmo
que uma empresa pudesse predominar sobre as demais quanto
pontualidade e conabilidade.
Oque se passava no espao areo naqueles perodos menciona
dos nada tem a ver com perfeio tcnica, com segurana de voo
ou com a capacidade da tripulao. Trata-se aqui de um poder
superior, de uma atuao da revoluo atmosfrica.
Aps pesquisa esotrica, temos a certeza de que todos os aci
dentes foramocasionados por concentraes de gases nobres que
A primeira edio da presente obra foi publicada em (w.:.).
:.
Acv.wuv vvvoiUio
surgem agora com mais frequncia do que antes em nossa atmos
fera. Essas concentraes de gases nobres` causamnos pilotos, em
virtude de suas intensidades incomuns, perda momentnea da
conscincia, que pode durar de um a dois segundos, ou pertur
baes nas funes dos rgos sensoriais, igualmente de curta
durao. A sensibilidade de um piloto pode ser menor do que
a de outro e, no que diz respeito a isso, os estados espiritual e
biolgico desempenham um papel importante. O certo que, se
as mencionadas condies atmosfricas perdurassem, a aviao
no teria como continuar funcionando.
As concentraes de gases nobres so, contudo, fenmenos
passageiros da revoluo atmosfrica. Elas se diluram e forma
ram novas composies, ajudando a preparar nossa atmosfera
para determinado propsito. Por isso, as catstrofes areas em
sucesses to rpidas e dramticas pertencem ao passado. Em
compensao, vrios outros fenmenos estranhos atrairo a aten
o da humanidade admirada e atnita. Assim, desaparecero
muitos vus naturais entre o Aqum e o Alm, devido forte
atuao do gs nobre B. Desse modo, muitas coisas at agora
ocultas sero reveladas.
Muitos gases nobres possuem grande capacidade de penetra
o, quando se encontramnuma atmosfera correspondente, carre
gada eletromagneticamente de determinada vibrao. As cabines
metlicas hermticas no constituem obstculo intransponvel
para esses gases.
A ateno dever voltar-se sobretudo para o gs nobre A, que
j h vrios anos vem exercendo influncia cada vez maior na
vida dos seres humanos. Quando o gs A surge em determinado
Evitamos intencionalmente a indicao de detalhes cientcos, pois a experi `
ncia nos tem ensinado que, por causa disso, o essencial, ou seja, a revoluo
atmosfrica e seu profundo signicado, pode passar despercebido (w...).
Nomenclatura esotrica.
:,
: AvvvoiUio .:xosvvvic.
estado, ocasiona momentos de perda de conscincia, funciona
mento anormal dos rgos sensoriais, amortizando suas percep
es. Ele provoca perturbaes na respirao e a causa de muitas
enfermidades cardacas.
Quando um piloto mantm seu avio em curso tranquilo,
pouco ou quase nada sentir das rpidas e passageiras reaes
corporais aos gases nobres. Entretanto, sob circunstncias di
fceis, em neblina, em tempestade e nas manobras de aterrissa
gem, elas podem ser altamente perigosas, conforme os fatos tm
demonstrado.
Alm do mais, no se deve esquecer que metais e pedras esto
submetidos a um desgaste muito mais acelerado do que antiga
mente. As concentraes atmosfricas atuais possuemforte poder
oxidante e destruidor. Atualmente, os raios csmicos ultraviole
tas, com sua ao demolidora, aliados s concentraes de gases
nobres, provocamo mde muitas coisas que, at agora, pareciam
resistir ao do tempo. Esses raios tambm so responsveis
pelas perturbaes nos motores e instrumentos.
A doena que se abateu sobre Notre-Dame, a bela catedral g
tica de Paris, , nesse sentido, muito reveladora. Os muros, pedras
e esculturas de Notre-Dame como tambm de outras grandes
igrejas e construes francesas foramatacados pela doena das
pedras, umrpido processo de desintegrao. Grandes blocos de
pedra caem esfarelados e podres. Tudo o que se tenta fazer no
consegue deter esse processo doentio. Mesmo as pedras novas
utilizadas nas restauraes sofrem rapidamente o mesmo destino.
Se no forem encontrados meios ecazes de defesa, o m dessas
obras, que tm desaado os sculos, estar selado.
Por que justamente tantas igrejas francesas tornam-se vtimas
dessa epidemia? A causa est no fato de que, justamente sobre a
Frana, acumulam-se constelaes atmosfricas muito especiais,
relacionadas comacontecimentos vindouros na Europa. Quanto
a Notre-Dame, pode-se apontar outra causa que mostra, sob uma
:,
Acv.wuv vvvoiUio
luz muito especial, as novas influncias csmicas. Notre-Dame
uma construo manica. Isso no quer dizer que essa catedral
gtica tenha sido erigida por maons em ligao com uma escola
espiritual. Seus construtores foram, isso sim, alguns dignitrios
eclesisticos que se dedicavam magia, a m de aumentar seu po
der sobre o povo, almdo que j era possvel mediante as prticas
comuns da Igreja.
Notre-Dame foi construda por umarcebispo que tambmpra
ticava o ocultismo a servio da Igreja. ele o responsvel, perante
o povo francs, pelas trs rosceas com elevado poder mgico,
localizadas nas duas naves e na galeria acima do rgo. Essas trs
rosceas atuam em conjunto sobre os trs santurios dos corpos
dos frequentadores. Observadas coma viso etrica, elas giramcla
ramente como os ponteiros do relgio, da esquerda para a direita.
Essas influncias ocasionam uma poderosa ligao do pblico
com o campo de fora da Igreja. Mas com isso, expem toda a
construo, comauxlio da qual essas influncias surgiram, a uma
esfera de radiao que a torna suscetvel ao demolidora da
radiao ultravioleta.
Julgamos conveniente fazer essa exposio sobre catstrofes a
reas, por um lado, e a doena das pedras, por outro, a ttulo de
introduo ao que abordaremos nos prximos captulos, para
estimular-vos a uma reflexo mais profunda sobre a revoluo
atmosfrica que se expande de maneira to poderosa em nossos
dias.
Todos os reinos da natureza so afetados pela comoo nas
nuvens do cu. Na Escola Espiritual, esta atividade torna o aluno
completamente lcido. Ela o estimula a uma investigao sria,
impele-o a um tipo de vida que reage tendncia destruidora
e liga-o com as foras santicadoras e construtoras do renasci
mento estrutural que querem conduzi-lo a um novo mundo.
Acontecimentos dramticos se desenrolam na histria mundial,
:,
: AvvvoiUio .:xosvvvic.
em virtude da revoluo atmosfrica; um quadro dramtico, no
qual as catstrofes areas e o esfacelamento de monumentos cul
turais no passam de efeitos colaterais.
Entre outras coisas, as foras atmosfricas iro desempenhar
uma atividade intensamente demolidora nos corpos de todos
os seres humanos que se agarrarem com obstinao natureza
terrena. Elas influenciam em especial a secreo endcrina, e
assim nossos mdicos enfrentaro uma misso difcil. Alguns
exemplos podem elucidar esse aspecto.
A funo das suprarrenais, que at agora exerciam influncia
lenitiva e calmante sobre as emoes humanas, ser seriamente
perturbada. Isso far, por exemplo, que o nmero de diabticos
aumente fortemente. Areduo da atividade do bao ser respon
svel pelo aumento de vrios tipos de anemia. Uma alterao no
funcionamento do timo ter como consequncia o aumento da
mortalidade infantil. Nos dias atuais, o crescimento despropor
cional das doenas da tireoide j ama a ateno dos mdicos.
O alto ndice de nascimento de crianas anormais ser relacio
nado com a hipse, enquanto que os sintomas inquietantes do
aumento do nmero de pessoas dementes dirigema ateno para
a pineal.*
Esse quadro realmente no muito otimista; no entanto, uma
nova orientao espiritual revolucionria poder abrir ao ho
mem um leque totalmente novo de importantes foras vitais,
se acompanhada da atitude de vida correspondente. Os tempos
vindouros nos ensinaro que no far sentido car de lado, con
templando e tecendo consideraes; ao contrrio, o ser humano
ser compelido a fazer uma escolha vital de carter positivo. As
sim, a revoluo atmosfrica para uns o sinal da morte; para
outros, entretanto, um caminho para valores mais elevados.
A Escola Espiritual da Rosacruz urea conduz seus alunos a
uma nova conscincia espiritual e a um encontro regenerador
com as foras de Cristo nas nuvens do cu.
:-
.
Os vius ix1i vii i xo1i
Mencionamos que fenmenos completamente desconhecidos
atrairo a ateno da humanidade devido perturbao atmosf
rica. Dessa maneira, cairo muitos vus naturais entre o aqum e
o alm da morte e, mediante as atividades do gs nobre B, muito
do que at hoje permaneceu oculto ser revelado. necessrio
esclarecer melhor este ponto.
Talvez seja de vosso conhecimento que o elemento qumico fs
foro imprescindvel para as amadas materializaes levadas a
efeitoemexperimentos espiritistas. As entidades manifestantes re
tiram fsforo do cerebelo do mdium e dos demais participantes
da sesso e envolvem, com essa substncia fosforescente, formas
astrais que desejam apresentar s pessoas ali reunidas. O sangue,
os tecidos, os nervos e o sistema sseo humanos contm substn
cias fosfricas de potncia e composio variadas, e, por isso,
muito simples para as entidades que conhecem seu trabalho
satisfazer os pesquisadores espiritistas.
Contudo, cabe aqui observar que, em quase todos os casos,
tais materializaes no passam de pantomima, no constituem
nenhuma realidade. Trata-se de uma farsa no sentido de que as
entidades controladoras projetam a forma fantasiosa que quise
rem na substncia astral, vestindo-a e animando-a com matria
fosforescente.
:a
Acv.wuv vvvoiUio
Vimos certa vez, em uma pesquisa esotrica, a forma graciosa
de uma jovem e a gura majestosa de um oriental com vestes
brancas, enquanto os autores dessas imagens no pareciam abso
lutamente de conana, pelo contrrio, causavamgrande averso
por sua aparncia repugnante.
Nos domnios grosseiros da esfera de vida material, tambm
ocorre com frequncia que o ser humano exterioriza algo, se
gundo sua conscincia, alma* e corpo, que na realidade no corres
ponde a seu ser. Geralmente custa bastante esforo, sofrimento
e dissabores at que se aprenda a distinguir entre aparncia e
realidade.
Do outro lado do vu se pode utilizar facilmente a aparncia
como prda arma contra os que ainda vivem deste lado. A subs
tncia astral muito malevel, e formas-pensamentos podem ser
facilmente revestidas de teres* e at de substncias slidas, lqui
das e gasosas. Assimcomo o ser humano mantm, emsua prpria
esfera* aural, umpanteo de formas-pensamentos mais ou menos
animadas, de natureza intelectual ou religiosa, que ele prprio
criou, assim tambm existem, na esfera astral, inmeras entida
des ligadas terra que procuram aumentar as iluses humanas
utilizando-se das projees astrais e, infelizmente, tm grande
sucesso entre os que desconhecem como isso feito.
Num futuro prximo, a influncia do gs nobre B far que a
atmosfera do mundo material se torne mais fosforescente. Em
algumas regies do globo, as experincias atmicas j foraram
a manifestao de tal fosforescncia. Enormes concentraes de
gases nobres formaram-se sobre extensas reas que caram expos
tas radioatividade durante muitos dias e semanas, ocasionando
transformaes radicais na atmosfera e resultando emfenmenos
muito especiais.
No difcil imaginar os efeitos dessa fosforizao da atmos
fera. Todas as entidades que se mantm na esfera etrica iro
tornar-se visveis ao olho material, contra sua vontade. Entre
:
. Os vvUs vw:vv . viu. v . xov:v
essas entidades, encontram-se muitas foras naturais e espritos
da natureza, mas principalmente os amados espritos ligados
terra. Trata-se dos espritos dos falecidos que, por algum mo
tivo, no querem ou no podem abandonar nossa esfera terrestre,
aferrando-se a este campo e s pessoas que ainda vivem no corpo
fsico, de todas as maneiras possveis.
Esse desmascaramento geral provocar uma forte agitao em
muitos seres, e por m onda espiritista que se alastra pelo
mundo e responsvel por tantas desgraas terrveis. Quando
se tornar visvel o que para a vista comum era invisvel, milhares
de pessoas que se envolveram nesses experimentos, atradas por
sua aura de mistrio, deles se afastaro horrorizadas. Com essa
rejeio generalizada, desenvolver-se- uma fora magntica de
repulso. Ela ser de tal intensidade que obrigar os espritos
ligados terra a se afastarem da esfera etrica do mundo material.
Assim, a revoluo atmosfrica, apesar de implicar inmeras
situaes perigosas, tambm trar grande bno, contanto que
se reaja de maneira correta. Pode-se predizer tal reao commuita
certeza, pois to logo as coisas se tornem visveis e controlveis,
e se saiba quem so as entidades que se manifestam em sesses
espiritistas, de que maneira fazem-se passar por parentes falecidos,
e como possvel sustentar essa fraude, ento o grupo espiritista,
horrorizado, voltar as suas costas s prticas espiritistas.
Contudo, o fato de muito do que at agora esteve oculto tor
nar-se visvel tambm pode dar motivo a inmeras confuses e
lastimveis equvocos. A esfera etrica, que est se tornando fos
forescente, ir pregar grandes peas no homem religioso natural.
possvel que retornem tempos como aqueles em que os povos
primitivos enalteciam os espritos da natureza como deuses, ajo
elhavam-se diante deles em adorao, esquecendo-se, assim, do
essencial.
Essa situao tambm poder fazer que certas igrejas sejam
muito procuradas temporariamente. A visibilidade dos espritos
.o
Acv.wuv vvvoiUio
da natureza e suas atividades induziro numerosas pessoas por
falta de conhecimento cientco-esotrico a considerar alguns
espritos da natureza como anjos, como seres de gura e majes
tade sobre-humanas. O perigo no imaginrio, se pensarmos,
por exemplo, que, durante a celebrao de uma missa, inmeros
espritos da natureza que de maneira completamente errnea
so designados como anjos colaboramna construo de uma
forma eucarstica. Essa construo um processo natural e bi
olgico que consiste em juntar e ordenar diversas substncias
etricas, as quais, por prticas mgicas, se tornam magnticas e,
assim, atraem inmeras outras foras.
Pode-se imaginar o que acontecer quando todos forem capa
zes de observar tal fenmeno e quando, por exemplo, a comu
nidade paroquial, atnita, vir, pairando pela igreja, um esprito
da natureza de majestosa estatura alguns medem de quatro a
cinco metros participando visivelmente da magia litrgica.
Desde j podemos dizer com certeza qual ser a reao. Tais
aparies sero ensejo para se fazer uma ecaz propaganda em
determinada direo. Custar muito esforo fazer a multido per
plexa compreender que no se trata nemde revelao divina, nem
de particular elevao do pblico que, repentinamente, percebe
os processos etricos, mas que esses fenmenos so apenas uma
consequncia da revoluo atmosfrica.
Por este motivo, bom que todos esses acontecimentos sejam
anunciados com antecedncia. A Escola Espiritual da Rosacruz
urea considera seu dever esclarecer essas coisas a todos os inte
ressados e aos que lhe so ans. Se o leitor, por meio da literatura
esotrica, estiver informado a respeito do que vive na atmosfera
e como, em muitos aspectos, a vida das plantas e dos animais
dirigida a partir da atmosfera, ento poder fazer uma ideia
das indescritveis modicaes que ocorrero na conscincia e
no comportamento humanos, e das novas iluses que ganharo
poder sobre milhares.
.:
. Os vvUs vw:vv . viu. v . xov:v
Ao longo da histria mundial, abusou-se muitas vezes, com
propsitos de magia negra, dos quatro grupos de espritos da natu
reza que se detmna esfera etrica. Geralmente isso acontecia por
meio de grupos eclesisticos que, desse modo, procuravam am
pliar sua influncia sobre as massas. Tambm agora, em virtude
da revoluo atmosfrica, podemos esperar um fortalecimento
da atuao eclesistica. No entanto, assim como ocorreu anteri
ormente, essa atividade tambm ser perturbada pela Hierarquia
de Cristo e pela Escola Espiritual, que trabalha na fora dessa
Hierarquia e por ordem dela. A Escola Espiritual prepara-se para
realizar, o quanto antes, um grande esforo e tambm se servir,
em seu trabalho, das novas possibilidades atmosfricas.
Graas liberao dos dois teres intercsmicos superiores,
a Escola Espiritual dar aos que seguirem o caminho da realiza
o do novo vir-a-ser humano, em determinado estgio de seu
desenvolvimento, um novo discernimento.* Com essa nova fa
culdade, ser possvel distinguir claramente o bem absoluto do
bemilusrio e do mal, pois tudo o que desta natureza tanto o
mal, como o assimdenominado bemno conseguir revestir-se
desses teres superiores.
Os prximos tempos sero especialmente profcuos para ar
tistas criativos no campo da msica e da pintura. A revoluo
atmosfrica proporcionar a ampliao do espectro das cores vis
veis, elevando seu nmero de sete para nove cores bsicas, bem
como da escala tonal, de sete para nove tons. O infravermelho
e o ultravioleta tornar-se-o visveis, e os tons correspondentes
tambm sero audveis. Portanto, a viso e, ao mesmo tempo, a
audio sero afetadas.
Uma nova manifestao de forma na pintura aproximar mais
o que est distante, agindo assim de modo libertador. Nossos pin
tores modernos, saturados de pintar quadros sem signicado e
que interiormente j no conseguem defender sua concepo
extrema da arte, podero servir Escola Espiritual com uma
..
Acv.wuv vvvoiUio
representao pictrica da demolio e da libertao. Evidente
mente, tambm a msica ultrapassar sua atual supercialidade
e irromper para novas possibilidades.
Uma enorme nuvem sombria, contudo, surgir no cu. A cin
cia tecnolgica aproveitar-se- das consequncias da revoluo
atmosfrica e presentear o mundo com uma espcie de bomba
sonora, na gama da radiao ultravioleta. Essa bomba sonora emi
tir um som muito alto e penetrante. No produzir nenhuma
exploso, seno uma sbita desintegrao e pulverizao de toda
a matria slida, lquida ou gasosa. O efeito da bomba sonora
ser muito mais terrvel do que o da bomba atmica.
Porm, no nosso propsito deter o leitor com outros prog
nsticos sobre esse singular futuro, pois, do contrrio, este cap
tulo teria umcarter sensacionalista; desse modo, informaramos
nossos leitores unilateralmente e no atingiramos nosso objetivo,
pois devemos considerar que a revoluo atmosfrica, com todas
as suas complexas consequncias, representa apenas um aspecto
do novo vir-a-ser do universo.
Opesquisador sriodofuturodever ser dotadode grande inte
ligncia e de uma ampla capacidade de observao; e o estudante
esotrico da nova era no poder ser comparado, em nenhum
aspecto, ao de pocas passadas.
Um amado parte em nossos dias, dirigido ao mundo, des
tinado a todos os que so receptveis ao esoterismo, a m de
torn-los conscientes de uma nova era, de uma nova tarefa e de
um mistrio de iniciao totalmente diferente.
Ao armarmos isso, no atacamos nada nem ningum. No
pretendemos diminuir a brilhante obra dos antigos e estamos
repletos de gratido pelo que nossos predecessores nos legaram.
Eles subtraram nosso esprito do domnio do ser inferior e di
rigiram nossa viso para as coisas mais sublimes, mais elevadas
e preciosas, porm desejam que nos sintonizemos agora com o
amado e as exigncias do presente.
.,
. Os vvUs vw:vv . viu. v . xov:v
A iniciativa que a Rosacruz urea empreende em nossos dias
no mundo no deve, de modo algum, ser vista como atividade de
determinado grupo isolado. O que esta Escola Espiritual tem a
oferecer destinado a todos.
A revoluo espiritual ter seu incio na Europa` e da prosse
guir sua mara vitoriosa pelo mundo. O campo espiritual da
Europa est gestando acontecimentos que, dentro em breve, se
tornaro realidade. Neste captulo, quisemos descrever alguns des
ses acontecimentos vindouros, para que o leitor no se encontre
totalmente desprevenido.
A primeira edio da presente obra foi publicada em (w.:.). `
.,
,
Ux vicixo ixiixo
Pelo que foi exposto anteriormente, deve ter cado claro como a
crescente revoluo atmosfrica ps todas as regies da matria
e do esprito em agitao. Neste captulo queremos empreender
uma viagem ao Alm, entendendo por /m a esfera* refletora
da vida material.
do conhecimento de todos os alunos da Escola Espiritual
que essas duas esferas de nossa ordem de natureza terrestre esto
indissoluvelmente ligadas entre si e so, assim, totalmente inter
dependentes. Tambm sabido o fato de que os acontecimentos,
antes de se manifestarem na matria, j esto plenamente ativos
na esfera refletora. Isso tem suas vantagens, mas pode ocasionar
tambm graves perigos. As vantagens consistem em que seres hu
manos, cientes do desenvolvimento das coisas no Alm, cam
alertas para a subsequente manifestao no plano material. As
desvantagens consistem na ignorncia dos seres humanos com re
lao ao que ocorre na esfera refletora antes de sua concretizao
na matria.
Em geral, pode-se dizer que predomina uma alarmante falta
de conhecimento sobre o Alm, razo pela qual incontveis pes
soas se tornam vtimas. Para conseguir sondar os valores, foras e
fenmenos que surgem no Alm, a humanidade acredita possuir
.o
Acv.wuv vvvoiUio
a religio, que se baseia na teologia, o conhecimento oculto, que
se apoia no intelecto, e o animismo, que se escora no espiritismo.
O telogo, como metafsico, fala e escreve sobre coisas das
quais nada sabe nempode saber. Se o telogo, na qualidade de ser
humano, dispe de maior conhecimento, isso no se deve sua
formao universitria. Nos crculos teolgicos, usam-se concei
tos gastos, estereotipados, derivados de dogmas e de mensagens
de salvao muitas vezes incompreendidos. Eis a razo pela qual
o homem mstico-religioso no possui nenhum esclarecimento
sobre os perigos que o ameaam.
O ser humano que busca a verdade acumula, de acordo com
sua tendncia, um conhecimento enciclopdico. Na realidade,
isso o torna pauprrimo em sabedoria real e, portanto, no o
predispe a uma vida superior. Por meio do espiritismo, a maior
parte da humanidade, infelizmente, entra em contato com as
regies da esfera refletora de modo negativo. Aqui devemos en
tender o conceito negat::c no sentido da prtica de fenmenos da
esfera refletora que, para serem examinados e avaliados, nos tor
namdependentes de terceiros que se dizemcompetentes, embora
de fato no sejam.
Para um entendimento correto, necessrio explicitar o con
ceito de es:r:t:smc. Por espiritismo entendemos no somente
interrogar os espritos ou o contato com entidades do Alm por
meio de instrumentos ou mdiuns, mas tambm a influncia do
minante que os habitantes das regies invisveis exercem sobre
toda a humanidade que vive neste lado do vu. Tal influncia
extraordinariamente grande e exercida com tanta sutileza que
quase ningum escapa a ela. Num exame mais profundo, com
prova-se que a humanidade, em sentido intelectual ou mstico,
to animista na prtica que conceitos como cristianismo e vida
elevada, libertadora, no passam de meras iluses.
Quando o aluno se pe a examinar essas coisas a fundo, leva
um grande susto ao descobrir a influncia que o negro inimigo j
.-
, Ux. vi.cvx.o iwvvvwo
conquistou e quanto esse tumor se alastrou. O aluno reconhece
e experimenta a realidade das palavras de Paulo, no captulo da
Epstola aos Efsios:*
Porque no temos que lutar contra a carne e o sangue, mas,
sim, contra os principados, contra as potestades, contra os prnci
pes das trevas deste sculo, contra as hostes espirituais da maldade,
nos lugares celestiais.
A atmosfera em que a humanidade se v obrigada a viver
semelhante a um lamaal ftido, no qual ela se arrasta. Muitos
auxiliares nas regies materiais e espirituais queixam-se da hor
rvel fetidez que grupos inteiros de pessoas espalham, de modo
que quase no podem aproximar-se deles. Quando um autor b
blico fala da sarjeta na qual os seres humanos afurdam como
porcos, e de dolos que so adorados pelos homens, isso corres
ponde a uma verdade que se baseia emumconhecimento mais ele
vado. Apesar da situao desesperadora, no deixa de existir certo
humor amargo quando, por exemplo, pessoas assumem uma ex
presso mstica, considerando-se muito superiores, quando em
realidade delas no deveramos sequer aproximar-nos, emvirtude
da iniquidade atmosfrica que as domina.
Inmeras criaturas so enganadas, parcial ou totalmente, pela
malignidade espiritual, e o maior perigo ao qual um ser humano
pode expor-se o de julgar-se imune a tal influncia. Toda essa
maldade que se manifesta neste mundo, de forma muito consci
ente e inteligente, sempre procura contato e se adapta ao estado
de ser de cada indivduo, aps um exame detalhado.
Essas foras aproximam-se do homem como entidades muito
sublimes, como mestres, como manifestaes de Jesus ou esp
ritos de santos. Aos que no so religiosos nem esto voltados
para o ocultismo e o espiritismo, elas sugeremautoridade prpria,
pegam-nos pelo lado de seu materialismo histrico, sua viso
cientca ou outra qualquer, pela qual se tenha apreo. Mas apa
nham-nos, de qualquer modo, mesmo que seja simplesmente
.a
Acv.wuv vvvoiUio
pelos seus instintos primrios, tais como autoarmao, cime
ouapegoa este mundo. Todos soinstigados uns contra os outros.
As situaes tornam-se complicadas, o discernimento bloque
ado, e as relaes soperturbadas. Todos soforados a desconar
uns dos outros e a procurar as falhas sempre nos outros. Em
resumo, uma corrente atmosfrica satnica derrama-se sobre a
humanidade, uma corrente que, na histria universal, sempre foi
precursora de poderosas transformaes mundiais.
Neste captulo queremos investigar algumas causas dessa cor
rente e explic-las, na medida do possvel. sabido que todas as
coisas, antes de se manifestaremna matria slida, j se revelaram
nas camadas mais sutis de nosso planeta. Est descendo do alto,
literalmente, uma total revoluo espiritual, csmica e cultural,
que intervm em todos os estados da conscincia, da alma e da
matria. No somente uma imagem potica, quando o autor
do Apocalipse diz: Vi tambm a cidade santa [] que descia
do cu. Ele aludiu aqui a um processo de revoluo mundial
que, de tempos em tempos, intervm nas coisas terrestres e, em
determinado momento, manifesta-se na esfera* material atravs
das regies planetrias mais sutis.
Assim como um furaco leva consigo tudo o que no resiste
sua fora, assimcomoas trevas fogemdiante da luz, assimtambm
a fora luminosa dos acontecimentos vindouros varrer todo o
inferno. Tomados de pnico e movidos pelo instinto natural de
autoconservao, os habitantes do reino infernal abandonaro
seu esconderijo na tentativa de salvar a vida.
Pode-se perguntar se ali, onde a luz surgir, todas essas entida
des que esto presas terra ainda tero algo a buscar. Uma pessoa
ingnua negar isso simplesmente. Entretanto, sob uma obser
vao mais acurada, verica-se que as foras infernais podero
conseguir mais do que se pensa. Partindo dessa possibilidade, ex
plica-se o grandioso ataque do negro inimigo aos seres humanos
que vivem neste mundo. Eis a razo pela qual a humanidade no
.
, Ux. vi.cvx.o iwvvvwo
tem de lutar apenas contra a carne e o sangue, mas tambm con
tra os principados, contra as potestades, contra os prncipes das
trevas deste sculo, contras as hostes espirituais da maldade, nos
lugares celestiais.
Uma grande onda de anormalidade assola a humanidade, no
poupando nada nem ningum. Especialmente os que ajudam a
abrir passagem luz de Cristo e se encontram nas leiras de com
bate da Fraternidade Branca sero expostos aos mais violentos
ataques e no sero deixados em paz por um nico segundo.
necessrio esclarecer todas essas dramticas manifestaes.
Omal o polo oposto daquilo a que a humanidade d o nome de
bem. Muitos seres humanos so considerados, segundo as normas
burguesas, bons, muito bons, humanos, exemplares e amorosos.
Toda essa bondade seria realmente excelente, se no houvesse o
polo oposto. H pessoas, entre as quais tambm se encontram os
autores deste livro, que negam peremptoriamente a bondade do
/em devido sua sombra negra, em virtude da dialtica das coi
sas. Neste mundo, o bem conserva o mal, e, inversamente, o mal
mantm o bem. Se, contudo, os homens no mudarem, se no
egarema outra orientao espiritual que supere todos os concei
tos burgueses de bondade, se no egarem a um renascimento
estrutural e fundamental, numvcuo de desenvolvimento criado
por Cristo e mantido por sua fraternidade que um novo
campo de vida isolado deste mundo ento o mundo infernal
continuar existindo, medida que o homem seguir praticando
sua bondade biolgica e primitiva.
Se o homem, dentro da revoluo espiritual, no revolucio
nar-se totalmente a si prprio, permanecer igual aos outros,
preso a esta terra, apesar de toda a bondade e amabilidade e de
todo o testemunho de amizade, pois ele possui uma sombra e a
mantm, da mesma maneira como mantm a si mesmo.
Ningum bom, seno um, diz Cristo. uma das verdades
mais profundas. No deveis crer que os procedimentos divinos
,o
Acv.wuv vvvoiUio
podero ser retardados. Tudo acontecer em seu devido tempo,
e os prximos anos sero de importncia histrica mundial.
Eis por que deveis perguntar a vs mesmos: Quando essas
coisas se manifestarem, como me encontraro? Ainda continuo
tentandopraticar a bondade burguesa ouestouprestes a irromper
em uma nova disposio espiritual?
No vos esqueais de que o tenebroso inimigo est espreita de
cada ser humano, pois cada indivduo que est preso ao mundo
dialtico* constitui um seguro de vida para as foras negras. As
sim como o corpo de um animal a base de vida para inmeros
parasitas, o mesmo acontece com o homem, que no constitui ex
ceo quanto a isso. Otrabalho espiritual legtimo ser estorvado
por todos os meios possveis. Ser travado um combate implac
vel e eletrizante, perante o qual a luta contra a carne e o sangue
parecer brincadeira.
Nossa era, a era da revoluo, requer que o homem reconhea
a realidade e a aceite. Mais do que nunca, egou o momento
de lembrar as palavras de Joo Batista: Preparai o caminho do
Senhor. A hora egou!
,:

Ux vicixo tiu
Se o leitor considera corretas as exposies feitas at agora e v
a dramtica situao a que egou a humanidade, levada pelas
circunstncias da vida; se consegue perceber bem que essa luta se
tornou umassunto pessoal de cada um, ento capaz de entender
plenamente o trabalho que a fraternidade celeste empreende em
vista desses acontecimentos.
Quando o ser humano deseja escapar influncia das entida
des presas terra e ir ao encontro da nova vida, qual toda a
humanidade conclamada, ento ele deve, antes de mais nada,
orientar-se para aceitar as consequncias com toda a sua alma,
com todo o seu corao e seu entendimento. A Escola Espiritual
quer auxili-lo nisso.
Emprimeiro lugar, o candidato deve compreender que a loso
a gnstica interpreta os conceitos de cu e ratern:dade ce/este de
um modo totalmente diferente do que se costuma usar. Tenta-se
rotular de cu certa regio que se encontra na esfera refletora
deste mundo material, onde residem os mortos. Estes, quando
viveram na terra, levaram uma vida digna e devota, sendo enca
minhados a essa regio em virtude de seu estado de ser moral
e espiritual. Do mesmo modo, fala-se de :nernc ao se referir
regio do Alm para onde emigram, quando morrem, as pessoas
ms e inferiores, de acordo com seu estado de ser neste lado do
vu.
,.
Acv.wuv vvvoiUio
Assimcomo o beme o mal aqui neste mundo esto misturados
no sangue e ambas as foras agem em ns positiva ou negativa
mente, assim tambm no Alm, pela supresso do corpo e da
alma-sangue* materiais, o bem e o mal cam existencialmente se
parados, como que congelados, embora se mantenham reciproca
mente devido sua oposio. No obstante, quer permaneamos
em nosso corpo aqui, quer cra do corpo no Alm, continuamos
a pertencer a esta ordem de natureza dialtica* e permanecemos
atados roda* do nascimento e da morte.
A morte normal e natural de uma pessoa jamais ser a base
para um estado de ser absoluto, eterno, mesmo que tal pessoa te
nha sido mstica emalto grau, extraordinariamente humana, com
predisposio para o oculto e dotada de um claro discernimento
losco, ou, pelo contrrio, que tenha sido m, antissocial ou cri
minosa. O cu e o :nernc so fases passageiras antes de uma nova
viagem matria grosseira, para um novo nascimento. Todos os
que creem numa evoluo conrmaro isso.
Sede, contudo, cautelosos, pois a Doutrina* Universal diz que,
nesse giro da roda, no h o mnimo progresso ou a mnima
evoluo, nem o menor desenvolvimento espiritual real.
Espera-se que cada ser humano, aps a morte fsica, logo possa
celebrar sua ida para o cu dialtico. Que, aps umperodo maior
ou menor de puricao, todos, sem exceo, iro para o assim
amado cu. Contudo, a estada ali tem data marcada para co
mear e para terminar. Tanto aqui como no Alm, pode-se atingir
um grau mximo de bondade ou, pelo contrrio, afundar at o
nadir do mal dentro de nosso duplo campo de vida, podendo-se
faz-lo, contudo, at certo limite intransponvel. Permanece-se,
porm, preso a esta ordem de natureza com seu ciclo de nascer,
florescer e perecer.
Assim, o Alm uma grande iluso para todos, um grande
engano. Cada grupo aqui existente temseu cu no Alm, seja este
maior ou menor, onde todos so admitidos de acordo com a lei:
,,
Ux. vi.cvx.o cvU
semelhante atrai semelhante. H um cu catlico, um cu pro
testante, um domiclio para almas sintonizadas com a Teosoa,
um tambm para alunos rosa-cruzes, um para os astrlogos e ou
tros para as diversas seitas. Emresumo, existe para cada umo que
ele deseja. O que se aqui, no ntimo, l se encontrar; aqueles a
quem estivermos intimamente ligados aqui, l os reencontrare
mos. Aqueles que aqui dicultaram nossa vida e dos quais, por
vrios motivos, no pudemos libertar-nos, l no nos aborrecero,
em virtude de seu diferente estado de ser.
At onde temos conhecimento, comexceo de certos esoteris
tas, somente os sacerdotes de algumas igrejas foram instrudos so
bre essa situao no Alm, o que explica seu incansvel empenho
em ganhar almas.
Quando um sacerdote consegue converter um cafre ao ca
tolicismo, isto , lig-lo sacramentalmente, ou ministrar a ex
trema-uno a uma pessoa que nunca teve uma conduta de vida
realmente religiosa, isso signica, na maioria dos casos, que ga
nhou uma alma para o cu catlico. Mais tarde, quando essa alma
retornar vida terrena, seu nascimento ser numa famlia cat
lica. Milhares de cafres, ligados desse modo por sacramentos, se
transformaro, aps sua morte e nova encarnao, em milhares
de crianas nascidas em determinado povo ou raa, conforme o
deseje a hierarquia catlica romana. Os que ignoram essas coisas
e riem ao ver os missionrios brincar de igreja crist com povos
primitivos por natureza animistas sem dvida deixariam de
rir, se soubessem que dessa maneira que a igreja aumenta seu
poder.
Das regies celestes no Alm, a catlica e a muulmana so as
maiores. As pessoas que cooperam com essas potestades no lado
de c procuram, consciente ou inconscientemente, e atravs de
Indivduo pertencente a uma populao africana banta do Sudeste da frica
(w.:.).
,,
Acv.wuv vvvoiUio
diferentes mtodos, reduzir ao mximo as regies celestes dos
outros grupos e mant-las nesse nvel. Sua inteno evidente:
elas querem submeter o mundo todo, tanto aqui como no Alm,
esfera de atividade da hierarquia de suas igrejas.
At certoponto, esse imperialismoclerical pode ser indiferente
para o pesquisador esotrico. Relaes de poder, sejam elas de na
tureza espiritual, moral ou material, sempre so passageiras. Elas
vo e vm. O mais importante que, em determinados momen
tos da histria mundial, certo nmero de almas amadurecidas
no se deixe intimidar e faa a escolha correta, que pretendemos
detalhar melhor.
Seria lamentvel se o leitor entrasse em seu cu teosco, hu
manstico ou rosacrucianista sem saber do que se trata e por que
este livro fala de uma revoluo espiritual. Porm, antes de nos
aprofundarmos mais nisso, necessrio mostrar outras possibili
dades de logro. O aluno da Doutrina Universal que a cincia
sagrada da transgurao* ou renascimento no dever contar
somente com uma influncia funesta das esferas infernais, pois
ele ser tambm envolvido por incontveis sugestes dos vrios
cus do Alm, onde est ematividade umnmero incalculvel de
grupos maiores e menores, sem que isso corresponda a seu grau
espiritual.
L existem os mais diversos grupos religiosos, diferentes comu
nidades humanistas e dzias de corporaes ocultistas que gostam
de apresentar-se como escolas e operamcomuma multiplicidade
de ideias e smbolos que deixamqualquer pessoa atordoada. Algu
mas se denominamcr:sts, outras, /ud:stas etc. Emresumo, vemos
no mundo celeste do Alm uma policromia da vida religiosa e
esotrica da histria da humanidade. Ali existe um sem-nmero
de sociedades intelectuais que se especializaram, por exemplo, no
setor da sade ou na rea social, poltica e econmica. H tambm
os que se ocupam de diversos setores da cincia dialtica, com o
objetivo de aperfeioar a sociedade humana na terra.
,,
Ux. vi.cvx.o cvU
Essa situao, com as suas mltiplas consequncias, to en
ganadora, ocasiona tantas confuses, sofrimentos e aflies que,
para o verdadeiro trabalho em prol da humanidade, talvez seja
mais prejudicial do que os esforos unicados de toda a falange in
fernal. Diante de umhomemmau, estamos prevenidos; podemos
proceder levando isso em conta e agir de modo direto e positivo.
Todavia, isso no to fcil assim em relao a um homem in
teiramente bondoso, altrusta e sincero. muito difcil escapar
desse tipo de influncia.
NoAlmh, por exemplo, umgrupoque deseja salvar omundo
por meio da astrologia crist. Umrespeitado grupo egpcio espera
para breve a ressurreio de todos os grandes homens que, no
decurso dos tempos, forammumicados, a mde assumirempos
teriormente a direo de toda a humanidade. Muitos armam
estarem diretamente em contato com Cristo, mas se dedicam a
atividades to diferentes e conflitantes entre si, que cabe duvidar
de quase tudo, excetuando suas intenes de fato boas e humanas.
Deve-se compreender bem o perigo que isso representa para
a humanidade. Quando um ser humano ingressa no Alm, ele
continua sendo o mesmo interiormente. A morte no faz dele
umadepto ouumexcelso anjo de luz, mesmo que, graas cultura
de certa bondade, integridade burguesa e aspirao espiritual, ele
possa entrar numa regio amada de celestial e talvez at possuir
umcampo de radiao claro e brilhante, combase no tipo de vida
que levou deste lado do vu.
O aluno da sagrada cincia da transgurao deve estar alerta,
tanto emrelao aos poderes do mal, quanto aos do bemdialtico.
Ele sabe que os primeiros podem prejudic-lo, mas os ltimos
podem precipit-lo num redemoinho de ideias, tornando-o in
deciso, detendo-o em seu caminho e tirando-o totalmente do
equilbrio.
Na Segunda Epstola aos Corntios de Paulo lemos que o dem
nio pode aparecer como um anjo de luz. Com isso no se quer
,o
Acv.wuv vvvoiUio
dizer o que provavelmente estais pensando. Um esprito ligado
terra certamente tentar parecer melhor e mais radiante do que
realmente , mas tal tentativa to rudimentar e primitiva que
imediatamente ser reconhecida, e nenhum iniciado se deixar
iludir. H tambm incontveis habitantes das regies celestes di
alticas que, com as melhores intenes, irradiam amabilidade,
mas desejam conservar e vivicar as coisas mais tolas, ridculas
e condenveis; desse modo, sem saber, servem ao esprito do
abismo. O ser humano mais perigoso e diablico quando est
rmemente convencido de ser bom e de fazer o bem. Assim,
impossvel falar-lhe, pois ele to bom, est servindo a Deus, even
tualmente at com sacrifcio da prpria vida! Pensai em Saulo
de Tarso, antes de tornar-se o apstolo Paulo. Guardai-vos des
ses anjos de luz. Sede prudentes, acima de tudo, quando eles
se referirem muitas vezes e enfaticamente a Cristo, ao Esprito*
Santo, a Jesus e a mestres.
O aluno da cincia sagrada da transgurao no se envolve
com tudo o que se ama escola esotrica ou ordem da regio
de luz do Alm, embora ocasionalmente elas possam realizar um
trabalho til.
A revoluo espiritual comeou. Assim como as esferas infer
nais estosobressaltadas pela radiaode luz da Hierarquia e, com
temor mortal e lutando para conservar-se, precipitaram-se sobre
a humanidade, tambmas esferas celestes dialticas se encontram
em estado de mxima excitao nervosa. Tambm os habitantes
do nmero fabuloso de cus se precipitaramsobre a humanidade
em um ataque de converso, e qualquer ser humano que, de al
guma maneira, estiver receptvel a essas influncias sentir-se-
compelido a agir de acordo com isso.
Talvez seja uma desiluso quando falamos dessa maneira do
mundo celeste, a menina dos olhos de incontveis pessoas. A
morte apenas altera o corpo e o estado de conscincia, porm o
carter, a mente, a concepo de vida e tudo o que a isso pertence
,-
Ux. vi.cvx.o cvU
permanecem completamente inalterados. Tal como milhares de
homens e mulheres humanistas, totalmente bons, religiosos
e inteligentssimos aspiram a um mundo melhor deste lado
do vu, o mesmo se d ali. A grande diferena que os habitan
tes do Alm dispem de muitos meios pelos quais conseguem
influenciar, comsugestes dos mais variados tipos, a humanidade
que vive deste lado do vu. Assim, fea-se o crculo, e a roda do
nascimento e da morte, a rangente roda da natureza dialtica,
mantm-se em movimento.
Por detrs da esfera refletora deste campo de existncia, outra
luz, outro mundo e outra hierarquia celeste atacam a existncia
to complicada, miservel e dramtica, tanto no cu como na
terra dialticos. Com isso, realiza-se uma revoluo histrica que
se temrepetido sucessivamente no decorrer de milnios. Por esse
motivo, todas as foras do cu e da terra foram postas em movi
mento. Consuma-se novamente um processo espiritual, csmico
e natural, umprocesso sobre o qual o vidente de Patmos diz: Evi
umnovo cue uma nova terra, porque o primeiro cue a primeira
terra passaram.
Todos esses espritos queridos, to radiantes e que realmente
fazem o mximo para conseguir algo, de acordo com seu estado
de ser, esto em grande agitao. Assim como no decurso dos
anos se esteve empenhado em melhorar o mundo por meio de
mtodos humanistas, assim tambm se pretende, tanto no cu
como na terra, devido ao tremendo redemoinho de ideias e dese
jos, tentar influenciar novamente o mundo e a humanidade com
uma torrente de experimentos. Os movimentos espiritualistas, as
escolas, os institutos e seus congneres brotam como cogumelos.
De fato, em todos os pases alguns deles so fundados todas as
semanas, mas a maioria geralmente desaparece logo depois.
No transcurso do tempo, dezenas de grupos do Alm, muito
diferentes entre si, tentaram servir-se da Escola da Rosacruz para
influenciar diretamente um grupo de alguns milhares de pessoas
,a
Acv.wuv vvvoiUio
com orientao espiritual. Recusamos, sem cerimnia e inequi
vocamente, todas essas propostas. A Escola da Rosacruz no
participa da inquietao febril, nervosa, da natureza dialtica,
tanto no cu como na terra. Os obreiros da Escola Espiritual tra
balham como pescadores de homens a servio do reino imutvel
e, praticando a sagrada cincia da transgurao, esto a caminho
do reino imutvel, ou seja, queremdirigir-se a outro cu e a outra
terra. O aluno que se submete a esse processo e nele obtm xito
poder ver esse cu e essa terra divinos descer da onimanifestao.
Toda a Filosoa Universal explica esse caminho, segundo as
suas leis e lgica, e esclarece seus valores morais-racionais. O mal
, para ns, um fenmeno dialtico, e o bem seu polo oposto;
ambos se mantm em equilbrio. Por isso, em relao a todos
os maus e bons espritos, assim como aos habitantes das esferas
infernais e dos muitos cus, reservamo-nos o direito de s/end:d
:sc/at:cn e lhes dizemos: Deixai-nos em paz!
O empenho dos verdadeiros trabalhadores consiste em pescar
as almas amadurecidas do agitado mar da vida e, com auxlio da
arte* real, conduzi-las, atravs das mais belas regies celestiais
dialticas, ao reino imutvel.
Isolamento esplndido. Aluso poltica de no interveno e neutralidade
inglesa no sculo xix (w.:.).
,
,
Aiu1 iiio Ioio Sui
As numerosas expedies enviadas pelas grandes potncias s
regies polares despertam grande ateno nos crculos esotricos,
ao lado de outros fenmenos que indicama grande mudana dos
tempos. Se h algo que assinale claramente o m de um perodo
humano , certamente, esse interesse febril pelas regies polares,
em especial pelo Polo Sul. Para todos os esoteristas, o fato de
que as foras ambiciosas e vidas deste mundo estendam suas
mos mpias para essas regies como que o derradeiro elo na
corrente das desgraas que anunciam o declnio do mundo e da
humanidade.
At agora as duas regies polares constituam, para a maior
parte da humanidade, mistrio insondvel e intangvel. Dessas
regies nada se conhecia, a no ser que so reas de acesso extre
mamente difcil, desertos de gelo e neve com longas e escuras
noites polares. Sabia-se da existncia de continentes vagamente
aludidos e de pinguins. Tinha-se conhecimento de relatos sobre
as enigmticas auroras boreais e austrais, sem se poder compreen
der o signicado essencial que santo, por umlado, e mpio por
outro dessa linguagem luminosa, que em nossa poca tambm
escreve, por vezes, seus sinais flamejantes sobre nossos pases.`
Pases Baixos (w.:.). `
,o
Acv.wuv vvvoiUio
Agora a meta das expedies equipadas meticulosamente
conquistar bases estratgicas para seus governos, como tambm
iniciar a explorao de trs matrias primas necessrias para am
pliar o poder destrutivo de suas foras armadas, a saber: urnio,
plutnio e um mineral ainda desconhecido, que indicaremos
como netnio.
O poder de destruio constitui-se de trs foras: uma de
exploso urnio; uma de cristalizao plutnio; uma de en
venenamento netnio. So os trs Tits dos antigos, dos quais
falam os mitos, os trs Tits que, em tempos imemorveis, foram
aprisionados no abismo pelos ancestrais.
Esse abismo ser aberto por trs potncias mundiais, que de
vem ser nitidamente diferenciadas de acordo com sua natureza:
.) a Rssia, como representante do proletariado mundial;
.) a Amrica doSul, comorepresentante da Igreja e dos nacional
-socialistas, que logo aps a deflagrao da Segunda Guerra
Mundial construram na Argentina seu eventual refgio;
.) os Estados Unidos da Amrica do Norte, como representante
do capitalismo.
Podemos tambm denominar essas trs potncias de uma ma
neira antiquada como:
.) a potncia socialista;
.) a potncia clerical;
.) a potncia liberal.
Ou ainda, de acordo com a concepo esotrica, como:
.) o impulso para a liberdade em sentido dialtico;
.) o impulso para o poder em sentido religioso-natural;
.) o impulso para o poder em sentido materialista.
,:
, AiU:. vvio Poio SUi
Ao que parece, cada uma dessas trs potncias ir libertar seu Tit
e, consequentemente, submergir no abismo. O gnio da garrafa
ser libertado e se lanar sobre seus libertadores comestrondosas
gargalhadas, depois que a humanidade tiver sorvido at a ltima
gota os efeitos do poder trplice de destruio.
Involuntariamente, os pensamentos se dirigem ao Apocalipse,
onde se fala das trs desgraas que irrompero sobre a humani
dade, aps o quinto e o sexto toque de trombetas, depois que a
goela do abismo tiver sido aberta.
O que signica realmente esse abismo? O abismo Patala, o
Polo Sul, a enigmtica mo esquerda de nossa habitao terrena.
Pode parecer estranho, mas isso produto da ignorncia sobre
esse assunto e pelo fato de se ler a Escritura Sagrada emtradues
feitas por pessoas que no estavam, em absoluto, familiarizadas
com a Doutrina Universal. Por mais estranho que parea, os
termos Polo Sul ou Patala so traduzidos por abismo, o qual
apenas um dos signicados. A palavra Patala tambm poderia
ser traduzida por mundo inferior.
As cincias esotricas nos ensinam que os dois polos so as des
pensas, as regies de entrada e escoamento de todas as foras vitais
csmicas e terrenas que nosso planeta necessita e metaboliza em
seus complicados processos vitais. No grande processo dinmico
em que a terra se encontra, esses polos constituem duas vlvulas
de segurana naturais, duas poderosas regies de radiao, como
o comprovam as auroras boreais e austrais.
Essas radiaes de luz surgem no centro das foras magnticas.
Sua cor, sua luz e seu tom, que podemser percebidos nitidamente
pelos habitantes das regies polares, mostram tratar-se de radia
es etricas captadas pela atmosfera, que assim alcanam cada
alma vivente. Essas radiaes polares gneas e luminosas eram
denominadas, desde a Antiguidade, serpentes ou drages.
Tambm a expresso bblica esprito do abismo ou besta do
abismo uma indicao muito clara para as foras do Polo Sul.
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Acv.wuv vvvoiUio
Quando a besta do abismo emergir, as foras do Polo Sul se
ro liberadas. O fato de as trs potncias mundiais mencionadas
estarem a ponto de desencadear realmente essas foras apenas
a conrmao histrica e cientca de um acontecimento que,
irrevogavelmente, ter de ser cumprido. Para os alunos da Escola
Espiritual resta apenas esta questo: quem libertar os trs Tits
e como isso acontecer?
Quemconhece tais perigos e ama seus semelhantes de maneira
plena certamente no provocar semelhante coisa. O homem
normal no acender umestopimse souber que isso resultar irre
vogavelmente numa exploso. Isso apenas seria feito por algum
em sua ignorncia e na grande luta pela existncia, ao procurar
para si, para seus lhos, para sua ptria, seu povo ou sua raa, as
condies mais vantajosas.
Assim, nesse impulso pela autoconservao, as trs potncias
mundiais, to cultas e inteligentes e, ao mesmo tempo, terrivel
mente tolas no tocante verdade nua, apressam-se para o Polo
Sul, para Patala, para o abismo, para o mundo inferior, a m de
lanar a mea acesa sobre a plvora. Esse grande acontecimento
histrico de nossa poca ir consumar-se nos anos vindouros.
Demonstra-se, desse modo, que a humanidade profere sua
prpria sentena e causa seu prprio declnio, por meio das trs
potncias mundiais citadas, como representantes polticos das
ideias sociais, clericais e liberais. Todos as trs libertamseus Tits,
e, sob suas ressoantes gargalhadas e em convulses espasmdi
cas, a prpria humanidade prepara seu futuro com exploses,
cristalizaes e envenenamentos.
Os iniciados sabem que todas as influncias csmicas e etricas
bencas afluempelo Polo Norte, o Meru, a morada dos deuses,
ao passo que toda influncia mortal parte do Polo Sul, de Patala,
do mundo inferior. Na pr-histria j se sabia que o alento das
paixes mais violentas e ardentes emergia do abismo, do Polo Sul.
,,
, AiU:. vvio Poio SUi
Transformado em radiao austral atmosfrica, esse alento nal
mente se torna respirao humana, caso o homem seja receptvel
e possua a polaridade correspondente.
A saliva do drago do esprito do abismo age de modo trplice:
explosivo, cristalizador e envenenador. Essa saliva lanada na
atmosfera como uma peste mundial, e incontveis tero de sofrer
sob essa indescritvel aflio mundial.
Um nmero cada vez maior de criaturas humanas atormen
tado por um impulso cego de destruio, acompanhado de re
nada maldade. Essa a fria infernal da influncia uran:ana de
Patala, que corri qualquer noo de moral.
Toda promessa, todo acordo, toda unio sacramental, toda
regra de conduta emprol de umconvvio harmonioso e toda ami
zade so rompidos por meio do engano, apelando-se aos nomes
mais sagrados e vertendo-se lgrimas. Cabe aqui uma compara
o comCaifs, quando este se encontrava no tribunal e, na mais
santa das indignaes, rasgou suas vestes e disse, apontando para
Jesus: Ele blasfemou!. Esse veneno pavoroso que se enrola no
homem qual uma serpente e, de repente, enterra-lhe os dentes in
fernais a influncia netun:ana de Patala, que acaba comqualquer
dignidade.
H umnmero crescente de seres humanos que j no podero
ser despertados; que vivem, embora mortos. Eles so tomados por
uma cristalizao espiritual que se estende cada vez mais. So os
que, embora vejam, so cegos; que so surdos, apesar de ouvirem;
e assim afundaram totalmente em sua ligao com a terra. So os
que sofrem a influncia /utcn:ana de Patala.
Se os trs aspectos da besta do abismo podem atuar de ma
neira to funesta na atmosfera, deve estar claro o que acontecer,
quando for perturbado o status quc elementar da misteriosa re
gio austral. O fato de trs potncias lutarem pela posse dessa
regio j fala por si. Mais notrio ainda que as despensas das
foras vitais csmicas e terrenas, o centro dos elementos csmicos,
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Acv.wuv vvvoiUio
sejam atacadas e saqueadas pelo empenho das potncias, tendo
comoconsequncia uma sensvel perturbaonos processos vitais
da terra.
Quando os pesquisadores esotricos vericam que o Polo Sul,
ao contrrio do Polo Norte, possui um campo de radiao de
foras mortferas, precisam compreender isso de modo correto.
A regio polar norte capta as foras interplanetrias csmicas,
que so necessrias para a terra e seus habitantes, como tambm
para a atuao harmnica especialmente das foras terrenas que
esto concentradas na regio do Polo Sul. Por isso, fala-se do Polo
Norte como o Meru, como a cabea, como o mundo superior, e
do Polo Sul como Patala, o mundo inferior.
A regio austral de radiao contm grande quantidade de
gases, foras e teres gastos. Esses elementos deveriam ser cata
pultados para o espao e retirados novamente da atmosfera, por
meio da ao do sol.
No entanto, esse processo de limpeza atmosfrica no pode
efetuar-se, devido inferioridade espiritual e moral da humani
dade; e, assim, as foras de Patala no so lanadas no universo,
mas imediatamente atradas de novo, de forma a liberar o esprito
do abismo. Alm disso, as atividades das foras polticas, sociais,
clericais e liberais ainda favorecemessa perturbao do equilbrio,
motivo pelo qual j est estabelecido o que acontecer ao mundo
e humanidade.
Essas exposies cosmolgicas naturalmente no esto com
pletas. Ainda poderia ser acrescentado, por exemplo, um estudo
sobre o Polo Norte, o qual conhecido, desde o princpio deste
mundo, como a fonte de toda a vida. Essa fonte alimentada
incessantemente por uma corrente eletromagntica de fora-luz
csmica que, transmutada, benecia todos os viventes.
Muitos mitos belos narram que o Polo Norte, a regio irra
diadora do norte, constitui uma porta de entrada para o reino
imutvel e que, numa viso espiritual, existe ao redor desse polo
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, AiU:. vvio Poio SUi
um mar que jamais congela e uma terra que est sempre verde.
Essa terra, conhecida como a cabea do mundo, jamais desa
parece, embora continentes inteiros tenham submergido, no
decorrer da histria mundial, e novos tenham surgido. Por mais
que a aparncia externa da terra se transforme constantemente,
a cabea do mundo, esse reino imutvel, esse portal ureo,
permanece at o dia de hoje.
importante que a humanidade dirija sua ateno para o
espritodoabismo, evocadoe libertadona presente comoorevo
lucionria. Trata-se, neste caso, de compreender que as potncias
dirigentes desta ordemmundial dialtica proferiramsobre si mes
mas sua sentena e esto a ponto de executar processualmente
o suicdio desta poca. Resta agora saber se a humanidade ir
deixar-se arrastar nesse processo ou se vai querer libertar-se.
Na era hiperbrea, na lemuriana, na atlante e j trinta e duas
vezes no atual perodo ariano, ocorreu algo semelhante a uma
diviso entre justos e injustos, entre os que adoram o esprito da
natureza terrena e os que procuram a porta do reino imutvel
para, por meio dela, obterem a liberdade original dos lhos de
Deus.
Hoje a humanidade est outra vez diante de tal ciso. Dei
xar-se- ela arrastar pelos Tits de Patala nos redemoinhos da
natureza dialtica? Ou trilhar o caminho da redeno, mediante
o emprego e a realizao da cincia sagrada do renascimento?
Esse caminho visvel e pode ser percorrido, desde que o ser
humano esteja enobrecido para tanto pela puricao da alma.
Ele saber ento que, segundo as palavras do captulo do Apo
calipse, existem duas testemunhas que esto neste mundo como
dois candelabros luminosos, para separar todos os que trouxerem
o sinal do Filho do Homem na testa dos que ostentarem o sinal
da besta de Patala e, a seguir, conduzir os escolhidos, pelo portal
ureo da regio irradiadora nrdica, para o novo campo de vida.
Essas duas testemunhas, que como candeeiros irradiantes esto
,o
Acv.wuv vvvoiUio
neste mundo, simbolizam os aspectos masculino e feminino da
Escola Espiritual, que, em correta colaborao, preparam o cami
nho para os eleitos. Elas tm a tarefa de erigir no tempo, como
focos puricados, o templo de Deus e o altar, para que o povo de
Deus possa adentrar o templo.
E, quando tiverem testemunhado e executado sua tarefa, o
esprito de Patala, a besta que subir do abismo, far guerra contra
elas, e as vencer, e as matar. E seus corpos jazero na praa da
grande cidade, onde tambm Nosso Senhor foi crucicado. E
os homens vero seus corpos. E, depois dos trs dias e meio, o
esprito de vida, vindo de Deus, entrar nelas, e elas se poro em
p. Assim mencionam as revelaes do Apocalipse, que o aluno
sem dvida compreender.
Atuando juntas na Escola Espiritual, as duas correntes prepara
ro as novas sendas e oferecero seu sacrifcio aos escolhidos. No
m, car comprovado serem elas imunes violncia da matria
e invulnerveis maldade dos trs Tits. E uma grande voz do
cu dir: Subi para aqui!
E elas iro para as eternas terras verdes da cabea do mundo,
cruzando os portais ureos do campo de radiao nrdico. Quem
tem ouvidos para ouvir, oua!
,-
o
Aiiii1\o io ioxixtiiis1i
Se a Fraternidade da Rosa-Cruz esteve empenhada, durante estes
ltimos anos, em transmitir a seus alunos a losoa relativa
gnese e libertao do homem celeste, isto , a cincia sagrada
do renascimento, no se deve presumir que se trate de uma nova
sabedoria de cunho prprio ou de uma nova cincia. Trata-se
muito mais de uma cincia olvidada, que dever ser trazida luz
do dia novamente, por intermdio da Rosacruz urea. Aponta-se
um caminho para a salvao, que nos prximos tempos ser con
siderado extremamente atual. Por essa razo, a fraternidade pode
falar sobre o novo mistrio inicitico da era vindoura.
A verdade universal, que jaz submersa neste mundo, foi ma
culada e violada de todas as maneiras possveis. Ela ter de ser
reerguida agora, j que um novo dia desponta, resplandecente,
sobre o mundo. Essa grande obra, que apresenta vrios aspectos,
realizar-se- como uma incisiva revoluo mundial de carter
csmico, atmosfrico e espiritual.
Quemdirigir sua ateno a esses acontecimentos que se aproxi
mam e queira-o Deus desejar cooperar, deve poder reconhe
cer e compreender claramente. Primeiro, necessrio reconhecer
claramente que a Rosacruz urea no est anunciando nada de
novo e que no se trata de uma tentativa irresponsvel e incon
trolvel de trazer vida nova a este mundo que saiu dos eixos, mas
,a
Acv.wuv vvvoiUio
trata-se, acima de tudo, de perceber a mara da eternidade que
se manifesta no tempo e no abandona a obra das mos de Deus.
Quando a Fraternidade da Rosa-Cruz coloca o leitor ante o
milagre do homem celeste que se eleva, imortal, do sepulcro da
natureza, ento dever car evidente que os acontecimentos li
gados salvao no apenas foram anunciados nos evangelhos,
como tambm nos foram transmitidos muito antes de nossa era.
Pensai to-somente na maravilhosa lenda de No, que construiu
uma arca, uma nova habitao, escapando assim do dilvio.
A Bblia diz que a arca nalmente repousou sobre os montes
de Ararate, e o telogo observa que esses montes possivelmente
se encontram na Armnia. Mas quem compreende a linguagem
sagrada sabe que a egada aos montes de Ararate se refere
clssica ressurreio no corpo celeste. Quem ega ao Ararate
um digno, um perfeito, ele est redimido da roda, liberto da
reencarnao; ele denominado um ria, ele um ariano. Talvez
possais compreender agora as objees que a resistncia fazia aos
nacional-socialistas, por eles se considerarem arianos e por seu
culto pago.
Um ria um homem celeste, totalmente liberto. Quando as
antigas lendas nos falam da invaso dos arianos, em longnquas
terras do Oriente, por seres de gura e semblante belos, possuido
res de doutrinas sublimes, ento essas lendas anunciam um dos
histricos contatos da fraternidade celeste com a humanidade
decada, a m de reconduzir os lhos extraviados casa do Pai,
ao reino* dos cus, ptria dos rias. O homem da nova era tam
bm amado agora para tornar-se um ria, e a humanidade
novamente experimentar uma intensa influncia dos habitantes
celestes.
Ao considerarmos essa sabedoria antiga que, ao mesmo tempo,
to nova, pensemos sobretudo na alquimia. A verdadeira alqui
mia uma cincia exata que, como tal, j se perdeu completa
mente antes do presente perodo histrico. Essa cincia abrangia
,
c Aiinvv:.io uo uoxvxcvivs:v
o verdadeiro conhecimento da transmutao ou renascimento,
isto , a dissoluo do ignbil, do que no faz parte do divino, e a
preparao do verdadeiro e nobre ouro celeste.
Aalquimia era estudada e praticada sob trs aspectos distintos,
a saber: o csmico, o humano e o terreno. Oaspecto csmico rela
cionava-se como reconhecimento do plano divino para o mundo.
O aspecto humano dirigia-se tarefa e essncia do verdadeiro
ser humano no plano deste mundo. J o aspecto terreno relaci
onava-se com a redeno da iluso, para o ser humano superior
ligado terra, e seu retorno casa do Pai.
Assim o renascimento, tal como Jesus Cristo o descreveu a
Nicodemos, ou seja, o nascer da gua e do Esprito, por um
esprito renovado por meio da Mater:a Mag:ca original, era reali
zado desde o mais remoto passado. AFraternidade da Rosa-Cruz,
portanto, no traz uma novidade. A servio da mui venervel e
antiga fraternidade do reino imutvel, da Fratern:tas Un::ersa/:s,
-lhe concedido mostrar o verdadeiro caminho.
Imbuda desse esprito, a Fraternidade quer aproximar o leitor
da festa da Pscoa, uma festa na qual ele dever receber o conheci
mento do caminho que conduz do mortal ao imortal, do terreno
ao celeste. A Fraternidade da Rosa-Cruz cr que posteriormente
car comprovado o signicado histrico mundial da festa da
Pscoa de . Para esclarecer por que tem essa opinio, neces
srio dirigir novamente a ateno para o fato de que a Hierarquia
de Cristo se manifestar por uma revoluo mundial, estrutural
e espiritual. Quando a Fraternidade fala sobre a libertao do
homem celeste, no quer cansar-vos com as interpretaes usu
ais sobre o sentido da festa da Pscoa, mas sim testemunhar da
nova era que surgir, dos fenmenos da ressurreio, que se evi
denciaro alquimicamente de modo trplice: csmico, humano e
terreno.
Quando o aluno na senda dos mistrios cristos se encontra a
ponto de irromper de sua priso dialtica, comeando sua viagem
,o
Acv.wuv vvvoiUio
para a existncia celeste, isto , quando sua conscincia desloca-se
totalmente para o novo ser e dele comea a viver, ento surge
em seu microcosmo* um segundo polo magntico. Esse aconteci
mento acompanhado por violenta agitao, designada na Bblia
como um terremoto e como a remoo da pedra. Ele des
crito nos relatos da ressurreio, tanto nos evangelhos cannicos
como nos apcrifos. Lemos tambmsobre isso no livro s nuc:as
a/qu/m:cas de C/r:st:an Rcsen/reuz,' que passou por um sobres
salto devido a uma tempestade magntica desse tipo na noite da
vspera de Pscoa.
Aesse respeito, existemmuitos relatos, mitos e lendas. Ao pen
sarmos nisso, camos, sem dvida, impressionados com notcias
segundo as quais teria sido encontrado um segundo polo geo
magntico ou que esteja ocorrendo um incisivo deslocamento
do polo magntico.
Quemrelacionar essas notcias s numerosas tempestades mag
nticas ocorridas durante os ltimos anos e que esto interligadas
com tremendas descargas das foras solares e de outras foras
interplanetrias, e quemrecordar os acontecimentos expostos na
Escola Rosacruz e por ela designados como revoluo atmosfrica,
no estranhar quando o gnstico arma que notveis alteraes
esto ocorrendo em nosso cosmo planetrio. A grande revoluo
sob a regncia de Deus comea a esboar-se. Os sinais esto-se
acumulando e podem ser comprovados por fatos.
Assim, a Pscoa de foi uma Pscoa muito singular. Um
sepulcro est em vias de abrir-se. Um novo campo de vida se abre
perante a humanidade atnita, e muitos escaparo do tmulo
aberto, to logo descubram e percebam algo da nova vida.
Do mesmo modo como o aluno da Escola Espiritual da Frater-
n:tas Un::ersa/:s, ao lado de sua manifestao dialtica, desperta
Rijenborgh, J. van. s nuc:as a/qu/m:cas de C/r:st:an Rcsen/reuz. So Paulo: '
Lectorium Rosicrucianum, . t. .
,:
c Aiinvv:.io uo uoxvxcvivs:v
sua gura celeste e a introduz em seu campo de vida microcs
mico, a Hierarquia de Cristo, aps sculos de penosos esforos
e sacrifcios, formou uma gura celeste do planeta original, um
novo campo de vida. Essa terra-cu, esse campo de vida total
mente novoest irrompendoagora nas lvidas regies da morte. A
atual perturbao dos polos magnticos e as muitas tempestades
magnticas esto estreitamente relacionadas com esse fato.
O vidente de Patmos avistou outrora essa terra-cu; antes dele,
Ezequiel, e, antes deste, Enoque, e, antes e depois deste, todos
os que se tornaram participantes da Fratern:tas Un::ersa/:s, do
corpo universal da Igreja* Invisvel, que o corpo com muitos
membros, a rvore da vida com seus incontveis ramos.
extremamente impressionante quando se reconhece o que
acontecer com infalvel certeza. Sublimes e imponentes, as li
nhas de fora da nova era escrevem uma nova linguagem sagrada,
como se fosse com sinais flamejantes. Ainda se esbarra na des
crena e na superstio, no ceticismo cientco, materialista, ocul
tista e religioso. Todavia, toda a resistncia ser rompida clara
luz da realidade.
Numerosas tenses manifestam-se no mundo inteiro, emqual
quer espcie de trabalho espiritual. Corre-se perigo de que essas
tenses isolem o elemento de aptido de muitos e destruam seu
poder espiritual de discernimento. Por isso, a Fraternidade da
Rosa-Cruz aconselha a manter-se tranquilo, aguardar e trabalhar
fervorosamente em si mesmo, dia e noite. Mantende-vos em per
feito equilbrio, pois outrora j foi dito: J no se necessita de
vs para a concluso da grande obra. No penseis que se espera
especialmente por vs. A Rosacruz urea tem uma tarefa a exe
cutar nos acontecimentos csmicos, e uma das auxiliadoras da
Fratern:tas Un::ersa/:s. Se o desejardes, podereis colaborar nessa
tarefa, contanto que a compreendais. Emcaso contrrio, vs mes
mos vos excluireis. Muitos sero amados, porm relativamente
poucos sero libertos nestes tempos agitados, e a Fraternidade
,.
Acv.wuv vvvoiUio
certamente no lamentar esse fato que haver de comprovar-se;
pois Pscoa, uma festa da Pscoa de to grande signicado como
o mundo ainda no presenciou neste trigsimo terceiro perodo
ariano. E l onde a luz brilha sobre a pedra removida, h sem
pre uma multido que foge e um apenas que se aproxima. A
Fraternidade sada este nico com alegria, e reina entre ele e
a Fraternidade quietude e silncio serenos. Por esse nico irmo,
ou essa nica irm, regozijamo-nos mais do que por mil fazedores
de /a:s s:ta/ancus.''
Quando a humanidade* admica caiu do cu, qual flama gnea,
comela desceramtambma Doutrina Universal e os hierofantes*
da Fratern:tas Un::ersa/:s, que vieram humanidade de acordo
com determinado plano. Como rias eles se manifestaram, ensi
naram a humanidade e a ela deram o exemplo, seguindo a divina
ideia redentora, como um verbo vivente, como um estado de ser
que eles realizaram em si mesmos.
Ao coroaremsua misso, pairava sobre o sepulcro da matria a
gura celeste, viva, vigorosa, inclume e real. Os alunos que isso
presenciarame virama realizao do milagre que vence a matria
e a morte, exultaram: Ressuscitou verdadeiramente o Senhor!
Eles seguiram seu Senhor para alm do tmulo. Tambm efe
tuaramde maneira sistemtica e estrutural o sagrado processo do
renascimento e constituram a primeira colheita.
No decorrer dos sculos, os salvadores deram prosseguimento
obra. Colheita aps colheita foi recolhida, e assimnalmente se
formou a multido que ningum pode contar, a Fraternidade
dos Primognitos no Reino da Luz, dos ressurretos que foram
resgatados da terra mediante seu sangue. Tal Fraternidade tem
sido escolhida dentre todos os povos e raas, desde o incio da
ordem dialtica.
Expresso utilizada no livro s nuc:as a/qu/m:cas de C/r:st:an Rcsen/reuz ''
para designar a falsa pedra losofal (w.:.).
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c Aiinvv:.io uo uoxvxcvivs:v
Passo a passo, a humanidade foi de uma festa da Pscoa a
outra. Inmeros fugiram do sepulcro, mergulharam em sua cons
cincia biolgica e em suas anomalias, mas milhares e milhares
vivenciaram em seu ntimo: Ressuscitou verdadeiramente o
Senhor!
Assim, h o grupo dos incontveis, que tem feito algo muito
diferente do que o cansativo abanar os ramos de palmas e clamar
hosanas. Sob a direo de sublimes hierofantes, o grupo traba
lhou na reconstruo da terra-cu. A verdadeira nova morada da
humanidade est preparada, qual noiva que se enfeitou para o
noivo.
A Fraternidade tem como meta e misso indicar o trplice
desenvolvimento alqumico, humano e terreno de uma festa da
Pscoa eterna, que se aproxima, e a manifestao alqumica de
um novo campo de vida, nas duas esferas da dialtica, a todos os
que experimentam algo do homem celeste em seu prprio ser e,
desse modo, podem testemunhar diretamente do ntimo: Res
suscitou verdadeiramente o Senhor! O reino celeste penetra no
macrocosmo,* tal como o corpo celeste no microcosmo. Quem
tiver ouvidos para ouvir, que oua o que o Esprito Santo tem
a dizer-lhe. A sublime obra de salvao de Cristo aproxima-se
de sua consumao legtima e histrica. Um poderoso coro de
incontveis entoa: Ressuscitou verdadeiramente o Senhor!
A inquietao momentnea em nosso cosmo planetrio se ex
plica pela formao de um novo campo de vida, com condies
atmosfricas inteiramente diferentes, o que ser acompanhado
de profundas alteraes geolgicas bem como de uma srie de
acontecimentos notveis nos diversos reinos da natureza. Uma
alegria innita apodera-se de todos os que conseguem compreen
der e reconhecer que a aflio de muitos ter m. E toda iluso
ser desmascarada.
Agora talvez possamos entender as palavras da Ccness:c Fra-
tern:tat:s Rcs. Cruc:s: Uma coisa devemos esclarecer aqui, [], a
,,
Acv.wuv vvvoiUio
saber, que Deus decidiu devolver ao mundo que pouco tempo
depois disso perecer a verdade, a luz e a dignidade, as quais ele
decretou sair do Paraso junto com Ado, a m de mitigar a mis
ria humana. Por isso, apropriado que retrocedam a falsidade, as
trevas e a servido [].
Os que esto ligados Rosa-Cruz realizam para si essa festa da
Pscoa, a mais gloriosa de todas.
A Fraternidade e seus alunos no se atm, contudo, ao brilho
do passado; se o zessem, a Pscoa no passaria de uma narcose,
da qual se desperta, no dia seguinte, plido e desiludido, diante de
uma pseudorrealidade despedaada. No, eles esto no sepulcro
da matria. Caveiras riem para eles, e os odores ftidos da de
composio espalham-se pelo mundo qual vapores venenosos. A
morte cinzenta saiu vencedora milhes de vezes. E, no entanto, a
Luz sempre torna a descer neste covil de assassinos, entregando-se
prisioneira, para da ascender, inclume, em perfeita glria.
Na mais maravilhosa de todas as festas da Pscoa a grande co
lheita se evidenciar microcsmica e macrocsmica. Domesmo
modo como ocorre na vida do aluno, tambm se evidenciar na
atual agitao da revoluo espiritual, diante do mundo inteiro:
Ressuscitou verdadeiramente o Senhor!
,,
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Os xis1iios ii Kisix
Em antigos relatos dos mistrios, lemos sobre mensageiros da
Luz uns grandes, outros menores, que em determinado mo
mento surgiram no mundo. Eles estenderam a mo salvadora
humanidade cuja conscincia estava totalmente obscurecida,
mas plenamente de acordo com as respectivas circunstncias
com o objetivo de proteg-la de uma queda maior.
Um dos maiores mensageiros divinos que trouxeram a luz
para a humanidade foi, sem dvida, Sri Krishna, que deve ter vi
vido aproximadamente h . anos. Sua gloriosa e imperecvel
revelao deve, portanto, ter ocorrido por essa poca.
O que sabemos por meio dos inmeros livros e lendas sobre
sua vida autoriza-nos a consider-lo como o maior mestre dos
indianos e situ-lo no mesmo nvel de todos os grandes mestres
mundiais. Tudo o que lemos sobre ele nos parece muito familiar,
provavelmente porque a biograa desse redentor, que viveu h
. anos, assemelha-se totalmente de Jesus, o Senhor.
Essa semelhana to evidente que os mistrios de Krishna nos
fornecem a prova incontestvel da existncia de uma linguagem
universal, e de que todos os grandes mestres do mundo tiveram
a mesma misso. A esse respeito, portanto, podemos falar com
razo de Doutrina Universal. Essa Doutrina no velha nem
nova. Ela foi e sempre ser a mesma, assim como se diz que Jesus
,o
Acv.wuv vvvoiUio
o mesmo, onteme hoje. Alimitao das teologias crists como
um todo aparece claramente, quando comparamos seu conceito
de Cristo com o desvelo universal de Cristo.
Jesus, o Senhor, disse a seus discpulos: Antes que Abrao
existisse, eu sou. Isso se conrma literalmente, se observarmos
a vida de Krishna. O Krishna de h . anos e o Jesus de h
. anos so, como manifestao de Deus, um s, o mesmo.
Diz-se que Krishna, assim como Jesus, o Senhor, nasceu de
uma virgem. Tambm Krishna nasceu em uma gruta ou est
bulo, e seu nascimento, tal como o de Jesus, foi anunciado por
uma estrela. Aps o nascimento de Krishna tambm se ordenou
uma matana de crianas, na inteno de elimin-lo do mundo.
Ele igualmente realizou curas miraculosas, derramou seu sangue
pela humanidade e, tal como Jesus, foi representado dependu
rado na cruz. Tambm ele desceu ao inferno, ressuscitou dos
mortos e subiu ao cu. Ambos os nomes Krishna e Cristo
tm o mesmo signicado. Cristo foi denominado o bom pas
tor e Krishna, o pastor. Krishna foi igualmente tentado pelo
demnio. Como Jesus, ele passou por uma transgurao, fez um
Sermo da Montanha e desempenhou um papel em pescas mila
grosas. Jesus foi venerado pela pecadora Maria Madalena; algo
semelhante podemos ler sobre Krishna.
Assim, muitas comparaes podem ser feitas, excluindo-se
qualquer casualidade. Quem estiver familiarizado com o esote
rismo tambm rejeitar resolutamente a concluso supercial de
que o Evangelho foi copiado de escrituras mais antigas.
Ao estudioso resta somente a concluso de que uma mensa
gem imutvel sempre foi transmitida humanidade, atravs de
todos os tempos. Essa nica mensagem muda s vezes de forma e
colorido, conceito e vibrao, quando seres dialticos, apesar de
esforos honestos, no conseguem egar a uma correta compre
enso e, mesmo assim, se dedicam a transmitir essa mensagem da
luz.
,-
- Os xis:vvios uv Kvisuw.
Uma das primeiras tarefas de cada aluno de uma escola espi
ritual autntica libertar-se de qualquer religio de raa ou de
povo, de qualquer religiosidade cultural. O aluno no deve estar
voltado especialmente para o Oriente ou para o Ocidente; deve
permanecer no universal, na prpria linguagem divina, absoluta.
A tal aluno ser dado reconhecer cada grande mestre universal
e compreend-lo como aquele que o mesmo, ontem e hoje.
Desse modo, jamais lhe faltaro respeito e gratido por qualquer
instrutor da humanidade, seja ele quem for.
Se essa for vossa vivncia como verdadeiros cristos, permane
cereis sempre no universal e nunca sereis sectrios. Ento estareis
abertos poderosa corrente da graa divina, que envolve esta
terra decada em amorosa assistncia. Isso vos concede a possi
bilidade de compreender os mistrios de Krishna, para ento vi
venciar interiormente esses mistrios, semelhantes aos de Cristo.
Esperamos que compreendais essa linguagem at o sangue.
O grande mistrio universal baseia-se no fato de que toda cria
tura humana tema possibilidade de elevar-se do arco de horror
e pecado e retornar novamente ao reino imutvel e imperecvel.
Esse o nico mistrio essencial, o ncleo indispensvel emtorno
do qual tudo gira. De que adiantaria a um ser humano decado
toda a sublimidade e majestade divinas, se no houvesse nenhuma
possibilidade, nenhum caminho para elevar-se a esse mistrio?
Por isso, temos a inteno de falar-vos sobre esse mistrio, para
que possamos descobri-lo em conjunto e v-lo claramente. Se
obtivermos xito, o caminho da salvao abrir-se- diante de
vs e teremos cumprido nossa tarefa, ligando-vos com o nico
imperecvel que aqui vos pode ser ofertado.
Afora astral deste planeta domina e rege nosso sangue e nosso
sistema nervoso autnomo. Essa fora astral a mais degenerada,
a fora nuclear mais profundamente decada da natureza dialtica.
Por um lado, esse fluido astral planetrio o portador da fora
espinal e de vosso conhecimento que a fora espinal forma a
,a
Acv.wuv vvvoiUio
base para a conscincia e a mentalidade; por outro lado, a fora
astral controla os teres, conservando desse modo toda a forma.
Quando o aluno examina essa condio de vida, reconhece
que apenas poder ser salvo mediante uma nova fora astral que
o capacite a elevar seu pensar compreenso consciente da meta
divina. Se houver essa compreenso, a forma de agir se modi
ca. Esta, por sua vez, a condio preliminar para a assimilao
dos quatro alimentos* santos, que nalmente levaro o aluno
regenerao completa.
Esse o caminho que todo francomaom dever trilhar para
aproximar-se do objetivo divino. assim que a Fraternidade*
Universal nos oferta o fluido astral da salvao. Grandes instru
tores mundiais tm surgido entre ns, atravs dos tempos, para
ligar esse fluido astral salvador nossa esfera de vida de modo
correto e indissolvel. Com divina regularidade eles se sucedem,
um aps outro, a m de conservar esse grande fluxo da graa e
mant-lo perfeito, na direo certa.
Portanto, os grandes do Esprito no vieramapenas para trazer
ensinamentos, divulg-los e assent-los. No, sua tarefa e misso
consistia, entre outras coisas, em manter pura a sagrada substn
cia etrica para os seres humanos seriamente empenhados em
colocar os ps no caminho da paz, para que pudessem encontrar
os eternos portais da nova vida.
Esses grandes no vieram, portanto, a servio do homem dial
tico, mas comoservidores doreinode Deus, comocumpridores
da eterna palavra, conforme se diz de Jesus.
Concordais com isso? Qualquer pessoa sabe que uma fora
pura no pode manter-se por muito tempo em um ambiente de
vida decado e corrompido. Visto que a vida pecadora da humani
dade no mundo da dialtica uma condio constante, pode-se
imaginar que uma fora redentora logo teria de retirar-se desta es
cura sepultura terrena, se a no houvesse focos aos quais pudesse
dirigir-se.
,
- Os xis:vvios uv Kvisuw.
Por isso, essa fora salvadora e libertadora sempre ligada de
novo nossa treva por um amor inconcebvel para a conscincia
humana. E, assim, quemdesejar trilhar o caminho da santicao,
como h . ou . anos, hoje tambm pode empregar o
grande mistrio universal para sua salvao eterna.
Se isso tudo vos estiver claro, compreendereis por que Lcifer*
colocado ao lado de Cristo nas escrituras sagradas do cristia
nismo. Lcifer , pois, o smbolo da fora astral da natureza, na
qual no existe substncia redentora. Visto que somente Cristo
irradia o prana de vida redentor, ele a nova estrela matutina,
que vem para nos ofertar o man da vida.
Afora astral salvadora da Fraternidade Universal, que sempre
nos trazida novamente, designada, com muita propriedade,
como sangue, como sacrifcio de sangue. Portanto, tambm
correto quando se diz literalmente: O sangue de Jesus Cristo
nos purica de todos os pecados.
A fora astral est ligada ao sangue e ao fluido nervoso do
sistema simptico.* O corao a grande porta de entrada para
a fora astral, no apenas simblica ou losocamente, mas no
plano fsico. Quando, portanto, dito que devemos ofertar nosso
corao a ele, ao Senhor de nossa vida, ento podemos compreen
der por que isso nos solicitado comtanta urgncia. Mas tambm
importante que o aluno saiba de que modo deve abrir o corao
ao prana redentor de Deus. Porque somente ento haver certeza
de que essa fora de vida divina acolhida no sangue e em todo o
sistema de vida do candidato. As consequncias disso certamente
no se faro esperar.
Nos mistrios de Krishna, o sacerdote-iniciado e o candidato
travavamumdilogo. Quando o mestre perguntava: Quembate
porta?, o discpulo respondia: Obompastor. Equando conti
nuava a perguntar: Quem te precedeu?, a resposta era: Os trs
ladres. E quando continuava a perguntar: Quem te segue?, o
candidato respondia sem hesitar: Os trs assassinos.
oo
Acv.wuv vvvoiUio
Quando umaluno, do fundo de sua batalha pela vida, invoca o
prana redentor, ento ele bate porta e obter como resposta que
ir receber a fora astral libertadora, quando houver a certeza de
que ele administrar o fluido da salvao como um bom pastor.
A Fraternidade Universal tem essa convico quando o aluno
estiver profundamente compenetrado de que trs ladres o pre
cederam. Comisso quer-se dizer que seus trs santurios, cabea,
corao e pelve, foram profanados pela essncia do pecado e rou
bados de sua verdadeira glria. Essa a razo pela qual o ser
humano atual apenas uma sombra de sua majestade anterior.
Quando o aluno puder compreender isso, tambm entender
que o trplice templo mpio, o resultado desse roubo, ter de ser
totalmente demolido, e que ele, o aluno, ter de padecer uma
morte trplice segundo sua natureza. Por isso, ao brado de so
corro devero seguir-se os trs assassinos, que trazem consigo o
processo da transgurao.
Nisso e na sentena frequentemente citada: Quando o disc
pulo est pronto, o mestre aparece, encontra-se a ave para o
mistrio universal, que o mesmo, ontem e hoje. Se quereis
trilhar a senda do mistrio universal e estais conscientes de que
essa senda signica transgurao, ento conrma-se para vs a
palavra: Batei, e abrir-se-vos-. Buscai, e aareis. Odilogo que
o sacerdote-iniciado mantm ento com o candidato produzir
extraordinrias consequncias sanadoras e libertadoras.
Por isso, esperamos comfervor que tenhais compreendido ver
dadeiramente que a corrente salvadora de Deus, o fluido astral
salvador, mantido at a presente hora pelo ininterrupto sacrif
cio dos grandes. Aaluso feita ao simblico rio de Deus da Nova
Jerusalm tambm se refere ao fluido astral salvador. Em outras
palavras: o mistrio de Krishna de h . anos e o mistrio
de Cristo de h . anos tambm sero o mistrio do futuro.
Enquanto houver almas decadas errantes no mundo da dialtica,
o mistrio universal continuar irradiando sua fora.
o:
- Os xis:vvios uv Kvisuw.
Na Escola Espiritual da Rosacruz trata-se de aprender a distin
guir bem as duas foras astrais atuantes neste mundo. O aluno
deve desligar-se completamente da antiga fora e aproximar-se
da nova fora para, assim, formar com esta um elo. Deveis ser
capazes de abrir por vs mesmos o caminho, para encontrar a
nica senda verdadeira. Para encontrar o nico grande mistrio
e criar a base para sua realizao existem os mistrios menores.
H uma fora astral da natureza planetria e outra que, embora
no pertena a esta natureza, mantida aqui pela Fraternidade
Universal, para que todos possam, comseu auxlio, reencontrar a
casa do Pai. Todo hierofante da astra/:s divina denominado O
Bom Pastor ou tambm A Porta. Eu sou a porta das ovelhas,
diz Cristo, e se algum entra por mim, encontra o caminho, a
verdade e a vida.
Finalmente, queremos ainda aconselhar-vos a considerar essa
sabedoria mstica universal, sob quaisquer circunstncias, como
umprofundo segredo, como umverdadeiro mistrio. Osacrifcio
de Krishna h . anos mostrou-se insuciente para salvar
a humanidade errante, como tambm o sacrifcio de Cristo h
. anos. Por isso, at o dia de hoje atuam muitos hierofantes,
com uma incontvel legio de auxiliares, para manter viva e ativa
a essncia do sacrifcio de Cristo.
Para o ser humano que verdadeiramente deseja salvar-se do
processo de mortes contnuas, a questo crucial : como alcanar
a ligao com o fluido astral salvador e, por meio dele, com o
fluido espinal divino, que resultaria na correta assimilao dos
quatro alimentos santos?
Essa a questo fundamental para todo aluno que deseja seguir
o caminho. A Escola Espiritual quer ajud-lo a solucionar esse
problema. Se desejais aceitar esse auxlio, imprescindvel que
vossa alma se abra para o empenho divino universal e se torne si
lenciosa. Ento, afastar-vos-eis do ilusrio brilho e reconhecereis
que o ouro deste mundo no possui valor.
o.
Acv.wuv vvvoiUio
Quanto mais a alma silenciar, tanto mais claramente percebe
reis a linguagem universal, que se eleva acima do espao e tempo.
E sabereis que, assim como Cristo e Krishna, as verdades eternas
de ontem so as mesmas de hoje.
o,

Gxos1itos i os-tuzis
Quando vos falamos sobre gnsticos e rosa-cruzes, e quereis com
preender o verdadeiro sentido de nossa inteno, deveis adotar
um ponto de vista objetivo, sem preconceitos, pois a concepo
de todos os que vivem no Ocidente em relao ao gnosticismo e
ao rosacrucianismo foi desviada para uma falsa direo, ao longo
dos sculos. Esse engano consciente contribuiu para que a grande
massa perdesse todo o contato com a Doutrina Universal e se
tornasse vtima aptica de vrios poderes temporais.
Quem se esforasse para reencontrar a verdade universal, mo
vido por um impulso interior, encontrava fortes obstculos em
suas tentativas por causa de sua conscincia aprisionada e por
um preconceito inconsciente, provindo do ser sanguneo. Quem
procurou o caminho para a vida superior nos relata sobre os esfor
os incomensurveis que teve de fazer, das imensas diculdades
que precisou vencer e dos inmeros desvios que foram necess
rios para livrar-se da influncia do sangue, do veneno que muitos
antecessores deixaram em sua conscincia.
Por essa razo, uma impresso objetiva efetivamente imposs
vel. Aconselha-se ao aluno, no incio da senda, a pr de lado os
preconceitos que tmorigemno sangue assimque seu anseio pela
luz se torne sucientemente profundo. O novo discernimento
ir fortalec-lo para iniciar com sucesso a luta contra tudo o que
o passado legou ao sangue e conscincia.
o,
Acv.wuv vvvoiUio
A opinio mais comum acerca dos gnsticos que, no princ
pio de nossa era, certas pessoas e grupos tentaram associar toda
a espcie de costumes, ritos e ensinamentos pagos s doutrinas
crists, de maneira que a jovem Igreja teve de travar uma forte
luta para livrar-se dessa mcula, e que, h sculos, o gnosticismo
pertence ao passado.
O que geralmente se pensa, ensina e se fala a respeito dos
rosa-cruzes provavelmente de vosso conhecimento. O rosacru
cianismo data aproximadamente dos sculos xiii e xiv. dito
que os rosa-cruzes se ocupavam intensa e secretamente com as
cincias naturais, uma vez que a Igreja proibia seu livre exerc
cio. Eram praticadas principalmente a alquimia, a astrologia, a
medicina, a geologia, a cosmologia e cincias ans.
Nesse rosacrucianismo se podia distinguir nitidamente duas
correntes, a saber: a fsica e a metafsica, ou, em outras palavras,
a corrente cultural e a corrente evolucionista. Reencontramos
os descendentes das duas linhas do rosacrucianismo em dois gru
pos de povos: a corrente evolucionista principalmente entre os
anglo-saxes, como por exemplo o movimento teosco; e a
corrente cultural entre os povos germnicos, representada pelo
movimento antroposco.
Ambos os grupos querem realizar uma libertao do homem
e do mundo dentro da natureza, ou seja, e/a natureza e ccm a
natureza, sendo que umacentua mais o fator metafsico e o outro,
o fator cultural. Por conseguinte, um deles mostra um carter
espiritista, e o outro, mais materialista. Por isso, compreensvel
que, justamente nos pases anglo-saxes, o espiritismo tenha-se
expandido to fortemente.
Pode-se, portanto, mencionar ao mesmo tempo o rosacrucia
nismo histrico, a Antroposoa e a Teosoa com suas diferentes
ramicaes, sem cometer nenhuma injustia contra qualquer
dessas tendncias. Quando os seguidores de Steiner, Besant, Tin
gley, Spencer Lewis ou Max Heindel se designam rosa-cruzes
o,
s Gws:icos v vos.-cvUzvs
esto no seu direito. Quando se acusam reciprocamente de imi
tao ou plgio, ento todos esto certos, visto provirem, sem
exceo, da mesma raiz.
lamentvel, uma pena que todos os contedos e fragmentos
dessa granada que explodiu no sculo xiii no tenham permane
cido juntos. A histria mundial, sob diversos aspectos, teria sido
diferente.
Para que o panorama que completo, precisamos acrescentar
que mesmo a maonaria, tal como conhecida no mundo nos
ltimos sculos, provm da mesma base. Consideramos isso de
domnio pblico, assim como o que foi dito anteriormente.
Se realmente estais beminformados sobre este assuntoouse ele
ainda vos mantem ocupados, ento possvel descobrir que deve
existir outro gnosticismo, outro rosacrucianismo e podemos
dizer tambm outra maonaria, que no so os que conheceis.
To logo zerdes esta descoberta, j no confundireis a Es
cola Espiritual da Rosacruz urea, que existe desde , com o
esoterismo cultural e metafsico conhecidos.
O gnosticismo, o rosacrucianismo e a maonaria a que nos
referimos e que queremos explicar-vos so trs denominaes de
uma mesma corrente universal, que no jovem nem velha, que
foi, , e ser por toda a eternidade. Devido a seu carter losco,
tal corrente s vezes denominada gnstica; devido ao seu carter
cristocntrico designada como rosacrucianismo; e, devido a seu
carter construtivo e realizador, equiparada maonaria.
A caracterstica universal dessa corrente, que provm da Fra
ternidade Universal, a total rejeio de qualquer objetivo fsico
e metafsico no sentido dialtico. Ela no representa outra coisa
seno:
. uma losoa transgurstica portanto gnstica;
. uma prosso de f cristocntrica, que de modo algum pode
ser associada a esta natureza por conseguinte rosa-cruz;
oo
Acv.wuv vvvoiUio
. um caminho de desenvolvimento aplicado de maneira me
tdica e cientca, o qual destri o que desta natureza e
reconstri o que da natureza original de Deus da a ma
onaria.
Essa Fraternidade Universal no funda sociedades nem igrejas.
De tempos em tempos, ela vivica escolas para auxiliar a todos
os que, em determinado sentido:
. so unos em seus conhecimentos, portanto gnsticos;
. so unos em sua prosso de f, portanto rosa-cruzes;
. so unos em sua aspirao, portanto maons.
Se um aluno desviar-se da senda, em qualquer sentido, seja pelo
conhecimento, a prosso de f ou sua aspirao, a Fraternidade
Universal dele se afastar imediatamente, pois reter tal aluno seria
prejudicial para a obra ou signicaria explorao se, por exemplo,
uma escola retivesse um aluno em razo de sua posio social.
Queremos ainda tratar convosco de um sinal de reconheci
mento infalvel, que o fato deste trabalho transgurstico tr
plice sempre provocar inimizade neste mundo. A ameaa de
inimizade parte principalmente de dois lados: da Igreja e das
correntes ocultistas.
Da parte do Estado, em princpio, nunca se experimentou ou
se experimentar antagonismo. Os alunos da Fraternidade Uni
versal so cidados pacatos e despretensiosos, que no se ocupam
comnenhummovimento poltico, social ou econmico, que no
se fazem notar sob nenhum aspecto e desejam, tanto quanto pos
svel, seremdeixados empaz. No expressamnenhuma pretenso
no campo material, a no ser distanciarem-se de toda a matria
no menor prazo possvel.
A inimizade por parte da Igreja torna-se perigosa para o aluno
apenas quando essa instituio atinge posio de poder dentro
o-
s Gws:icos v vos.-cvUzvs
do Estado, de alguma maneira. A histria mundial demonstra
que, em tais casos, a vida de todos os transguristas corre perigo.
O mesmo acontece quando as correntes ocultistas tornam-se
poderosas no Estado. Toda a liberdade de crena, de palavra e de
imprensa ser imediatamente suspensa, como ponto de partida
para medidas subsequentes. Por isso, todo esforo transgurstico
contnuo uma via sacra, no apenas emsentido libertador, como
tambm em sentido natural, terreno. Tambm nisto o aluno se
assemelha a Cristo.
Nossa era caracteriza-se por trs grandes movimentos trans
gursticos: o dos gnsticos, logo em seu incio, o dos maniqueus,*
que se originaram diretamente dos gnsticos, e o movimento
ctaro. Um quarto e grande movimento desenvolve-se em nos
sos dias. Entre esses grandes movimentos a obra nunca se deteve,
mas continuou apenas de forma espordica e em pequena dimen
so. Em cada sculo obreiros proeminentes praticaram essa arte
real. Mencionamos, por exemplo, Johann Valentin Andre,* no
sculo xvii, e Karl von Eartshausen, no m do sculo xviii.
Os escritos deixados por ambos foram muito adulterados pelo
inimigo clssico, em suas duas variaes.
Esse outro aspecto que deveis observar. Toda a literatura do
movimento transgurstico perdeu-se, foi muito deturpada ou
encontrada de forma bastante velada em poucas bibliotecas.
Mani foi assassinado no ano , principalmente por iniciativa
de ocultistas persas. A Fraternidade dos Maniqueus, que poste
rior, espalhou-se no quarto sculo por toda a sia Menor, frica
e sul da Europa. Ela existiu at o sexto sculo. Milhares de mani
queus foramassassinados por ordemdos bispos cristos, da igreja
e dos magos persas. Sua literatura foi destruda, tanto quanto pos
svel. O ncleo da fraternidade retirou-se para a Fraternidade de
Shamballa,* no deserto de Gobi. A mesma coisa aconteceu com
os ctaros.* E assim tambm ser no futuro, enquanto a ordem
natural dialtica permanecer.
oa
Acv.wuv vvvoiUio
A nobre obra transgurstica trplice de conhecimento, pros
so de f e aspirao flui sobre o mundo todo, como um alento
vindo do corao do Gobi. Depois, ela recolhida para, mais
tarde, ser enviada novamente. Ela no luta trabalha! Ela no
luta e, no entanto, vence! Toda a inimizade no passa de um
indcio da vitria denitiva.
Por m, queremos apresentar-vos, em uma breve exposio, o
verdadeiro carter transgurstico da Gnosis* clssica. Oxal ela
colabore para que possais compartilhar conosco o discernimento
universal; que possais armar de todo o corao a prosso de
f e que possais realizar conosco a aspirao universal, para que
juntos sejamos considerados verdadeiros gnsticos, verdadeiros
rosa-cruzes e verdadeiros maons.
A Gnosis clssica a servidora da Fraternidade Universal. Ela
reaparece imediatamente aps qualquer impulso novo dos gran
des mestres universais. A tarefa dos gnsticos consiste, com base
emumdesses novos impulsos, emdifundir entre os homens recep
tveis o profundo conhecimento de como tudo est intimamente
relacionado na verdadeira vida original. Compreendereis que o
mundo conheceu vrios sistemas gnsticos diferentes primeira
vista, mas que tiveram, em essncia, a mesma tarefa e o mesmo
alvo.
Quando falamos da Gnosis crist no pensamos em uma nova
losoa, mas em uma losoa renovada, uma Gnosis renovada,
que coloca a mensagem antiga e imutvel em unssono com o
novo impulso universal. O novo impulso deve ser conservado
pelo maior tempo possvel como realidade vivente e vibrante.
Esta a tarefa fundamental dos gnsticos: conservar e divulgar
o impulso divino como cra e sempre revitalizar esse impulso
novamente.
Quando refletimos sobre isso, encontramo-nos, em esprito,
num campo de batalha singular e gigantesco. Vemos diante de
ns a luta grande e terrvel entre a Fraternidade Universal e o que
o
s Gws:icos v vos.-cvUzvs
se denomina o deus deste mundo ou o soberano deste mundo.
Durante uma revoluo csmica, o deus deste mundo no perece,
porm seu campo de trabalho ser esvaziado. Sua presa lhe ser
arrancada. Quando desponta um novo dia de manifestao,
dada livre escolha a todas as entidades sujeitas ao giro da roda.
Desse modo, o homem, como massa, torna-se objeto de disputa
entre o Universal e o deus deste mundo.
Odeus do mundo uma hierarquia de muitas e poderosas enti
dades, que a losoa gnstica denomina de ons.* Esses ons con
servam-se intatos, enquanto existirem homens a cujas expensas
possamviver. Explorama massa e mantm-na como umgrande re
banho. Vivemda fora etrica, da astra/:s e da s:na/:s dessa massa.
Assim que a massa seja conquistada para a nova vida, sucum
bir o reino e o poder dos ons. No tocante a isto, encontramos
indicaes detalhadas, embora veladas, em todas as escrituras
sagradas.
Avida abominvel e dramtica dos ons deveria ener-nos de
espanto. Eles mantm-se na esfera refletora, que sua priso. Sua
atividade condenvel sempre ocasiona, como tempo, uma grande
revoluo atmosfrica. Cada vez mais entidades so retiradas de
seu campo de ao e levadas eterna liberdade. Os constantes im
pulsos da Fraternidade Universal sempre trazem novas colheitas,
e os ons se enfraquecem cada vez mais. Para essas entidades o
tempo tambm uma co, e mil anos so como um dia, por
isso vale para elas, como permanente julgamento: O maado
j est posto raiz das rvores.
Deveis compreender bema luta entre os Elohim e os ons. Ela
no como a retratampintores msticos, comfalanges negras e fa
langes brancas defrontando-se. Os combatentes enfrentam-se no
objeto de seu interesse: no corao do homem, no sangue, no sis
tema nervoso, na conscincia humana e em nosso campo de vida,
o mundo. Suponhamos, por exemplo, que os Elohimirradiemso
bre o mundo umnovo impulso salvador e que denominemos esse
-o
Acv.wuv vvvoiUio
impulso de a manifestao de Jesus Cristo. Ento, os gnsticos
ligam esse impulso com a humanidade, da forma mais profunda
e extensa possvel.
Os ons adaptam-se inteiramente a esse impulso. Agem como
se cooperassem a seu favor, porm tentam us-lo para manter em
p a dialtica. Dessa maneira, criam-se radiaes fsicas e metafsi
cas, como tambm radiaes religiosas, isto , correntes ocultas e
eclesisticas. Seu objetivo paralisar a corrente espiritual da Fra
ternidade Universal no organismo humano. A magia da Igreja
bem como a magia ocultista tm a mesma raiz: a hierarquia dos
ons.
Assim, torna-se perfeitamente compreensvel que bispos cris
tos, como servidores dos ons, sejam inimigos declarados de
toda a Gnosis e que esses bispos cristos e os ocultistas se deemas
mos para exterminar qualquer impulso gnstico ou, pelo menos,
restringi-lo o mximo possvel.
Desse modo, de tempos em tempos, o mundo assiste a um
terrvel espetculo de hipocrisia. Usando uma mscara de subli
midade e em nome de Jesus Cristo, os ons aprisionam milhes
de seres humanos tal como ocorreu outrora em nome de mui
tos outros mensageiros divinos e os tornam imunes ao toque
divino, at que lhes seja dada, aps uma revoluo csmica, nova
oportunidade de salvao.
Ningum mais cristo, mais devoto, mais humano e mais
amoroso que os ons e seus servidores! Entretanto, podereis re
conhec-los imediatamente por seu comportamento. Para eles
necessrio que vossa conscincia-eu* seja conservada, porque ela
constitui o ncleo de vosso aprisionamento dialtica. Eles tam
bmprocurammanter a grande multido ignorante, visto que tal
massa se presta extraordinariamente para uma explorao mgica.
E se um indivduo comea a buscar o desenvolvimento espiritual,
o ocultismo apresenta-se a ele; porm os ons encaram com des
conana esse tipo de tentativa, pois o candidato que se envereda
-:
s Gws:icos v vos.-cvUzvs
pelo caminho do ocultismo transforma-se irrevogavelmente, ele
prprio, em um on do ocultismo.
Quase todo o Novo Testamento, emoposio ao Velho, gns
tico. A Gnosis desaprova a maior parte do Velho Testamento,
devido a seus aspectos ocultistas e suas tendncias raciais que
esto completamente entrelaados com a mensagem universal.
Isso pode evocar grandes perigos, como j se deu vrias vezes,
principalmente pela grande quantidade de nomes caractersti
cos do Velho Testamento que simbolizam frmulas cabalsticas,
surgindo assim, facilmente, ligaes ocultas e obumbramentos.
Desse modo, colocamo-vos diante da Gnosis imperecvel. Ela
expressa praticamente a ideia de que o mundo dos sentidos man
tmprisioneiro o verdadeiro Esprito divino e, por conseguinte,
imprescindvel irromper para fora desta priso, deste estado an
mico dialtico da humanidade a m de, como homem-esprito
original, ser unido fonte original de todas as coisas, mediante
conhecimento, prosso de f e aspirao.
Na Escola da Rosacruz sois confrontados como conhecimento
universal. Sois envoltos pela realidade vivente e vibrante da Fra
ternidade Universal para vos tornardes rosa-cruzes, isto , seres
que professam o conhecimento universal, de modo que todo o
vosso ser disso que abrasado, que isso seja tudo para vs, que
disso j no possais desligar-vos, dia e noite, e que professeis, com
todo o vosso ser, esse conhecimento.
Isso signica dor, profundo desespero e grande solido, pois
conhecimento e prosso de f instalaram-se no homem-alma
que no provm de Deus, e, por isso, ele falha em todos os seus
esforos para retornar a Deus.
Nessa impotncia, nesse sofrimento, nesse naufrgio, ele est
preparado para outra Escola a Escola de Conscincia Superior
para que possa trilhar a senda da salvao, mediante umesforo
de construo e de demolio ordenado e bem orientado.
Assim, indicamo-vos a meta libertadora trplice:
-.
Acv.wuv vvvoiUio
. segundo o conhecimento um gnstico;
. segundo a prosso de f um rosa-cruz;
. segundo o empenho um francomaom.
Quem possui essa trplice assinatura:
. foi inflamado pelo Esprito de Deus isto , foi elevado ao
conhecimento;
. declinou em Jesus, o Senhor isto , tornou-se algum que
carrega a cruz, um professo;
. renasceu pelo Esprito Santo isto , um lutador, um cons
trutor que venceu, superou.
-,
,
APts.ts Sotnt:
Gostaramos de dirigir vossa ateno para uma obra gnstica pri
mordial: a P:st:s Sc/:a. Ela data do segundo ou terceiro sculo
de nossa era. Seu contedo, porm, faz-nos retroceder atravs de
todos os sculos das eras dialticas at os primrdios da existncia
humana.
Sabeis provavelmente que toda a literatura transgurstica
legtima foi destruda por bispos e magos. Portanto, pode-se consi
derar um milagre que, aps longos sculos de perseguies, ainda
subsista algo dessa obra gnstica. O manuscrito da P:st:s Sc/:a
fazia parte do esplio do mdico dr. Anthony Askew e tornou-se
posse do Museu Britnico em .
Devido a seu contedo e linguagem, a obra um prodigioso
evangelho e contm imensos tesouros de conhecimentos trans
gursticos secretos. No de fcil compreenso, e por isso pode
parecer para os homens de nossa poca uma confuso de pro
fecias de orculos, de tolices e disparates. Contudo, o aluno de
uma escola espiritual, que instrudo no transgurismo, est bem
informado e logo consegue descobrir a riqueza da P:st:s Sc/:a.
Porm, somente encontrar sabedoria clara e pura nesse evan
gelho quando tiver alcanado certo degrau em seu caminho de
libertao. Ento, com o auxlio da P:st:s Sc/:a, ter condio
-,
Acv.wuv vvvoiUio
de examinar o treo percorrido e avaliar a direo e a meta do ca
minho subsequente. Esta verdadeiramente a tarefa das antigas
escrituras sagradas, que costumam ser compreendidas de forma
totalmente errnea na vida religiosa comum.
Na religio* natural a palavra de Deus um livro, cujos ensina
mentos o homem deve vivenciar com f e dedicao. Contudo,
a f, a rendio e esta vivncia jamais podero ser qualidades do
homem dialtico, pois, de antemo, vivncia pressupe poder, f,
conhecimento interior, rendio e determinada aptido.
Por isso, a Escritura Sagrada unicamente destinada queles
e somente por estes poder ser compreendida que encontraram
a senda e nela continuam avanando. medida que avanam, a
linguagemsagrada torna-se uma bno, pois explica os mistrios
que o aluno adentrou e tambm indica os mistrios seguintes.
No devemos crer que o mistrio de Cristo, que egamos
a conhecer com nossa percepo limitada, seja o mais elevado
mistriodouniverso, pois aohomemdialticofoi revelada apenas
uma parte daquilo que a Luz das Luzes abarca. Somente quando
o aluno aproximar-se da porta da eternidade, ela se abrir diante
dele.
Quando vos falamos sobre a linguagem sagrada, como ser dia
ltico podeis formar, no mximo, uma imagem intelectual. Mas,
para os alunos que possuem condio interna de acesso lingua
gem da sabedoria, isso pode signicar muito mais. Contudo, no
h motivo para que os outros se inquietem, pois a imagem inte
lectual que ganharam no de todo intil. provvel que, numa
fase posterior de desenvolvimento, possam lembrar-se, clara e
nitidamente, destas palavras que hoje vos dirigimos.
Iremos abordar as indicaes deste evangelho gnstico emuma
linguagem totalmente diferente da P:st:s Sc/:a, inserindo-a na
losoa da Rosa-Cruz.
Primeiro nos so apresentados quatro tipos humanos, que for
mam uma ordem hierrquica. O tipo mais elevado o homem
-,
, APts1ts Scvnt:
divinodoreinoimutvel, ohomemCristo-Jesus. Abaixodeste, en
contram-se os outros trs tipos: o discpulo, o homem joanino
e o homem dialtico.
A P:st:s Sc/:a verica expressamente que o homem dialtico
deve sua existncia encarnao das almas do Alm, pois
assimdiz o evangelho gnstico todos os homens deste mundo
receberam suas almas das foras dos arcontes* dos ons.
A losoa da Rosacruz urea ensina que o homem dialtico,
em todos os sentidos, desprovido de Esprito e que, em relao
a ele, no possvel falar-se em homem-esprito. Ele um ser
-alma provindo deste sistema planetrio. Isso signica, ao mesmo
tempo, que a fora espinal, que encerra em si a conscincia, est
desligada da inteligncia primordial do verdadeiro Esprito.
O ser-alma dialtico passa sua vida em sofrimento, morte e
trevas, semoEsprito, semnenhuma direoespiritual primordial.
Ohomempossui somente o poder de multiplicar-se. Aexistncia
da humanidade est ligada a um processo que resulta em uma
dependncia mtua e em uma influncia recproca das almas no
aqum e no alm do vu, sendo sustentado por foras csmicas
que tm sua base nas foras do sistema de vida reinante.
A existncia do ser-alma, portanto, do homem dialtico desta
natureza, sustentada por doze foras. Em nossa Escola, falamos
das doze foras planetrias, ou seja, de oito foras etricas, duas
foras astrais e duas espinais. A P:st:s Sc/:a se refere a essas mes
mas doze foras planetrias quando diz que todas as almas foram
retiradas das foras dos arcontes destas esferas e por elas forma
das. O mundo todo est povoado por muitos milhes deste tipo
humano, em realidade um tipo sub-humano. Os arcontes so as
foras que mantm este mundo inferior dialtico. Segundo a
P:st:s Sc/:a, eles constituem as foras da perdio.
Os centros dessas foras so denominados ons da perdio.
Os doze ons da perdio vistos tanto em sentido microcs
mico como macrocsmico so os doze focos da lpica.* Assim
-o
Acv.wuv vvvoiUio
sendo, essas doze foras no libertam o homem, mas sim arru
nam a humanidade. Por isso, tambm so denominadas as doze
portas da perdio. Quanto a isto, no se trata de especulao. O
evangelho P:st:s Sc/:a tambm mostra claramente a grande e es
sencial diferena entre as almas geradas pelas foras deste mundo
e as almas viventes, provindas das doze foras da fora-luz original
e por elas geradas.
O segundo tipo humano o joanino, que infelizmente ainda
pouco disseminado neste mundo obscuro. Ele denominado
o precursor; o homem que inicia o caminho de retorno
casa do Pai. Manifesta-se neste mundo to logo a alma anelante
pela vida primordial esteja preparada para renunciar natureza
dialtica. Quando um ser assim dissolve, passo a passo, a ligao
com a natureza, torna-se apto a realizar sua viagem atravs do
deserto.
Dele tambmse diz que nascido de Isabel. Quando se torna
claro para a conscincia do homem joanino que ele nascido de
Isabel, isto signica que tal ser rompeu, em princpio, todas as
ligaes com a natureza, tornando-se, assim, estril em relao
natureza dialtica.
Se estudarmos mais de perto o tipo joanino, sob o ponto de
vista do transgurismo, descobriremos que nele se processa uma
transformao singular da alma. Nesse homem so estrutural
mente dissolvidas as ligaes com os doze arcontes, com as doze
foras planetrias.
Nessa fase joanina certo que ainda estaremos s voltas com
um homem que decidiu percorrer o caminho de retorno, mas
ainda no pode viver e agir diretamente segundo as doze foras
originais. Por isso, ele auxiliado por um mediador. Em relao
a isso, falamos da mediao de Cristo.
A P:st:s Sc/:a, no cap. , denomina a fora que se encontra
no corpo de Joo como a fora do pequeno Ia, o Bom, que
est no Meio. Com auxlio dessa fora o homem Joo estar
--
, APts1ts Scvnt:
em condio de pregar como precursor do homem Cristo-Jesus,
preparar seu caminho e batizar coma gua do perdo dos pecados.
O ser joanino j no possui a alma dos arcontes, mas sim a alma
do profeta Elias. Portanto, ao corpo de Joo Batista esto ligadas
a fora de Ia e a alma do profeta Elias.
A fora de Ia a fora do amor universal, que envolve o ho
mem como um manto, tal como podemos ler no captulo da
Primeira Epstola aos Corntios. O manto do amor o manto de
Elias. Esse manto legado como herana a Eliseu, seu sucessor.
Por isso, tambm se diz que Joo Batista seria a encarnao de
Elias.
O aluno da Escola Espiritual deve pesquisar todas essas coisas,
pois to logo decida levar a srio seu regresso ptria original,
distanciando-se cada vez mais do mundo dialtico, o manto da
renovao o envolver, qual majestosa e radiante luz.
Com esse toque da Fraternidade Universal, o aluno alcana o
terceiro estgio de seu desenvolvimento, no qual se revela o tipo
discpulo. Graas ao intermedirio, o homem dialtico que se
tornou joanino passa ento por um processo no qual se despede,
fundamental e estruturalmente, das doze foras planetrias dos
arcontes dos ons. Unicado completamente com as doze foras
celestes, ele vive e trabalha com elas. Essas foras j no atuam
desintegrando, mas sim libertando. Gradualmente, esse homem
joanino tornar-se-, com certeza, um discpulo da Luz universal.
Discpulo quer dizer um renascido para o estado humano
original, renascido, portanto, como homem divino, como lho
de Deus. Quando um aluno se torna verdadeiramente um dis
cpulo, ele recebe uma alma proveniente das foras da ordem
de Deus; nada mais sobrou da alma que foi retirada das foras
desta esfera terrestre. O discpulo est sempre repleto de alegria
interior, pois sabe que seu tempo se cumpriu. Ele sabe que est
vestido com a veste que desde o princpio lhe fora preparada e
que, uma vez envolto nesse radiante manto de luz, as portas de
-a
Acv.wuv vvvoiUio
seu rmamento* comearo a mover-se e abrir-se. Depois lhe ser
permitido adentrar um mistrio que jamais foi visto ou ouvido
por criatura humana. A alma de um verdadeiro discpulo, como
j foi dito, totalmente renovada, e a s:na/:s, a sede da nova
conscincia da alma, nele est erigida como uma nova serpente.
O leitor j deve ter ouvido ou lido sobre a serpente espinal
comsete cabeas, que precisa ser completamente aniquilada pelo
homem dialtico, antes que se possa falar de uma renovao ge
ral. A P:st:s Sc/:a fala da serpente de sete cabeas que deve ser
expulsa para que o homem ganhe domnio sobre sua matria. A
serpente assim diz a P:st:s Sc/:a deve ser aniquilada para
que a sua semente j no possa erguer-se.
As sete cabeas da serpente espinal correspondem, conforme
nos ensina a losoa da Rosa-Cruz, aos sete ventrculos cerebrais.
Quando o ser-alma tiver sido renovado e a s:na/:s de sete cabeas
da Pistis Sophia estiver novamente erigida, o aluno estar nova
mente em condio de pronunciar a grande e misteriosa palavra
criadora.
Muitos pesquisadores e pseudotransguristas tmtentado des
cobrir essa misteriosa palavra. Contudo, como seres dialticos,
podem procur-la o quanto quiserem, que jamais a encontraro.
A palavra criadora sempre ser impronuncivel para os que no
realizama transformao total, pois ela se refere ao renascimento
do basilisco'' de sete cabeas, isto , s:na/:s totalmente reno
vada, coroada pelos sete ventrculos cerebrais. Quando as foras
dos doze redentores estiveremativas no aluno, os sete ventrculos
cerebrais sero preenidos por um novo fluido, por uma vibra
o totalmente nova. Cada ventrculo cerebral ser preenido
por uma vibrao diferente e tambm por outro som. Os sete
Serpente mitolgica qual se atribua o poder de matar apenas com a vista ''
(w.:.).
-
, APts1ts Scvnt:
sons tambm so denominados as sete vogais puras, e juntas elas
formam o nome inefvel.
To logo o discpulo esteja assimpreparado e possa pronunciar
o nome inefvel, ele se eleva ao estado humano mais alto, o estado
do homem original. Renascer, ento, como homem-Jesus. O
discpulo renascido como homem-Jesus o ser totalmente trans
formado, renascido. Ele Maria, a convertida. O homem-Jesus
entra novamente emligao direta comos princpios primordiais
divinos, comBarbelo, a Me primordial, e comSabaoth, o Senhor
dos Doze Redentores, para usar as expresses do evangelho P:st:s
Sc/:a. O lho perdido retornou casa do Pai.
Compreendereis seguramente que, ao mencionar esses quatro
tipos, o evangelho P:st:s Sc/:a liberou grandes tesouros. Tenta
mos transmitir-vos uma imagem a mais ntida possvel, mas essa
tentativa apenas uma pequena indicao daquilo que a P:st:s
Sc/:a realmente . Esse precioso evangelho gnstico vai muito
alm e nos descreve a assim denominada Pistis Sophia, ou seja,
o homem, o lho perdido que, em verdadeira f (P:st:s) retorna
sabedoria primordial (Sc/:a). Todo esse processo tratado
minuciosamente em doze fases, e o retorno ao lar, na dcima
terceira fase.
Que as palavras at agora transmitidas sobre o evangelho P:st:s
Sc/:a possam ser compreendidas e encontrar ressonncia em
vs.
a:
ic
Osiciio i ixiu'
Os alunos srios que se encontramno trio da Rosa-Cruz, dispos
tos a despedir-se da dialtica, perguntam-se diariamente: como
daremos nossos primeiros passos na senda da transgurao?
Antes que o aluno possa receber uma resposta clara a esta ques
to, ele precisa adquirir certa base de autoconhecimento. Deve
ser capaz de discernir muito bem as diferenas irreconciliveis
entre as sendas natural-religiosa e ocultista, de um lado, e a senda
mstica, mgico-transgurstica, de outro. Adiferena fundamen
tal entre o ocultismo e o transgurismo consiste no seguinte:
todos os mtodos ocultistas esto voltados obteno de uma
conscincia superior na esfera refletora, enquanto que o trans
gurismo visa despertar um novo ser para a vida em uma ordem
mundial que certamente no se localiza na esfera refletora.
Esse fato diculta muito a compreenso mtua. Quando em
nossos dias um transgurista fala de sua concepo de vida e
de mundo, surgem as mesmas diculdades de compreenso que
no incio da Renascena, quando a classe intelectual dominante
ainda via a terra como uma superfcie plana, enquanto alguns
pioneiros iluminados falavam de uma terra esfrica que, alm do
mais, tambm girava. Expressar tal opinio era muito perigoso.
Esses pioneiros primeiro foram advertidos, depois ameaados e
encarcerados e, por m, exilados e queimados.
a.
Acv.wuv vvvoiUio
O trio da Rosa-Cruz est sempre repleto de homens religi
osos que j no conseguem suportar a vida em suas igrejas, bem
como de pesquisadores ocultistas que procuramuma conscincia
superior. Para todos eles muito desagradvel saber que nenhum
deles poder ser recebido no Santurio. No importa quo grande
seja a bondade que tal pessoa possa irradiar: o Santurio de uma
escola transgurstica no lhe ser acessvel.
No se trata aqui de falta de boa vontade ou presuno por
parte da Escola, mas de uma inaptido estrutural do candidato.
O homem anelante desta natureza julga que poder tornar-se
apropriado para a vida universal por meio da bondade cultivada
em sentido religioso, humanista ou ocultista. Isto um erro ab
soluto. Mediante esse cultivo possvel, no mximo, elevar-se,
de certa maneira, ou preparar-se para uma vida harmoniosa, po
rm limitada temporalmente, nas regies mais sutis da ordem
mundial dialtica. Essa sempre foi a grande diculdade. Quando
umtransgurista oferece ao mundo seus tesouros, o mundo aa
que eles podem ser compreendidos em sentido natural-religioso
ou em sentido cientco. Nesses casos, o resultado ser sempre
negativo.
Na vida dialtica se diz que a experincia o melhor mestre.
Contudo, para os problemas comque vos defrontais numa escola
transgurstica, as experincias dirias so de pouco ou nenhum
signicado. Quando aqui viveis vossa vida, de acordo com vossas
inclinaes, e emtais condies ingressais na esfera refletora aps
a morte de vosso corpo fsico, retornareis no devido tempo, como
uma criana indefesa, com uma condio sangunea totalmente
diferente e, no melhor dos casos, com uma pequena centelha de
memria.
No possuireis, porm, nenhum conhecimento sobre o reino
imutvel e, portanto, no disporeis de uma base satisfatria. Eis
por que Jesus Cristo disse: Muitos so amados, mas poucos,
escolhidos.
a,
:c Osvcvvuo u. vwuUv.'
O transgurismo somente pode amar-vos, porm vs mes
mos que tereis de percorrer a senda dos escolhidos.
As experincias da conscincia dialtica superior podem su
gerir-vos que fostes amados e iludir-vos em muitos sentidos,
de acordo com vosso estado de conscincia. Sois impressionados
com milagres ou com fatos cientcos e, talvez, tambm pela
autoridade de um catedrtico em parapsicologia.
Otransgurismo no faz nada para impressionar ningum. Ele
apenas pode amar! Assim que um aluno comea a responder a
esse amado, seguindo essa senda, ele experimenta as primeiras
alegrias que lhe presenteia a renovao, sendo incapaz de demons
trar essa renovao em sentido dialtico. Sua atitude de vida
vista por um lado como cultura da bondade e, por outro, como
insuportvel autopresuno que no corresponde aos valores di
alticos, pois, se esse fosse o caso, esses valores certamente no
seriam transgursticos.
Justamente sob a influncia desse amado, desenvolve-se, em
todos que o ouvirem, imenso anseio, pois o transgurismo visa ao
retorno ao estado original divino. E quemno quer que essa volta
ao lar se torne realidade? Assim, nossa Escola realmente uma
base na qual podemos estar e trabalhar, pois a todos os alunos
dada a capacidade de converter em prtica a cincia do retorno.
O desempenho dessa cincia, no entanto, impe severas exi
gncias, do ponto de vista de nossos conceitos dialticos. Oaluno
que segue esse caminho deixa para trs tudo o que desta natu
reza, tanto o visvel como o invisvel. Mas isto tambmno tudo,
pois no mele perde at seu prprio ser. Quemperder a sua vida
por amor de mim a-la-.
Na dialtica, pessoas anelantes conhecem, no mximo, a au
tonegao e o completo autossacrifcio pleno de boa vontade
individual, para consolo e bno neste mundo. No transgu
rismo, porm, trata-se de perder-se a si mesmo, de uma perda
total do eu. somente nessa perda que Isso ganho. Esse Isso
a,
Acv.wuv vvvoiUio
apenas esboa o elemento transgurstico. Isso o Tao.* Isso
o indeterminado do homem divino ainda no nascido. Isso
nada mais possui de ns mesmos, mas para esse Isso ser ganho
devemos sacricar nosso ser. Este o mistrio central!
Da a questo: De que maneira o ser humano d os primeiros
passos na verdadeira senda? Colocais os ps na senda quando
solucionais para vs mesmos o mistrio do perder-se a si mesmo.
Neste mistrio de perder-se a si mesmo est a ave para o conhe
cimento interior do retorno.
Para poder sondar esse mistrio, o aluno necessita compreen
der a qualidade de sua prpria conscincia. O ncleo de vossa
conscincia encontra-se no fogo* serpentino, o fluido vital pre
sente no sistema do fogo serpentino. A cabea da serpente da
conscincia corresponde cavidade frontal, e a cauda, ao plexo
sacro. A nica propriedade do fluido serpentino vida, conscin
cia de vida. Essa conscincia anima o sistema da personalidade e
a impele a pensar, querer, sentir e agir.
A conscincia da personalidade dupla. Isto , existe uma
personalidade na matria densa e cristalizada e uma na matria
sutil, que como o reflexo da primeira. Uma das personalidades
corresponde coma esfera material, e a outra, coma esfera refletora.
Durante a conscincia de viglia, ambas as personalidades esto
situadas concentricamente, uma dentro da outra. Durante o sono,
a parte mais densa da personalidade est em repouso, enquanto
a vida consciente e ativa na outra personalidade.
Com a morte, as duas personalidades so denitivamente se
paradas. A mais densa se dissolve, enquanto que a outra conti
nua a viver na esfera refletora. No entanto, na esfera refletora
a morte prossegue em cmara lenta. A personalidade mais sutil
tambm se desfaz. Permanece apenas a conscincia, mas mesmo
ela perde-se emgrande parte. Tudo o que se encontrava na consci
ncia, como herana de terceiros, desaparece. Por m, ca apenas
a alma desnuda, como tomo de conscincia.
a,
:c Osvcvvuo u. vwuUv.'
Quando a alma estiver totalmente esvaziada dessa maneira,
segue-se uma nova encarnao. Primeiro nasce a personalidade
densa. O tomo-semente da conscincia, a alma nua, ligada ao
fogo serpentino emprestado e posto sua disposio por novas
geraes humanas. Ento, nasce novamente a segunda persona
lidade, a sutil, tambm em um processo como em cmara lenta,
no decorrer de anos, at que o ser humano torna-se adulto. Mas
bem antes que este estado de maturidade tenha sido alcanado,
j se iniciou o novo processo de morte.
Provavelmente conheceis o transcurso dessas etapas biolgicas
e juntamente conosco reconhecereis que no h esperana nesse
processo. Vivemos para morrer, e com isso se diz tudo.
Assim, compreendereis que o homem dialtico, com seu forte
instinto de vida, refletiu sobre as possibilidades de escapar desse
giro da roda. Desse modo, surgiram a religio* natural e o ocul
tismo. A aplicao de um destes dois sistemas retarda bastante
o processo da morte no prprio Alm. O lme em cmara lenta
diminui ainda mais sua velocidade, mesmo que seja mediante a
brutal explorao de outras criaturas.
Podeis imaginar uma vida, no mundo da dialtica, sem ser s
expensas de outras criaturas? No!
Sois conscientes de que a explorao, proveniente da autocon
servao e do instinto de vida, acarreta um efeito crmico de
ligao crescente terra?
Se desejais escapar roda, no tenteis atrasar seu giro. Para isso,
deveis despedir-vos consequentemente de toda religio natural
e de todo ocultismo. Estando preparados para isto e tendo-vos
libertado de todos os vossos exploradores, deveis ento perguntar:
Minha conscincia uma conscincia espiritual?
Quem procura uma resposta honesta, ouvir um consternado
no! Pode ser que um ou outro impulso espiritual queira mani
festar-se em vossa conscincia, mas completamente impossvel
associar vossa conscincia ao Esprito. Por isso, o transgurista
ao
Acv.wuv vvvoiUio
arma: o ser dialtico uma alma vivente, mas no um esprito
vivente.
Encontrareis a conrmao, se refletirdes sobre a essncia, a
natureza e as aptides do verdadeiro Esprito. Podeis faz-lo, con
sultando a Bblia. Ela ensina que o Esprito eterno, perfeito,
onisciente, onipotente, absolutamente divino e que a conscincia
em todos os tempos subordinada ao Esprito.
Vossa conscincia, vosso fogo serpentino, foi separada do Es
prito universal e, portanto, est desligada do Esprito de vosso
sistema original. Da se explica vosso pensar apenas especulativo,
vossas experincias e iluses! Em muitos sentidos, o Senhor do
Esprito vos abandonou. Vosso sistema somente animado por
uma conscincia dominada pelo instinto de vida. No melhor dos
casos, restou nessa conscincia apenas uma pequena centelha de
lembrana da ligao original com o Senhor do Esprito. Vossa
conscincia-alma no passa de um lastimvel remanescente de
uma glria de outrora. Tateais no escuro, no possus mais ne
nhum conhecimento original, j no podeis andar na luz, tal
como o Esprito Luz.
Andar na luz signica conhecer perfeitamente a vida origi
nal e possu-la, para o que preciso dispor de uma capacidade
estrutural e fundamental correspondente. Andar na luz no
banhar-se na luz de forma negativa, mas umgrande poder. Assim
como uma locomotiva sem o maquinista corre para a destruio,
o mesmo aconteceu com a alma abandonada pelo Esprito: ela
sucumbiu.
Contudo, na personalidade existe um instinto vital. Mas que
instinto vital e que personalidade so essas! Essa personalidade
est muito degenerada. Se desejais obter mais alguns conhecimen
tos elementares a respeito disto, recomendamos o estudo das
obras do sbio Jacob Boehme. Ele vos ensinar que essa persona
lidade, separada do Esprito, mediante o abuso especulativo dos
quatro teres por ele indicados como azedo, amargo, picante
a-
:c Osvcvvuo u. vwuUv.'
e doce, os quatro sabores fundamentais no somente se cris
talizou, como tambm sofreu, ao mesmo tempo, uma alterao
orgnica e forosamente uma deformao estrutural. Este o
motivo pelo qual carne e sangue, isto , a personalidade da na
tureza dialtica, apesar de toda a renada cultura cientca, no
pode entrar no reino original.
Deveis entender essas coisas e ter a coragem de tirar, por vs
mesmos, as nicas e possveis consequncias. Fazendo-o, vereis
diante de vs a senda transgurstica e aprendereis a compreender
as exigncias desse caminho em sua lgica simples, sbria e clara.
Vereis ento o caminho todo como o espelho do grande mistrio.
Todos os sbios do mundo deram voltas em torno disto; todos
procuram a Porta, sem encontr-la, diz Jacob Boehme.
No nos dizem a lgica e a sbria razo que a personalidade
degenerada deve ser toda ela demolida? No deve ser derrubado
o templo da natureza dialtica para que um novo templo, seme
lhante ao original, possa ser construdo?
Mas, como isso se realiza? Respondemos a essa pergunta com
outra: o que mantm vosso templo atual?
A resposta a seguinte: vosso instinto vital, vossa conscincia,
vosso sistema do fogo serpentino! Esse centro de vida acompanha,
impele e mantm a personalidade dialtica que continuamente
morre e torna a nascer.
Se desejais ser um transgurista, ento primeiro vosso fogo
serpentino ter de renunciar a seu instinto vital, perder-se a si
mesmo e esvaziar-se. Assim, outra fora serpentina afluir para o
sistema. Ela no conservar o sistema degenerado, mas o demolir,
construindo, simultaneamente, um novo templo.
Essa fora o sa/n:ter* mencionado por Jacob Boehme, do qual
ele diz: A palavra ou o corao de Deus est no meio do crculo
dos sete espritos como um corao que, de repente, preene
tudo no espao microcsmico. Quem puder compreender isso,
compreenda!
aa
Acv.wuv vvvoiUio
Enquanto o fogo de vossa conscincia no estiver preparado para
perder-se a si mesmo, o transgurismo no passar de quimera.
Com relao a isso muitos cometem grave erro. Suponhamos
que a conscincia perceba sua impotncia, sua dependncia, sua
grande limitao e, possivelmente, tambm, sua condio peca
dora. Ento, duas reaes so possveis na busca por equilbrio,
restaurao, poder e fora: uma reao mstica ou uma reao
mgica. Em ambos os casos, o fogo serpentino, que se sente im
perfeito, procura alimento, e, em ambos os casos, o mpeto leva
a uma ao. No caso de reao mstica, mostra-se uma tendn
cia natural religiosa; no segundo caso, o da reao mgica, uma
tendncia ocultista.
Emambos os casos, as foras que alimentama conscincia esto
em plena harmonia com o fogo serpentino. Elas no pertencem
ao sa/n:ter da regenerao, mas so o picante, o amargo, o azedo e
o doce da natureza dialtica. Desse modo, a conscincia no es
vaziada, e o eu no demolido, mas fortalecido em concordncia
com o esforo empreendido.
Eis por que, do ponto de vista transgurstico, a religio e o
ocultismo so vossos inimigos. Eles ligam-vos mais do que nunca
roda dialtica, impulsionando-vos para a autoarmao, e tor
nam-vos exploradores. Quantos j cometeram este grande erro
e ainda esto ocupados com isso! Eles imaginam perder seu eu,
enquanto o conservam. Por isso, necessrio ver comclareza que
o esvaziamento do fogo serpentino deve processar-se de modo
totalmente diferente.
Voltemos, portanto, questo inicial: como um ser humano
d os primeiros passos na senda da transgurao? A resposta
a seguinte: comeando a esvaziar o sistema do fogo serpentino!
Como deve processar-se esse esvaziamento? Trataremos mais
detalhadamente dessa questo nos captulos seguintes.
Por m, conclumos, como alunos srios da Escola Espiritual,
que as reaes msticas e mgicas do fogo da conscincia no
a
:c Osvcvvuo u. vwuUv.'
so libertadoras. Pelo contrrio, elas provocam o oposto. Quem
clama: Senhor Senhor, engana a si mesmo. Somente quem
faz a vontade do Pai entrar no reino imutvel.
Qual a vontade do Pai? Quem quiser perder seu fogo serpen
tino dialtico despertar o imperecvel para a vida.
:
ii
Aiiii1\o
Os alunos da Escola da Rosacruz que seguemo caminho de desen
volvimento revelado na doutrina da transgurao descobrem
que o processo de libertao da ordemdialtica torna-se cada vez
mais abstrato. Por essa razo, a Escola compreende perfeitamente
porque, no incio, o aluno sente o o desaparecer sob os ps
algumas vezes, quando, em determinado momento, ele pensa j
no poder acompanhar a meta qual a Escola Rosacruz aspira e
a tarefa que ela ter de realizar neste mundo.
Por esse motivo, importante comprovar primeiro se os objeti
vos da Escola e vossas metas se harmonizam ou se eles se excluem
mutuamente. Se estiverem em concordncia, pode-se esperar,
sem dvida, um bom resultado. Se os objetivos forem opostos,
no entanto, surgiro diculdades e aborrecimentos que levaro,
na maioria das vezes, a um resultado negativo.
Pode-se vericar que quase todos os nossos alunos procurama
Escola Espiritual devido a uma inclinao esotrica. Se partirmos
da pressuposio de que vosso ser dialtico procura uma escola
espiritual para estmulo esotrico, ento algo emvosso ser natural,
nessa situao em que vos encontrais, se liga ao oculto. Nesse
caso, o ocultismo e tudo o que a ele se refere alimentam vosso ser
natural e o conservam. Trata-se, portanto, de uma contribuio
para a cultura da personalidade.
.
Acv.wuv vvvoiUio
No isso que a Escola deseja. Se este for vosso caso, as relaes
com a Escola da Rosacruz no so, de modo algum, harmoniosas.
Falava-se antigamente de um ocultismo rosa-cruz. Entretanto,
h muito tempo tal caracterizao revelou-se totalmente err
nea, sobretudo quando se entende por rosa-cruz aquilo que os
servidores do Lectorium Rosicrucianum compreendem.
O ocultismo uma cincia; e um poder oculto uma possibili
dade como auxlio da qual se pode investigar o lado no revelado
da natureza humana e deste mundo. Quando que vos servis
do ocultismo? Quando desejais pesquisar praticamente o Alm
ou examinar mais de perto a realidade do ser humano em suas
qualidades e aspectos mais sutis.
Sois um verdadeiro ocultista somente quando tentais am
pliar vosso campo de ao natural com a ajuda de vosso conhe
cimento. A meta do ocultista poder sair do corpo fsico, tor
nar-se clarividente ou clariaudiente e prolongar a vida aqui na
esfera material, para poder atuar e armar-se em todas as esferas.
Compreendereis certamente que o ocultismo sempre foi e ser
uma cincia natural, pois seus resultados esto dentro dos limites
da natureza dialtica.
A verdadeira Rosa-Cruz no vos oferece uma cincia oculta
natural, nem uma cincia espiritual, como se denomina s vezes
o ocultismo, e tampouco uma moderna psicologia ou cincia
da alma. A Rosa-Cruz representa uma cincia que nada tem em
comumcoma cincia dialtica. Ela d testemunho de ummundo
e de uma realidade de ser que, sob nenhum aspecto, podem ser
explicados por esta natureza e nela no podem tomar forma. Por
conseguinte, nenhuma predisposio natural pode ligar-se a esta
cincia praticada pela Rosacruz.
O mundo do qual ela fala no absolutamente oculto, e a
realidade da qual testemunha no de nenhuma maneira sobre
natural. Eles apenas se localizam fora da natureza dialtica. Mas
como todos ns somos desta mesma natureza, impossvel entrar
,
:: Aiinvv:.io
nesse novo mundo e nessa nova realidade por meio de exerccios
ou atividades msticas.
Dentro do quadro desta natureza dialtica, uma cincia oculta
pode realmente ser til, e, por isso, podemos admirar vosso valor
humano eventualmente elevado, vossa ampla viso espiritual e
a riqueza de vossa alma. No obstante, vossa inclinao crist
habitual vos levar ao deus deste mundo.
Por essa razo, a Escola Espiritual da Rosacruz gostaria de
contribuir para uma compreenso correta e abarcante. A Escola
Espiritual no pratica nenhuma cincia oculta. Pratica, isso sim,
a cincia da transgurao, a cincia do renascimento. Os seres di
alticos vivemnuma natureza e participamde uma natureza com
duas esferas evidentes, separadas por um vu. Por isso, falamos
de um qum e de um /m. Entre essas esferas encontra-se um
abismo: a morte. Enquanto vivemos aqui na esfera material, a ou
tra esfera permanece escondida para ns, devido nossa condio
estrutural. Acincia oculta, porm, temcondio de oferecer-nos
conhecimentos sobre oladoda natureza temporariamente oculto
para ns e, mediante a prtica de tal cincia, podemos, ainda aqui,
ambientar-nos nesse lado oculto do mundo.
Contudo, nenhum dos grandes mtodos ocultos o da divi
so da personalidade e o da cultura da personalidade podem
proporcionar-vos conhecimento do mundo do qual a Rosa-Cruz
testemunha, ou uma ligao com ele. No conseguireis essa liga
o nem pelo corpo, nem atravs da alma e nem pela conscincia,
por mais sutis que se tenham tornado vossa natureza e vossa
estrutura orgnica.
Visto podermos vericar com segurana que, apesar da mais
elevada cultura, nem esta alma, nem esta conscincia nem este
corpo podemparticipar do outro reino, no necessrio que esse
reino permanea oculto, e este realmente no o caso. Percebeis a
tragdia da realidade doser humanodialtico? Saber da existncia
de uma realidade mundial e de uma realidade de ser libertadoras
,
Acv.wuv vvvoiUio
e no poder participar delas, pelo fato de a conscincia, a alma e
o corpo pertencerem a esta natureza?
Resta, portanto, apenas uma concluso: visto que o ocultismo
falha, somente existe uma sada, a saber: a dissoluo da perso
nalidade, do corpo e da alma, como tambm da conscincia-eu.
Carne e sangue no podem herdar o reino de Deus, assim diz o
Novo Testamento.
A Rosa-Cruz vos defronta com um processo de fenecer, de
morte de vosso ser trplice, que tem sua sede no corpo, na alma e
na conscincia. Isso no soa muito agradvel aos ouvidos dialti
cos. Contudo, se procurais a vida libertadora e desejais ser parte
dela, deveis atravessar o pntano de vossa realidade de ser dial
tica, antes de poder egar a vosso Glgota, pois esta natureza
no deve ser mais a base de vossa existncia.
Para divisar o verdadeiro caminho, deveis saber que existem
sete passagens e portas no santurio* da cabea; igualmente sete
passagens e portas existem no santurio do corao, e o mesmo
no santurio da pelve. Todas as vinte e uma passagens convergem
para ocentrode vossoser, para ofocode vossa conscincia natural,
para vosso ser-eu. Este ser-eu, que pode ser alcanado pelas trs
vezes sete passagens de vossa personalidade, vosso ego trplice.
Essas trs vezes sete passagens ou portas, que tambm podem
ser denominadas de sete ventculos cerebrais, sete ventrculos do
corao e sete ventrculos do plexo solar, possuem determinada
vibrao, certa fora vital que parte do ser-eu, do ego trplice, e
que sustentada pelos teres planetrios.
Os trs candelabros* stuplos ardem agora no fogo mpio da
natureza comum, no fogo dialtico. Trata-se de abrir essas vinte
e uma passagens para a fora de radiao de Cristo, o princpio
gneo do Esprito Santo. Ofogo do princpio terreno possui uma
cor totalmente diferente daquela emanada pelo fogo do outro
reino. Vossa tarefa de vida extinguir os candelabros de vosso
ser-eu.
,
:: Aiinvv:.io
Quando apagais o candelabro na cabea e afastais o leo da
natureza dialtica dos sete ventrculos do santurio da cabea,
desabroa ento em vs uma maravilhosa atividade, ou seja,
o efeito da sabedoria que parte das doze foras de radiao da
fraternidade celeste. Sois inflamados pelo Esprito de Deus.
Quando apagais o candelabro no corao e afastais o leo da
natureza dialtica dos sete ventrculos do santurio do corao,
inicia-se ento, como prodigiosa atividade, a dissoluo de to
das as vossas amarras e algemas terrenas. Submergis em Jesus, o
Senhor.
Quando apagais ocandelabro nosanturio da pelve, abris a pos
sibilidade para novas aes e umcomportamento completamente
diferente. O Esprito Santo impulsiona-vos para o caminho que
conduz ao renascimento.
Quando, desse modo, os trs candelabros arderem pela outra
fora flamejante, isso signicar o m do ser-eu trplice, pois o
ser-eu no poder sobreviver no novo fogo. Descobrireis agora
que possvel apagar os velhos candelabros e acender os novos
mediante a fora de radiao de Cristo, a qual, sem cessar, irradia
do corao do mundo em ondas rtmicas.
Sem dvida tambm tereis compreendido que este morrer
independente da morte mais ou menos incidental da personali
dade material. Aps esse morrer do eu, a morte da personalidade
transforma-se numa morte processual. Desse modo, o velho ta
bernculo demolido pedra por pedra, e um novo templo
erigido. Esse processo de morrer signica, portanto, conquistar a
eternidade no tempo.
Se tiverdes compreendido essas explanaes, sabereis que a as
sinatura do processo de perecimento no se encontra em vossas
aes ou conduta, mas em vossa conscincia, e que uma transfor
mao da conscincia imediatamente reconhecida.
Dissemos h pouco que a conscincia, vosso eu, mantido
pelas vinte e uma luzes e que o eu, por sua vez, mantm acesas
o
Acv.wuv vvvoiUio
essas vinte e uma luzes. Mediante vossa conscincia, as doze foras
planetrias, que ardem na lpica como doze flamas celestes, so
ligadas s vinte e uma luzes da personalidade.
Essa imagemnos lembra os trinta e trs aspectos da maonaria
dialtica. A meta do processo de perecimento aniquilar o foco
da conscincia que se encontra no centro desse sistema, de modo
que essa morte cause o desmoronamento processual dos trinta e
trs aspectos e foras da dialtica.
Porm, a vida continua! Como isso possvel? Por meio de
um intermedirio, por meio de Cristo, o Mediador!
O aluno que, aps compreenso, desespero e confuso, se de
cide por essa morte que conduz vida, recebe, de acordo comsua
sinceridade, umintermedirio para sua conscincia. Esse interme
dirio ou mediador desperta para a vida o Esprito original, que
um dia tomar o lugar da conscincia-eu. medida que o pro
cesso do morrer dirio prossegue no sistema dialtico do aluno,
a fora de radiao da hierarquia de Cristo, sob a forma dos doze
teres puros e interplanetrios de vida, pode tornar-se cada vez
mais efetiva na vida do aluno.
medida que a fora etrica viva, vibrante e santa afluir a
vs, ela revivicar o Esprito original, que est resguardado no
microcosmo como ncleo, como tomo-semente, e que com ela
tem polaridade graas sua energia. Assim desperta o ncleo da
conscincia celeste.
Uma vez desperto esse ncleo da conscincia celeste, ele atrair
cada vez mais teres novos devido a seu poder magntico, para
iniciar, como vibrante nuvemetrica, sua mara rumo ressurrei
o. Essa viagem celeste, como misticamente denominada, est
a vosso alcance. Basta apenas que desejeis abrir espao radiao
da graa de Cristo.
Desse modo realizareis o segredo do renascimento. Resta saber
agora se vossa compreenso sucientemente ampla. Trata-se de
um renascimento da gua e do Esprito, tal como esclarecido
-
:: Aiinvv:.io
por Jesus, o Senhor. Essa exigncia tambm o compndio da
Rosa-Cruz. O renascimento pela gua a ressurreio do novo
homem por meio dos quatro alimentos santos. O renascimento
no Esprito ou pelo Esprito signica que unicamente o Esprito
primordial, que de Deus, pode ingressar no reino imutvel, e
no o eu da conscincia natural.
Para esse renascimento pela gua e pelo Esprito que a Escola
Espiritual vos ama. Somente dessa maneira a velha persona
lidade do pecado demolida, e, em trs dias, o novo templo
erigido. Ento, cumpre-se a palavra de Paulo: [] daquele a
quem vos ofereceis como servos para obedincia, desse mesmo a
quem obedeceis sois servos []. Outrora obedientes ao pecado,
agora tendes a obedincia que leva justia e santicao.
Quando a Bblia assim nos fala, pode encontrar-nos em trs
estados de conscincia:
. como ser da natureza;
. como ser que se encontra no processo de perecimento;
. como ser que se encontra na liberdade.
Noprimeirocaso, sois ohomemnormal da natureza. Nosegundo
caso, sois o homem da natureza que est crescendo em Cristo,
sendo a radiao de Cristo a intermediria de vossa conscincia.
No terceiro caso, o verdadeiro homem est inflamado pelo Esp
rito primordial, que de Deus. Sua morte consumou-se emJesus,
o Senhor, e ele encontra-se na fase do renascimento pelo Esprito
Santo.

i.
Os 1s txiiiios
Como seres humanos dialticos que vivem num mundo de ilu
ses, estamos bem familiarizados com a ideia de que recebemos
do sol luz e calor, bem como diversos outros fluidos e foras. Do
ponto de vista de nossa percepo sensorial, nada se pode objetar
contra isto. Contudo, se pudssemos penetrar por um momento
na ordem de vida csmica, poderamos vericar, por diversos
fatos, que o sol um corpo celeste invisvel.
O sol no possui luz, calor e tampouco outros fluidos nem os
irradia! O sol um campo magntico com um foco magntico
primrio e numerosos outros poderes magnticos. Denomina
mos esse mltiplo campo magntico, abrangente e misterioso, de
Vulcano. Com sua esfera de influncia, esse campo magntico
toca o corao de nossa terra.
conhecido que o interior de nosso globo terrestre cons
titudo por uma massa incandescente em que predomina um
estado de natureza gasosa. Ocampo de Vulcano, que nos envolve
por todos os lados, desperta no corao da terra todas as faculda
des e energias que conhecemos como luz, calor e outras foras
naturais. E dele as extrai.
No campo etrico circundante, cria-se ento um rmamento,
onde se formam concentraes de diversas energias e faculdades
anteriormente extradas da terra. Assim, surgem no rmamento
:oo
Acv.wuv vvvoiUio
o sol, a lua, os planetas e as estrelas, que se movimentam em r
bitas harmoniosas, umas em relao s outras. De acordo com
certas leis e de modo determinado, eles irradiam de volta para a
terra e seus habitantes a luz e as diversas energias que dela extra
ram. Assim, vemos e experimentamos a luz e as radiaes de calor
do mltiplo sistema planetrio. Este, pois, o quadro da lpica
macrocsmica.
Vulcano, o campo magntico, cria a lpica de acordo com as
possibilidades existentes na terra. Assim, o ser humano apenas
tem uma imagem do mundo e do universo tanto quanto essa
guarda relao com seu campo de vida individual. O homem
dialtico no possui uma imagem abrangente real do universo
em sua plenitude.
A terra, na situao em que a percebemos e na qual estamos
includos, somente uma parte do planeta Terra stuplo, e forma
uma unidade com todos os seus moradores. Ns, seres humanos,
exercemos grande influncia sobre todas as foras e recursos de
nosso campo de vida, tanto por meio de nosso estado de ser, como
por meio de nossa atitude de vida. Em outras palavras: quando o
campo magntico Vulcano extrai foras e valores de nosso campo
planetrio que nosso campo de vida ele o faz a servio da
lpica, sendo que a lpica deve novamente servir-nos. Isso signi
ca que so extradas de nosso campo terrestre foras impuras e
pecaminosas, depois acolhidas pelo campo de radiao. Este, por
sua vez, devolve-nos tudo o que criamos em ns e fora de ns.
Sabeis que as entidades humanas se degeneram cada vez mais.
Disso podemos concluir que a situao de nosso campo de vida
torna-se cada vez mais crtica, em consequncia do obscureci
mento causado pelos pecados dos seres humanos.
Para que possais compreender bem esta situao, vericamos
mais uma vez a existncia de dois campos de vida: um campo
magntico espiritual e, por outro lado, um campo de vida qu
mico e elementar. Como mediador entre eles, surge umcampo de
:o:
:. Os :vs c.wuvi.nvos
radiao correspondente. Esse campo de radiao a expresso
do mais elevado objetivo da divindade, mas, ao mesmo tempo,
tambm a expresso daquilo que o ser humano dele faz.
Existe uma diferena de tenso entre esses trs campos, o que
leva necessariamente a um conflito. Esse, por sua vez, provoca
distrbios no magnetismo terrestre. Os polos magnticos desequi
libram-se, tornando um colapso do inteiro sistema inevitvel. Re
volues csmicas e atmosfricas de maior ou menor proporo
provocam uma mudana completa de radiao, o que ocasiona
uma extino das luzes da lpica.
Agora precisamos comparar omicrocosmocomomacrocosmo.
O microcosmo de cada ser humano circundado por um campo
magntico, cujo ncleo um campo* de manifestao que desig
namos como sistema da personalidade. Entre o campo magntico
e o campo de manifestao do sistema da personalidade encon
tra-se o campo de radiao. Sob a direo do campo magntico
espiritual, o microcosmo original tornou-se, pela ao recproca
entre o campo de manifestao stuplo e um campo de radiao
de igual magnicncia, um ser poderoso que possua a capaci
dade de continuar a expandir-se e desenvolver-se, atingindonovas
glrias.
Como o sistema da personalidade atualmente est separado do
campo magntico espiritual, devido aos pecados da humanidade,
a conscincia divina j no pode manifestar-se, sendo substituda
por outro centro de conscincia. A Bblia se refere, quanto a isso,
alma. Originalmente a alma do ser humano a executora da
vontade, sob a direo do campo magntico espiritual, o que lhe
possibilitado pelo campo de radiao. Ela ter de executar essa
vontade, servindo-se para isso de uminstrumentrio. Oresultado
ento acolhido nos outros dois campos, os quais podem assim
estimular a alma a uma atividade ainda mais sublime.
Portanto, o homem um ser-alma. Em princpio, ele um
executor da vontade do Esprito. Na prtica, porm, ele h muito
:o.
Acv.wuv vvvoiUio
deixou de s-lo. Devido a umincidente emtempos remotos, o sis
tema foi afetado. Por isso, surgiramdegeneraes nocampode ma
nifestao e no campo de radiao da lpica, que necessariamente
levaram a sucessivas transformaes microcsmicas.
Sabeis o que diz a Bblia: A alma que pecar, essa morrer!
A morte da natureza acontece sempre de novo, por assim dizer,
como um incidente. A alma extingue-se, o campo magntico es
piritual j no possui um ncleo que lhe corresponda, e o campo
de radiao est eio de maldade. Com essa base, no difcil
imaginar que o resultado do prximo retorno da alma da regio
do Alm, de antemo, dever ser negativo. O campo de manifes
tao o sistema da personalidade est abalado, as luzes no
campo de radiao esto apagadas ou j no esto em harmonia
recproca, e a alma o produto de tudo isso.
Se compreendestes mais ou menos o exposto, ireis perguntar o
que deve acontecer. A resposta bastante simples: o atual centro
de conscincia ter de ser dissolvido, mas no necessariamente
pela mudana de uma das duas esferas dialticas para a outra.
Trata-se aqui de uma entrega absoluta do foco da conscincia.
Uma alma completamente nova deve nascer e, medida que este
renascimento progride, a runa dialtica demolida, e o novo
templo erigido.
A Escola Espiritual coloca seus alunos ante a denitiva disso
luo da alma pecaminosa, ou seja, diante da morte gradual da
alma na mediao de Cristo. Esta a nica possibilidade que
oferecida humanidade decada. a nica senda!
Certamente perguntareis de que maneira ofocoda conscincia
dialtica deve morrer, pois esta certamente a questo crucial.
Em caso normal, quando a morte ocorre em determinado
momento, o ncleo da conscincia retira-se do sistema, sendo
acolhido novamente na lpica. Isso muito lgico, pois com a
morte da personalidade, a conscincia no tem nenhuma instn
cia com que possa colaborar. Os candelabros dos trs santurios
:o,
:. Os :vs c.wuvi.nvos
apagaram-se, e, por conseguinte, a conscincia deve recolher-se.
J no existe possibilidade de um toque salvador, um toque re
novador da mediao de Cristo, da nuvem do Senhor. A nuvem
do Senhor continua pairando sobre o santurio, mas no pode
mais derramar suas bnos. No processo de morte que leva
vida, na endura, existe somente uma possibilidade, e ela consiste
no caminho oposto, que agora pretendemos expor.
Para poder dar-vos um esclarecimento claro e inequvoco, de
vemos retornar ao que j tratamos nos captulos anteriores. Ini
ciamos observando o sistema do ser humano dialtico, tal como
ele se manifesta em seu nvel de existncia horizontal.
O ncleo da conscincia encontra-se no centro da personali
dade do ser humano dialtico. Diante dele se encontram as vinte
e uma passagens, as trs vezes sete luzes da personalidade, a saber:
o candelabro stuplo da cabea, o candelabro stuplo do corao e
o candelabro stuplo do centro da pelve. Detrs dele esto as doze
foras da lpica e, perpendicular a isso, como que envolto numa
nuvem, aa-se a fora auxiliadora da Fraternidade Universal,
Cristo, o intermedirio, que deveis considerar como pertencente
a outra dimenso, diferente daquela por ns conhecida.
Se podeis ter uma ideia disso, retornamos ao problema, pergun
tando-nos: como se inicia a endura, o processo de perecimento?
Como morre o centro da conscincia dialtica? De que modo
deve ser apagado o fogo serpentino?
No existe outra senda a no ser a da dissoluo gradativa da
conscincia atravs das vinte e uma passagens da personalidade.
A conscincia deve morrer diariamente de maneira trplice. Ela
deve sacricar-se diariamente, sem interrupo, nos trs santu
rios da personalidade. O sacrifcio endurstico* signica a disso
luo do eu nos santurios da cabea, do corao e da pelve.
medida que oalunotiver sucessona realizaodesse morrer dirio
no templo trplice, a nuvem do Senhor, que paira sobre o santu
rio, simultaneamente se derramar dentro do fogo serpentino.
:o,
Acv.wuv vvvoiUio
Assim resulta que a afluncia da mediao de Cristo um pro
cesso que cresce emmagnitude medida que avana, diariamente,
o processo de morte. Se houver perseverana, h de conrmar-se
a palavra de que ove man do cu para vs. Assim, estareis
aptos a levar avante mais vigorosamente o trabalho exigido pela
endura.
Vericamos que a conscincia, o eu, deve sacricar-se nos trs
santurios da personalidade. O grande autossacrifcio inicia-se
no santurio da pelve, o centro da ao. O aluno coloca a vida de
sua conscincia diante do candelabro do plexo solar e pe tudo
que se refere s suas aes emunssono comas exigncias da demo
lio da natureza e do eu. O morrer dirio inicia-se assim que o
candidato negue conscientemente o princpio de autoarmao,
ao agir, habilitando seu ser, dessa maneira, a receber as foras da
nuvem do Senhor, que querem verter-se sobre o santurio.
Graas a este processo de diminuir diariamente, o aluno j se
encontra no meio do deserto, pois, desse modo, ele prprio se
distancia da vida normal, e algo da mediao de Cristo j afluiu
para ele. A nuvem do Senhor o precede qual coluna gnea, e o
que cobria seu semblante j lhe foi parcialmente retirado.
O grande autossacrifcio prossegue ento diante do segundo
candelabro, no santurio do corao, e aqui uma tarefa muito
mais difcil aguarda o candidato. Agora ele deve aprender a dei
xar morrer seu instinto sanguneo com seus desastrosos efeitos.
Sabeis que o sangue contrai inmeras ligaes, mas tambm o
resultado de inmeras ligaes. O candidato que se torna consci
ente de que dever esvaziar o santurio do corao tema tarefa de
descobrir todas essas ligaes e desatar algema por algema. Esses
vnculos podem ser heterogneos, mas todos provm desta natu
reza. Tanto podem ser puramente sentimentais, como tambm
ligaes relativas raa, ao povo e famlia.
medida que o aluno avana nesse processo de libertao, a
nuvem sobre o santurio derrama-se em fora e plenitude com
:o,
:. Os :vs c.wuvi.nvos
intensidade crescente, de modo que a mediao se torna sempre
mais dinmica, e a morte do aluno cada vez mais fcil.
Aseguir, o candidato colocado diante do terceiro candelabro,
o do santurio da cabea. Essa morte a mais difcil, pois no
santurio da cabea que a prpria conscincia reside, e para l
tambm afluem as foras da lpica. Aqui se encontra a cabea
da serpente. A inteligncia dialtica tem sua sede no santurio
da cabea. Nesse santurio flameja a vontade vermelho-escura.
Tambm a dvida, que a fonte da inquietao e do medo, tem
ali sua morada.
Nessa fase, Joo, o ser humano dialtico que est morrendo,
pergunta ao Senhor por meio da mediao: s tu aquele que
estava para vir ou havemos de esperar outro?
E quando houver-se dissipado toda a dvida quanto a quem
sair vitorioso, a conscincia dialtica submerge na morte pela
endura. As doze foras da lpica j no exerceminfluncia porque
j no existe ligao entre elas e o sistema da personalidade. A
inteligncia dialtica e a vontade desenfreada so aniquiladas, na
certeza de que no a vontade que ir vencer no sentido dialtico,
mas a vontade superior do tesouro inalienvel. A partir desse
momento, em vez da conscincia dialtica, no centro do sistema
da personalidade que foi abandonado, encontra-se umnovo fogo
serpentino, a mediao de Cristo. Por meio dele se manifestar o
processo posterior do renascimento.
Essa mensagem vos transmitida para que possais demonstrar
algo dela emvs e por vs. Ela pode signicar para vs o supremo
remdio, se a utilizardes como verdadeiros maons.
Quando o aluno sente crescer em si a mediao, seu campo
de vida torna-se um deserto, sim, um caos. Ao mesmo tempo,
como novo ser-alma, desenvolve-se umnovo campo de vida. Isso
acompanhado pelo desenvolvimento de um novo campo de
radiao.
:oo
Acv.wuv vvvoiUio
Quando o sol da velha lpica declina, levanta-se simultanea
mente um novo sol, e o aluno vivencia sua alvorada celeste, sua
aurora. Em meio ao grande e sagrado processo do renascimento,
uma luz eleva-se abbada celeste no rmamento de seu sistema
microcsmico. Ela irradia a partir de si, emsi, atravs de si e jamais
perece.
O sol da natureza comum, tal como se encontra no campo de
radiao microcsmico, a imagem da alma pecaminosa e morta,
porm o sol da natureza original a radiante prova da eterna
perfeio divina. Podeis despertar este sol, se quiserdes seguir a
senda. Tornai-vos, pois, sbios como as serpentes!
A Fraternidade, cuja cabea Jesus, esteja convosco desde
agora e por toda a eternidade.
:o-
i,
Cox1ixii\o Iitii\o Vivxti
Quando um aluno na senda se dedica questo do nascimento
da alma mediante a transgurao, vericar que relativamente
fcil compreender seus aspectos loscos. No fundo, uma des
pedida terica da dialtica possvel em pouqussimo tempo.
Infelizmente muitos se contentam com uma deciso terica
nesse sentido. Sabemos que a teoria por si s no possui nenhum
valor essencial. No entanto, as diculdades que surgemdurante a
viagematravs da matria realizada aps a despedida do mundo
da dialtica parecem insuperveis para muitos.
Certamente compreendeis que a Escola da Rosacruz no pode
contentar-se com uma realidade aparente. Ela precisa conduzir
seus alunos da contemplao percepo, e desta, vivncia.
Aqui se manifestam, frequentemente, tenses quase insuport
veis. Contudo, a Escola no seria a Escola Espiritual se deixasse
os alunos entregues a si mesmos, pois no devemos estimular-nos
uns aos outros para libertar-nos do aprisionamento terrestre e
obtermos a liberdade dos lhos de Deus?
Por isso, podemos perguntar: por que muitos no avanam e
se aproximamda nova vida de maneira extremamente penosa, em
bora compreendam plenamente o que a Escola Espiritual deseja?
Por que muitos falam seriamente sobre a mediao de Cristo,
:oa
Acv.wuv vvvoiUio
a qual nos trazida pela Fraternidade Universal, embora no
possam abrir caminho at ele?
A essa difcil pergunta a resposta somente pode ser: devido
inexistncia de uma conscincia que, de algum modo, possa
entrar em contato com a nova vida. Embora a nuvem do Senhor
paire eia de fora e poder sobre o santurio do microcosmo, ela
no pode derramar-se. No h espao algum no sistema dialtico
para isso; o man celeste apenas pode over no deserto.
Precisais compreender bem isso. A conscincia do homem, o
sistema do fogo serpentino desta terra, provm da natureza
terrena. Somente quando esse sistema do fogo serpentino per
der seu campo de tenso, tornando-se um deserto, que o ali
mento salvador pode penetrar no sistema dialtico e iniciar a
transgurao.
Esse alimento celeste sempre representado, na linguagem
inicitica, como sendo de aspecto duplo, isto , como alimento
e bebida, como corpo e sangue, como nctar e ambrosia, como
gua viva e po da vida. Quando o deserto a realidade de vosso
ser, quando recebeis gratuitamente a gua viva e o po da vida,
consuma-se emvs omistrioda milagrosa alimentao. Somente
ento se pode falar de contemplao.
Quandoosistema de conscincia dialticomantmplenamente
seu campo de tenso e com isso suas foras, esse milagre unica
mente uma possibilidade terica, sobre a qual se pode fantasiar
e discutir, escrever livros e desenvolver sistemas. Estamos ento
intensamente ocupados com a teoria, passamos anos tecendo es
peculaes e brigamos devido a desentendimentos e diferentes
opinies. Porm, umnico segundo de realidade, sim, a frao de
um segundo do toque vivente, poria m a tudo isso e faria com
que vssemos nossa coleo de curiosidades metafsicas como um
jogo infantil.
Muitos desejam fazer da Escola Espiritual uma galeria de curi
osidades repleta de coisas irreais e banalidades. Por conseguinte,
:o
:, Cow:vxvi.io Pvvcvvio Vivwci.
no pode deixar de haver um conflito. Tem incio uma luta em
prol da alma humana que deve ser salva, mas que no fundo no o
quer.
Que sabeis do amor divino que procura o que se encontra
perdido, que sempre est ao lado da alma humana para ajud-la
e incessantemente procura libert-la? Que sabeis disso? Que sa
beis dos obreiros que trabalham no mundo? Que sabeis de como
so tratados por aqueles a quem dirigem seu amor? Nada sa
beis! Realmente nada sabeis, e, por isso, tudo vos perdoado
de corao.
E no serei deixados. Conforme o estado de vosso sangue e de
vossa conscincia, reagireis s coisas que egam a vosso campo
de tenso ou intelectualmente, ou emocionalmente, ou comuma
ao. E assim no avanareis. Por isso sempre sereis sacudidos
novamente: para que possais atingir a contemplao. Tentai, em
todo o caso, contemplar algo da nuvem que paira sobre o santu
rio, a mediao de Cristo, a qual se manifesta no campo de fora
da Fraternidade Universal.
A nuvem sobre o santurio possui uma tenso trplice, trs
aspectos. Ns os denominamos: contemplar, perceber, vivenciar.
O aluno no pode egar contemplao mediante o estudo
de uma lio, ou por um impulso espontneo de seu subconsci
ente, mas somente pelo sofrimento e pelo desgosto, por meio de
um corao alquebrado. Neste mundo existe muita dor e muito
desgosto, mas certo que nem todo o sofrimento nem toda a
amargura levam contemplao. Quando sofreis porque as coi
sas no ocorrem segundo vossa vontade, quando sentis dor por
haver transgredido determinadas leis da vida ou quando sois ator
mentados devido falta de conscincia, ento a porta eterna no
se abrir para vs.
Apenas no sofrimento de um corao dilacerado se manifesta
o milagre divino, ou seja, no tormento proveniente da procura,
do indescritvel anseio por salvao, da fadiga de vossa natureza,
::o
Acv.wuv vvvoiUio
de uma luta sem esperana contra uma vida que no quereis nem
desejais, de um intil martelar contra portas de bronze; no so
frimento que resulta da renncia denitiva a toda a luta, por
uma conscincia que se sabe completamente destroada; e no
sofrimento que vem do silncio de um corao partido. Ento,
ouvireis a voz: Vinde a mim, todos os que estais cansados e
sobrecarregados.
Agora, no deveis tornar-vos sentimentais e imaginar algum
que se arrasta atravs de uma noite escura e glida e, repentina
mente, v abrir-se uma porta e ouve a voz de um pregador numa
reunio do exrcito da salvao: Vinde a mim!.
Ouvir a voz, no sentido da Bblia, algo totalmente diferente.
Refere-se ao somque emana do campo de fora do reino imutvel,
pois cada fora possui sua vibrao e assimtambmseu som. Essa
a msica das esferas consagradas a Deus, que o aluno pode ouvir
quando, no silncio do corao dilacerado, houver terminado
todo o conflito segundo a natureza e toda a luta para a salvao
de seu eu. a voz magntica que ama o exausto, a fora que
concede a verdadeira quietude.
Por esse toque, por essa msica, o aluno ega contemplao
de ummundoque no desta natureza. Noexiste msica terrena
que possa comparar-se a essa voz. O salmista fala poeticamente,
a esse respeito, do farfalhar do Lbano.
Quando o candidato deu um passo na senda em direo a essa
voz, ele est repleto de uma alegria sem limites, pois a Luz o en
controu em sua noite. Assim como um peregrino na escurido
se orienta por um pequeno lampejo de luz distncia e, desse
modo, sabe onde est seu caminho, assim tambm o aluno ad
quire um conhecimento seguro. Toda a indeciso e toda a f em
autoridades desapareceram. Da em diante existe nele somente
o saber interior ilimitado, que permite ver e conhecer a senda.
As dvidas e as especulaes sem m da dialtica permanecem
somente para os que ainda no possuem essa viso.
:::
:, Cow:vxvi.io Pvvcvvio Vivwci.
A contemplao a primeira radiao da mediao de Cristo.
Quando o aluno se aproxima cada vez mais dessa voz luminosa,
ele passa da contemplao compreenso e v, commaior nitidez,
a qualidade e a natureza da luz. Pode examin-la e perceb-la.
Esse o segundo aspecto da nuvem sobre o santurio, a segunda
radiao de Cristo. Se a primeira radiao concedeu uma alegria
irradiante, a segunda revela a Gnosis divina.
Oaluno que prossegue da contemplao para a percepo ouve,
cada vez mais clara e nitidamente, a voz: Vinde a mim, todos os
que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. Com a
percepo, adquire-se quietude e consolo.
Entretanto, essa quietude e esse conforto no so os de um
cidado burgus saciado, sentado em sua poltrona, ou de um ho
memcujos interesses esto consolidados, ou de algumsonhando
coma viagemde frias. a quietude da Gnosis, do conhecimento
adquirido do plano divino, da necessidade lgica do processo de
libertao transgurstica; a quietude na stima luz do cande
labro, que est no meio. A stima luz forma a sntese das seis
outras flamas de Deus; o entrar na quietude do conhecimento
imperecvel, ao qual nenhum estudo conduz.
Quanto transtorno e desgosto ocasionam o saber dialtico
e tudo o que a ele se relaciona. Todos ns lemos e estudamos
bastante, e muitos o zeram com certa paixo, pois foram pesqui
sadores sinceros. Nossa procura se volta, sob diversos aspectos,
para a mesma direo. Mas ser que tudo isso nos aproximou
mais uns dos outros e impediu nossos mal-entendidos? Pudemos
realmente obter a quietude da realizao, a quietude proveniente
do conhecimento radiante e direto? A quietude da percepo
como certeza plena e permanente? Passou a ser parte nossa a quie
tude de Deus, isto , a quietude do eterno Esprito oniabarcante?
No parece que seja assim.
Porm, tambm a vs prometida essa quietude divina. Essa
promessa se dirige a vs, como alunos da Escola Espiritual. Sobre
::.
Acv.wuv vvvoiUio
todos vs, como seres dialticos, pesa uma maldio, uma maldi
o que expressa na Epstola aos Hebreus e nos Salmos pelas
palavras: No entraro no meu repouso.
Ento, apelamos para vossa inteligncia. Existe uma promessa
de quietude e existe uma maldio: No entraro no meu repou
so. difcil imaginar uma contradio maior e mais completa.
Entretanto, muito claro que o caminho transgurstico no
conhece nenhum compromisso. Tudo o que provm desta natu
reza, isto , nenhum ser dialtico, pode entrar na quietude, no
repouso da Gnosis divina. Todos os esforos neste sentido so
em vo.
A promessa dessa quietude no vlida para vs como seres
desta natureza, mas para a possibilidade contida em vs de uma
nova ligaocomoEsprito, emtotal sacrifcioaps a libertao
de vosso sistema espinal do fogo do eu para assim demolir o
antigo templo e erigir o novo. Essa promessa vale para os que
querem trilhar a senda da transgurao. Tudo o mais acarreta
alma cansao e dor.
Podemos comprovar, combase na histria da humanidade, das
coisas e do mundo, a completa inutilidade dos esforos dialticos.
Tambm o sabeis por experincia prpria. E se j estais cansados
dessa luta, ento podemos continuar a falar sobre esse assunto.
possvel que, aps muitos anos de esforos pela libertao por
vs mesmos, castes cientes de vossas limitaes, de maneira que
podeis compreender essas palavras. Ento, dirige-se a vs a adver
tncia da Epstola aos Hebreus: Hoje, se ouvirdes a sua voz, no
endureais o vosso corao. Procuremos, pois, entrar naquele
repouso, porque exigido um poderoso processo alqumico de
transmutao, a grande transformao.
To logo a palavra viva de Deus, que a vibrao mgica do
Esprito eterno, vem a ns atravs da ponte da contemplao, o
aluno includo num poderoso acontecimento. Esse aconteci
mento descrito na Epstola aos Hebreus, como segue:
::,
:, Cow:vxvi.io Pvvcvvio Vivwci.
[] a a/a:ra de Deus v::a, e ecaz, e ma:s ccrtante dc que qua/-
quer esada de dc:s gumes, e enetra at c cntc de d:::d:r a/ma e
es/r:tc, untas e medu/as, e ata ara d:scern:r cs ensamentcs e
rcs:tcs dc ccrac. E nc /a cr:atura a/guma ccu/ta a sua re-
sena; tcdas as cc:sas estc nuas e descc/ertas ante cs c//cs daque/e
a quem de:emcs restar ccntas.
Conheceis essas palavras. Elas contm a breve sntese das np
cias alqumicas de Cristo* Rosa-Cruz. Talvez tomastes conheci
mento desta expresso com certo desdm: [] dividir sangue e
conscincia, juntas e medulas []. Com indicaes como essa
no d para fazer-se muita coisa. Para os transguristas, contudo,
elas so a prova de que o autor da Epstola aos Hebreus estava
perfeitamente familiarizado com a magia da transgurao.
Quando a eterna fora da nuvem sobre o santurio penetra
no fogo serpentino, ela age como uma espada de dois gumes.
comseu auxlio que a nova conscincia que se est desenvolvendo
separada totalmente do ser sanguneo dialtico. A dissoluo
do ser sanguneo comea na medula, na qual, como sabeis, so
formados os glbulos vermelhos do sangue.
As foras do antigo sistema nervoso autnomo, que controlam
as juntas, j no podem impedir esse processo de dissoluo, de
maneira alguma. Na quietude mgica da stima luz do candelabro,
o antigo templo inteiramente demolido. Dele nada mais resta
nessa poderosa transmutao.
E, assim, o aluno vai da contemplao percepo e, por m,
vivncia. Se podeis perceber essa voz, mesmo que ela seja muito
fraca, ento no endureais o corao! Se o corao tiver sido
destroado, tornando-se silencioso, pode surgir o repouso da
realidade vibrante e eterna.
::,
i
Oxx1o ii iiios ii txiio
Na vida de um aluno pode acontecer que ele veja a senda ilumi
nada diante de si, qual um relmpago. Podemos caracterizar esse
resplandecer como o alvorecer da nova vida provinda de Cristo.
Quando pronunciamos a palavra Cristo, no nos referimos
a uma gura pessoal, a uma ideia alimentada conscientemente
durante sculos pelos crculos teolgicos, porm referimo-nos
radiao de Cristo do campo original de radiao.
nossa ntima prece que tambm vs possais, um dia, experi
mentar esse reluzir da nova conscincia, pois este o primeiro
passo no caminho para o mago da nova vida. Se a radiao do
trabalho do trio da Rosa-Cruz consegue alcanar-vos, recebei-a
gratuitamente, e seus obreiros se esforam de graa para mos
trar-vos o caminho libertador e ligar-vos sagrada substncia
universal, que duodcupla.
No queis sem reao, pois sabeis, do passado, que os lugares
onde os mensageiros da humanidade mais empregaram sua ener
gia, sem obter o mnimo resultado, foram os mais amaldioados,
assim como os seres humanos a quem muito pessoalmente eles
se dedicaram sem tambm obter o mnimo resultado. Quem pro
cura a Escola Espiritual da Rosacruz, mas no momento decisivo
no se deixa comover por ela digno de compaixo.
::o
Acv.wuv vvvoiUio
Podemos compreender quando, a este respeito, o Senhor de
toda a vida diz: Por isso eu vos digo que haver menos rigor para
Tiro e Sidom, no Dia do Juzo, do que para vs. E tu, Cafarnaum,
que te ergues at o cu, sers abatida at o inferno.
Quem so os moradores de Tiro e Sidom? So aqueles aptos
para uma vida de francomaonaria. E quem so os moradores de
Cafarnaum? So os que esto em condio de trilhar a senda do
despertar de uma conscincia superior.
Jesus, o Senhor, dirige-se aqui a todos os que pertencema esses
dois grupos, que tambm so encontrados no templo da Rosa
-Cruz, e acrescenta: Menos rigor haver, no Dia do Juzo, para
com a terra de Sodoma que o arco da terrvel luxria e
pecado do que para contigo.
Isso nada deixa a desejar quanto clareza. Assim, a um aluno
da Rosa-Cruz pode ser concedida a graa mais elevada, mas por
outro lado, ele tambm pode atrair sobre si o maior castigo. Por
isso, esperamos de todo o corao que possais em breve vivenciar
o primeiro reluzir da nova conscincia, pois esse o primeiro
passo.
Aps sua repreenso enrgica, Jesus ergueu as mos e disse:
Graas te dou, Pai [] que ocultaste estas coisas aos sbios e
entendidos, e as revelaste aos pequeninos. [] e ningumconhece
o Filho, seno o Pai; e ningumconhece o Pai, seno o Filho [].
Em outras palavras: ningum alcanar a conscincia de Cristo
sem a nuvem dos teres santos que paira sobre o santurio.
Assim termina o sermo de penitncia, na paz e na quietude
do toque divino. Tambm os servidores da Escola muitas vezes
devemfalar claro e de forma enftica para vs, a mde que possais
reconhecer a meta da vida gloriosa e libertadora: Vinde a mim,
todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei.
Cristo se refere aqui ao cansao de vosso ser natural. Tal can
sao se d porque vossa conscincia egou concluso de que
vossa vida, no fundo, infrutfera e que tendes de carregar tantas
::-
: Ox.w:o uv vvios uv c.xvio
coisas sem sentido convosco, coisas completamente inteis, que
nem d para express-lo em palavras.
Nossa linguagem enrgica e as provas na Escola da Rosacruz
no tm outro objetivo seno arrancar-vos do velho e conduzir
-vos para a paz eterna, para a quietude e o silncio da verdadeira
vida, e mostrar-vos a senda libertadora para que, ainda nesta
vida, possais obter a liberdade. completamente vossa a deci
so de aceitar ou no essas indicaes, pois nossa Escola segue
exclusivamente o caminho da automaonaria.
Sabeis que osistema da personalidade possui determinada cons
cincia. Essa conscincia o fator assimilador e, ao mesmo tempo,
o fator ativo emvossa existncia; ela que anima ou vivica vosso
sistema. Seu foco est localizado no ventrculo frontal, e ela est
ligada a vosso fluido nervoso, comunicando-se tambmcomcada
clula de vosso ser.
Essa conscincia, essa alma, no de modo algum o Esprito.
O Esprito encontra-se fora da alma. Denominamos Esprito
o campo magntico espiritual, que influencia o sistema da per
sonalidade. A conscincia a alma reage a essa influncia e
eventualmente concretiza as sugestes recebidas do Esprito.
A conscincia, a alma original, no possui nenhuma estrutura
orgnica. Ela compara-se a uma nuvem, a uma ama ou a uma vi
brao que vivica. Portanto, se a alma, a conscincia, j no est
em condio de acolher as sugestes do Esprito e transform-las
em uma realidade divina, ento essa conscincia torna-se inade
quada, e a alma morrer. Logicamente, uma nova radiao de
conscincia tomar o lugar da alma que est morrendo.
Essa breve exposio constitui o cerne de toda a nossa lo
soa, da cincia da transgurao em sua totalidade. Devemos
ainda acrescentar que a alma pecadora no desaparece assim to
simplesmente. Embora ela no possua uma estrutura orgnica,
contudo uma entidade criada, uma realidade dotada de vida.
Assim, a alma leva uma vida mais ou menos independente. Como
::a
Acv.wuv vvvoiUio
administradora do campo de vida, porm, ela ter de realizar, em
livre obedincia, as sugestes do Senhor.
Caso deixe de faz-lo, tal falha poder ser corrigida ainda no
incio. Porm, a persistncia no erro pode provocar um estado
estrutural, e assim se rompem as ligaes entre a alma e o campo
do Esprito, cando a alma entregue a si mesma. Sua situao
pecaminosa demonstra-se, entre outras coisas, na lpica. Sem o
Esprito, a alma j no capaz de manter seu sistema, e, por isso,
uma parte da personalidade perece, e a alma retira-se por algum
tempo para o Alm, para de l encarnar novamente.
Para que ela possa dispor outra vez de uma nova personali
dade, esta deve ser despertada vida, por meio do sistema terreno
de manuteno da espcie. Em consequncia, a alma que est
momentaneamente presente em vosso sistema j no a alma
original, que se desviou da senda, mas uma mistura dessa alma
com milhares de outras. Desse modo, surgiu uma comunidade
de almas terrenas, dialticas, no libertas.
Combase nesse conhecimento, existe apenas uma escolha para
o aluno: ou continuar sendo umhomem-alma ou tornar-se um
homem-esprito, segundo o exemplo de Cristo. Entre ambos,
encontra-se a senda, e nessa senda se ergue a cruz da morte, que
ningum pode evitar.
Quando o aluno souber preparar o caminho certo e aceitar
a cruz do perecimento do eu, alcanar a contemplao da luz
primordial. O aluno na senda que ega a essa contemplao,
inicia sua viagematravs do deserto. Avida dialtica perde todo o
encanto para ele. Ele a v como ela , e a aceita como tal. Adisputa
pelo melhor lugar, na luta pela existncia, acabou. A energia que
ainda lhe resta, ele a usa para realizar a morte da alma.
Esse morrer consuma-se como um esvaziamento nos trs
santurios. Com isto, dirigimos a ateno para a atividade da
atual conscincia-alma, que tem sua base na s:na/:s e que irradia
de modo individual e diverso atravs do santurio da cabea, do
::
: Ox.w:o uv vvios uv c.xvio
santurio do corao ou do santurio da pelve. Dessa maneira,
sem se forar, o aluno inicia a viagem atravs do deserto para
alcanar a terra prometida que j vislumbra sua frente, como
uma luz a distncia.
Essa morte em forma de um processo deu ensejo a inmeros
mal-entendidos. Muitos aam que tero de passar por um pe
rodo de grandes sofrimentos, no qual se arrastaro, com o rosto
marcado pela dor, emummundo que interiormente amaldioam.
Nada menos verdico.
A f baseada no reconhecimento causa, ao contrrio, uma
alegria radiante, pois tal ser vai ao encontro da nova vida. Em
concordncia com isso, essa pessoa leva uma existncia muito
ativa. Alm do mais, sua caracterstica no ter quaisquer pro
blemas sociais ou dialticos. Quando no se tem interesse por
determinado assunto, no se levantam questes.
Uma caracterstica adicional de tal aluno na senda que ele
usa um manto de pelos de camelo, assim como um cinto de
couro na cintura, e se alimenta de gafanhotos e mel silvestre.
Usar ummanto de pelos de camelo signica o desejo de reves
tir-se coma substncia universal e empreender isso emobedincia
voluntria lei do reino imutvel. Ocamelo, no caso, o camelo
voador, antigo smbolo da vida universal. Essa ideia coincide
com a imagem do drago que deve ser morto para poder-se viver.
O cinto o smbolo do ser humano que, em sua viagem
morte da alma, perdeu toda a ambio comrelao vida comum
e inferior.
Com o termo gafanhoto, o Zc/ar e os antigos gregos de
signavam as serpentes. Um aluno na senda, que se alimenta de
serpentes, um lho das serpentes, algum que, em concordn
cia com sua roupagem de pelos de camelo, nutre-se da sabedoria
universal. Esse aluno passa do reconhecimento percepo.
O mel acentua ainda mais o alimentar-se com a fora do
Altssimo, do verdadeiro Esprito divino.
:.o
Acv.wuv vvvoiUio
Disso podemos concluir, ento, que o manto de pelos de ca
melo leva o aluno novamente relao correta com o campo
magntico espiritual. O cinto de couro indica que o pecado,
que trouxe toda a perdio, j no cometido. Gafanhotos e
mel silvestre comprovam que o aluno, no novo campo de ra
diao manifestado, capaz de alimentar-se de acordo com a lei
divina.
Dizemos tudo isso para esclarecer que, se quereis seguir a senda
e tornar-vos alunos da Rosa-Cruz, deveis iniciar uma nova vida.
No basta apenas car na contemplao, e isso podemos compro
var.
Diversas vezes j comparamos o microcosmo com o macro
cosmo e descobrimos que tambm o ser humano envolto por
um campo magntico espiritual, por um campo de radiao e
um rmamento, e que a personalidade constitui o planeta micro
csmico. Se todo o sistema deve renascer e retornar sua ptria
original, sendo libertado da influncia de nossa lpica, da esfera
refletora e da morte que faz parte desta ordemde natureza, ento
precisaremos retir-lo de um mundo que no corresponde lei
divina e tambm de um modo de vida (com as suas respectivas
consequncias) que esto fora da natureza divina. A Escola no
se satisfaz com menos do que isso. Essa uma condio evidente,
muito sensata e simples. Desse modo vos libertareis da servido
e entrareis na nova vida.
Ao colocar isso em prtica, percebereis que possvel usar essa
ave sem diculdades. Da nosso conselho de concentrar todo
o vosso ser, de forma a ativar em vs o mediador Cristo, que
tambm existe para vs, para que o foco celeste novamente possa
desenvolver-se em um campo de radiao de Cristo. Isso precisa
estar em primeiro plano em todas as vossas aes.
Oprocessode libertaodeve iniciar-se nomagode vossoser e
aa-se totalmente em vossas mos. Examinai bem se considerais
a nova vida realmente a partir de vosso ntimo. Vosso corao
:.:
: Ox.w:o uv vvios uv c.xvio
est voltado fora de radiao de Cristo? Corresponde vosso
procedimento, sem que vos forceis, vida pela qual ansiais?
Desse modo, libertais vossos trs santurios da velha natureza
e abris o caminho, e a Fraternidade vos considera. Ento, o novo
foco de vida ressuscitar e atrair em abundncia para vosso mi
crocosmo a substncia universal de vida, que realizar assim sua
tarefa santicadora e libertadora. Ento, sobre a veste da alma se
estende o manto do Esprito, e o microcosmo pode viver e agir
em conformidade com isso.
Oaluno que assimseguiu o caminho do perecimento, ressurge
na un:dade da verdadeira nova vida. Ele vivencia e experimenta
a /:/erdade dos lhos de Deus. Ele est ligado com o puro amcr
universal. Ele realmente homem e realmente Deus.
Quando participardes do Esprito de Cristo, compreendereis
essas palavras. Permita Deus que nos encontremos nas leiras dos
libertos.
:.,
i,
As tuss is ioixs
Gostaramos de falar convoscosobre as causas de diversas doenas
e, em especial, sobre as causas do to temido cncer. No crculo
das pessoas que estudam a cincia sagrada da transgurao, essa
questo deve ser considerada como uma necessidade urgente sob
todos os pontos de vista.
Quando mantemos contato com mdicos e pessoas que traba
lhamemhospitais, isto, compessoas que lidamdiariamente com
doenas e seu combate, e quando se est familiarizado com a lite
ratura sobre os sofrimentos corporais da humanidade, somente
podemos ter a maior admirao diante dos heroicos esforos na
luta contra as causas das patologias, que so inmeras e misteri
osas. Por outro lado, pode-se notar uma crescente inquietao
devido ao fato de que muitos dos novos remdios, antes anun
ciados como muito ecientes, no terem, de modo algum, cor
respondido s perspectivas. Alm disso, pode-se vericar que as
possibilidades teraputicas e o atendimento cam muito aqum
do crescente aumento das doenas.
Com relao a isto, tambm lamentvel que as autoridades
mdicas muitas vezes ocultem da opinio pblica a realidade.
Naturalmente, seus motivos so os mais diversos e podem ser,
por exemplo, at de natureza humanitria. Contudo, tal procedi
mento sempre condenvel. Sempre que a dura realidade vem
:.,
Acv.wuv vvvoiUio
luz, crescem o pnico e o desespero, e, com isso, a suscetibilidade
s doenas aumenta cada vez mais.
compreensvel que os seres humanos dialticos se sirvam de
leis dialticas. Quando determinada situao ameaa escapar do
controle, pode-se decidir no falar sobre esse perigo, na esperana
de logo tornar a assumir as rdeas.
Assim, igualmente compreensvel que, em determinadas cir
cunstncias, se silencie sobre as situaes que ameaam um ou
outro povo, ou talvez se exagere na descrio dos perigos, quando
se conta com poder reverter em breve a situao. Tambm com
preensvel quando nos crculos mdicos a verdade encoberta ou
se silencia a respeito dela, enquanto em segredo se espera, com
ou sem fundamento, que em breve sejam encontrados meios e
caminhos para enfrentar determinados perigos. Portanto, por
que inquietar o pblico sem necessidade?
Como gnsticos, aamos que desse modo so alimentadas
falsas esperanas. A misria corporal aumentou realmente de
modo alarmante. Salvo raras excees, o sistema humano em
geral se tornou mais suscetvel s doenas, e os ndices de reduo
da mortalidade do uma falsa impresso. Eles assinalam pura e
simplesmente o fato de que se pode prolongar a vida, mas no
curar as doenas.
Ns, que estudamos e praticamos a cincia da transgurao,
cremos poder armar que no h remdio quer emforma mais
sutil, quer em forma mais comum para os padecimentos da hu
manidade no campo material. Damos aqui nosso parecer como
leigos em medicina e, quanto ao que nos toca, no precisais atri
buir-lhe valor. No pretendemos dar a impresso de possuir todos
os meios e mtodos das cincias mdica, biolgica, qumica e de
mais cincias correlatas, como tambm no queremos aparentar
uma falsa erudio. Quem tenta algo semelhante na realidade
um inimigo da humanidade e cedo ou tarde cair na prpria
armadilha.
:.,
:, As c.Us.s u.s uovw.s
Defendemos essa opinio como estudiosos e praticantes da ci
ncia da transgurao, na verdade combase emuma experincia
de muitos anos. Essa experincia nos levou seguinte conclu
so: todos os remdios e mtodos teraputicos conhecidos neste
mundo ou que ainda sero criados so, sem exceo, de natureza
dialtica. Como do conhecimento geral, inmeros remdios
so preparados empregando-se diversos componentes, extrados,
por exemplo, do reino mineral, e certamente neste campo ainda
h muito para descobrir-se e fabricar.
Tambm os reinos vegetal e animal contribuem em grande
escala para a fabricao de grande quantidade de remdios, desde
os mais comuns at os mais extraordinrios. Da mesma forma, o
reino humano fornece sua contribuio aos fabricantes de rem
dios. Queremos poupar-vos dos detalhes que destoam do bom
gosto.
Alm disso, h tratamentos base de gua e de luz. Os m
todos modernos de terapia de luz tornaram-se muito usados.
Entende-se por terapia de luz a utilizao das mais variadas radi
aes, algumas das quais sem dvida ainda esto sendo testadas.
Alm disso, dirigimos a ateno para o magnetismo, um mtodo
de cura baseado na utilizao de teres humanos. Por m, co
nhecemos ainda os mtodos psicolgicos, que agem diretamente
sobre a conscincia humana e, por meio dela, sobre os rgos
afetados e suas estruturas.
Mencionamos ainda, como grupo especial, a assim amada
cura espiritual. Tenta-se com ela auxiliar o doente ou cur-lo
mediante sugestes religiosas, esotricas ou ditadas por autorida
des, e, s vezes, mediante influncia direta da esfera refletora.
Tudo o que citamos at aqui , sem exceo, dialtico. Isso sig
nica que todos os meios e mtodos com os quais se quer ajudar
o doente baseiam-se unicamente na matria e na fora do reino
da natureza terrena. indiferente tratar-se de recursos orgnicos,
etricos ou qumicos, bem como a forma de ministr-los, isto ,
:.o
Acv.wuv vvvoiUio
se isso acontece comauxlio de instrumentos ou diretamente por
meio de uma pessoa. A natureza e tudo o que a ela pertence de
seja manter-se e conservar-se na luta pela existncia. Empregando
grande fora e surpreendente inteligncia, ela est sempre pro
cura de novas possibilidades para enfrentar a crescente avalane
de foras que ameaam a vida terrestre.
uma corrida contra a morte, uma gigantesca luta que assume,
cada vez mais, formas poderosas e excntricas, uma luta cujo de
curso e desfeo podem ser facilmente previstos. O potencial da
inteligncia humana limitado, e o leque de possibilidades es
gota-se. A capacidade de assimilao humana restrita. O sonho
comum a todas as eras, uma pessoa saudvel que pudesse viver
inclume nesta natureza, continua sendo um sonho.
A crise de nossa era a hora dramtica em que tudo terminar.
Aluta pela existncia no mundo da dialtica permanece, durante
longo perodo, uma luta sem fases decisivas, na qual se alternam
derrotas e vitrias.
No entanto, esse perodo sempre seguido por uma superi
oridade bem ntida da parte ameaante, quando ento a huma
nidade ingressa na crise de uma revoluo csmica. O declnio
crescente e irrefrevel da humanidade pode ser atribudo intei
ramente ao fato de o mundo e a humanidade serem acometidos
por semelhante revoluo csmica.
Pelas causas e efeitos que descrevemos pormenorizadamente
nos captulos anteriores, esto ativas em nossa atmosfera, neste
momento, foras que no se originam desta natureza e, por isso,
no podem ligar-se a esta natureza. Da mesma forma, tais for
as no podem proporcionar novas faculdades s criaturas da
natureza dialtica. Pelo contrrio, essas foras csmicas atuamde
modo aniquilador e demolidor. A fora atmosfrica da qual fala
mos se encontra emtodas as coisas e possui umpoder penetrante.
Ela no vem somente de cima, mas de baixo e de todos os lados.
O alento csmico a que nos referimos interpenetra tudo.
:.-
:, As c.Us.s u.s uovw.s
Doenas como o cncer esto estreitamente relacionadas com
esse fenmeno. O signo zodiacal de Cncer dirige nossa ateno
para uma fora da lpica que domina as bases fundamentais de
nossa existncia dialtica. A doena de Cncer ataca essas bases
de maneira fundamental. Em consequncia da elevada atividade
das doze foras csmicas e do obscurecimento que isso provoca
nas doze foras planetrias, desenvolve-se no corpo humano um
estadosanguneoque ocasiona a formaode glbulos sanguneos
diferentes e, com isso, formao de estruturas celulares que se
desviam muito do normal.
conhecido que os rgos e tecidos do corpo so constitu
dos por clulas, as quais so nutridas pelo sangue. Quando es
sas clulas no se alteram ocasionalmente ou de forma tempo
rria, mas em seus fundamentos, surgindo dessa maneira um
tecido totalmente modicado, que j no est sob o controle
da fora Cncer da lpica, ento podemos falar da enfermidade
do cncer.
Essa doena e muitas outras enfermidades do corpo humano,
incluindo as ainda desconhecidas, esto relacionadas com essa
aniquilao fundamental do microcosmo, sem o controle da l
pica. Com toda a razo, pode-se falar aqui de claros indcios de
uma revoluo microcsmica.
A causa disso a invaso do sistema por foras que no se ori
ginam de nossa natureza. As foras da lpica dominam o sistema
fsico por meio das glndulas endcrinas. Assim que um tecido
estranho cresa num rgo ou numa parte do corpo, o tecido e o
respectivo rgo escapam ao controle das glndulas endcrinas.
Se observamos essa luz a terapia utilizada no combate ao
cncer, podemos ter uma ideia de como esta luta trgica e sem
esperanas. Procura-se destruir o tecido contagiado e que se alas
tra, com o auxlio de radiaes. Em breve, outros meios de cura
sero experimentados, tais como injees de hormnios, a m de
restaurar novamente o controle da lpica.
:.a
Acv.wuv vvvoiUio
Em um futuro mais distante se tentar isolar as pessoas das
radiaes csmicas, com o auxlio de alimentos medicinais, bem
como de aparelhos e roupas impregnadas adequadamente. Ainda
mais tarde, determinadas regies da Terra sero declaradas conta
minas mortalmente, devido sua elevada suscetibilidade a essas
radiaes estranhas. A consequncia ser um despovoamento
geral dessas regies. A luta pela vida em si assumir propores gi
gantescas, pormnada poder conter ocolapso, j que a revoluo
csmica atingir todos os reinos da natureza.
Por que falamos convosco dessas coisas? Ser que sentimos
algum prazer sdico em fazer soar os sinos da morte de nossa
existncia? Impulsiona-nos a mania de causar sensao? De modo
algum, pois os motivos so muito mais profundos.
Ocncer emnosso corpo ou mesmo outras doenas, por exem
plo, a neurastenia, uma forte nervosidade oudeterminada afeco
cardaca, todas essas enfermidades demonstram a verdade da lo
soa transgurstica. A reao corporal s doze foras csmicas
dirige a ateno para o fato de que a humanidade se encontra
numa fase de demolio do templo em sentido negativo. E, en
quanto a humanidade reagir negativamente s metas divinas, o
sofrimento, a aflio e os padecimentos corporais acompanharo
a agitada vida.
A nica possibilidade de se escapar s tribulaes dialticas
dessa poderosa revoluo consiste numa transgurao trplice,
ou seja, numa transgurao fundamental, mstica e estrutural.
Pelo renascimento undamenta/, o aluno efetua uma ligao
consciente comoLogos* csmicoduodcuplo; pelorenascimento
m/st:cc, esse Logos apodera-se harmoniosamente do sistema do
fogo serpentino; pelo renascimento estrutura/, a construo do
novo templo realizada segundo as novas leis.
Ento, a fora Cncer j no signicar a doena do cncer,
mas a pedra angular de uma nova construo, a construo do
Esprito Santo.
:.
:, As c.Us.s u.s uovw.s
Compreendeis que o cncer que mina o corpo , ao mesmo
tempo, a prova de uma certeza eterna? Se quereis compreender
Jesus Cristo, ser colocada em vosso microcosmo a indestrutvel
pedra angular de uma nova construo: do edifcio do Esprito
Santo!
:,:
io
Fcxix1os i Pts.ts Sotnt:
Sentadcs untcs nc Mcnte das O/::e:ras, cs d:sc/u/cs ccn:ersa:am
ccm grande a/egr:a e entus:asmc sc/re as segu:ntes a/a:ras: /en-
cadcs scmcs ns dentre tcdas as esscas da terra crque c Sa/:adcr
ncs re:e/cu :stc e c/t::emcs a /en:tude e tcda a ere:c.
Esta citao do segundo captulo da P:st:s Sc/:a.' Anterior
mente j vos falamos sobre esse testemunho clssico e antigo, em
que so descritos a luta, o caminho e a vitria da alma renascida
que restabelece a ligao com o Esprito divino e, por isso, entra
na sabedoria universal.
Queremos dedicar novamente algumas palavras P:st:s Sc/:a,
para que possamos reconhecer, ainda mais claramente, a atuao
divina em Cristo, pois o essencial para o aluno que quer seguir
a senda que ele consiga endireitar o caminho na verdadeira
luz, emtotal harmonia comos mistrios universais. Existem, sem
dvida, muitos testemunhos clssicos da sabedoria que mostram
os caminhos da libertao e iluminao da humanidade, mas
quem l a P:st:s Sc/:a reconhece, de forma cada vez mais ntida,
o que a losoa transgurstica realmente deseja transmitir.
Rijenborgh, J. van. Os m:str:cs gnst:ccs da P:st:s Sc/:a. Jarinu: Rosacruz, '
.
:,.
Acv.wuv vvvoiUio
A senda de regresso ptria original muito complicada, e,
quandose deseja percorr-la, condioabsoluta oconhecimento
das muitas circunstncias e a compreenso de uma srie de fa
tores. muito simples dizer que deveis retornar para o reino
imutvel. Porm, a realidade e a realizao colocam o aluno di
ante de muitos problemas e mistrios, de maneira que se pode
falar, com razo, de uma grande viagem. Quando nossa compre
enso for sucientemente grande, iremos reconhecer como isso
verdadeiro.
A parte da onda de vida humana a que pertence a atual hu
manidade, decada no estado dialtico de matria e energia, de
personalidade e de condio anmica, percorreu um caminho
longo quase incomensurvel, passando por inmeros estados de
ser diferentes, at egar ao nadir. Assim, tambm a senda de
retorno ter de ser um longo caminho.
O incio da senda, isto , o primeiro toque pela Fraternidade
Universal, uma graa maravilhosa. Contudo, ireis compreender
que somente ento o essencial comea.
No captulo anterior explicamos que o microcosmo deve pas
sar por um renascimento trplice:
. umrenascimento segundo o Esprito isto , umnovo nasci
mento do Esprito num microcosmo despojado do Esprito,
portanto de um microcosmo afastado de Deus;
. um renascimento da alma isto , o nascimento de uma
nova alma no sistema do fogo serpentino abandonado pela
velha alma;
. nalmente, mediante esses dois renascimentos fundamentais,
umrenascimentoda inteira personalidade, que a construo
de um novo templo no campo de vida microcsmico.
Quando o terceiro renascimento se torna realidade, ento se cum
pre o que dito no Apocalipse de Joo, ou seja, que o templo
:,,
:c Fv.cxvw:os u. Pts1ts Scvnt:
de Deus se tornou parte do ser humano, pois, ento, o micro
cosmo inteiro, inclusive a personalidade, tornou-se expresso da
absoluta divindade.
Esse o processo em sua ntegra, e certamente compreendeis
que sua realizao no pode ser medida pelo tempo. Por isso,
fala-se de uma tarefa para a eternidade. Emvirtude desse processo
de libertao ter um incio to elevado e acima do espao e do
tempo, diz-se que a eternidade irrompeu no tempo. To logo
o aluno tenha ingressado no caminho em espiral da eternidade
e nele prossiga continuamente, j no falamos de tempo, mas
vemos o caminho do regresso em toda a sua extenso e em sua
complexa realidade.
Sobre essa senda queremos falar-vos, na condio de peregri
nos para a eternidade. Quemcompreende isso dentro dos limites
do tempo, da dialtica e da matria complexa, j no v nenhuma
sada. Ele torna-se nervoso e nalmente alienado pelas muitas
alucinaes e obsesses que o afligem. Esse tambm o motivo
por que muitos consideram a senda da libertao to difcil e
impraticvel, e acabam voltando-se para si mesmos novamente,
para a autoarmao. No h como ignorar os sinais dessas las
timveis experincias. Procura-se seguir sempre o caminho da
menor resistncia, essa uma caracterstica tipicamente dialtica.
A luz, a iluminao, vos ofertada gratuitamente, conforme
dito na Bblia. Isto quer dizer que a bem-aventurana vos ser ofer
tada assim que deixardes de viver como um ser humano dialtico
e quando o ncleo da conscincia dialtica houver desaparecido
do sistema do fogo serpentino.
Enquanto isso no acontecer, alm de os mistrios da luz per
manecerem na obscuridade para vs, tambm existir o perigo
de vos feardes denitivamente grande obra de salvao em
Cristo. Assim, j deveis estar enobrecidos at certo grau para que
possais seguir a Pistis Sophia em sua gloriosa viagem para o reino
da luz de Deus.
:,,
Acv.wuv vvvoiUio
Quem se aproximar desse mistrio como ser desta natureza
ou como tal quiser agarr-lo, colher desgosto e demncia, como
o expressa a Fama Fratern:tat:s. Portanto, o que a Escola Espi
ritual da Rosacruz tem a dizer destinado unicamente para o
peregrino na eternidade, que est consciente de nada ser e que,
assim nesse nada, recebe Isso, isto , recebe o Tao. Por isso, fa
lamos a linguagem da eternidade, e queira Deus que tambm
possais compreender essa linguagem.
Falamos convosco sobre o renascimento segundo o Esprito.
Quando o microcosmo novamente tocado pelo Esprito de
Deus, uma grande e intensa luz acende para o aluno, uma luz
que preene todo o seu ser. O novo sol que se eleva no cu tem
sua origem na Luz das Luzes e irradia com intensa fora-luz, de
claridade excepcional, de maneira que no se pode mensurar a
luz que a ela est ligada. Esta a fora-luz que desce sobre Jesus.
A P:st:s Sc/:a descreve-a da seguinte maneira, no captulo :
Enquantc e/es, em ccnuntc, ass:m a/a:am e cra:am, cs cus se
a/r:ram na ncna /cra dc d:a segu:nte, e e/es v:ram ]esus descer,
extremamente rad:ante, e era extracrd:nar:a a /uz em que e/e se
ada:a. Pcrquantc res/andec:a a:nda ma:s dc que na /cra em que
cra e/e:adc, de ta/ mcdc que cs /a/:tantes da terra nc ccnsegu:am
a/arcar a /uz que ne/e esta:a.
E/a em:t:a ra:cs de /uz em rcusc, e seu /r://c era :mensura:e/.
Essa /uz nc era un:crme, mas /etercgnea em t:c e natureza,
sendc que uns ra:cs eram :nn:tamente ma:s /um:ncscs dc que
cutrcs. Em sua tcta/:dade, a /uz ccns:st:a em trs t:cs, cada um
:nn:tamente ma:s res/andecente que c anter:cr. O segundc, c dc
me:c, era ma:s exce/ente que c r:me:rc, c ma:s :ner:cr. O terce:rc,
c ma:s e/e:adc dcs trs, era ma:s ere:tc dc que cs cutrcs dc:s.
Quando a P:st:s Sc/:a fala da luz, ela se refere a uma ilumina
o pelo Esprito e no Esprito, pois somente esta a luz o que
:,,
:c Fv.cxvw:os u. Pts1ts Scvnt:
contmemsi sabedoria e fora. Essa luz uma realidade ilimitada,
eterna. A luz dialtica, ao contrrio, em essncia o produto da
atividade dos teres. Quando acendeis uma luz numa sala escura,
essa luz no vos dar nenhuma sabedoria, e, no melhor dos ca
sos, apenas podeis distinguir melhor o ambiente iluminado. J
a iluminao no Esprito signica a aurora de um novo dia de
manifestao que jamais ter m. Jacob Boehme denomina essa
iluminao Aurora, a aurora nascente.
AP:st:s Sc/:a fala da luz que nasce no Oriente. Assimque essa
luz toca o rmamento do aluno, ele envolto emnovo manto, em
nova veste. Ele alegra-se e rejubila, porque seu tempo se cumpriu,
porque se sabe envolto em uma veste que, desde o incio, j lhe
estava preparada e que ele havia abandonado no ltimo mistrio
at o tempo de sua consumao.
O ser humano que traja essa veste se reconhece como servo
consciente nos mistrios da vida da humanidade, por ter recebido
a conscincia de todo o conhecimento do cue da terra. Mas, para
isso, primeiro preciso que o sol da radiao do Esprito Santo
tenha nascido no Oriente de seu microcosmo. Esse novo manto,
essa nova veste, a mesma qual se refere o Apocalipse, quando
fala das vestes brancas.
E sucedeu, quando o sol despontou no Oriente, que uma
grande fora luminosa desceu de onde se encontrava minha ves
te, diz-nos a P:st:s Sc/:a (captulo ). Assim indicada uma
radiao totalmente nova que no se origina desta natureza, e
cujas ddivas vibram em todo o campo microcsmico. a nova
veste, amplamente radiante, que agora envolve a personalidade.
Trajando essa magnca veste, o ser humano inicia os grandes
mistrios.
Nesse esplndido manto esto inscritos um novo nome, bem
como sinais singulares e foras. o prprio Deus que se revela na
carne. Onome oprincpioe om. Encontrareis onome gravado
na veste quando o princpio e o m forem parte vossa. Todos
:,o
Acv.wuv vvvoiUio
os laos que at ento prendiam o aluno so eliminados, a m
de que ele assim vivencie a sada completa e a ascenso completa.
Assimque a nova veste tenha sido colocada sobre tal aluno, como
o manto de Elias, ele se torna poderoso. As foras do inferno j
no conseguiro domin-lo.
Todos os seres humanos possuam essa veste no incio, porm
ela lhes foi tirada. Sem essa veste, o aluno no pode trabalhar ver
dadeiramente, no pode ser um francomaom. Quando o aluno
est pronto para a hora de sua morte endurstica, essa veste lhe
enviada, a m de possibilitar-lhe o caminho de retorno. Ento
surge o momento em que o novo sol nasce no Oriente, como
uma efuso do Esprito Santo.
Contudo, compreendereis que, para isso, o sol desta natureza,
que dava vitalidade velha vida, o sol do ser-eu, deve ter-se posto
para sempre no Ocidente.
Quando o Esprito renascido tiver retornado ao microcosmo,
inicia-se o mistrio da luz, o mistrio da salvao, mas, ao mesmo
tempo, o mistrio da luta, pois no sistema microcsmico humano
se encontram todas as fontes de foras da natureza terrena. So
as foras no microcosmo que conduzem e sugerem o que se evi
dencia na personalidade, o que a personalidade conrma. Se o
aluno-maom quiser construir um novo templo, ele apenas po
der empreender a obra depois que o Esprito houver puricado o
microcosmo. A P:st:s Sc/:a designa isto como o aniquilamento
da fora-luz dos ons pelo Esprito, pela Luz. Contudo, esse
aniquilamento realizado de maneira processual.
No entanto, de modo algum deveis pensar que isso acontece
fora da inteligncia-alma da personalidade e independentemente
dela. Ao contrrio, o surgimento do novo Esprito e o avano no
processo de salvao pelo Esprito correspondemplenamente aos
esforos da alma. Por isso, lemos na P:st:s Sc/:a que os ons so
roubados de umtero de sua fora-luz. Isto signica que posta
disposio do aluno uma fora espiritual ilimitada que, com base
:,-
:c Fv.cxvw:os u. Pts1ts Scvnt:
na lei da vida superior, o capacita a atuar diretamente nas regies
pecaminosas desta natureza. O aluno somente pode utilizar essa
fora do Esprito no intuito impessoal de promover a endura, o
processo de morte de seu prprio ser, ou incentivar o processo
endurstico em outros.
To logo a Luz das Luzes tenha nascido para ns no Oriente,
essa veste-de-luz ataca todas as foras da lpica, roubando-lhes
uma parte de suas foras. De forma concomitante ao enfraque
cimento da velha lpica, a nova lpica que surgiu, por meio do
nascimento do novo sol, torna-se cada vez mais forte. Vemos,
assim, que um novo cu e uma nova terra se aproximam mais e
mais, enquanto o que antigo desvanece. Ento, a nova Jerusalm
desce do cu, conforme lemos no Apocalipse.
medida que a nova lpica zer valer sua influncia no micro
cosmo, claro que sero sentidos efeitos completamente opos
tos a esta natureza. Enquanto o aluno ainda existir na matria,
ele possuir duas lpicas: uma que da natureza e uma gerada
pelo Esprito. A P:st:s Sc/:a distingue-as claramente, quando
fala de influncias voltadas para a direita e para a esquerda. No
captulo , dito:
c /utarem ccntra a /uz, esgctcu-se tcda a sua cra ccnunta. Ca/-
ram ncs cns :ner:cres e caram mcrtcs e sem a/entc v:ta/ ccmc cs
/a/:tantes da terra.
Tcme: de tcdcs e/es um terc de sua cra ara que nc rcsse-
gu:ssem em sua ma/dade e nc ccnsegu:ssem azer suas mas aes
quandc cs /cmens da terra c/amassem cr e/es em seus m:str:cs, cu
sea, cs m:str:cs traz:dcs ara a terra e/cs ancs que ccmeteram
ecadc, crtantc, sua mag:a.
In:ert: c dest:nc e a esera na qua/ re:na:am e z que exercessem
suas :n/unc:as astra:s se:s meses vc/tadcs ara a esquerda e se:s
meses vc/tadcs ara a d:re:ta. Nc entantc, cr crdem dc Pr:me:rc
Mandamentc e cr crdem dc Pr:me:rc M:str:c, ]eu, c Guard:c
:,a
Acv.wuv vvvoiUio
da Luz, :nter:e:c de ta/ mcdc que e/es assaram a c//ar semre
ara a esquerda e exercendc suas :n/unc:as astra:s.
As foras da senda da esquerda so as foras desta natureza, que
so indicadas pelo horscopo terreno. As foras da senda da
direita influenciam os bem-aventurados, os que so iniciados
nos mistrios divinos, aqueles cuja realidade de ser est dirigida
completamente para o reino dos cus. Talvez reconheais que o
aluno, mesmo em seu estado de conscincia dialtica, deva cola
borar plenamente na negao da antiga lpica e, ao mesmo tempo,
abrir-se amplamente para a nova lpica.
Neste contexto, a fora encontrada no profeta Isaas, numa
alegoria espiritual em sua viso sobre o Egito, dizia o seguinte:
Onde esto, egpcios, vossos magos, e astrlogos, e os que cla
mam da terra, e os que clamam de seu regao? (P:st:s Sc/:a,
captulo ).
Pode-se tirar disso tudo concluses signicativas, pois sabeis
que existe no somente um microcosmo, mas tambm um ma
crocosmo. No se trata apenas de uma revoluo microcsmica,
mas tambm macrocsmica.
Nosso mundo encontra-se agora nessa revoluo e est sendo
atacado pelo Esprito. Em Cristo, o manto do Esprito tambm
foi estendido sobre esse caos, tornando-se assim uma realidade
csmica. Por isso, as luzes da lpica macrocsmica tambm sero
apagadas e roubadas inicialmente de um tero de suas foras. Eis
o motivo pelo qual muitas vezes as coisas no mundo acontecem
de forma bem diferente do que previram os adivinhos. Chegar
o tempo em que ser totalmente impossvel predizer-se algo, e
um dia todos ns poderemos repetir literalmente: Onde esto
vossos sbios?
Assim, pode ser que, ao investigares a lpica da natureza em
vossa prpria vida, veriqueis que essas foras enfraqueceram
consideravelmente. Ento agradecei ao Senhor de Toda a Vida e
:,
:c Fv.cxvw:os u. Pts1ts Scvnt:
aproveitai as consequncias desse fenmeno. Sobretudo no vos
agarreis quilo que deve ser aniquilado. No resistais ao Esprito!
A verdade de nossa exposio provavelmente vos ser compro
vada por meio de experincias de vida inusitadas. Com isto nos
referimos vossa experincia como aluno da Escola da Rosacruz
e vossa participao no campo de fora da Escola.
Quando vos tornais alunos desta Escola, participais tambm
do Esprito desta Escola. Desde o incio, a graa estar presente
em vossa vida. As foras de vossa lpica natural so amortecidas
por meio da luz do Esprito da Escola e, assim, recebeis a graa do
Esprito, apesar de ainda no possuirdes esse Esprito. Contudo,
compreendereis que essa graa poder ser-vos retirada, se for em
pregada para ns dialticos. Por isso, dizemo-vos: a luz estar per
manentemente convosco enquanto no quiserdes permanecer
um ser humano dialtico.
Estando na luz e envoltos no manto da Escola Espiritual, ro
gamos por vs: que em breve possa a luz nascer no Oriente para
vs. E, to logo esse sol comece a brilhar, segui sua luz!
:,:
i;
E o Viio si iiz txi
A mensagem da luz divina, que se dirige a toda a humanidade
e irradiada para o mundo por volta da poca do Natal, a m
de que todos possam perceb-la, esta: a todos que recebem o
Verbo, a Luz, dado o poder de se tornarem lhos de Deus. No
h amado mais magnco e poderoso que possa ser dirigido ao
ser humano, pois uma boa-nova que no admite interpretao
dupla. tambmesse oamadoque vos transmitimos. Ningum
precisa considerar-se excludo dele, e ningum pode dizer: Esse
convite no dirigido a mim.
Atodos que recebemo Verbo dado o poder. essa promessa
ilimitada e absoluta que sempre de novo nos encoraja a repetir,
de diversos modos, a mensagemdivina para vs. Ocaminho para
a Luz no impossvel para ningum, porm, quando falamos
sobre essa senda, a nica senda que leva total libertao, senti
mos frequentemente como se vos tivssemos feito uma ofensa.
Quando observamos vossa tenso nervosa, vosso olhar muitas ve
zes to repreensivo, vossa oposio interna, sim, at mesmo vossa
resistncia positiva, quando nosso trabalho frequentemente se
assemelha a uma luta convosco, ento nos perguntamos: o que
zemos? Por meio de que constrangimento vos persuadimos? E
sempre se evidencia que outra coisa no zemos seno transmitir
-vos com palavras enfticas a mensagem da salvao: a todos que
recebem o Verbo dado o poder de se tornarem lhos de Deus.
:,.
Acv.wuv vvvoiUio
As doenas nervosas e mentais aumentam assustadoramente
no mundo, de hora em hora. A irritabilidade e o nervosismo das
pessoas so to grandes que mesmo a muito concreta mensagem
da salvao evanglica pode ser motivo de elevada predisposio
para o irromper de uma doena mental. Pode-se usar, natural
mente, a promessa divina como um blsamo mstico aplicado
abundantemente, mas, depois de certo tempo, um blsamo dessa
espcie j no pode fear as feridas da alma e do ser. A humani
dade toda do Ocidente atingiu os limites extremos da capacidade
de reao de seu sistema nervoso. Pelo menor motivo podem
queimar-se os fusveis e surgir uma crise. Esses exemplos so uma
ilustrao dos sintomas tpicos de uma revoluo csmica, a res
peito da qual vos instrumos. A situao ainda se tornar muito
mais sria, de maneira que poderemos perguntar: quem ainda
normal?
possvel que tambm nos crculos de nossa Escola surjam
muitas vtimas, porque j nenhum blsamo mstico e esotrico
pode ajudar. Encontrai-vos num estado em que o nico meio de
salvao umirrompimento positivo. Emconsequncia de vossa
permanncia no campo de fora da Escola, adiantaste-vos, em
certa medida, ao homem da massa. No no sentido de libertao,
mas porque avanastes at o limite das possibilidades dialticas.
Desse modo, tornaste-vos um habitante da fronteira. Nada mais
do que vos dissermos poder acalmar-vos. Cremos que um equi
lbrio natural j no possvel. Nenhum narctico capaz de
trazer-vos alvio. Por todos os lados estais presos por altos muros
e apenas vos resta serdes sufocados ou irromper atravs deles. O
sufocar a consequncia da falta de atmosfera vital. Signica de
clnio sem sada; entretanto tambm o rompimento dos muros
uma questo dolorosa, um processo extremamente aflitivo, po
rm um processo que traz, para a alma oprimida, liberdade, luz e
amor. Assim, somos colocados ante a escolha: a dor do naufrgio
ou a dor do processo de salvao.
:,,
:- E o Vvvno sv vvz c.vwv
Ohomemocidental sups durante sculos, emsua iluso supe
rior, que o cristianismo e a matria, isto , a vida superior e a vida
inferior, poderiam ser unidas. Agora, porm, essa iluso se desfaz
emp, emnada, diante do desmoronar dos muros. Enquanto era
possvel, ignorou-se a verdade, tanto consciente quanto inconsci
entemente. Agora, a crise do naufrgio est prxima. Aestreiteza
dos muros se faz sentir dolorosamente em toda a nossa vida.
Assim, possvel que, em vosso sofrimento e em vossa busca
febril, ireis descobrir que tereis de trocar vosso tormento por
outro sofrimento, ou seja, pela dor do rompimento que promete
a cura. Na realidade, a terapia crist um mtodo que contraria
os desejos e interesses prprios. Sem esse processo doloroso, o
rompimento no pode ocorrer.
Entre vs e a nova vida em liberdade corre um rio. Esse rio ,
em todos os sentidos, um rio da morte, e vs tereis de transp-lo.
No sem motivo que os antigos falavam do Estige,'` o rio da
morte, que veda ao peregrino o acesso Arcdia, terra da felici
dade. Por isso, quando na Bblia soa a mensagem da libertao: a
todos que recebem o Verbo dado o poder de se tornarem lhos
de Deus, deveis ento compreender que, primeiro, tereis de atra
vessar vosso Estige, se quiserdes responder ao amado e atingir
a Arcdia.
O Estige o smbolo dos muros que vos impedem a passagem.
Quer se fale do Estige, quer do Jordo, o signicado o mesmo. Fa
lamos para vs, e essa nossa misso, sobre os meios e os caminhos
pelos quais podereis atingir a outra margem do rio. Discorremos
sobre o barqueiro clssico que ter de transpor-vos e da dvida
que tendes com ele. Podeis reconhecer que esse dilogo muito
mais til e amoroso do que falar de paz e nenhum perigo e
narcotizar-vos com misticismo?
Na mitologia grega, o rio que separava o mundo dos vivos e o mundo dos '`
mortos, o Hades (w.:.).
:,,
Acv.wuv vvvoiUio
A todos que recebem o Verbo dado o poder de se tornarem
lhos de Deus. Como acontece esse recebimento? Como conce
dido esse poder? O prlogo do Evangelho de Joo no nos deixa
na incerteza no que se refere a essas questes:
[] acs que creem em seu ncme,
cs qua:s nc nasceram dc sangue,
nem da vcntade da carne,
nem da vcntade dc /cmem,
mas de Deus.
Portanto, tereis de satisfazer cinco condies para poder atra
vessar o Estige. Em primeiro lugar, deveis crer em seu nome.
Naturalmente no deveis tomar isso de forma literal, ainda que
inmeros o faam, razo pela qual a dor da asxia no os deixar.
Alguns armamque emcada nome se encontra uma fora mgica
e que cabalisticamente seria possvel liberar essa fora e utiliz-la
para ns prprios. Experimentai isso, ento! Liberai a fora m
gica do nome Jesus Cristo e experimentai se essa fora pode
ajudar-vos. Infelizmente, a dor da asxia no vos abandonar.
Conhecer um nome no sentido da Escritura Sagrada signi
ca, segundo nossa opinio, ver e penetrar o signicado, o alcance,
a altura, a largura e a profundidade de uma realidade de ser emsua
totalidade. Conhecer seu nome quer dizer: a compreenso do
sentido da nova vida, do reino imutvel. Crer nessa realidade
nunca poder signicar a obteno de discernimento por meio
do conhecimento provindo de livros e publicaes, ou por ouvir
sermes e leituras, ou por conar em qualquer sugesto subcons
ciente. Crer signica aqui uma ligao consciente entre vs e
a nova vida, a realidade eterna. Isso um vislumbre de luz que
irrompe atravs dos muros. Esse mero vislumbre de luz j far
desaparecer a dor da asxia e vos far sentir a dor da fome de luz,
a qual j pode ser vista, mas ainda no foi alcanada.
:,,
:- E o Vvvno sv vvz c.vwv
Para poder irromper denitivamente atravs dos muros, no
deveis mais ser nascidos do sangue. Contudo, o sangue de in
meros antepassados fala emcada clula de vosso ser. Estais aprisio
nados no sangue e pelo sangue. Enquanto esse sangue ainda falar
em vs e disso dardes testemunho em cada pensamento, em cada
sentimento, em cada ao, a dor da asxia no pode desaparecer
de vs, e a dor da natureza estar ao vosso redor.
O sangue o rio da morte! O sangue o Estige. Tendes de
romper a garra do sangue at os mnimos detalhes. Quando a voz
do sangue tiver desaparecido, at mesmo seus sussurros, desco
brireis que raaduras comeam a aparecer nos muros. A luz da
Arcdia, a terra da felicidade, penetra mais intensamente para
o interior. Ao lado da dor da fome, sentireis tambm a dor do
toque, como um golpe de espada, a queimadura da nova vida.
Ento, experimentareis, na dor, a verdade das palavras: No vim
trazer paz, mas espada.
Para poder irromper denitivamente atravs dos muros e aca
bar coma dor da asxia, no deveis mais ser nascidos da vontade
da carne. Vosso impulso de vontade j foi silenciado? Quando
os muros vos oprimiam e em vs e a vosso redor se acumulavam
diversos conflitos, no utilizastes, inmeras vezes, vossa vontade,
a inteira dinmica de vossa vontade, a m de afastar a ameaa?
Porm, no tivestes xito! Somente mudastes o centro de gra
vidade e trocastes uma diculdade por outra. Apesar do emprego
de toda a vossa fora de vontade, da totalidade de vossa facul
dade mgica, o barqueiro do Estige no pode transpor-vos. Desse
modo, o prlogo do Evangelho de Joo despedaa vossa iluso de
que o sangue puricado possa conquistar a Arcdia, bem como
de que a faculdade mgica nascida da vontade da natureza possa
demolir os muros.
Permanece ainda a ltima iluso, ou seja, a iluso da salvao
por meio da vontade do homem. Quando a dor da incapacidade
se junta ao tormento da saudade e dor do toque, tereis ainda de
:,o
Acv.wuv vvvoiUio
experimentar a dor do desespero. A expresso nascidos da von
tade do homem dirige nossa ateno para o ir e vir das geraes,
para a conservao da raa, para os giros da roda, para a morte e
para a reencarnao.
Muitos ainda acreditam que os giros da roda correspondem s
voltas de uma espiral. Misticao maior no possvel. Esse
umponto muito difcil, pois no momento no podeis considerar
como comprovado que a evoluo de uma vida para outra uma
iluso. Quando pudermos auxiliar-vos a superar essa mistica
o e conscientizar-vos da dor da desesperana, ento teremos
avanado bastante.
Pensai em Buda. Por que ele empreendeu to desesperadas
tentativas para livrar-se da roda, da vontade do homem e do nas
cimento terreno? Porque o caminho de uma vida para a outra
no em espiral, mas em crculo.
Pensai em Jesus Cristo. Por que ele rejeitaria esta natureza to
categoricamente se houvesse salvao no nascimento mediante
a vontade do homem? Porque, quando nos entregamos a este
engano, a dor da asxia permanece. Quem reconhece essa iluso
padece a dor da desesperana, a dor do desejo ardente, a dor do
toque, a dor da incapacidade, as quatro dores que despedaam
vossa iluso.
Quando o total nada, o perfeito no ser, tiver nascido por
meio das dores, ento vs, cercados por vossos muros, sereis des
pedaados, esvaziados e puricados para a luz salvadora. Esse o
signicado das palavras: a todos que recebem o Verbo dado o
poder de se tornarem lhos de Deus. Esse receber, esse assimilar,
apenas pode-se realizar no ser esvaziado. Somente ento o aluno
pode nascer de Deus. Nascer de Deus signica ser tocado
pelo esprito do amor, o Esprito Santo, que preene com seu
fulgor o sistema preparado. Nascer de Deus signica a demolio
do velho sistema e a edicao do ser original. Nascer de Deus
o Verbo fazer-se carne!
:,-
:- E o Vvvno sv vvz c.vwv
Essa mensagem, essa boa-nova da salvao, sempre de novo a
traremos para vs: a transgurao por meio das quatro dores do
declnio da natureza. Como alunos da Rosa-Cruz, denominamos
esse processo declinar em Jesus, o Senhor. Quem assim est
disposto a declinar irrompe atravs dos muros e renasce pelo
Esprito Santo. Semelhante peregrino encontrar o barqueiro,
que o transportar atravs do rio da morte. Nada poder det-lo.
Comsegurana infalvel, ocondutor olevar para a vida luminosa
da Arcdia.
Permita Deus que possais reconhecer o esprito do campo de
fora da Escola Espiritual. Escolhei entre a dor da asxia e a dor
de um novo nascimento, pois mesmo que Cristo nascesse mil
vezes em Belm e no em vs, estareis perdidos.
:,
i
Isscixii xo
Para o aluno no trio da Escola Espiritual importante refletir
sobre o ciclo anual. No preciso que o faa no ltimo dia do
ano, pois no decorrer dele existem muitos momentos nos quais
o aluno se sente impelido a refletir sobre o passado, bem como
sobre o futuro.
Quando nessas reflexes nos desligamos dos hbitos burgue
ses e das comoes singelas, ento a passagem de ano adquire um
sentido diferente e mais profundo para ns. Do ponto de vista
csmico, no realmente assim que aps cerca de dias retor
namos ao ponto de partida? E do ponto de vista microcsmico,
no fazemos uma viagem ao longo de nossa prpria lpica no de
correr de dias para, depois de completar esse ciclo, estabelecer
novamente o mesmo ngulo incidente da luz de nosso prprio
ser, tal como h um ano?
Desse ponto de vista se torna claro que, em cada dia, comple
tamos um ciclo de dias, e assim, a cada dia, inicia-se para o
aluno um novo ciclo. Por isso existe na Bblia uma palavra vlida
para todo aluno: Um dia te dei para cada ano.'
Essas palavras no se referem aos valores fundamentais do ho
rscopo progredido, como acreditam muitos, mas signica que
Ezequiel :. '
:,o
Acv.wuv vvvoiUio
cada dia deve ser vivido como um ano inteiro, como uma reali
dade inteligente e vibrante. O aluno deve dominar o tempo. Ele
deve libertar-se do tempo. No deve esforar-se nem para tentar
acelerar-lhe o curso nem para alterar-lhe as caractersticas. Ele
deve libertar-se do tempo e precisa deixar a eternidade triunfar
sobre o tempo.
Essa uma tarefa to poderosa, abrangente, mgica e trans
gurstica que, em relao a isso, toda e qualquer ocupao com
progresses astrolgicas parece uma simples brincadeira pueril,
um sucedneo objetvel e sem sucesso.
Um dia te dei para cada ano. Que fazeis em todos os dias de
cada ano? No tentais em cada dia do ano egar a um equilbrio
com a natureza do tempo?
Muitas pessoas ainda se encontram, consciente ou inconsci
entemente, nos degraus da velha magia caldaico-persa que foi
orientada exclusivamente para a astrologia. O que a astrologia
em seu mais profundo sentido seno um compromisso com o
tempo? A astrologia a cincia que procura uma resposta sobre
as ondas de radiao da lpica. E a lpica forma as muralhas do
tempo, a lpica a teia do destino, em cujos os emaranhados
estamos presos.
Devido ao medo do inevitvel, muitas pessoas procuram influ
enciar o curso do tempo, atras-lo ou aceler-lo, a m de dirigir
suas esperanas para algo determinado. Encontramos em todas
as pessoas esse duplo impulso, tal como o esforo para corrigir
certas situaes ou o curso dos desenvolvimentos.
Contudo, indiferente se na rede do destino reagimos espon
taneamente, de acordo comnossa natureza, ou se nosso proceder
orientado por determinados mtodos cientcos. Sempre se
comprova que todos os seres humanos desta natureza so, emseu
ntimo, astrlogos. Assim, descobrimos que o habitual modo de
ver do ser humano durante milnios somente mudou de nome,
mas, em sua essncia, continuou sendo exatamente o mesmo. Ao
:,:
:s P.ss.cvxuv .wo
verdadeiro Esprito, todos esses milnios de luta dialtica so
como um dia.
Um dia te dei para cada ano. Manifestais-vos no mundo do
tempo. J contemplastes, combase numimpulso espiritual, todos
esses anos e toda esta vida no prato da balana de um nico dia?
Um ano um ciclo, no melhor dos casos, com alguns apogeus e
naturalmente com reveses. Para o Esprito, mil desses movimen
tos no crculo so totalmente iguais. Para o Senhor, mil anos so
como um dia. No possvel notar-se nisso um mnimo de pro
gresso, mesmo que considereis o futuro por meio de progresses.
Tudo o que vir j existiu nos anos que precederam e tudo isso
to cansativo.
Assim como um animal no zoolgico sobe e desce os degraus
da escada de sua jaula, assimcorremos nas escadas de nossa teia de
aranha, da periferia para o centro e do centro, novamente, para a
periferia. Subimos uma escada commuito cuidado e espiamos ao
redor, extremamente cautelosos, porm isso no faz sentido. Su
bimos outra escada numa velocidade vertiginosa, o que tambm
no tem razo de ser. Subimos uma terceira escada como pessoas
religiosas, com tudo o que a isso diz respeito. Tambm isso no
leva a nada. Os os entrelaados nos enredam. Subimos uma
quarta escada com a habilidade adquirida por algum treino cien
tco. E que signicado tem isso? Que utilidade? Para o Senhor,
mil anos so como um dia, e um dia se iguala ao outro.
Umdia te dei para cada ano. Somente quando o aluno coloca
essa realidade diante dos olhos, mesmo que seja apenas por alguns
dias, e disso se torna consciente, existir a probabilidade de ele
festejar a vspera do ano-novo.
No tem importncia se passais esse dia como pessoa profun
damente religiosa, com o propsito de que no prximo ano tudo
deva tornar-se melhor. Tampouco traz proveito se tomais essa
deciso por qualquer outro motivo. Sempre careis sobre uma
dessas escadas que levam para o mesmo ponto central dialtico.
:,.
Acv.wuv vvvoiUio
A vspera do ano-novo somente recebe seu verdadeiro e mais
profundo sentido quando signica a despedida denitiva da teia
de aranha, do ser do tempo. Contudo, apenas festejais essa despe
dida uma nica vez. E essa nica vez suciente.
O ser humano desta natureza festeja o m do ano velho e o
incio do ano novo aps os dias do ano, mas isso uma iluso.
Vedes e ouvis que alarido os homens fazem na passagem do ano
velho para o novo. Fundamentalmente, nada h de velho
nem tampouco de novo. Tudo sempre a mesma coisa. E tudo
permanece igual.
No corao da teia se encontra a grande aranha escarlate.
indiferente como e onde vos encontrais ou estais presos nela.
Se sois religiosos, ocultistas, materialistas ou humanitaristas, a
aranha saber encontrar-vos. Quando ento o relgio bate meia
-noite, subimos novamente a escada, como o animal em sua jaula,
e nos desejamos boa viagem com muita felicidade e bnos;
porm, se no seguirdes a viagem, nada se modicar.
Contudo, no podeis car em casa. H contnua movimen
tao em nosso campo de vida. Temos de seguir adiante at o
ltimo suspiroe, depois desse ltimo suspiro, comeamos nova
mente com o primeiro suspiro. A aranha escarlate, o sol da lpica
dialtica, determina nossos caminhos.
Um dia te dei para cada ano. Em cada dia de cada ano po
deis festejar a verdadeira vspera do ano-novo, quando tomais a
resoluo de seguir a senda da transgurao.
A aranha escarlate e suas servas faro inmeras tentativas para
manter-vos presos teia, mas, se estiverdes rmemente decididos,
no o conseguiro. Ento, podeis verdadeiramente rejubilar-vos:
as coisas antigas j passaram, eis que tudo se fez novo.
Examinemos mais de perto a ideia decidir-se pelo transgu
rismo. As pessoas decidem-se por alguma atividade, associao
ou liao. Uma diz: Eu sou catlica, outra: Eu sou aluno do
:,,
:s P.ss.cvxuv .wo
Lectorium Rosicrucianum, uma terceira: Eu no sou nada.
O mundo conhece inmeros tipos de credos, aos quais os seres
humanos pertencem por neles terem nascido ou porque deles
se tornaram membros; no entanto, observai bem que jamais vos
podeis tornar membro ou aluno da Escola Espiritual pelo in
teresse em um estudo. Decidir-se pelo transgurismo signica
uma mudana de aes, um ingresso numa vida de aes diretas,
vivas e vibrantes.
Todos os seres humanos so algo ou pertencem a algo. Em
todas as partes do mundo surgem torres de igrejas e casas de
oraes em notvel variedade, como cogumelos, e assim sempre
foi. Haveria alguma diferena se no estivessem presentes? Para a
aranha escarlate h alguma diferena se elas existem ou no?
Um dia te dei para cada ano. Na noite da vspera de Pscoa,
Cristo Rosa-Cruz estava sentado emsua cabana. Era sua vspera
de ano-novo. Quando recebeu o convite da mensageira e tomou
conhecimento de seu contedo, cou muito consternado. Tudo
era completamente diferente do que tinha imaginado, e ele com
preendeu: Se eu aceitar esse convite, terei de queimar todos os
navios atrs de mim.
Isso muito antinatural. Talvez se proceda assim em sentido
material, mas uma deciso, um passo tal como exige o transgu
rismo, precisa ser absoluto e denitivo. Tal passo tambm no
pode ser somente experimentado, pois o experimentar uma ten
tativa egocntrica. No experimentar o eu espreita escondido
de um canto: Se no der certo, sempre posso voltar a ser artista
de trapzio na teia da aranha.
Um dia te dei para cada ano. Certamente de vosso conhe
cimento que cada rgo, cada objeto, cada corpo constitudo
de clulas vivas. Cada clula, por si mesma, ummundo comum
ncleo, um campo de vida e uma lpica. Juntamente com outras
clulas, com outros sistemas viventes, a clula forma um objeto,
um rgo, um corpo. Enquanto essa clula corresponde sua
:,,
Acv.wuv vvvoiUio
natureza e enquanto as demais clulas agem da mesma maneira,
cada rgo e cada corpo subsistem.
Vosso microcosmo uma clula comumncleo, o qual vossa
personalidade, com um campo de vida e uma lpica. Junto com
todos os outros microcosmos do mesmo tipo, eles formam o
monstro da ordemmundial dialtica, o grande corpo multiforme
desta natureza. No corao desse grande corpo tremula a ara
nha escarlate, o deus desta natureza, o prncipe deste mundo,*
conforme dito na Bblia.
Um corpo vivo possui muitos rgos diferentes, cada qual
com sua prpria estrutura celular. As clulas desses vrios rgos
certamente no so iguais, mas no h diferenas fundamentais e
essenciais; trata-se apenas de matizes. O ser monstruoso de vossa
natureza apresenta os mesmos matizes. E com isso se diz tudo.
J ouvistes falar a respeito da cincia nuclear. Nessa cincia,
como emprego de uma poderosa energia, modica-se a qualidade
fundamental de determinadas clulas, tendo como consequncia
uma terrvel exploso. Tendes aqui, por mais incrvel que possa
parecer, a imitao do transgurismo pela cincia dialtica.
Essa imitao, como compreensvel, trar grande catstrofe
para os mantenedores desta ordem de natureza. Sempre que
usada de maneira generalizada, a sso nuclear modica o carter
do grande corpo, o mundo. Assim, a prpria humanidade realiza
uma revoluo csmica. A teia da aranha escarlate rompida.
Vosso microcosmo representa uma clula no grande e com
plicado organismo da aranha escarlate. No somente estais e vos
debateis na teia, pormvs mesmos sois parte dela. Desejais, ainda
assim, festejar a vspera do ano-novo? No isso motivo para dar
risadas?
Um dia te dei para cada ano. Consideremos agora os prin
cpios da sso nuclear. Mediante o uso de grande energia, s
siona-se um tomo, o que ocasiona a liberao de uma energia
ainda maior, que pode ser utilizada de maneira inteligente. Esse
:,,
:s P.ss.cvxuv .wo
processo antinatural encontra-se ao alcance desta natureza. Em
outras palavras, cada microcosmo vivo, como parte integrante
da teia de aranha, traz em si a possibilidade para libertar-se de
sua priso. No por meio do misticismo ou do ocultismo, mas
por meio do transgurismo, que um processo muito dinmico
e explosivo. uma libertao que ter de ser realizada em temor
e tremor.
Em primeiro lugar, preciso que o microcosmo reflita sobre a
natureza e a essncia doprocessode libertaoaoqual deve subme
ter-se. Em seguida, o aluno prepara-se para o processo. Logo que
o tempo da reflexo e da preparao tenham terminado, ega
o momento em que a grande fora pode iniciar exteriormente a
diviso das clulas.
Denominamos essa grande fora transformadora e transmuta
dora de fora da Fraternidade Universal. A Bblia fala da fora
de Deus em Jesus por meio do Esprito Santo ou simplesmente
de Esprito Santo. o Esprito Santo, em cooperao com o pr
prio microcosmo, que modica completamente a qualidade e a
natureza do microcosmo e lhe confere uma fora nova prpria,
que pode ser utilizada inteligentemente. A deciso de seguir essa
senda assinala a vspera do ano-novo do aluno. Os primeiros
passos nessa senda lhe descerram o novo.
Um dia te dei para cada ano. A cada dia podeis comear a
celebrar vossa despedida. Podeis utilizar cada dia para verdadeira
mente comear de novo. Acada dia podeis libertar-vos das garras
da morte escarlate.
A todos os que aceitam o grande Libertador, o Esprito Santo,
ele lhes d poder de realizar a grande transformao microcs
mica.
Nesse sentido, desejamo-vos uma abenoada passagem de ano:
do velho para o Novo, mediante uma grande revoluo!
:,-
Biocii ios u1ois
J.w v.w Ri}cxvwnovcu ()
Foi em Haarlem, Holanda, em , numa famlia de orientao
crist, que nasceu Jan Leene, que adotou mais tarde o nome de J.
van Rijenborgh. Em, comseu irmo Zwier WillemLeene,
assentou as primeiras bases para uma verdadeira comunidade
espiritual de libertao para a nova era: a Casa Sanct: S:r:tus.
Durante a Segunda Guerra Mundial, de a , quando a
Escola da Rosacruz foi feada pelas foras de ocupao e seu tra
balho foi proibido, ele se aprofundou no Ccrus /ermet:cum, nos
escritos dos maniqueus e dos gnsticos, e na histria dos ctaros.
Os diversos ensinamentos desses escritos por ele encontrados le
varam-no de volta linguagem velada e simblica dos manifestos
rosa-cruzes.
Em , no sul da Frana, ele encontrou, juntamente com
Catharose de Petri, o senhor A. Gadal, o guardio do legado espi
ritual dos ctaros. Dessa poca em diante, a revelao do tesouro
espiritual dos ctaros uniu-se Escola da Rosacruz urea.
O renascimento do homem animal em homem espiritual,
que, em sua juventude, ouviu de H. de Hartog, no , portanto,
para J. van Rijenborgh, nenhuma losoa, porm uma necess
ria e pura ao. Esse renascimento at o estado de homem espiri
tual trazido por meio de umprocesso, onde nenhumpasso pode
ser negligenciado. AssimJ. van Rijenborgh mostrou comsua ex
perincia que essa uma senda que deve ser trilhada pela prpria
:,a
Acv.wuv vvvoiUio
pessoa. Em sua Escola ele, at seu falecimento em , explicou
e esclareceu esse caminho a seus alunos, de todas as maneiras
possveis, lanando mo de antiqussimos textos gnsticos.
C.:u.vosv uv Pv:vi ()
H. Huyser, mais tarde conhecida como Catharose de Petri, nas
ceu em em Roterd. Pouco se conhece dos primeiros anos
de sua vida, pois ela era extremamente discreta e pouco relatava
ou compartilhava sobre si mesma, porm, o que se sabe com se
gurana que desde muito jovem estava consciente de ter uma
misso espiritual em sua vida. Portanto, no de surpreender
que, em , aos anos, ela tenha se dedicado integralmente
sua misso, com o senhor J. van Rijenborgh, de quem foi a
mais importante colaboradora espiritual. Para ela, era evidente
que nenhuma igreja crist podia trazer uma verdadeira renovao
religiosa para o autntico pesquisador espiritual.
Ao lado do senhor J. van Rijenborgh, ela dedicou toda a sua
vida construo da stupla Escola Espiritual da Rosacruz urea
comeando do nada, como dizia. Como parte desse trabalho,
eles escreveram livros, em conjunto e individualmente. Entre
outras obras, explicaram para os homens da atualidade antigos
textos gnsticos. Dessa forma, Gncs:s C/:nesa, escrita por am
bos, umbrilhante comentrio do antigo texto hermtico ins,
o Tac Te K:ng, adaptado para nosso tempo.
Catharose de Petri era tambm extremamente ligada frater
nidade dos ctaros, sobre os quais escreveu alocues em que
esclarece seu trabalho espiritual e seu legado material e imaterial.
:,
Giossio
Para que oleitor tenha uma melhor compreensoda terminologia
que a Escola Espiritual da Rosacruz urea emprega, guramneste
glossrio as palavras que no texto foram acompanhadas de um
asterisco (*). O nmero entre coletes corresponde pgina
onde o termo foi mencionado pela primeira vez.
Alimentos santos: So determinadas vibraes e emanaes da
substncia primordial que fluem dos sete polos nortes do seten
rio csmico a m de alimentar todas as criaturas divinas. Em seu
conjuntos eles formam a atmosfera original. []
Alma: No homem original trplice (Esprito alma corpo), a
alma transmite ao corpo as sugestes do Esprito. Unicamente
a reconstruo dessa alma original, da qual o ltimo vestgio se
encontra no corao, no centro do microcosmo, pode permitir
seu renascimento. O que o homem normalmente ama de alma
nada mais do que o conjunto de ideias, tendncias pessoais e
do condicionamento a que foi submetido quando sua individu
alidade-eu foi formada. Essa alma-eu desvia-se, sem cessar, da
ideia libertadora da reconstruo da alma imortal, numa ilusria
tentativa de instalar-se de forma duradoura no Alm. A alma da
trplice manifestao dialtica natural e necessariamente mortal.
:oo
Acv.wuv vvvoiUio
Eis a razo pela qual Cristo denominado o Salvador das Almas,
visto que sem uma alma intermediria absolutamente pura no
possvel uma vida mais elevada. []
Alma-sangue: O conjunto do assim amado carma maduro,
que o ser humano, por ocasio do nascimento, traz consigo e que
determina seu modo de ser e a qualidade de sua conscincia, seu
tipo e seu carter, suas possibilidades e limitaes bem como as
demais circunstncias de sua vida. []
Andre, Johann Valentin: O mais representativo dos irmos da
Rosa-Cruz dosc. xvii. Autor da obra s nuc:as qu/m:cas de Cr:s-
t:anc Rcsa-Cruz, que descreve de forma velada todos os aspectos
do caminho do candidato na senda da transgurao. []
Arconte: Palavra grega que signica regente. Nome dado a
vrias potestades que servem o Demiurgo.* Ver ons. []
Arte real: Ver Cincia Universal. []
Campo de manifestao: O campo de manifestao, tambm
amado de campo de respirao, esfera aural, ou corpo de desejo,
o campo de fora onde emerge a manifestao trplice dialtica
do ser humano. a rea de conexo entre o ser aural e a persona
lidade da ordem de emergncia e est em perfeita concordncia
comesta emsua ao de atrao e repulso de foras e substncias
para a sua vida e sustentao. Esse campo de fora luminoso e
vibrante e possui uma estrutura individual de linhas e centros
de fora com um movimento dinmico. Dependendo do estado
do campo de respirao (qualidade vibrao fora) todas as
foras e substncias que nele ingressam, provenientes do exterior,
so aceitas ou repelidas, retardadas ou intensicadas em sua ati
vidade, admitidas no sistema ou rejeitadas por ele. O campo de
:o:
Gioss.vio
manifestao faz parte do sistema trplice dialtico do homem:
uno com ele, em sua essncia. []
Candelabro stuplo: Designao mstica para as sete luzes que
brilhamemcada umdos trs santurios (cabea, corao e pelve)
e que sob o impulso das doze luzes aurais determinam a natureza
da manifestao humana. []
Ctaros: (do gr. /at/arcs: puros) Movimento inicitico cristo
que se desenvolveuna Europa entre os sculos xi e xiv, sobretudo
no Sul da Frana, na regio montanhosa dos Pirineus, conhecida
como Sabartez, ou Languedoc. Ali, ao redor de Sabart-Tarascon
e das aldeias vizinhas de Ussat-Ornolac, nas muitas grutas existen
tes desde a pr-histria e transformadas em santurios naturais,
se constituiu o lugar de longa, severa e dura iniciao dos ctaros.
Eles, a exemplo dos essnios e dos primeiros cristos, levavam
uma vida asctica de alta espiritualidade, vivenciando na prtica
umcristianismo puro, numa total autorrenncia a tudo o que era
deste mundo. No possuambens materiais nemdinheiro, e dedi
cavam-se inteiramente comunidade onde viviam, pregando o
Evangelho e curando os enfermos, pois tambm eram terapeutas.
No entanto, foram acusados de heresia pelo Papa Inocncio iii,
que enviou a histrica cruzada contra os albigenses, em .
Durante o tempo em que ela durou, numa sequncia trgica de
mortes e torturas, cidades inteiras da regio e os castelos de quem
os defendia foram saqueados, com as populaes, incluindo mu
lheres e crianas, sendo passados a o de espada. Aps a queda
do castelo de Montsgur em de maro de , duzentos e
cinco ctaros foram queimados vivos em uma imensa fogueira.
Os poucos remanescentes abrigaram-se, ento, na grande gruta
subterrnea de Lombrives, a assim amada Catedral do Cata
rismo, onde mais tarde, em , quinhentos e dez ctaros foram
emparedados vivos, encerrando assim a epopia medieval desse
:o.
Acv.wuv vvvoiUio
movimento mrtir. Os ctaros eram tambm denominados os
puros, os perfeitos, os bons homens, porque, seguindo o cami
nho dos mistrios cristos, haviam operado em seu ser a reforma
o, e assim, tal como verdadeiros discpulos de Cristo, a servio
do mundo e da humanidade, galgavam o caminho das estrelas,
o caminho da transformao (ou da transgurao, na linguagem
da jovem Fraternidade gnstica). Fazendo aluso a esse estado de
puro, a Escola Espiritual fala de alma renascida, a alma-esprito
que, por sua ligao restabelecida com o Esprito, obteve outra
vez a participao na sabedoria divina, a Gnosis. Maiores infor
maes sobre a vida dos ctaros podem ser encontradas no livro
Nc cam:n/c dc Santc Graa/, de Antonin Gadal. []
Cincia Universal: A Cincia Universal, a Religio Fundamen
tal e a Arte Real so respectivamente as esferas de ao da Frater
nidade da Rosa-Cruz, da Fraternidade dos Ctaros e da Fraterni
dade do Santo Graal. Juntas elas formam a Trplice Aliana da
Luz, que adquiriu a forma atual na jovem Fraternidade gnstica,
representada pelo Lectorium Rosicrucianum. []
Conscincia: A conscincia ou conscincia-eu biolgica o cen
tro da conscincia natural comum do trplice sistema dialtico
do homem, delimitado pelo campo de manifestao. preciso,
porm, no confundir a conscincia-eu biolgica com o aspecto
espiritual superior humano, embora este esteja sujeitado pela
primeira. []
Conscincia-eu: Ver Conscincia.[]
Cristo Rosa-Cruz: (Christian Rosenkreuz) Indica o prottipo
humano que concluiu o retorno para o verdadeiro ser humano
imortal, mediante a senda de transgurao. As sete fases dessa
senda so descritas pormenorizadamente como sete novos dias
:o,
Gioss.vio
de criao na obra s nuc:as qu/m:cas de C/r:st:anus Rcsencreutz,
uma explicao muito velada de Valentin Andre, um irmo da
Rosa-Cruz do sc. xvii que, naquele tempo, morou em Calw
(Floresta Negra), Alemanha. []
Demiurgo: Ser espiritual emanado de Deus, o Pai; o Demiurgo
criou o mundo a partir da substncia primordial, que no foi
criada por ele, mas por Deus, o Pai. Ele uno com o Verbo, com
a alma do mundo. []
Dialtica: Nosso atual campo de vida, onde tudo se manifesta
em pares de opostos. Dia e noite, luz e trevas, alegria e tristeza,
juventude e velhice, bem e mal, vida e morte etc. so pares inse
parveis. Um sucede o outro de maneira inevitvel, e, assim, um
comprova o outro. Emvirtude dessa lei fundamental, tudo o que
existe nesta ordemde natureza est sujeito a contnua mudana e
desintegrao, ao surgir, brilhar e fenecer. Por isso, nosso campo
de existncia um domnio do m, da dor, da angstia, da des
truio, da doena e da morte. Por outro lado, de um ponto de
vista superior, a lei da dialtica , ao mesmo tempo, a lei da graa
divina. Por meio da destruio e da renovao constantes, essa lei
impede a cristalizao denitiva do ser humano, ou seja, seu decl
nio inexorvel. Ela sempre lhe oferece uma nova possibilidade de
manifestao e, com isso, uma nova ance de reconhecer o obje
tivo de sua existncia e percorrer a senda do retorno mediante a
transgurao, o renascimento da gua e do Esprito. []
Discernimento: Ver Gnosis Universal Quntupla. []
Doutrina Universal: No um ensinamento, uma doutrina, no
sentido literal comum, tampouco se pode encontrar em livros.
Em sua essncia mais profunda, a vivente realidade de Deus.
Essa Doutrina ou Filosoa Universal , pois, o conhecimento,
:o,
Acv.wuv vvvoiUio
a sabedoria e a fora que sempre de novo so ofertados ao ser
humano pela Fraternidade Universal, a m de possibilitar hu
manidade decada trilhar o caminho de retorno casa do Pai. []
Efsio: Ohomemque busca e que, no desejo de realmente elevar
e puricar a vida, segue o caminho da bondade neste plano de
existncia, descobrindo, mais cedo ou mais tarde, que este cami
nho tem um ponto culminante, um limite que o homem deste
mundo no pode transpor. A Bblia denomina efsio quele
que egou a essa fronteira. Tal ser humano est diante de uma
escolha: libertar-se das limitaes da dialtica por meio de uma
mudana fundamental de sua vida ou permanecer agrilhoado ao
giro da roda da vida e da morte, sofrendo a angstia do inevitvel
declnio segundo a lei da natureza. []
Endura: (adj. endurstico) Caminho da demolio do eu, senda
da ltima morte por meio da autoentrega ao Outro, ao homem
imortal, o Cristo em ns. a vereda do homem joanino, o pre
parar os caminhos do Senhor, o endireitar as suas veredas. a
concretizao do aforismo: necessrio que ele o Outro ce
leste cresa e eu diminua; eu devo declinar para que o Outro
celeste possa viver em mim. A endura o caminho clssico de
todos os tempos. Nesse caminho, o homem decado, mediante
uma transformao completa de sua vida, pode tomar conscin
cia de sua natureza verdadeira e imortal e retornar ao lar do Pai.
O caminho do homem no mundo da dialtica uma vida para
morrer. A endura uma morte voluntria para viver: Quem
perder a sua vida por amor de mim a-la-. []
ons: . Enormes perodos de tempo. . Grupo dirigente hierr
quico do espao e tempo, s vezes indicado como .cns ou ardcn-
tes. Monstruosa formao de potestades da natureza, antidivinas,
criadas pelo humanidade decada no decorrer dos tempos, em
:o,
Gioss.vio
consequncia de sua vida contrria a Deus, ou seja, por meio de
seu pensar, querer e desejar, pois todos os seus impulsos, inclusive
os pretensos bons, os criam e alimentam. Essas potestades ma
nipulam abusivamente todas as foras naturais da dialtica e da
humanidade terrena, impulsionando-as a uma atividade mpia
em prol do prprio e tenebroso objetivo desse grupo: a automa
nuteno. Esse agrupamento hierrquico conseguiu livrar-se da
roda da dialtica, s custas, porm, de terrvel sofrimento humano.
Essa libertao apenas pode ser mantida, por meio de incalcul
vel egosmo, enquanto a humanidade, apesar de ser sua criadora,
permanecer como sua presa e acorrentada roda do nascimento
e da morte, aumentando assime conservando a dor neste mundo.
Essas potestades, em seu conjunto, so s vezes denominadas
hierarquia dialtica ou prncipe deste mundo. []
Escola Espiritual: Escola de Mistrios dos Hierofantes de Cristo.
(ver Fraternidade Universal). []
Esfera aural: Ver Campo de manifestao. []
Esfera material/esfera refletora: As duas metades que compem
o campo de existncia da ordem de natureza dialtica. A esfera
material o domnio emque vivemos quando emnosso corpo ma
terial. Aesfera refletora a regioonde se desenvolve, entre outras
coisas, o processo de morte e reencarnao. Abrange, alm das es
feras doInfernoe doPurgatrio(a esfera da puricao), tambm
a que amada cu e vida eterna na religio natural e no ocul
tismo. Essas esferas celestes, a existncia nessas esferas bem como
na esfera material, esto sujeitas a um m, temporalidade. Por
tanto, a esfera refletora a morada transitria dos mortos, o que
no quer dizer que a personalidade qudrupla do falecido venha
a nascer de novo, pois ela no subsiste. Somente o ncleo mais
profundo da conscincia, o raio espiritual ou centelha dialtica,
:oo
Acv.wuv vvvoiUio
temporariamente recolhido no ser aural, formando a base da
conscincia de nova personalidade terrena, que construda pelo
ser aural emcolaborao comas foras ativas na gestante. [/]
Esprito Santo Stuplo: O terceiro aspecto da Divindade, que
se manifesta de forma trplice. Ele o amor oniabarcante do
Pai, explicado pelo Filho, que dimana para toda a humanidade
decada emumpoderoso campo de irradiao stuplo, para salvar
o que est perdido. Sob a direo e o auxlio dessa fora stupla
universal que se manifesta na Fraternidade Universal, torna-se
possvel concluir o processo de transgurao. Nesse poderoso
processo, o Esprito Santo Stuplo encontra novamente morada
no candidato: as npcias alqumicas de Cristo Rosa-Cruz a
unicao da alma imortal com esse Esprito Stuplo. []
teres: Do Setenrio Original, a terra stupla original, emanam
sete foras das quis o homem primordial vive. Nosso sistema vi
tal apenas subsiste nesta ordem de socorro com quatro aspectos
bastante degradados dessas sete foras: o ter qumico, que asse
gura a vida e o desenvolvimento do corpo fsico; o ter vital, que
tem ligao com as foras de reproduo; o ter luminoso, que
se relaciona com os sentimentos; o ter refletor, que se relaciona
com os pensamentos. Essas quatro foras dialticas, esses quatro
alimentos, apenas possuemuma relao longnqua comas quatro
foras originais, os quatro alimentos santos. Contudo, eles pro
vm da mesma fonte, do corao do Setenrio Csmico, porm
correspondem a radiaes bem diferentes das do corao da subs
tncia primordial. Oprocesso da transgurao visa a confrontar
a personalidade com esses alimentos santos, a substituir os teres
dialticos pelos teres originais, a m de tornar o sistema vital,
reorientado pela rosa stupla para o Reino original, apto a receber
os trs teres superiores, que possibilitaro a reconstituio total
do microcosmo. Uma escola espiritual gnstica corresponde
:o-
Gioss.vio
entre outras coisas por sua relao com o novo campo de vida
a uma forja de concentrao desses teres superiores, sem os
quais a verdadeira Alquimia no possvel. []
Firmamento: O rmamento (o ser aural ou a lpica) representa
a totalidade das foras, valores e ligaes resultantes das vidas de
diversas personalidades no campo de manifestao. Todas essas
foras, valores e ligaes formam juntos as luzes, os astros em
nosso rmamento microcsmico. Essas luzes so focos magn
ticos que, de acordo com sua espcie, determinam a qualidade
do campo espiritual magntico, isto , a natureza das foras e
dos materiais que so atrados da atmosfera e assimilados pelo
sistema microcsmico, portanto, tambm pela personalidade. A
natureza de nossa personalidade determinada por essas luzes.
Assim sendo, uma mudana essencial da personalidade tem de
ser precedida por uma mudana essencial do rmamento das
luzes. Isso somente possvel pelo autossacrifcio do ser-eu, pela
demolio ou autorrendio completa do eu. []
Fogo serpentino: a energia criadora da conscincia biolgica
que circula pelo sistema cerebrospinal e, por meio dele e do sis
tema nervoso, controla a completa manifestao dialtica. []
Fraternidade Universal: Hierarquia do divino reino imutvel
que constitui o corpo universal do Senhor. conhecida como:
Igreja Invisvel de Cristo, Hierarquia de Cristo, Corrente gns
tica universal, Gnosis. Em sua atuao em prol da humanidade
decada ela a Fraternidade de Shamballa, a Escola de Mistrios
dos Hierofantes de Cristo ou Escola Espiritual dos Hierofantes,
congurando-se na jovem Fraternidade gnstica. []
Gnosis: a) O Alento de Deus; Deus, o Logos, o Verbo, a Fonte
de Todas as Coisas, manifestando-se como esprito, amor, luz,
:oa
Acv.wuv vvvoiUio
fora e sabedoria universais; b) A Fraternidade Universal como
portadora e manifestao do campo de radiao de Cristo; c) o
conhecimento vivo que est emDeus e que se torna parte dos que,
mediante o renascimento da alma, entraram no nascimento da
luz de Deus, isto , no estado de conscincia de Pimandro. []
Gnosis Universal Quntupla: Designao conjunta das cinco
fases de desenvolvimento pelas quais o caminho para a vida se
revela noaluno: ) discernimentolibertador; ) desejode salvao;
) autorrendio; ) nova atitude de vida; ) ressurreio no novo
campo de vida. []
Hierarquia de Cristo: Ver Fraternidade Universal. []
Hierofante: Ver Fraternidade Universal. []
Humanidade admica: Ahumanidade da descendncia de Ado,
ou seja, a humanidade decada. []
Igreja nvisvel: Ver Fraternidade Universal. []
Lpica: O rmamento aural, o conjunto dos centros sensoriais,
centros de fora e focos magnticos que constituem as luzes, os
astros ou as estrelas do microcosmo, onde o inteiro carma est
gravado. O ser terrestre e mortal, como projeo desse rma
mento aural, inteiramente determinado por ele no que se refere
a suas possibilidades, limitaes e carter. A lpica representa a
totalidade da carga de pecados do microcosmo decado. []
Logos: O Verbo criador, a Fonte de Todas as Coisas. []
Lcifer: O fogo-alma mpio, o gs hidrognio no divino, onde
tanto no eu inferior, como alma dialtica emmanifestao, como
:o
Gioss.vio
no eu superior, o deus gneo aural, irradia esse fogo mpio repeti
damente como alma em uma nova personalidade mortal. []
Macrocosmo: O macromundo, o universo. []
Maniqueus: Movimento surgido no sculo iii, fundado por
Mani, que foi perseguido, acusado de procurar juntar numa vasta
sntese o ensinamento dos primeiros gnsticos, o cristianismo
e o budismo. O maniquesmo ressurgiu nos ensinamentos dos
ctaros ou albigenses. []
Microcosmo: O ser humano como m:nutus mundus, pequeno
mundo, constitui um sistema de vida de forma esfrica. Nele, do
centro para a periferia, podemos distinguir: a personalidade, o
ser aural e um campo espiritual magntico stuplo. O verdadeiro
homem ummicrocosmo. Oque neste mundo se denomina ho
mem apenas a personalidade de um microcosmo degenerado.
Nossa conscincia atual uma conscincia da personalidade e,
por conseguinte, apenas percebe o campo de existncia a que
ela pertence. O rmamentc ou ser aura/ representa a totalidade
de foras, valores e ligaes resultantes das vidas das diversas
manifestaes de personalidades no campo de manifestao do
microcosmo. Todas essas foras, valores e ligaes formam, em
conjunto, as luzes, as constelaes do rmamento microcsmico.
Essas luzes so focos magnticos que, emconcordncia coma sua
natureza, determinama natureza das foras e das substncias que
soatradas da atmosfera e assimiladas pelosistema microcsmico
e, portanto, tambm pela personalidade. Consequentemente, as
sim como a natureza dessas luzes, assim a personalidade! Para
mudar a natureza da personalidade necessrio antes mudar a na
tureza do rmamento aural, o que apenas possvel pela oblao
do ser-eu, pela total demolio do eu. O camc de man:estac
(ou camc de res:rac) o campo de fora imediato no interior
:-o
Acv.wuv vvvoiUio
do qual possibilitada a vida da personalidade. Ele o campo de
ligao entre o ser aural e a personalidade. Em seu trabalho de
atrao e repulso das foras e das substncias em benefcio da
vida e da conservao da personalidade, ele inteiramente unc
com esta ltima. []
Pineal: (ou epse) Quando, junto com a fora cundalini, que
reage somente ao impulso da verdadeira luz espiritual, a glndula
pineal inflamada pela luz da Gnosis, via tomo-centelha-do
-esprito, glndula timo e hormnio crstico, ento o conjunto
passa a constituir o trono do raio de Cristo, da iluminao inte
rior, a porta aberta pela qual a sabedoria de Deus transmitida
diretamente ao homem. []
Pistis Sophia: a) Evangelho gnstico cuja autoria atribuda a
Valentino. Foi escrito provavelmente antes do sculo ii e narra
com impressionante pureza e detalhes o caminho nico de liber
tao em Cristo, a senda da transmutao e da transgurao;
b) Denominao dada ao verdadeiro aluno, que persevera at
atingir a meta. uma composio das palavras gregas :st:s, f, e
sc/:a, sabedoria. []
Prncipe deste mundo: Ver ons, Arconte, Demiurgo. []
Reino dos cus: Aordemdivina, o reino original da humanidade,
do qual ela caiu por uma catstrofe csmica. Tanto o profundo
anseio por libertao, ancorado no mais recndito do ser, como
o amado e a total atividade dos grandes enviados da Corrente
Universal de Fraternidades gnsticas que se tm manifestado,
esto dirigidos ao retorno a esse verdadeiro campo de vida da
humanidade. Contudo, o reino dos cus no deve ser confundido,
como muitas pessoas o fazem, com a regio do Alm, a esfera
refletora, onde os mortos permanecem. []
:-:
Gioss.vio
Religio natural: A religio no plano horizontal, que espera
a salvao por meio da armao e cultura deste mundo e do
ser humano em sua condio atual, sem atentar nas inequvo
cas palavras de Cristo: Meu reino no deste mundo! Quem
no nascer da gua e do Esprito no pode entrar no reino dos
cus. []
Roda donascimentoe da morte: Ouroda da vida e da morte. o
ciclo a que est submetido o microcosmo pela lei da dialtica. Ele
adota uma personalidade, que temde decidir, durante sua vida, en
tre vida e morte. Se no liberta o microcosmo segundo o plano do
Logos, essa personalidade morre para que o microscosmo, depois
de esvaziado, tenha nova oportunidade de libertao. []
Salniter corrompido: Termo utilizado por Jacob Boehme para
designar a matria pecadora e corrompida deste mundo. []
Santurios da cabea e do corao: A cabea e o corao do
homem destinam-se a ser ocinas consagradas para a ao divina
no homem que restabeleceu a ligao espiritual, a ligao com
seu Pimandro. Em sintonia com essa determinao superior, a
cabea e o corao tornam-se, aps uma puricao completa e
fundamental levada a efeito na senda da endura, uma magnca
unidade para um verdadeiro santurio a servio de Deus e de
seu desvelo para com o mundo e a humanidade. O fato de que
essa determinao se torne consciente ser um estmulo e uma
advertncia a m de que se purique toda a vida mental, volitiva,
emotiva e ativa de tudo o que se ope a essa vocao superior. []
Shamballa: Uma regio situada fora da esfera material e da esfera
refletora, preparada pela Fraternidade de Shamballa (umaspecto
da Fraternidade Universal) em benefcio dos alunos que se es
foraram, com toda lealdade, devota e tenazmente, por trilhar
:-.
Acv.wuv vvvoiUio
o caminho no novo campo de vida. Nesse campo de trabalho
especialmente preparado, possvel oferecer a esses alunos, desde
que neles j esteja presente uma base mnima, condies mais har
moniosas, livres das diculdades e entraves, perigos e desgostos
da dialtica, para, depois do falecimento, continuar o processo
de libertao da roda comeado na esfera material e participar da
nova vida. []
Simptico: Parte do sistema nervoso que, no ser humano dia
ltico, no est sob o controle da vontade, porm funciona de
maneira automtica. Refere-se em especial aos dois cordes de
nervos situados direita e esquerda da medula espinal. Esse
par de cordes junta-se na parte superior da medula espinal, na
glndula pineal. []
Sistema de vida: Ver Microcosmo. []
Tao: A fonte nica de todas as coisas (Tao uma designao
utilizada por Lao Ts). []
Transgurao: (adj. transgurstico) O processo evanglico
do renascimento da gua e do Esprito, o caminho de volta para
a ptria perdida, para o outro reino, para a ordem de vida de
Cristo. []
Livos ii u1oi ii }. vx Rijtxixioci
O advento do novo homem
Anlise esotrica do testamento espiritual da Ordem da Rosacruz
Vol. i: O amado da Fraternidade da Rosacruz
Vol. ii: Confessio da Fraternidade da Rosacruz
Vol. iii: As npcias alqumicas de Christian Rosenkreuz - Tomo
Vol. iv: As npcias alqumicas de Christian Rosenkreuz - Tomo
Christianopolis
Filosoa elementar da Rosacruz moderna
A Gnose em sua atual manifestao
A Gnosis original egpcia Tomos i, ii, iii v iv
A luz do mundo
O mistrio da vida e da morte
O mistrio das bem-aventuranas
O mistrio inicitico cristo: Dei Gloria Intacta
Os mistrios gnsticos da Pistis Sophia
No h espao vazio
Um novo amado
O Nuctemeron de Apolnio de Tiana
O remdio universal
Livos ii u1oi ii C1iosi ii Ii1i
O Verbo Vivente
Srie das Rosas
Transgurao Tomo i
O selo da renovao Tomo ii
Sete vozes falam Tomo iii
Livos ii u1oi ii }. vx Rijtxixioci
i C1iosi ii Ii1i
O apocalipse da nova era
A veste-de-luz do novo homem Srie Apocalipse, vol. i
A Fraternidade Mundial da Rosa-Cruz Srie Apocalipse, vol. ii
Os sinais poderosos do conselho de Deus Srie Apocalipse, vol. iii
A senda libertadora da Rosa-Cruz Srie Apocalipse, vol. iv
O novo caduceu Srie Apocalipse, vol. v
O caminho universal
A Fraternidade de Shamballa
A Gnosis inesa
A Gnosis universal
A grande revoluo
O novo sinal
Rveille!
Etx1siusix
Algumas palavras do mais profundo do ser
Das foras mgicas da natureza
Mixiii Nix\
O livro de Mirdad
Ax1oxix Gii
No caminho do Santo Graal
Siii Cis1i
- Do castigo da alma
- Os animais dos mistrios
- O conhecimento que ilumina
- O livro secreto de Joo
- Gnosis, religio interior
- Rosacruzes, ontem e hoje
- Jacob Boehme, pensamentos
- Paracelso, sua losoa e sua medicina atemporais
- O Graal e a Rosacruz
Ou1os 11uios
O caminho da Rosacruz no dias atuais
O evangelho dos doze santos
Trabalho a servio da humanidade
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